Um Cristianismo das regiões da Síria-Palestina Comunidade do Evangelho segundo Marcos

Um Cristianismo das regiões da Síria-Palestina

Comunidade do Evangelho segundo Marcos

Um Cristianismo das regiões da Síria-Palestina

O evangelho de Marcos pertence a história dos cristianismos originais siríaco-palestinos da segunda metade do século I dC. É parte da história dos judaísmos primitivos da mesma região.

Os autores do texto participam imerso em seu contexto vivendo suas contradições e conflitos.

• O texto de Marcos quer responder às

perguntas: quem é Jesus? O que é ser discípulo de Jesus de Nazaré?

• Mas também também revela conflitos com os grupos a autoridades judaicas do 2o. Templo e com outras propostas de cristianismo.

A importância que tem a região da Galiléia para o evangelista foi motivo para se propor que a Galiléia fosse precisamente o lugar onde o evangelho foi escrito.

Mas chama a atenção que seja na zona de fronteira - ou além da fronteira - da Galiléia, e particularmente ao este-sudeste do Lago de Genesaré, que, no evangelho de Marcos, o projeto de Jesus é semeado de modo surpreendentemente promissor.

As autoridades: É interessante que os

escribas são as únicas autoridades judias que aparecem ao longo do evangelho de Marcos. Algumas vezes estão com os fariseus (ver 7,1.5; cf. 2,16; 9,11). Com maior freqüência juntam-se com os sumos sacerdotes (e com os presbíteros: ver 8,31; 10,33; 11.18.27; 14,1.43.53; 15,1.31). Mas também são mencionados sozinhos.

É interessante que os escribas são as únicas autoridades judias que aparecem ao longo do evangelho de Marcos. Algumas vezes estão com os fariseus (ver 7,1.5; cf. 2,16; 9,11). Com maior freqüência juntam-se com os sumos sacerdotes (e com os presbíteros: ver 8,31; 10,33; 11.18.27; 14,1.43.53; 15,1.31). Mas também são mencionados sozinhos.

• No evangelho de Marcos dá-se também

uma polêmica contra vários cristianismos primitivos. Os judeus "inimigos" de Jesus são menos problemáticos para o evangelista que seus "amigos" cristãos.

• Entre eles estão o grupo dos apóstolos e dos familiares de Jesus. O segredo messiânico

• O chamado "segredo messiânico" no

evangelho de Marcos quer evitar a imagem de um Jesus curandeiro, ou seja, um "Jesus dos milagres". O segredo messiânico refere-se à proibição reiterada por Jesus na primeira metade do evangelho de Marcos que os curados por ele não tornem conhecido o que acabam de experimentar.

Um Cristianismo de Herança Paulina

na Ásia Menor

Comunidade de Colossenses

Carta aos Colossenses• O Cristo apresentado é mais cósmico como sendo

Senhor do universo. • Refere-se primeiramente a uma igreja, cujo

fundamento está no céu (1,18.24) e não tanto a comunidade local.

• A moral pregada é a da família conservadora e patriarcal. Nas comunidades paulinas na 1a. geração temos em sua maioria pessoas convertidas. Já na 2a. geração temos famílias inteiras nas comunidades e junto com elas se infiltra a moral patriarcal.

Carta aos Colossenses

• Há uma mudança de modelo de igreja: antes a comunidade era o corpo de Cristo (total, completo). Agora a comunidade é o corpo e Cristo é a cabeça. Isso vai ser afirmado várias vezes nesta e em outras cartas (Ef e Pd).

• A comunidade está sofrendo influência de correntes filosóficas gregas como o gnosticismo (a gnose, ou seja, o conhecimento), a forças cósmicas, seres angélicos e elementos de outras religiões;


• Afinal, que processo estão passando as comunidades paulinas, sobretudo as da Ásia Menor?

• Lento processo de patriarcalização: deixa de viver uma comunidade de iguais, pois eram perseguidos por isso, para adotar a forma de vida das famílias gregas, romanas e judaicas. É a postura de total submissão de mulheres, crianças e escravos ao pai de família. É ele quem decide o rumo da família e a partir de agora da comunidade.


• processo de hierarquização. Nas cartas autênticas, não há referência a presbíteros e uma única vez aos epíscopos que tinham uma função de diaconia (serviço).

• Na 2a. Geração nos textos de Atos, temos a refêrencia de presbíteros (At 11,30) e epíscopos (20,28) como lideranças instituídas que coordenam e supervisionam as comunidades.

Hino de Filipenses 2,1-11 (1a. geração)

2 1 Portanto, se há um conforto em Cristo, uma consolação no amor, se existe uma comunhão de espírito, se existe ternura e compaixão, 2 completem a minha alegria: tenham uma só aspiração, um só amor, uma só alma e um só pensamento. 3 Não façam nada por competição e por desejo de receber elogios, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo. 4 Que cada um procure, não o próprio interesse, mas o interesse dos outros. 5 Tenham em vocês os mesmos sentimentos que havia em Jesus Cristo:

Hino de Filipenses 2,1-11 (1a. geração)

6 Ele tinha a condição divina,

mas não se apegou a sua igualdade com Deus.

7 Pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo,

assumindo a condição de servo

e tornando-se semelhante aos homens.

Assim, apresentando-se como simples homem,

8 humilhou-se a si mesmo,

tornando-se obediente até a morte,

e morte de cruz!

Hino de Fl 2,1-11 (1a. geração)

9 Por isso, Deus o exaltou grandemente,

e lhe deu o Nome

que está acima de qualquer outro nome;

10 para que, ao nome de Jesus,

se dobre todo joelho

no céu, na terra e sob a terra;

11 e toda língua confesse

que Jesus Cristo é o Senhor,

para a glória de Deus Pai.

Hino de Cl 1,15-20 (2a. geração)

13 Deus Pai nos arrancou do poder das trevas e nos transferiu para o Reino do seu Filho amado, 14 no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.

15 Ele é a imagem do Deus invisível,

o Primogênito,

anterior a qualquer criatura;

16 porque nele foram criadas todas as coisas,

tanto as celestes como as terrestres,

as visíveis como as invisíveis:

tronos, soberanias, principados e autoridades.

Tudo foi criado por meio dele e para ele.

Hino de Col 1,15-20 (2a. geração)

17 Ele existe antes de todas as coisas, e tudo nele subsiste.

18 Ele é também a Cabeça do corpo, que é a Igreja.

Ele é o Princípio, o primeiro daqueles

que ressuscitam dos mortos,

para em tudo ter a primazia.

19 Porque Deus, a Plenitude total, quis nele habitar,

20 para, por meio dele,

reconciliar consigo todas as coisas,

tanto as terrestres como as celestes,

estabelecendo a paz

pelo seu sangue derramado na cruz.

Heranças das Comunidades Paulinas

• Na segunda geração Cristã, os discípulos de Paulo continuaram o trabalho missionário da equipe de Paulo iniciado na geração anterior.

• Continuaram a redação de textos em forma de carta e também de Evangelho.

• Reuniram as cartas escritas na 1ª. geração para que não haviam sido perdidas. Estas inclusive passaram a ser conhecidas e adotadas por outras tradições de comunidades cristãs como as comunidades de Tiago e do discípulo amado. Divulgaram assim o jeito paulino de seguir Jesus de Nazaré.


• Um dos primeiros textos a serem escritos por esta geração e está ligada às igrejas de Tessalônica;


• Além desta carta temos ainda outros 3 grupos de escritos produzidos por esta geração:

a. Os textos atribuídos a Lucas: Evangelho e Atos dos Apóstolos (uma obra em 2 volumes)

b. Cl e Ef e 1Pd

Heranças das comunidades de Tiago

• São comunidades fundadas ou de influência dos Apóstolos como Pedro e pelos parentes de Jesus. São lideranças dessas comunidades Tiago, irmão do Senhor (Gl 1,18-19; 2,9; At 15,6-21) e Judas que após o martírio de Tiago, substituiu na direção das igrejas de Jerusalém. Ambos são parentes de Jesus.


• Eram comunidades formadas por pessoas vindas do Judaísmo. A tradição judaica ainda ocupava lugar central, portanto muito ligadas a observância da Lei.


• Temos 3 grupos de escritos produzidos:

• a. Mt (Evangelho);

• b. Tg (carta);

• c. Jd (carta);

Evangelho segundo Mateus

• Escrito no final dos anos 80 na Palestina, em uma região com comunidades formadas por pessoas de origem judaica (talvez nas regiões da Galiléia);

• A primeira geração de seguidores de Jesus dessas comunidades viveram na Judéia e migraram para a Galiléia e Síria no período da Guerra Judaica;


• Entre os apóstolos, Pedro é o que ganha maior destaque (compare Mc 8,27-30 com Mt 16, 17-19);

• É um Evangelho das comunidades de herança dos apóstolos e familiares de Jesus;


• Seus autores devem ser escribas judeu-cristãos (Mt 13,52) e profundos conhecedores das Escrituras judaicas;

• Fazem um paralelo e uma oposição ao grupo de rabinos judeus da linha farisaica de reconstruir o Judaísmo nos anos 80, ou seja, após a tragédia da Guerra judaica;


• Para escrever o Evangelho os rabinos utilizaram as Escrituras (versão grega), o Evangelho segundo Marcos e a Fonte “Q” (230 versículos), além de material próprio que circulava em suas comunidades (330 versículos);

A Carta de Tiago

• O autor deve ser um judeu-cristão com profundo conhecimento das Escrituras, principalmente da literatura sapiencial (3o. Bloco da Bíblia Hebraica);

• Era um cristão das comunidades de Jerusalém até os anos 70.

• Homenageia Tiago irmão do Senhor que liderou as comunidades de Jerusalém até 62, quando foi martirizado;

A Carta de Tiago

• O texto cita somente 2 vezes o nome de Jesus (Tg 1,1;2,1). Além disso não há nada de explicitamente cristão;

• O texto não tem estrutura de carta. Apresenta-se na verdade como uma coletânea de ditos de sabedoria muito bem organizada de acordo com os costumes judaicos;

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