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Um Golpe na Justiça Própria
Sermão nº 350
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jul/2018
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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Um golpe na justiça própria / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2018. 43p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252
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“Se eu me justificar, a minha boca me
condenará; se eu disser que sou perfeito, isso
também me parecerá perverso.” (Jó 9:20)
Desde que o homem se tornou pecador, ele
tem sido hipócrita. Quando ele tinha uma justiça
própria, nunca se gloriava disso, mas desde que
ele a perdeu, ele fingiu ser o possuidor dela.
Aquelas orgulhosas palavras que nosso pai Adão
proferiu, quando ele procurou se livrar da culpa
de sua traição contra seu Criador, colocando a
culpa aparentemente em Eva, mas realmente
sobre Deus que lhe deu a mulher, eram
virtualmente uma tentativa de justificar sua
inocência. Era apenas uma folha de figueira que
ele poderia encontrar para cobrir sua nudez,
mas como ele estava orgulhoso daquela
desculpa de folha de figueira, e com que
tenacidade ele se apegou a ela. Assim como foi
com nossos primeiros pais, assim é conosco: a
justiça própria nasce conosco, e talvez não haja
pecado que tenha tanta vitalidade nele quanto o
pecado do se achar justo. Podemos superar a
luxúria, a raiva e as ferozes paixões da vontade,
melhor do que jamais podemos dominar a
orgulhosa arrogância que surge em nossos
corações e nos tenta a pensar que somos ricos e
aumentados em bens, enquanto Deus sabe que
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estamos cegos, nus, pobres e miseráveis.
Dezenas de milhares de sermões foram
pregados contra a justiça própria, e ainda assim
é necessário apontar as grandes armas da lei
contra suas paredes hoje como sempre foi.
Martinho Lutero disse que ele quase nunca
pregou um sermão sem atacar a justiça do
homem, e ainda assim, ele disse: “Eu acho que
ainda não posso pregá-lo. Ainda assim os
homens se vangloriarão do que podem fazer, e
confundirão o caminho para o céu como sendo
uma estrada pavimentada por seus próprios
méritos, e não um caminho banhado pelo
sangue da expiação de Jesus Cristo”.
Meus queridos leitores, não posso elogiá-los
imaginando que todos vocês foram libertos da
grande ilusão de confiar em si mesmos. Os
piedosos, aqueles que são justos pela fé em
Cristo, ainda têm que lamentar que esta
enfermidade se apega a eles; enquanto quanto
aos não-convertidos, seu pecado que os assedia
é negar sua culpa, alegar que são tão bons
quanto os outros, e satisfazer ainda a vaidosa e
tola esperança de que eles possam entrar no céu
por alguns feitos, sofrimentos ou lamentos de
seus próprios méritos. Eu não suponho que haja
alguém que seja hipócrita em um senso tão
corajoso quanto o pobre compatriota de quem
eu ouvi falar. Seu ministro havia tentado
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explicar-lhe o caminho da salvação, mas ou sua
cabeça era muito lenta, ou então sua alma era
muito hostil à verdade que o ministro
transmitia; pois ele entendia tão pouco o que
ouvira, que quando a pergunta foi colocada:
“Agora, então, qual é a maneira pela qual você
espera que possa ser salvo diante de Deus?” o
pobre e honesto simplório disse: “Você não acha
senhor, se eu fosse dormir numa noite fria e
gelada sob um arbusto de espinheiro, isso seria
um grande caminho para isso?”, concebendo
que seu sofrimento poderia, pelo menos em
algum grau, ajudá-lo a entrar no céu. Você não
declararia sua opinião de maneira tão ousada;
você iria refiná-la, dobrá-la, disfarçá-la, mas,
afinal de contas, chegaria à mesma coisa; você
ainda acreditaria que alguns sofrimentos, ou
crenças de sua autoria poderiam merecer a
salvação. A Igreja Romana, na verdade, muitas
vezes diz isso tão claramente, que não podemos
pensar menos a respeito. Fui informado de que
existe em uma das capelas romanistas de Cork,
um monumento com estas palavras: “I. H. S.
Sagrado à memória do benevolente Edward
Molloy; amigo da humanidade, pai dos pobres;
ele empregou a riqueza deste mundo apenas
para obter as riquezas do próximo; e deixando
um saldo de mérito no livro da vida, ele fez o céu
devedor à misericórdia. Ele morreu em 17 de
outubro de 1818, aos 90 anos de idade.” Eu não
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suponho que algum de vocês tenha um epitáfio
como esse em suas lápides, ou sonhe em colocá-
lo como uma questão de consideração com
Deus, e encontrar um equilíbrio na balança com
ele, seus pecados sendo de um lado e sua justiça
do outro, e esperando que um equilíbrio possa
permanecer. E ainda assim a mesma ideia,
apenas não tão honestamente expressa - um
pouco mais cautelosa, e um pouco mais refinada
- a mesma ideia, apenas ensinada a falar
segundo um dialeto evangélico - é inerente a
todos nós, e somente a graça divina. pode
completamente expulsá-lo de nós.
O sermão desta manhã destina-se a ser outro
golpe contra a nossa justiça própria. Se não
morrer, pelo menos não poupemos flechas
contra ela; vamos desenhar o arco, e se a haste
não puder penetrar em seu coração, ela pode
pelo menos grudar em sua carne e ajudar a
preocupá-lo com sua sepultura.
I. Tentando manter-me perto do meu texto,
começarei com este primeiro ponto - que O
PLEITO DA AUTOJUSTIÇA CONTRADIZ A SI
MESMO. “Se eu me justificar, a minha própria
boca me condenará”.
Vem, amigo, tu que te justificas por tuas
próprias obras, deixa-me ouvir-te falar. "Eu digo
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que não tenho necessidade de uma salvação
pelo sangue e justiça de outro, pois creio que
guardei os mandamentos de Deus desde a
minha juventude, e não penso que sou culpado
diante dele, mas espero poder ser capaz de ter o
direito de reivindicar um lugar no paraíso.”
Agora, senhor, seu pedido e esta declaração são
em si uma condenação sua, porque em sua
própria superfície é evidente que você está
cometendo pecado enquanto você está
afirmando que não tem pecado. Pois o próprio
fundamento é uma peça de presunção alta e
arrogante. Deus disse isso, que judeus e gentios
fechem sua boca, e que todo o mundo seja
culpado diante dele. Nós temos isto na
autoridade inspirada, que “não há nenhum
justo, não, nem um sequer”. “Não há ninguém
bom, senão um, que é Deus.” É-nos dito pela
boca de um profeta enviado por Deus, que
“todos nós como ovelhas errantes temos nos
desviado; e cada um de nós segui seu próprio
caminho.” E tu, dizendo que és justo, comete o
pecado de chamar Deus de mentiroso. Tu
ousaste impugnar sua veracidade, tu difamaste
sua justiça. Este teu orgulho é em si um pecado,
tão grande, tão hediondo, que se tivéssemos
somente aquele pecado para explicar, seria
suficiente para afundar você no inferno mais
baixo.
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O orgulho, eu digo, é em si um pecado; no
momento em que um homem diz: "Eu não tenho
pecado", ele comete um pecado em suas
palavras - o pecado de contradizer seu Criador e
fazer de Deus um falso acusador de suas
criaturas. Além disso, você não vê, que tu és
vaidoso e tolo, que és culpado de orgulho na
própria linguagem que usaste? Quem, a não ser
um homem orgulhoso, se levantaria e elogiaria
a si mesmo? Quem, senão aquele que se
orgulhava de ser Lúcifer, declararia, em face da
declaração de Deus, ser justo e santo? O melhor
dos homens falou assim? Todos eles não
reconheceram que eram culpados? Jó, de quem
Deus disse que era um homem perfeito e reto,
atribuía-se perfeição? Não disse ele: Se eu me
justificar, a minha própria boca me condenará?
Oh! orgulhoso desgraçado, como estás inchado!
Como Satanás te enfeitiçou; como te fez levantar
o teu chifre no alto e falar com dura cerviz. Tem
cuidado de ti mesmo, pois se nunca foste
culpado, esta tua soberba foi bastante suficiente
para tirar os trovões de Jeová da aljava, e fazer
com que ele te ferisse de uma vez por todas para
a tua destruição eterna. Mais ainda, a
reivindicação do ego à retidão é contraditória
em outro fundamento; porque tudo o que um
homem hipócrita pede, é a justiça comparativa.
“Por que”, diz ele, “não sou pior que meus
vizinhos, na verdade muito melhor; eu não bebo
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ou juro; eu não cometo fornicação ou adultério;
eu não sou violador do sábado; eu não sou
ladrão; as leis de meu país não me acusam,
muito menos me condenam; eu sou melhor do
que a maioria dos homens, e se eu não for salvo,
Deus ajude aqueles que são piores do que eu; se
eu não posso entrar no reino dos céus, então
quem pode?” Assim, mas tudo o que você diz é
que você é justo em comparação com os outros.
Você não vê que este é um pedido muito vão e
fatal, porque você de fato admite que você não é
perfeitamente justo; - que há algum pecado em
você, apenas você afirma que não há tanto em
você como em outro. Você admite que está
doente, mas o local da peste não é tão aparente
em você como no seu companheiro. Você
admite que roubou a Deus e quebrou as leis
dele, só que você não o fez com uma intenção tão
desesperada, nem com tantos agravos como os
outros. Agora isso é praticamente um apelo de
culpa, disfarce-o como você puder. Você admite
ter sido culpado, e contra você a sentença vem à
tona - “A alma que pecar, essa morrerá”. Cuide-
se de não encontrar abrigo neste refúgio de
mentiras, pois certamente falhará quando Deus
vier para julgar o mundo com justiça e as
pessoas com equidade. Suponha agora, por um
momento, que seja emitida uma ordem às
bestas da floresta para que se tornem ovelhas. É
muito em vão que o urso se apresente e alegue
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que ele não era uma criatura tão venenosa
quanto a serpente; seria igualmente absurdo
que o lobo dissesse que, embora furtivo e astuto,
e magro e sombrio, não era um resmungão tão
grande nem uma criatura tão feia quanto o urso;
e o leão poderia alegar que não tinha a astúcia da
raposa. “É verdade”, diz ele, “molhei a língua em
sangue, mas tenho algumas virtudes que podem
me recomendar, e que, na verdade, me fizeram
rei dos animais”. O que esse argumento valeria?
A acusação é de que esses animais não são
ovelhas, seu apelo contra a acusação é que eles
não são menos parecidos com ovelhas do que
outras criaturas, e que alguns deles têm mais
gentileza e mais docilidade do que outros de sua
espécie. O pedido nunca se sustentaria. Ou use
outra figura. Se nos tribunais de justiça, um
ladrão, quando convocado, deve argumentar:
“Bem, eu não sou um ladrão tão grande quanto
alguns; existem alguns que vivem em
Whitechapel ou St. Giles, que foram ladrões
mais do que eu tenho sido, e se há uma
convicção no livro contra mim, há alguns que
têm uma dúzia de condenações contra eles.
”Nenhum magistrado absolveria um homem
com tal desculpa, porque isso equivaleria à sua
admissão de um certo grau de culpa, embora ele
pudesse tentar se desculpar porque não
alcançara um grau mais elevado. É assim com
você, pecador. Você pecou. Os pecados de outro
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homem não podem desculpá-lo; você deve ficar
em pé sozinho. No dia do julgamento, você deve
fazer uma aparição pessoal, e não será o que
outro homem fez que irá condenar ou absolver
você, mas a sua própria culpa pessoal. Tome
cuidado, então, tome cuidado, pecador; porque
não te provará que há outros mais sujos do que
ti mesmo. Se houver apenas um ponto sobre ti,
estás perdido; se houver apenas um pecado não
lavado pelo sangue de Jesus, a tua porção deve
estar com os atormentadores. Um Deus santo
não pode olhar nem mesmo para o menor grau
de iniquidade. Mas, além disso, o argumento do
homem presunçoso é que ele fez o melhor
possível e pode reivindicar uma justiça parcial. É
verdade que, se você tocá-lo em um lugar terno,
ele reconhece que sua infância e juventude
foram manchadas pelo pecado. Ele diz a você
que nos seus primeiros dias ele era um “rapaz
vivaz”, que ele fez muitas coisas pelas quais ele
sente muito agora. “Mas então,” diz ele, “estas
são apenas como manchas no sol; estas são
apenas como um pequeno promontório de terra
em terrenos frutíferos; ainda estou bem; eu
ainda sou justo, porque minhas virtudes
excedem meus vícios, e minhas boas ações
encobrem todos os erros que cometi. ”Bem,
senhor, você não vê que a única justiça que você
reivindica é uma justiça parcial? E nessa mesma
afirmação você de fato admite que você não é
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perfeito; que você cometeu alguns pecados.
Agora eu não sou responsável pelo que estou
prestes a declarar, nem devo ser culpado por
aspereza nisso, porque eu declaro nem mais
nem menos o que é a própria verdade de Deus.
Não lhe é de nenhum benefício salvador que
você não tenha cometido dez mil pecados, pois
se você cometeu um, você é uma alma perdida.
A lei deve ser mantida intacta e inteira, e a
menor falha, ou quebra, estraga-a. O manto de
retidão em que você deve permanecer enfim
deve ser sem mancha ou defeito, e se houver
apenas uma mancha microscópica sobre ele,
que é supor o que nunca é verdade, mesmo
assim, os portões do céu nunca poderão admiti-
lo. É uma perfeita justiça que você deve ter, ou
então você nunca será admitido naquela festa
de casamento celestial. Você pode dizer:
"Guardei tal mandamento e nunca o quebrei",
mas se você quebrou outro, você é culpado do
todo, porque toda a lei é como um vaso rico e
caro - é um em desígnio e forma. Embora você
não quebre o chão e não manche a margem,
ainda que haja alguma falha ou dano, todo o
recipiente está estragado. E assim, se você
pecou em algum momento, a qualquer
momento e em qualquer grau, você quebrou
toda a lei; você se torna culpado disso diante de
Deus, nem pode ser salvo pelas obras da lei, faça
o que puder. “É uma sentença dura”, diz alguém,
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“e quem pode suportar isso!” De fato, quem
pode suportar isso? Quem pode suportar ficar
ao pé do Sinai e ouvir seus trovões rugirem? “Se
apenas um animal tocar a montanha, ele deve
ser apedrejado ou alvejado com um dardo.”
Quem pode ficar de pé quando os relâmpagos
brilharem e Deus descer sobre o monte Parã e as
colinas derreterem como cera sob seus pés?
“Pelos atos da lei não haverá carne que se
justifique.” “Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas que estão escritas
na lei para fazê-las.” Amaldiçoado é o homem
que peca apenas uma vez, sim,
irremediavelmente amaldiçoado na medida em
que a lei está em causa. Oh! Como pecador, não
posso deixar de me afastar do assunto por um
momento para lembrá-lo de que existe um
caminho de salvação e um modo pelo qual as
exigências da lei podem ser plenamente
satisfeitas. Cristo suportou todo o castigo de
todos os crentes, para que eles não possam ser
punidos. Cristo guardou a lei de Deus para os
crentes, e ele está disposto a lançar sobre todo e
qualquer pecador penitente aquele manto
perfeito de justiça que ele próprio realizou. Mas
você não pode guardar a lei, e se você trouxer
sua autorrigidez, a lei o condena; da tua boca
condena-te, visto que não fizeste todas as coisas
e não guardaste toda a lei. Uma grande rocha
está no seu caminho para o céu; uma montanha
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intransponível; um abismo impraticável; e por
esse caminho ninguém entrará na vida eterna.
O apelo da justiça própria, então, é em si mesmo
contraditório, e só tem que ser declarado de
maneira justa a um homem honesto para que
ele veja que não irá reter água por um único
momento. Que necessidade há de discussão
trabalhada para refutar uma mentira
autoevidente? Por que devemos nos demorar
mais? Quem, senão um tolo, manteria uma
noção que voa em sua própria face e
testemunha contra si mesmo?
(Nota do Tradutor: A justiça que necessitamos
para nossa aceitação por Deus, comunhão com
ele, e ir para o céu de glória, não somente deve
ser uma que cubra todas as nossas
transgressões e culpas, satisfazendo às
demandas da justiça divina, que é perfeita e
exige perfeição total, bem como, que nos
habilite a vir a ser justos, assim como ele é justo,
pelo trabalho da justificação, da regeneração e
da santificação, santificação esta que será
plenamente aperfeiçoada, quando deixarmos
este corpo pela morte. Não que será a morte que
nos dará a perfeição, mas a graça divina que nos
será concedida na plenitude necessária para
que não haja mais qualquer pecado em nós, pois
a condição para se estar na presença de Deus no
céu é de perfeição absoluta, sem qualquer
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pecado. Agora, é evidente que isto não se
encontra em nós por ter sido criado por nossos
méritos, pois todas as nossas obras e
pensamentos estão manchados pelo pecado. É
somente Cristo que se tornou da parte de Deus
para nós a nossa justiça. É pela plenitude da sua
própria vida em nós que podemos ser
santificados. Dessa forma, não há outro
caminho para se agradar a justiça de Deus e nos
tornar aceitáveis a ele, senão Aquele que é o
caminho, e a verdade e a vida.)
II. Mas agora eu passo para o segundo ponto, O
HOMEM QUE USA ESTE APELO CONDENA A SI
MESMO.
O apelo não apenas corta sua própria garganta,
mas o próprio homem sabe, quando o usa, que é
um refúgio mau, falso e vão. Agora, isso é uma
questão de consciência e, portanto, devo lidar
claramente com você; e se não falo o que você
sentiu, então pode dizer que estou enganado;
mas se eu falar o que você deve confessar ser
verdade, que seja como a própria voz de Deus
para você. Os homens sabem que são culpados.
A consciência do homem mais orgulhoso,
quando é permitido falar, diz-lhe que ele
merece a ira de Deus. Ele pode se gabar em
público, mas o próprio volume de sua fanfarra
prova que ele tem uma consciência
16
desconfortável e, portanto, faz um poderoso
estrépito para afogar sua voz. Sempre que ouço
um infiel falando coisas difíceis de Cristo, isso
me lembra os homens de Moloque, que batiam
nos tambores para não ouvirem os gritos de
seus próprios filhos queimando nos braços do
ídolo. Essas blasfêmias barulhentas, essas
ostentações de fanfarronice, são apenas uma
maneira barulhenta de drenar os gritos de
consciência. Não acredite que esses homens são
honestos. Eu acho que toda polêmica com eles é
tempo jogado fora. Eu nunca iria convencer um
ladrão sobre os princípios da honestidade, ou
um conhecido adúltero sobre o dever da
castidade. Os demônios não devem ser
esclarecidos, mas sim expulsos. Conversar com
o inferno não serve para a vantagem de
ninguém, exceto do diabo. Paulo argumentou
com Elimas? Ou Pedro com Simão Mago? Eu
não cruzaria espadas com um homem que diz
que não há Deus; ele sabe que existe um Deus.
Quando um homem ri da Sagrada Escritura,
você não precisa discutir com ele; ele é um tolo
ou um patife - talvez os dois. Por pior que ele
seja, sua consciência tem alguma luz; ele sabe
que o que ele fala é falso. Eu não posso acreditar
que a consciência esteja tão morta em qualquer
homem a ponto de deixá-lo acreditar que ele
está falando a verdade quando ele nega a
divindade; e muito mais estou certo de que a
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consciência nunca deu assentimento à
declaração do fanfarrão, que diz que ele merece
a vida eterna, ou não tem pecado do qual se
arrepender, ou que pelo arrependimento pode
ser lavado sem o sangue de Cristo; ele sabe
dentro de si que fala aquilo que é falso. Quando
o Professor Webster foi trancado na prisão por
assassinato, ele reclamou com as autoridades da
prisão que ele havia sido insultado por seus
companheiros de prisão, pois ele disse que
através das paredes da prisão ele podia ouvi-los
gritando para ele: “homem sangrento! homem
sanguinário!” Como não era coerente com a lei
que um prisioneiro insultasse outro, a mais
estrita investigação foi feita, e foi descoberto
que nenhum prisioneiro jamais disse tal
palavra, ou que se ele tivesse dito, Webster não
poderia ter ouvido isso, em razão da distância
das celas. Foi a sua própria consciência; não era
uma palavra que passava pelas paredes da
prisão, mas um eco reverberando da parede do
seu mau coração, enquanto a consciência
gritava: “Ó maldito homem! tu és um homem
sanguinário!” Existe em todos os vossos
corações uma testemunha que não cessará o
seu testemunho; gritando: “Homem pecador! tu
és homem pecador!” Você tem apenas que
escutá-lo, e logo descobrirá que toda pretensão
de ser salvo por suas boas obras deve
desmoronar até o chão.
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Oh! ouça agora, e ouça por um momento. Eu
tenho certeza que minha consciência diz: “Tu,
homem pecador! tu homem pecador!” e eu acho
que a sua deve dizer o mesmo, a menos que você
tenha sido deixado por Deus a uma consciência
cauterizada para perecer em seus pecados.
Quando os homens ficam sozinhos, se em sua
solidão o pensamento de morte se força sobre
eles e não se orgulham mais de bondade. Não é
fácil para um homem deitar em sua cama vendo
a face nua da morte, não a distância, mas
sentindo que sua respiração está respirando
sobre o esqueleto, e que ele deve logo passar
pelos portões de ferro da morte. Não é fácil para
um homem alegar sua justiça própria. Os dedos
ossudos se empurraram como punhais em sua
carne orgulhosa. “Ah!” Diz a Morte, em tons que
não podem ser ouvidos pelo ouvido mortal, mas
que são ouvidos pelo coração mortal - “Onde
estão agora todas as tuas glórias?” Ela olha para
o homem, e a coroa de louro que estava em cima
de sua cabeça desaparece e cai para a terra
como flores malditas. Ele toca seu peito e a
estrela de honra que ele usava como modelador
é extinta na escuridão. Ele olha para ele mais
uma vez - aquele peitoral de justiça própria que
brilhava sobre ele como uma malha de ouro, de
repente se dissolve em pó, como as maçãs de
Sodoma antes do toque do coletor, e o homem
se vê surpreso e nu, pobre e miserável, quando
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mais precisava ser rico, quando mais precisava
ser feliz e ser abençoado. Ai, pecador, mesmo
enquanto este sermão está sendo proferido,
você pode procurar refutá-lo e dizer: “Bem, eu
creio que sou tão bom quanto os outros, e que
esse rebuliço sobre um novo nascimento,
justiça imputada e ser lavado em sangue, é tudo
desnecessário”, mas na solidão de sua câmara
silenciosa, especialmente quando a morte for
sua terrível companheira, você não precisará de
mim para declarar isso, você o verá com clareza
suficiente; verá com olhos de horror; e sentirá
com um coração de desânimo e desespero, e
perecerá porque tu desprezaste a justiça de
Cristo.
Quão abundantemente verdadeiro, porém, será
isto no dia do juízo. Eu acho que vejo aquele dia
de fogo, aquele dia de ira. Você está reunido
como uma grande multidão diante do trono
eterno. Aqueles que são vestidos com linho fino
de Cristo, que é a justiça dos santos, são
arrebatados para a sua mão direita. E agora a
trombeta soa; se houver alguém que tenha
guardado a lei de Deus, se houver pessoas sem
defeito, se houver alguém que nunca tenha
pecado, que elas se manifestem e reivindiquem
a recompensa prometida; mas, se não, deixe a
cova engolir o pecador, deixe o raio de fogo ser
lançado sobre os ofensores impenitentes.
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Agora, levante-se, senhor, e limpe-se! Venha,
meu amigo, e reivindique a recompensa, por
causa da igreja em que você investiu, ou da fila
de esmolas que você ergueu. O que! Sua língua
está mudo em sua boca? Venha para a frente,
avance - você que disse que era um bom
cidadão, alimentou os famintos e vestiu os nus -
apresente-se agora e reivindique a recompensa.
O que! Seu rosto está voltado para a brancura?
Há uma palidez de cinza na sua face? Avante, ó
multidão daqueles que rejeitaram a Cristo e
desprezaram o seu sangue. Venha agora e diga:
“Todos os mandamentos que guardei desde a
minha juventude”. Você é tomado de horror? A
luz melhor do julgamento expeliu a escuridão
da sua justiça própria? Oh! Eu vejo você, você
não está se gabando agora; mas, o melhor de
você, está chorando: “Vós rochas, escondam-
me; vós montanhas, abram suas entranhas de
pedra; e deixem-me esconder da face daquele
que está sentado no trono.” Por que, por que tal
covardia? Venha, enfrente-o diante do seu
Criador. Suba, infiel, agora, diga a Deus que não
há Deus. Venha, enquanto o inferno está
flamejando em suas narinas; venha e diga que
não há inferno; ou diga ao Todo Poderoso que
você nunca suportaria ouvir um sermão do fogo
do inferno pregado. Venha agora, e acuse o
ministro de crueldade, ou diga que amamos
falar sobre esses temas terríveis. Deixe-me não
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zombar de você em sua miséria; mas deixe-me
imaginar como os demônios zombarão de você.
“Aha!” Dizem eles “onde está sua coragem
agora? São suas costelas de ferro e seus ossos de
latão? Você ousará diante do Todo Poderoso
agora, e se arremessará sobre os patrões de seu
broquel, ou correrá sobre sua lança brilhante?”
Veja-os, veja-os enquanto afundam! O golfo os
engoliu; a terra se fechou novamente e eles se
foram; um solene silêncio cai sobre o ouvido.
Mas ouvir abaixo, se você pudesse descer com
eles, ouviria seus tristes gemidos vazios, pois
agora eles sentem que o Deus onipotente era
reto e justo, sábio e terno, quando ordenou que
abandonassem sua justiça, e fugissem para
Cristo e se apegassem àquele que pode salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus.
III. A REIVINDICAÇÃO É A PRÓPRIA
EVIDÊNCIA CONTRA O REIVINDICADOR.
Há um homem não regenerado aqui, que diz:
“Eu também estou cego?” Respondo nas
palavras de Jesus: “Mas agora dizeis que veem, e
então o vosso pecado permanece”. Provado pelo
seu pedido, em primeiro lugar, que você nunca
foi iluminado do Espírito Santo, senão que você
permanece em um estado de ignorância. Um
surdo pode declarar que não existe música. Um
homem que nunca viu as estrelas, é muito
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provável que diga que não há estrelas. Mas o que
ele prova? Ele prova que não há estrelas? Ele só
prova sua própria loucura e sua própria
ignorância. Aquele homem que pode dizer meia
palavra sobre sua própria justiça nunca foi
iluminado por Deus, o Espírito Santo; pois um
dos primeiros sinais de um coração renovado é
que se abomina em pó e cinzas. Se você se sente
hoje a sentir-se culpado, perdido e arruinado, há
a mais rica esperança para você no evangelho;
mas se disseres: "Sou bom, tenho méritos", a lei
te condena e o evangelho não te consola; tu
estás no fel da amargura e nos laços da
iniquidade, e tu és ignorante que todo o tempo
que tu está falando assim, a ira de Deus
permanece em ti. Um homem pode ser um
verdadeiro cristão, e pode cair em pecado, mas
um homem não pode ser um verdadeiro cristão
e se orgulhar de sua autojustiça. Um homem
pode ser salvo, ainda que a enfermidade possa
borrifá-lo com muita lama; mas não pode ser
salvo, aquele que não sabe que ele esteve na
imundície, e não está disposto a confessar que
ele é culpado diante de Deus. Em certo sentido,
não há condições de salvação de nossa parte,
sejam quais forem as condições que Deus der;
mas assim eu sei, nunca houve um homem que
ainda estivesse em estado de graça que não
conhecesse a si mesmo, em si mesmo, estado
em estado de ruína, estado de depravação e
23
condenação. Se você não sabe disso, então eu
digo que seu pedido de justiça própria condena-
o pela ignorância.
Mas, ainda, na medida em que você diz que você
não é culpado, isso prova que você é
impenitente. Agora o impenitente nunca pode
chegar onde Deus está. “Se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos
perdoar os nossos pecados”; “mas se dissermos
que não temos pecados, fazemos de Deus
mentiroso, e a verdade não está em nós.” Deus
perdoará todos os homens que confessam sua
iniquidade. Se chorarmos e lamentarmos, e
levar conosco palavras, e dissermos: “Pecamos
gravemente, perdoe-nos – temos errado muito,
tenha misericórdia de nós por meio de Jesus
Cristo”, Deus não recusará o clamor; mas se nós,
de nossos corações duros e impenitentes, nos
colocarmos diante da justiça de Deus, Deus nos
dará justiça, mas não misericórdia, e a justiça
será entregue para nós de todas as suas vísceras
de indignação e de sua ira. Para sempre e
sempre. Aquele que é hipócrita é impenitente e,
portanto, ele não é, e não pode ser salvo.
Além disso, o homem hipócrita, no momento
em que ele diz ter feito qualquer coisa que possa
recomendá-lo a Deus, prova que ele não é
crente. Agora, a salvação é para os crentes e
24
somente para os crentes. “Quem crer e for
batizado será salvo; aquele que não crê será
condenado.” Senhor, você será condenado com
toda a sua justiça própria, e sua justiça própria
será como a túnica de Dejanira, que ela deu a
Hércules, e que ele colocou sobre ele, e, como o
fábula antiga tem isso, tornou-se um manto de
fogo para ele; ele tentou arrastá-lo para longe,
mas afastou pedaços de sua carne viva e trêmula
a cada momento e pereceu miseravelmente. Tal
será a sua autojustiça para você. Parece algo
agradável e intoxica por enquanto; é mortal e
condenável como o veneno das áspides e como
o vinho de Gomorra. Ó alma! Queira fugir, acima
de todas as coisas, da autojustiça; pois um
homem hipócrita não confia e não pode confiar
em Cristo e, portanto, ele não pode ver a face de
Deus. Ninguém senão o homem nu algum dia
irá a Cristo para se vestir; ninguém, a não ser os
homens famintos, jamais tomará a Cristo para
ser sua comida; ninguém, senão as almas
sedentas, virão a este poço de Belém para beber.
Os sedentos são bem vindos; mas aqueles que
pensam que são bons não são bem vindos nem
ao Sinai nem ao Calvário. Eles não têm
esperança do céu, não há paz neste mundo, nem
naquele que está por vir. Alma, eu não sei quem
tu és; mas se tu tens alguma justiça de ti mesma,
tu és uma alma sem a graça divina. Se você deu
todos os seus bens para alimentar os pobres; se
25
você construiu muitos e muitos santuários; se
tiverdes feito abnegação entre as casas pobres
para visitar os filhos e filhas da aflição; se você
jejuou três vezes na semana; se suas orações
foram tão longas que sua garganta ficou rouca
através do seu choro; se suas lágrimas foram
tantas que seus olhos ficaram cegos através de
seu choro; se suas leituras da Escritura foram
tão longas que o óleo da meia-noite foi
consumido em abundância; - se, eu digo, seu
coração tem sido tão terno para com os pobres e
doentes e necessitados que você estaria
disposto a sofrer com eles, para suportar todas
as suas doenças repugnantes, ou melhor, se
acrescentando tudo isso você pudesse dar o seu
corpo para ser queimado, mas se você confiasse
em qualquer uma dessas coisas, sua maldição
seria tão certa quanto se fosse ladrão ou bêbado.
Entenda-me, quero dizer o que eu digo. Eu quero
que você não pense que eu falo
desprotegidamente agora. Cristo disse dos
fariseus de antigamente a mesma coisa que eu
disse de você. Eles eram bons e excelentes em
seu caminho; mas, disse ele, os publicanos e
prostitutas entram no reino de Deus diante de
vocês, porque eles seguiriam o caminho errado,
enquanto os pobres publicanos e prostitutas
eram levados a seguir o caminho certo. O
fariseu, que ia fazer justiça, não se sujeitou à
justiça de Cristo; o publicano e a prostituta,
26
sabendo que não tinham nada de que se gloriar,
vieram a Cristo e o tomaram como ele era, e
entregaram suas almas para serem salvas por
sua graça. Oh! que possamos fazer o mesmo;
pois até que nos livremos da autojustiça,
estamos em um estado de condenação e
morrendo, e a sentença deve ser executada
sobre nós para todo o sempre.
IV. Fecho agora o último ponto, a saber, que esta
reivindicação de justiça própria, se a
mantivermos, não só acusa agora o
reivindicador, mas o ARRUINARÁ PARA
SEMPRE.
Deixe-me mostrar-lhe dois suicídios. Há um
homem que afia uma adaga e, buscando sua
oportunidade, ele se apunhala no coração. Lá
ele cai. Quem culpará alguém por sua morte?
Ele se matou; seu sangue está em sua própria
cabeça.
Aqui está outro: ele está muito doente e fraco;
ele mal consegue se arrastar pelas ruas. Um
médico espera por ele; ele diz a ele: “Senhor, sua
doença é mortal; você deve morrer; mas eu
conheço um remédio que certamente irá curá-
lo. Aí está; eu o dou gratuitamente a você. Tudo
o que lhe peço é que você a tome
voluntariamente. - Senhor - diz o homem - você
27
me insulta; eu estou tão bem quanto sempre
estive em minha vida; eu não estou doente.”
“Mas”, diz o outro, “há certos sinais que notei
em seu semblante que me provam que você terá
uma doença mortal sobre você, e eu te avisei.” O
homem pensa um momento; lembra que nele
houve certos sinais desta doença; um monitor
em seu interior diz a ele que é assim. Ele
obstinadamente responde ao médico uma
segunda vez - "Senhor, se eu quiser o seu
remédio vou pagar por ele.” Ele sabe o tempo
todo que não há um centavo em seu bolso e que
não pode obter crédito em nenhum lugar; e ali
está a taça que dá vida diante dele, a qual o
médico, a grande custo, obteve, mas que ele
livremente dá a ele e lhe ordena que tome
livremente. "Não", diz o homem, "não vou
aceitar; eu posso estar um pouco doente, mas
não sou pior que meus vizinhos; eu não estou
mais doente do que as outras pessoas, e vou
aguentar”. Um dia você vai para a cama e
descobre que dormiu o último sono, e lá está ele
morto como pedra. Quem matou esse homem?
Quem o matou? Seu sangue está em sua própria
cabeça; ele é como um suicida como o outro.
Agora eu vou lhe mostrar mais dois suicídios.
Há um homem aqui que diz - “Bem, deixe o que
vai acontecer no próximo mundo, eu terei meu
agrado neste. Diga-me onde há prazeres para ter
28
e eu os terei. Deixe as coisas de Deus para velhos
tolos e coisas assim; eu terei as coisas do
presente, e as alegrias e prazeres do tempo.” Ele
drena a taça de embriaguez, e se ele sabe onde
há algum vício a ser perseguido, ele corre atrás.
Como Byron; ele é como um raio, lançado das
mãos de um arquidemônio; ele lampeja através
de todo o firmamento do pecado, e se inflama,
até decair em corpo e alma, ele morre. Ele é um
suicida. Ele desafiou a Deus; ele foi contra as leis
da natureza e da graça, desprezou os avisos,
declarou que seria condenado e conseguiu o
que merecia.
Aqui está outro. Ele diz: “Eu desprezo esses
vícios; eu sou o mais honesto e louvável dos
homens. Eu sinto que não preciso de salvação, e
se eu precisasse, eu conseguiria eu mesmo. Eu
posso fazer qualquer coisa que você me diga
para fazer, eu sinto que tenho força mental e
dignidade suficiente em mim para consegui-lo.
Eu lhe digo, senhor, você me insulta quando me
pede confiança em Cristo.” “Bem”, ele diz, “eu
considero que existe tal dignidade na
humanidade, e muita virtude em mim, que eu
não preciso de um novo coração, nem vou
sucumbir e dobrar meu espírito ao evangelho
de Cristo em termos de graça gratuita.” Muito
bem, senhor, quando no inferno você erguerá
os olhos, e o fará tão certamente quanto o mais
29
desregrado e profano, seu sangue seja sobre sua
própria cabeça; e você será tão verdadeiramente
um suicida quanto aquele que arbitrariamente
se impôs contra as leis de Deus e do homem, e
levou a si mesmo a um súbito e apressado fim
por sua iniquidade e seus crimes. "Bem", diz um,
"isto é um sermão bem adaptado a pessoas
hipócritas, mas eu não sou uma.” Então o que
você é, senhor? Você é um crente em Cristo? "Eu
não posso dizer que sou, senhor." Por que você
não é, então? “Bem, eu seria, mas tenho medo
de não acreditar em Cristo.” Você é hipócrita,
senhor. Deus ordena que você acredite em
Cristo e você diz que não está em condição.
Agora, o que isso significa, senão que você está
querendo se desculpar e, afinal de contas, é o
espírito de autojustiça; você está tão orgulhoso
de não aceitar a Cristo a menos que pense que
possa trazer algo para ele - é isso mesmo: “Ah!
não”, diz uma pobre alma de coração partido,
“não creio que isso seja justo comigo, pois sinto
que daria tudo, se pudesse esperar ser salvo;
mas oh, eu sou tão infeliz! Eu sou tão infeliz! Eu
não posso acreditar”. Agora, isso afinal é justiça
própria. Cristo pede que você confie nele. Você
diz: “Não, eu não confiarei em ti, Cristo, porque
eu sou um tal e tal um.” Então, você está
querendo fazer de si mesmo alguém, e então
Jesus Cristo deve descansar. É o mesmo espírito
de autojustificação apenas em outro traje. “Ah!”
30
Diz outro, “mas se eu fizesse isso, mas sentisse
minha necessidade o suficiente, como você
acabou de dizer, senhor, então acho que
confiaria em Cristo.” Autorretidão novamente,
você quer ter seu senso de necessidade de salvá-
lo. “Oh! mas, senhor, eu não posso acreditar em
Cristo como eu faria.” Autorretidão novamente.
Deixe-me apenas pronunciar uma frase solene
que você pode mastigar em seu lazer. Se você
confiar em sua fé e em seu arrependimento,
ficará tão perdido quanto se confiasse em suas
boas obras ou confiasse em seus pecados. O
fundamento da sua salvação não é fé, mas
Cristo; não é arrependimento, mas Cristo. Se
confio em minha confiança em Cristo, estou
perdido. Meu negócio é confiar em Cristo;
descansar nele; Depender não do que o Espírito
fez em mim, mas do que Cristo fez por mim
quando foi pendurado no madeiro. Agora, saiba-
se que, quando Cristo morreu, levou os pecados
de todo o seu povo sobre a sua cabeça, e ali todos
eles cessaram de existir. No momento em que
Cristo morreu, os pecados de todos os seus
redimidos foram apagados. Ele então sofreu
tudo o que deveria ter sofrido; ele pagou todas as
suas dívidas; e seus pecados foram real e
positivamente levantados naquele dia de seus
ombros para Seus ombros, pois “o Senhor
colocou sobre ele a iniquidade de todos nós”. E
agora, se você crê em Jesus, não há pecado
31
remanescente sobre você, porque o teu pecado
foi posto em Cristo; Cristo foi punido por seus
pecados antes de serem cometidos, e como
Kent diz:
“Aqui está o perdão
pelas transgressões passadas,
não importa quão negra sua casta,
e oh! minha alma com admiração vista,
para os pecados que vêm
há também o perdão.”
Abençoado privilégio do crente! Mas se você
viver e morrer incrédulo, saiba que todos os
seus pecados estão em seus próprios ombros.
Cristo nunca fez expiação por você; você nunca
foi comprado com sangue; você nunca teve
interesse em seu sacrifício. Você vive e morre
em si mesmo, perdido; em si mesmo, arruinado
em si mesmo, totalmente destruído. Mas
acreditando - no momento em que você
acredita, você pode saber que foi escolhido por
Deus desde antes da fundação do mundo.
Acreditando, você pode saber que a justiça de
Cristo é toda sua; que tudo o que ele fez, ele fez
por você; que tudo o que ele sofreu, ele sofreu
32
por você. Você fica, de fato, no momento em que
acredita, onde Cristo permaneceu como o Filho
aceito por Deus; e Cristo permanece onde você
estava como pecador, e sofre como se ele tivesse
sido o pecador, e morre como se tivesse sido
culpado - morre no seu lugar.
Que o Espírito de Deus, dê fé esta manhã.
Conquiste todos nós do ego; nos una a todos a
Cristo; para que possamos ser salvos agora por
sua graça gratuita e ser salvos na eternidade.
(Nota do tradutor: Tudo o que foi dito sobre se
entregar a Cristo pela fé, é confirmado em nosso
viver pelas operações que se seguem para a
nossa redenção, justificação, regeneração,
santificação, com a promessa da glorificação
futura, de modo que não se trata simplesmente
de crença, mas de confiança que é confirmada
por Deus através de transformações reais
realizadas em nossas vidas a partir do momento
da nossa conversão.)
33
ANEXO pelo tradutor:
Estamos anexando os capítulos 3 a r de Romanos
que tratam do assunto da justificação pela fé.
ROMANOS 3
1 Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a
utilidade da circuncisão?
2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente
porque aos judeus foram confiados os oráculos
de Deus.
3 E daí? Se alguns não creram, a incredulidade
deles virá desfazer a fidelidade de Deus?
4 De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e
mentiroso, todo homem, segundo está escrito:
Para seres justificado nas tuas palavras e venhas
a vencer quando fores julgado.
5 Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça
de Deus, que diremos? Porventura, será Deus
injusto por aplicar a sua ira? (Falo como
homem.)
6 Certo que não. Do contrário, como julgará
Deus o mundo?
34
7 E, se por causa da minha mentira, fica em
relevo a verdade de Deus para a sua glória, por
que sou eu ainda condenado como pecador?
8 E por que não dizemos, como alguns,
caluniosamente, afirmam que o fazemos:
Pratiquemos males para que venham bens? A
condenação destes é justa.
9 Que se conclui? Temos nós qualquer
vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já
temos demonstrado que todos, tanto judeus
como gregos, estão debaixo do pecado;
10 como está escrito: Não há justo, nem um
sequer,
11 não há quem entenda, não há quem busque a
Deus;
12 todos se extraviaram, à uma se fizeram
inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um
sequer.
13 A garganta deles é sepulcro aberto; com a
língua, urdem engano, veneno de víbora está
nos seus lábios,
14 a boca, eles a têm cheia de maldição e de
amargura;
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15 são os seus pés velozes para derramar sangue,
16 nos seus caminhos, há destruição e miséria;
17 desconheceram o caminho da paz.
18 Não há temor de Deus diante de seus olhos.
19 Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que
vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e
todo o mundo seja culpável perante Deus,
20 visto que ninguém será justificado diante
dele por obras da lei, em razão de que pela lei
vem o pleno conhecimento do pecado.
21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de
Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
22 justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo,
para todos [e sobre todos] os que creem; porque
não há distinção,
23 pois todos pecaram e carecem da glória de
Deus,
24 sendo justificados gratuitamente, por sua
graça, mediante a redenção que há em Cristo
Jesus,
36
25 a quem Deus propôs, no seu sangue, como
propiciação, mediante a fé, para manifestar a
sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância,
deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos;
26 tendo em vista a manifestação da sua justiça
no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o
justificador daquele que tem fé em Jesus.
27 Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída.
Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela
lei da fé.
28 Concluímos, pois, que o homem é justificado
pela fé, independentemente das obras da lei.
29 É, porventura, Deus somente dos judeus?
Não o é também dos gentios? Sim, também dos
gentios,
30 visto que Deus é um só, o qual justificará, por
fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.
31 Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira
nenhuma! Antes, confirmamos a lei.
ROMANOS 4
1 Que, pois, diremos ter alcançado Abraão,
nosso pai segundo a carne?
37
2 Porque, se Abraão foi justificado por obras,
tem de que se gloriar, porém não diante de Deus.
3 Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus,
e isso lhe foi imputado para justiça.
4 Ora, ao que trabalha, o salário não é
considerado como favor, e sim como dívida.
5 Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele
que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída
como justiça.
6 E é assim também que Davi declara ser bem-
aventurado o homem a quem Deus atribui
justiça, independentemente de obras:
7 Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades
são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
8 bem-aventurado o homem a quem o Senhor
jamais imputará pecado.
9 Vem, pois, esta bem-aventurança
exclusivamente sobre os circuncisos ou
também sobre os incircuncisos? Visto que
dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça.
10 Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já
circuncidado ou ainda incircunciso? Não no
38
regime da circuncisão, e sim quando
incircunciso.
11 E recebeu o sinal da circuncisão como selo da
justiça da fé que teve quando ainda incircunciso;
para vir a ser o pai de todos os que creem,
embora não circuncidados, a fim de que lhes
fosse imputada a justiça,
12 e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não
são apenas circuncisos, mas também andam
nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai,
antes de ser circuncidado.
13 Não foi por intermédio da lei que a Abraão ou
a sua descendência coube a promessa de ser
herdeiro do mundo, e sim mediante a justiça da
fé.
14 Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-
se a fé e cancela-se a promessa,
15 porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei,
também não há transgressão.
16 Essa é a razão por que provém da fé, para que
seja segundo a graça, a fim de que seja firme a
promessa para toda a descendência, não
somente ao que está no regime da lei, mas
também ao que é da fé que teve Abraão (porque
Abraão é pai de todos nós,
39
17 como está escrito: Por pai de muitas nações te
constituí.), perante aquele no qual creu, o Deus
que vivifica os mortos e chama à existência as
coisas que não existem.
18 Abraão, esperando contra a esperança, creu,
para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe
fora dito: Assim será a tua descendência.
19 E, sem enfraquecer na fé, embora levasse em
conta o seu próprio corpo amortecido, sendo já
de cem anos, e a idade avançada de Sara,
20 não duvidou, por incredulidade, da promessa
de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória
a Deus,
21 estando plenamente convicto de que ele era
poderoso para cumprir o que prometera.
22 Pelo que isso lhe foi também imputado para
justiça.
23 E não somente por causa dele está escrito que
lhe foi levado em conta,
24 mas também por nossa causa, posto que a nós
igualmente nos será imputado, a saber, a nós
que cremos naquele que ressuscitou dentre os
mortos a Jesus, nosso Senhor,
40
25 o qual foi entregue por causa das nossas
transgressões e ressuscitou por causa da nossa
justificação.
ROMANOS 5
1 Justificados, pois, mediante a fé, temos paz
com Deus por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo;
2 por intermédio de quem obtivemos
igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual
estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da
glória de Deus.
3 E não somente isto, mas também nos
gloriamos nas próprias tribulações, sabendo
que a tribulação produz perseverança;
4 e a perseverança, experiência; e a experiência,
esperança.
5 Ora, a esperança não confunde, porque o amor
de Deus é derramado em nosso coração pelo
Espírito Santo, que nos foi outorgado.
6 Porque Cristo, quando nós ainda éramos
fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
41
7 Dificilmente, alguém morreria por um justo;
pois poderá ser que pelo bom alguém se anime
a morrer.
8 Mas Deus prova o seu próprio amor para
conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós,
sendo nós ainda pecadores.
9 Logo, muito mais agora, sendo justificados
pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
10 Porque, se nós, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a morte do
seu Filho, muito mais, estando já reconciliados,
seremos salvos pela sua vida;
11 e não apenas isto, mas também nos gloriamos
em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por
intermédio de quem recebemos, agora, a
reconciliação.
12 Portanto, assim como por um só homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a
morte, assim também a morte passou a todos os
homens, porque todos pecaram.
13 Porque até ao regime da lei havia pecado no
mundo, mas o pecado não é levado em conta
quando não há lei.
42
14 Entretanto, reinou a morte desde Adão até
Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram
à semelhança da transgressão de Adão, o qual
prefigurava aquele que havia de vir.
15 Todavia, não é assim o dom gratuito como a
ofensa; porque, se, pela ofensa de um só,
morreram muitos, muito mais a graça de Deus e
o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo,
foram abundantes sobre muitos.
16 O dom, entretanto, não é como no caso em
que somente um pecou; porque o julgamento
derivou de uma só ofensa, para a condenação;
mas a graça transcorre de muitas ofensas, para
a justificação.
17 Se, pela ofensa de um e por meio de um só,
reinou a morte, muito mais os que recebem a
abundância da graça e o dom da justiça reinarão
em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo.
18 Pois assim como, por uma só ofensa, veio o
juízo sobre todos os homens para condenação,
assim também, por um só ato de justiça, veio a
graça sobre todos os homens para a justificação
que dá vida.
19 Porque, como, pela desobediência de um só
homem, muitos se tornaram pecadores, assim
43
também, por meio da obediência de um só,
muitos se tornarão justos.
20 Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa;
mas onde abundou o pecado, superabundou a
graça,
21 a fim de que, como o pecado reinou pela
morte, assim também reinasse a graça pela
justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo,
nosso Senhor.
