UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN CUERPO UN … · 2020. 9. 24. · Prefacio a los PILARES de la DOCTRINA BAUTISTA “No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres”

UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN

SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN

CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR

UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN





























PILARESde la

DOCTRINABAUTISTA

Roberto J. Sargent

Libros I

PRIMERO LEA LO SIGUIENTE

La compra de la versión de “Mojones de las Doctrinas Bautistas” en

CD-ROM conlleva las siguientes restricciones:

1. El contenido parcial o total de este CD-ROM no deberá ser

copiado o transferido a ningún lado o por ningún otro medio

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Prefacio a los

PILARES

de la

DOCTRINA BAUTISTA

“No traspases los linderos antiguos Que pusieron

tus padres” — Proverbios 22:28.

Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor

que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio.

No pretendemos que sean “la última autoridad” de las doctrinas bíblicas, y

consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o

maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta

de enseñanza bastante completa.

Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes,

por lo que no nos es molestia suministrárselas. Tienen derechos de autor, y

debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este

material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie,

las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningún medio.

© Roberto J. Sargent, 1990

Traducido al español por:

Francisco Chavarría

Misionero costarricense

a los Hispanos en los Estados Unidos de América

Libros I — las doctrinas de las Escrituras y de Dios

Libros II — las doctrinas de Cristo y el Espíritu Santo

Libros III — las doctrinas del hombre, el pecado y la salvación

Libros IV — las doctrinas de la Iglesia, los ángeles y los últimos eventos

Ordénelo a:

Bible Baptist Church Publications

1701 Harns Road,

Oak Harbor, Washington 98277, U.S.A.

Teléfono: (360) 675-8311 Fax: (360) 240-8347 Correo electrónico: [email protected]

www.baptistpublications.org

Costo: $US52.00 por juego

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$US12.00 por tomo I

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$US16.00 por tomo IV

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También está disponible en CD-ROM

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UNA

INTRODUCCIÓNA LAS DOCTRINAS BAUTISTAS

1. Los Objectivos del Curso ............................................................. 1

2. Calificando el Curso .................................................................... 2

3. Definición de Términos ............................................................... 2

4. Áreas En La Disciplina de la Teología .......................................... 3

5. Teología Sistemática .................................................................... 4

6. Las Escuelas De Teología ............................................................ 5

7. La Diferencia Entre la Doctrina Bautista y las

Docrina de los Otros Grupos Religiosos ....................................... 6

8. La Importancia de la Sana Doctrina ............................................ 7

9. Algunas Reglas Concernientes a los Estudios Bíblicos .................. 8

UNA INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA

BAUTISTA

La Doctrina Bautista es un curso de estudios de las grandes doctrinas de la

fe. Es un análisis exhaustivo de la fe Bautista histórica.

I. LOS OBJECTIVOS DEL CURSO

A. OBJECTIVOS GENERALES:

1. Introducir al estudiante al campo de la teología sistemática.

2. Dar la estudiante un entendimiento general de todas las

doctrinas cardinales de la Palabra de Dios.

B. OBJECTIVOS ESPECÍFICOS:

1. Capacitar al estudiante para que sagazmente use la Biblia con un

entendimiento sano de las doctrinas básicas.

2. Lograr que el estudiante adquiera un mayor amor por Cristo, un

mayor deseo por ganar a los perdidos y una mayor apreciación

sobre la necesidad de que el evangelismo sea analizado desde un

punto de vista doctrinal.

3. Ver en el estudiante evidencia de un deseo de crecer

continuamente, tanto en el área espiritual como intelectual.

4. Preparar en su totalidad al estudiante para una vida en ministerio

de la Palabra de Dios.

5. Familiarizar al estudiante con varios libros y autores que tratan

este campo de estudio.

6. Estimular y preparar al estudiante para que continúe estudios

teológicos de la Palabra de Dios.

7. Ayudar al estudiante para que conozca porqué él es un Bautista y

capacitarlo para que defienda la fe dada una vez a los santos —

Judas 3; Tito 1:9.

Una Introducción a la Doctrina Bautista Página 1

II. CALIFICANDO EL CURSO

Las doctrinas requieren que los hombres de Dios sepan la Palabra de Dios.

Por lo tanto, las calificaciones de los estudiantes comprenderán las

siguientes partes:

Exámenes y Pruebas — 50%

Asignaciones escritas — 30%

Memorización de las Escrituras — 20%

El curso entero contiene tres divisiones. Cada división concluirá con un

examen escrito y uno oral (el de memorización), al igual que con la entrega

de una asignación por escrito. Se le requerirá al estudiante que obtenga

calificaciones que le permitan pasar en cada una de las diez divisiones,

para así obtener calificaciones finales que le permitan pasar el curso

entero.

III. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS

A. DOCTRINA:

La palabra “doctrina” simplemente significa “enseñanza”.

Cualquier enseñanza de la Biblia es una doctrina Bíblica.

La palabra española “doctrina” proviene del latín ‘docere’, que

significa “enseñar”. La palabra griega traducida “doctrina” en la

Biblia es �� (‘didasko’), la cuál también significa “enseñar”.

B. TEOLOGÍA:

La palabra “teología” se deriva de la palabra griega �� (‘theos’) —

“Dios” y de � � (‘logos’) — “expresión, expresión racional.”

La Teología es la “ciencia (o conocimiento) de Dios.”

C. DOGMA:

La palabra “dogma” es una palabra griega (� ��) que se traduce

como “ordenanzas” en la Biblia y se define como “una ley

establecida.”

En el Cristianismo, la palabra dogma es usada de forma muy similar

a la palabra doctrina. De haber alguna diferencia, es que dogma se

refiere a creencias establecidas acerca de la IGLESIA, mientras que

doctrina se refiere a creencias establecidas acerca de la BIBLIA.

D. CREDO:

La palabra “credo” proviene del Latín ‘credo’ — “Yo creo”. Un credo

es la declaración de una creencia personal o de determinada

denominación. Ha habido algunos credos históricos recitados por

Página 2 Una Introducción a la Doctrina Bautista

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA �

muchos Cristianos a través de los siglos — el “Credo de los

Apóstoles,” el “Credo Niceno,” y el “Credo de Atanasio”, para

mencionar tres de ellos.

E. DISTINCIONES ENTRE LA DOCTRINA, LA TEOLOGÍA,

EL DOGMA, Y EL CREDO:

Estas palabras son intercambiadas frecuentemente, aunque hay

algunos matices técnicos que las distinguen.

1. Doctrina, Dogma, y Credo — son el FRUTO de la Teología.

La Teología pregunta “¿Por qué? — las doctrinas declaran

“¿Qué?”

A manera de ilustración, en el campo de la biología (del Gr. bios,

‘vida’) hay una diferencia entre declarar que la sangre ES roja y

preguntarse POR QUÉ la sangre es roja.

2. Doctrina, Dogma, y Credo — son frutos de puntos de vista

diferentes.

� Doctrina = lo que la Biblia enseña.

� Dogma = la ‘Iglesia’ enseña.

� Credo = lo que yo creo.

IV. ÁREAS EN LA DISCIPLINA DE LA TEOLOGÍA

Como ciencia, la teología tiene muchas ramas. Por ejemplo, hay:

� Teología Étnica — el estudio de las Religiones Comparativas.

� Teología Exegética — el estudio de los lenguajes Bíblicos y la

Crítica Bíblica.

� Teología Bíblica — un estudio progresivo e histórico, a lo largo de

la Biblia.

� Teología Sistemática — un estudio doctrinal de la Biblia.

� Teología Práctica — el estudio de la política de la iglesia, la teología

pastoral, de evangelismo, etc.

� Teología Histórica — arqueología Bíblica, historia de la Iglesia, la

historia de las doctrinas, etc.


PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA ©

V. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

La Teología Sistemática es el estudio doctrinal de la Biblia. Es un método a

través del cuál las doctrinas enseñadas en la Palabra de Dios son cotejadas

sistemáticamente — generalmente bajo diez divisiones. Estos diez grupos

forman la base de este texto y por ende, este curso de estudios. Estas son:

� La Bibliología — la doctrina de las Escrituras.

� La Teología Propiamente dicha — la doctrina de Dios.

� La Cristología — la doctrina de Cristo.

� La Neumatología — la doctrina del Espíritu Santo.

� La Antropología — la doctrina del Hombre.

� Hamarciología — la doctrina del Pecado.

� La Soteriología — la doctrina de la Salvación.

� La Eclesiología — la doctrina de la Iglesia.

� La Angelología — la doctrina de los Ángeles y Satanás.

� La Escatología — la doctrina de Las Últimas Cosas.

VI. LAS ESCUELAS DE TEOLOGÍA

Desdichadamente, la mayoría de los estudios teológicos están

predispuestos y generalmente están coloreados por los puntos de vista

personales y por las filosofías de los fundamentos del estudiante. Algunas

de las principales “escuelas teológicas de pensamiento” son:

A. LA TEOLOGÍA CATÓLICA ROMANA:

Es un sistema teológico basado en tradiciones de la ‘Iglesia’, las

enseñanzas ‘ex cáthedra’ de los papas, los escritos de los primeros

padres y de los estudiosos medievales — y la Biblia. Los Católicos

mantienen que ya que la iglesia es el “pilar y base de la verdad” (1

Timoteo 3:15), únicamente ellos (la ‘Iglesia’) son los depositarios y

únicos intérpretes de la verdad.

B. LA TEOLOGÍA PROTESTANTE CONSERVADORA:

La teología protestante está basada en las creencias “históricas” y en

las doctrinas que fueron parte de la Reforma y sus resultados. Es

conservadora entre tanto que todavía sostenga los credos históricos

— Agustinos (Luteranos), Helvéticos (Reformados), de Westminster

(Presbiterianos), de los Treinta y nueve Artículos (Anglicanos), etc.

La teología protestante ha encontrado su expresión en el pasado, ya

sea como ortodoxa (la cual puede ser muy formal y fría) o cómo la

que es más ferviente, la evangélica (evangelista).



C. LA TEOLOGÍA PROTESTANTE REFORMADA:

Esta es la teología que básicamente siegue la filosofía del reformador

franco-suizo, Juan Calvino (1509-64 d.C.) El calvinismo afirma la

soberanía de Dios aún más allá de lo que la Biblia enseña.

D. LA TEOLOGÍA PROTESTANTE ARMINIANA:

Este sistema teológico se levantó como reacción en contra de los

estrictos principios del Calvinismo. Recibe el nombre del holandés

Jacobo Arminio (1560-1609 d.C.) El arminianismo afirma la

voluntad libre del hombre aún más allá de lo que la Biblia enseña.

E. LA TEOLOGÍA PROTESTANTE LIBERAL:

El Liberalismo, o “modernismo,” provino de la “Iluminación” de los

S. XVII y XVIII. La gran influencia de esta teología sobre el

Protestantismo llegó de la Alemania de los S. XVII y XIX, de hombres

como Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831) y otros. Se basa en el

raciocinio del hombre (racionalismo), y como tal es naturalista (en

contraposición con lo sobrenatural). Con respecto a la Palabra de

Dios, el modernismo es un sistema teológico de duda e incredulidad.

El liberalismo es la manifestación práctica del modernismo –un

‘Evangelio’ social.

F. LA TEOLOGÍA NEO-ORTODOXA:

Justo entre el Modernismo absoluto (negación de lo sobrenatural) y

el Conservatismo (reconocimiento de la autoridad Bíblica), esta

“nueva” (neo) teología reconoce lo sobrenatural, pero busca una

relación con Dios fuera de la Biblia. Su principal proponente fue Karl

Barth (1886-1968). Esta teología adopta un acercamiento a la

Palabra de Dios basado en experiencias.

G. EL FUNDAMENTALISMO:

El Fundamentalismo es más un movimiento que una teología. Se

levantó como reacción a las incursiones del modernismo y de la

evolución dentro del Protestantismo a finales del S. XIX y la primera

parte del S. XX. Derivó su nombre de “Los Fundamentos” — un

grupo irreducible de cinco doctrinas (cardinales) que deben ser

creídas para poder ser considerado ortodoxo, desde el punto de vista

bíblico. El Fundamentalismo se trascendió las líneas de las

denominaciones para adoptar otras doctrinas importantes (las

cuáles no son enseñadas uniformemente). Cruza las diferentes

denominaciones, y uno de sus principales defectos es que no

sostiene la doctrina bíblica de la Iglesia.



H. EL NUEVO EVANGELICALISMO:

Es más una posición que una teología, el nuevo evangelicalismo

tiene la tendencia a ser parcialmente conservador desde el punto de

vista doctrinal, pero mucho más abierto e inclusivo en cuanto a la

práctica. Como movimiento, representa una división entre el

fundamentalismo, primariamente por el asunto de la separación

eclesiástica. El Nuevo Evangelicalismo empezó alrededor de los

años 1950, y el término quizá haya sido primeramente usado por

Harold Ockenga (1905-1985)

I. LA TEOLOGÍA CREYENTE EN LA BIBLIA:

Esta es la teología que enseña en creer lo que la Biblia enseña — en

TODAS las cosas. Mantiene “todo el consejo de Dios”, misma en la

que todo verdadero Bautista debe permanecer.

¡SI ES BÍBLICO, ES BAUTISTA: SI ES BAUTISTA, ES BÍBLICO!

VII. LA DIFERENCIA ENTRE LA DOCTRINA BAUTISTA Y LA

DOCRINA DE LOS OTROS GRUPOS RELIGIOSOS

En muchos casos, lo que los Bautistas creen que la Biblia enseña es

idéntico a lo que muchos otros Cristianos creen — especialmente aquellos

que son conservadores. Hay, sin embargo, algunas diferencias claves.

Estas diferencias son mayormente históricas. Todas las principales

denominaciones religiosas trazan su historia hasta un hombre (u hombres)

y al momento en que procedieron de la ‘Iglesia’ de Roma — usualmente

durante el tiempo de la Reforma Protestante o un poco después. Cuando

estas denominaciones se separaron del sistema Católico Romano,

retuvieron algunas de las creencias, costumbres y prácticas. Católicas

Romanas.

Algunos de los más obvios “vestigios Católicos” que muy posiblemente

continuarán entre los grupos Protestantes son:

� La ablución infantil (pedo-bautismo).

� La regeneración bautismal o la remisión bautismal.

� El sistema de una Iglesia estatal.

� Las fórmulas jerárquicas del gobierno ‘eclesiástico’.

� La transubstanciación o consubstanciación.

� El formalismo y el ritualismo.



La doctrina BAUTISTA es la doctrina BÍBLICA. Los bautistas basan su fe y

ordenanzas en las Escrituras de los apóstoles y de los profetas (Efesios

2:20; 3:5; 2 Pedro 3:2; Judas 17) en vez de en las tradiciones y filosofías de

los hombres (Mateo 15:9; Colosenses 2:8). Sin embargo, se debe

mantener en mente que los Bautistas y las iglesias Bautistas pueden

desviarse y de hecho, algunas se han desviado hacia la apostasía. La

iglesia Católica Romana provino de lo que otrora fueron iglesias Bautistas,

de la época pos apostólica, creyentes en la Biblia, y especialmente aquéllas

después del S. IV d.C.

Algunas de las doctrinas que son distintivamente Bautistas —

especialmente aquellas que tienen que ver con la doctrina de la Iglesia

(Eclesiología).

VIII. LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA

El estudio de la doctrina bíblica es extremadamente importante por las

siguientes razones:

A. ES UN MANDAMIENTO DE DIOS — 2 Timoteo 2:15.

B. SE LES DEMANDA A LOS PREDICADORES:

Vea: Tito 1:9; 2:1; Efesios 4:11-16; 1 Timoteo 4:6; 5:17; 2 Timoteo

3:10.

C. SE LES DEMANDA A TODOS LOS CREYENTES:

Vea: 1 Pedro 3:15; Proverbios 4:1,2.

D. SE NECESITA DESESPERADAMENTE EN ESTOS DÍAS

DE APOSTASÍA:

Vea: 1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1-5,13,14; 4:2,3; Judas 3;

Romanos 16:17; 1 Timoteo 6:3,4; Hebreos 13:9; 2 Juan 9,10.

E. PRODUCE HOMBRES DE DIOS:

Vea: 1 Corintios 16:13; 2 Timoteo 3:17.

F. MODELA EL CARÁCTER — Proverbios 23:7.

“Siembre un pensamiento, coseche una acción; siembre una acción,

coseche un hábito; siembre un hábito, coseche un carácter; siembre

un carácter, coseche un destino.”



IX. ALGUNAS REGLAS CONCERNIENTES A LOS

ESTUDIOS BÍBLICOS

� “Si el sentido simple se torna en sentido común, no busque otro

sentido para que todo no llegue a dejar de tener sentido.”

� “Crea sus creencias y dude sus dudas. Nunca cometa la torpeza de

creer sus dudas y dudar sus creencias.”

� “¡Asegúrese de graduarse en lo mejor — y no graduarse en lo peor!”

� “El conocer las cosas tal y como SON es mejor que creer las cosas

como se ven.”



Proverbios 22:28 — “No traspases los linderos antiguos que

pusieron tus padres.”

Judas 3 — “Amados, por la gran solicitud que tenía de

escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido

necesario escribiros exhortándoos que contendáis

ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los

santos.”

LA DOCTRINAde las

ESCRITURAS

1. La Naturaleza de la Biblia ........................................................... 9

2. La Revelación y la Biblia ......................................................... 15

3. Definiendo la Inspiración de la Biblia ...................................... 21

4. Demostrando la Inspiración de la Biblia .................................. 29

5. Defediendo la Inspiración de la Biblia ...................................... 39

6. La Canonización de la Biblia .................................................... 45

7. La Credibilidad de la Biblia ...................................................... 61

8. La Authoridad de la Biblia ....................................................... 69

9. La Preservación de la Biblia ..................................................... 77

10. Las Traducción de la Biblia ....................................................... 97

11. La Versiones de la Biblia ......................................................... 105

12. El Estudiante de la Biblia ........................................................ 117

Preguntas de Estudio ............................................................... 123

Asignada ................................................................................. 147

LA NATURALEZA DE LA BIBLIA

Esta lección tiene que ver con un sondeo general de la Biblia en español,

para prepararnos para un estudio detallado de las doctrinas de las

Escrituras.

I. SUS NOMBRES Y TÍTULOS

Al Libro de los Cristianos, la “Santa Biblia”, se le dan muchos nombres.

Algunos de los nombres y títulos más comunes son:

A. LOS LIBROS:

Vea: Marco 12:26; Lucas 3:4; 20:42; Hechos 1:20; 7:42.

La palabra “Biblia” es una adaptación al español de las palabras en

griego bibloV (‘biblos’), “libro” y biblia (‘biblia’), “libros.” Con el

tiempo, la palabra llegó a referirse a los sagrados Libros de las

Escrituras.

¡La Biblia no es un libro, sino EL Libro!

B. EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO:

Vea: Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; 2 Corintios 3:6,14; Hebreos

9:15; 12:24.

La palabra “testamento” significa un “pacto” o un “acuerdo.”

La división de la Biblia de: Antiguo y Nuevo Testamento es la

división básica del Antiguo Pacto de la LEY y el Nuevo Pacto de la

GRACIA.

C. LAS ESCRITURAS:

Vea: 2 Timoteo 3:15,16.

La palabra “escritura” es una traducción de la palabra ��

(‘graphé’), “escrito.” Las Escrituras son los santos escritos.

D. LA PALABRA DE DIOS:

Vea: Romanos 10:17; Hebreos 4:12.

Este es el nombre más significante, pintoresco, y completo. Es un

nombre que causa que reconozcamos ala Biblia como el Libro de

Dios.

La Doctrina de las Escrituras Lección 1 Página 9

E. LOS TÍTULOS DEL SALTERIO:

Vea: Salmo 19:7-9; 119:1,2,4-7.

El Salmo 119 es el “Salmo de la Palabra de Dios” y usa una gran

cantidad de nombres para la Biblia:

1. La Ley — verso 1.

2. El Testimonio — verso 2.

3. Los Mandamientos — verso 4.

4. El Precepto — verso 5.

Los preceptos son las aplicaciones de la Ley para la vida.

5. Las ordenanzas — verso 6.

6. Juicios — verso 7.

Los juicios son definidos en 1 Reyes 3:9,11.

II. SU CONTENIDO

A. LA BIBLIA CONSISTE DE SESENTA Y SEIS LIBROS:

1. El Antiguo Testamento tiene 39 libros.

2. El Nuevo Testamento tiene 27 libros.

B. SIN EMBARGO, LA BIBLIA ES UN LIBRO:

1. Da testimonio de UN Dios.

2. Conforma UNA historia continua.

3. Tiene UN plan de salvación.

4. Tiene UN tema central — el cuál es Jesucristo.

Agustín (354-430 d.C.) hizo por lo menos una declaración

correcta: “Lo NUEVO está oculto en lo ANTIGUO — lo ANTIGUO es

revelado en lo NUEVO.”

Página 10 Lección 1 La Doctrina de las Escrituras


III. SU COMPOSICIÓN

A. SUS ESCRITORES:

Aproximadamente 40 escritores humanos fueron usados para

escribir la Palabra de Dios; los cuáles estuvieron separados por el

tiempo y por la situación general de sus vidas.

Los escritores bíblicos incluyen a profetas, reyes, estadistas,

ganaderos, pescadores, pastores, soldados, ex-fariseos, etc.

B. SU PERÍODO DE ESCRITURA:

La Biblia fue escrita en un período de aproximadamente 1,600

años: desde Moisés (c.1500 a. C.) hasta Juan (c.100 d. C.).

C. SUS LENGUAJES:

1. En general, el ANTIGUO Testamento fue escrito en HEBREO, y

el NUEVO Testamento en GRIEGO koiné (común).

2. Algunas partes de Daniel fueron escritas en Sirio.

3. Algunas palabras en el Nuevo Testamento en Arameo.

IV. SU CONSTRUCCIÓN

Las tres divisiones del Antiguo Testamento se dan en Lucas 24:44.

A. MOISÉS — “La Torah.”

Los cinco Libros de la Ley: Génesis–Deuteronomio.

B. LOS PROFETAS — “El Nebhiim.”

1. Profetas de antaño.

A los que generalmente nos referimos como los Libros históricos:

Josué–Reyes, excepto Ruth.

Vea: Zacarías 1:4; 7:7,12.

2. Profetas posteriores.

Los Libros proféticos: Isaías–Malaquías, excepto Daniel &

Lamentaciones.

C. LOS SALMOS — “El Kethubim.”

Los escritos sagrados: Crónicas–Cantares (Cantar de los Cantares),

además de las excepciones mencionadas anteriormente.



Los Megilloth (“Los Rollos”) consisten en los cinco libros de el

Kethubim — es decir, Cantar de los Cantares, Ruth, Lamentaciones,

Eclesiastés y Ester.

En nuestras Biblias en español, generalmente se usa la “construcción de

4 x 4”, para agrupar los Libros de la siguiente manera:

LEY Génesis–Deuteronomio

HISTORIA Josué–Ester

ANTIGUOTESTAMENTO

SABIDURÍA Job–Cantar de los Cantares

MAYORES Isaías–DanielPROFETAS

MENORES Oseas–Malaquías

Desde el cierre del Antiguo Testamento (Malaquías) al nacimiento de

Jesucristo (Mateo) transcurrieron aproximadamente unos 400 años. A estos

se les llama Los cuatrocientos años del silencio.

EVANGELIOS Mateo–Juan

HISTORIA Hechos

NUEVOTESTAMENTO

PAULINAS Romanos–FilemónEPÍSTOLAS

GENERALES – Hebreos–Judas

PROFECÍA Apocalipsis



V. SUS SÍMBOLOS

Se utilizan un gran número de símbolos para describir la Biblia:

A. UN ESPEJO:

El poder revelador — Santiago 1:23-25.

B. UNA SEMILLA:

El poder regenerador — 1 Pedro 1:23.

C. UNA LÁMPARA:

El poder iluminador — Salmo 119:105,130; Proverbios 6:23;

2 Pedro 1:19.

D. UNA ESPADA:

El poder que da convicción — Efesios 6:17; Hebreos 4:12.

E. UN MARTILLO:

El poder destructor — Jeremías 23:29.

F. UN ÁRBOL:

El poder floreciente — Proverbios 3:18; 4:7-9.

G. AGUA:

El poder limpiador — Juan 15:3; Efesios 5:25-27; Salmo 119:9,11.

H. LECHE, CARNE, PAN Y MIEL:

El poder para alimentar, sostener y satisfacer — 1 Pedro 2:2; 1

Corintios 3:1,2; Hebreos 5:12-14; Salmo 19:10; 34:8; 119:103;

Amos 8:11; Mateo 4:3,4.

VI. SU TEMA

El tema de la Biblia es el Señor Jesucristo, Juan 5:39.

El siguiente gráfico muestra cómo es que se desarrolla este tema:



MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — #1:

Juan 5:39 — “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que

en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.”



LEY La fundación para Cristo

ANTIGUO HISTORIA La preparación para CristoTESTAMENTO(La anticipación)

POESÍA La aspiración para Cristo

PROFECÍA La expectativa de Cristo

CRISTO

EVANGELIOS La manifestación de Cristo

NUEVO HISTORIA La propagación de CristoTESTAMENTO(Cumplimiento)

EPÍSTOLAS La interpretación de Cristo

PROFECÍA La consumación en Cristo

Este gráfico fue adaptado de: Geisler, N. L. y Nix, W. E. De Dios para nosotros: Chicago,

Illinois, Editorial Moody, 1981: pg.11. (El traductor no sabe si este libro se encuentra en español.)

LA REVELACIÓN Y LA BIBLIA

La palabra “revelación” simplemente significa develamiento, y es

teológicamente aplicada a la revelación que Dios hace de Sí mismo a la

humanidad. Sin revelación, no sabríamos nada acerca de Dios — o ni

siquiera la existencia de un Dios. Por lo tanto, nosotros empezaremos este

estudio con la premisa de que Dios desea hacerse conocer al hombre, y

que de hecho se ha revelado muchas veces y de diferentes maneras. Vea:

Hebreos 1:1,2; 2:1-4.

I. DEFINIENDO LA REVELACIÓN

Revelación es el develamiento de algo que ha estado escondido

previamente, de tal manera que pueda ser visto tal y cuál es.

Toda revelación es sobrenatural en el hecho que tiene a Dios como su

fuente y a la verdad como su fin. Vea: Deuteronomio 29:29.

II. EXPLICANDO LA REVELACIÓN

La revelación de Dios al hombre calza en una de dos categorías básicas:

DIOS

LA REVELACIÓN LA REVELACIÓN

GENERAL ESPECIAL

EL HOMBRE

A. LA REVELACIÓN GENERAL:

La Revelación General (o natural) es el conocimiento que tenemos

de Dios, que se ha derivado de la luz de las cosas naturales.

La revelación general es accesible a todos los hombres, y es dirigida a

todas las criaturas inteligentes. Es la revelación de Dios al hombre en:

1. La Creación — Salmo 19:1-6.

Vea también: Isaías 40:12, 26; Hechos 14:17; Salmo 8:1;

104:24.


2. La Historia — Salmo 9:16a.

3. La Conciencia — Romanos 2:15.

La revelación general da testimonio de la existencia de Dios, el

poder de Dios, y la necesidad de Dios. Sin embargo, no testifica

acerca de la personalidad de Dios o el plan de la salvación.

De acuerdo con Romanos 1:18-20 el efecto de la revelación general

es para condenar al hombre. ¿Por qué? Vea: Romanos 1:21.

La revelación general por sí sola es inadecuada para salvar al

hombre por dos razones:

a. La creación ha sido afectada por la entrada del pecado. Vea:

Génesis 3:17; Romanos 8:22. Su testimonio ha sido

desfigurado y hecho borroso, y ahora es un monumento a la

maldición de Dios en contra del pecado.

b. El hombre mismo ha sido afectado también por el pecado, al

punto que no puede leer correctamente las pruebas que,

acerca de Dios, han sido proporcionadas en la naturaleza.

B. LA REVELACIÓN ESPECIAL:

La revelación especial consiste en la intervención directa de Dios en

los asuntos de este mundo. Es Dios revelándose a Sí mismo, a través

de actos especiales hechos por Su misma Persona.

Este tipo de revelación ha llegado al hombre a través de formas y

tiempos variados:

1. A través de sueños — Génesis 37:5-10.

2. A través visiones — Daniel 8:1.

3. A través del Urim y Tumim — Números 27:21.

4. A través voces audibles— 1 Samuel 3:1-10.

5. A través animales — Números 22:28.

6. A través ángeles — Lucas 1:26-37.

etc.

La “corona” de la revelación especial de Dios de Sí mismo hacia el

hombre, fue la venida a la tierra del Señor Jesucristo, la Palabra

Viviente. Vea: Juan 1:14; 14:9.

El “cumplimiento” de la revelación especial de Dios de Sí mismo

hacia el hombre, es la BIBLIA, la Palabra escrita. Vea: 2 Pedro 1:3, 4.



De acuerdo con el Salmo 19:7-14, el efecto de la revelación bíblica

especial es la salvación del hombre. Porque este tipo de revelación es

redentor y otorga el remedio.

La revelación especial es necesaria por:

a. Los efectos mitigantes del pecado (tal y como se describieron

anteriormente.)

b. La trascendencia de Dios (el hecho de que Él está tan

apartado y es tan santo que el hombre no podría encontrarlo

por sí solo.)

c. La Personalidad de Dios (el hecho de que Él es un Dios de

amor que desea compañerismo con el hombre.)

“Sin la revelación especial, la revelación general sería, para los

pecadores, tanto incompleta como inefectiva; y únicamente podría

demostrarles, tal y como lo ha hecho en donde ha sido accesible, que

no tienen excusa (Romanos 1:20.)

“Sin la revelación general, la revelación especial carecería de la base

del conocimiento fundamental de Dios, como el poderoso y sabio,

justo y bueno, Hacedor y Regidor de todas las cosas, sin el cuál la

revelación posterior de la intervención de este grandioso Dios en el

mundo, para conseguir la salvación de los pecadores no podría ser,

ni inteligible, ni creíble, ni operativa.” (1)

III. LA REVELACIÓN COMPARADA Y CONTRASTADA

Hay un número de términos generalmente asociados con cualquier

discusión sobre la doctrina de la Biblia. Estos términos se contrastan

seguidamente, para ayudarle así, a entender lo que se quiere decir por

“revelación”:

A. REVELACIÓN VS. INSPIRACIÓN:

1. La Revelación hace que la verdad sea conocida – mientras que –

la inspiración provee su registro fidedigno.

2. La Biblia contiene la revelación – mientras que – toda la Biblia es

dada por inspiración.

Los escritores de la Biblia obtuvieron sus narraciones de dos

fuentes:



1 Warfield B. B. Inspiración y Autoridad de la Biblia. Filadelfia, Pensilvania: Baker Book House, 1948.

a. Revelación especial — es decir, aquello que sólo Dios pudo

dar a conocer (p.ej. el relato de la creación, la caída de

Satanás, etc.).

b. Observación personal — es decir, aquellos hechos conocidos

que provinieron de la observación del escritor (p.ej. cruzar el

Mar Rojo), o a través de documentos ya existentes (p.ej.

Esdras 6:1-12).

Ambos tipos de narraciones han sido registrados en la Biblia para

nosotros. La inspiración asegura que ambos están registrados

sin error.

3. La revelación es progresiva – mientras que – la inspiración es

plenaria.

Dios no reveló toda la verdad desde el principio. Mucha de la

verdad fue revelada progresivamente a través de los siglos —

Vea: 1 Pedro 1:9-12. Algunos ejemplos de la revelación

progresiva pueden ser:

a. Los nombres de Dios — de Elohim a Jehová.

b. El linaje del Mesías — de la simiente de mujer, a la simiente de

Abraham, a la simiente de Isaac, a la simiente de Jacob, hasta

la tribu de Judá, hasta la familia de David. Dios

progresivamente nos dio información más detallada y

específica.

Por el contrario, no hay tal cosa como inspiración progresiva.

Todas las secciones de la Biblia son inspiradas por Dios, y con un

mismo nivel de inspiración.

B. LA REVELACIÓN VS. LA ILUMINACIÓN:

La iluminación es el entendimiento de la revelación, o de la verdad

revelada, a través del Espíritu Santo. El creyente disfruta de esta

bendición hoy día al estudiar la Palabra de Dios — Vea: 1 Juan 2:20,

21, 27.

La presencia o ausencia de la iluminación en los escritores de la

Palabra de Dios, no tiene relación con la inspiración de la Biblia.

1. Algunas veces las palabras de los escritores bíblicos fueron el

resultado de una investigación cuidadosa, p.ej. Lucas 1:1-4. En

este caso, Lucas tenía un entendimiento completo de lo que él

estaba escribiendo.

2. Algunas veces los escritores bíblicos lograron entender lo que

estaban escribiendo y pudieron reconocer que las palabras que

estaban escribiendo provenían directamente de Dios — p.ej. 2



Samuel 23:2. En estos casos, los escritores tenían total

iluminación de lo que estaba siendo escrito.

3. Algunas veces los escritores bíblicos no sabían, a cabalidad, la

importancia de las palabras que ellos estaban escribiendo, las

reconocían como divinas, pero no podían entenderlas — p.ej.

Daniel 12:8, 9.

4. En algunos casos, la fuente de las palabras no logró, ni entender

las palabras que estaba escribiendo, ni las reconoció

necesariamente como divinas — P.ej. Juan 11:49-52.

El punto es que, ya sea que el escritor tuviera iluminación o no, la

inspiración se encargó que el mensaje exacto de Dios fuera gravado

verazmente.

Nota:

1 Corintios 2:9,10 — LA REVELACIÓN — “El Develamiento”

1 Corintios 2:12 — LA ILUMINACIÓN— “El Descubrimiento”

1 Corintios 2:13 — LA INSPIRACIÓN — “El Documentación”



NOTAS



DEFINIENDO LA INSPIRACIÓN DE LA

BIBLIA

La inspiración tiene que ver con la forma en que Dios nos dio la Biblia. Tras

haberse revelado a Sí mismo al hombre, Dios plasmó esta revelación en

forma escrita.

Hay una gran cantidad de formas en que Él lo hubiera podido hacer. Por

ejemplo, la Palabra de Dios nos hubiera podido haber llegado a través de

un emisario angelical; o hubiera podido haber sido grabada a través de un

rayo divino sobre las montañas más altas; o hasta hubiera poder haber

sido descubierta en placas de oro en el monte de Cumora...

...¡PERO NO FUE ASÍ!

La Biblia misma es muy clara con respecto a sus orígenes y su inspiración.

I. LAS DECLARACIONES BÍBLICAS CON RESPECTO A

SU INSPIRACIÓN

Las dos referencias bíblicas más sobresalientes con respecto a la doctrina

de la inspiración son:

A. 2 Pedro 1:21.

Este pasaje claramente enseña dos aspectos claves de la inspiración:

1. Escritura humana — “...los santos hombres de Dios hablaron...”

2. Autoría divina — “...siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

Un análisis de este versículo en particular aclara que Dios, el Espíritu

Santo, fue la fuente activa de las Escrituras. La palabra griega

traducida “inspirados” es �� (‘pheromenoi’), que

literalmente significa “cargados a lo largo”. Dios no siguió a

ninguno de los escritores humanos para corregir sus errores, o

intervino sólo en caso de ser necesario — más bien, los escritores

fueron cargados a lo largo, consiente y voluntariamente. Entre tanto

que Dios les daba las palabras, ellos las escribían. (La misma palabra

griega se traduce “quedaron a la deriva” en Hechos 27:17, en donde

el barco estaba totalmente controlado por el viento, a la misericordia

de la tormenta.)


La inspiración de la Biblia es un milagro sobrenatural. Dios usó cerca

de 40 autores humanos de diversas ocupaciones y niveles de

educación, en un lapso de cerca de 1,600 años — para darnos un

Libro con una unidad sorprendente.

B. 2 Timoteo 3:16.

La frase importante es “...inspirada por Dios....” Aquellos que se

deleitan en los idiomas originales nos dicen que la palabra griega

traducida “inspirada” es: �� (‘theopneustos’) — que

literalmente significa “respirada por Dios.”

Esta referencia claramente enseña la Autoría divina de la Biblia.

II. DEFINIENDO LA INSPIRACIÓN

Por inspiración queremos decir que “el Espíritu Santo movió a los

escritores humanos de la Biblia de tal manera que ellos registraron las

mismas palabras e y la intención exacta de Dios, a pesar de que

mantuvieron su propio estilo literario.”

Al considerar esta definición, vemos la necesidad de que haya una mayor

explicación — especialmente a la luz de varias teorías que hay acerca de la

inspiración, en de la Cristiandad que duda y rechaza la Biblia hoy en día.

El estudiante necesita definir y manejar muy bien cinco términos, a saber:

A. INSPIRACIÓN CONFLUENTE:

Con esto queremos decir que las Sagradas Escrituras son el producto

de dos agentes, uno humano y otro divino. Las palabras “de tal

manera” usadas en la definición anterior, declaran que la inspiración

es, en última instancia, un fenómeno, un misterio — el producto de

la participación del lado divino con el humano — que es tan

inexplicable como el nacimiento virginal de Cristo o el nuevo

nacimiento. Muchos versículos afirman que Dios habló

autoritativamente a través de las palabras de los hombres. Por

ejemplo:

1. Hechos 4:25.

“que por boca de David tu siervo dijiste [Dios]…”

2. Hechos 13:35.

“Por eso dice [Dios] también en otro salmo...”

3. Isaías 8:1.

“Me dijo Jehová: Toma una tabla grande, y escribe en ella con caractereslegibles tocante a Maher-salal-hasbaz”.



4. Isaías 30:8.

“Ve, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla delante de ellos, y regístralaen un libro, para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre.”

La siguiente ilustración nos servirá para mostrar lo que queremos

decir con una “inspiración confluente” diferenciándola de la teoría

del “dictado mecánico.”

Un hombre toma un instrumento de escritura y empieza a escribir en

una hoja de papel. Tras haberlo hecho, él le puede decir a otra

persona: “He escrito estas palabras.” Técnicamente está equivocado

en lo que dice, ya que es el instrumento de escritura el que ha logrado

la escritura. No obstante, el instrumento no hubiera podido haber

escrito nada de no haber sido movido por la mano del hombre. Más

aún, las palabras escritas no son las del instrumento, sino las del

hombre.

En segundo lugar, la apariencia física de la escritura variaría de

acuerdo con el instrumento seleccionado. Una palabra escrita con un

lapicero de punta fina se verá diferente a la misma palabra escrita con

un crayón, o con una brocha de pintar gruesa, o con un marcador

con punta de felpa. ¡También variaría de acuerdo con cada escritor

— ya sea caligrafía o garabato, manuscrito o letras de molde!

Esto ilustra cómo es que Dios utilizó a los hombres para que

escribieran Sus palabras. La Biblia no es la palabra de los hombres,

ya que ellos escribieron al ser movidos por el Espíritu Santo. Sin

embargo, al igual que los diferentes tipos de instrumentos de

escritura, Dios retuvo las características individuales de estos

hombres. Él usó su estilo, sus recuerdos, sus intuiciones, sus juicios,

sus idiosincrasias y sus investigaciones.”

Nota: Esta ilustración explica las diferencias en el estilo y el

contenido de los cuatro evangelios, en donde la vida de

Cristo es descrita desde cuatro perspectivas diferentes.

También explica la declaración del apóstol Pablo en 1

Corintios 7:12, “Y a los demás yo digo, no el Señor...”

Muchos piensan que este pasaje quiere decir que algunas

partes de la Biblia son inspiradas y otras no lo son. Sin

embargo, la declaración se refiere más bien a una nueva

revelación de parte de Dios a través de Pablo, en

contraposición a la (antigua) revelación dada previamente

(en Mateo 19 y en el Antiguo Testamento) y que fue citada

por Pablo. La inspiración afirma que la nueva revelación y

que la antigua revelación fueron ambas escritas tal y como

Pablo era movido por el Espíritu. Una comparación de esta



escritura con los versículos 10,25 y 40 lo explicarán con

mayor profundidad.

B. INSPIRACIÓN VERBAL:

Con esto queremos decir que las mismas palabras de la Escritura

son las palabras de Dios. La inspiración abarca más que los meros

conceptos y mensajes; y llega hasta las palabras en sí.

1 Corintios 2:13; Mateo 4:35; Jeremías 1:9.

De hecho, de acuerdo con Mateo 5:18, la inspiración se extiende

hasta las letras (“jota” — yodh, la cuál era la letra más pequeña en el

alfabeto Hebreo) y las partes de las letras (“tilde” — los acentos

minúsculos y las marcas diacríticas del Hebreo escrito). cf. Lucas

16:17.

Muchos pasajes de la Escritura muestran el énfasis que Dios coloca

sobre las “palabras” de la Biblia — p.ej. Éxodo 24:4;

Deuteronomio 6:6; 12:28; 17:19; 18:18; 27:3; 31:12; 32:1,45,46;

Josué 8:34,35; 24:26; 1 Samuel 8:10; 2 Samuel 23:2; Salmo 12:6;

Proverbios 30:5,6; Jeremías 7:27; 23:36; 26:2; 30:2; Ezequiel 3:10;

Daniel 10:9-11; Mateo 4:4; Lucas 4:4; Juan 8:47; 17:8; 1 Timoteo

4:6; 2 Pedro 3:2; Judas 17 y Apocalipsis 1:3; 22:18,19.

C. INSPIRACIÓN PLENARIA:

La palabra “plenaria”significa “que se extiende a todas las partes por

igual.” Por inspiración plenaria queremos decir que toda la Biblia es

inspirada, y que cada parte de la Biblia es igualmente inspirada.

2 Timoteo 3:16 — “TODA la Escritura es inspirada por Dios...”

D. INSPIRACIÓN LIBRE DE ERROR:

La expresión “libre de error” significa “que nos se puede probar

como falsa o equivocada.”La inspiración libre de error significa que

la Biblia fue escrita totalmente correcta en cada detalle.

Hebreos 6:18; Tito 1:2; Números 23:19; Juan 10:35.

La inspiración libre de error afirma que el mensaje divino y exacto ha

sido dado. La verdad de Dios y la mentira de Satanás son reportadas

y grabadas exactamente. (P.ej., ¡la inspiración no cambia la verdad

por mentiras, ni las mentiras por verdad!)



“Lo que las Escrituras dicen es lo que Dios dice — a través de agentes

humanos y sin error.” (1) La prueba de esta declaración puede ser

demostrada al comparar Romanos 9:17 y Gálatas 3:8 con Éxodo

9:16 y Génesis 12:1,3 respectivamente.

Las referencias en el Nuevo Testamento declaran que son las

Escrituras las que hablan, entre tanto que las referencias del Antiguo

Testamento citadas o aludidas afirmaban que era Jehová el que las

dijo.

E. INSPIRACIÓN INFALIBLE:

Esto quiere decir que la Biblia no tiene errores en sus enseñanzas. Es

incapaz de enseñar engaños.

Salmo 119:160; Juan 17:17.

Los términos “infalible” y “libre de errores” son intercambiados

frecuentemente, pero hay una diferencia:

� Libre de errores significa: sin errores en su escritura.

� Infalible significa: sin errores en su enseñanza.

“Infalibilidad está obviamente restringida a las afirmaciones de la

Escritura, entendidas a través de una exégesis gramatical ordinaria

del texto.” (2)

En otras palabras, la infalibilidad toma en cuenta aspectos tales

como el lenguaje poético o figurado, el uso de los símiles, hipérboles,

alegorías, parábolas, el simbolismo, etc.

En la mayoría de los casos, lo que es inspirado es también

autoritativo — pero no en todos los casos. Algunas secciones en la

Biblia, a pesar de que están registradas certeramente a través del

proceso de la INSPIRACIÓN, no poseen la autoridad de Dios. P.ej.,

el libro de Job registra certeramente las palabras de Dios, las de Job,

las de Satanás, las de la esposa de Job, las de Elifaz, Bildad, Zofar, y

Eliú. Algunas de las declaraciones en el Libro son,

consecuentemente, impías o en directa contradicción con otras

declaraciones de la Escritura. Son inspiradas, pero no autoritativas.

Muchas de las sectas muy convenientemente, o ignorantemente,

pasan por encima esta importante distinción.



1 Boice, J. M. ¿Es importante que sea libre de error? Oakland, California: Concilio Internacional sobre la

Carencia de Errores en la Biblia: pg.13.

2 Pinnock, C. H. Una defensa de la infalibilidad de la Biblia. Filadelfia, Pensilvania: Compañía Editorial

Presbiteriana y Reformada 1970: pg.13 Nota: Pinnock, desde entonces, ha cambiado su posición sobre la

carencia de errores en la Biblia.

III. SIETE HECHOS ACERCA DE LA INSPIRADA PALABRA

DE DIOS

Ya que la Biblia es inspirada por Dios, podemos afirmar categóricamente

que:

A. ES INFALIBLE — sin error.

Salmo 119:160.

B. ES INVARIABLE — sin cambio.

Números 23:19; Salmos 119:89; Santiago 1:17b.

C. ES INEXORABLE — sin rendirse.

Juan 10:35b.

D. ES INVENCIBLE — sin ser conquistada.

Isaías 55:11; Jeremías 23:29; Hebreos 4:12.

E. ES INEVITABLE — sin fallos.

1 Pedro 1:23-25; Salmo 126:5,6; Mateo 5:18; 24:35.

F. ES INCOMPARABLE — sin igual.

Salmo 119:72.

G. ES INVALUABLE — sin precio.

Porque:

1. Convence — Hebreos 4:12.

2. Convierte — Romanos 10:17; Santiago 1:18,21; 1 Pedro 1:23.

3. Corrige — 2 Timoteo 3:16.

4. Limpia — Salmo 119:9,11; Juan 15:3; 17:17; Efesios 5:26.

5. Convive — Mateo 4:4; Juan 6:63.

6. Conquista — Efesios 6:17; Hebreos 4:12.

7. Conforta — 1 Tesalonicenses 4:18. (3)



3 Este bosquejo fue tomado de: Melton, J. H. Lo que la Biblia enseña y lo que los Bautistas

Fundamentales creemos. Springfield, Missouri: Publicaciones Crescendo: pgs.17,18.)

MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — # 2:

2 Pedro 1:21 — “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad

humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados

por el Espíritu Santo.”

MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — # 3:

2 Timoteo 3:16,17 — “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que

el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena

obra.”



NOTAS



DEMOSTRANDO LA INSPIRACIÓN DE LA

BIBLIA

La doctrina de la inspiración no sólo descansa sobre uno o dos textos

prueba (aunque esto sería suficiente), sino que se apoya a través de las

páginas de las Escrituras — tanto con afirmaciones directas, lo cual es un

hecho obviado por los escritores, como por las evidencias de la narrativa.

Las pruebas de la inspiración de la Biblia pueden ser clasificadas como

sigue:

1. Declaraciones directas de la inspiración

2. Evidencias internas de la inspiración

3. Evidencias externas de la inspiración

I. DELARACIONES DIRECTAS SOBRE LA INSPIRACIÓN

DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Una y otra vez, el Antiguo Testamento declara directamente ser la Palabra

de Dios. Podemos categorizar estas declaraciones la siguiente:

A. LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO ERAN

PROFETAS:

El Nuevo Testamento llama al Antiguo Testamento “los escritos de

los profetas” — Romanos 1:2; Hebreos 1;1; 2 Pedro 3:2a.

Un profeta era un portavoz de Dios, sin importar su ocupación en la

vida. La profecía Mesiánica en Deuteronomio 18:18-22 demuestra

que los verdaderos profetas únicamente podían hablar cuando Dios

les revelaba Sus palabras. Vea además: Éxodo 7:1,2; Números

22:18; 1 Reyes 14:18c; Ezequiel 3:17 y Amos 3:8.

Los diferentes escritores de los libros del Antiguo Testamento eran

profetas, tal y como se demuestra seguidamente, indicando así la

naturaleza divina de sus escritos:

1. Moisés era un profeta — Oseas 12:13; Deuteronomio 34:10.

2. Samuel, Natán y Gad eran profetas — 1 Crónicas 29:29.

3. David era un profeta — Hechos 2:30.


4. Salomón era un profeta — 1 Reyes 11:9 con Números 12:6.

5. Daniel era un profeta — Mateo 24:15.

6. Ahías e Iddo eran profetas — 2 Crónicas 9:29.

Agréguenles a estos, los escritores de los libros proféticos, y

habremos compilado una lista de todos los escritores que Dios usó

para escribir las páginas del Antiguo Testamento.

B. LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

CITARON OTROS LIBROS DEL ANTIGUO

TESTAMENTO COMO ESCRITURAS:

1. Josué — reconoció la ley de Moisés — Josué 1:7,8.

2. Esdras — llamó a Jeremías “la Palabra de Jehová” — Esdras

1:1.

3. Esdras — también reconoció las profecías de los profetas del

post exilio Hageo y Zacarías — Esdras 5:1.

4. Daniel — aceptó al libro de Jeremías y a la ley de Moisés

como Palabra de Dios — Daniel 9:2,11-13. (Note

también una mención del libro de los Jueces.)

5. Zacarías — alude a los “profetas primeros” (los libros

históricos) en Zacarías 7:12.

C. LOS ESCRITOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ERAN

REVERENCIADOS POR ISRAEL:

1. Las tablas de la ley eran guardadas en el arca — Deuteronomio

10:2.

2. Se ordenaba leer los libros de Moisés — Josué 1:8.

3. Los escritos de Samuel eran mantenidos en el tabernáculo — 1

Samuel 10:25.

4. Israel se ponía de pié durante la lectura de la ley — Nehemías 8:5.

D. LAS DECLARACIONES DIRECTAS SOBRE LA

INSPIRACIÓN DE LA LEY (TORAH):

1. Éxodo 20:1 — “Y habló Dios todas estas palabras...”

2. Éxodo 32:16 — “...Y las tablas eran obra de Dios, y la

escritura era escritura de Dios.”



3. Éxodo 35:1 — “Estas son las cosas que Jehová ha

mandado...”

4. Levíticos 1:1 — “Llamó Jehová...”

5. Levíticos 8:9 — “...como Jehová había mandado...”

6. Números 1:1; 2:1 — “Habló Jehová...”

7. Números 4:1 — “Habló Jehová...”

8. Deuteronomio 1:3 — “...conforme a todas las cosas que

Jehová le había mandado...”

9. Deuteronomio 4:2 — “No añadiréis a la palabra que yo os

mando, ni disminuiréis de ella, para que

guardéis los mandamientos de Jehová

vuestro Dios que yo os ordeno.”

Vea también: Jueces 3:4; 1 Reyes 8:53; 2 Reyes 14:6; 2 Crónicas

34:14; 35:6; Daniel 9:12; Edras 6:18; Nehemías 13:1.

E. LAS DECLARACIONES DIRECTAS ACERCA DE LA

INSPIRACIÓN DE LOS PROFETAS (NEBHIIM):

1. Los profetas anteriores — los libros históricos.

a. Josué 24:26,27; 1 Reyes 16:34.

b. Jueces 1:2 — “Jehová respondió...”

c. 1 Crónicas 29:29.

2. Los profetas posteriores — los libros proféticos.

Frases como: “así dice Jehová” o sus equivalentes, ocurren

más de 3,800 veces.

P.ej. Isaías 1:2,10; 8:1; 45:1; 50:1; Jeremías 1:6-9; 2:1,2;

10:1,2; 11:1; Ezequiel 1:3; 2:7.

F. DECLARACIONES DIRECTAS ACERCA DE LA

INSPIRACIÓN DE LOS ESCRITOS (KETHUBHIM):

1. David — 2 Samuel 23:2.

2. Salomón — 1 Reyes 3:9,10; Eclesiastés 12:10 (Proverbios).

3. Job — Job 42:7a.



G. EL TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO SOBRE LA

INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

Quizá el más grande testimonio con respecto a la inspiración del

Antiguo Testamento se encuentra en el Nuevo Testamento. En

numerosas ocasiones el Nuevo Testamento, o cita al Antiguo

Testamento, o exalta al Antiguo Testamento como la Palabra de

Dios, o acepta al Antiguo Testamento como autoritativo. Hay 332

citas directas y referencias al Antiguo Testamento en el Nuevo

Testamento, y un total de más de 1,000 citas, referencias y alusiones.

Este testimonio cubre:

1. Al Antiguo Testamento como un todo.

a. En su aplicación primaria, versículos tales como 1 Timoteo

3:16; Juan 10:35; Hechos 17:11; Hebreos 4:12; etc., se

refieren específicamente al Antiguo Testamento. Vea

también: Marco 7:13.

Romanos 15:4 — “Porque las cosas que se escribieron

antes[es decir todo el Antiguo Testamento]... Escrituras...”

b. Las frases tales como “las Escrituras” (52 veces), “escrito

está” (133 veces), “para que se cumpla” (más de 30 veces), y

“las palabras de Dios” (4 veces), indican la autoridad

aceptada del Antiguo Testamento.

2. Secciones particulares del Antiguo Testamento.

a. La ley.

Vea: Mateo 5:17,18; 7:12; 12:5; Hechos 13:39; 24:14; 1

Corintios 14:21; 2 Corintios 3:15; Gálatas 3:10;

Hebreos 10:28.

b. Los profetas.

Vea: Mateo 26:56; Lucas 1:70; 18:31; Juan 1:45; Hechos

3:21; 7:42; 28:25; Hebreos 10:15-17 con Jeremías

31:33,34; Romanos 1:2; 1 Pedro 1:11.

c. Los Escritos.

Vea: Lucas 24:44; Hechos 1:16; 4:25; Mateo 22:43,44.

Note que el contexto de Juan 10:35 es una referencia a

Salmos (82:6).

3. Libros particulares del Antiguo Testamento.

20 de los 24 libros en el Antiguo Testamento hebreo (los mismos

que nuestros 39 libros) son citados autoritativamente en el

Nuevo Testamento.



De los otros cuatro libros restantes (Jueces-Ruth, Crónicas,

Esther, y el Cantar de los Cantares) hay eventos mencionados en

dos de ellos (Hebreos 11:32; Mateo 23:35 respectivamente) y

alusiones a los otros dos (Juan 5:1; 4:10 respectivamente) se

encuentran en el Nuevo Testamento.

H. EL TESTIMONIO DE CRISTO SOBRE LA INSPIRACIÓN

DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

El Señor Jesucristo aceptó todo el Antiguo Testamento como

Palabra de Dios.

Vea: Lucas 24:25,27,44,45. Por ejemplo:

1. Jesús citó versículos del Antiguo Testamento — Mateo 4:4;

Deuteronomio 8:3.

2. Jesús verificó la historia de la creación del Génesis — Mateo

19:4-6.

3. Jesús aceptó la historia del diluvio del Génesis — Mateo

24:37-39.

4. Jesús creyó la historia de Sodoma y Gomorra — Lucas 17:28,29.

5. Jesús verificó la historia de Jonás — Mateo 12:40,41.

6. Jesús frecuentemente citaba del libro de Isaías — Mateo

13:14,15.

7. Jesús reconoció a Daniel como un profeta — Mateo 24:15.

8. Jesús enseñó y creyó en la inspiración divina y la infalibilidad del

Antiguo Testamento — Mateo 5:18; Juan 10:35; Mateo 24:35.

De los ejemplos (anteriores), la veracidad de los números 2 a 7 ha

sido atacada por la Alta Crítica a la Palabra de Dios.

Cristo y el Cristianismo se mantienen o caen con la Biblia.

Esta es una de las razones por las que la Biblia es constantemente

atacada por los ministros de Satanás — ¡Desacredite la Biblia y

Jesucristo es hecho un mentiroso!

Vea también: Mateo 6:29; 8:4; 12:3, 4, 42; 19:5-7; 22:31, 32;

Marcos 2:24-28; 7:10; 12:19, 26; Lucas 4:25-27;

11:51; 20:37; Juan 3:14; 6:32,49.

Cristo empezó Su ministerio terrenal con “Está escrito” (Mateo

4:4), y terminó Su ministerio terrenal con un “Está escrito” (Lucas

24:46).



II. LA INSPIRACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

La inspiración del Nuevo Testamento descansa en tres factores:

A. LA PROMESA DE CRISTO:

Juan 14:26 y 16:13 da la pre-autenticación de Cristo acerca de la

inspiración divina del Nuevo Testamento.

Vea: 1 Corintios 2:13; Hechos 21:11.

Al Nuevo Testamento se le llama “las palabras o mandamientos de

los santos apóstoles” — Judas 17; 2 Pedro 3:2; Efesios 2:20; 3:5. ¡La

autoridad apostólica reside hoy en día en las páginas del Nuevo

Testamento — no en ningún hombre, vivo o muerto!

B. LAS DECLARACIONES DIRECTAS DEL NUEVO

TESTAMENTO:

1. 2 Pedro 3:15,16 — llama a los escritos de Pablo Escritura.

2. 1 Timoteo 5:18b — cita a Lucas 10:7 como Escritura.

3. Efesios 3:1-5.

Este pasaje clave explica cómo es que recibimos el Nuevo

Testamento. Observe:

a. Revelación — versículos 3, 5.

“...que por revelación me fue declarado...” / “...ahora es

revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu.”

b. Inspiración — versículo 3.

“...como antes lo he escrito...” La inspiración es el registro sin

error de la revelación.

c. Preservación — versículo 4.

“...leyendo lo cual...” La preservación quiere decir que los

escritos son mantenidos intactos y perfectos para que las

futuras generaciones los puedan leer.

C. LAS DECLARACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO:

1. Lucas 1:1-4 — “...investigado con diligencia...”

2. Romanos 16:26; Gálatas 1:12; Efesios 2:20; 3:3,5; 1

Tesalonicenses 2:13; 1 Corintios 14:37c.

3. 1 Timoteo 4:11 con el versículo 13.

4. Apocalipsis 1:1.



III. EVIDENCIAS INTERNAS SOBRE LA INSPIRACIÓN

Por evidencias internas queremos decir aquellas evidencias que proceden

de la misma Biblia y que conllevan el testimonio de la divina inspiración y

autoridad del Libro.

Tales evidencias incluyen:

A. DETALLES DE LOS EVENTOS MÁS ALLÁ DEL

CONOCIMIENTO HUMANO:

La Biblia da detalles sobre asuntos como la Creación, las palabras de

Satanás, y lo que se encontraba en el corazón de ciertas personas, lo

cual ningún humano podría saber. Sólo Dios podría saber estas

cosas.

B. LA EXTRAORDINARIA UNIDAD DEL LIBRO:

La Biblia es un Libro escrito en tres continentes en un lapso de 1,600

años por cerca de 40 escritores humanos, de muy diversos

trasfondos y ocupaciones, y bajo muy diferente circunstancias — sin

embargo, tiene una unidad doctrinal y estructural única. ¡Hay un

tema y no hay conflicto!

C. LAS DOCTRINAS SOBRENATURALES EN EL LIBRO:

Muchas de las doctrinas en la Biblia son contrarias a la naturaleza

humana y, es casi seguro que no hubieran sido escritas si la Biblia

hubiera sido tan sólo “un libro de hombres.”

Por ejemplo:

1. La doctrina sobre Dios.

Compare la presentación de la Biblia sobre Dios como una

Persona infinita, soberana, trina, santa y amorosa, con las

diferentes “deidades” relacionadas con los hombres. El Dios de

la Biblia trasciende más allá de nuestro intelecto finito — el

hombre simplemente no pudo haberlo inventado.

2. La Doctrina del Hombre.

El retrato del hombre en la Biblia como un ser despreciable, vil,

pecador, corrupto y depravado nunca hubiera sido escrito por el

hombre natural. Aún los pecados más detestables y hasta se

mencionan los aspectos despreciables de un “héroe” como

David.

3. La Doctrina sobre el Pecado.

El hombre natural minimiza el pecado y exalta el mundo. La

Biblia hace lo contrario. El hecho que el infierno sea negado por



el hombre natural muestra que tenemos una Biblia que el

hombre no hubiera escrito.

4. La Doctrina acerca de la Salvación.

El hombre veaks la salvación a través de las obras y

apaciguamiento. Si la Biblia fuera un libro humano, el plan de

salvación sería a través de algún tipo buenas de obras. ¡Sin

embargo, la Biblia enseña que la salvación es a través de la

sangre derramada del Hijo de Dios!

D. PROFESIAS CUMPLIDAS:

Más de dos tercios de la Biblia era profética al momento en que se

escribió. Mucha de esta profecía ya se ha cumplido al pie de la letra.

Este es el punto de prueba interna más contundente sobre su

inspiración.

Las profecías Mesiánicas en sí son sorprendentes; más de 300

profecías acerca del nacimiento, ministerio, pasión, resurrección, y

ascensión de Cristo se han cumplido ya. En un período de 24 horas

— el de la pasión de nuestro Señor — se cumplieron

aproximadamente 21 profecías diferentes con toda la exactitud con

que fueron detalladas. Las “probabilidades” de que esto se

cumpliera meramente por coincidencia nos deja boquiabiertos.

IV. EVIDENCIAS EXTERNAS SOBRE LA INSPIRACIÓN

Por pruebas externas queremos decir aquellas cosas fuera de la Biblia que

conllevan evidencia sobre su inspiración y autoridad divinas.

Hay gran cantidad de este tipo de pruebas, entre las que citamos se

encuentran:

A. LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA:

[Vea: Unidad 1, Lectura 7]

B. LOS RESULTADOS TRANSFORMADORES DE LA

BIBLIA:

A través de la sola lectura de la Biblia, tanto hombres, como mujeres,

han nacido de nuevo y se han convertido en nuevas criaturas en

Cristo (2 Corintios 5:17). Los borrachos se han mantenido sobrios,

las prostitutas en castidad, y miles de vidas arruinadas por el pecado

han sido restauradas nuevamente.

La Biblia ha cambiado el curso de las naciones y de la historia

humana.



C. LOS TESOROS INAGOTABLES DE LA BIBLIA:

A diferencia de cualquier otro libro, entre más se lee la Biblia, más se

revela. Cada semana, miles de sermones son predicados y gran

cantidades de libros y artículos son impresos — todos proclamando

las inmensurables riquezas de Cristo.

Vea: Salmo 19:10; 119:162.

D. LAS PROMESAS DE LA BIBLIA QUE HAN SIDO

HONRADAS:

Cualquiera que siga lo que la Biblia dice, obtiene lo que la Biblia

promete. Lea Josué 1:8.

E. EL MISTERIO DE LA BIBLIA PARA LAS MENTES NO

REGENERADAS:

Vea: 2 Corintios 4:3; 1 Corintios 2:14.

Mucho de la Biblia sólo puede ser entendido por el hijo de Dios.

F. LA ADAPTABILIDAD ÚNICA DE LA BIBLIA PARA SER

TRADUCIDA:

A diferencia de muchos libros humanos, la Biblia no pierde nada si se

traduce apropiadamente de un texto puro a otros idiomas. Sin

importar en qué lengua se encuentre, su mensaje todavía es “el

poder de Dios para salvación.”

G. LOS PARÁMETROS DE LA BIBLIA — Santa, pero

manejable:

Los Diez Mandamientos fueron otrora, tanto la base para las leyes de

Inglaterra, como las de los EE.UU. (Y todavía lo son, técnicamente

hablando.) Los problemas empiezan cuando el hombre, en su

propia sabiduría, pretende hacer leyes contrarias a la Biblia.

Durante el reinado de la Reina Victoria en Inglaterra, cerca de 650

leyes del Parlamento fueron revocadas como no funcionales. La

pena capital, enseñada en la Biblia (Génesis 9:6) y generalmente

ignorada por gobiernos bien intencionados, está regresando a

muchos libros legislativos.



NOTAS



DEFEDIENDO LA INSPIRACIÓN DE LA

BIBLIA

No todos creen lo que la Biblia enseña con respecto a la doctrina de la

inspiración divina. Hay una gran cantidad de teorías diferentes sobre la

inspiración. Las mismas pueden ser clasificadas bajo las tres principales

posiciones teológicas de la siguiente manera:

1. Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología

Conservadora.

“LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS”

� La Inspiración dinámica.

� La Inspiración conceptual.

2. Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología Modernista.

“LA BIBLIA CONTIENE LA PALABRA DE DIOS”

� La Inspiración parcial.

� La Inspiración por gracia.

� La Inspiración natural.

3. Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología

Neo-Ortodoxa.

“LA BIBLIA SE LLEGA A CONVERTIR

EN LA PALABRA DE DIOS”

� La Inspiración Demitológica.

� La Inspiración basada en el encuentro Personal.

Esta lección examinará brevemente cada una de estas teorías y

responderá a sus aseveraciones con la Palabra de Dios.

I. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DINÁMICA

Este punto de vista sobre la inspiración se conoce también como el

dictado mecánico, y sostiene que los escritores de la Biblia eran meros

instrumentos pasivos, como si fueran “unas máquinas” y que eran

insensibles a lo que estaban haciendo.

Ésta no es realmente una posición que sea sostenida por nadie — más bien

es una teoría de un “hombre de paja” con la que son acusados


frecuentemente aquellos que mantienen la inspiración verbal, plenaria, sin

errores, infalible. Sin embargo, tal acusación ignora el hecho de la

confluencia.

Se debe notar que hubo ocasiones definitivas en que sucedió el dictado —

P. Ej. Apocalipsis 2:1,8,12,18; etc., y Éxodo 34:27 — sin embargo, es

evidente que aún este tipo de pasajes exhiben el “estilo” peculiar del

escritor.

Respuesta: ¿Cómo se pueden explicar los diferentes estilos de

escritura de los Libros de la Biblia? Si la inspiración

involucrara únicamente el dictado, se esperaría ver un

estilo uniforme a través de la Palabra de Dios.

II. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN CONCEPTUAL

También conocida como “La Inspiración a través del pensamiento”,

sostiene que sólo los pensamientos, conceptos, y el mensaje en general de

la Biblia fue lo que fue dado por inspiración en la Biblia. (Éste fue el punto

de vista sostenido por el conocido teólogo Bautista, A. H. Strong.)

Esta teoría fácilmente adopta el uso de diferentes “versiones” de la Biblia.

Después de todo, “¡todas dicen básicamente lo mismo!”

Respuesta: La Biblia misma enseña la inspiración verbal — 1

Corintios 2:13. Los pensamientos, conceptos, y el

mensaje son en verdad inspirados — ¡pero igual lo son

las palabras!

III. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN PARCIAL

Esta teoría común modernista generalmente se explica a través de la

siguiente declaración: “La Biblia contiene la Palabra de Dios.” En algunas

partes, entre las tapas de la Biblia, usted podrá encontrar la Palabra de

Dios. Aquéllos que sostienen este punto de vista no se pueden poner de

acuerdo sobre cuáles partes son exactamente las que son inspiradas y

cuáles no. Algunos creen que las doctrinas cardinales de la Cristianismo

son inspiradas, mientras que los argumentos de apoyo y evidencias son de

origen humano. Algunos sostienen únicamente aquéllas partes de la Biblia

que contienen “buena instrucción moral” como inspiradas.

Generalmente, el criterio es “¿qué es algo racional?”

Muy similar a esta teoría es “el grado de Inspiración” la cuál ve algunas

porciones (P. Ej. El Sermón del Monte) como más inspiradas que otras

partes (P. Ej. La Ley de Moisés.)

Respuesta: La Biblia enseña la inspiración Plenaria — 2 Timoteo

3:16. Esta teoría es muy subjetiva. ¿Quién decide



cuáles partes son las que son inspiradas? ¡El hombre

mismo se convierte en la autoridad!

IV. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN POR GRACIA

También se le conoce como “Inspiración Genial,” esta teoría sostiene que

los inspirados fueron los autores — en el sentido que fueron piadosos,

llenos del Espíritu, a quienes se les concedió un entendimiento religioso

más profundo a través del Espíritu Santo.

Esta teoría ve a los escritores humanos de la Biblia de la misma manera

que otros de los “grandes” Cristianos post-bíblicos. Entre ellos (por

ejemplo) los escritos de Juan Bunyan pueden ser tomados a un mismo

nivel que el de los apóstoles y de los profetas (y por lo tanto sujetos a

errores).

Algunos consideran esta “inspiración” como la que fue experimentada por

los escritores no Cristianos como Shakespeare, Mahoma, Confucio, etc.

Nota: Los predicadores Bautistas creyentes en la Biblia generalmente

hablan muy livianamente de los escritores bíblicos como

inspirados por Dios. Esta no es una declaración acertada, y debe

de evitarse.

Respuesta: Si tal inspiración fuese posible, ¿Por qué no escribir otro

libro en vez de la Biblia? cf. Apocalipsis 22:18.

2 Timoteo 3:16 declara que son las escrituras (escritos)

las que son inspiradas, NO los escritores.

V. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN NATURAL

A esta teoría también se le conoce como “Iluminación” o “La Inspiración

Cristiana Universal”. ‘Esta sostiene que los escritores de la Biblia fueron

inspirados de la misma manera en que los Cristianos de todas las edades

han sido inspirados. ¡Las escrituras, entonces, son tan sólo escritos de

hombres que son “inspiradores”!

Respuesta: Tal teoría es similar a la de la Inspiración por Gracia

(arriba), y se puede rebatir prácticamente de la misma

manera. La iluminación, el entusiasmo, el celo, el ser

lleno del Espíritu, etc., no son sinónimos de inspiración.

Sí, la Palabra de Dios es inspiradora, pero eso no es lo

que se quiere decir con la inspiración divina. ¡Las

escrituras son “Así dice Jehová!”



VI. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DEMITOLÓGICA

Este punto de vista ve la Biblia como escrita en el legendario estilo de su día

en donde la labor del erudito moderno es “desmitologizarla”— es decir

descascarar el mito para encontrar la verdad.

“[Rudolf] Bultmann dice que una vez que la Biblia ha sido desvestida de

estos mitos religiosos, uno puede arribar al verdadero mensaje de que Dios

nos dio Su otorgante amor en Cristo. No es necesario sostener una

revelación objetiva, histórica, y de proposición para experimentar esta

verdad subjetiva y personal.” (1)

Un ejemplo de este tipo de pensamiento sería “la evolución teística.” Los

primeros dos capítulos de Génesis son meros mitos — el verdadero

mensaje es que de alguna manera, Dios usó las fuerzas de la evolución

para hace que el hombre llegara a existir. ¡Lo importante es el mensaje, y

no los hechos!

Respuesta: La Biblia se convierte en un Libro subjetivo, porque

requiere la interpretación correcta antes que el mensaje

arribe. Por la misma razón, el hombre se llega a

convertir en la autoridad final.

VII. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DEL ENCUENTRO

PERSONAL

Esta posición Neo-Ortodoxa sostiene que la Biblia es una recolección

imperfecta que se convierte en la Palabra de Dios cuando el mensaje de

Dios “surge” de la recolección escrita de tal manera que le hable

personalmente al lector.

La inspiración es percibida entonces (usando las palabras de Frederick

Schleiermacher) como “la traducción original del sentimiento Cristiano.”

Paul Tillich declara que la “inspiración de los escritores bíblicos es su

respuesta receptiva y creativa a los hechos potencialmente reveladores.”

En otras palabras, lo que leemos en la Biblia es la respuesta de los

escritores a su encuentro personal con Dios — y que nosotros podemos ser

partícipes de ese mismo encuentro al sumergirnos en esta respuesta

escrita.

El teólogo existencialista, Karl Barth (1886-1968), dijo que la Biblia nos

acercó un encuentro con el Dios escondido.



1 Geisler N. L. & Nix W. E. De Dios para Nosotros. Chicago, Illinois: Moody Press 1981: pág.20.

“[Emil] Brunner afirma que la revelación de Dios no es una proposición (P.

Ej. en las palabras) sino que siempre es personal (a través de las palabras.)”

(2)

Respuesta: La teología basada en tal punto de vista acerca de la

inspiraron tan sólo puede ser emotiva y mística y

nuevamente hace del hombre la autoridad. La gente

adorará un “Cristo” proveniente de su propia

imaginación (Romanos 1:21e).

“No hay forma de distinguir una experiencia o una

intuición acerca de Dios, de una mera ilusión, a no ser

que poseamos conceptos válidos, y un buen criterio

proveniente de Su auto-revelación.” (3)



2 Ibíd. pg.21

3 Pinnock C. H. Una Defensa de la Infalibilidad Bíblica. Philadelphia, Pennsylvania: Compañía Editorial

Presbiteriana Reformada 1967: pg.8 Nota: Desde entonces Pinnock ha cambiado su enseñanza bíblica acerca

de la infalibilidad.

NOTAS



LA CANONIZACIÓN DE LA BIBLIA

Al mismo tiempo que se escribía la Biblia, también se estaban produciendo

una gran cantidad de escritos religiosos. En algunos casos, estos escritos

consistían en falsificaciones herejes publicadas en nombre de alguno de los

apóstoles y tenía como intención engañar (cf. 2 Tesalonicenses 2:2). En

otros casos, estos escritos procedían de escritores que en general eran de

confianza—hombre tales como los patriotas Judíos, escribas Rabinos,

historiadores y los Padres de la Iglesia — cuyos escritos religiosos eran

certeros históricamente y hasta eran edificantes.

La pregunta es:

“¿CUÁLES DE ESTOS ESCRITOS ERAN PARTE GENUINADE LAS ESCRITURAS?”

El proceso de la canonización aclaró esta pregunta.

I. EL SIGNIFICADO DE “CANON” Y DE “CANONICIDAD”

La palabra canon proviene de la palabra griega �� (‘kanon’) — o sea

una regla, y converge la idea de una medida — un examen, un borde

recto, un patrón crítico — y, aquéllo que ya ha sido medido — una

cantidad predeterminada, un límite definido.

La palabra “canon,” tal y como se le aplica a las otras escrituras, fue

primeramente utilizada por Atanasio (296-373 D. C.) y significa:

1. Las reglas o patrones por los que cada Libro de la Biblia fue

medido para determinar su admisión a la colección sagrada. (Por

esta razón hablamos de los cánones de la Escritura.)

2. El nombre dado a la colección de Libros que sí daban la talla de

las reglas o patrones aplicados. (Por esta razón hablamos del

Canon Sagrado como el grupo de los 66 Libros genuinos,

auténticos, e inspirados que constituye la Santa Biblia.)

La canonización es el proceso de determinar cuáles escritos “daban la

talla,” para así ser parte de la escritura genuina.

Es importante entender que la canonización fue solamente el

reconocimiento del hombre de la autoridad de un Libro dado por Dios

— NO era que el hombre le estaba dando la autoridad divina al Libro.


“Dios determina la canonización y el hombre la descubre.” (1)

II. LOS PATRONES, O EXÁMENES PARA LA

CANONIZACIÓN

El proceso de la canonización involucra la“interrelación de factores, tanto

subjetivos, como objetivos, pasados por alto por la providencia divina.” (2)

Había básicamente cuatro exámenes (cánones) que se aplicaban para

determinar la canonización de un Libro:

¿quién ERA EL ESCRITOR?

¿CUÁL ERA SU ? ¿CUÁL FUE SUCONTENIDO? ACEPTACIÓN?

¿ERA INSPIRADO?

A. EL ESCRITOR:

¿Había sido el escritor asignado por Dios?

1. Con el Antiguo Testamento.

¿Era el escritor un profeta de Dios?

2. Con el Nuevo Testamento.

¿Era el escritor un apóstol?

Los apóstoles eran “testigos oculares” (Lucas 1:2; 2 Pedro 1:16) y

habían recibido la promesa de la inspiración a través del Espíritu

Santo (Juan 14:26).

¿Vivía el escritor en la época apostólica? (El libro apócrifo “Pastor

de Hermas” fue rechazado por la mayoría de Cristianos por el

hecho que fue escrito después de la muerte del apóstol Juan.)

B. EL CONTENIDO:

¿Tiene el contenido vida? ¿Pueden dar vida? ¿Edifican?

¿Sobresalen por su carácter espiritual?



1 Geisler N . L . y Nix W. E. De Dios para Nosotros. Chicago, Illinois: Moody Press 1981: pg.66.

2 Ewert, D. De Tablas Antiguas a las Traducciones Modernas. Grand Rapids, Michigan: Zondervan 1983:

pg.134.

Vea: Juan 8:32; 2 Timoteo 3:15, 16b; Hebreos 4:12; 1 Pedro

1:23; 2:2.

¿Es su narrativa históricamente acertada?

C. LA ACEPTACIÓN:

¿Hubo una aceptación generalizada del Libro por el pueblo de Dios?

(Este examen generalmente se aplicó a los Libros del Nuevo

Testamento.)

D. LA INSPIRACIÓN Y LA AUTORIDAD:

¿Contiene el Libro las marcas de la inspiración? Existe la

característica de “así dice el Señor”? ¿Es auténtico su contenido?

¿Tiene el sello de la autoridad divina? ¿Está libre de fábulas o errores

reales?

Cada uno de estos textos, si bien es cierto, no son necesariamente

concluyentes en y por sí mismos, en conjunto conllevan el

testimonio de la verdadera Palabra de Dios escrita.

El Libro del Mormón falla cada uno de estos exámenes. Nadie sabe

realmente quién fue el escritor (José Smith lo plagió y lo dictó detrás

de la cortina); su contenido hace afirmaciones históricas y

geográficas que son inexactas y hasta ficticias; sólo un pequeño

grupo de sectarios engañados lo aceptan como Palabra de Dios; y lo

único que hace es exudar seducciones diabólicas (1 Timoteo 4:1).

Enseña doctrinas que son fantasiosas y contrarias a la Palabra de

Dios.

III. TÉRMINOS ESPECIALIZADOS EN UNA DISCUSIÓN

ACERCA DE LA CANONIZACIÓN

La canonización es un proceso. Durante este proceso, fue inmediatamente

rechazado por todos, un gran número de “pretendientes” por ser falsos.

Sin embargo, hubo un pequeño grupo de Libros que no fueron recibidos

inmediatamente por todos como que pertenecieran a la Palabra de Dios.

Hay una serie de términos canónicos que se utilizan para clasificar estos

libros:

A. HOMOLOGOMENA:

Los libros canónicos aceptados por todos.

B. ANTILOGOMENA:

Los libros canónicos diputados por algunos.



C. APÓCRIPOS:

Los libros falsos aceptados por algunos.

D. PSEUDO-EPÍGRAFES:

Los libros falsos rechazados por todos.

IV. EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

A. LA HISTORIA DE LA CANONIZACIÓN DEL ANTIGUO

TESTAMENTO:

El canon del Antiguo Testamento fue formado progresivamente

entre tanto que se escribían los libros y eran recibidos por la nación

de Israel. Esto se evidencia por la inmediata recepción de la Ley

(Éxodo 24:3), de Josué (Josué 24:26,27), de Samuel (1 Samuel

10:25), y de Jeremías (Daniel 9:2).

No hubo tres períodos diferentes de canonización, como lo pretende

la Alta Crítica. (Su destructora teoría sostiene que la Ley fue

canonizada cerca del año 400 A. C., los Profetas cerca del año 200 A.

C., y los Escritos cerca del año 100 A. C. — de esta manera permiten

suficiente tiempo para la teoría de las diferentes autorías que

abundan en sus incrédulas mentes, y básicamente claman “fechas

posteriores” para la escritura de la mayoría de los Libros.)

Deuteronomio no fue canonizado en el período de Josías, como

algunos creen que enseña 2 Reyes 22:8 y 23:1,2. En este caso, se

encontró un Libro perdido por mucho tiempo –ya reconocido como

autoritativo. Por estas mismas razones, Esdras realmente no

canonizó ningún Libro (Nehemías 8:1-3).

B. ESCRITOS NO CANÓNICOS DEL PERÍODO DEL

ANTIGUO TESTAMENTO:

El Antiguo Testamento menciona algunos escritos religiosos e

históricos, los cuales no fueron dados por inspiración de Dios y por

ende nunca fueron recibidos como parte de la escritura autoritativa.

Por ejemplo:

Números 21:14 — El libro de las batallas de Jehová

Josué 10:13 — El libro de Jaser

1 Reyes 11:41 — El libro de los hechos de Salomón

2 Crónicas 12:15 — Los libros del profeta Semaías

2 Crónicas 13:22 — La historia de Iddo profeta

2 Crónicas 20:34 — El Libro de Jehú

2 Crónicas 33:18 — Los Reyes de Israel



C. LA EXTENSIÓN DEL CANON DEL ANTIGUO

TESTAMENTO:

Este es un tema muy controversial por causa “del tema de los

Apócrifos.” Sin embargo, la escritura misma define el límite del

canon del Antiguo Testamento.

Cristo estableció la extensión del canon del Antiguo Testamento en

Mateo 23:35 (y Lucas 11:51):

“para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre latierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo deBerequías, a quien matasteis entre el templo y el altar.”

Este versículo habla acerca de la sangre de los mártires del Antiguo

Testamento desde Abel (Génesis 4:8) hasta Zacarías (2 Crónicas

24:20,21). Ya que el Antiguo Testamento hebreo (desde los días de

Cristo hasta el tiempo presente) empieza con el Libro del Génesis y

termina con el Libro de Crónicas, esta declaración es como si

nosotros dijésemos “de Génesis hasta Malaquías.”

Las citas y referencias dadas en el Nuevo Testamento, del Antiguo

Testamento también definen los límites del canon.

D. PRUEBAS DE LA AUTORIDAD CANÓNICA DE LOS

LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

La aceptación de los 39 Libros del Antiguo Testamento como la

autoritativa Palabra de Dios por el pueblo de Israel se demuestra por:

1. La posición reverencial de los Libros.

a. La Ley se mantenía adentro y al lado del arca del testimonio

— Deuteronomio 31:24-26; Josué 24:26; 1 Samuel 10:25.

b. Luego se mantuvo la ley en el templo en Jerusalén — 2 Reyes

22:8.

2. El reconocimiento de la autoridad de los Libros.

a. La Ley de Moisés se debía leer públicamente cada siete años

— Deuteronomio 31:10-13.

b. A Josué se le mandó que leyera, meditara y enseñara la Ley

— Josué 1:7,8.

c. Se les mandó a los reyes de Israel (y de Judá) que

mantuvieran una copia de la Ley, y que gobernaran basados

en ella — Deuteronomio 17:14,18-20.

d. Cuando se leía y obedecía la Ley, Dios derramaba Sus

bendiciones y reavivamiento — P. Ej. 2 Crónicas 15:1-15; 2

Crónicas 34:14, 15, 29, 30; 35:1; Nehemías 8–10.



e. Cuando la Ley y los Profetas eran descuidados y

desobedecidos, seguidamente venían el juicio y la cautividad

— 2 Crónicas 36:12,16-21.

f. Se tenían a los Profetas a este mismo nivel y se les daba el

mismo respeto que a la Ley — 2 Reyes 17:13.

g. El hecho que otros escritores del Antiguo Testamento citaran

pasajes del mismo Antiguo Testamento demuestra su

aceptación como escrituras sagradas.

3. Las referencias a las mismas en el Nuevo Testamento.

[Vea: Lección 4, I. G.]

E. EL ANTILOGOMENA — los libros canónicos diputados por

algunos.

“La escuela farisaica de Shammai” y posteriormente, un concilio

judío, convocados en Jabneh en el año 90 D. C., se cuestionaron si

algunos de los Libros del Antiguo Testamento eran en verdad

canónicos. Había cinco Libros del Antiguo Testamento que habían

sido clasificados por algunos como antilogomena; los cuales eran:

1. Cantar de los Cantares, el cual es de Salomón.

Fue disputado por algunos por su lenguaje tan sensual.

Sin embargo, este libro bendito no sólo promueve la santidad y

pureza del matrimonio — sino que también ilustra la relación

entre “el todo codiciable” Señor Jesucristo, Él mismo y Sus

iglesias.

2. Eclesiastés.

Disputado por algunos por su aparente lenguaje escéptico.

Este es realmente u problema más bien de interpretación más

que de canonización, ya que el Libro fue escrito desde el punto

de vista de la vida “debajo del sol.” Su conclusión, sin embargo,

es muy espiritual — Eclesiastés 12:1, 13, 14.

3. Ester.

Disputado por algunos por la ausencia de la palabra “Dios” o de

algunos de los títulos divinos o pronombres personales utilizados

para referirse a Dios.

Se dice que en hebreo, el Nombre de Jehová puede ser hallado

en el Libro en repetidas ocasiones en forma de acrósticos

escondidos. Sin importar esto, de todos los Libros en la Palabra



de Dios la presencia y providencia de Dios se ve más

obviamente en Ester.

4. Ezequiel.

Disputado por una aparente discordancia con la Ley de Moisés.

No se han dado ejemplos para este punto.

5. Proverbios.

Disputado por una supuesta contradicción entre Proverbios 26:4

y 5.

“Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas tútambién como él.”

“Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio ensu propia opinión.”

¡De igual modo, este es simplemente un asunto de interpretación

y entendimiento!

F. LOS APÓCRIFOS — los libros falsos aceptados por algunos.

La palabra “apócrifos” significa “escondido” u “oculto,” pero

después alrededor del año c.450 D. C. la palabra llegó a referirse a

los libros no canónicos, especialmente aquellos del periodo del

Antiguo Testamento.

La consideración de los Apócrifos generalmente se centra alrededor

del, altamente controvertido, punto de los libros adicionales

contenidos en las Biblias Católicas, y en aumento, en muchas de las

versiones Protestantes.

1. La naturaleza de los apócrifos.

Los apócrifos oficiales consistían en 15 libros de literatura judía

escrita durante el período comprendido entre los testamentos.

Algunos de ellos tienen valor histórico, pero todos son falsos, ya

que no se conoce su autoría, nunca pretendieron ser inspirados o

de tener ningún tipo de autoridad. Algunos son meras leyendas y

fantasías.

Todas las copias existentes de los apócrifos están escritas en

griego.

2. La lista de los Apócrifos.

La siguiente lista enumera los libros a los que se refieren como

Apócrifos:



La Sabiduría de Salomón

Eclesiástico

Tobías

1 Esdras

1 Macabeos

2 Macabeos

Judit

Baruc

Carta de Jeremías

2 Esdras

Adiciones al Libro de Ester

La oración de Azarías (también conocido como “El canto de

los tres jóvenes Hebreos.”)

Susana

Bel y el Dragón

La oración de Manasés

3. La aceptación de los Apócrifos.

Como resumen general:

a. Los Judíos no aceptan los Apócrifos como parte de sus

escrituras.

b. Los Protestantes no aceptan los Apócrifos como parte de

las escrituras, aunque algunos les atribuyen valor como “una

lectura buena y útil” y “como ejemplo de instrucción de

buenos modales para la vida.”

c. La Iglesia Católica Romana de hecho sólo acepta a 12 de

los libros apócrifos como canónicos (de la lista anterior omite

1 y 2 de Esdras y la Oración de Manases.)

Por esta razón, la Iglesia Católica Romana se refiere a los

Apócrifos como los libros “deutero-canónicos,” y por

consiguiente asigna como apócrifos lo que en realidad son los

libros “pseudo-epígrafes.”

4. El Concilio de Trento.

Los Apócrifos fueron canonizados oficialmente por la ‘Iglesia’

Católica Romana el 8 de abril de 1546 D. C. en el Concilio de

Trento.



El Concilio de Trento fue en realidad una serie de tres concilios de

la ‘Iglesia’ llevado a cabo entre los años 1545 y 1563 D. C. y

dominados por los recién formados Jesuitas. Fue llamado parte

integral de la contra-Reforma para contraatacar la Reforma

Protestante que había empezado hacía 28 años (liderada por

Martín Lutero). La máquina bula papal que convocó este

concilio requería de tres cosas:

� Definir el dogma Católico.

� La reforma de la vida de la Iglesia.

� La exterminación de la herejía.

Uno de los baluartes de la Reforma Protestante era la

“sola-Scriptura” — es decir “¡¡sólo la Biblia!!” Para que los

Católicos Romanos pudieran decir lo mismo, se añadieron los

Apócrifos para darle la prueba “escrituraria” a sus falsas

enseñanzas.

La resolución del concilio fue: “...si alguno no recibe como

sagrados y canónicos los susodichos libros, completos con todas

sus partes, tal y como se ha acostumbrado a leer en la Iglesia

Católica... el tal sea anatema (o sea ¡maldito!)”

Algunas de las doctrinas Católicas anti-bíblicas que se apoyan en

los Apócrifos son:

a. El Purgatorio— 2 Macabeos 12:39-46.

b. Salvación a través dar limosnas — Eclesiástico 3:33. (3)

Otras enseñanzas anti-bíblicas encontradas en los libros

apócrifos son: la justificación del suicidio (2 Macabeos

14:43-46), la esclavitud y la crueldad (Eclesiástico 33:24-28), y la

reencarnación (Sabiduría de Salomón 8:19-20). También se

aprueban la mentira, el asesinato, y los encantamientos mágicos.

La Versión de Rheims-Douay (1582 D. C.) contiene un total de

73 libros. Agrega las “Adiciones” a Ester, “la Oración de Azarías”

y “Bel” a Daniel, y combina la “Carta de Jeremías” con “Baruc”

— incorporando por lo tanto efectivamente entre 12 a 15 libros

apócrifos en el Antiguo Testamento Católico Romano.

¡El Concilio de Trento fue selectivo en esta selección ya que no

incluyó 2 de Esdras el cual, en su capítulo 7:105, habla en contra

de las oraciones a los muertos!



3 Estas referencias también se encuentran en La Santa Biblia, de la Versión de Knox. Londres, Inglaterra:

Burns y Oates Ltd, Macmillan y Co. Ltd, 1965. Pareciera que varias de las ediciones de las Biblias Católico

Romanas tenían diferente sistemas numéricos.

G. ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA CANONICIDAD DE

LOS LIBROS APÓCRIFOS:

1. No son y nunca han sido, parte del canon Judío.

� Josefo los excluyó de su lista.

� Philo (20 A. C.–50 D. C.) no los cita, ni los menciona.

2. Nunca fueron citados o aludidos por Jesucristo o por ninguno

de los apóstoles. Los sermones de Pedro y Pablo guardados en

Los Hechos — los cuales aludían a la historia Judía — no

incluyen ninguno de los eventos descritos en los apócrifos.

3. La mayoría de los Padres de la Iglesia los rechazaron.

4. Ninguno de los escritos apócrifos reclama inspiración ni

autoridad divina.

5. Muchos de los libros apócrifos contienen errores históricos,

geográficos y cronológicos.

6. Muchos de los libros apócrifos enseñan herejías contrarias a la

Palabra de Dios.

7. Su estilo literario es generalmente legendario y fantasioso.

Algunas historias son grotescas y hasta demoníacas.

8. Carecen del poder y de los elementos distintivos de la Palabra de

Dios.

H. LA PSEUDEPÍGRAFE — los libros falsos rechazados por todos.

A estos libros también se les conoce como la “Apócrifa más amplia,”

y son lo siguiente:

1. Escritos falsos generalmente eran atribuidos a personajes del

Antiguo Testamento.

2. Libros escritos entre 200 A.C. y 200 D.C.

3. Libros que nunca fueron aceptados como canónicos por

ninguna persona.

Hay gran cantidad de estos escritos, pero los más conocidos son los

siguientes:

Enoc Testamento de Job

Secretos de Enoc Testamento de Salomón

El Apocalipsis de Baruc El Libro de Noé

2 Baruc La Penitencia de Janes y Jambres

3 Baruc Martirio de Isaías

Asunción de Moisés Carta de Aristeas

Revelación de Moisés Salmos de Salomón



Profecía de Jeremías 18 Salmos Griegos

Apocalipsis de Zefanías Adición al Salterio

Apocalipsis de Elías Salmo 151

Apocalipsis de Esdras 3 Salmos Sirios

Oráculos de Sibylline Los Libros Mágicos de Moisés

El Libro de Adán y Eva La Historia de Ahikar

La Vida de Asenat Pirke Aboth

El Libro de los Jubileos 3 Macabeos

Apocalipsis de Abraham 4 Macabeos

El Testamento de Abraham Fragmento Zadoquita

Los Testamentos de los Patriarcas

V. EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

A. LA HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO:

1. Los escritos de los libros del Nuevo Testamento.

a. Los Libros del Nuevo Testamento escritos bajo la inspiración

divina entre los años 50 D. C. (probablemente Mateo a

Santiago) y 95 D. C. (El Apocalipsis).

b. La gran marca de la canonicidad era su apoyo apostólico.

c. Los apóstoles fueron testigos oculares — Lucas 1:2; 1 Juan

1:3; 2 Pedro 1:16; vea también Hechos 2:42.

2. La colección de los Libros del Nuevo Testamento.

a. Las Escrituras circulaban ya para el año 65 D. C. — Vea:

Colosenses 4:16; Apocalipsis 1:11; Santiago 1:1; 1 Pedro 1:1.

b. Obviamente se estaba compilando el Canon antes del año 70

D. C. (que fue el año de la destrucción de Jerusalén) — 2

Pedro 3:15,16; Judas 17.

c. Clemente de Roma (cerca del año 96 D. C.) cita o hace

referencia en sus escritos a Mateo, Lucas, Romanos, 1

Corintios, Efesios, 1 Timoteo, Tito, Hebreos y 1 Juan.

d. La Epístola de Bernabé (cerca del 100 D. C.) citando un

extracto de Mateo se refiere a este libro como si fuera

Escritura.

e. El Didache (cerca del año100 D. C.,) Policarpo (69-155 D.

C.,) Justino Mártir (100-165 D. C.,) y la segunda Epístola de

Clemente (cerca del año130 D. C.) citan muchos pasajes de

los libros del Nuevo Testamento.



Por lo tanto, podemos concluir que, tal y como sucedió con el

Antiguo Testamento, los Libros del Nuevo Testamento fueron

“canonizados” al momento de ser escritos y de empezar a

circular.

3. La necesidad de un Canon formal.

La necesidad de una colección de Libros que fuera “oficial,”

reconocida y aceptada universalmente llegó a ser aparente por

las siguientes razones:

a. El levantamiento de las herejías (Judaísmo y Gnosticismo)

requirió el uso de escrituras definidas para poder contender

por la fe.

b. La formación de cánones truncados (acortados) por las

sectas Judaizantes (pro-Pedrinos, anti-Paulinos,) y el canon

del gnóstico Marción de Sinope (cerca del año140 D. C.) —

quien contrarrestó los avances del Judaísmo al compilar un

Nuevo Testamento que consistía de algunas partes de Lucas

y 10 de las epístolas paulinas — requirió de una lista

establecida.

c. La persecución. El emperador Diocleciano promulgó un

edicto en el año 303 D. C. ordenando la quema de las

escrituras Cristianas. Los Cristianos naturalmente desearon

defender y preservar sus Biblias. Entonces, ¿Cuáles fueron

estas escrituras?

d. La existencia de escritos no canónicos — tanto los nobles

(Lucas 1:1) como los innobles (2 Tesalonicenses 2:2. cf. 3:17)

— requerían de un canon.

4. La formación del Canon del Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento fue canonizado por los Cristianos, las

iglesias y los Concilios. Fue compilado casi inmediatamente, y

fue formalmente establecido entre los años 200 y 400 D. C.

Puesto que el enfoque del Cristianismo era el mundo, debido a

razones geográficas (y algunas veces teológicas), algunas

compilaciones tempranas del Nuevo Testamento no contenían

todos los 27 Libros.

En términos generales:

a. Cristianismo occidental (latino) — Roma.

Ya para el año 200 D. C., 22 Libros habían sido claramente

aceptados. La mayor dificultad se dio en aceptar el Libro de

los Hebreos (la obra consumada de Cristo).



b. El Cristianismo oriental (Griego-Egipcio) — Alejandría.

El Libro de Apocalipsis fue obstaculizado por esta escuela

“espirituosa.”

c. El Cristianismo oriental Sirio — Antioquia.

La Antigua versión Siria (la Biblia original Peshita) omitió 2

Pedro, 2 y 3 Juan, Judas, y Apocalipsis.

� El Sínodo de Laodicea (363 D. C.) prohibió la lectura de

los Libros no canónicos. Por lo tanto ya para este tiempo el

canon del Nuevo Testamento debió haber estado completo.

� La primera lista completa de los 27 Libros del Nuevo

Testamento fue dada por Atanasio en una carta de la

Pascua en el año de 367 D. C. (Esto no significa que el canon

no había sido establecido con anterioridad — ¡sino

simplemente que ésta es la lista que se llegó a conocer

primero!)

� El Concilio de Hippo (393 D. C.) decretó el canon de los

27 Libros.

� El Sínodo de Cartago (397 D. C.) prohibió la lectura de

cualquier otro libro en las iglesias que no fuera el Nuevo

Testamento.

� El Concilio de Cartago (419 D. C.) reafirmó el canon del

Nuevo Testamento.

B. EL ANTILOGOMENA DEL NUEVO TESTAMENTO:

Tal y como se anotó anteriormente, algunos de los Libros en el

Nuevo Testamento no fueron aceptados inmediatamente por todas

las iglesias, ni por sus líderes (Padres). Siete Libros fueron los que se

disputaron hasta mediados del S. IV D. C. Los mismos fueron:

1. Hebreos.

Disputado por causa de su anonimato, pero también porque

enseñó en contra de la floreciente idea de un arte sacerdotal y del

sacrificio que era promovido por Cirio (200-258 D. C.), el “padre

de la eclesiología corrupta.”

2. Santiago.

Disputado por su supuesto conflicto con los escritos de Pablo.

Romanos 1:17c. vs. Santiago 2:17.



3. 2 Pedro.

Disputado por la diferencia con el estilo de I Pedro — o ¿¡fue

porque 2 Pedro habla acerca de las herejías que se extienden (2

Pedro 2:1–3:4)?!?

4. 2 y 3 Juan.

Disputados por el anonimato y su naturaleza privada. También

advertían en contra del Arrianismo (2 Juan 9) y en contra del

sacerdocio ceremonial (3 Juan 9,10.)

5. Judas.

Disputado por que toma citas del Libro de Enoc. Pero en realidad

no toma citas de Enoc, sino que cita a Enoc. Más aun, el

pseudo-epígrafe Enoc es probablemente posterior a Judas.

¡Judas se declara fuertemente en contra de las herejías y en

contra de los herejes, y había muchos de ellos en los primeros

cuatro siglos D. C.!

6. El Apocalipsis.

Disputado por su enseñanza pre-milenarista. Este Libro entierra

“La Ciudad de Dios” de San Agustín, el cual estableció los

errores del post y del a milenarismo.

C. LOS APÓCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO:

Los siguientes escritos no canónicos fueron aceptados por algunos

de los Padres de la iglesia, y lograron llegar a pertenecer a algunas

colecciones de la Biblia:

Epístola de Bernabé Epístola a Corintios

Epístolas de Clemente El Pastor de Hermas

El Didache Apocalipsis de Pedro

Hechos de Pablo y Tecla Epístola a los Laodicenses

Evangelio de los Hebreos Epístola de Policarpo

Epístolas de Ignacio

D. PSEUDO-EPÍGRAFES DEL NUEVO TESTAMENTO:

Estos son escritos que pretenden haber sido escritos por personajes

del Nuevo Testamento. Nunca han sido aceptados por nadie como

canónicos.

Seguidamente compartimos una lista parcial:



1. Los falsos evangelios.

Hay 21 Evangelios falsos, incluyendo aquéllos atribuidos a

Andrés, Bartolomé, Bernabé, Bernabé, Matías, Tomás, Pedro,

Felipe, un pseudo- Mateo, y Nicodemo.

Muchos de éstos enseñan cosas fantásticas como los milagros en

la infancia de Cristo (cf. Juan 2:11), la mariolatría, y la salvación

a través de la observancia de la ley.

2. Los Falsos Hechos.

Hay ocho libros de los falsos Hechos— atribuidos a Juan, Pablo,

Pedro, Andrés, Tomás, Matías, Felipe, y Tadeo.

Los mismos otorgan hechos legendarios a los apóstoles.

3. Epístolas falsas.

Hay cuatro Epístolas falsas.

4. Apocalipsis (Revelaciones) falsos.

Hay siete escritos proféticos falsos, entre ellos el extremadamente

gnóstico Apocalipsis de Pedro (el cuál está incluido en el Código

D), y el Apocalipsis de Pablo, Tomás, Esteban, y Juan el Teólogo.

E. LAS PRUEBAS SOBRE LA AUTORIDAD CANÓNICA

DEL NUEVO TESTAMENTO:

Los 27 Libros que conforman el Nuevo Testamento se yerguen como

Palabra de Dios porque:

1. Fueron escritos por apóstoles identificables y profetas que

pertenecían a la era apostólica.

2. Se yerguen en un plano de mayor autoridad que los otros

escritos.

3. Ellos conllevan el testimonio de su origen divino.



NOTAS



LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA

La credibilidad de la Biblia tiene que ver con la veracidad de su narrativa o

su carencia de errores — Salmo 119:160. Esto contrasta con su

canonización que tiene que ver con la autenticidad de su autoría. (Por

ejemplo, considere el drama de Shakespeare en “Hamlet.” El autor

[William Shakespeare] es real, pero la narrativa es en cierta forma ficción.)

Habiendo ya determinado la canonicidad de los Libros de la Biblia, ahora

nos corresponde investigar la narrativa, para demostrar así la declaración

de la Biblia misma, acerca de su carencia de errores.

Los Bautistas creyentes en la Biblia abordan esta doctrina con la “primera

verdad” de que la Biblia es verdad. Sin embargo, muchos no creyentes no

aceptarán esta premisa. Por lo tanto, se vuelve obvio la necesidad el probar

la Biblia y lo que clama ser.

LA PREGUNTA ES: ¿Es la narrativa de la Biblia confiable?

EL EXAMEN ES: Compare las declaraciones de la Biblia con

hechos ya conocidos.

I. LA CONFIABILIDAD CIENTÍFICA DE LA BIBLIA

La Biblia no pretende ser un libro sobre ciencias, sin embargo está lleno de

tópicos científicos al tener que ver con la vida diaria. Lo que es importante

notar es que la Biblia SIEMPRE ARMONIZA con el conocimiento científico

ya establecido.

A. LA BIBLIA CUBRE MUCHOS HECHOS CIENTÍFICOS

DEL “ACONTECER DIARIO” SIN CONTRADECIRLOS:

1. La Biología.

Cuando se describe la anatomía humana (P. Ej. Isaías 59:3,7;

Romanos 3:13-18), no se menciona ninguna parte extraña o

desconocida. Más aun, aquellas partes que son mencionadas

siempre están en el contexto correcto de su localización y su

conexión con el cuerpo.

Las observaciones simples con respecto a la vida animal se

encuentran en pasajes como Mateo 6:26. Tan elemental como

pareciera ser, el hecho es que la Biblia no contradice el

conocimiento científico natural.


Algunos de los muchos hechos biológicos que se encuentran en

la Biblia son:

a. Hay una unidad genética en la raza humana — Hechos

17:25,26.

b. La carne animal y la carne humana son diferentes — 1

Corintios 15:39.

c. Hay un código genético — Salmo 139:15,16.

d. El cuerpo humano es hecho del polvo (elementos de la tierra)

— Génesis 2:7; Eclesiastés 12:7.

e. La vida de la carne se encuentra en la sangre — Génesis 9:4;

Levíticos 17:11.

f. Los fetos de los no nacidos son seres humanos vivos, reales e

individuales — Éxodo 21:22; Salmo 139:15,16; Job 3:16;

Jeremías 1:5; Lucas 1:15,44.

g. Las leyes mosaicas sobre la higiene y limpieza presuponen un

entendimiento sobre patógenos microbiológicos (gérmenes)

— Levíticos 6:28; 11:35; 15:4-13; Números 19:14-19;

Deuteronomio 23:12,13.

h. Los animales se reproducen según su género — Génesis

1:24,25.

i. Las hormigas obreras son hembras y no duermen —

Proverbios 6:6-10.

j. Hay hormigas agricultoras que en verdad cosechan semillas

— Proverbios 6:8.

k. Las águilas tienen la visión aguda y comen carroña — Job

39:27-30.

l. Los océanos están inundados con vida marina de formas y

tamaños sin número — Salmos 104:25.

2. La Astronomía.

a. El universo es virtualmente infinito — Isaías 55:9.

b. Las estrellas son tan numerosas que no se pueden contar —

Génesis 22;17; Deuteronomio 1:10; 4:19; Jeremías 33:22.

c. Las estrellas son diferentes en su gloria (brillo) — 1 Corintios

15:41.

d. La existencia e influenza de ciertas constelaciones — Job

38:31.

e. Hay constelaciones visibles desde el hemisferio sur (“Y los

lugares secretos del sur...”) — Job 9:9.



f. Hay un espacio vacío al norte — Job 26:7.

g. La estrella Arcturus se mueve — Job 38:32. Arcturus está a

37 años luz de distancia de la tierra y es la más rápida de

todas estrellas de primera magnitud.

h. Existen otros planetas — Hebreos 1:2.

i. El sol se mueve a través del espacio — Salmo 19:4-6.

j. El sol ejerce su fuerza sobre la tierra — Job 38:12-14.

k. La luna brilla con luz reflejada — Job 25:5; 31:26.

l. La tierra cuelga sobre la nada — Job 26:7; 38:4,6. Ésta es

una referencia al campo gravitacional de la tierra.

3. La Geología y la Geofísica.

a. La tierra es esférica — Isaías 40:22.

b. La tierra tiene movimientos rotatorios. Hay diferentes zonas

de horarios en donde es de día en una parte y de noche en

otra — Lucas 17:30-35.

c. Hay fuego debajo de la tierra — Job 28:5.

d. Las montañas tienen raíces (venas de lava) — Job 28:9.

e. Los océanos tienen corrientes — Salmo 8:8; Isaías 43:16.

f. Hay manantiales en los mares — Job 38:16.

g. Hay valles y montañas en el suelo de los océanos — Jonás

2:6; 2Samuel 22:16.

h. El aire pesa — Job 28:5.

i. El aire puede ser movido por la luz del sol — Job 38:24.

j. Los vientos tienen un patrón de movimiento — Eclesiastés

1:6.

k. Los vientos tienen su efecto sobre la naturaleza — Salmo

147:18.

l. El ciclo de agua existe — Salmo 135:7; Eclesiastés 1:7; Amós

9:6.

4. Botánica.

Los ciclos de la naturaleza y de la vida de las plantas son descritos

acertadamente en pasajes tales como Mateo 6:28-30 y 1 Pedro

1:24.



5. Física.

a. La primera ley de la termodinámica (conservación de la

masa y de la energía) es expresada en 2 Pedro 3:7.

b. La segunda ley de la termodinámica (el incremento de la

entropía) es expuesta en el Salmo 102:25,26.

c. El hecho que la materia está hecha de partículas invisibles

está expuesto Hebreos 11:3.

Nota: La Biblia no está escrita en el lenguaje empírico científico. De

hecho, muy frecuentemente ha sido ridiculizada por usar

expresiones tales como “los cuatro confines de la tierra” (Isaías

11:12), las “columnas de la tierra” (1 Samuel 2:8), y del

“nacimiento del sol hasta donde se pone” (Salmo 50:1). Sin

embargo, la Biblia no fue escrita con una jerga técnica por

científicos. Usa, más bien, el lenguaje de la simple observación

(usado de todas formas por los científicos de hoy en día, una vez

que dejan sus laboratorios o sus clases) que es parte del habla

cotidiana, o de cada día. La Biblia fue escrita para todos los

hombres.

Nota: Es interesante ver que las observaciones y declaraciones

científicas mencionadas anteriormente vienen del Libro de Job.

Job vivió en algún tiempo entre el diluvio y Abrahán (compare

Job 1:1 con Génesis 10:23), y mientras nosotros vanamente

imaginamos que los antiguos eran ignorantes en el campo

científico, en realidad el caso era lo contrario. El conocimiento

científico (y el Cristianismo) entró en el Oscurantismo bajo la

influencia de la ‘Iglesia’ Católica que prohibía el estudio de la

Biblia.

B. LA BIBLIA HABÍA REVELADO MUCHAS VERDADES

CIENTÍFICAS MUCHO ANTES QUE LOS CIENTÍFICOS

LAS “DESCUBRIERAN:”

1. El entender la importancia de la sangre para la vida humana

(Levíticos 17:11) pudiera haber salvado la vida del Presidente

George Washington de su muerte prematura. Para poder

“curarlo” de sus padecimientos, Washington se sometió a la

conocida práctica médica de la sangría — ¡procedimiento que

precisamente fue lo que le causó la muerte!

2. El conocimiento de que la tierra es redonda (Isaías 40:22)

hubiera podido agilizar las exploraciones de los mares antes de

Cristóbal Colón. La teoría de “tierra plana” y sus relacionadas

supersticiones mantuvieron a muchos marinos cerca de la tierra.



3. El conocimiento de que mucho azúcar (y especialmente el azúcar

refinado) es malo para la salud hubiera podido evitar que mucha

gente padeciese de sobrepeso y (o) diabetes, Proverbios 25:27;

Tito 2:3c. La miel y el jugo de uvas contienen muchas vitaminas y

nutrientes beneficiosos, pero también contienen azúcares. La

Biblia no prohíbe el uso total de los mismos — simplemente

advierte acerca del “abuso de ellos.”

II. LA CONFIABILIDAD ARQUEOLÓGICA DE LA BIBLIA

Las más grandes pruebas externas acerca de la confiabilidad de la

narrativa bíblica se derivan de las palas de los arqueólogos. “En ningún

momento, ninguno de los descubrimientos arqueológicos ha contradicho

ninguna de las referencias bíblicas. Gran número de descubrimientos

arqueológicos que se han llevado a cabo confirman Claramente, y hasta

con detalles exactos, las declaraciones históricas de la Biblia. Y, siguiendo

la misma línea de pensamiento, la correcta evaluación de las

descripciones, muy a menudo han guiado a descubrimientos

sorprendentes.” (1)

La arqueología demuestra que la Biblia exhibe:

A. CONFIABILIDAD TOPOGRÁFICA:

La topografía tiene que ver con el asentamiento de la tierra. Es

evidente que las localidades bíblicas están donde la Biblia dice que

estaban; el tiempo invertido en esos viajes fueron plausibles.

P. Ej. el descubrimiento de más de 15,000 tablillas de barro al norte

de Siria (las Tablillas de Ebla) en los años 1970 tienen que ver con un

reino que existió alrededor del año 2,300 A.C. De hecho, una de las

tablillas da la lista de cinco ciudades mencionadas en Génesis 14 —

y, ¡en el orden bíblico! Hasta entonces, la existencia de estas

ciudades había estado en tela de duda ante la Alta Crítica. Estas

tablillas mencionan a Urusalima (Jerusalén) y a Ebrium (Eber, el

bisnieto de Sem) en varias ocasiones.

P. Ej. en 1976, las minas de oro de Salomón fueron localizadas en

Arabia Saudita. Vea: 1 Reyes 9:28.

P. Ej. A finales de los años 1920, unos arqueólogos descubrieron la

existencia de muchas ciudades en la desolada región del sur del valle

del Jordán — probando que esta área Era, otrora, exuberante —

Génesis 13:10.



1 Glueck, N. Ríos en el Desierto. New York, New York: Strauss y Cudahy, 1959: pág. 31. citado por Morris,

H. M. y Clark, M. E. En la Biblia tiene la Respuesta. San Diego, California: Publicaciones Creación-Vida, 1976:

pág. 2.

B. CONFIABILIDAD GEOGRÁFICA:

Cualquier visitante a la Tierra Santa encontrará un desierto en

donde la Biblia dice que hay un desierto, montañas en donde la

Biblia dice que hay montañas, etc.

P. Ej. Las Llanuras de Jezreel (los cuales figuran en la profecía bíblica

y en la futura Batalla Armagedón) realmente existen, y es una llanura

que conforma un pasaje estratégico desde el Mar Mediterráneo

hacia el valle del Jordán, sin tener que cruzar las montañas.

En 1976, el autor de las notas de esta lección viajó muy

extensamente, en forma privada, a Grecia, Turquía, Israel y Egipto.

Como parte de su travesía, él pudo seguir los pasos de Pablo —

usando únicamente su Biblia como “guía turística” lo que no lo

defraudó. Por ejemplo, mientras visitaba las ruinas de Filipo, él le

solicitó al encargado del sitio que le diera las direcciones para llegar

al río. El hombre no sabía de ningún río, pero después de preguntar

por los alrededores, le pudo dar las direcciones de un riachuelo local

a muy poca distancia. Una de las más preciadas posesiones que el

autor posee es una fotografía de él arrodillado cerca de ese río lleno

de sedimentos — en dónde fue bautizada Lidia (Hechos 16:13).

C. CONFIABILIDAD ETNOLÓGICA:

El árbol genealógico de las naciones en Génesis 10, y las diversas

migraciones Mencionadas en la Biblia han sido verificadas. Los

orígenes de ciertas gentes, sus costumbres, sus reyes, y períodos de

servidumbre y de victoria todos han sido verificados por la

arqueología.

P. Ej. Ya ha sido demostrada la ascendencia de los Hebreos de

Mesopotamia a través de Abrahán. Las excavaciones en Ur han

demostrado que eran la ciudad idólatra y pagana descrita así en

Josué 24:2.

P. Ej. Las excavaciones realizadas por Hugo Winkler en Asia Menor

probaron la existencia de un vasto imperio Heteo. Los Heteos,

mencionados varias veces en el Antiguo Testamento, habían

previamente sido considerados un pueblo ficticio por los escépticos.

D. CONFIABILIDAD CRONOLÓGICA:

Los descubrimientos arqueológicos que involucran civilizaciones

contemporáneas han dado muchas evidencias que apoyan los

eventos Bíblicos, otros eventos, y las circunstancias involucradas.

P. Ej. Lucas ha sido frecuentemente atacado con base en

inexactitudes históricas, especialmente, en lo concerniente al

nacimiento de Cristo. Los descubrimientos han demostrado que los



Romanos tenían censos regulares cada 14 años, que Quirinius era el

Gobernador de Siria alrededor del año 7 A. C. (Lucas 2:1-3), y que

los procedimientos Romanos para conducir un censo (descrito en un

documento de papiro descubierto en Egipto) requería el retorno de

toda la gente a sus tierras natales.

E. CONFIABILIDAD HISTÓRICA:

Muchos de los eventos registrados en las escrituras, al igual que las

personas, lugares y Naciones, han podido ser verificados por

inscripciones y monumentos.

P. Ej. Un sello descubierto en Tepe Gawra en Irak el cual está fechado

cerca del 3,000 A. C. describe a un hombre, a una mujer, y a una

serpiente. Un sello similar fue encontrado en Nínive.

P. Ej. El descubrimiento de un fuerte construido en el Sinaí por el rey

Josafat reveló muchas inscripciones de gran significado para la

historia de Israel—inclusive una posible mención de Abdías en 2

Crónicas 17:7.

P. Ej. La caída de las paredes de Jericó, la presencia de los Hebreos

en Egipto, la existencia de Nabonido en Babilonia, etc., son tan sólo

algunos de los asombrosos descubrimientos que prueban la

confiabilidad de la Palabra de Dios. (2)



2 Las siguientes referencias fueron usadas en la preparación de esta lección: Rice, J. R. Nuestro Dios Respiró

el Libro, La Biblia. Murfreesboro, Tennessee: La Espada del Señor, 1969: pp.48-57, 59-62, 114-130; Free,

J. P. Arqueología y la Historia Bíblica; McDowell, J. Evidencias que Demandan un Veredicto.

NOTAS



LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA

La autoridad es intrínseca a cualquier sistema de creencias: tanto en la

sociedad (como una de los reglamentos de la ley), en la ciencia (como una

de las reglas en la física), o en la religión (como una de las reglas de la fe) —

debe existir una autoridad absoluta. Cuando la autoridad desaparece, la

anarquía emerge — Jueces 21:25. Esta lección tiene que ver con la

autoridad de la Biblia en los asuntos de la fe y la práctica. Nosotros

creemos que la Biblia es la única revelación, completa y final, de la

voluntad de Dios al hombre, el verdadero centro de toda la unidad

Cristiana, y el patrón supremo por medio del cuál toda la conducta, credos

y opiniones humanos serán medidos.

Pero ¿porqué?

I. LOS MANDAMIENTOS DE LOS HOMBRES — UNA

FALSA AUTORIDAD

La cuestión sobre la autoridad en realidad sintetiza el principal asunto de la

historia de la humanidad: “¿Quién tiene el contro — Dios o los Hombres?”

Tal y como sucediera con los ciudadanos de ese reino lejano (Lucas

19:14c), el mundo religioso ha rehusado consistentemente someterse a la

autoridad absoluta de Dios, insertando la autoridad humana en vez de, o

por encima de la Palabra de Dios.

Algunos ejemplos de la autoridad humana son:

A. AUTORIDAD DE LA IGLESIA:

Este tipo de autoridad se ve mejor en la ‘Iglesia’ Católica Romana, la

cuál ha subyugado la autoridad de la Palabra de Dios con la de ‘la

Iglesia.’

El dogma Católico sostiene que las escrituras reciben su autoridad de

‘la Iglesia’ y que el poder para interpretarlas reside en ‘la Iglesia’.

Como prueba citan 1 Timoteo 3:15, que afirma que la iglesia es

“columna y baluarte de la verdad.”

“Es verdad que la iglesia [cada una de las verdaderas Iglesias

Bautistas Neo-testamentarias] es la columna de la verdad; pero esto

no significa que las Escrituras obtengan su autoridad de la iglesia. La

proclamación de un rey se exhibe en una columna, la columna la

mantiene, para que todos puedan leerla, pero la proclamación no


recibe su autoridad de la columna, sino más bien del rey; de igual

manera la iglesia sostiene las Escrituras, pero las mismas no reciben

su autoridad de la iglesia, sino de Dios.” (1)

La operación de este tipo de Autoridad de la Iglesia se encuentra en:

1. La tradición de la Iglesia.

La ‘Iglesia’ Católica Romana tiene una larga trayectoria de

tradiciones detrás de sus dogmas:

a. Los escritos de los Padres.

Los escritos patriarcales, particularmente los de Agustino

(354-430 D.C.), se consideran de mucha autoridad. Por

ejemplo, Cipriano (200-258 D.C.), obispo de Cartago dijo,

“Aquél que no tenga a la Iglesia por madre no podrá en el

futuro tener a Dios por Padre.”

b. Los reglamentos provenientes de los concilios de la iglesia.

Los concilios, tanto ecuménicos como Romanos, han

promulgado declaraciones autoritativas sobre la doctrina

Católica. Por ejemplo, la doctrina de la transubstanciación

fue aceptada formalmente por Laterano IV (1215 D.C.), y en

el Concilio de Trento (1546 D.C.) se afirmó que las

tradiciones de la iglesia de Roma se deben recibir al mismo

nivel que la Palabra de Dios.

2. Los decretos de los Papas.

Cuando son promulgados de forma “ex-cátedra” — de la silla

[de San Pedro] — todos los decretos papales son considerados

autoritativos. Por ejemplo, el Papa Pío IX decretó la doctrina

sobre la ‘Inmaculada Concepción’ de María (1854 D.C.) y sobre

la ‘Infalibilidad Papal’ (1870 D.C.)

Tanto las Escrituras como la historia misma, refutan la doctrina

de la infalibilidad papal. Muchos de los papas fueron

vergonzosamente inmorales. El Papa Liberio fue un Arriano; el

Papa Juan XII no creía que el alma del hombre viviría por la

eternidad.



1 Watson, T. Un Cuerpo de la Divinidad. Londres: El estandarte de la Verdad arremete, 1970: pág. 30. La

nota entre corchete es nuestra.

B. LA AUTORIDAD DE LOS CREDOS:

Este tipo de autoridad se ve mejor en muchas de las principales

denominaciones Protestantes. Si bien afirman la autoridad de las

Escrituras, estos grupos las han subyugado, de hecho, a las más

grandes confesiones de credos de la Cristiandad. Los Credos son

declaraciones de fe unificadas que han sido establecidas para

comprometer a los miembros de dichas denominaciones. Algunos

de los más conocidos credos Protestantes son:

1. La Confesión de Augsburgo.

El credo Luterano estandarizado.

2. La Confesión de Westminster.

El credo Presbiteriano estandarizado.

3. Los treinta y nueve Artículos.

El credo Anglicano estandarizado.

4. La Confesión Helvética.

El credo Reformado estandarizado.

Además de estos credos de las diferentes denominaciones, muchas

‘iglesias’ también se suscribieron al llamado Credo de los Apóstoles o

el Credo Niceto (dos credos antiguos provenientes de finales de la

era Patrística).

“La declaración autoritativa sobre la doctrina de la iglesia en el Credo

de los Apóstoles o el Credo Niceno o en la confesión de fe de su

propia denominación, es considerada por ellos como la guía más

segura hacia el mensaje básico de la Biblia.” (2)

Nota: Muchas iglesias Bautistas publican una “Declaración de Fe,” la

cual es básicamente una expresión de su entendimiento de las

doctrinas pertinentes de la Biblia — pero nunca ha habido un

credo Bautista, uno al que todas se deban someter para ser

Bautistas. Los Bautistas somos gente que no nos basamos en

credos, y muchas veces estas declaraciones han sido hechas

públicas a manera de apologética debido a diversas calumnias

provenientes de sus enemigos.



2 Campbell, R. [Editor] Espectro de las Creencias Protestantes. Milwaukee, Wisconsin: La Compañía

Editorial de Bruce, 1968: Pág. 3 [Declaración del Dr. Juan W. Montgomery]

C. AUTORIDAD DE LAS SECTAS:

Las sectas pseudo-Cristianas se caracterizan por sus escritos

extra-bíblicos. Si bien es cierto profesan audiblemente que son

estudiantes de la Biblia, sin embargo, han subyugado la autoridad de

la Palabra de Dios a los dictados de su liderazgo o de sus propios

escritos ‘inspirados’. Algunos ejemplos de este tipo de autoridad son:

1. Los Testigos de Jehová.

La Sociedad de Tratados y Biblias del Vigía [o Atalaya, nota del

traductor] controla la creencia de sus miembros a través de sus

propias publicaciones las cuales ‘guían’ autoritativamente sus

temas en el estudio de su biblia (una obvia perversión de las

escrituras conocida como ‘La Versión del Nuevo Mundo de las

Sagradas Escrituras’).

2. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

El mormonismo tiene su propia ‘biblia’ llamada el Libro del

Mormón (“Otro Testamento de Jesucristo”). Este, junto con otras

publicaciones como Doctrinas y Pactos, constituyen la autoridad

suprema para aquéllos que pertenecen a este sistema.

3. Los Adventistas del Séptimo Día.

La Sra. Elena G. White es considerada una ‘profetisa’ y sus

escritos se mantienen como autoritativos por los miembros de

esta secta.

4. La Ciencia Cristiana.

“La Ciencia y la Salud — La Llave a las Escrituras” por María

Baker Eddy es la biblia autoritativa de esta secta.

Nota: Las características de una secta son:

� Un falso evangelio de salvación a través de las obras.

� La creencia de un liderazgo infalible, al cual se debe

obedecer.

� La prohibición de que sus miembros interpreten la

Biblia por ellos mismos.

� La colocación de sus escritos y declaraciones, a un

mismo nivel con las Sagradas Escrituras.

� La pretensión de ser el único medio de salvación.

� El considerar anatema a todos aquéllos que rechacen

sus enseñanzas.



D. AUTORIDAD CARISMÁTICA:

El movimiento Carismático moderno se apoya en la Biblia, pero

subyuga su suprema autoridad con la experiencia humana. No sólo

se interpreta la Escritura bajo la luz de la experiencia (lenguas,

profecías, y sanidades, etc.), sino que a menudo se hace a un lado

(especialmente a través la manifestación de los llamados ‘Señales y

Prodigios’).

Esta práctica es en realidad una forma de misticismo. Por ejemplo,

muchos han expresado la creencia que hablar en lenguas

(galimatías) es un ‘don’ funcional para los Cristianos de hoy día,

únicamente bajo la base que algunos santos piadosos han

experimentado este fenómeno.

¡El saber las cosas tal y como son es mejor que el creer las cosas como

parecieran ser!

E. AUTORIDAD CRANEAL:

La Cristiandad liberal subyuga la Palabra de Dios al rebajarla al nivel

de la razón. Lo que pareciera ser razonable es aceptado — y por

consiguiente, lo que pareciera no serlo es rechazado. Naturalmente,

las cosas como los milagros y la fe son totalmente irrazonables para

la mente no regenerada, por lo que son rechazados.

Por ejemplo, un no creyente americano, el fallecido Obispo

Episcopal James A. Pike, dijo: “Lo que es verdad en las Escrituras, o

lo que pareciera conllevar verdad, ya sea un hecho o un principio, o

ética o inspiración o un punto de vista, es hecho verdad por su

correspondencia con lo que pareciera ser inferencias plausibles de

una realidad experimentada.” (3)

F. AUTORIDAD DE LA CONSCIENCIA:

En este caso, la autoridad de la Palabra de Dios puede ser subyugada

a las imaginaciones vanas del hombre. “Deja que tu conciencia sea

tu guía” es la expresión común de este tipo de autoridad. Esta es una

declaración muy peligrosa porque la conciencia puede ser débil (1

Corintios 8:7), cauterizada (1 Timoteo 4:2), o corrompida (Tito

1:15).

Aun cuando la conciencia de un creyente sea transformada y

controlada por la Palabra de Dios (Romanos 12:2) se debe tener

mucho cuidado, ya que la vieja naturaleza todavía está presente y es

engañosa más que todas las cosas (Jeremías 17:9).



3 Campbell. Op.Cit. pág. 34.

G. AUTORIDAD CRÍTICA:

Aquí, la autoridad de la Palabra de Dios es subyugada al punto de

vista de los ‘eruditos.’ En este caso los eruditos no son

(necesariamente) no creyentes, sino aquéllos que a voz en cuello

afirman su creencia en la inspiración y autoridad de la Palabra de

Dios — sin embargo niegan efectivamente su realidad a través de su

baja estima hacia la doctrina de la preservación.

La declaración más común de este punto de vista es, “Creemos en la

inspiración divina, verbal, y total de las Escrituras originales.”

Debido a que nadie posee, en realidad, una copia de los originales,

los eruditos están en libertad de corregir la Palabra de Dios según lo

consideren necesario bajo los preceptos de ‘manuscritos más

antiguos y mejores’ y ‘una mejor traducción sería.’

Al considerar todas estas ‘autoridades’ uno puede percibir una esfera con

una gama muy amplia — en un lado del espectro está la absoluta

autoridad bíblica: al otro lado está la absoluta autoridad humana que hoy

día se manifiesta como humanismo flagrante. En medio se encuentran

muchos patrones analíticos “la Biblia... más...” De acuerdo con el lugar en

donde se derive nuestra autoridad, así se establecerá nuestra fe y práctica.

II. “SOLA SCRIPTURA” — LA AUTORIDAD DE LOS

BAUTISTAS

La frase latina “sola scriptura” significa ‘sólo la Biblia’ y fue una de las

consignas de la Reforma Protestante. Ésta siempre ha sido la posición de

los Bautistas creyentes en la Biblia, desde los días de Cristo y de los

apóstoles.

La autoridad suprema de la Palabra de Dios es:

A. UNA AUTORIDAD ESTABLECIDA:

Está establecida por las siguientes características de la Biblia:

1. Inspiración — vea: Lecciones 3, 4, y 5.

2. Preservación — vea: Lección 9.

3. Verificación — vea: Lección 7.

B. UNA AUTORIDAD COMPLETA:

Vea: 2 Timoteo 3:15-17.

La Palabra de Dios es suficiente para atraer al hombre perdido a la

salvación y al salvo a la perfección. Nada nos puede faltar cuando

tenemos la Biblia en nuestras manos.



La Palabra de Dios nos muestra nuestra credendum (lo que nosotros

creemos) y orden del día (lo que practicamos).

C. UNA AUTORIDAD FINAL:

Con las últimas palabras del Libro de Apocalipsis el canon de las

Sagradas Escrituras quedó cerrado. Nada se debe añadir a la Biblia

— Deuteronomio 4:2; Proverbios 30:6a; Apocalipsis 22:18. Es

infalible en todas sus enseñanzas — Salmos 119:160.

Con la pura Palabra de Dios en las manos, el Cristiano no sabe todo

lo que se debe saber (Juan 21:25; 2 Corintios 12:4), pero sí tiene

todo lo que Dios quiere que sepa. Tenemos la mente de Cristo — 1

Corintios 2:16.

III. EL NUEVO TESTAMENTO — EL DOCUMENTO DE

ARRANQUE DE LOS BAUTISTAS

Cualquier declaración que proclame [toda] la Biblia como la autoridad

suprema para la fe y la práctica debe estar condicionada a la premisa de

que se debe usar bien — 2 Timoteo 2:15.

Los hombres no deben practicar todo lo que se enseña en la Biblia, ya que

partes de la mima están específicamente dirigidas a un grupo particular de

personas o a épocas, o ya se han cumplido. En este sentido, se debe

estudiar el Antiguo Testamento de la siguiente manera:

A. DE ACUERDO CON SUS DIVISIONES:

De acuerdo con Lucas 24:44 el Antiguo Testamento está dividido en

tres secciones — La Ley, Los Profetas, y Los Salmos. La Ley y Los

Profetas ya han tenido su cumplimiento en Cristo — Mateo 5:17,18;

Lucas 16:16; 2 Corintios 3:7-11,14c; Gálatas 3:10,13,18-25;

Colosenses 2:14-17; etc. Los Cristianos neo-testamentarios no

están bajo la obligación de vivir bajo la Ley de Moisés.

Sin embargo, se debe notar que los creyentes neo-testamentarios

son animados para que usen el libro de los Salmos en sus iglesias —

1 Corintios 14:26; Efesios 5:19; Colosenses 3:16.

B. DE ACUERDO A SUS CATEGORÍAS:

1 Corintios 10:32 declara que hay tres grupos básicos de personas a

los que se dirige la Biblia:

1. Los Judíos.

2. Los Gentiles.

3. Las Iglesias.



Ya que no se menciona ninguna iglesia en el Antiguo Testamento, los

Bautistas únicamente usan el Nuevo Testamento como su punto de

autoridad para la fe y práctica de sus iglesias. De ahí el término “La

Iglesia Neo-testamentaria.”

Cada Iglesia Neo-testamentaria es “columna y baluarte de la

verdad” (1 Timoteo 3:15). Esa verdad es esa “una fe” (Efesios 4:5),

la “fe que ha sido una vez [y para siempre] dada a los santos.” (Judas

3) — definida por las Escrituras como las “palabras que antes fueron

dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo” (Judas 17,20).

Vea también: Gálatas 1:11, 12; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 3:1,

2.

Las tradiciones apostólicas (que por cierto son las únicas

tradiciones con autoridad) son definidas tal y como están escritas en

el Nuevo Testamento — 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6. La autoridad

apostólica hoy día no está fundada en los hombres, sino en la

Palabra de Dios escrita (Nuevo Testamento).

En contraste, la ‘Iglesia’ Católica Romana (y muchos otros grupos

Protestantes) se apegan al Antiguo Testamento para apoyar sus

prácticas del sacerdocio, los altares para los sacrificios (la Misa), el

rociamiento en el bautismo (infantil), y las acciones en nombre de la

‘Iglesia del Estado.’



LA PRESERVACIÓN DE LA BIBLIA

Muchos Cristianos declaran lo siguiente: “Yo creo en la inspiración divina,

verbal, plenaria, y sin error de las Sagradas Escrituras originales”— de

seguro esta es una declaración verdadera...

PERO

...NO TENEMOS las Escrituras originales en nuestra posesión, y ¡nunca

las tendremos!

Por lo tanto, hacer tal declaración sin ninguna calificación puede ser más

bien algo dicho por conveniencia. Creer en la inspiración de los originales

“le libra del embrollo” (por así decirlo) — dándole licencia a cualquiera

que desee “corregir” la Biblia cuando le convenga.

¿Qué tan a menudo oímos o leemos declaraciones como estas:

� “Eso es lo que la Biblia dice...PERO...en el original griego

realmente significa...”

� “Una mejor traducción sería...”

� “Este versículo no se encuentra en la mayoría de los

manuscritos más antiguos...”

Tales pronunciamientos no sólo proceden de los campos modernistas y

Neo-ortodoxos, sino que continuamente salen de los púlpitos y de los

escritos de conservadores y fundamentalistas — ¡hasta de Bautistas

fundamentales!

Hay algunas preguntas críticas que se yerguen en este momento. Por

ejemplo:

1. ¿Es la Biblia para todos los hombres—o sólo para los eruditos?

¿Deberíamos nosotros, los que no somos eruditos, depender de

aquellos para un conocimiento completo y para la interpretación

de la Palabra de Dios?

2. ¿Necesitamos saber hebreo o griego para entender la Biblia

cabalmente? De ser así, ¿Por qué son idiomas tan difíciles de

dominar? ¿Por qué se revelaría Dios al hombre para después

velarse a Sí mismo con tales lenguajes? ¿Se propuso Dios

hacernos la vida (y la salvación) difíciles?

3. ¿Si algunos versículos en la Biblia son cuestionables en su

traducción, ¿Podríamos realmente estar seguros de alguno de

ellos? Más aun, si corregimos, criticamos, o cuestionamos UN


solo versículo de la Biblia, ¿Qué es lo que en realidad les estamos

diciendo a los bebés espirituales?

4. ¿Tiene el predicador Bautista promedio (cuatro años de

Seminario Bíblico) la habilidad o erudición para “corregir” la

Biblia con respecto a sus bases en el texto hebreo o griego?

La doctrina de la inspiración pierde el significado sin la doctrina paralela

de la PRESERVACIÓN DIVINA de las Escrituras. Sin ella, nunca

podríamos estar 100% seguros de que en verdad tenemos la Palabra

inspirada por Dios.

I. LA DOCTRINA DE LA PRESERVACIÓN DIVINA

La preservación de las Escrituras es tanto una doctrina como lo es la de la

inspiración. Ambas son enseñadas en la Biblia y son evidenciadas por

pruebas tanto internas como externas.

La doctrina de la preservación está basada en las siguientes Escrituras:

A. Salmo 12:6,7.

“Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno detierra, Purificada siete veces. Tú, Jehová, los guardarás; De esta generación lospreservarás para siempre.”

Estos versículos enseñan:

1. El alcance de la preservación — “las palabras.”

2. El Agente de la preservación — “Tú” [Jehová].

3. El período de la preservación — “para siempre.”

B. Salmo 33:11.

“El consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de sucorazón por todas las generaciones.”

El “consejo de Jehová” se refiere a las palabras de Dios.

C. Salmo 78:1-7.

“Escucha, pueblo mío, mi ley; Inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca.Abriré mi boca en proverbios; Hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos,Las cuales hemos oído y entendido; Que nuestros padres nos las contaron. No lasencubriremos a sus hijos, Contando a la generación venidera las alabanzas deJehová, Y su potencia, y las maravillas que hizo. El estableció testimonio en Jacob,Y puso ley en Israel, La cual mandó a nuestros padres Que la notificasen a sushijos; Para que lo sepa la generación venidera, y los hijos que nacerán; Y los que selevantarán lo cuenten a sus hijos, A fin de que pongan en Dios su confianza, Y no seolviden de las obras de Dios; Que guarden sus mandamientos,”

Este Salmo explica el propósito que Dios tiene al preservar Su

Palabra.



D. Salmo 89:2.

“...En los cielos mismos afirmarás tu verdad.”

E. Salmo 100:5.

“Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todaslas generaciones.”

F. Salmo 105:8.

“Se acordó para siempre de su pacto; De la palabra que mandó para milgeneraciones...”

Si una generación en la Escrituras es de 40 años, ¡entonces 1,000

generaciones serían 40,000 años!

G. Salmo 111:7,8.

“...Fieles son todos sus mandamientos, Afirmados eternamente y para siempre,....”

H. Salmo 119:89,152,160.

El capítulo de la “Palabra de Dios” enseña que la Biblia ha sido

establecida, fundada, y que perdura “para siempre.”

I. Salmo 146:6.

“El cual hizo los cielos y la tierra, El mar, y todo lo que en ellos hay; Que guardaverdad para siempre”

Este versículo enseña que la preservación de las Escrituras depende

de la competencia y de la omnipotencia de Dios. Él las puede

mantener.

J. Proverbios 22:20,21.

“¿No te he escrito tres veces En consejos y en ciencia, Para hacerte saber lacertidumbre de las palabras de verdad, A fin de que vuelvas a llevar palabras deverdad a los que te enviaron?”

¡Sólo la preservación garantiza esta “certidumbre”!

K. Isaías 40:8.

“Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanecepara siempre.”

L. Isaías 59:21.

Este versículo nos enseña tanto la inspiración (“...y mis palabras que

puse en tu boca, no faltarán...”) y la preservación (“...desde ahora y

para siempre.”)

M. Mateo 24:35.

“El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”



Este versículo nos presenta la doctrina de la preservación transmitida

a las Escrituras del Nuevo Testamento. Vea también: Lucas 21:33.

N. Mateo 28:19,20.

La “Gran Comisión” requiere que las iglesias del Señor les enseñen a

los creyentes “...enseñándoles que guarden todas las cosas que os he

mandado...” hasta el fin del mundo tal y como nosotros lo

conocemos ahora. Para lograr esto, “todas las cosas” deben ser

preservadas hasta el fin del mundo.

O. Lucas 16:17.

“Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.”

P. Juan 10:35b.

“...y la Escritura no puede ser quebrantada.”

Este versículo hace referencia a la naturaleza inmutable de la Palabra

de Dios.

Q. Juan 12:47,48.

“Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido ajuzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza, y no recibe mispalabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el díapostrero.”

Las palabras del Señor son la base para la salvación. La Palabra es

la base para el juicio. Este juicio se lleva a cabo en “los últimos días”,

después que los cielos y la tierra hayan pasado — Apocalipsis 20:11,

12. ¡Aun al final de los tiempos sobre la tierra, la Palabra de Dios

todavía sigue existiendo!

R. 2 Timoteo 3:15,16.

“...y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te puedenhacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura esinspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir enjusticia...”

Estos versículos, que generalmente se usan como referencia a la

“inspiración,” arrojan una sorprendente verdad acerca de la

“preservación.”

1. Timoteo tenía las Escrituras.

Este versículo no dice que él tenía un “fax confiable.”

Y sin embargo...

2. Timoteo no tenía los “autógrafos originales.”

En sus días, las Escrituras (el Antiguo Testamento) tenían una

antigüedad de entre 1,500 a 450 años — y eran copias, de

copias, de copias, de copias, etc.



3. Las copias a las que Timoteo tenía acceso son llamadas

“Escrituras” y se entendían como “inspiradas .”

Este pasaje da al traste con cualquier referencia a los “originales

inspirados.” Los autógrafos inspirados fueron en verdad

inspirados — ¡pero igualmente lo son las copias preservadas y

con las que estamos tratando (desde el S. II D. C.) son con las

copias preservadas! Los “originales” ya no existen.

S. 1 Pedro 1:23, 25.

“siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabrade Dios que vive y permanece para siempre.”

“Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por elevangelio os ha sido anunciada.”

Note que la Palabra de Dios:

1. Es incorruptible — esta es la promesa de pureza continua.

Podemos esperar encontrar una Biblia pura

hoy día.

2. Vive para siempre — esta es la promesa de la vida continuada

(efectividad, vea: Hebreos 4:12).

3. Habita para siempre.

4. Dura para siempre.

La doctrina de la preservación de las Escrituras está basada

fundamentalmente en las PROMESAS de Dios, y cae bajo el alcance de Su

PROVIDENCIA. (Vea: Isaías 46:9-11.)

Por esta razón hablamos sobre “la preservación providencial.”

II. LA LÓGICA SOBRE LA PRESERVACIÓN

La preservación es una doctrina lógica.

¿Por qué nos daría Dios la Biblia, cuidando meticulosamente cada una de

las palabras de la Escritura, para luego permitir que se perdieran o que

fueran distorsionadas con el correr del tiempo?

¿No podría Dios, Quién a través del milagro de la inspiración nos dio Sus

mismas palabras en forma escrita, también mantenerlas a través de un

milagro, como lo sería el de la preservación?

Vea: Eclesiastés 3:14.



III. LA EXTENSIÓN DE LA PRESERVACIÓN

La doctrina de la inspiración enseña que Dios se preocupaba por las

palabras. La Biblia enseña la inspiración verbal.

Una revisión de las referencias de las Escrituras citadas anteriormente

también nos mostraría muy claramente que Dios de igual forma ha

preservado las palabras.

Por esta razón nuestra creencia sobre la preservación va más allá de los

libros, capítulos, pensamientos, conceptos, y el sentido en general (todo lo

cual ha sido verdaderamente preservado). Se extiende a las palabras

mismas.

A. LA OBJECIÓN DE LA RAZÓN:

La lógica de la razón humana argüiría de esta manera:

1. Supongamos que el pasaje verdadero y original [griego] escrito

por la mano del apóstol Pablo en un pasaje determinado es

�� — “theopneustos.”

2. Aceptando el hecho de que esta palabra puede ser traducida en

español (lo cual puede ser argumentado bajo las bases de la

estricta “preservación de las palabras”), debería ser traducida

como “respirada por Dios.”

3. Pero en nuestra Biblia en español, ESTA palabra griega es

traducida de la siguiente manera:

“es inspirada por Dios” — implicando que el traductor ha:

a. Agregado palabras (1 palabra griega � 4 palabras en

español).

b. Palabras cambiadas (“theopneustos” literalmente significa

“espirar” o “sacar el aire”� “inspirar,” o “meter el aire”).

La razón entonces pregunta, “¿Cómo puede entonces ser esto la

preservación de las palabras?”



En este punto muchos tienen verdadera

dificultad para comprender la doctrina de la

preservación.

Hay un gran conflicto entre la razón y la fe.

B. LA RESPUESTA DE LA FE:

La respuesta de la fe al razonamiento anterior es:

1. No tenemos ningún autógrafo “original”. Como tampoco los

tenía Timoteo, ¡Pero sí poseía las Escrituras!

2. Timoteo tenía a su disposición el Libro de Deuteronomio (desde

su niñez) y el Libro de 1 Timoteo (inicialmente dirigido a él).

3. 1 Timoteo cita tanto al Libro de Deuteronomio y al Libro de

Lucas, declarándolos como parte de las Escrituras.

4. Algunas veces cuando el Nuevo Testamento cita el Antiguo

Testamento, el Espíritu Santo usa unas palabras ligeramente

diferentes. Un ejemplo de lo anterior fue cuando Deuteronomio

8:3 es citado por el Señor Jesucristo en Lucas 4:4, con unas

palabras un poquito diferentes (sin embargo sin perder el

significado).

a. En primer lugar, la cita fue del hebreo� ègriego.

b. En segundo lugar, ambas referencias han sido tomadas de

Libros (Deuteronomio y Lucas) que han sido

específicamente declarados como ESCRITURA.

c. En tercer lugar, el Espíritu de Dios está bien calificado para

usar diferentes Palabras, ya que Él es el Autor de las

Escrituras.



1 Timoteo 5:18

“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla;

Y: Digno es el obrero de su salario.”

Deuteronomio 25:4

“No pondrás bozal al buey

cuando trillare.”

Lucas 10:7

“...porque el obrero es digno

de su salario”

Deuteronomio 8:3

“...para hacerte saber que no

sólo de pan vivirá el hombre,

mas de todo lo que sale de la

boca de Jehová vivirá el

hombre...”

Lucas 4:4

“Escrito está: No sólo de pan

vivirá el hombre, sino de toda

palabra de Dios.”

El creer que cada vez que un autor del Nuevo Testamento

citaba al Antiguo Testamento sentado y copiándolo de un

rollo existente tan sólo una suposición. (El ejemplo de

Hechos 20:35 y Judas 14 muestra que este no es el caso.)

La fe concluye que Dios mantendrá la promesa de preservar Su

Palabra, trabajando providencialmente con Su mismo Espíritu a

través del proceso de la copia y de la traducción, para darnos

justamente las palabras que Él desea.

Las palabras de Dios todavía son Sus palabras, tanto al ser

copiadas como al ser traducidas. Puede que no entendamos

plenamente este hecho, pero la Biblia lo enseña claramente.

IV. LA NATURALEZA DE LA PRESERVACIÓN

La historia confirma la preservación providencial de la Biblia en dos áreas:

Su PERPETUIDAD física

Y

Su PUREZA textual

A. LA PERPETUIDAD DE LA BIBLIA COMO UN LIBRO:

En numerosas ocasiones Satanás ha intentado erradicar la Palabra

de Dios de la faz de la tierra. Ha habido decretos infernales de

hombres perversos que han prohibido, quemado, y

desvanecido la Biblia, además ha sido vapuleada por la crítica

despectiva.

Por ejemplo:

1. En el año 302 D. C. el emperador romano Diocleciano promulgó

un edicto en el que decretaba la quema de todas las Biblias.

2. Durante el “Oscurantismo,” “el milenio del diablo” (500-1500 D.

C.), la ‘Iglesia’ de Roma prohibió el uso de las Biblias por los

laicos. El primer decreto en contra de la Biblia vino del Papa

Nicolás I en el año 860 D. C. y en 1198 D. C. el Papa Inocencio III

promulgó un decreto que todos los que leyeran la Biblia deberían

ser condenados a muerte.

3. En el año 1415 D. C., 31 años después de su muerte, los restos

mortales de Juan Wycliffe fueron exhumados, juzgados,

quemados, para luego ser esparcidos en el Río Swift por el delito

de traducir la Vulgata Latina al inglés. William Tyndale fue

estrangulado y luego quemado en una estaca en 1536 D. C. por

traducir la Biblia al inglés.



4. Durante el reinado de la Reina de Inglaterra María “la

Sanguinaria” (1553-1558 D.C.), las Biblias fueron usadas como

combustible para quemar a los Protestantes en estacas.

5. El irreligioso francés Voltaire (murió en 1778) en una ocasión

hizo alarde de que el Cristianismo (es decir Catolicismo) sería

una religión muerta después de 100 años después de su muerte.

Él escribió muchos volúmenes en contra del ‘Cristianismo’ y de la

Biblia. ¡Cincuenta años después de su muerte sus propias

herramientas de impresión empezaron a ser usadas por las

Sociedades Bíblicas de Ginebra para la impresión de Biblias! En

una ocasión se vendieron noventa y dos volúmenes de las obras

de Voltaire en una subasta por tan sólo unos cuántos dólares —

en la misma subasta, un manuscrito antiguo de la Biblia se

vendió por más de $500,000.

A través de muchos siglos, Dios ha, preservado Su Palabra de

forma maravillosa y milagrosa de la destrucción física.

a. La perpetuidad del ANTIGUO TESTAMENTO.

De acuerdo con Romanos 3:2, la preservación del Antiguo

Testamento fue encargada a los Judíos.

No fue sino hasta tiempos recientes, que habían habido

relativamente pocos manuscritos antiguos del texto Antiguo

Testamento en existencia — y los más tempranos de estos

fueron fechados como escritos alrededor del año 895 D.C.

Las historia de los judíos y la desolación de Jerusalén tiene

que ver en cierta forma con este hecho, pero la primera razón

tiene que ver con métodos usados por los escribas Judíos



“Anoche me detuve al lado de la puerta del herrero

Y oí al yunque sonar con su retintín de la tarde.

Al asomarme miré en el piso, los viejos martillos,

Ya gastados por los golpes recibidos con el correr de los años.

‘¿Cuántos yunques ha poseído,’ le pregunté,

‘Para haber podido gastar todos estos martillos de esa manera?’

‘Sólo uno’ me respondió, y entonces, con un guiño en uno de

sus ojos me dijo:

‘¡El yunque es el que gasta a los martillos, como usted verá!’

De igual forma, pensé yo, en el yunque de la Palabra de Dios

Los escépticos por años han lanzado sus golpes.

A pesar que los ruidos de los golpes dados en él,

Los martillos ya han desaparecido, y el yunque permanece sin

daño alguno.”

John Clifford

involucrados en la transmisión del texto del Antiguo

Testamento a través de los siglos. “Las copias escritas para ser

usadas en las sinagogas debían ser escritas de acuerdo con

reglas bien específicas, y con la gran atención para lograr la

mayor exactitud. Cualquier copia en que se encontraran

defectos, o que de alguna forma hubiera sido dañada, debía

ser destruida. Cuando se hacía una nueva copia, y se

comprobaba su exactitud, el antiguo manuscrito

(especialmente si había sido dañado de alguna manera) era

destruido o consignado a un armario de madera. Esta

práctica es responsable de la desaparición de todos los

manuscritos tempranos, pero también llegó a ser la garantía

de la exactitud de aquellos que sobrevivieron.” (1)

La bodega, o armario, especial en la sinagoga en el que se

guardaban estos manuscritos viejos, justo antes de su

destrucción ceremonial, era llamado un genizah.

b. La perpetuidad del NUEVO TESTAMENTO.

En contraste con el Antiguo Testamento, había en existencia

una vasta cantidad de manuscritos. De acuerdo con los

recuentos mantenidos por Kurt Aland (hasta 1968) hoy en

día hay en existencia ...

81 papiros manuscritos y fragmentos,

267 manuscritos unciales (manuscritos en mayúsculas),

2,764 manuscritos minúsculos (manuscritos en letras cursivas),

y

2,143 manuscritos para conferencias...

... del texto del Nuevo Testamento, junto con

aproximadamente 10,000 manuscritos latinos y más de

9,000 manuscritos viejos de otras versiones.

No todos estos textos son confiables, ni tampoco la fidelidad

del Nuevo Testamento depende de la cantidad de los

mismos. (Es, sin embargo, interesante notar que el siguiente

escrito más antiguo que sobrevivió en griego es la Ilíada de

Homero — de la cual hay 643 copias de manuscritos en

existencia, la más antigua data desde el S XIII D.C.

El Nuevo Testamento ha sido preservado físicamente por

más de 1900 años en dos corrientes — una viva, y la otra

latente:



1 Kenyon, Sir F. La Historia de la Biblia. Londres: Juan Murray 1944: págs.12,13.

i. La corriente VIVA del sacerdocio de creyentes y de

las Iglesias del Nuevo Testamento:

Las iglesia Bautistas neo-testamentarias son

llamadas “columna y baluarte de la verdad” en 1

Timoteo 3:15. Los creyentes Cristianos son

llamados “real sacerdocio” en 1 Pedro 2:5. Se les

encargó la transmisión del texto del Nuevo

Testamento. Ellos son los vehículos “vivos” de la

preservación.

De este punto la historia guarda suficientes

testimonios.

Durante el “Oscurantismo,” cuando la ‘Iglesia’

establecida gobernaba con una tiranía impía,

cientos de miles de verdaderos Cristianos

permanecieron fieles a su Señor, aunque

perseguidos a menudo hasta las aguas obscuras de

la historia.

Las transmisiones tempranas del texto puro griego

fueron hechas al Sirio (cerca del año 150 D.C.) y al

latín (cerca del año 157 D.C.). Al irse esparciendo el

verdadero Cristianismo a través del Imperio

Romano, florecieron estas Biblias y posteriormente

fueron fielmente defendidas en contra de las

incursiones del Cristianismo pervertido con sus

Biblias pervertidas.

“Las antiguas versiones latinas fueron usadas

durante más tiempo por los Cristianos occidentales

que no se sometían a la autoridad de Roma — p. ej.

los Donatistas; los Irlandeses en Irlanda, en Bretaña,

y en el Continente; los Albigenses, etc.” (2)

“Los Valdenses estaban incluidos entre las primeras

personas de Europa que obtuvieron una traducción

de las Sagradas Escrituras. Cientos de años antes de

la Reforma, ellos ya poseían la Biblia en forma de

manuscrito en su lengua nativa. Ellos tenían la

verdad no adulterada, y esto hizo que ellos llegaran a

ser objetos especiales de odio y de persecución... Así

por miles de años, como testigos de la verdad,



�

La siguiente sección tiene que

ver con la Biblia en KJV en

inglés, pero mucha de su

enseñanza se puede aplicar a

cualquier Biblia pura en

cualquier idioma, nota del

traductor.

2 Fuller, D. O. ¿Cuál Biblia? Grand Rapids, Michigan: Publicaciones Grand Rapids

Internacionales 1975: pág.199 — citando a Jacobo, Comparando las Biblias Católicas y Protestantes, pág.

200, n.15.

mantuvieron la antigua fe... De la manera más

maravillosa fue preservada (la Palabra de Verdad),

sin corrupción, a través de todas las edades del

oscurantismo.” (3)

“Es, por lo tanto, evidente que los traductores de la

KJV [la versión equivalente a la Reina Valera en español,

nota del traductor] tenían ante ellos Biblias que habían

estado bajo las influencias de los Valdenses: La

Diodati en italiano, la Olivetana en francés, la

Luterana en alemán, y la Genovesa en inglés.

Tenemos muchas razones por las que creemos que

ellos tenían acceso a por lo menos seis Biblias

Valdenses escritas en la antigua vernácula

valdense.” (4)

Cualquier estudiante de la Historia de la Iglesia sabe

que los Donatistas, Albigenses, y Valdenses (entre

otros) son parte de nuestro patrimonio Bautista.

ii. La corriente LATENTE del Cristianismo oriental:

El Nuevo Testamento griego fue también

preservado por la rama griego-parlante del

Cristianismo, aun durante los tiempos de apostasía y

de oscuridad. El emperador Romano Constantino I

(312-337 D. C.) trasladó el asentamiento de su

gobierno a la ciudad de Bizantino (cambiándole el

nombre a Constantinopla). Esto dividió al imperio

Romano en las dos piernas (Daniel 2:33a), la este y

la oeste, resultando en el surgimiento de dos grandes

ramas del Cristianismo — la ‘Iglesia’ Occidental

(Latina) centrada en Roma, y la ‘Iglesia’ Oriental

(Bizantina) centrada en Constantinopla.

El período Bizantino se extendió hasta la caída de

Constantinopla ante los Turcos en el año 1453 D.C.

En la mayoría de su historia, la ‘Iglesia’ Occidental

moró en oscuridad espiritual, y sin embargo, dentro

de sus Monasterios, los monjes continuaron

reproduciendo miles de manuscritos del Nuevo

Testamento puro. Cómo pudo suceder la

supervivencia de los mismos, cuando las mismas

escrituras que ellos estaban copiando claramente



3 Íbid. pág.215.

4 Íbid. pág.212.

enseñaban en contra del bautismo infantil, de la

mariolatría, de la adoración a los íconos, etc., cosa

que ellos estaban practicando, esto es un milagro.

La razón por la que la Palabra de Dios fue

preservada a través de este canal es la tradición.

* La tradición del lenguaje — el griego

continuaba hablándose en el este, mucho

después que el oeste llegó a latinizarse. Por esta

razón se mantuvo un interés en las Escrituras

griegas.

* La tradición apostólica — Grecia y Asia Menor

fueron los primeros centros principales del

Cristianismo. La mayoría de los “originales”

habrían estado ahí!

* La tradición misionera — Antioquia fue el

primer gran centro misionero, (Hechos 11 y

13). El este fue el lugar de nacimiento del

Cristianismo.

* La tradición del credo — todos los concilios

ecuménicos, desde el de Nícea I (325 D.C.)

hasta Constantinopla IV (869 D. C.) fueron

llevados a cabo en el este y en el idioma griego.

Las grandes controversias doctrinales fueron

analizadas en estos concilios.

Estas tradiciones de lenguaje e influencia resultaron

en la transmisión cuidadosa del texto del Nuevo

Testamento. Así pues, nos referimos al texto puro y

preservado como:

El texto Bizantino

El texto Tradicional

El texto Recibido

El texto Antíoco

El texto Sirio

¡Más del 90% de todos los manuscritos existentes

pertenecen a esta familia textual!



B. LA PUREZA DEL TEXTO BÍBLICO:

Junto con sus intentos de destruir la Palabra de Dios de una forma

física, Satanás usó otro artificio más sutil — el de la corrupción

textual.

Bajo el disfraz del eruditismo, Satanás ha tenido éxito en reproducir

biblias falsas, fraudulentas y muy parecidas a la verdadera. No

obstante, Dios, de acuerdo con Su promesa fiel, ha preservado Su

Palabra en su forma pura. La historia sobre cómo fue que esto se

llevó a cabo es sobresaliente.

1. La preservación del texto del Antiguo Testamento por parte de

Dios.

La confiabilidad del texto del Antiguo Testamento descansa en la

habilidad de los escribas. Su transmisión es algo que

seguramente nos debe causar asombro.

“Los judíos atesoraban sus escritos sagrados con el mayor

sobrecogimiento y veneración, a los cuales consideraban “los

Oráculos de Dios”. Ellos sostenían que Dios cuidaba más las

letras y las sílabas de la Ley que a las estrellas de los cielos, y que

sobre cada una de las tildes de la misma, se podían colgar

montañas de doctrinas. Por esta razón cada letra individualmente

era numerada por ellos y se llevaba cuenta de cuán a menudo

ocurría. En la trascripción de un manuscrito autorizado por una

sinagoga, se reforzaban estas reglas hasta para la más diminuta

de las letras.” (5)

2. La preservación por parte de Dios del texto del Nuevo

Testamento.

No se había diseñado ningún grupo de reglas para la transmisión

del texto del Nuevo Testamento, pero era muy evidente que se

ejercía gran cuidado.

a. Los primeros años del Cristianismo fueron grandemente

influenciados por las Tradiciones y costumbres Judías.

No sería lógico pensar que las iglesias y los escribas Cristianos

hayan hecho lo contrario.

b. Hay evidencia que la copia de manuscritos era considerada

un asunto muy serio.



5 Ibíd. pág.112.

Por ejemplo, Wilbur Pickering cita a Metzger, quien a su vez

escribe, “Ireneo adjuntó en el cierre de su tratado... la

siguiente nota:‘Yo conjuro a ustedes que copiarán de este

libro, por nuestro Señor Jesucristo y por su glorioso

advenimiento, cuando Él venga a juzgar a los vivos y a los

muertos, que ustedes comparen lo que ustedes transcriben, y

que lo cotejen cuidadosamente con este manuscrito del cual

ustedes copian; y que ustedes también transcriban este

juramento y que lo inserten en la copia.’” (6)

Pickering pregunta correctamente, “Si Ireneo tomó tales

precauciones tan extremas para la transmisión fidedigna de

su trabajo, ¿Cuánto más se hubiera preocupado él por la

copia fidedigna de la Palabra de Dios?” (7)

Él también hace notar la gran preocupación de Ireneo

(115-200 D.C.) para que las palabras exactas de Apocalipsis

13:18 fueran mantenidas [en lo referente a que si Juan

escribió 666 o 616,] y concluye: “Ireneo afirma que el 666 se

encuentra en ‘todas las copias mejor aprobadas y más

antiguas’ y que ‘aquellos hombres que vieron a Juan cara a

cara’ lo afirmaron. Y él advierte a aquellos que hicieron los

cambios (hasta de una sola letra) que ‘no será castigado

livianamente aquel que añada o sustraiga cualquier cosa de

las Escrituras.’ (xxx.1).” (8)

c. Antiguamente había un conflicto considerable sobre los

textos bíblicos.

“Durante novecientos años, se nos informa, los primeros

traductores latinos ya tenían la suya después que apareciera

la Vulgata [380 D.C.]” (9)

“Los Jesuitas... sacaron a la luz una traducción en inglés de la

Vulgata [Rheims-Douay]. En su prefacio ellos declararon

expresamente que la Vulgata había sido traducida en el año

1300 al italiano y en 1400 al francés, ‘para, lo más pronto

posible, quitar de las manos de la gente engañada, la falsa

traducción hereje de una secta llamada los valdenses.’” (10)



6 Pickering, W. N. La Identidad del Texto del Nuevo Testamento. Nashville, Tennessee:

Thomas Nelson 1977: pág.102.

7 Ibid.

8 Ibid.

9 ¿Cuál Biblia? Op. Cit.: pág.201.

10 Ibid. pág.209.

Tal conflicto indica que había diferencias entre los diferentes

textos Bíblicos, y la disposición de muchos de tener gran

cuidado con esas diferencias.

V. LA PRESERVACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Vea: Gráfica en la página 93,94.

Esta gráfica muestra la cadena de transmisión del texto del Antiguo

Testamento — desde los autógrafos hasta la versión inglesa autorizada del

Rey Santiago [KJV o King James Versión]

Los Masoretas fueron Judíos eruditos cuya meta en la vida involucraba la

transmisión del texto hebreo puro del Antiguo Testamento. Su nombre

proviene de la palabra “masorah” que quiere decir “tradición.” Los

escriba masoréticos fueron muy activos entre los años 500-1000 D.C.

Ellos seguían las estrictas reglas establecidas por el Talmud.

Muy pocos de sus manuscritos quedan en existencia debido a su práctica

de destruir los manuscritos gastados o defectuosos.

VI. LA PRESERVACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

Vea: Gráfica en la página 95,96.

Esta gráfica muestra la cadena de transmisión del texto puro del Nuevo

Testamento, de los autógrafos a la versión inglesa autorizada del Rey

Santiago [KJV].

VERSÍCULO DOCTRINAL PARA MEMORIZACIÓN — # 4:

Salmo 12:6,7 — “Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como

plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. Tú, Jehová, los

guardarás; De este generación los preservarás para siempre.”




LOS AUTÓGRAFOS DELANTIGUO TESTAMENTO

LOS MANUSCRITOS DE LAERA BÍBLICA

El período de los escritores. 1500–400 a.C.(PERDIDOS)

LOS MANUSCRITOS DE LAERA TALMÚDICA

LOS MANUSCRITOS DE LAERA MASORÉTICA

LA BIBLIA RABÍNICAIMPRESA1416-17 d.C.

El período de los sacerdotes. 1500–400 a.C.(PERDIDOS)

El período de los escribas. 400 a.C.–500 d.C.(PERDIDOS)

El período de los masoretas. 500–1000 d.C.

MIDRASH(Comentarios)

100 a.C.–300 d.C.

TALMUS(Leyes Rabínicas)

100–500 d.C.

LA PRESERVACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

EL PENTATEUCOSAMARITANO

450 a.C.

LOS ROLLOS DELMAR MUERTO150 a.C.–250 d.C. LA VERSIÓN

SIRIA ANTIGUA150 d.C. LA VERSIÓN

LATINAANTIGUA

157 d.C.

LOS TARGÚMENES(Traducciones Arameas)

200–700 d.C.

LOS MANUSCRITOS CAIRO GENIZAH500–800 d.C.

EL CÓDIGO CAIRO895 d.C.

EL CÓDIGO DE LENINGRADO916 d.C.

EL CÓDIGO ALEPPO930 d.C.

EL CÓDIGO DEL MUSEO BRITÁNICO950 d.C.

Vea: Página 86

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LA BIBLIA RABÍNICAIMPRESA1416-17 d.C.

EL ANTIGUOTESTAMENTODE FERRARA

1554 d.C.

LOS SALMOS DEPÉREZ DE PINEDA

1557

LA REINA “BIBLIADEL OSO”

1569

EL PENTATEUCO POLÍGLOTODE SONCINO

1547 d.C.

LA BIBLIA LATINAPAGINUS

1528

LA BIBLIA RIENA-VALERA1602 d.C.

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LA PRESERVACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

AUTÓGRAFOS DELNUEVO TESTAMENTO

30–95 d.C.

(PERDIDOS)

VULGATA GRIEGACopias de los originales

(PERDIDOS)

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La gran mayoríade

MANUSCRITOSMINÚSCULOS

Siglos IX-XV d.C.

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EL TEXTO GRIEGOde

ERASMOS

(Tercera edición – 1522 d.C.)

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Vea: Página 88

BIBLIA EN LATÍNANTIGUO

150 d.C.

BIBLIA EN SIRIOANTIGUO (Pesita)

157 d.C.

LATÍNAFRICANO

LATÍNEUROPEO

ITALIANO

BIBLIASVALDENSES

BIBLIAGÓTICAS

350 d.C.

BIBLIAALEMANA DE

LUTERO

1522 d.C.�

VERSIÓNTEPL

(Alemana)

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EL TEXTO GRIEGOde

ERASMOS

(Tercera edición – 1522 d.C.)

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NUEVO TESTAMENTODE ENZINAS

1543

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NUEVO TESTAMENTOPÉREZ DE PINEDA

1556

NUEVO TESTAMENTODE REINA

1569

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NUEVO TESTAMENTODE VALERA

1596

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LA BIBLIA RIENA-VALERA1602 d.C.

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LA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA

La Palabra de Dios en español es conocida como la “Biblia Reina-Valera”

(RV). Fue un resultado indirecto de la Reforma Protestante y del deseo de

un número de reformadores españoles de producir una Biblia, que

procediera del texto puro, en su propio lenguaje. Fue producida al mismo

tiempo (y en los mismo lugares) que muchas de las otras Biblias del texto

recibido del periodo de la Reforma — entre ellas la Versión Autorizada del

Rey Santiago (o KJV en sus siglas en inglés).

La Biblia lleva el nombre de los dos hombres que mayormente se

involucraron en su traducción — a saber Casiodoro de Reina y Cipriano

de Valera.

Nosotros aceptamos la Biblia Reina-Valera como la pura,

preservada e infalible Palabra de Dios en el idioma español.

Pero, ¿Por qué?

Esta lección tiene que ver con la respuesta a esta pregunta.

I. UNA BREVE HISTORIA DE LA BIBLIA REINA-VALERA

La Biblia Reina-Valera provino por la providencia de Dios a través de una

serie de eventos en Europa e Inglaterra.

A. EL RENACIMIENTO:

El término “renacimiento” proviene de “renacer” y se refiere al

reavivamiento del aprendizaje en Europa. Llegó a darse entre tanto

que el mundo empezó a “abrirse” por las cruzadas, por la caída de

Constantinopla en el año 1453 D.C., y por la exploración global por

hombres como lo fueron Cristóbal Colón (1492 D.C.) y Fernando de

Magallanes (1521 D.C.). La humanidad, que había estado viviendo

en un mundo oscuro, angosto y supersticioso estaba siendo

confrontada, en estos momentos, con nuevos horizontes. El

Renacimiento fue un gran movimiento intelectual, por lo que estos

viajes estaban siendo de gran conocimiento para el mundo. Al ser

los monasterios hurgados, se encontraron documentos y libros

antiguos, lo cual resultó en el descubrimiento de muchos

manuscritos antiquísimos de la Biblia, al igual que de muchos otros

escritos religiosos. Ahora se podrían comparar las enseñanzas de los

antiguos Padres de la Iglesia con los dogmas de la ‘Iglesia’ actual — y


más importante aun, ahora las Escrituras podrían ser estudiadas en

sus idiomas originales.

B. DESIDERIO ERASMO:

Erasmo (1466-1536 D.C.) fue el más grande erudito del

Renacimiento y sostiene el título de: “el Príncipe de los Humanistas.”

Él fue el gigante intelectual del período antes de la Reforma, y pasó

su vida como adulto viajando, visitando bibliotecas, leyendo,

coleccionando, investigando, escribiendo y haciendo publicaciones.

Su obra más prominente fue su Nuevo Testamento en griego,

publicada por primera vez en el año 1516 D.C., con ediciones

subsecuentes en los años 1519 D.C., 1522 D.C., 1527 D.C., y 1535

D.C. Su texto griego levantó los alaridos de protesta de la ‘Iglesia’

Católica, ya que mostraba a la Vulgata Latina como lo que realmente

era — ¡una perversión!

Erasmo usó un manuscrito de los Evangelios (minúsculo 2) del S. XV

y un manuscrito de los Hechos y de las Epístolas (minúsculo 2ap) del

S. XII, como la base de su texto. También usó como referencias un

manuscrito del S. XI de los Evangelios, de los Hechos y de las

Epístolas (minúsculo 1), un manuscrito de los Hechos y de las

Epístolas (minúsculo 4ap) del S. XV, y un manuscrito del S. XII del

Libro del Apocalipsis (minúsculo 1r).

Erasmo tuvo acceso a, y conocimiento de, muchos manuscritos. Era

evidente que estos incluían el texto del Código del Vaticano (B)

porque él dividió todos los manuscritos conocidos en dos grupos —

aquéllos que concordaban con el texto B, y aquéllos que provenían

del texto Bizantino.

En unos pocos casos, Erasmo también usó lecturas de la Vulgata

Latina en donde los manuscritos en su posesión tenían porciones

faltantes. Sin embargo, él sólo hizo esto cuando él sabía de otros

manuscritos griegos que no estaban en su posesión y concordaban

con la lectura de la Vulgata. Las principales lecturas procedentes de

la Vulgata en le texto de Erasmo son: Mateo 10:8; 27:35; Juan 3:25;

Hechos 8:37; 9:5,6; 20:28; Romanos 16:25-27; y 1 Juan 5:7,8.

Roberto Estienne, o Estefano (1503-59 D.C.) usó la tercera edición

de Erasmo para imprimir cuatro ediciones del Nuevo Testamento en

griego. Dos hermanos holandeses (Elzevir) imprimieron siete

ediciones del texto griego. Su segunda edición en el año 1633 fue

llamada “Textus Receptus.”

C. LA REFORMA:

La Reforma Protestante de la ‘Iglesia’ de Roma comenzó

oficialmente en 1513 D.C., cuando Martín Lutero clavó sus 95 Tesis



en la puerta la Iglesia Castillo en Wittenberg, Alemania — retando,

de esta manera, la autoridad de Roma. Hubo un número de factores

que promovieron este evento:

1. Una Declinación en el Poder Papal.

La cumbre del poder papal culminó con el Papa Inocencio II

(1198-1216 D.C.) Después de este tiempo, el poder y el prestigio

de los papas comenzó a declinar. La “Cautividad Babilónica,”

desde 1309-1378 D.C. en la que los papas fueron franceses y

gobernaron desde Aviñón, hasta el suceso de la “Gran Cisma”

en la que por 39 años hubo dos (y algunas veces hasta tres) papas

dañó grandemente la credibilidad del papado.

2. La Diseminación de la Disensión.

Antes de la Reforma, Europa ya estaba lleno de disidentes —

tanto adentro, como afuera de la ‘Iglesia’ establecida. La luz del

verdadero Evangelio había sido mantenida ardiendo en un

continente oscurecido, a través de muchos de nuestro

predecesores Bautista — Valdenses, Albigenses, Enricanos,

Anabautistas, etc. También había hombres dentro del sistema

Católico que habían levantado voces de protesta – entre ellos

Arnoldo de Brescia (fallecido 1145 D.C.), Juan Wycliffe

(1302-84 D.C.), Juan Huss (1371-1415 D.C.), Jerónimo

Savonarola (1452-98 D.C.), etc.

3. La Invención de la Imprenta.

La invención de la imprenta con caracteres movibles ha sido

acreditada a Johann Gutenberg (1398-1468 D.C.). En 1452

D.C., él publicó la primera Biblia jamás impresa — La Vulgata

Latina. Él preparó, para este proyecto, unos 46,000 bloques con

caracteres de madera, luego mató 170 terneros para hacer la

vitela para 30 copias. Además también imprimió unas 120

copias en papel. De esta manera se inició una nueva era en la

transmisión del texto Bíblico, habilitando, por primera vez, la

producción en masa de la Palabra de Dios.

4. El Renacimiento.

Refiérase a la sección anterior.

D. FRANCISCO DE ENZINAS:

Francisco de Enzinas era un español adinerado que pasaba tiempo

con el reformador alemán, Felipe Melancthon. Melancthon animó a

Enzinas para que realizara una traducción al español del Nuevo



Testamento, lo cual fue logrado en 1543 D.C. El trabajo de Enzinas

fue basado en el texto griego de Erasmo.

E. EL ANTIGUO TESTAMENTO DE FERRARA:

Un traducción al español del texto Masorético Hebreo fue realizada

cerca del año 1552 D.C. por Jeremías de Vargas y Duarte Pinel. Fue

dedicada al Duque de Ferrara.

El Antiguo Testamento de Ferrara también se basó en un Pentateuco

Políglota que había sido publicado en el año 1547 D.C. en

Constantinopla por Eliécer B. Gerson Soncino. Esta publicación

incluyó una traducción impresa en español pero con letras hebreas.

F. JUAN PÉREZ DE PINEDA:

Juan Pérez de Pineda fue uno de los primeros reformadores

españoles. Él era el director del Colegio de los Niños de la Doctrina

en Sevilla, fue encarcelado, por la Inquisición Española, bajo los

cargos de enseñar herejías, y con el tiempo huyó a Ginebra como

refugiado, resguardándose entre los seguidores de Calvino.

Mientras vivía en Ginebra, Pérez empezó a publicar obras diseñadas

para introducir ideas Protestantes en España. En 1556 D.C. él

publicó (haciendo uso de un pseudónimo) su El Nuevo Testamento

de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y un año después una

traducción de los Salmos en Español (Los Salmos de David). Estos

fueron, de hecho, publicados mientras Pérez estaba en Frankfurt en

Alemania. Pérez usó el trabajo anterior de Francisco de Enzinas para

su traducción del Nuevo Testamento.

Mientras estaba en Frankfurt, Pérez estableció un fondo que había

de ser usado para la traducción e impresión de una Biblia en

español.

Los Católicos odiaban tanto a la persona de Pérez, como a su

trabajo. Por ejemplo, Julianiño de Hernández fue ejecutado por

contrabandear los libros de Pérez a España, y en otra ocasión 30

personas fueron quemadas en estacas en Sevilla por poseer un

Nuevo Testamento.

D. CASIODORO DE REINA:

Casiodoro de Reina (1520-94 D.C.) nació en el pueblo de

Montemolín, al noreste de Sevilla en la provincia de Reina. Él

ingresó al monasterio de San Isidro como un monje jeronimiano.

E. CIPRIANO DE VALERA:

Cipriano de Valera nació en Badajoz en la provincia de Valera. Igual

que de Reina, él pertenecía al monasterio de San Isidro.



F. EL MONASTERIO DE SAN ISIDRO DEL CAMPO:

El monasterio de San Isidro, localizado en Santiponce cerca de

Sevilla, era un centro de la Reforma española. Es muy posible que

este monasterio poseyera una copia del Nuevo Testamento de

Erasmo.

En 1551 D.C. la Inquisición española prohibió estrictamente la

posesión o lectura de cualquier Biblia que no fuera la Vulgata Latina.

En 1557 D.C., después de llegar a saber sobre la captura e

investigación del promotor literario Julianiño de Hernández, 22 de

sus monjes decidieron huir de la Inquisición. Algunos fueron

capturados y traídos para ser quemados en estacas junto con

Hernández, pero la mayoría llegaron a Ginebra, Suiza. Entre ellos se

encontraba Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera, y Antonio

Corro.

G. GINEBRA:

Ginebra era uno de los más importantes centros de la Reforma en

Europa. Estaba siendo dominada por Juan Calvino (1509-1564

D.C.), y era un asilo para gran cantidad de exiliados de muchos

lugares de Europa y de Inglaterra.

Con la ausencia de Juan Pérez, Reina se convirtió en el líder de los

Protestantes españoles en Ginebra. Se le llegó a conocer como el

“Moisés de los españoles.” Su subsiguiente crítica a la “Iglesia de

Ginebra” de Calvino y sus duros métodos (refiriéndose a ella como

la “Nueva Roma”) le mostró cómo ser más un Bautista que un

Protestante — por lo menos en lo que respecta a la libertad —

además le resultó en su salida de esa ciudad. Cipriano de Valera

permaneció en Ginebra hasta el año 1559 D.C.

H. INGLATERRA:

El Protestantismo fue establecido en Inglaterra durante el reinado de

Elizabet I (1558-1603 D.C.). En 1559 D.C., Casiodoro de Reina

formó parte de la congregación española en Ginebra y fue a

Inglaterra a continuar su proyecto de traducción. Él también

estableció una congregación española que se congregaba en St.

Mary Axe en el centro de Londres. Hicieron pública una confesión

de fe que rechazaba el bautismo infantil.

Fue obligado a huir de Inglaterra en 1563 D.C. después de ser

acusado falsamente de herejía, adulterio, y de sodomía.

I. “LA BIBLIA DEL OSO” DE REINA:

Casiodoro de Reina había empezado su obra de traducir las

Escrituras al español en 1558 D.C. Después de huir a Inglaterra,



buscó refugio en Amberes y después en Frankfurt. Él era un hombre

fácil de notar, pero él y su esposa también se dedicaron a vender

seda. Esto le permitió viajar a menudo entre Frankfurt, Estrasburgo y

Basilea. Durante este tiempo, Casiodoro pudo consultar con

muchas personas y hacer contactos útiles para su obra de

traducción.

Su obra maestra fue posteriormente publicada en Basilea, Suiza el

28 de Setiembre de 1569 D.C. Llegó a ser conocida como la “Biblia

del Oso” porque la página inicial contenía un grabado de un oso

intentando alcanzar una colmena en un árbol — basado en el Salmo

119:103.

En 1578 D.C., Casiodoro de Reina fue invitado a pastorear una

congregación francesa en Amberes. Antes de hacerlo, él regresó a

Inglaterra para encarar los cargos que pesaban en su contra.

Compareció ante el Arzobispo de Cantórbery en el Palacio de

Lambeth, al final fue totalmente exonerado. En 1585 D.C., con la

latente amenaza de la invasión española, de Reina guió a su

congregación de Amberes a Frankfurt. Él murió el 15 de marzo de

1594 D. C.

J. LA REVISIÓN HECHA POR CIPRIANO DE VALERA:

Cipriano de Valera fue amigo de de Reina, y también uno de los

monjes del Monasterio de San Isidro. Él ayudó a de Reina con su

obra inicial de traducción.

En 1559 D.C. Cipriano se fue de Ginebra y se matriculó en la

Facultad de Magdalena de la Universidad de Cantóbery. Él recibió su

diploma de Maestría en Letras en 1563 D.C., y en 1565 D.C. se

convirtió en profesor en la Facultad de Magdalena en la Universidad

de Oxford, en donde permaneció por 35 años.

En 1596 D.C., mientras residía en Londres, él publicó una revisión

del Nuevo Testamento en español.

En 1602 D.C., en Ámsterdam, de Valera tomó sobre sus hombros la

revisión de la Biblia del Oso. Esta revisión llegó a ser conocida como

la Biblia Reina-Valera.

K. REVISIONES SUBSECUENTES:

Desde la publicación de la Biblia en español en 1602 D.C., ha

habido un gran número de revisiones. Las dos revisiones más

notables fueron hechas en:

1. 1909, la antigua versión Reina-Valera.

Esta revisión fue hecha por un grupo grande de hombres,

representando a varios países latinoamericanos, entre ellos a



México, Puerto Rico, Chile y Argentina. Esta revisión hizo

cambios de tal manera que se siguiera más de cerca el texto

griego “Textus Receptus.” La misma se dio a causa de la

preocupación por los cambios ocurridos en la Reina-Valera entre

los años 1865 a 1899.

2. 1960, la versión Reina-Valera.

Esta versión fue igualmente hecha por un comité de hombres de

varios países hispano-parlantes. La razón principal fue la de

modernizar el vocabulario arcaico de su predecesora. Esta

versión es hoy por hoy la más usada a través de la mayoría de los

países hispano-parlantes.

La Reina-Valera, o RV, es la traducción en español más cercana a

la versión KJV en inglés, ya que tuvo como fundamento

básicamente el mismo texto griego. La RV se ha ganado los

corazones de los Cristianos hispano-parlantes de la misma

manera que la KJV lo ha hecho con los corazones de los

anglo-parlantes, no sólo por su texto griego, sino por su estilo y

antigüedad. La edición de 1960 no tuvo aceptación inmediata

ya que para ese entonces había reinante una gran fidelidad y

devoción a la versión antigua (1909). Algunos hasta trataron de

boicotear el uso de esta versión tildándola de falsa y de

perversión. Aun en la actualidad algunos conservan esta actitud.

II. LA BASE TEXTUAL DE LA BIBLIA REINA-VALERA

La RV fue un alejamiento de la corrupta Vulgata Latina, la cual era la

“Biblia de la Edad Media.”

A. EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

Casiodoro de Reina usó el texto hebreo Masorético y la Biblia de

Ferrara.

B. EL TEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO:

El Nuevo Testamento RV se basó en el texto griego de Erasmo, la

traducción de Enzinas, y la traducción de Pérez. Casiodoro de Reina

había planeado originalmente concentrar sus esfuerzos en la

traducción del Antiguo Testamento e incorporar a su Biblia la

revisión del Nuevo Testamento de Pérez de 1566 D.C.

Desdichadamente, unos agentes del embajador español en Francia

confiscaron el borrador de su revisión antes que ésta pudiera ser

impresa en Paris. Por esta razón de Reina fue forzado a preparar su

Nuevo Testamento — siguiendo parcialmente el trabajo anterior de

Pérez.



NOTAS



LAS VERSIONES DE LA BIBLIA

Una de las características del Cristianismo de hoy día, es precisamente la

multiplicidad de perversiones de la Biblia. ¡Satanás y sus falsificaciones!

La pregunta fundamental que necesita contestarse es esta: “¿Preservó

Dios Su Palabra? De haberlo hecho, ¿La preservó en forma general (a

través de una, cualquiera, o todas las versiones) o en forma específica (a

través de una versión)?”

Hay dos preguntas claves que necesitan ser hechas acerca de cualquier

versión de la Biblia:

Nosotros profesamos nuestra alianza a la Biblia Reina-Valera por su fuerte

base textual, y por la piadosa posición manifestada por su traductor. Fue

traducida, del texto Hebreo Masorético y del Griego conocido como el

Texto Recibido, por un hombre piadoso y creyente en la Biblia, que puso

su vida en peligro para depositar la pura Palabra de Dios en las manos de

las personas hispano-parlantes.

Esta lección examinará brevemente las razones por las que rechazamos las

traducciones y las versiones modernas de la Biblia. La mayoría de los

argumentos se centrarán alrededor del Nuevo Testamento, ya que es el

área de mayor controversia.

I. EL TEXTO BÍBLICO HA SIDO CORROMPIDO

La corrupción del texto bíblico en las manos de los herejes, comenzó antes

que el último “amén” del Libro de Apocalipsis siquiera hubiera sido escrito

— 2 Corintios 2:17. Al mismo inicio de la Cristiandad, se dice que los

hombres “indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras

Escrituras, para su propia perdición” — 2 Pedro 3:16.

A. LA NATURALEZA DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL:

La corrupción de la Palabra de Dios es la obra central de los engaños

de Satanás. De acuerdo con Génesis 3:1-5, las primeras palabras de

Satanás a la raza humana fueron “¿Conque Dios os ha dicho...”


¿¿CUÁL ES SU

BASETEXTUAL?

?

¿¿QUIÉNES FUERON

LOSTRADUCTORES?

?

La corrupción textual, entonces, es poner un signo de pregunta al

frente de la Palabra de Dios. Ésta puede presentarse como:

� Poniendo dudas sobre la Palabras de Dios — versículo 1

“¿Conque Dios os ha dicho...?”

� Diluyendo la Palabras de Dios — versículo 2

“podemos comer” vs. Génesis 2:16c [sustracción]

� Desatendiendo la Palabras de Dios — versículo 3

“ni le tocaréis” [adición]

� Disminuyendo las Palabras de Dios — versículo 3

“para que no muráis” vs Génesis 2:17

� Negando las Palabras de Dios — versículo 4

“no moriréis”

� Remplazando las Palabras de Dios — versículo 5

“y seréis como Dios”

Colosenses 2:8 le advierte a los Cristianos acerca de dos errores:

TRADICIÓN — la cuál añade a la Palabra de Dios

y

FILOSOFÍA — la cuál sustrae de la Palabra de Dios.

La historia muestra que la mayoría de las corrupciones a los textos

bíblicos se dieron dentro de los dos primeros siglos de la historia

Cristiana. “Las dos peores corrupciones a las que se ha sometido el

Nuevo Testamento se originaron dentro de los primeros cien años

después que fue completado.” (1)

Estas corrupciones fueron logradas a través de dos medios:

1. La mutilación voluntaria de las Escrituras.

Al incrementarse las falsas doctrinas y las sectas herejes, muchos

pervirtieron abiertamente las Escrituras para que calzaran con

sus propios deseos.

Un gran ejemplo de este tipo de corrupción se puede encontrar

en el Canon de Marcial el Hereje (120-170 d.C.). Marcial fue un

líder muy influyente de la secta de los Gnósticos conocidos como

los Docetas. Ya que creían que literalmente la carne era

pecaminosa, negaban, entre otras cosas, la realidad de un Jesús

encarnado (humano) y la realidad (carne y huesos) de un Cristo



1 Fuller, D. O. ¿Cuál Biblia? Grand Rapid: Publicaciones Internacionales de Grand Rapids: 1975: pg. 2.

resucitado. La Biblia doceta y anti-judía de Marcial omitió el

Antiguo Testamento en su totalidad, y consistía en un Evangelio

reducido de Lucas además de 10 de las epístolas paulinas.

2. Correcciones Editoriales al texto bíblico.

Con mucho, las más grandes corrupciones llegaron a través de

las plumas de los escribas que actuaron como editores más que

copistas.

Estos hombres decidieron por sí mismos alterar el texto, en

donde pensaron que se necesitaba un cambio. Los más siniestros

de los cambios hechos al texto fueron aquellos hechos en cuanto

a las preferencias doctrinales.

Un ejemplo es el que sucedió en Juan 1:8. En la Nueva Biblia

Estandarizada Americana (NASB), la cuál contiene la dicción

Arriana encontrada en el Códice del Vaticano (B), dice “...el

unigénito Dios...”

B. EL GRAN CENTRO DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL:

El centro involucrado más influyente en la corrupción del texto

bíblico, fue la “Escuela” de catequesis de Alejandría, en Egipto.

Alejandría era una ciudad con una gran población judía, pero

también era el centro de la filosofía griega (platónica).

Al combinar esta filosofía con las enseñanzas del Nuevo Testamento

se produjo la herejía del gnosticismo. Alejandría era el centro del

gnosticismo ‘Cristiano’ — Basilio (c. 125 a.C.) y Valentino (120-160

a.C.) fueron gnósticos alejandrinos.

La “escuela” alejandrina de catequesis utilizaba un método

especulativo, filosófico y alegórico para interpretar la Biblia.

C. EL GRAN AGENTE DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL:

El corruptor del texto Bíblico más influyente (desde el punto de vista

doctrinal) fue Adamantius Orígenes (185-254 a.C.) — mejor

conocido como Orígenes.

Aunque Orígenes fue generalmente loado como uno de los grandes

Padres de la Iglesia, aún sus admiradores admiten que él no era

exactamente ortodoxo.

1. Él estaba sumergido en la filosofía de Platón.



�

Versión en inglés, nota del

traductor.

2. Él frecuentemente interpretaba el Antiguo Testamento de una

manera mística, alegorizándolo con el Nuevo Testamento. Él

decía, “Las Escrituras son poco útiles para aquellos que las

entiendan tal y cómo están escritas.” (2)

3. Él negaba la interpretación literal del relato de Adán y Eva en el

Génesis.

4. Él creía que las almas existían desde la eternidad pasada.

5. Él creía en la trasmigración del alma, es decir que el alma de uno

se trasladaría, dependiendo de las obras hechas, a un nivel

superior o inferior después de la muerte.

6. Él creía en la salvación universal, es decir que el malvado

eventualmente sería salvo después del castigo y la instrucción de

los ángeles (¿¡serán semillas del purgatorio!?).

7. Él negaba la resurrección física.

8. Él creía que las estrellas y los planetas tenían almas.

9. Él creía que los demonios serían salvos.

10.Él fue uno de los primeros en referirse a los pastores como

sacerdotes, y decía que los obispos participaban en el perdón de

los pecados gravosos.

11.Él daba a entender que la gente que no se bautizaba se perdería.

12.Él mantenía una posición post-milenarista del regreso de Cristo

— mientras que la mayoría de los primeros padres de la Iglesia

eran Chiliastas (pre-milenaristas).

Fueron precisamente los escritos de Orígenes los que lo hicieron

influyente por tanto tiempo. Durante su vida escribió cerca de 6,000

libros (los cuales abarcan cerca del 50% del total de citas existentes

del Nuevo Testamento hechas por los primeros Padres de la Iglesia).

(En una lista de citas del Nuevo Testamento hecha por siete

importantes Padres de la Iglesia antes de Nicea, Orígenes suple casi

18,000).

� Orígenes escribió comentarios acerca de casi todos los

Libros de la Biblia.

� Su “De Principiis” fue un tratado de teología sistemática

bastante extenso.



2 Ibíd. pg. 192. Citando a McClintock y a Strong.

� Su trabajo culminante fue “su Hexapla” — un Antiguo

Testamento políglota de seis columnas.

Orígenes frecuentemente corregía los textos del Nuevo Testamento

utilizando un proceso llamado, por los críticos textuales, “enmiendas

conjeturales” — lo cual significa “¡Cambie el texto para que diga lo

que usted piensa que debiera decir!”

D. LOS PRODUCTOS DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL:

Hubo dos “Biblias” sobresalientes, que nacieron como resultad estas

dos tempranas corrupciones del texto puro de la Palabra de Dios, y

que han influenciado profundamente la historia de las versiones de

la Biblia. Éstas son:

1. La Biblia de Eusebio-Constantino.

El emperador Constantino I le solicitó a Eusebio de Cesarea

(260-339 a.C.) que se encargara de la labor de preparar 50

Biblias “oficiales” en el papel vitela más fino.

Estas Biblias eran para usarse en las iglesias de su nueva capital,

Constantinopla; debiéndose aceptar dentro de la Cristiandad

principal. Las mismas mezclaban las versiones contradictorias ya

existentes en ese entonces. Eusebio era el obispo de Cesarea,

Palestina, quien presidía el Concilio de Nicea. Él era

“semi-Arriano” — lo cuál significa que él creía que Jesucristo

contenía una esencia similar a la de Dios, pero no la misma

esencia –además de esto, él era admirador de Orígenes, por lo

que coleccionó unos 800 de los escritos suyos.

Las Biblias fueron copiadas en el más fino papel vitela, en forma

de códice (libro), usando letras unciales (mayúsculas, que por

cierto eran el estilo literario formal, en oposición al uso privado

de letras cursivas a mano). El trabajo fue completado cerca del

año 331 d.C.

Muchos piensan (p. ej. Tischendorf y Hort) que el Código del

Vaticano (B) es en verdad una de esas 50 Biblias, y Burgon cree

que el Código del Sinaí (�) fue copiado, por lo menos en parte,

de una de estas 50 Biblias.

2. La Vulgata Latina.

Sophronius Eusebius Hieronymous — mejor conocido como

San Jerónimo (340-420 a.C.) — tradujo la Biblia al latín entre los

años 384 y 405 a.C.



Este trabajo se diseñó para “generalizar” la Biblia latina de la

misma manera que la obra de Eusebio había logrado con la

Biblia griega.

Como Eusebio, Jerónimo corrompió la pureza del texto latino —

apoyándose ampliamente en las obras de Orígenes.

La Vulgata Latina se convirtió en la Biblia del Oscurantismo, y es

la base para todas las Biblias Católico-Romanas.

II. EL DESCUBRIMIENTO DE UNOS MANUSCRITOS

ANTIGUOS

El arribo, en 1627 a Inglaterra, de unos antiguos, muy bien preservados y

casi completos manuscritos de la Biblia, causó una especie de sensación

entre los eruditos, y dio nuevos ímpetus y una renovación al deseo de

buscar manuscritos antiguos.

Lo anterior provocó que salieran a la luz un gran número de importantes

manuscritos unciales. Entre los más importantes se encuentran:

A. EL CÓDIGO DEL VATICANO (B) — c.340 a.C.

Éste se encuentra en la biblioteca del Vaticano. Fue descubierto ahí

mismo en el año 1481 a.C., pero por causa de la oposición papal no

se le hizo completamente accesible hasta 1890. Su contenido era

conocido por Erasmo, el cual lo rechazó porque difería mucho del

contenido de la mayoría de los escritos que habían llegado a la luz

hasta ese entonces.

Éste fue usado en la transliteración de la Edición Sixtina en 1590

a.C..

B. EL CÓDIGO ALEJANDRINO (A) — c.520 a.C.

El patriarca de Constantinopla le presentó al rey de Inglaterra este

manuscrito en 1627.

C. EL CÓDIGO SINAÍTICO (�) — c.340 a.C.

Su símbolo es � (alef). Este manuscrito fue descubierto ente una

pila de deshechos en el monasterio de Santa Catalina (localizado al

pié del Monte Sinaí) por Lobegott Friedrich Constantin von

Tischendorf (1815-74).

D. EL CÓDIGO RESCRIPTO EFRAEMI (C) — c.450 a.C.

“Rescripto” significa que la escritura original (Efraemi) fue borrada y

re-escrita. (Ya que el papel vitela era muy caro.) La escritura original

puede ser detectada por medios científicos.



E. EL CÓDIGO DE WASHINGTON (W) — c.450 a.C.

Llamada así por encontrarse en Washington, DC.

F. EL CÓDIGO DE BEZA (D) — c.550 a.C.

Llamado así por el reformador protestante franco-suizo, Teodoro

Beza.

G. EL CÓDIGO CLAROMONTANO (D2) — c.550 a.C.

Estos manuscritos muestran las siguientes características:

1. Todos son posteriores a la “conversión” del emperador

Constantino, y durante el período en el que el Cristianismo fue

favorecido por el Estado.

2. Todos están escritos en pergamino de papel vitela, el cual era

muy caro y por ende fuera del alcance de la mayoría de los

Cristianos.

3. Están escritos en el método literario de escritura uncial, y no con

el sistema cursivo a mano.

4. Los códices más completos (B, �, y A) contienen libros apócrifos

y (o) pseudo epígrafes.

5. Los textos griegos de crítica, que están basados en estos

manuscritos, particularmente los primeros tres, difieren

marcadamente con las lecturas del Texto Recibido. (¡Estas

lecturas de B y � difieren entre ellas mismas unas 3,036 veces, y

esto tan sólo en los Evangelios!)

III. EL NACIMIENTO DE LAS TEORÍAS DE LA CRÍTICA DE

TEXTOS Y CRÍTCAS TEXTUALES

Estos dos ataques prolongados de Satanás fueron diseñados para

DESACREDITAR la Biblia y para SUSTITUIR la pura Biblia con una

“imitación que similar pero falsa.”

Los S. XVIII y XIX vieron el levantamiento del racionalismo. Los eruditos

Protestantes empezaron a someter la Palabra de Dios al examen de la

razón humana. Esta filosofía floreció en Europa, particularmente en

Alemania, y empezó a atacar abiertamente la credibilidad de la Biblia. Se

erigieron dudas sobre su narrativa (lo sobrenatural fue atacado) y su

autoría (es decir “la hipótesis documentaria”y la “teoría sinóptica”). La

Alta Crítica ataca la credibilidad de la Biblia. La Baja Crítica se encarga de

los textos originales de la Biblia, y en última instancia instigó el desarrollo

del texto griego crítico (en vez del Texto Griego Recibido).



A. LA PRIMERA CRÍTICA PRINCIPAL DEL TEXTO

GRIEGO:

Entre 1869-72, se publicó la 8ª Edición del Texto Griego de

Tischendorf. Ésta reemplazó las lecturas del Texto Recibido con

aquellas que pertenecían a su recién descubierto Códice Sinaítico

(�) — el cuál resultó en casi 3,400 cambios.

B. LA TEORÍA DEL “TEXTO SICATRIZADO:”

Esta teoría sostiene que todas las variantes textuales se deben a

errores de los escribas, y que la principal labor de la crítica textual es

la de descifrar el “verdadero texto”.

Si bien es cierto hay muchos errores de escribas (muchos de los

cuales son muy obvios), esta teoría pasa por alto dos hechos:

1. El de la preservación providencial del texto.

2. El de la profanación deliberada del texto.

C. LA TEORÍA TEXTUAL FAMILIAR:

Fue primeramente sugerida por J. A. Bengel (1687-1752). Esta

teoría fue desarrollada por J. S. Semler (1725-91). En ella los

manuscritos griegos del Nuevo Testamento fueron clasificados en

familias — ya sea alejandrinos, bizantinos, u occidentales.

Posteriormente, J. J. Griesbach (1745-1812) le dio “peso” a la

identificación por familias (favoreciendo a la familia alejandrina con

respecto a la bizantina). Esta era una maniobra para “dividir y

conquistar”, diseñada efectivamente para “dejar por fuera” la

evidencia de la mayoría de manuscritos en favor del grupo

minoritario.

En realidad hay sólo DOS “familias” textuales — ¡las puras y las

corruptas!

D. LA TEORÍA DE WESTCOTT Y HORT:

Haciendo uso de los últimos descubrimientos de � y B, dos eruditos

de Cambridge, los cuales eran incrédulos en cuanto a la Biblia, B. F.

Westcott (1825-1901) y F. J. A. Hort (1828-92), desarrollaron una

teoría que resultó en la publicación de un nuevo texto crítico del

griego. Ambos hombres, quienes eran pro Católicos y anti KJV, que

además estaban en contra de Cristo, y que negaban de la inspiración

verbal, fueron esenciales para que en última instancia la mayoría de

la Cristiandad se alejara de la Palabra de Dios. Su teoría se basaba en

dos premisas:



�

KJV — La Biblia inglesa

equivalente a la RVR, nota del

traductor.

1. A “Recensión Siria.”

Esta era una noción caprichosa que decía que texto Tradicional

(Texto Recibido), que fue recopilada en Antioquía (Siria) durante

el S. IV a.C., por un grupo de hombres, más bien poco

conocedores, y esa éste era una recensión (revisión) del texto

puro (del cuál proceden alef y B).

Como con todas las teorías de evolución, esta noción es un

100% conjeturas, y para lo único que sirve es degradar al Texto

Recibido, aplicando el concepto de “entre más viejo mejor.”

En forma de diagrama, esta teoría es presentada de la siguiente

manera:

2. Teorías de la Probabilidad.

Westcott y Hort aplicaron los principios del naturalismo

racionalista a su teoría, y desarrollaron “DOS CLAVES” para

determinar el verdadero texto al compararlo con las lecturas de

los manuscritos disponibles.



AUTÓGRAFOS DELNUEVO TESTAMENTO

ANCESTRO COMÚN

�

EL TEXTO EGPCIO(C, L, 33)

Llamado “Alejandrino”por

Westcott y Hort

EL TEXTO NEUTRAL(�, B)

�

�LOS TEXTOS

OCCIDENTALES(Latinos)

EL TEXTO SIRIO(Bizantino,

Antíoco)

�

�

�

EL TEXTOLATINO

EL TEXTORECIBIDO

LOS TEXTOSCRÍTICOS

��

�

�

Estas claves increíbles son:

a. Probabilidad Intrínseca.

Esto quiere decir que hay que determinar lo que era lo más

probable que el escritor hubiera escrito, tomando en cuenta

el estilo, el contenido, y la armonía con las otras enseñanzas

del escritor.

b. Probabilidad en cuanto a la Trascripción.

Esto quiere decir que hay que determinar cuál de las lecturas

variantes en las lecturas sería probablemente la originaria a

de las otras. Al hacer uso de la misma, Wescott y Hort

prefirieron la lectura más corta, la más difícil, la más

disonante verbalmente y la menos refinada.

¡Este tipo de acercamiento al criticismo textual es subjetivo, anti

científico, y se basa en meras CONJETURAS!! “Hoy en día, en la

mayoría de los círculos de crítica textual, se toma como un hecho

que el juicio de los críticos es uno de los mayores factores en el

criticismo textual.” (3)

E. LA TEORÍA DE “ENTRE MÁS VIEJO MEJOR:”

El Texto Recibido está basado en las lecturas de manuscritos

generalmente tardíos (S. IX al XV), mientras que los textos críticos

siguen los de los unciales tempranos (S. IV). El argumento principal

es que los manuscritos más antiguos son los más confiables ya que

son más cercanos a los originales.

Pero, ¿es esto cierto?

De ninguna manera. Podemos analizar dos aspectos en este punto:

1. El verdadero texto debe ser representado por la MAYORÍA de los

manuscritos existentes — como es el caso del Texto Recibido.

2. La falta de manuscritos Bizantinos muy antiguos se debe al

hecho obvio que las Biblias del texto puro se habían gastado por

el gran uso...

a la inversa

... la razón por lo que tenemos algunos manuscritos muy

antiguos con un texto corrupto todavía existentes es porque los

Cristianos creyentes en la Biblia rehusaban usarlos.

¡Mantenga presente que las Biblias usadas por los Cristianos

antiguos eran hechas con materiales más baratos, por lo que no



3 Ibíd. pg.160.

duraban tanto, mientras que las Biblias oficiales (corruptas)

patrocinadas por el estado, eran producidas en papel vitela que

duraban mucho más tiempo — especialmente si no son usadas!

IV. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS

PERVERSIONES MODERNAS

Aunque la mayoría de las versiones modernas debieran ser examinadas

por sus propios méritos, una observación cuidadosa revelará muchas de

las siguientes características:

A. ESTÁN BASADAS EN TEXTOS CRÍTICOS GRIEGOS:

Las traducciones modernas se basan en el texto de Westcott y Hort o

sus descendientes — el Texto Nestle, el Texto de las Sociedades

Bíblicas Unidas, etc.

B. CARECEN DE VERDADERO FRUTO:

Las versiones modernas son, si acaso, “simiente corruptible” (1

Pedro 1:23). Carecen del poder de la autoridad de Dios, son usadas

en círculos apóstatas, liberales y neo-evangélicos. Aún cuando una

iglesia Bautista empieza a usar Reina Valera moderna, entra en el

camino del avenimiento y falta de poder.

V. PONIENDO A PRUEBA LAS TRADUCCIONES

MODERNAS

Hay un número de “textos prueba”que pueden aplicarse a todas las

versiones bíblicas. Estos muy frecuentemente revelarán las flagrantes

deficiencias y debilidades que abundan — debido a la parcialidad de los

traductores o a la parcialidad del texto traducido.

Los siguientes textos son una buena guía:

A. EN CUANTO A LA DOCTRINA DE LA INSPIRACIÓN:

1. Revise 2 Timoteo 3:16. Algunas versiones, en efecto, dicen,

“Toda escritura que es inspirada por Dios...” — implicando que

algunas de las escrituras podrían no ser inspiradas.

2. Revise Lucas 4:4. ¿Están todas las palabras intactas?

B. EN CUANTO A LA DEIDAD DE CRISTO:

Revise los siguientes versículos:

1. 1 Timoteo 3:16 — generalmente se omite la palabra “Dios”.

2. Juan 1:18 — vea si “Hijo” ha sido cambiado por “Dios.”



3. Hechos 8:37. ¿Está el versículo ahí? ¿Ha sido mutilado?

4. Romanos 9:5 — revise la puntuación. ¿Reemplaza la coma con

un punto — haciendo dos oraciones en vez de una y separando,

efectivamente, a Cristo de la declaración de Su deidad?

5. 1 Juan 5:7, 8. ¿Están estos versículos ahí, o han sido acortados

y–o partidos?

C. EN CUANTO AL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO:

1. En muchas traducciones falta la palabra “unigénito.” Revise

Juan 3:16, por ejemplo.

2. Revise Mateo 1:25 — vea si la palabra “primogénito” ha sido

omitida.

3. Revise Lucas 2:33 — en algunas versiones se llama a José padre

de Jesús.

4. Revise Lucas 1:26,27 — en algunas traducciones la palabra

“muchacha” sustituye a la palabra “virgen.”

D. EN CUANTO A LA SANGRE DE CRISTO:

La preciosa “sangre”es omitida en muchos pasajes. Por ejemplo

revise:

1. Colosenses 1:14,20.

2. Hechos 20:28.

3. Efesios 1:7; 2;13.

E. SOBRE LA SALVACIÓN:

En algunas traducciones, 1 Pedro 2:2 habla de “crecer hacia

salvación,” en vez de crecer en salvación.

Busque los siguientes pasajes que son omitidos en muchas de las

perversiones modernas — Marcos 16:9-20; Juan 7:53–8:11.



EL ESTUDIANTE DE LA BIBLIA

Ya que la Biblia es un Libro sobrenatural, no todos la entienden

prontamente. De acuerdo con el Libro de 1 Corintios, hay tres tipos de

personas en lo que respecta al discernimiento de la Palabra de Dios:

1. El hombre natural — 1 Corintios 2:14.

Éste es el hombre inconverso, que está ciego espiritualmente,

cuyo entendimiento está entenebrecido — Efesios 4:18. Las

únicas partes de la Biblia que él puede entender son aquellas en

donde se manifieste la luz del Evangelio — 2 Corintios 4:3-6.

2. El hombre carnal — 1 Corintios 3:1,2.

Este es el creyente que está siendo controlado por su vieja

naturaleza — o sea, la carne. Él tan sólo puede recibir la leche de

la Palabra.

3. El hombre espiritual — 1 Corintios 2:12,15,16.

Este es el creyente que está siendo controlado por el Espíritu de

Dios, y de esta manera puede tanto discernir como crecer.

Esta lección se trata acerca del “Hombre Espiritual” — los requisitos que

debemos poseer para poder usar bien la Palabra de verdad.

I. EL MANDAMIENTO PROCURAR CON DILIGENCIA

La Biblia nos manda que procuremos con diligencia (es decir intentar con

nuestro mayor esfuerzo) presentarnos a Dios aprobados — 2 Timoteo

2:15; además podemos ver que la Biblia está llena de exhortaciones para

que las personas de todas las edades lean, aprendan, memoricen,

mediten, obedezcan, y enseñen el Libro de Dios. Veamos por ejemplo:

A. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

1. Al pueblo de Dios se le mandó enseñar las Escrituras.

Vea: Deuteronomio 4:1,2,9; 6:6-9.

2. Al pueblo de Dios se le mandó leer las Escrituras

públicamente.

Vea: Deuteronomio 31:10-13.


3. Al pueblo de Dios se le mandó atesorar las Escrituras.

Vea: Deuteronomio 31:24-26.

4. A los reyes de Israel se les mandó leer las Escrituras.

Vea: Deuteronomio 17:18-20; 2 Reyes 11:12.

5. A Josué se le mandó estudiar las Escrituras.

Vea: Josué 1:8.

Josué mismo mandó esta misma práctica a su pueblo — Josué

23:6.

6. El pueblo de Dios es revivido a través de la lectura de las

Escrituras.

Vea: 2 Crónicas 34:14-19,29-33; Nehemías 8:1-10.

7. El pueblo de Dios es cuidado del pecado al memorizar las

Escrituras.

Vea: Salmo 119:9,11.

8. El pueblo de Dios debe ser guiado por las Escrituras.

Vea: Salmo 119:105,130.

B. EN EL NUEVO TESTAMENTO:

1. Se debe CONOCER las Escrituras.

Vea: Mateo 22:29.

2. Las Escrituras deben de ser ESCUDRIÑADAS.

Vea: Juan 5:39.

3. Las Escrituras deben de ser COMPARADAS.

Vea: 1 Corintios 2:13d.

4. Las Escrituras deben de ser OBEDECIDAS.

Vea: Santiago 1:22; Apocalipsis 1:3.

5. Las Escrituras deben de ser APLICADAS.

Vea: Hechos 20:32; Colosenses 3:16a.

Es evidente que Dios siempre ha esperado que cada generación estudie Su

Palabra.



II. LA PREPARACIÓN PARA ESTUDIAR

Antes que la Biblia pueda ser estudiada apropiadamente, el estudiante

debe estar correctamente preparado. Para lo cual debe tener:

A. UNA CORRECTA RELACIÓN CON DIOS:

1. El estudiante de la Biblia debe haber nacido de nuevo.

Vea: Juan 3:3,5,7; 1 Corintios 2:14.

2. El estudiante de la Biblia debe centrar su atención en lo

espiritual.

Vea: 1 Corintios 2:15.

Hay mucha confusión en lo que respecta a “los Cristianos

espirituales”. La mayoría de las personas los perciben como

aquellos que han “alcanzado” un cierto nivel de perfección o de

conocimiento. Éste no es el caso, ya que como alguien

acertadamente dijera: “¡La espiritualidad no radica en el lugar en

que usted está, si no más bien en la dirección a la que usted se

dirige!” El ser espiritual es ser controlado por el Espíritu de Dios.

Por lo que es muy posible que un Cristiano recién convertido,

pero entregado, sea más espiritual que un santo que, no obstante

es mayor, esté estancado.

B. UNA VERDADERA DEPENDENCIA DEL ESPÍRITU

SANTO:

El Espíritu es el que ilumina nuestra mente — 1 Corintios 2:12. Él es

nuestro Maestro — Juan 14:26; 1 Juan 2:20,26,27.

C. UN RESPETO CORRECTO A LA PALABRA DE DIOS:

Si nosotros no creemos con todo nuestro ser que el Libro que

sostenemos en nuestras manos es la pura Palabra de Dios,

no-adulterada, inspirada, preservada e infalible, entonces nunca

podremos estudiarla o enseñarla con confianza o con efectividad.

La Palabra de Dios de Dios debe ser amada con una pasión santa, o

se convertirá simplemente en uno de los otros libros del estudiante.

“Dios ha determinado que las cosas divinas entren a la mente a través

del corazón, y no al corazón a través de la mente. Por lo tanto, en

cuanto a las cosas divinas, es necesario amarlas para poder llegar a

conocerlas, y únicamente podremos entrar en la verdad a través del

amor.” — Pascal.

Debemos recibir la Biblia:



1. Por lo que es.

a. Es de Dios — 1 Timoteo 3:16.

b. Es para el hombre — Juan 20:31; 1 Juan 5:13.

2. Por lo que dice.

Debemos abordar la Biblia sin ninguna idea preconcebida. Debe

ser “Habla, Jehová, porque tu siervo oye.” Y no “¡Oye, Jehová,

que tu siervo habla!”

El estudiante bíblico nunca debe poner un signo de pregunta en

dónde Dios ha puesto un punto final.

3. Por lo que da.

a. La Biblia da instrucción mental.

Vea: 2 Timoteo 3:16,17.

b. La Biblia da inspiración espiritual.

Vea: Jeremías 23:29; Lucas 24:32; Salmo 39:3.

La Biblia debe ser tanto un libro de texto como un fuego santo.

¡Hay dos cosas que deben de ser evitadas — “la ignorancia

ardiente” y “el conocimiento frío!”

4. Por lo que hace.

a. Produce fe — Romanos 10:17.

b. Produce pureza — Juan 15:3; 17:17; Salmo 119:9,11.

c. Produce conocimiento — Romanos 15:4.

d. Produce crecimiento— 1 Pedro 2:2.

e. Produce buenas obras — 2 Timoteo 3:17.

f. Produce frutos — Juan 15:4-8.

D. UNA RAZÓN CORRECTA PARA ESTUDIAR LA BIBLIA:

1. No debe haber orgullo.

Vea: 1 Timoteo 3:6; 1 Tesalonicenses 2:4.

Nunca nos debemos preparar para enseñar o predicar la Palabra

de Dios con la intención de impresionar a las personas con

nuestro conocimiento bíblico.

2. Se debe reconocer la responsabilidad.

Vea: Santiago 3:1.



Aquéllos que llegan a dominar la Palabra de Dios son

responsables por aquéllos a quienes enseñan.

III. LA FORMA DE ABORDAR EL ESTUDIO

Seguidamente encontrará unos pasos básicos que son esenciales para el

estudio bíblico efectivo:

A. PASO UNO — ORE:

Ore por la guía del Espíritu Santo. La oración “modelo” justo antes

de empezar a leer la Biblia se encuentra, ya sea en el Salmo 119:18 o

1 Samuel 3:10g.

“Haber bien orado es haber bien estudiado” — Lutero.

B. PASO DOS — LEA:

Vea: 1 Timoteo 4:13.

J. Frank Norris declaró en una ocasión: “Hay tres principales

métodos para lograr la maestría del contenido de la Biblia. Lo

primero es leer las Escrituras. ¡Lo segundo, leer las Escrituras! Y, ¡Lo

tercero, leer las Escrituras!”

Un estudiante bíblico serio engendrará el hábito de leer toda la Biblia

una (o dos) veces al año. Esto se puede lograr leyendo 4 (u 8)

capítulos por día. Se puede disfrutar una bandeja de alimento

espiritual de cuatro platillos, al empezar a leer en Génesis, Ester,

Isaías y Mateo, (historia, poesía, profecía y Evangelios

respectivamente). Toma un promedio de unas 70 horas leer la Biblia

en voz alta — 52 horas para leer el Antiguo Testamento, y 18 horas

para leer el Nuevo Testamento.

C. PASO TRES — MEDITE:

Vea: Josué 1:8; Salmo 39:3.

Durante el día se debe analizar un versículo o un pasaje particular de

la Biblia. Otra buena costumbre que también ayudarán en este

proceso, es el hábito mental de asociar un versículo de la Escritura

con las situaciones o eventos diarios.

D. PASO CUATRO — ESTUDIE:

Vea: 2 Timoteo 2:15.

El estudio bíblico y la lectura de la Biblia son dos cosas diferentes, no

obstante, ambas son necesarias.



E. PASO CINCO — HAGA:

Vea: Salmo 119:67.

El tipo de estudio bíblico que únicamente produce encuentros

emocionales con Dios, pero sin efectos en la vida, es incompleto.

También tenemos que andar en la verdad — 2 Juan 4-6; 3 Juan 3,4.

Un método de cuatro partes, de abordar exitosamente en el estudio de la

Biblia es:

� ADMITA

Esté dispuesto a abrir su corazón a la Palabra de Dios.

� SOMÉTASE

Acepte lo que está escrito en las Escrituras como si fuera una

amonestación personal.

� COMPROMÉTASE

Guarde la Palabra de Dios en su corazón hasta que se

convierta en parte de su vida y experiencias.

� TRANSMITA

Pase a otros lo que usted ha recibido para que también

reciban una bendición.



PREGUNTAS DE ESTUDIO

Bibliología — Lección 1

1. Cite: Juan 5:39.

2. ¿De dónde se deriva la palabra “Biblia?”

3. ¿Cuál es el significado de la palabra “testamento?”

4. ¿Cuál es el título más significativo de la Santa Biblia?

5. ¿Cuál es el significado de la raíz de la palabra “escritura?”

6. ¿Cuál es el “capítulo de la Palabra de Dios” en la Biblia?

7. ¿Cuántos libros conforman la Biblia en español?

8. Complete el dicho: “Lo nuevo está...

9. Aproximadamente ¿cuántos escritores humanos usó Dios para registrar las palabras

de la Escritura?

10. Dé cinco nombres de los distintos escritores de la Biblia y sus respectivas

ocupaciones.

La Doctrina de las Escrituras PREGUNTAS DE ESTUDIO Página 123

11. Dé una lista de cinco lugares específicos en dónde se escribieron algunos de los

Libros de la Biblia.

12. ¿Cuál fue el período aproximado de tiempo (en años) durante el cual se escribió la

Biblia?

13. ¿En qué idioma fue escrito el Antiguo Testamento originalmente?

14. ¿Qué otro idioma antiguo fue usado en las escrituras originales del Antiguo

Testamento y dónde?

15. ¿En qué idioma fue originalmente escrito la mayoría del Nuevo Testamento?

16. ¿Palabras de qué otro idioma fueron usadas en las escrituras originales del Nuevo

Testamento?

17. ¿Cuál es la división tripartita del Antiguo Testamento tal y como fue usada por el

Señor Jesucristo en Lucas 24:44?

18. Dé una lista de cinco símbolos de la Palabra de Dios.

19. Dé el tema principal de toda la Biblia.

20. Dé la “Construcción 4 x 4” por medio de la cuál dividimos nuestra Biblia en

español.


Página 124 PREGUNTAS DE ESTUDIO La Doctrina de las Escrituras


1. Defina qué es “revelación.”

2. ¿Porqué es que toda revelación es sobrenatural?

3. ¿A través de cuáles dos medios se ha revelado Dios a Sí mismo a la humanidad?

4. Dé tres formas a través de las cuales Dios se revela a Sí mismo en forma general a

todos los hombres.

5. ¿Cuál es el testigo de la revelación general?

6. ¿Cuál es el efecto de la revelación general sobre el hombre?

7. ¿Por qué es que la revelación natural por sí sola es inadecuada?

8. Defina en qué consiste la revelación especial.

9. ¿Por qué es que la revelación especial es necesaria?

10. ¿En qué consiste la revelación especial completa de Dios?

11. ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que la revelación bíblica es progresiva?


12. Defina qué es “iluminación.”

13. ¿Afecta la iluminación a la inspiración? ¿Por qué?

14. Dé un ejemplo de dónde un escritor bíblico fue completamente iluminado y sabía

exactamente lo que estaba escribiendo.

15. Dé un ejemplo de dónde un escritor bíblico sabía que estaba registrando las Palabras

de Dios, pero que no entendía qué es lo que estaba escribiendo.

16. Discurra sobre el tema de la iluminación y del entendimiento del creyente acerca de

las Escrituras.




1. Cite: 2 Pedro 1:21.

2. Cite: 2 Timoteo 3:16.

3. ¿Cuáles son los dos aspectos (humanos y divinos) de la inspiración?

4. ¿Cuál es el sentido de la palabra “inspirados” en 2 Pedro 1:21?

5. ¿Cuál es el sentido de la palabra “inspirada” en 2 Timoteo 3:16?

6. Defina cuidadosamente qué es “inspiración” en su aplicación (doctrinalmente

hablando) a la Biblia.

7. Explique qué queremos decir por inspiración “confluente”.

8. ¿Cuál referencia escrituraria enseña la inspiración confluente?

9. ¿Qué se quiere decir con inspiración “verbal?”

10. Cite alguna referencia escrituraria que enseñe la inspiración verbal.

11. ¿Qué se quiere decir con inspiración “plenaria?”


12. Cite alguna referencia escrituraria que enseñe la inspiración plenaria.

13. ¿Qué se quiere decir con el término “libre de error”, al aplicársele a la Palabra de

Dios?

14. Cite alguna referencia escrituraria que pruebe que la Biblia está libre de error.

15. Explique el término “infalible” al aplicársele a la Palabra de Dios.

16. Haga una distinción entre “libre de error” e “infalibilible.”

17. Dé una prueba escrituraria de la siguiente declaración: “Lo que la Escritura dice,

Dios lo dice.”

18. Dé tres razones de por qué la Biblia es invaluable.




1. Defina qué es un “profeta” en la Biblia.

2. ¿A qué libros del Antiguo Testamento alude Daniel?

3. Dé dos ejemplos que muestren cómo Israel reverenciaba las escrituras del Antiguo

Testamento.

4. ¿Con cuál frase conocida es que muchos de los Libros de la Ley evidencian una

declaración directa acerca de la inspiración?

5. ¿Con cuál frase conocida es que muchos de los Libros de los Profetas posteriores

muestran una declaración directa acerca de la inspiración?

6. Aproximadamente ¿cuántas veces ocurre la frase “Así dice Jehová” a través de todo

el Antiguo Testamento?

7. ¿Cuál fue la gran declaración de David con respecto a la inspiración divina de sus

escritos bíblicos?

8. ¿De qué manera atestigua el Nuevo Testamento sobre la inspiración del Antiguo

Testamento?

9. ¿Cuántos de los 24 Libros del Antiguo Testamento hebreo son citados como

autoritativos en el Nuevo Testamento?


10. Dé tres narraciones antiguo-testamentarias a las que ser refirió nuestro Señor

Jesucristo.

11. Complete la siguiente declaración: “Cristo y la Cristiandad…

12. ¿De qué manera fue que Jesús “autenticó con antelación” la inspiración del Nuevo

Testamento?

13. Dé una referencia neo-testamentaria en la que se refiere a las espítolas de Pablo

como “escritura.”

14. ¿Qué otro libro del Nuevo Testamento es el que cita Pablo como escritura en 1 de

Timoteo?

15. ¿Qué se quiere decir con evidencia “interna” y “externa”, con respecto a la

inspiración de la Biblia?

16. ¿Cuál es la evidencia interna mayor acerca de la inspiración de la Biblia?

17. ¿Cuál es la mejor evidencia externa acerca de la inspiración de la Biblia?

18. ¿En qué sentido es que la unidad de la Biblia da evidencia acerca de la inspiración?

19. ¿Cómo es que algunas de las principales doctrinas de la Biblia demuestran su

inspiración sobrenatural?

20. Cite tres ejemplos de evidencias externas con respecto a la inspiración de la Biblia.




1. Dé tres declaraciones, con respecto a la Biblia y su inspiraciónm, que reflejen tres

posiciones teológicas principales.

2. Explique brevemente la teoría del “dictado mecánico.”

3. ¿Cómo refutaría usted el concepto del dictado mecánico?

4. ¿Qué es lo que se quiere decir con “inspiración conceptual?”

5. Dé una referencia y una enseñanza escrituraria que refuten la inspiración conceptual.

6. ¿Quién se convierte en la autoridad cuando uno cree en la “inspiración parcial?”

7. Dé una referencia y una enseñanza escrituraria que refute la idea de la inspiración

parcial.

8. ¿En qué forma difiere la teoría de la “inspiración por gracia” de la doctrina

escrituraria?

9. ¿De qué manera es que algunas veces los predicadores Bautistas que en verdad

creen en la Biblia llaman, equivocadamente, al punto de vista de la “inspiración por

gracia” al estar hablando de la inspiración?

10. ¿Cuál punto de vista sostiene que la Biblia es “inspirada” sólo cuando llega a

inspirar a los hombres?


11. Explique cómo es que los conceptos Neo-Ortodoxos acerca de la inspiración hacen

del hombre la última autoridad.

12. Cite: Juan 5:39.




1. Explique las palabras “canon” y “canonicidad” al ser aplicadas a las escrituras.

2. ¿Cómo se relaciona el proceso de la canonización con el asunto de la autoridad de

la Biblia, como algo divino, y dado por Dios?

3. Escriba los cuatro exámenes generales mayormente usados para determinar la

canonicidad de un Libro.

4. ¿Cuál era la interrogante más importante con respecto a un escritor de un Libro del

Antiguo Testamento?

5. ¿Cuál era la interrogante más importante con respecto a un escritor de un Libro del

Nuevo Testamento?

6. ¿Para cuál testamento era importante el examen de la “aceptación” universal?

7. ¿Qué se quiere decir con la palabra “apócrifo” y qué son “Los Libros Apócrifos?”

8. ¿Cuándo y cómo fue canonizado el Antiguo Testamento?

9. ¿Cuál es la falsa teoría acerca de la canonización del Antiguo Testamento, que es

sostenida por la Alta Crítica?

10. Explique cómo es que el Señor Jesucristo estableció los parámetros para el canon

del Antiguo Testamento.


11. Nombre los cinco Libros del Antiguo Testamento que fueron disputados por algunos

de los Rabíes.

12. ¿Cuál es la naturaleza general de “Los Libros Apócrifos?”

13. ¿En qué concilio se recibieron los libros apócrifos en el canon Católico Romano? Y

¿Por qué?

14. Nombre la doctrina Católica Romana que se apoya únicamente en los escritos de los

apócrifos.

15. Dé los nombres de tres libros apócrifos que estén incluidos en el canon Católico

Romano.

16. Dé dos de los argumentos para la no canonicidad de los libros apócrifos.

17. ¿Cómo y por qué difiere la canonización del Nuevo Testamento de la del Antiguo

Testamento?

18. Nombre cinco Libros del Nuevo Testamento que no disfrutaron aceptación

inmediata, ni universal.

19. ¿Qué factores sacaron a la luz la necesidad de determinar el canon del Nuevo

Testamento?

20. ¿Cuándo se estableció universalmente el canon del Nuevo Testamento?




1. Establezca la distinción entre “credibilidad” y “canonización.”

2. ¿Cómo determinamos la credibilidad de la Biblia?

3. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud biológica de la Biblia.

4. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud astronómica de la Biblia.

5. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud geológica o geofísica de la

Biblia.

6. ¿Cómo expresa la Biblia las leyes de la termodinámica?

7. Cite algunas de las verdades científicas mencionadas en la Biblia, que fueron

“descubiertas” posteriormente por los científicos.

8. ¿Cómo se explica el “algunas veces no-científico” lenguaje usado en la Biblia?

9. Dé tres áreas en las cuáles la arqueología y los registros antiguos, dan testimonio de

la credibilidad de la narrativa bíblica.


10. Dé un ejemplo de un descubrimiento arqueológico que haya arrojado luz sobre

algún pasaje disputado de las Escrituras.




1. Explique por qué es que debe haber una autoridad absoluta.

2. ¿Cuál es la posición de la ‘Iglesia’ Católica Romana con respecto a la autoridad de la

Biblia?

3. ¿De qué otras fuentes obtiene su autoridad el dogma Católico Romano?

4. ¿Qué significa “ex cátedra?”

5. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de Augsburgo?

6. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de Westminster?

7. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de los Treinta y nueve

Artículos?

8. ¿Cuál es la diferencia entre un credo y una declaración de fe (en la medida que

incumbe a los Bautistas creyentes en la Biblia)?

9. ¿Cuál secta clama que el Libro del Mormón es “Otro Testamento de Jesucristo?”

10. ¿Cuál secta “guía” a sus miembros a través de sus muchas publicaciones y libros?


11. Dé tres marcas distintivas de una secta.

12. ¿Qué mantienen muchos adeptos carismáticos y Pentecostales como autoritativo?

13. ¿Cuál es el peligro de permitir que su “conciencia sea su guía?”

14. ¿De qué manera es que la creencia en la inspiración divina, únicamente de las

Escrituras originales, suplanta la autoridad de la Palabra de Dios?

15. ¿Qué significa la frase “sola scriptura?”

16. Complete la declaración: “La Biblia no declara todo lo que hay que saber...

17. ¿En qué consiste “la mente de Cristo?”

18. ¿Por qué las iglesias Bautistas aceptan únicamente el Nuevo Testamento como su

regla de fe y práctica?

19. ¿En dónde encontramos la autoridad apostólica hoy en día?

20. ¿Por qué es importante “usar bien” la Palabra de Dios?




1. Cite: Salmo 12:6,7.

2. ¿Qué les sucedió a los autógrafos originales de las Escrituras?

3. ¿A qué da cabida la creencia en la inspiración divina solamente de los originales?

4. ¿Por qué es que la doctrina de la divina inspiración pierde el sentido sin la doctrina

de la divina preservación?

5. Explique la doctrina de la “divina preservación.”

6. Exactamente ¿Qué es lo que Dios preserva?

7. Cite tres referencias escriturarias que prueben la doctrina de la divina preservación.

8. Explique cómo 2 Timoteo 3:15,16 enlaza a la “inspiración” y a la “preservación.”

9. ¿Cuál es la “lógica” en la doctrina de la divina preservación de las Escrituras?

10. ¿Cómo podemos mostrar que la divina preservación se extiende a través del proceso

del copiado?

11. ¿Cómo podemos mostrar que la divina preservación se extiende a través del proceso

de la traducción?


12. ¿Cuáles dos formas utilizó Dios para preservar Su Palabra?

13. Cite tres formas a través de las cuales Satanás ha intentado erradicar físicamente la

Biblia.

14. ¿A cuál grupo de personas encomendó Dios la preservación del Antiguo

Testamento?

15. ¿A quién encomendó Dios la preservación del Nuevo Testamento?

16. En números redondos, aproximadamente ¿cuántos manuscritos antiguos del Nuevo

Testamento existen hoy en día?

17. ¿A través de cuáles dos corrientes preservó Dios el texto del Nuevo Testamento?

18. Dé dos nombres que se refieran al 90% de los manuscritos antiguos existentes del

Nuevo Testamento.

19. ¿Qué es el “Texto Masorético?”

20. ¿Qué es el “Texto Recibido?”




1. ¿Qué era el “Renacimiento?”

2. ¿Qué efecto tuvo el Renacimiento sobre el conocimiento del hombre acerca de los

textos bíblicos?

3. ¿Quién fue Desiderio Erasmo?

4. ¿Cuál fue el gran logro de Erasmo?

5. Nombre los cinco manuscritos que Erasmo tenía a mano cuando produjo su texto

griego del Nuevo Testamento.

6. Explique de qué manera fue que, el conocimiento de Erasmo del texto griego del

Nuevo Testamento, se extendió más allá de los manuscritos que en realidad poseía.

7. ¿Cómo llamaron los hermanos Elzevir su segunda edición del texto de Erasmo?

8. ¿Cuáles factores influyeron e hicieron que surgiera la Reforma Protestante?

9. ¿Quién produjo la primera traducción al español, basada en el texto griego de

Erasmo?

10. ¿Quién produjo el primer Antiguo Testamento español basado en el texto hebreo

Masorético? ¿Cómo se llamó esta publicación?


11. ¿Cuál reformador español estableció un fondo para la traducción e impresión de una

Biblia española basada en el texto puro?

12. ¿A cuál monasterio pertenecían de Reina y de Valera?

13. ¿Qué ciudad europea se convirtió en un asilo para los exiliados protestantes

españoles?

14. ¿Qué “título” se le dio a Casiodoro de Reina mientras estaba en Ginebra?

15. ¿Qué estableció de Reina en Londres?

16. ¿Cómo llegó a ser conocida la Biblia de Reina de 1569 D.C., y por qué?

17. ¿Quién revisó la Biblia traducida y publicada por de Reina?

18. ¿Cómo se llamó a esta revisión, y cuándo se publicó por primera vez?

19. ¿En cuáles dos años se llevaron a cabo las principales revisiones de la Reina-Valera?

20. ¿Cuál es la base textual de la Biblia en español Reina-Valera?




1. ¿Cuáles son las dos preguntas básicas que se deben hacer acerca de cualquier

versión de la Biblia?

2. ¿Quién fue el corruptor original de la Palabra de Dios?

3. ¿Quién fue responsable, en el S. III D.C., de muchas de las corrupciones textuales

del texto bíblico?

4. ¿Adónde se encontraba el gran centro de corrupción textual durante los primeros

años de la historia del Cristianismo?

5. ¿Qué solicitó el Emperador Romano Constantino I a Eusebio de Cesarea?

6. ¿Cuáles ejemplos de las Biblias de Eusebio-Constantino existen hoy día?

7. ¿Cuál era la Biblia del Oscurantismo? ¿Quién tradujo esta Biblia, y de cuál texto?

8. Mencione tres manuscritos unciales influyentes.

9. ¿Cuál fue el manuscrito famoso que descubrió el Conde Tischendorf, y adónde?

10. ¿Cómo es que la “teoría del texto cicatrizado” pavimentó el camino para la crítica

textual?


11. ¿Cómo es que la teoría “las familias textuales” debilitó el testimonio del texto

Bizantino?

12. ¿Cuáles dos hombres diseñaron una teoría sobre la evidencia de los manuscritos del

Nuevo Testamento que, a la postre, resultó en las diferentes traducciones de las

Biblias que tenemos hoy día?

13. Refute la teoría sobre la evidencia de los manuscritos que dice que: “entre más viejo

mejor.”

14. Dé tres características comunes de las traducciones modernas.

15. Mencione cinco versiones modernas y conocidas de la Biblia.

16. ¿Qué áreas son las que traducciones modernas de la Biblia exhiben, ya sea

debilidades o parcialidad, en las doctrinas fundamentales?

17. Cite: Juan 5:39.

18. Cite: 2 Pedro 1:21.

19. Cite: 2 Timoteo 3:16.

20. Cite: Salmo 12:6,7.




1. ¿Cuáles son los tres tipos de hombres de los que se habla en 1 Corintios?

2. ¿Cuál referencia escrituraria manda al creyente a procurar con diligencia presentarse

a Dios aprobado?

3. Explique por qué una relación correcta con Dios es esencial para poder estudiar la

Biblia.

4. Complete la siguiente declaración: “La espiritualidad no radica en el lugar en que

usted está…

5. ¿Cuál es el papel del Espíritu Santo en el estudio bíblico?

6. ¿Cuáles dos cosas se deben evitar en lo que respecta al estudio Bíblico?

7. ¿Qué no debe existir si vamos a ser efectivos en el estudio de la Palabra de Dios?

8. Escriba la oración modelo de un estudiante de la Biblia.

9. ¿Alrededor de cuánto tiempo toma leer por completo la Biblia, en forma oral?


10. Dé el método de cuatro pasos para abordar el estudio de la Biblia.



ASIGNACIÓN #1

La doctrina de las Escrituras

Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:

1. ¿Por qué es que la doctrina bíblica sobre la Inspiración Divina es una de las doctrinas

fundamentales de la verdadera fe Cristiana.

2. ¿Por qué es que la doctrina de la Preservación Providencial hace una realidad la

doctrina de la Divina Inspiración?

3. Evidencias internas que apoyen la inspiración divina de las escrituras del Nuevo

Testamento.

4. Evidencias arqueológicas que afirmen la confiabilidad de la Palabra de Dios.

Cada ensayo debe tener entre 500 y 750 palabras.

Cada ensayo debe establecer sus puntos claramente, y estar apoyado con referencias

escriturarias adecuadas.

[Las asignaciones deben ser presentadas a máquina, a doble espacio, y en su debida

carpeta. Todas las citas deben estar completamente documentadas y acreditadas a

sus respectivos autores.]

FECHA DE ENTREGA:

La Doctrina de las Escrituras ASIGNACIÓN Página 147

LA DOCTRINAde

DIOS

1. El Concepto de Dios ............................................................... 149

2. La Existencia de Dios ............................................................ 155

3. La Esencia de Dios ................................................................ 159

4. La Naturaleza de Dios — sus Atributos Naturales ................... 171

5. La Naturaleza de Dios — sus Atributos Morales ...................... 181

6. La Soberanía de Dios ............................................................. 193

7. Los Nombres y Títulos de Dios ............................................... 211

Preguntas de Estudio ............................................................... 219

Asignada ................................................................................. 239

EL CONCEPTO DE DIOS

“En el principio creó Dios...” — Génesis 1:1. La Biblia empieza con la

presuposición que Dios existe, y no nos ofrece argumentos filosóficos con

respecto a Su existencia.

La Teología propiamente dicha empieza con dos suposiciones — que Dios

existe, y que Él se ha revelado al hombre. Estas dos suposiciones no son ni

ilógicas, ni rocambolescas. Es más son tanto razonables, como evidentes.

I. LA LÓGICA EN EL CONCEPTO DE DIOS

El hecho de la existencia de Dios es una “verdad primaria.”

Una “verdad primaria” es todo aquel conocimiento intuitivo, el cual no

se deriva de la observación, la lectura o la reflexión. La “intuición” puede

ser definida como llegar a saber algo sin que se nos haya dicho.

Nuestra creencia en Dios es intuitiva. Existe en todos los hombres (ya sea

que se admita o no), y existiría aunque desde el nacimiento, en caso de ser

posible, la mente se desarrollara separada de los sentidos — vista, oído,

tacto, gusto y olfato.

El conocimiento de Dios es la característica distintiva del hombre, quien es

un ser espiritual, a través de la cual se posee la conciencia de Dios. Dicho

conocimiento es:

a. Universal — ya que todos los hombres manifiestan la creencia

en algún “Dios.” El hombre tiene una naturaleza

religiosa.

b. Necesaria — ya que la mente del hombre está compelida en su

intrínseca naturaleza a reconocer a Dios.

c. Primaria — ya que tal conocimiento no puede ser reducido a

otras formas básicas, o no necesita ser probado por

otros hechos.

Este concepto intuitivo acerca de Dios puede ser desarrollado y

establecido por la observación, la reflexión, la razón y, por supuesto — la

revelación. No obstante, es independiente de todo lo anterior. Nosotros

podríamos saber que hay un Ser supremo aunque no existiese la Biblia.

Esta “verdad primaria” declara que “Dios es,” y hasta cierto punto lo que

Dios es.

La Doctrina de Dios Lección 1 Página 149

Nota: Las Escrituras dan por un hecho esta primer verdad. Ellas

dan por sentada la existencia de Dios y la intuición del

hombre acerca de este hecho.

Génesis 1:1 — “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”

Hebreos 11:6 — “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque esnecesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que esgalardonador de los que le buscan.”

Esta “intuición racional” acerca de Dios se debe desarrollar hasta llegar a

ser una “presentación de hecho” con respecto a Dios.

II. CONCEPTOS FALSOS ACERCA DE DIOS

El creer en la existencia de Dios como un “poder mayor” o un “ser

supremo” es natural y normal. Sin embargo, desde la aceptación de este

punto, el entendimiento del hombre acerca de Dios se ha desviado de la

verdad, debido a que se “envanecieron en sus razonamientos” (Romanos

1:21), lo que ha dado como resultado muchos conceptos falsos. Algunos

de los cuáles son los siguientes:

A. EL ATEÍSMO — “a” (negación), “teísmo” (creencia en Dios).

El ateísmo es innatural y anormal ya que es “una negación de la

existencia de Dios.” Niega aquello que es intuitivo, y en la mayoría

de los casos es una presuposición falsa o reprimida de las personas.

El ateísmo se manifiesta de 3 maneras:

1. El Ateísmo Práctico.

Por diversas razones muchas personas han escogido desechar a

Dios de sus pensamientos y de sus vidas.

2. El Ateísmo Virtual.

Algunas personas han adoptado diversas filosofías (p. ej.

materialismo o comunismo), las cuales requieren la no creencia

en Dios.

3. El Ateísmo Dogmático.

Algunas personas abiertamente hacen alarde de su negación

sobre la existencia de Dios — Romanos 1:22; Salmo 14:1.

B. EL AGNOSTICISMO:

La palabra proviene del griego, “a”– ‘no,’ y “gnosko”– ‘Yo sé,’ que

literalmente significa “que no sabe.” (La palabra equivalente en latín

es “ignoramus.”)

Página 150 Lección 1 La Doctrina de Dios


El agnosticismo afirma la imposibilidad de llegar a tener la

certidumbre de la existencia de Dios. Es una forma de escepticismo.

Al igual que el ateísmo, también es innatural y anormal.

Alguien señaló una vez que el agnóstico no puede encontrar a Dios

por la misma razón que un ladrón no puede encontrar a un policía —

¡Ya que está huyendo de él!

C. EL DEÍSMO:

Nacido a través de la “iluminación” del S. XVII o “La Edad de la

Razón”; el deísmo cree que Dios existe, pero no como un Dios

personal. Sostiene que Dios está presente en Su creación

únicamente en Su poder — pero no en Su ser y naturaleza. El

deísmo niega la necesidad (o la posibilidad) de una revelación

especial, sosteniendo que la razón del hombre es suficiente como

para poder conocer que hay un ‘Ser Superior.’

Es la teoría “del Dios ausente;” ve a Dios como un relojero invisible

Quien le dio cuerda al universo, para luego dejar que el hombre lo

maneje. La moda de decir que “Dios está muerto” fue revivida a

finales del S. XX.

Muchos de los primeros humanistas fueron deístas. El humanismo

de los Siglos XX y XXI coloca al hombre en el centro del universo. La

francmasonería (con su dios como “Divino Arquitecto”) también es

un producto del deísmo.

D. EL DUALISMO:

Este concepto sostiene que hay principios diferenciados e

irreducibles — El Bien (Dios) y el Mal (Satanás). No sólo enseña que

tanto Dios como Satanás son co-eternos, sino que también Dios es

finito.

Es una filosofía participante del Ying-Yang.

El Zoroastrismo Persa es un tipo de dualismo — tal y como lo era la

antigua religión Oriental del Maniqueísmo. La secta de los

Gnósticos del principio de la Cristiandad también era dualista.

E. EL PANTEISMO:

El Panteísmo es la creencia de que todas las cosas finitas son divinas.

Su lema es: “Dios, o sea la Naturaleza.” En otras palabras, Dios es un

árbol, una piedra, un animal. Toda la “naturaleza” es Dios.

El ambientalismo de la Nueva Era es un ejemplo en nuestros días del

panteísmo. El concepto de la “madre tierra” no es más que la



adoración de las cosas creadas. El hinduismo también es panteísta, y

por esa razón sostiene que toda la vida es sagrada.

Vea: Romanos 1:25.

El animismo es la adoración de los objetos — árboles, piedras, etc.,

ya que creen que hay espíritus tras ellos. Vea: 1 Corintios 10:19,20.

F. EL POLITEÍSMO:

Esta es la creencia en muchos (poli) dioses. Muchas de las religiones

del mundo son politeístas. El ejemplo más claro es el hinduismo.

III. LOS VERDADEROS CONCEPTOS ACERCA DE DIOS

Un desarrollo de la intuición en Dios a través de la “verdad primaria” por

medio de la razón y de la revelación, nos guía hacia el verdadero concepto

acerca de Dios. Nosotros podremos entender esto considerando una serie

de tres pasos:

A. PASO 1 — El Teísmo.

El Teísmo es la creencia en un Dios personal e infinito. El teísmo se

opone al ateismo y al agnosticismo, pero no excluye necesariamente

al politeísmo.

B. PASO 2 — El Monoteísmo.

Esta es una extensión del teísmo en el área de la creencia en la

existencia de un único Dios personal e infinito. Si bien es cierto este

es el concepto Cristiano de Dios, también lo es Judío, Islámico y

Unitario.

C. PASO 3 — El Monoteísmo Trinitario.

Esta forma de monoteísmo declara la revelación completa y bíblica

de Dios — un Dios existente, igual, eterno, y de la misma esencia en

tres personas. Nuestros siguientes estudios procederán de este punto

de vista.

IV. “DEFINICIONES” ACERCA DE DIOS

El hecho es que, Dios no puede ser definido. Nuestro Dios va más allá de

toda definición. Él es incomprensible, y va eterna e infinitamente más allá

del trillado intelecto del hombre.

Cualquier intento de definir a Dios es algo antropomórfico (i.e. apenas si

se puede poner en términos humanos, ya que una verdadera definición de

Dios es inexpresable en cualquier idioma.)



A. DESIGNACIONES ESCRITURARIAS DE LO QUE DIOS

ES:

Hay cuatro declaraciones dadas en la Biblia con respecto a lo que es

Dios:

1. Dios ES UN Espíritu — Juan 4:24.

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario queadoren.”

Vea también: Números 23:19.

Esta es una declaración con respecto a Su esencia.

2. De Es Luz — 1 Juan 1:5.

“Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.”

Ya que la luz es lo contrario de la oscuridad, esta es una

declaración acerca de Su santidad.

3. Dios Es Amor — I Juan 4:8.

“El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.”

Esta es una declaración acerca de Su amor.

4. Dios ES UN Fuego Consumidor — Hebreos 12:29.

“porque nuestro Dios es fuego consumidor.”

El fuego es simbólico de juicio. Esta es una declaración de la

rectitud y justicia de Dios. También nos habla de su celo —

Deuteronomio 4:24.

B. DESIGNACIONES TEOLÓGICAS ACERCA DE DIOS:

1. El Catecismo Corto de Westminster — Presbiteriano.

“Dios es un Espíritu, infinito, eterno, e inmutable en Su ser,

sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.”

2. A. H. Strong — Bautista.

“Dios es el Espíritu infinito y perfecto en Quién todas las cosas

tienen su fuente, sostenimiento y fin.”

3. La Confesión Londres — 1644

(por siete iglesias Bautistas Particulares)

“Que Dios es de Sí mismo, es decir, no desde de otro, ni de otro, ni

por otro, ni para otro: Sino que es un Espíritu, Quién Su ser

siendo de Sí mismo, así da Él el ser, el moverse, y el preservarse a

todas las otras cosas, siendo en Sí mismo eterno, santísimo, de



todas formas infinito en grandeza, sabiduría, poder, justicia,

bondad y verdad.”



LA EXISTENCIA DE DIOS

A pesar que la existencia de Dios es una “verdad primaria,” dicho

concepto primario debe ser establecido y desarrollado.

Hay tres áreas en las que el conocimiento intuitivo acerca de Dios se puede

desarrollar:

a. En la Razón — la cuál establece la existencia de Dios.

b. En la Revelación — la cuál desarrolla la existencia de Dios.

c. En la Realidad — la cuál confirma la existencia de Dios.

I. LA EXISTENCIA DE DIOS ESTABLECIDA A TRAVÉS

DE LA RAZÓN

Los argumentos de la razón no prueban que Dios es — pero apoyan la

primera verdad de que Dios es (i.e. ¡puede ser mostrado, pero no

probado!)

Hay ocho argumentos derivados de la razón que ayudan a establecer

nuestra creencia intuitiva de que Dios existe. (Estos argumentos son

probables — no demostrativos.)

A. EL ARGUMENTO DE LA CREENCIA UNIVERSAL:

A éste se le llama algunas veces el argumento a priori sobre a la

existencia de Dios.

La primera verdad-intuición de Dios es universal. Todos los hombres

en todo lado sostienen este concepto, ya que el hombre es creado a

la imagen de Dios y posee una conciencia inherente acerca de Dios.

“porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto...” (Romanos 1:19, 20).

El hecho de que ES algo universal apoya el concepto de la causa

universal. Realmente significaría poco si únicamente fuera un

hombre o una tribu los que tuvieran este conocimiento; sin embargo,

es de gran significado el hecho de que muchas personas en los

lugares más remotos del mundo, libres de la influencia de la

Cristiandad o de la civilización occidental, también compartan tal

conocimiento.


B. EL ARGUMENTO DE LA CAUSA Y EL EFECTO:

A éste se le llama algunas veces el argumento cosmológico sobre la

existencia de Dios.

Es un principio aceptado de que todo debe tener una causa. Las

cosas no suceden por sí solas. Cuando miramos alrededor del

mundo y vemos su belleza, sus maravillas, y sus intrincamientos es

precisamente la razón la que nos lleva a la conclusión de que debe

haber alguna causa. Además, es auto-evidente que la causa debe ser

la adecuada para producir tal efecto.

Este argumento sobre la existencia de Dios:

1. Revela inteligencia.

El hombre es inteligente, por lo tanto su Causa también debe

serlo. La creación muestra orden — su causa, entonces, debe

también tenerlo. (1 Corintios 14:33a.)

2. Revela Personalidad.

Él posee personalidad, por lo tanto su Causa no podría haber

sido impersonal. (¡¡De otra manera sería como decir que un

hospital hace humanos!!)

3. Revela Poder.

Vemos gran poder en muchos de los aspectos de la creación. Ese

poder debió haber tenido una Causa que haya sido poderosa, ya

que la energía proviene de una fuente energética.

C. EL ARGUMENTO DEL DESIGNIO:

A éste se le llama algunas veces el argumento teleológico sobre la

existencia de Dios.

Un reloj no sólo requiere un hacedor, sino un diseñador y un

propósito. En todas las áreas de la creación, vemos un diseño y un

propósito. Por ejemplo, considere el cuerpo del hombre:

“Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Ymi alma lo sabe muy bien.” (Salmo 139:14).

El Salmo 104 ha sido llamado “el Salmo teleológico.”

D. EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA VIDA:

El hombre no puede producir vida. Puede llegar a observar el ADN,

puede llegar a producir una fertilización in-vitro, puede manipular

los genes, puede llegar a clonar — pero simplemente no puede llegar

a crear vida. La vida debe, por lo tanto, venir de afuera del hombre o

de la naturaleza. La única Fuente de vida es Dios.



E. EL ARGUMENTO DERIVADO DEL SER:

A éste se le llama algunas veces el argumento ontológico sobre a la

existencia de Dios.

La intuición del hombre con respecto a Dios (sin distingos de raza,

cultura, religión, o localización geográfica) es invariablemente

aquélla dada por un ser infinito y perfecto. ¿Por qué? ¿Cómo es que

un hombre finito e imperfecto podría diseñar tal concepto?

Esto argumenta sobre la existencia de tal ser, ya que el hombre por sí

mismo no lo hubiera diseñado.

F. EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA MORALIDAD:

A éste se le llama algunas veces el argumento antropológico sobre

la existencia de Dios.

Este argumento dice que ya que el hombre es un ser mental, moral, y

emocional, su Causa no podría ser diferente.

La pregunta sobre la moralidad universal (Romanos 2:15) encuentra

su respuesta en este argumento.

G. EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA CONGRUENCIA:

Si la llave abre el candado, entonces tenemos la llave correcta. Si la

teoría calza con los hechos, con toda probabilidad es que tenemos la

teoría correcta.

Nunca nadie ha visto un electrón. No obstante, las industrias

eléctricas y electrónicas del mundo operan exitosamente basadas en

la teoría de que los electrones existen y, de que se desplazan de

ciertas formas definidas.

La creencia en un Dios auto existente y personal está en armonía con

todos los hechos en cualquier aspecto y fenómeno. Cuando el

hombre remueve a Dios de la ecuación, lo único que viene como

resultado es confusión y caos. (¡Sería como intentar reparar un

automóvil usando un manual para la observación las de aves!)

H. EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA HISTORIA:

Oliver Cromwell dijo, “La historia es tan solamente el registro de

cómo Dios pisa con sus pies a aquéllos que laboran para oponerse a

Su propósito.”

Nosotros vemos cómo se mueve la mano de Dios en el

levantamiento y la caída de las naciones.

“Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento. MasDios es el juez; A éste humilla, y a aquél enaltece” — Salmo 75:6,7.



“Pues de aquí a poco no existirá el malo; Observarás su lugar, y no estará allí... ElSeñor se reirá de él; Porque ve que viene su día” — Salmo 37:10,13.

II. LA EXISTENCIA DE DIOS DESARROLLADA A TRAVÉS

DE LA REVELACIÓN

La Escritura no intenta probar la existencia de Dios — ¡la da por sentada!

(Hebreos 11:6.)

La Biblia afirma la existencia de Dios, y declara el hecho de la intuición

universal (Romanos 1:18-20).

Si bien es cierto que la razón ayudará a establecer la intuición innata, la

Biblia la desarrolla y nos revela a Dios tal y cómo Él es verdaderamente.

Algunas de las lecciones futuras en esta unidad empezarán tomando esto

como punto de partida.

III. LA EXISTENCIA DE DIOS CONFIRMADA A TRAVÉS DE

LA REALIDAD (LA EXPERIENCIA)

Millones de personas han experimentado la realidad de Dios en sus

propias vidas — ¡demasiadas como para poder afirmar que NO hay Dios!

Áreas tales como la salvación y las vidas cambiadas, la respuesta a las

oraciones, los milagros, y toda la sabiduría y guía divinas confirman lo que

la Biblia dice.

ADVERTENCIA: No estamos afirmando, en ninguna manera, que

nuestra doctrina sobre Dios debería estar basada sobre

la experiencia personal. ¡La doctrina se debe basar

únicamente en Biblia!

Resumiendo entonces:

“Sé que hay un Dios y que mi intuición es correcta por lo que veo (razón),

por lo que leo (revelación) y por lo que sé (realidad).”



LA ESENCIA DE DIOS

Por “esencia” queremos decir “la sustancia” o “el ser” de Dios. Esto es,

de hecho, incomprensible, ya que Dios es diferente de cualquier cosa que

nosotros podamos asir con nuestras mentes finitas (limitadas).

Consecuentemente, las Escrituras nunca discuten el ser o la esencia de

Dios separadamente de Sus atributos, en vista de que Dios es lo que Él ha

escogido revelarnos a nosotros de Sí mismo.

I. LA ESENCIA DE DIOS REVELADA EN JUAN 4:24

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

En este pasaje clave, notamos tres cosas acerca de la naturaleza o esencia

de Dios:

� Vida � Espiritualidad � Personalidad

A. DIOS ES VIDA:

Juan 4:24 declara: “Dios ES...,” no, “Dios era...”

¡La esencia misma de Dios es vida!

1. ¿Qué es la vida?

“La vida” no puede ser definida apropiadamente. Ya que es

parte de la naturaleza de Dios es algo que nos es incomprensible.

La vida no es simplemente “existencia,” sino aquello que abarca

una relación en la actividad.

La vida es en realidad una “intuición” — la podemos describir,

pero no definir.

2. Hay otras Escrituras que declaran que Dios es Vida.

“Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo eltener vida en sí mismo...” — Juan 5:26.

“Mas Jehová es el Dios verdadero; él es Dios vivo y Rey eterno...” — Jeremías10:10a.

“y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombressemejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades osconvirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en elloshay” — Hechos 14:15.


3. Algunos ejemplos Comparativos Muestran a Dios como

Viviente.

A Dios se le compara a menudo con los falsos dioses en el hecho

de que Él es un Dios vivo.

P. ej. Compare Jeremías 10:10-16 con Habacuc 2:18-20.

B. DIOS ES ESPÍRITU (vs. Materialismo).

El contexto de Juan 4:24 es importante para el entendimiento de

esta Escritura. Lo que la mujer Samaritana en realidad le estaba

preguntando a Jesús era: ¿en dónde se podía encontrar a Dios — en

Jerusalén o Gerizim? La respuesta de Él fue que Dios es ilimitado —

Él es un Espíritu.

1. ¿Qué involucra esto?

“Espíritu” está en contraste con “materia.” Este pasaje de la

Escritura enseña que:

a. Dios es incorpóreo (o sea sin cuerpo).“Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque unespíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” — Lucas 24:39.

b. Dios es invisible (o sea no visto).“Él es la imagen del Dios invisible...” — Colosenses 1:15.

“Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios,sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” — 1 Timoteo 1:17.

Vea también: Romanos 1:20; 1 Timoteo 6:16.

c. Dios es ilimitado (o sea no contenido).“¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” —Salmo 139:7.

“Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos,los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casaque yo he edificado?” — 1 Reyes 8:27.

2. Algunas dificultades que se deben explicar.

Algunos ven inconsistencias aparentes en la explicación anterior

de Dios como Espíritu.

a. Hay gran cantidad de referencias a Dios en la Biblia que Le

atribuyen pies (Hebreos 1:10), dedos (Salmo 8:3), ojos (2

Crónicas 16:9; Isaías 59:1), manos (Números 11:23), brazos

(Deuteronomio 33:27), etc.

¿Cómo podemos decir entonces que Él es incorpóreo?

Respuesta: Tales expresiones acerca de Dios son

antropomórficas. Esto quiere decir que Dios

se representa a Sí mismo en términos humanos



(¡Para nuestro propio beneficio!) ¡Esta es la

única manera en que podemos pensar sobre Él!

b. Otras referencias nos dicen que Dios fue visto por los

hombres, sin embargo Juan 1:18 dice que ningún hombre ha

visto a Dios.

Respuesta: Un Espíritu puede manifestarse en forma

visible. P. ej. la paloma en el bautismo de Jesús,

las Teofanías. Es la esencia de Dios lo que no

podemos ver.

3. ¿Qué quiere decir esto?

Juan 4:24 significa que Dios no es aprehendido a través de

nuestros sentidos (tal y como los busca lograr la práctica

Carismática), sino a través de nuestro espíritu.

Nosotros adoramos a Dios en espíritu y en verdad.

a. En espíritu — distinguiéndolo de un lugar o una forma físico.

Vea: Juan 4:20, 21; Hechos 7:48; 17:24, 25.

b. En verdad — distinguiéndolo de las falsas concepciones que

resultan de conocimientos imperfectos. Vea: Juan 4:22;

17:17; 1 Juan 4:6; Isaías 8:20.

4. Otros pasajes de la Escritura declaran que Dios es inmaterial.

Dios prohibió la idolatría basado en el hecho que ningún hombre

Lo había visto a Él, fuera del hecho que Él no era algo material.

“Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día queJehová habló con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompáis yhagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón ohembra, figura de animal alguno que está en la tierra, figura de ave algunaalada que vuele por el aire, figura de ningún animal que se arrastre sobre latierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea quealces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejércitodel cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tuDios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. Pero avosotros Jehová os tomó, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, paraque seáis el pueblo de su heredad como en este día... Guardaos, no os olvidéisdel pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no oshagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te haprohibido.” — Deuteronomio 4:15-20,23.

C. DIOS ES UNA PERSONA (vs. Panteísmo).

“los que LE adoran...” (¡A Él, no a una cosa!) La personalidad

puede ser descrita como “auto-conciencia” y “auto-determinación”

(voluntad.)

La personalidad involucra tres aspectos:



a. Intelecto — capacidad de pensar. “HE CONOCIDO.” p. ej.

Éxodo 3:7.

b. Sensibilidad — capacidad de sentir. “YO SIENTO.” p. ej.

Éxodo 2:24,25; Salmo 103:6-14.

c. Volición — capacidad de poseer voluntad. “YO OS

SACARÉ.” p. ej. Éxodo 3:17.

Dios tiene personalidad porque:

1. Tiene nombres personales.

[Vea: Lección 7.]

Vea, por ejemplo: Éxodo 3:14; Salmo 23:1; Jueces 6:24.

2 Él es contrastado con los ídolos “muertos .”

Vea: Jeremías 10:10-16.

3. A Él se Le identifica usando pronombres personales.

p. ej. “Tú,” “Él.” p. ej. Juan 17:3; Salmo 16:1,2.

4. Él tiene las características de la Personalidad.

a. Dolor — Génesis 6:6.

b. Enojo — 1 Reyes 11:9.

c. Celos — Deuteronomio 6:15.

d. Amor — Apocalipsis 3:19.

e. Aborrecimiento — Proverbios 6:16.

5. Dios es el gran “YO SOY” y el “YO SERÉ.”

Éxodo 3:14 — “Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Asídirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.”

“YO SOY”— implica “auto-conciencia.”

Éxodo 6:6-8 — “Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo ossacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de suservidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; ostomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo soyJehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Yos meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham,a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo JEHOVÁ.”

“YO HARÉ” (las cosas que Dios prometió hacer) — implica

“auto-determinación.”



6. Él tiene una relación personal con el universo.

a. Él lo creó.

Esto requiere interés.

b. Él lo sostiene.“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de susustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de símismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas...” — Hebreos1:3.

“Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten...” —Colosenses 1:17.

Esto nos muestra preocupación.

7. Él tiene una relación personal con el hombre.

El hombre fue creado para tener compañerismo con su Creador.

Sólo seres con personalidades pueden tener este tipo de relación.

P. ej. en la salvación — la relación de un padre con su hijo.

II. LA NATURALEZA DE DIOS — SU UNIDAD

(vs. Politeísmo, Dualismo, Triteísmo)

A. EL SIGNIFICADO DE LA “UNIDAD” DE DIOS:

Con esto queremos decir la “unidad de la esencia” — y no de la

personalidad.

El hecho que Dios es un Espíritu (por lo tanto incontenible), y el

hecho que Él es omnipresente (que está en todo lado), lógicamente

excluye la existencia de más de un Dios.

B. LA ESCITURA DECLARA LA UNIDAD DE DIOS:

El Shemá: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” —

Deuteronomio 6:4.



“Inmortal, invisible Dios único y sabio,

En luz inaccesible, de nuestros ojos escondido,

eres El Anciano de Días, supremamente bendito y glorioso,

Todo poderoso, victorioso, Tu grandioso Nombre alabamos.

Grandioso Padre de gloria, puro Padre de luz,

Tus ángeles Te adoran, todos su vista velando;

Toda alabanza rendiremos; Oh ayúdanos a ver –

‘¡Tan sólo te esconde el resplandor de Tu luz!”

Walter Chalmers Smith, 1824-1908

“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy elprimero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién proclamará lovenidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde queestablecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. Notemáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luegovosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozconinguno.” — Isaías 44:6-8.

“Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunquetú no me conociste...” — Isaías 45:5.

Vea también: Juan 17:3; 1 Corintios 8:4; Efesios 4:5,6; 1 Timoteo

2:5.

C. UNA NOTA CON RESPECTOA AL USO BÍBLICO DE LA

PALABRRA “UNO:”

La palabra “uno” puede ser usada en el sentido de “unidad

compuesta.” Por ejemplo:

1. Dos pueden ser uno:

Génesis 2:24 — “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se uniráa su mujer, y serán una sola carne.”

2. Muchos pueden ser uno:

Filipenses 2:2 — “completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismoamor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

A pesar de que esta no es la manera en que la Biblia enseña la

doctrina de la Trinidad, la doctrina de la Unidad de Dios no viola ni

contradice la doctrina de la Deidad.

III. LA NATURALEZA DE DIOS — LA TRINIDAD (vs.

Unitarismo)

A. CONTRASTANDO LA UNIDAD DE DIOS Y LA

TRINIDAD DE DIOS:

La Unidad = una unidad de esencia — ¡UN Dios!

La Trinidad = una tri-unidad de personalidad — ¡TRES

Personas!

Nunca llegaremos a comprender completamente la doctrina de la

Trinidad — se debe creer en ella porque ella es lo que la Biblia

enseña.

B. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD ENSEÑADA EN EL

ANTIGUO TESTAMENTO:

1. Vista en el nombre de “Dios” “Uni-pluralista.”

La palabra hebrea traducida “Dios” es “Elohim” la cuál es un

sustantivo plural. (No es que tengamos que ser eruditos en

hebreo para saber este hecho.)



“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme anuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”— Génesis 1:26.

2. Vista en las apariciones del “Ángel de Jehová.”

Estas, así llamadas, “Teofanías” son manifestaciones antes de la

encarnación de Dios (Cristo).

Estudie cuidadosamente Génesis 22:11,12,15,16 y compárelos

con Juan 8:56,58.

Vea también: Génesis 16:7-10,13; 18:1,2,13-33; 19:24.

3. Vista en la obra del Espíritu Santo.

Por ejemplo:

“Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz delabismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” — Génesis1:2.

“Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón, y cuando éste tocó elcuerno..." — Jueces 6:34.

C. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN EL NUEVO

TESTAMENTO:

1. Vista en la “Gran comisión” — Mateo 28:19.

La palabra “nombre” es singular.

2. Vista en la “Bendición Apostólica ” — 2 Corintios 13:14.

3. Vista en el bautismo de Cristo — Mateo 3:16,17.

El Hijo en el agua, el Espíritu Santo descendiendo, la voz del

Padre del cielo.

4. Vista en las enseñanzas de Cristo — Juan 14:16.

“Yo,” “El Padre,” “Otro Consolador.”

5. Vista en las enseñanzas de Pablo — 1 Corintios 12:4-6.

“Espíritu,” “Señor,” “Dios.”

6. Vista en las consideraciones de la Deidad de Cristo y del

Espíritu Santo.

� Un Padre que es Dios — Romanos 1:7.

� Un Hijo que es Dios — Hebreos 1:8.

� Un Espíritu que es Dios — Hechos 5:3,4.

[Esto será estudiado detalladamente en la Unidad 3 y la Unidad 4.]



Nota: La obra de Dios entre los hombres (especialmente en

cuanto a la salvación) puede ser vista de la siguiente

manera:

Del Padre; Por el Hijo; A través del Espíritu.

Este también es el caso en cuanto a la oración —

Efesios 2:18.

D. OBSERVACIONES CON RESPECTO A LA TRINIDAD:

1. La doctrina no significa que haya tres Dioses — Triteísmo.

Recuerde: UN Dios (en esencia); TRES Personas.

2. La Biblia nos enseña Sus personalidades distintivas.

El Padre no es el Hijo; el Hijo no es el Espíritu; etc. Vea: Hebreos

1:8; Juan 14:16.

E. ILUSTRACIONES ACERCA DE LA TRINIDAD:

Lo que la Biblia quiere decir acerca de la Trinidad se ha intentado

ilustrar gran cantidad de veces. Debido a que tal doctrina es, en

última instancia, inexplicable a la mente humana, tales intentos son

por lo general pobres, y siempre inadecuados.

1. El huevo.

Un huevo consiste en la “cáscara,” la “clara,” y la “yema.” Esta

ilustración es inválida ya que cada componente por sí sólo no es

un huevo.

2. Las relaciones humanas.

� Yo soy un hombre.

� Yo soy un padre con respecto a mi hijo.

� Yo soy un hijo con respecto a mi padre.

Por lo tanto yo soy “3 en 1” — un hombre, un padre, un hijo.

Esta ilustraron falla ya que no enseña a tres personas, si no

únicamente tres relaciones — y puede perfectamente ser usada

por sectas como los Testigos de Jehová para más bien atacar la

doctrina de la Trinidad.

3. El agua — H2O.

Esta ilustración se acerca más a la verdad. El agua puede darse

en tres estados — sólido (hielo), líquido, y gas (vapor). Puede

existir en los tres estados a la vez — o, bajo las condiciones

correctas, como una entidad en un solo estado (es decir



totalmente sólida, o totalmente gaseosa). Cualquiera que sea el

estado, toda es la misma esencia (H2O). El hielo es H2O ya sea

que esté en la presencia de agua o de vapor, y así sucesivamente.

F. EL PASAJE CLAVE ACERCA DE LA TRINIDAD:

¡El pasaje más claro que enseña la doctrina de la Trinidad es el que

menos se usa!

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el EspírituSanto; y estos tres son uno” — 1 Juan 5:7.

La doctrina de la Trinidad está claramente enseñada aquí — ¡pero se

nos ha dicho que PARA EMPEZAR ÉSTE NO DEBERÍA ESTAR EN

LA BIBLIA!

P. ej. La Biblia de estudio de Scofield tiene una nota a pie de página

que dice: “Por lo general hay consenso en cuanto a que este

versículo no tiene apoyo de mss. Y ha sido insertado. [Pg. 1139, Nueva

Biblia de Estudio Scofield]

Todas las traducciones modernas u omiten el versículo o, como

algunas otras versiones, engañosamente dividen el versículo 6 para

crear el versículo 7.

¿Por qué? Porque el versículo no se encuentra en los manuscritos

más antiguos — notablemente el Sinaítico (�) y el del Vaticano (B).

Estos manuscritos son los mimados de los críticos textuales, y

proveen mucha de la base textual (del Nuevo Testamento) para las

versiones y traducciones modernas.

A este pasaje se le llama: “La inserción de Johannie (o los Tres

Testigos)”

Muchos Bautistas han caído en el engaño de descartar este versículo

— en vez de predicarlo como parte de la pura Palabra de Dios.

El estudiante debe notar lo siguiente:

1. Hay suficiente evidencia en los manuscritos para probar la

autenticidad de este versículo:

Se halla en la Vulgata Latina, y por lo tanto en gran cantidad de

los manuscritos Latinos antiguos. Por ejemplo:

a. Se encuentra en los mss. 61, el Manuscrito de Montfort.

b. Se encuentra en Raviano (88 y 629).

c. Se encuentra en el Speculum (m).

d. Se encuentra en los mss. r (Latín antiguo, S.X D.C.).

e. Mencionado por Tertuliano (160-230 D.C.).



f. Mencionado por Cipriano (200-258 D.C.).

g. Citado por Prisciliano (d.385 D.C.).

h. Citado por Casiodoro (480-570 D.C.).

i. Usado por varios escritores africano-latinos para defender la

doctrina de la Trinidad en contra de los Vándalos Arrianos,

S.X D.C.

Concluimos, de estos hechos, que la preservación de este pasaje

vino a través de la corriente Latina, en vez de la corriente

Bizantina.

2. Hay cuatro posibilidades en cuanto al por qué este pasaje no

se encuentra en muchos manuscritos:

a. Que el pasaje, para empezar, nunca hubiera sido parte, sino

que hubiera sido agregado deliberadamente por los

Trinitarios para apoyar su doctrina; y que por esta razón es

que no se encuentra en la mayoría de los manuscritos

griegos. (Este es el argumento principal de los Testigos de

Jehová y de los Unitarios.)

b. Que el pasaje, para empezar, nunca hubiera sido parte, pero

que hubiera sido agregado por un escriba bien intencionado

para clarificar la interpretación Trinitaria del versículo 8,

quién vio en “el espíritu” = al Padre, en “el agua” = al

Espíritu, y en “la sangre” = al Hijo.

c. El pasaje fue omitido deliberadamente por los Unitarios

(Arrianos) para apoyar su doctrina. El hecho de que la

mayoría de las controversias Cristológicas se llevaban a cabo

en el Este, explicaría la razón por la que escasean los testigos

en los manuscritos griegos.

d. El pasaje fue accidentalmente omitido a través de un error de

escriba llamado Homeoteleuton — “errores del ojo debido a

versículos con terminaciones similares.”

La evidencia interna de 1 Juan apoya la autoridad del pasaje en

disputa:

* Juan escribió su epístola cerca del fin del primer siglo

D. C. con el propósito de advertir en contra de las

herejías gnósticas. Vea: 2:26; 4:1-3.

* Cerinto fue un reconocido Gnóstico

(contemporáneo del apóstol Juan) el cuál enseñaba

que Jesús era un hombre ordinario con quién el



eterno Logos supremo se unió en su bautismo y lo

dejó en su muerte.

* Los Docetas eran un grupo de Gnósticos que

negaban la realidad de la humanidad de Cristo.

* De mantener el pasaje en el texto, entonces tenemos

el testimonio de Dios, versículo 7, y el testimonio de

los hombres, versículo 8. (cf. versículo 9.) El

versículo 7 refuta entonces a los Cerintos, ya que

declara la unidad de las tres distintas Personas en

una esencia, mientras que el versículo 8 refuta a los

docenas al reconocer la humanidad real de

Jesucristo. (cf. 1 Juan 1:1; 4:2; 5:6; Juan 19:34, 35.)

3. La evidencia de la gramática griega apoya el uso de este

pasaje:

Quizás el argumento más convincente para la autoridad de este

pasaje se ve de la dificultad que se da debido la construcción

gramatical de este pasaje al quitarse estas palabras.

a. Las palabras omitidas en la mayoría de las traducciones son:

“...el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

Y tres son los que dan testimonio en la tierra:... ”

b. El versículo mutilado termina diciendo: “Porque tres son los

que dan testimonio... el Espíritu, el agua y la sangre; y estos

tres concuerdan.”

c. El artículo griego “hoi” es masculino pero los sustantivos

“pneuma” (espíritu), “hudor” (agua), y “haima” (sangre),

son todos neutrales en lo que respecta al género. Esto sería

un error garrafal en la sintaxis griega — los sustantivos

neutros no toman un antecedente masculino.

La respuesta común a esta dificultad es que espíritu, agua, y

sangre, han sido personalizados y por lo tanto pueden tener

un artículo masculino. Sin embargo, esta tampoco es una

respuesta, ya que la persona previa es “Espíritu” en el

versículo 6, y ¡“pneuma” es neutro!

A esto sólo se le puede encontrar sentido cuando las palabras

disputadas se mantienen en la Palabra de Dios. Únicamente

entonces es que el numeral masculino (treis — tres), el

artículo (hoi), y el participio (marturountes – dan testimonio),

se relacionan con el sustantivo masculino “pater” (Padre) y

“logos” (Verbo). Sólo entonces es que se satisface la regla de

la sintaxis en el griego que dice que: “Los masculinos dentro

del grupo controlan el género por encima del neutro que está

conectado a ellos.”



d. De omitirse las palabras disputadas, el flujo de las palabras da

una repetición sin sentido del versículo 6 al 8, y el pasaje

pareciera incompleto.

De omitirse las palabras disputadas, la declaración literal del

versículo 8 (“y los tres a uno son”) demanda la pregunta:

“¿quién, o qué?” Sin las palabras disputadas en su debido

lugar, no hay antecedente.

e. Si este pasaje hubiera sido insertado por un grupo de

Trinitarios para probar su creencia, ¿Por qué no utilizaron la

fórmula formativa Trinitaria, “Padre, Hijo, y Espíritu Santo?”

¿Por qué utilizar el término “el Verbo?”

Por las razones mencionadas anteriormente, aunadas a la doctrina

de la preservación, concluimos confiadamente que 1 Juan 5:7 es

genuino y ha sido providencialmente preservado en contra de los

ataques salvajes de los herejes Gnósticos y Arrianos a través de los

primeros siglos de la historia del Cristianismo.

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: — #5:

Juan 4:24 — “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad

es necesario que adoren.”

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: — #6:

1 Juan 5:7 — “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre,

el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”



LA NATURALEZA DE DIOS — SUS

ATRIBUTOS NATURALES

Ya que el hombre finito es incapaz de comprender la esencia de un Ser

infinito, Dios se revela o “se explica” a Sí mismo a través de Sus atributos.

Los atributos de Dios son definidos como aquellas características

esenciales, permanentes, y que Lo distinguen, de las cuáles se pueden

decir que son Su propio ser.

Para nosotros, es algo difícil distinguir entre los atributos de Dios y su

esencia. Otra definición declara que los atributos de Dios son “aquellas

perfecciones de Su ser divino, que son declaradas en la Escritura o que son

visiblemente ejercitadas por Él en Sus obras de creación y redención.”

Ha habido varios intentos de clasificar los atributos de Dios. Generalmente

calzan en una de dos clasificaciones: “naturales y morales,” o

“comunicables e incomunicables,” o “positivas y negativas,” o “absolutas

y relativas.”

Para efectos de nuestros estudios nosotros clasificaremos los atributos

divinos como naturales (8) y morales (12).

Los atributos naturales de Dios son aquellos que le pertenecen única y

exclusivamente a Su misma existencia. No pueden ser comunicados a

ningún otro ser creado.

Estos atributos son Suyos:

Unidad

Trinidad

Auto-Existencia

Omnisciencia

Omnipotencia

Omnipresencia

Eternidad

Inmutabilidad

La lección anterior consideró la Unidad y la Trinidad de Dios. Esta lección

tratará de los restantes seis atributos naturales de Dios.


I. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS

No es correcto decir que Dios es la causa de Sí mismo. No se tiene que

rendir cuentas por la existencia de Dios.

A. ¿QUÉ QUEREMOS DECIR CON LA AUTO-EXISTENCIA

DE DIOS?

Queremos decir que Dios es absolutamente independiente de todo

lo demás, excepto de Sí mismo o de la continuidad y perpetuidad de

Su ser.

� Dios se “auto-sustenta.”

� Él es la primera causa, Él no tiene causa.

B. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS DECLARADA:

“Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos deIsrael: YO SOY me envió a vosotros” — Éxodo 3:14.

“...el Padre tiene vida en sí mismo...” — Juan 5:26.

“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuáninsondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendióla mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, paraque le fuese recompensado?” — Romanos 11:33-35.

El Nombre Jehová significa “YO SOY EL QUE SOY,” o literalmente,

“El que existe en Sí mimo.”

II. LA OMNISCIENCIA DE DIOS

Esto significa que Dios “todo lo sabe.”

La Biblia enseña que Él todo lo sabe y que es absolutamente perfecto en

conocimiento:

“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuáninsondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!” — Romanos 11:33.

“¿Has conocido tú las diferencias de las nubes, Las maravillas del Perfecto en sabiduría?”— Job 37:16.

“Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de losque tienen corazón perfecto para con él. Locamente has hecho en esto; porque de aquí enadelante habrá más guerra contra ti” — 2 Crónicas 16:9.

“pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabetodas las cosas” — 1 Juan 3:20.

La omnisciencia es “la infinidad en relación con la inteligencia.”

A. EJEMPLOS GENERALES DE LA OMNISCIENCIA DE

DIOS:

1. Lo incluye todo — “...y él sabe todas las cosas” — 1 Juan 3:20.



2. Dios conoce desde la eternidad pasada todo lo que será en la

eternidad futura.

“Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos” —Hechos 15:18.

“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soyDios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venirdesde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Miconsejo permanecerá, y haré todo lo que quiero...” — Isaías 46:9,10.

3. Dios conoce todo el plan de las edades y la función que el

hombre juega en él.

Vea: Efesios 1:8-11.

B. EJEMPLOS PARTICULARES DE LA OMNISCIENCIA DE

DIOS:

1. Dios sabe todo sobre Su Creación.

Salmo 147:4; Mateo 10:29; Hebreos 4:13.

2. Dios conoce todas las acciones del hombre.

Salmo 139:2; Proverbios 15:3.

3. Dios conoce toda palabra hablada.

“Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabestoda” — Salmo 139:4.

4. Dios conoce todos los pensamientos.

Salmo 94:11; 139:1; 1 Crónicas 28:9.

5. Dios conoce cada dolor.

“Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, yhe oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias”— Éxodo 3:7.

Nota: Se hablará más sobre la omnisciencia de Dios en la

Lección 6.

III. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS

Esto quiere decir que Dios es “todo poderoso.”

Este atributo se refiere al poder ilimitado de Dios por medio del cuál Él

puede hacer que suceda todo lo que Él quiere. Esto no quiere decir que Él

puede hacer (o que haga) algo contrario a Su voluntad — si este versículo

significara esto, ¡Él no sería omnipotente, sino que sería impotente!

La omnipotencia es “la infinidad en relación con la energía.”



A. EL HECHO DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS

DECLARADA:

“Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Diostodo es posible” — Mateo 19:26.

“Yo conozco que todo lo puedes...” — Job 42:2.

“¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” — Génesis 18:14.

“¡Oh Señor Jehová! he aquí que tú hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y contu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para ti...” — Jeremías 32:17.

“Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta suejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de sufuerza, y el poder de su dominio” — Isaías 40:26.

B. EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN LA

NATURALEZA:

1. En el poder creador de Dios — Génesis 1:1; Hebreos 11:3.

2. En el poder sustentador de Dios — Colosenses 1:17.

3. En el poder controlador de Dios — Salmo 107:25-29;

Nahum 1:5,6.

C. EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN LA

EXPERIENCIA HUMANA:

1. José.

Génesis 39:2,3,21— Su poder para cambiar las circunstancias.

2. Nabucodonosor.

Daniel 4:19-33 — Su poder para cambiar la apariencia.

3. Daniel.

Daniel 6:22, etc. — Su poder para cerrar las bocas.

4. Faraón.

Éxodo 7:1-5 y ss. — Su poder sobre los elementos.

5. Naciones.

Salmo 75:6,7 — Su poder sobre los eventos humanos.

D. EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN EL

ÁMBITO ESPIRITUAL:

1. Los santos ángeles están bajo Su control — Daniel 4:35b.

2. Él tiene poder sobre Satanás y los espíritus malignos.

Vea: Job 1:12.



E. DIOS TIENE BAJO CONTRO SU PROPIO PODER:

Puede que Dios no siempre haga lo que Él puede hacer. P. ej. Daniel

3:17, 18.

“He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuegoardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremosa tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.”

Si Él se hubiera obligado a Sí mismo a hacer todo lo que Él puede

hacer, todo el tiempo, Su poder no estaría bajo Su control.

IV. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS

Esto quiere decir que Dios está “presente en todo lado.” No quiere

decir que Dios es todas las cosas (panteísmo) — ya que Él es un Espíritu, y

no algo material.

Se ha hecho la pregunta, “¿Adónde está Dios?” ¿Adónde es que no está?

¡Dios es inmenso!

La OMNIPRESENCIA es “la infinidad en relación con el espacio.”

A. SE ESTABLECE EL HECHO DE LA OMNIPRESENCIA

DE DIOS:

“¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a loscielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomarelas alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y measirá tu diestra” — Salmo 139:7-10.

“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo yde la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado pormanos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida yaliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de lostiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en algunamanera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada unode nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos devuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” — Hechos17:24-28

“...y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” —Mateo 28:20b.

“¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? 24¿Seocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, diceJehová, el cielo y la tierra?” — Jeremías 23:23,24.

“Los ojos de Jehová están en todo lugar, Mirando a los malos y a los buenos” —Proverbios 15:3.

“Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas lascosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que darcuenta” — Hebreos 4:13.

El centro de Dios está en todo lado, y Su circunferencia en ningún

lado específicamente.



B. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS CALIFICADA:

Dios no está en todo lado de una misma manera. Él está presente

manifiestamente en algunos lugares de una manera que Él no está

presente en otros lugares. Por ejemplo:

1. El Padre está especialmente presente en el Cielo.

2. El Hijo estaba presente en Palestina, y ahora está presente en el

Cielo.

3. Dios el Espíritu Santo es el Representante presente de la

Divinidad a través de la Tierra.

4. La presencia de Dios se manifiesta especialmente en Sus iglesias

— Efesios 2:21,22; 1 Corintios 3:16; 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro

2:5.

5. Dios habita entre las alabanzas de Su pueblo — Salmo 22:3.

6. La presencia de Dios se manifiesta especialmente durante el

tiempo de la oración — Mateo 18:19,20.

C. LAS INFERENCIAS PRÁCTICAS DE LA

OMNIPRESENCIA DE DIOS:

1. Confort — Hebreos 13:5b.

2. Advertencia — Génesis 16:13.

D. DIOS ES IMMENSO:

Con esto queremos decir que la naturaleza de Dios no tiene

extensión; tiene intensidad sin extensión; no está sujeta a ningún tipo

de limitaciones de espacio, y contiene en sí misma la causa del

espacio.

“Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielosde los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo heedificado?” — 1Reyes 8:27.

“¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo,dice Jehová, el cielo y la tierra?” — Jeremías 23:24.

“¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” — Salmo139:7.

“Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está lacasa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?” — Isaías 66:1.



V. LA ETERNIDAD DE DIOS

Esto quiere decir que Dios es eterno — sin principio ni fin.

Este atributo es “la infinidad con relación al tiempo.”

A. ¿QUÉ ES “ETERNIDAD?”

Eternidad significa duración infinita. En la Palabra de Dios conlleva

tres significados:

1. Figurado — denotando antigüedad.

2. Limitado — denotando una existencia sin fin con un principio.

Éste es el caso del hombre. La Vida eterna tiene un principio pero

no un fin.

3. Literal — denotando una existencia sin fin y sin principio. Éste se

refiere únicamente a Dios. La Vida eterna no tiene principio y no

tiene fin.

B. LA ETERNIDAD DE DIOS DECLARADA:

1. En las Escrituras.

“Y plantó Abraham... invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno” — Génesis21:33.

“¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío?...” —Habacuc 1:12.

“Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el sigloy hasta el siglo, tú eres Dios” — Salmo 90:2.

“Dije: Dios mío, no me cortes en la mitad de mis días; Por generación degeneraciones son tus años. Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielosson obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos elloscomo una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás, y seránmudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán” — Salmo102:24-27.

“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soyel primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” — Isaías 44:6.

“Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre esel Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde deespíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazónde los quebrantados” — Isaías 57:15.

Se dice que Dios posee la inmortalidad — 1 Timoteo 1:17; 6:16.

Esto quiere decir que Él no está sujeto a la muerte o a la cesación.

Nunca ha habido un tiempo en que Dios no hubiera existido, ni

tampoco habrá un tiempo en que Él cese de existir — Isaías

43:10.

2. En el nombre de Dios (Jehová.)

Éxodo 3:14 — “YO SOY.” Vea también: Apocalipsis 1:8.



VI. LA INMUTABILIDAD DE DIOS

Esto quiere decir que Dios es “incambiable.” Es esa perfección de Dios

por la cual Él es completa y cabalmente perfecto en todo Su ser y atributos,

y por lo tanto, absolutamente incambiable.

A. LA INMUTABILIDAD DE DIOS DECLARADA:

“Porque yo Jehová no cambio” — Malaquías 3:6.

“Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no eshombre para que se arrepienta” — 1 Samuel 15:29.

“Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Éldijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” — Números 23:19.

“Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura seenvejecerán; Como un vestido los mudarás, y serán mudados; Pero tú eres elmismo, Y tus años no se acabarán” — Salmo 102:26,27.

“Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de lasluces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” — Santiago 1:17.

“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” — Hebreos 13:8.

“¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confinesde la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hayquien lo alcance” — Isaías 40:28.

B. DIOS ES EL “¡YO SOY!”

Él no es el “Yo era.”

Por necesidad todo cambio debe ser para mejorar o empeorar: Dios

no puede cambiar para mejorar ya que Él es perfecto, ni tampoco Él

puede cambiar para empeorar. Él no puede llegar a ser más sabio o

más santo de lo que ya es.

C. El “ARREPENTIMIENTO” DE DIOS:

Si Dios no puede cambiar, ¿por qué dice la Biblia que Dios se

arrepiente? (Vea: Génesis 6:6,7; Éxodo 32:14; Deuteronomio 32:36;

Jueces 2:18; 1 Samuel 15:11,35; 2 Samuel 24:16; 1 Crónicas 21:15;

Salmo 135:14; Jeremías 15:6; 26:13,19; Joel 2:13, 14; Amós 7:3,6;

Jonás 3:9,10; 4:2.)

El significado de arrepentimiento es, “un cambio de mentalidad que

produce como resultado un cambio de acción.” Siendo éste el caso,

¿Habrá una contradicción entre estas Escrituras y Números 23:19?

La respuesta a esto tiene dos facetas:

1. El arrepentimiento de Dios es antropomórfico.

La palabra “arrepentirse” significa ‘un cambio de mentalidad

que produce como resultado un cambio de dirección,’ y no

siempre tiene algo que ver con el pecado, ni con la salvación. En

la Biblia, Dios usa las acciones humanas para describir lo que Él



está a punto de hacer, para que nosotros podamos entender lo

Infinito.

2. El arrepentimiento de Dios siempre concuerda con Sus

atributos.

Podría (certeramente) decirse que Dios ‘se arrepiente’ cada vez

que un pecador invoca al Señor Jesucristo para salvación. La

santidad incambiable de Dios demanda que el pecado sea

castigado — el amor incambiable de Dios salva al pecador que se

arrepiente y cree. En Cristo son satisfechos, tanto la santidad

como el amor de Dios.

Sin embargo: si Dios alguna vez decidiera permitir que un

pecador no lavado entrara al Cielo — o, por el contrario,

decidiera enviar al infierno, a un santo lavado en la sangre– ¡tal

cambio de mente (arrepentimiento) sería contrario a Sus

atributos!

La razón por la que Dios se arrepintió con respecto a destruir a

Nínive (Jonás 3:9,10) era porque ellos se arrepintieron. Por lo

tanto, el cambio de mentalidad de Dios estaba en armonía con

Su gracia incambiable.



NOTAS



LA NATURALEZA DE DIOS — SUS

ATRIBUTOS MORALES

Los ATRIBUTOS morales de Dios son aquellos que tienen relación con el

hombre, p. ej. aquéllos que son revelados a través de la relación de Dios

con el hombre. (Como se observó en la lección anterior, los ATRIBUTOS

naturales de Dios son aquéllos que tienen que ver con Su existencia

misma.)

Hay 12 ATRIBUTOS morales, que están agrupados en tres categorías:

Hasta cierto punto, estos ATRIBUTOS son “comunicables” — p.ej. el

hombre mismo en su relación con Dios puede exhibir estos ATRIBUTOS.

(Los ATRIBUTOS naturales, por ejemplo, no son comunicables.)

I. LA SANTIDAD DE DIOS

Este es sin lugar a duda el atributo más grande o mayormente exaltado de

Dios.

Se le ha llamado el ATRIBUTO ENFÁTICO — aquél por el cuál a Dios le

gustaría que lo recordáramos más.

¡La Santidad de Dios es el “atributo de ATRIBUTOS!”

“El poder está en Su brazo, la omnisciencia en Su ojo, la misericordia en su

corazón, Su duración es la eternidad; pero Su santidad es Su belleza.”

La santidad transciende y determina todos los otros ATRIBUTOS.

A. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA “SANTIDAD:”

La palabra “santidad,” al igual que “santificación,” significa “ser

apartado.” Dios está infinitamente separado del pecado, Él es

infinitamente perfecto en todo sentido.


Santidad

Justicia

Rectitud

Ira

Amor

Misericordia

Gracia

Paciencia

Bondad

Fidelidad

Verdad(Veracidad)

Sabiduría

Nota: No es la voluntad de Dios ser santo — ¡Esta es

simplemente Su naturaleza!

B. DEMONSTRACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS:

1. Abrahán — Génesis 15:17.

2. Moisés — Éxodo 3:2-6.

3. Isaías — Isaías 6:1-4.

4. Ezequiel — Ezequiel 1:4-28.

5. Daniel — Daniel 7:9,10.

6. Juan — Apocalipsis 1:12-15.

Nota: El fuego es un símbolo de la santidad.

Nota: Observe la reacción de cada uno de estos hombres

cuando encararon la comprensión de la santidad de

Dios.

C. LOS HECHOS ESCRITURARIOS DE LA SANTIDAD DE

DIOS:

“Dios se da a conocer más frecuentemente como Santo que como

Todopoderoso.”

1. Términos en general.

Vea: Salmo 5:4; 30:4; 47:8; 89:35; 99:9; 110:3; 145:17;

Habacuc 1:13; Éxodo 15:11; Isaías 57:15; 1 Juan 1:5;

Apocalipsis 15:4; etc.

2. Una Trinidad Santa.

a. Un Padre “Santo” — Juan 17:11.

b. Un Hijo “Santo” — Hechos 3:14.

c. Un Espíritu “Santo” — Efesios 4:30.

D. MANIFESTACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS:

1. En el odio por el pecado — Proverbios 6:16; Habacuc 1:13;

Job 34:10.

2. En el deleite hacia todo lo que es Santo — Proverbios 15:9.



3. En la separación de los pecadores — Isaías 59:1,2.

Hay una gran sima entre Dios y el hombre no salvo.

4. En Sus obras — Salmo 145:17.

5. En Su Ley — Romanos 7:12.

La ley de Dios prohíbe el pecado en cualquiera de sus

modificaciones: tanto en sus formas más refinadas, como en sus

formas más grotescas; en el designio de la mente, al igual que la

contaminación del cuerpo; en el deseo secreto, al igual que la

acción abierta.

6. En la cruz de Cristo.

Maravillosamente, y sin embargo de la forma más solemne, el

sacrificio demuestra la santidad infinita de Dios y el pago por el

pecado.

“No todos los vasos de juicio que han sido o serán derramados

sobre este malvado mundo, ni el horno ardiente de la conciencia

del pecador, ni la sentencia irreversible pronunciada en contra de

los demonios que se rebelaron, ni los gemidos de las criaturas

malditas, dan una verdadera demostración del odio que Dios le

tiene al pecado, como la ira que Dios vertió sobre Su Hijo. Nunca

pareció la santidad divina más hermosa y adorada, que en el

momento en que el semblante de nuestro Salvador estaba más

deslucido, en medio de Sus dolores de muerte. Esto lo admite Él

mismo en el Salmo 22. Fue cuando Dios volteó Su sonriente

rostro en contra de Él, y cuando arremetió en contra de Su

corazón con el filoso cuchillo, que forzó el terrible clamor de Él,

“Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?” Él adora

esta perfección — Tú eres santo.” (1)

E. LAS APLICACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS:

1. Ya que Dios es santo — la mayor reverencia se convierte en

nuestra forma de acercarnos a Él — Hebreos 12:28,29; Éxodo

3:5; Josué 5:13-15; Salmo 89:7; 99:5.

2. Ya que Dios es santo — la aceptación Suya por los méritos de lo

que hacen Sus criaturas es definitivamente imposible — Isaías

64:6; Hebreos 9:22. Sólo podemos ser aceptados en Cristo —

Efesios 1:6.



1 S. Charnock – citado en Pink, A.W. Los ATRIBUTOS de Dios. Reiner: pgs. 37, 38.

3. Ya que Dios es santo — nuestro mayor deseo debería ser llegar a

ser conformados a Él — 1 Pedro 1:15,16.

II. LA JUSTICIA DE DIOS

A. EL SIGNIFICADO DE LA JUSTICIA DE DIOS:

La rectitud de Dios es una manifestación de Su santidad.

La rectitud de Dios ha sido definida como “santidad legislativa.”

Este atributo revela el amor de Dios por la santidad, y es la

imposición de leyes y demandas rectas.

Todos los requisitos de Dios para el hombre son absolutamente

rectos. Su santidad demanda leyes rectas.

B. EL HECHO ESCRITURARIO DE LA JUSTICIA DE DIOS:

“Clemente es Jehová, y justo; Sí, misericordioso es nuestro Dios” — Salmo 116:5.

“Justo es Jehová en todos sus caminos, Y misericordioso en todas sus obras” —Salmo 145:17.

Vea también: Jeremías 12:1; Juan 17:25a; etc.

C. LA MANIFESTACIÓN DE LA JUSTICIA DE DIOS:

1. Dios ama la justicia y odia el pecado.

“Porque Jehová es justo, y ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro” —Salmo 1:7.

“Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma” — Proverbios6:16.

2. La justicia (rectitud) de Dios significa que Él hace lo que es

correcto.

“El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” — Génesis 18:25e.



“¡Oh! alabad a Jehová en la hermosura de la santidad,

Inclinaos ante Él, su gloria proclamad;

En obediencia como el oro, y en incienso de humildad,

¡Jehová es Su nombre! Arrodillaos y adorad.”

Juan S. Monsell, 1811-1875

III. LA JUSTICIA DE DIOS

La Justicia de Dios es esa perfección por la que Él no puede mirar al

pecado. Su santidad demanda juicios justos.

La justicia es la ejecución de Su rectitud, y ha sido definida como “santidad

judicial.”

A. EL HECHO ESCRITURARIO DE LA JUSTICA DE DIOS:

Vea: Salmo 97:2; Sofonías 3:5; Deuteronomio 32:4; Miqueas 6:8;

etc.

B. LAS MANIFESTACIONES DE LA JUSTICIA DE DIOS:

Dios es justo en que:

1. Castiga la injusticia.

Todo pecado DEBE ser, y será castigado — Romanos 6:23;

Daniel 9:11-16; 2 Tesalonicenses 1:8,9; Romanos 2:9; 12:19;

Mateo 7:23.

2. Perdona a aquéllos que confían en Cristo.

Se ejecutó la justicia en que Cristo ya pagó la sentencia total del

pecado. Dios sería injusto si Él requiriera que el creyente tuviera

que pagar algo más — 1 Juan 1:9; Romanos 3:25,26.

3. Mantiene Su Palabra y Sus promesas — Nehemías 9:7,8.

4. Libra y vindica a Su pueblo — Salmo 103:6.

5. Recompensa al justo — 2 Timoteo 4:8; Hebreos 6:10; 11:26.

IV. LA IRA DE DIOS

La ira de Dios es Su eterna detestación de toda injusticia. Es “santidad

demostrada en actividad.”

La santidad demanda acciones y actitudes justas.

“Dios es juez justo, Y Dios está airado contra el impío todos los días” — Salmo 7:11.

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida,sino que la ira de Dios está sobre él” — Juan 3:36.

“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de loshombres que detienen con injusticia la verdad...” — Romanos 1:18.



V. EL AMOR DE DIOS

A. EL SIGNIFICADO DEL AMOR DE DIOS:

El amor es el atributo por el cuál Dios es eternamente movido a la

auto-comunicación.

“El amor es el atributo de Dios por el cuál Él se inclina a buscar el

mayor bien para Sus criaturas, y la comunicación de Sí mismo a ellas

sin importar el sacrificio que esto signifique.” (2)

B. EL HECHO ESCRITURARIO DEL AMOR DE DIOS:

Vea: Juan 3:16; 1 Juan 3:16; 4:8,16; Mateo 5:45; etc.

C. LOS OBJETOS DEL AMOR DE DIOS:

1. Su Hijo — Mateo 3:17; Juan 5:20; Juan 17:23,24.

2. El creyente — Juan 16:27.

3. El pecador — Juan 3:16; Romanos 5:8.

D. LAS MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS:

1. En el sacrificio de Cristo en la cruz — Juan 3:16; Romanos 5:8.

2. Al ofrecernos un perdón total y completo — Isaías 55:7.

3. Al ministrar a los Suyos — Deuteronomio 32:9-12.

4. Al castigar a Sus hijos — Hebreos 12:6-11.

5. En Su aflicción junto al oprimido — Isaías 63:9.

E. LA CALIDAD DEL AMOR DE DIOS:

1. Está satisfecho consigo mismo — Sofonías 3:17.

“Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre

ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con

cánticos.”

2. Es compasivo — Isaías 63:9.



2 Bancroft, E. H. Teología Elemental: Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977: pág.98.

3. Es afectuoso — Juan 17:23.

4. Es benévolo — Lucas 6:35.

5. Es misericordioso — Isaías 55:7.

6. No es influenciado — Deuteronomio 7:7,8; 1 Juan 4:19.

7. Es eterno — Efesios 1:4,5; Jeremías 31:3.

8. Es infinito — Efesios 3:19.

9. Es inmutable — Juan 13:1; Romanos 8:35-39; Cantar de los

Cantares 8:6,7.

10.Es santo.

“El amor de Dios no es regulado por caprichos, pasión, o

sentimientos, sino por principios. Dios no coqueteará con el

pecado (Hebreos 12:6). Su amor es puro, sin mezcla de cualquier

sentimentalismo llorón.” (3)

VI. LA MISERICORDIA DE DIOS

Este atributo no se menciona muy frecuentemente en el Antiguo

Testamento. Es un acto de amor por parte de Dios.

A. LA MISERICORDIA DE DIOS DEFINIDA:

La misericordia es el aspecto negativo del amor. Significa la

remoción o la retención de una sentencia justa.

“La misericordia de Dios es una misericordia santa – la cuál sabe

cómo perdonar el pecado, en vez de protegerlo.”

Dios puede ser misericordioso, pero Él debe ser santo.

B. EL HECHO ESCRITURARIO DE LA MISERICORDIA DE

DIOS:

“Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en misericordia”— Salmo 103:8.

“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó...” —Efesios 2:4.

“Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen... Para hacermisericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto...” — Lucas1:50,72.



3 Pink, A.W. Los ATRIBUTOS de Dios. Reiner: pág. 73.

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias yDios de toda consolación...” — 2 Corintios 1:3.

“Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por sumisericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el EspírituSanto” — Tito 3:5.

VII. LA GRACIA DE DIOS

Este atributo se menciona más frecuentemente en el Nuevo Testamento.

A. EL SIGNIFICADO DE GRACIA:

Gracia significa “un favor sin méritos o sin merecerse.”

Grandes

Riquezas

Adquiridas por

Cristo a

mIfAvor

“Gracia es cualquier intervención por parte de Dios hacia el

hombre.” (4)

B. GRACIA Y MISERICORDIA CONTRASTADAS:

1. Gracia = es: recibir lo que no merecemos — p.ej. el cielo.

2. Misericordia = es: no recibir lo que sí merecemos — p.ej. el

infierno.

C. EL HECHO ESCRITURARIO DE LA GRACIA DE DIOS:

“Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según lasriquezas de su gracia...” — Efesios 1:6,7.

“para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en subondad para con nosotros en Cristo Jesús.Porque por gracia sois salvos por mediode la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie segloríe” — Efesios 2:7-9.

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres” —Tito 2:11.

“Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para conlos hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovaciónen el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristonuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederosconforme a la esperanza de la vida eterna” — Tito 3:4-7.



4 Vance, L. M. El otro lado del Calvinismo. Pensacola, Florida: Publicaciones Vance, 1991: pág. 111.

D. EL RANGO DE LA GRACIA DE DIOS:

Para el creyente, todo lo que él es y hace es por la gracia de Dios.

1. Salvos por gracia — Efesios 2:8, 9; Romanos 3:24.

2. Viviendo por gracia — Tito 2:11, 12.

3. Mantenidos por gracia — 2 Corintios 12:9.

VIII. LA PACIENCIA O LONGANIMIDAD DE DIOS

La paciencia es el poder de control que Dios ejerce sobre Sí mismo.

“Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable.Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies —Nahum 1:3.

� Dios es longánimo — 2 Pedro 3:9; Romanos 2:4.

� Dios es lento para la ira — Nehemías 9:17.

IX. LA BONDAD O TERNURA DE DIOS

Este atributo se refiere a la perfección de la naturaleza de Dios — una

perfección por la que Dios manifiesta Su cuidado y preocupación por el

creyente.

“El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo nonos dará también con él todas las cosas?” — Romanos 8:32.

“pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yosalí de Dios” — Juan 16:27.

(En inglés, la palabra “Dios” [“God”] se deriva de las palabras

anglo-sajonas, “LO BUENO.” Todo lo que emana de Dios es bueno. Todo

lo relacionado con Dios es bueno.)

“Acuérdate, oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias, Que son perpetuas” —Salmo 25:6.

“¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso? La misericordia de Dios es continua” —Salmo 52:1.

A. LA CREACIÓN DE DIOS ES BUENA — Génesis 1:31.

B. LA LEY DE DIOS BUENA — Nehemías 9:13.

C. LA PROVIDENCIA DE DIOS ES BUENA — Salmo 23:6;

Esdras 8:18; Salmo 84:11; Romanos 2:4.

D. LA PALABRA DE DIOS ES BUEN A — 1 Reyes 8:56.

E. LA VOLUNTAD DE DIOS ES BUENA — Romanos 12:2.



�

Nota del traductor

X. LA FIDELIDAD DE DIOS

Este atributo proviene de la inmutabilidad de Dios. Ya que Dios es

incambiable, Él debe ser fiel.

A. EL HECHO ESCRITURARIO DE LA FIDELIDAD DE

DIOS:

“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nuncadecayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad” —Lamentaciones 3:22,23.

Vea también: Deuteronomio 7:9; Isaías 11:5; Salmo 36:5; 2 Timoteo

2:13; Hebreos 10:23; 2 Corintios 1:20; Santiago 1:17; 1 Pedro 4:19;

etc.

B. EL RANGO DE LA FIDELIDAD DE DIOS:

1. En la profecía — 2 Pedro 1:19.

2. En la preservación — 1 Corintios 1:9; 1 Tesalonicenses 5:24.

3. En el perdón — 1 Juan 1:9.

C. EL CONFORT DE LA FIDELIDAD DE DIOS:

Saber (y creer) que Dios es fiel:

1. Mantendrá lejos a las preocupaciones.

2. Mantendrá lejos a las quejas.

3. Nos dará gran confianza.



“Oh Dios eterno, tu misericordia

ni una sombra de duda tendrá;

Tu compasión y bondad nunca fallan

y por los siglos el Mismo serás.”

“¡Oh, tu fidelidad! ¡Oh, tu fidelidad!

Cada momento la veo en mí.

Nada me falta, pues todo provees,

¡Grande Señor es tu fidelidad!”

Letra, Thomas 0. Chisholm, 1866 .

Tr., H. T. Reza, 1923.

XI. LA VERACIDAD O TRANSPARENCIA DE DIOS

Dios es Verdadero eternalmente.

“Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿yno hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” — Números 23:19.

“Porque recta es la palabra de Jehová, Y toda su obra es hecha con fidelidad” — Salmo33:4.

“Me postraré hacia tu santo templo, Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad;Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas” — Salmo 138:2.

“De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como estáescrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado” —Romanos 3:4.

“En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes delprincipio de los siglos...” — Tito 1:2.

“Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta,tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanzapuesta delante de nosotros” — Hebreos 6:18.

“Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamabaFiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea” — Apocalipsis 19:11.

Esto quiere decir que la Palabra de Dios no es sólo verdadera, sino que

permanece. Nada se ha contradicho, o se contradirá. Dios siempre

mantendrá Su Palabra. El negar Su Palabra es negarse a Sí mismo (Salmo

138:2). Vea: Mateo 5:18; Isaías 40:8; 1 Pedro 1:25.

XII. LA SABIDURÍA DE DIOS

Dios es “todo sabio.” Todo lo que Él hace es sabio y en sabiduría. Dios

no hace nada neciamente.

“Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloriapor los siglos de los siglos. Amén” — 1 Timoteo 1:17.

“Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora ypor todos los siglos. Amén” — Judas 25.

Lea: Proverbios 8, en donde se personifica a la sabiduría.



NOTAS



LA SOBERANÍA DE DIOS

Los Bautistas algunas veces evitamos considerar la doctrina de la

Soberanía de Dios, ya que la misma es una característica de los círculos

obscuros y filosóficos de la discusión Calvinista. Sin embargo, ésta no es

una buena razón para que nosotros circunvalemos dicha bendición — o

eludamos nuestra responsabilidad de determinar lo que la Biblia nos

enseña.

Cualquier discusión sobre la soberanía de Dios abarcará lo siguiente:

� La presciencia de Dios.

� El consejo de Dios.

� La voluntad de Dios.

� La providencia de Dios.

Éstas son unas de las áreas más difíciles en la teología — mayormente ya

que nosotros seres finitos estamos intentando comprender al Infinito. No

obstante, como siempre, la Palabra de Dios debe ser nuestra guía.

I. LA SOBERANÍA DE DIOS

La palabra “soberano” significa “supremo” — estar ‘sobre todos los

demás,’ y ‘ser independiente de todos los demás.’

Sin lugar a dudas nuestro Dios es absolutamente soberano. Tanto la lógica,

como las Escrituras, lo afirman:

A. LA SOBERANÍA DE DIOS ES LÓGICA:

“El declarar que Dios es soberano es declarar que Él es Dios.” (1) Si

Dios no fuera soberano, Él sería finito — alguien más sería el

maestro.

B. LA SOBERANÍA DE DIOS ES ESCRITURARIA:

La Biblia enseña que Dios es supremo...

“Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todo; en tu mano está lafuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos” — 1 Crónicas29:12.


1 Pink, A.W. La Soberanía de Dios: Grand Rapid, Michigan: Baker, 1930: pág.19. Nota: Pink es un

Calvinista aguerrido.

“Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra” — Salmo47:2.

...y por lo tanto soberano:

“Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho” — Salmo 115:3.

“Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo hepensado, y será confirmado como lo he determinado...” — Isaías 14:24.

C. LA SOBERANÍA DE DIOS ES ARMONIOSA:

La soberanía de Dios no trasciende o invalida Sus atributos — la

misma está en concordancia con ellos. Es extremadamente

importante que mantengamos en mente este hecho clave, para

evitar así, las confusiones creadas por el Calvinismo en asuntos tales

como la predestinación y el libre albedrío.

El ancla de la filosofía Calvinista es la soberanía de Dios — el

problema es que su concepto de la soberanía tiene la tendencia a ser

caprichoso.

¡Sin embargo, Dios nunca ignora Sus atributos sólo porque Él es

soberano y porque puede hacer todo lo que Él quiera! El hecho es

que: Él es siempre santo, Él es siempre amante, Él es siempre lleno de

gracia y misericordioso, Él es siempre longánimo, Él es siempre justo,

Él es siempre inmutable, Él es siempre Verdad — y, Él es siempre

soberano!

Dios ejercita Su soberanía absoluta de tal manera que sea

consistente con todos Sus atributos. Él no es nunca arbitrario en lo

que Él hace o decreta.

II. LA PRESCIENCIA DE DIOS

Una de las preguntas problemáticas propuestas entre los círculos

teológicos, tiene que ver con la reconciliación de la presciencia de Dios y

Su soberanía.

A. LA PRESCIENCIA DE DIOS ES LÓGICA:

Si Dios no supiera sobre de algún asunto antes que éste sucediera, Él

no sería Dios. El hecho es que, nada se le ocurre simplemente a Dios

— ¡Nada lo toma por sorpresa!

B. LA PRESCIENCIA DE DIOS ES ESCRITURARIA:

Dios es omnisciente — por lo tanto Él anuncia “lo por venir desde el

principio...” (Isaías 46:10).

Vea también: Isaías 42:9.

Esto simplemente significa que todos los eventos en el tiempo, cada

pensamiento, cada palabra y obra humanas, cada ave que cae, cada



alma que es salva — todas las cosas — son conocidas por Dios, y

eran conocidas por Dios desde la eternidad pasada.

La Biblia da varios ejemplos específicos de la presciencia de Dios:

1. Él conocía con anticipación la necesidad de enviar a Su Hijo a

la cruz.

Hechos 2:23 — “a éste, entregado por el determinado consejo y anticipadoconocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos,crucificándole...”

2. Él conoció con anticipación todos aquellos que habrían de

recibir a Su Hijo como Salvador.

Romanos 8:29 — “Porque a los que antes conoció, también los predestinó paraque fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea elprimogénito entre muchos hermanos...”

1 Pedro 1:2 — “elegidos según la presciencia de Dios Padre...”

3. Él conocía con anticipación la historia de Su pueblo escogido,

Israel.

Romanos 11:2 — “No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antesconoció.”

C. LA PRESCIENCIA DE DIOS ES ARMONIOSA:

El hecho que Dios haya conocido todo lo que ha tomado, está

tomando, y tomará lugar en el tiempo desde la eternidad pasada, no

condiciona de ninguna manera Su soberanía.

La filosofía Calvinista que argumenta que ya que Dios sabía que un

cierto evento sucedería durante el tiempo, y que Él debió haber

ordenado que se diera – ya que de otra manera Él no podría ser

soberano, es errónea. Este raciocinio, aplicado al área de la

salvación declara que ya que Dios supo desde la eternidad pasada

quiénes serían salvos, tuvo que ser porque Él ordenó quiénes debían

ser salvos. ¡Entre tanto que esta ‘lógica’ puede tener sentido para

algunos, las ramificaciones en el área del pecado son espeluznantes!

P. ej., ya que Dios sabía, desde la eternidad pasada, que el pecado

entraría al mundo, esto tuvo que darse ya que Él soberanamente

ordenó que así sucediera. (¡Dios sería el Autor del pecado!)

Posteriormente se considerará este asunto en esta misma lección.

D. LA PRESCIENCIA DE DIOS Y SU PROPÓSITO ETERNO:

La Biblia habla sobre ‘el eterno propósito’ de Dios. Un estudio sobre

las Escrituras pertinentes muestra que esto tiene que ver con el plan

Divino de la redención a través de Su Hijo. Por Su presciencia, Dios

sabía, desde la eternidad pasada, lo que el hombre haría con su libre

albedrío, y de esta manera determinó el gran Plan de la Salvación.



Su propósito eterno está centrado en Su Hijo — Efesios 3:11— e

involucra lo siguiente:

1. La provisión de redención a través de Cristo.

1 Pedro 1:18-20; Apocalipsis 13:8.

2. La promesa de vida eterna a través de Cristo.

Tito 1:2.

3. La predestinación de los que están en Cristo.

Efesios 1:4,5; Romanos 8:29; 2 Tesalonicenses 2:13,14.

Nota: El tema de la elección y de la predestinación será

tratado mas detalladamente bajo la doctrina de la

Salvación.

4. La compra de la Iglesia de Cristo.

Efesios 3:3-11.

5. El prospecto de la consumación a través de Cristo.

Isaías 14:24-27.

Al igual que la soberanía de Dios, Su presciencia siempre es consistente

con Sus otros atributos — incluyendo Su consejo.

III. EL CONSEJO DE DIOS

El consejo de Dios es un aspecto del atributo de Su sabiduría — lo

podemos definir como la expresión de Su sabiduría infinita. El consejo de

Dios tiene que ver con la discusión sobre la soberanía de Dios, ya que, en le

pensamiento Calvinista, es un sinónimo de Su decreto soberano.

A. EL CONSEJO DE DIOS — visto desde el punto de vista

filosófico.

Basados en referencias escriturarias como Hechos 2:23 y Hechos

4:28, los Calvinistas ven el Consejo de Dios como un decreto dado

con antelación, predeterminado desde la eternidad pasada por un

Dios soberano.

La versión corta del catecismo de Westminster declara: “Los

decretos de Dios son Sus propósitos eternos de acuerdo con el

consejo de Su voluntad, a través de los cuáles, para Su propia gloria,

Él ordena con antelación, cualquier cosa que llegue a suceder.”

Bancroft dice: “El consejo de Dios, es el designio eterno de todas las

cosas adoptadas por la mente Divina, que abarca todos Sus



propósitos originales, incluyéndolo todo en el programa creador y

redentor de Dios, e involucrando o abarcando las acciones libres de

hombre.” (2)

Thiessen declara: “Los decretos de Dios son Sus propósitos eternos,

basados en Su consejo más sabio y santo, a través de los cuales Él,

libre e inmutablemente y para Su propia gloria, ordenó, ya sea eficaz

o permisivamente, todo lo que ha llegado a suceder.” (3)

B. EL COSNSEJO DE DIOS — visto desde las Escrituras.

Como siempre, nosotros debemos permitir que la Escritura defina e

interprete la Escritura. En este punto, la Palabra de Dios revela

algunos hechos interesantes (¡Sin especulaciones!):

1. El Consejo de Dios es la Palabra de Dios.

Las siguientes Escrituras muestran que nosotros tenemos el

consejo de Dios en nuestras manos: Salmo 33:11; 73:24;

107:11; Jeremías 23:18; Miqueas 4:12; Hechos 20:27.

Note lo siguiente:

a. Nosotros tenemos “la mente de Cristo” — 1 Corintios 2:16.

b. Nosotros tenemos TODO el consejo Dios — Hechos 20:27.

c. Nosotros no podemos entenderlo completamente —

Romanos 11:33,34.

Por supuesto, la sabiduría de Dios es infinita.

Vea también: Isaías 55:8,9.

d. Nosotros podemos rechazarlo — Lucas 7:30; Proverbios

1:24,25,30.

2. Los decretos de Dios están establecidos en la Palabra de Dios.

Estos son:

a. El decreto de Dios de proveer lluvia — Job 28:26.

b. El decreto de Dios con respecto al Señor Jesucristo — Salmo

2:7.

El decreto de enviar a Su propio Hijo al mundo, para morir

por los pecados de la humanidad, es el único hecho de Dios

que haya sido predeterminado.

Vea: Hechos 2:23; 4:28; 1 Pedro 1:20; Lucas 22:22a.



2 Bancroft, E. H. Teología Elemental. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977: pág.106.

3 Theissen, H. C. Lecciones sobre Teología Sistemática. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1974:

pág.147.

c. El decreto de Dios para establecer los cielos — Salmo 148:6.

d. El decreto de Dios para contener el mar — Proverbios 8:29;

Jeremías 5:22.

e. El decreto Dios para librar a Israel — Isaías 10:22.

f. El decreto Dios con respecto al rey Nabucodonosor — Daniel

4:24.

¡Ya no hay más decretos de Dios!

3. Otras cosas que son determinadas por Dios.

La Biblia sí habla de que el Señor determina ciertos eventos. Por

ejemplo:

a. Dios ha determinado ciertos eventos inspirados.

Daniel 9:24, 26, 27; 11:36.

b. Dios ha determinado los días del hombre — Job 14:5.

Algunos interpretan que esto significa que Dios ha decretado

la duración de la vida de cada hombre. Obviamente, Dios

sabe cuánto tiempo vivirá cada hombre. Sin embargo, ya que

es posible que un hombre llegue a “morir antes de tu tiempo”

(Eclesiastés 7:17), pareciera que esta referencia tiene que ver

más con los delineamientos (o sea las fronteras) generales

establecidos por Dios y declarados en el Salmo 90:10.

Considere también la promesa de Efesios 6:3.

c. Dios ha determinado las fronteras de las naciones.

Hechos 17:26; Deuteronomio 32:8.

Obviamente, esta determinación a través del Dios soberano

no es reforzada irresistiblemente. El hombre ha violado estos

delineamientos — ¡si bien es cierto, muchas veces para su

propio pesar!

IV. LA VOLUNTAD DE DIOS

La voluntad expresa de Dios, es lo mismo que el consejo de Dios. Dios ha

determinado soberanamente revelarse a Sí mismo al hombre y, Su

voluntad es completamente expresada a través de Su Palabra —

Deuteronomio 29:29.

A. LA VOLUNTAD DE DIOS ES REVELADA AL HOMBRE:

¿Cómo sabemos esto?

1. Porque puede ser conocida — Efesios 5:17; Colosenses 1:9;

4:12.



2. Porque puede ser hecha.

Dios no podría esperar que nosotros en verdad hiciéramos Su

voluntad, sin decirnos en qué consiste. Las siguientes Escrituras

establecen que sí se puede cumplir la voluntad de Dios: Salmo

40:8; 143:10; Mateo 6:10; 7:21; 12:50; Marcos 3:35; Juan 7:17;

Hebreos 10:36; 1 Pedro 4:2; 1 Juan 2:17.

3. Porque puede ser probada — Romanos 12:2.

¿Cómo se renueva la mente? ¿Cómo se prueba la voluntad de

Dios? ¡A través del conocimiento de las Escrituras!

4. Porque se declara explícitamente.

Vea: 1 Tesalonicenses 4:3; 5:18; 1 Pedro 2:15.

La Palabra de Dios revela numerosos detalles acerca de la voluntad

de Dios — tanto para los perdidos, como para los hijos de Dios.

B. ¿HAY UNA VOLUNTAD DE DIOS “SECRETA”?

De haberla, entonces ningún hombre tiene realmente la

responsabilidad de cumplirla.

Sin embargo, no hay una voluntad de Dios secreta por la que Él

soberanamente determine quién será salvo y quién no. Esto sería

imposible ya que Su voluntad revelada claramente es:

1. Que todos sean salvos.

2 Pedro 3:9; Mateo 18:14; 1 Timoteo 2:4.

2. Que todos los que crean en Cristo SERÁN salvos.

Juan 3:18. Compare esto con Isaías 45:19.

Dios nunca promueve el pecado en Su voluntad. Vea: Jeremías

19:5.

C. ¿EXITE LA VOLUNTAD DE DIOS “PERMISIVA”?

A pesar de que este término no se encuentra en las Escrituras, el

concepto de una voluntad permisiva (al menos desde una

perspectiva humana) sí lo está. Este término se aplica a las

situaciones en dónde no se sigue la voluntad de Dios expresa (la

‘perfecta’ voluntad de Dios — Romanos 12:2), pero sin embargo

Dios aparentemente permite que ciertas cosas prosigan.

Por ejemplo:



1. A Abraham se le permitió ir a Egipto.

Vea: Génesis 12:10 y ss.

La voluntad de Dios perfecta era que Abram permaneciera en la

tierra a la que se le había llamado específicamente. No obstante,

Dios le permitió que saliera de esa voluntad y que fuera a Egipto

(un cuadro del mundo — Isaías 31:1). En Egipto, Abram

exacerbó su locura al solicitarle a su esposa que mintiera.

2. A Israel se le permitió que tuviera un rey.

Vea: 1 Samuel 8:4-22.

Claramente, la voluntad perfecta de Dios para Sus escogidos era

una Teocracia, (Jueces 2:16). Sin embargo, Dios les permitió que

tuvieran un rey — algo que posteriormente lamentaron. (Vea: los

versículos 11-18; 1 Samuel 14:52; 1 Reyes 12:1,4,11).

3. A Juan Marcos se le permitió regresar a la casa.

Vea: Hechos 13:5, 13.

La voluntad perfecta de Dios era que se predicara el Evangelio “a

toda criatura.” Juan Marcos acompañó a Saulo y a Bernabé

durante sus viajes para iniciar iglesias en Asia Menor. Por alguna

razón, (mal de patria, temor, etc.) él desertó de su equipo y se

regresó a casa. Evidentemente el apóstol Pablo creía que al

salirse de la voluntad de Dios él había debilitado la efectividad de

su misión. El punto posteriormente fue un asunto de gran

contención entre él y Bernabé — Hechos 15:36-40.

Esta llamada voluntad permisiva de Dios realmente calza en la

categoría de la Providencia de Dios, ya que Dios de todas maneras la

usa invariablemente para cumplir Su voluntad perfecta.

* Nosotros notamos que Dios usó la situación adversa en

Egipto para llevar a Abram de nuevo al centro de Su voluntad

perfecta (Génesis 12:20; 13:1, 3).

* Nosotros entendemos a través de la Palabra profética que

Dios usará el trono de David para reestablecer a Israel bajo la

verdadera Teocracia (Isaías 9:6,7; 43:15; Jeremías 23:5,6).

* Dios usó las circunstancias con respecto a la salida de Juan

Marcos para incrementar el esparcimiento del Evangelio. La

aguda contienda entre Pablo y Bernabé (un incidente que

normalmente está fuera de la voluntad perfecta de Dios —

Proverbios 13:10; 18:18,19), resultó en que dos grupos

evangelísticos, en lugar de sólo uno, llevaran el Evangelio a

los perdidos. Con respecto a Juan Marcos, el Señor



evidentemente usó este fallo personal en su vida para

producir un siervo confiable — el escritor del Evangelio de

Marcos y un aliado ventajoso de Pablo (2 Timoteo 4:11).

No se debe utilizar la voluntad permisiva de Dios como excusa para

desobedecer la voluntad revelada de Dios. No importa cuán

aceptable la voluntad permisiva de Dios pueda ser, nunca será tan

aceptable a Dios como lo es Su voluntad perfecta.

� Desde la perspectiva del hombre, vea: Salmo 106:15.

� Desde la perspectiva de Dios, vea: Números 14:18.

D. ¿HABRÁ UN PROPÓSITO EN LA VOLUNTAD DE DIOS?

Algunos creen que la meta final de Dios es la felicidad o la santidad

del hombre. Otros piensan que es el establecimiento de Su gobierno

sobre toda la creación. Si bien es cierto, todas estas metas están

dentro del marco de lo que Dios hace, el principal propósito de Su

voluntad es SU PROPIA GLORIA. Todo lo que Dios hace está

diseñado en última instancia para Su gloria.

Vea: 1 Crónicas 16:24,28,29; Salmo 115:1; Efesios 1:6,12,14c;

Filipenses 2:11; 1 Timoteo 1:17; 1 Pedro 4:11; Judas 25. Vea

también: Hechos 12:23; Romanos 1:21; 3:23.

1. La creación glorifica Dios — Salmo 19:1.

2. Israel glorifica Dios — Isaías 48:11; 49:3; 60:21.

3. La salvación glorifica Dios.

Romanos 9:23; Efesios 1:6,12,14c.

4. Los creyentes glorifican a Dios.

1 Corintios 6:20; 10:31; Romanos 15:6.

a. Por sus obras — Mateo 5:16.

b. Por su fruto — Juan 15:8.

c. Por sus palabras — Salmo 50:23; 2 Corintios 4:15.

d. Por sus sufrimientos — 2 Tesalonicenses 1:10, 12; 1 Pedro

4:14, 16.

e. Por su muerte — Juan 21:19.

5. Las Iglesias glorifican a Dios — Efesios 3:21.

6. El milenio glorificará a Dios — Salmo 86:9.



7. El cielo glorifica Dios.

a. Sus ocupantes — Apocalipsis 4:9, 11; 5:12, 13.

b. Su ciudad — Apocalipsis 21:11.

etc.

V. LA PROVIDENCIA DE DIOS

A. LA PROVIDENCIA DE DIOS DEFINIDA:

“La providencia” viene de la raíz griega, “pronoia” la cuál significa

“proveer.” Es la provisión y cuidado que Dios ejerce para cumplir Su

propósito divino. Es la propuesta, el control, la dirección, la

anulación, y el permiso de Dios en cuanto a los asuntos de Su

creación.

B. LA BASE DE LA PROVIDENCIA DE DIOS:

La providencia de Dios se extiende desde, y está en consonancia

con, los atributos de Dios.

1. Él es sabio.

Por lo tanto podemos esperar que Dios actúe racionalmente.

2. Él es bueno.

Por lo tanto Él tomará los intereses de Sus criaturas muy a pecho.

3. Él es Omnipotente.

Por lo tanto podemos tener confianza de que Él tiene la habilidad

para cumplir Sus propósitos.

C. LA PRUEBA ESCRITURARIA DE LA PROVIDENCIA DE

DIOS:

En la Biblia se ve claramente que la soberanía de Dios se extiende a

través de toda Su creación. Por ejemplo:

1. Su providencia en la esfera física.

Salmo 103:19; 147:16-18; 1 Samuel 7:10; Job 9:5-7; 37:10:

38:12-35; Hechos 14:17.

2. Su providencia en el reino animal.

Job 12:10; Salmo 104:21,28,29; 147:9; Mateo 6:26; 10:29.



3. Su providencia en los asuntos de las naciones.

Job 12:23; Salmo 22:28; 66:7; 75:6,7; Proverbios 21:1; Isaías

10:5-7; Daniel 4:25b; Hechos 17:26; Romanos 13:1.

4. Su providencia en la preservación de Su Palabra.

Salmo 12:6,7; Mateo 24:35; etc.

[Vea: La unidad 1, Lección 9.]

5. Su providencia sobre todos los individuos.

a. En el nacimiento y en la vida:

1 Samuel 16:1; Ester 4:14; Salmo 139:16; Isaías 45:5;

Jeremías 1:5; Gálatas 1:15,16.

b. En el curso de la vida del hombre:

Mateo 10:30; Lucas 1:52; Proverbios 16:1, 33; 1 Samuel

2:6-8; Éxodo 12:36.

c. En las necesidades del hombre:

Salmo 4:8; 5:12; 63:8; 121:3; Romanos 8:28; Filipenses

4:19; Isaías 64:4.

d. En el destino eterno del hombre:

Salmo 73:24; 37:23, 24; 11:6.

6. La providencia sobre las acciones de los hombres.

a. En general:

Éxodo 12:36; 1 Samuel 24:18; Éxodo 7:27; Proverbios

19:21; 21:1; Jeremías 10:23; Filipenses 2:13.

b. Algunas veces, Dios permite pecado:

2 Samuel 16:10; 24:1; 2 Tesalonicenses 2:11,12; 2 Crónicas

32:31; Salmo 81:12, 13; Oseas 4:17; Hechos 14:16;

Romanos 1:24,26,28.

Nota: Esto sucede únicamente después que las

oportunidades para cumplir la justicia han sido

rechazadas.

c. Algunas veces, Dios previene el pecado:

Génesis 20:6; Salmo 19:13; Oseas 2:6.

d. Dios siempre limita el pecado:

Job 1:12; Salmo 124:2,3; 1 Corintios 10:13; Apocalipsis

20:2,3.



D. EL PROPÓSITO DE LA PROVIDENCIA DE DIOS:

De acuerdo con Romanos 8:28, todas lasa cosas nos ayudan a BIEN.

Vea también: Salmo 84:11.

Aun con respecto al inconverso, la providencia de Dios es para bien.

Vea: Hechos 14:17. La bondad providencial hacia el perdido tiene

como fin su salvación. Vea: Romanos 2:4.

El propósito final de providencia es la gloria de Dios — Isaías 48:11.

E. TEORÍAS A LAS QUE SE OPONE LA PROVIDENCIA DE

DIOS:

1. El Naturalismo.

Este punto de vista declara que todas las cosas están gobernadas

por las leyes de la naturaleza, y que la felicidad del hombre

depende de su cooperación con estas leyes.

2. El Fatalismo.

Este punto de vista declara que todo está determinado por el

destino. Los fatalistas pueden llamar a este destino “Dios,” (tal y

como lo hace el Islam), pero tal “dios” es arbitrario, no-moral, e

impersonal.

3. El Panteísmo.

Este punto de vista hace al hombre parte de “Dios,” y de esta

manera hace a Dios pecador, débil y con una moralidad

corrupta.

F. DIFICULTADES ASOCIADAS CON LA PROVIDENCIA

DE DIOS:

1. ¿Niega la providencia la libertad humana?

Las obras providenciales de Dios no Lo limitan. Algunas veces Él

permite al hombre hacer lo que él quiere; otras veces Él lo limita,

o evita que el hombre haga lo que él desea; Dios siempre se

impone de tal manera que Él obtenga la gloria.

Si bien es cierto nosotros nunca comprenderemos propiamente

los caminos de Dios, sabemos por las Escrituras que de acuerdo

con Su presciencia, Él logra Su propósito soberano a través de

cualquiera de los métodos anteriores que Él decida escoja.

2. ¿Significa la providencia que yo no tengo por qué orar?

El afirmar esto negaría las muchas exhortaciones escriturarias a

orar. Evidentemente, hay algunas cosas que Dios sólo responde

en la oración.



De nuevo, puede que no entendamos cabalmente los caminos

de Dios (¡Esto es precisamente, porque Él es Dios!) – pero

debemos ser guiados por la Escritura.

Por ejemplo, sería necio orar para que el sol se levante (¡La

providencia de Dios se encarga de eso!) ¡Pero ciertamente

necesitaríamos orar para que el sol no se pusiera! — Josué

10:12-14.

Un padre proveerá muchas cosas buenas para su hijo, ya sea que

el hijo se las pida o no – pero a él le encanta que se las pidan, y

puede que no le dé algunas cosas hasta que llegue el tiempo en

que él se las pida.

VI. EL LODAZAL CALVINISTA

La filosofía Calvinista queda atravesada en los cuernos de un dilema

cuando eleva la soberanía de Dios por sobre Sus otros atributos.

La lógica Calvinista analiza las cosas más o menos de esta manera:

Dios es Soberano Dios es Omnisciente

Dios sabe todo desde el principio

Por lo tanto Dios debió haber decretado todo desde el principio

Por lo tanto Dios preordena

cada

pensamiento, palabra, y acción

de

todo hombre

(Proverbios 16:1,9,33; 19:21; 20:24; 21:1; 29:26.)

A. EL CONCEPTO CALVINISTA DE “LOS DECRETOS:”

La ‘lógica’ Calvinista enseña los decretos de Dios (o EL Decreto, al

cuál pertenecen todos los otros decretos), afirmando que Dios ha

decretado todas las cosas.

A. J. Gordon dijo: “Un universo sin decretos sería tan irracional y

horroroso como lo sería un tren expreso transportándose en la



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oscuridad sin luces ni ingeniero, y sin la seguridad de que en el

siguiente minuto no caerá en un abismo.”

“Dios sabe con anticipación todos los eventos como si fueran un

futuro cierto ya que él ha los decretado y de esta manera los ha hecho

un futuro cierto.” (4)

“Los decretos de Dios son Su propósito o propósitos eternos,

basados en Su más sabio y santo consejo, a través del cuál Él, libre e

incambiablemente, para Su propia gloria, ordenó ya sea efectiva o

permisivamente, todo lo que llegara a pasar.” (5)

Los Calvinistas generalmente hablan de los decretos de Dios de la

siguiente manera:

1. Los decretos de Dios son eternos.

No fueron formulados dentro del tiempo, entre tanto progresaba

la historia humana, si no que fueron hechos en la eternidad.

2. Los decretos de Dios son inalterables.

Son soberanos.

3. Los decretos de Dios son sabios y santos.

Esto es porque Dios es sabio y santo. Ya que Dios es omnisciente

(que todo lo sabe), Él sabe lo que es mejor. Ya que Dios es santo,

Él no puede decretar nada que sea incorrecto.

4. Los decretos de Dios son gratuitos.

Los decretos de Dios no se originaron por causa de la necesidad.

Dios hubiera podido escoger confinar Su actividad para con Sigo

mismo en la Deidad. Él no estaba influenciado o atado – lo que

Dios se propuso, lo hizo voluntariamente en concordancia con

Sus atributos.

5. Los decretos de Dios pueden ser efectivos o permisivos.

Un decreto efectivo es aquello que Dios determina que suceda.

Un decreto permisivo es el que Dios determina permitir.

Como se analizó anteriormente, la Biblia enlista los decretos en sí de

Dios. No son como lo afirman los Calvinistas.



4 Hodge, A. A. Bosquejos de Teología. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1879 (edición de 1972):

pág.202.

5 Theissen. Cit. Op. pág.197.

B. LA LÓGICA CALVINISTA LLEVA AL ERROR:

Si Dios decretó todas las cosas, como lo afirman los Calvinistas,

¡Entonces Él debió haber decretado el pecado! Este asunto ha sido

una fuente de contención entre los Calvinistas, quienes se dividen

entre tres ‘campamentos’ sobre el asunto de la caída (lapsas) del

hombre. Estas opiniones son:

1. Supralapsarianismo.

Ésta posición mantiene que Dios decretó la caída del hombre. El

orden supralapsariano en el decreto es:

a. Dios decretó la salvación de algunos y la condenación de

otros para Su propia gloria.

b. Dios decretó, como medio para lograr esto, crear a aquéllos

ya elegidos o reprobados.

c. Dios decretó la caída del hombre.

d. Dios decretó el sacrificio para los elegidos.

e. Dios decretó la salvación para los elegidos.

Este punto de vista hace a Dios el Autor del pecado y enseña que

Él creó a algunos hombres para poder condenarlos;

consecuentemente es una posición sostenida por una minoría de

Calvinistas. Algunas veces se le llama hiper-Calvinismo, sin

duda, para hacer que el Calvinismo principal parezca moderado.

No obstante, nos ilustra adónde nos lleva la filosofía y la lógica de

hombre.

2. Infralapsarianismo.

El prefijo infra significa abajo o bajo. El orden en el decreto en

este sistema es:

a. Dios decretó crear al hombre.

b. Dios decretó la caída del hombre.

c. Dios decretó la elección (la salvación) y la reprobación (la

damnación).

d. Dios decretó el sacrificio para los elegidos.

e. Dios decretó salvación para los elegidos.

Este punto de vista es el que mantienen la mayoría de los

Calvinistas. Entre tanto que no mantiene que Dios haya creado

al hombre para condenarlo, como todas las teorías dentro de la

teología Agustiniana-Calvinista, enseña, sin embargo, que

algunos son predestinados para salvación y otros para

damnación.



3. Sublapsarianismo.

Este punto, conocido también como “El Calvinismo de cuatro

puntos,” con respecto a los decretos, ha establecido el siguiente

orden:

a. Dios decretó crear.

b. Dios decretó la caída.

c. Dios decretó el sacrificio para todos los hombres.

d. Dios decretó la elección (la salvación) y la reprobación (la

damnación).

e. Dios decretó salvación para los elegidos.

En este esquema, la reprobación es usualmente dividida en dos

actos — primero, preterición (en dónde Dios soberanamente

pasa por encima [o sea no escogió] al no-elegido); segundo,

condenación (en dónde Dios después castiga judicialmente a

aquéllos a quiénes Él les pasó por encima por su pecado).

C. LA ENSEÑANZA ESCRITURARIA:

Todos los decretos de Dios declarados en las Escrituras ya han sido

listados. La Biblia no menciona nada de un decreto eterno que

preordena cada pensamiento, palabra y acción de todos los hombre

a través del tiempo.

Se cubrirá más sobre este tema bajo las doctrinas del Hombre, el

Pecado y la Salvación. Sin embargo, seguidamente se establecerán

algunas verdades Bíblicas importantes.

1. Dios NUNCA decreta la maldad.

Vea: Isaías 10:1; Job 34:10; 36:23; Salmo 5:4.

La Biblia no enseña que Dios permita que suceda el mal (p. ej. 2

Samuel 17:14; Nehemías 13:18; Isaías 45:7; Lamentaciones

3:38; Ezequiel 14:22; Daniel 9:14; Amos 3:6; etc.), sino más

bien, este tipo de maldad es un juicio proveniente por causa del

pecado del hombre — Jeremías 19:3-5.

Si Dios hubiera decretado el pecado, Él se hubiera negado a Sí

mismo, 2 Timoteo 2:13b. Dios no es el Autor del pecado —

Santiago 1:13,14 — ya que esto sería inconsistente con Su

naturaleza divina y santa.

2. Dios permitió que el hombre fuera probado.

Dios permitió (no fue lo que decretó) esto, sabiendo antes del

tiempo que el hombre fallaría y que el pecado entraría en el

universo.



Era necesario que el hombre fuera probado en su estado

inocente (ni pecaminoso, ni santo), ya que la relación que Dios

deseaba con él debía ser basada en la libertad.

3. Dios desecha al pecado por el bien.

Este hecho debe de ir junto con el anterior, de otra manera la

entrada del pecado en el mundo hubiera vencido a Dios. Entre

tanto que Dios algunas veces permite el pecado, Él también

puede controlar su manifestación.

Los siguientes ejemplos muestran que lo anterior es verdad:

Génesis 50:20; Salmo 33:10,11; 76:10; Daniel 3:19-30; etc.

4. Dios determinó proveer para la salvación del hombre.

Hechos 2:23; 4:27,28; 1 Pedro 1:20.

Tal y como se observó anteriormente, la muerte expiatoria de

Jesucristo fue el único hecho establecido y predeterminado de

Dios.

5. Dios escogió (eligió) salvar a TODOS los que confían en Cristo

como Salvador.

a. Dios busca salvar a todos los hombres.

Dios tomó la iniciativa con respecto a nuestra salvación. Vea:

Génesis 3:8, 9; Isaías 59:15,16; Juan 15:16; Romanos 2:4;

Tito 2:11.

b. Dios conoce a todos los que serán salvos.

A esto se le conoce como “presciencia divina,” y es

establecida en la omnisciencia de Dios.

c. Dios eligió salvar a todos los que confiaran en Cristo.

La elección está basada en la presciencia de Dios —

Romanos 8:29; 1 Pedro 1:1,2. Por elección queremos decir,

el acto soberano de Dios en gracia, por el cual, desde la

eternidad pasada Él eligió en Cristo a todos los que Él con

anticipación supo que habrían de aceptar a Su Hijo.

d. Dios predestina a todos los que confían en Cristo para la

salvación y sus beneficios.

Juan 1:12; 6:37; Efesios 1:5; Romanos 8:29.

6. Dios declara que Él castigará a todos los que rechacen a

Cristo.

Salmo 9:17; Isaías 3:11; Apocalipsis 20:11-15; etc.



Los hombres serán arrojados al Lago de Fuego, no porque un

decreto soberano y eterno los predestine a tal lugar, sino porque

ellos, voluntariamente, han rechazado su única esperanza de

salvación en Jesucristo. ¡En este sentido, todos los pecadores

están (en virtud de su pecado) predestinados a ir al Infierno —

hasta que reciban a Cristo, a partir de lo cual, quedan

predestinados a ir al cielo!

D. CONCLUSIÓN:

Los Calvinistas y los creyentes bíblicos tienen algo en común —

ninguno puede comprender completamente los caminos de un Dios

Infinito. Ninguno puede explicar porque Dios es como es, hace lo

que hace, o permite lo que permite.

La diferencia entre ambos grupos es que los Calvinistas recurren a

especulaciones filosóficas para obtener una explicación (Colosenses

2:8), mientras que el creyente bíblico se mantiene en lo que Dios ha

revelado en Su Palabra.



LOS NOMBRES Y TÍTULOS DE DIOS

Al Dios de la Biblia se le llama con una gran variedad de Nombres, entre los

más comunes están “Dios,” “Señor,” y “Jehová.” A través de estos

Nombres, Dios ha revelado varios aspectos de Su relación con la creación.

A éstos se les llaman los Nombres primarios de la Deidad.

El Nombre eterno del Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de

Jacob (Éxodo 3:15).

Hay también un número de Nombres compuestos secundarios, o

descriptivos usados en la Palabra de Dios, tales como “Dios

Todopoderoso,” “Dios Eterno,” etc. A éstos se les llaman “apelativos” o

títulos de Dios.

I. EL NOMBRE PRIMARIO — “DIOS”

El Nombre “Dios” y es una traducción de las palabras hebreas, “El,”

“Elah,” y “Elohim,” en el Antiguo Testamento, y de la palabra griega

“theos” en el Nuevo Testamento.

“El” literalmente significa “Fuerza,” dando así el significado de la palabra

“Dios” como “El Fuerte”— vea: Deuteronomio 10:17.

Este Nombre es el Nombre genérico para la Deidad, es un Nombre de

posición, usado más de 30 veces en Génesis capítulo 1 y 2,570 veces en el

Antiguo Testamento en referencia a Dios como Creador — vea: Génesis

1:1,2; Salmo. 100:3; etc. [estas cifras están basadas en la versión KJV en

inglés, el traductor no sabe si se tiene información análoga basada en la

RVR.]

La palabra más común es “Elohim” la cual es en sí una combinación de

“El” (El Fuerte) y “Elah” (jurar), y literalmente significa “El Fuerte, Fiel.”

Los eruditos hebreos nos dicen que la palabra “Elohim” es “uni-plural,” lo

cual significa que la misma palabra es usada en un sentido singular y plural

a la vez. Este sentido es certeramente usado en nuestra Biblia española en:

Génesis 1:26 — plural.

Génesis 1:27 — singular.

Dos ejemplos de palabras similares en español son: “Pásenme las tijeras

por favor” (Una o dos). “Son bonitos tus pantalones” (Uno o dos). [Nota del

traductor.]


II. EL NOMBRE PRIMARIO — “JEHOVÁ”

Uno de los nombres más conocidos de Dios en el Antiguo Testamento

hebreo es precisamente la palabra “Jehová.”

La palabra “Señor” en el Antiguo Testamento proviene de la palabra

hebrea “Adonai.” La palabra “Señor” en el Nuevo Testamento proviene

de la palabra griega “kurios.”

A. EL NOMBRE “JEHOVÁ:”

La palabra hebrea en realidad se ve de la siguiente manera: ��

(“JHWH”). A esta palabra algunas veces se le llama tetragrámaton.

Hay un considerable interés en la correcta pronunciación de este

Nombre — basados en la suposición de que, puesto que el hebreo

era escrito sin vocales y debido a que los hebreos por temor, no

pronunciaban el Nombre de Dios, se perdió la correcta vocalización

de la misma. Ésta es una suposición falsa, sobre la cual los eruditos

críticos han pretendido ‘re-descubrir’ el Nombre divino a través de

varias especulaciones no fundamentadas. Dios ha preservado Sus

Palabras — cada “jota y tilde” (signos diacríticos en el griego) — y

esta preservación nos ha llegado a través del texto hebreo

Masorético. La correcta pronunciación del así llamado

tetragrámaton es “Jehová.”

“Jehová” es el Nombre relativo de la Deidad, y designa la

personalidad. Se usa para indicar la relación especial de la Deidad

con el hombre, aparece primero en Génesis 2:4 en una forma

compuesta, es decir Elohim.

“Jehová” es también el Nombre del Pacto de Dios, y en el sentido

estricto de la palabra, el único “Nombre” de la Deidad.

Entre tanto que el Nombre “Jehová” se usa a través del Libro del

Génesis, su significado no nos fue revelado sino en Éxodo 3:13,14.

Vea: Éxodo 6:3.

“YO SOY EL QUE SOY” es el significado del Nombre Jehová. En

otras palabras, Jehová es el “que existe por Sí mismo,” el “Que no

tiene principio ni fin,” “el Alfa y la Omega.”

La palabra “JHWH” (algunas veces pronunciada “Yah-vé”)

proviene de la raíz hebrea “hayah,” la cual significa “llegar a ser.”

Esto nos indica una continua auto-revelación.

Por lo tanto podemos definir “Jehová” como “El que existe en Sí

mismo y que se revela a Sí mimo.” Éste es el Nombre que describe el

carácter de Dios.

El nombre Jehová aparece más de 1,700 veces en el Antiguo

Testamento. Todo lo que el Nombre “Jesús” significa para nosotros,



“Jehová” lo significó para Israel. De hecho, el Nuevo Testamento

enseña muy claramente que Jesús es Jehová — Juan 8:58.

“Jesús” es el equivalente griego de la palabra hebrea “Josué.”

Josué, o “Je-hoshua” significa “Jehová-Salvador.”

B. LA PALABRA “ADONAI:”

Éste es el Nombre posesivo de la Deidad, que denota soberanía, y

principalmente significa “amo.”

Como tal, se aplica también a los hombres — p. ej. Génesis 18:12; 1

Pedro 3:6.

Esta palabra se encuentra más de 400 veces en el Antiguo

Testamento.

C. LA PALABRA “KURIOS:”

La palabra “Señor” en el Nuevo Testamento es usada acerca de Dios

en el contexto tanto de “Señor” (Amo) como “JEHOVÁ.”

Compare las siguientes Escrituras del Antiguo y del Nuevo

Testamento para que note este punto tan importante:

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Esdras 3:6, 10 Lucas 1:9

Joel 2:32 Hechos 2:21

Éxodo 3:4-10 Hechos 7:30-34

Isaías 40:3 Mateo 3:3

III. LA RELACIÓN DE LOS NOMBRES PRIMARIOS DE

DIOS CON EL CREYENTE

Elohim — El que me hizo (posición — Creador)

Jehová — El que me salvó (personalidad — Pacto)

Adonai — A Quién pertenezco (posesión — Amo)

IV. COMPONENTES DE LOS NOMBRES PRIMARIOS DE

DIOS

Hay dos Nombres compuestos usados en el Nuevo Testamento:

A. Jehová Dios — Jehová Elohim.

Génesis 2:4; Éxodo 34:6.

B. Señor Jehová — Adonai Jehová.

Génesis 15:2.



Note que el común denominador de estos Nombres compuestos es el

Nombre “Jehová.” En Jehová Dios, vemos la personalidad y relación del

Creador. En Señor Jehová, vemos la personalidad y relación del

Soberano.

Podemos llegar a tener una relación personal con el Creador y el Rey.

V. LOS APELATIVOS “EL”

Hay varios compuestos en función adjetiva que se aplican a la palabra

“Elohim,” que ayudan a enfatizar ciertos aspectos de la Deidad.

A. DIOS TODOPODEROSO — Génesis 17:1.

Esta palabra se traduce del hebreo “El Shaddai.”

La palabra “Shaddai” proviene de la palabra “shad” que significa

“seno,” y conlleva la idea de “con senos.” De ahí el término El

Shaddai literalmente significa “Alimentador,” “Fortalecedor,” etc.

B. EL DIOS ALTÍSIMO — Génesis 14:18.

Ésta proviene del hebreo “El Elyon.”

La palabra “elyon” significa “alto.”

C. JEHOVÁ DIOS ETERNO — Génesis 21:33.

Ésta proviene del hebreo “El Olam.”

La palabra “olam” significa “un período indefinido.”

Nota: Los nombres, “El-Elohe-Israel,” “El-Roi,” y “El-Bethel,”

encontrados en el libro de Génesis son sitios y no Nombres de

Dios.

VI. LOS APELATIVOS DE “JEHOVÁ”

Hay dos Nombres compuestos de Jehová que tienen que ver con Su

Deidad, y siete títulos que tienen que ver con el hombre y nuestra

redención en Cristo.

A. LOS NOMBRES COMPUESTOS QUE REVELAN LA

DEIDAD:

1. JEHOVÁ de los Ejércitos — 1 Samuel 1:3.

Este Nombre es traducido del hebreo “Jehová Sabaoth.”

Primariamente el término “ejército” se refiere al mundo

espiritual, y de una forma secundaria, a los ejércitos de los

hombres. Es un término militar, que revela el grandioso poder de

Dios.



2. Jehová el Altísimo — Salmo 7:17; 97:9.

Esta palabra proviene del hebreo“Jehová Elyon.”

La misma significa “el que es Trascendente.”

B. NOMBRES COMPUESTOS QUE REVELAN LA

REDENCIÓN:

Estos “títulos de Jehová” muestran a JEHOVÁ supliendo todas las

necesidades del hombre. Los siete títulos son los siguientes:

1. Jehová-Jireh.

“Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnerotrabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y loofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y llamó Abraham el nombre de aquellugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová seráprovisto” — Génesis 22:13,14.

Esto significa que “JEHOVÁ se proveerá” (de un sacrificio).

De la misma manera que Dios proveyó un sustituto para Isaac en

el altar del sacrificio, así en Cristo, Dios ha provisto el sacrificio

perfecto para los pecadores.

Jehová Jireh es el Nombre de la Provisión.

2. Jehová-Rafa.

“y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo rectodelante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos susestatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti;porque yo soy Jehová tu sanador” — Éxodo 15:26.

Esto significa “JEHOVÁ el que sana.”

En verdad Dios es nuestra salud salvadora — Él sana al pecador,

levanta al quebrantado de corazón, y alienta al alma atribulada.

Jehová Rafa es el Nombre de la Preservación.

3. Jehová-Nissi.

“Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi” — Éxodo 17:15.

Es muy importante leer el contexto del pasaje anterior en la

Escritura. Amalec es un cuadro de la carne, y la batalla entre

Israel y los amalecitas tipifica la batalla espiritual entre las dos

naturalezas del creyente. ¡Sólo Dios puede darnos la victoria!

Este título significa “JEHOVÁ nuestra Bandera o

Estandarte.”

Jehová Nissi es el Nombre de Victoria.



4. Jehová-Salom.

“Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom...” — Jueces6:24.

La palabra “salom” significa paz; por lo tanto este título significa

“JEHOVÁ nuestra paz.”

Jehová Salom es el Nombre de Paz.

5. Jehová-Ra-ah.

“Jehová es mi pastor; nada me faltará” — Salmo 23:1.

Esto significa que “JEHOVÁ es mi pastor.”

Jehová Ra-ah es el Nombre de nuestra Guía.

6. Jehová-Tsidkenu.

“En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombrecon el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra” — Jeremías 23:6.

Esto significa “JEHOVÁ nuestra justicia.”

Este Nombre se revela de un pasaje profético de la Palabra de

Dios tratando con la futura restauración y salvación de Israel.

Jehová Tsidkenu es el Nombre de Justicia Atribuida.

7. Jehová-sama.

“En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aqueldía será Jehová-sama” — Ezequiel 48:35.

Esto significa, “JEHOVÁ está ahí” (presente). Este versículo en

particular se refiere a la ciudad milenial del Gran Rey.

Jehová Sama es el Nombre de la Presencia Personal.

Nota: En todos estos “títulos de Jehová,” vemos a nuestro Salvador, el

Señor Jesucristo. Él es nuestro substituto, llevando sobre Sí el

castigo del pecado; sanándonos del pecado; haciendo posible

que nos presentemos justos en Él ante un Dios Santo; Él nos da la

victoria sobre el pecado; nos da paz en medio de nuestro pecado;

siempre está presente para guiarnos.

VII. LOS TÍTULOS NEO-TESTAMENTARIOS DE “JEHOVÁ”

Éstos son títulos dados a Cristo, Quién usó el término “YO SOY” para

declarar Su Deidad.

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaronentonces piedras para arrojárselas...” — Juan 8:58, 59.

“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha devenir, el Todopoderoso... y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por lossiglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades” — Apocalipsis1:8,18.



Las mismas se toman del Evangelio de Juan, el cuál es el “Evangelio de la

Deidad.”

A. “Yo soy el pan de vida” — Juan 6:48.

B. “Yo soy la luz del mundo” — Juan 8:12.

C. “Yo soy la puerta” — Juan 10:7,9.

D. “Yo soy el Buen Pastor” — Juan 10:11.

E. “Yo soy la Resurrección y la Vida” — Juan 11:25.

F. “Yo soy el Camino, la Verdad, y la Vida” — Juan 14:6.

G. “Yo soy la Vid verdadera” — Juan 15:1.

VIII. NOTE CON RESPECTO A LOS NOMBRES HEBREOS

DE DIOS

Si bien es cierto no es esencial que sepamos estos títulos y apelativos

hebreos, nos proveen un beneficio interesante para nuestras devociones.

Una de las áreas en las que este conocimiento puede ser útil es en el

deletreo y pronunciación de algunos de los nombres personales en la

Biblia.

Muchos nombres en la Biblia, ya sea, comienzan o terminan con:

1. “el”

p. ej. Miguel.

2. “ías”

p. ej. Jeremías.

Vea y pronuncie “Semaías” o “Jedaías.” El comprender los sonidos

correctos es de mucha ayuda.



NOTAS



PREGUNTAS DE ESTUDIO

Teología Propiamente dicha — Lección 1

1. ¿Con cuáles dos presuposiciones empieza la Teología Propiamente dicha?

2. ¿Cuál es el “primer fruto?”

3. ¿Qué se quiere decir con “intuición?”

4. ¿Qué es lo que unaprimera verdad dice acerca de Dios?

5. Defina “ateismo.”

6. ¿Cómo llama la Biblia a los ateos?

7. Defina “agnosticismo.”

8. Defina “deísmo.”

9. Defina “dualismo.”

10. Defina “panteísmo.”

11. Defina “politeísmo.”

La Doctrina de Dios PREGUNTAS DE ESTUDIO Página 219

12. Defina “teísmo.”

13. Defina “monoteísmo.”

14. Nombre tres religiones monoteísta mayores.

15. Dé las cuatro declaraciones bíblicas con respecto a lo que Dios es.


Página 220 PREGUNTAS DE ESTUDIO La Doctrina de Dios


1. ¿Cuáles son las tres formas en que se desarrolla el conocimiento intuitivo del hombre

acerca de Dios?

2. ¿Prueban los argumentos que parten de la razón, que Dios existe? ¿Por qué?

3. ¿Cuál es el argumento “a-priori” con respecto a la existencia de Dios?

4. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista

“causa y efecto.”

5. ¿Cuáles son las tres cosas que el argumento cosmológico revela acerca de Dios, con

respecto a Su existencia?

6. Bosqueje el argumento, sobre la existencia de Dios, desde el punto de vista del

“designio.”

7. ¿Cuál es el “Salmo teleológico?”

8. ¿De qué manera es que la incapacidad del hombre para crear vida argumenta

acerca de la existencia de Dios?

9. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista del

“ser.”

10. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista

“moralidad.”


11. ¿Qué es lo que la Escritura dice acerca de la moralidad universal del hombre?

12. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista de la

“congruencia.”

13. ¿De qué manera es que, tanto la historia humana como la providencia, argumentan

sobre la existencia de Dios?

14. ¿Qué declara la Biblia acerca de la existencia de Dios?

15. Complete la siguiente declaración: “Sé que hay un Dios y que mi intuición es

correcta porque...”

16. ¿Cuál es el límite de la confirmación de la existencia de Dios, a través de la realidad

(experiencia)?

17. ¿Qué requiere Dios de todos que desean agradarle?

18. Escriba cinco declaraciones del diseño de Dios en las obras de Su creación, tal y

como se declaran en el Salmo 104.




1. ¿Qué se quiere decir con la “esencia” de Dios?

2. Cite: Juan 4:24.

3. ¿Cuáles son las tres cosas que Juan 4:24 nos dice con respecto a la esencia de Dios?

4. ¿Qué se quiere decir con la declaración: “La vida es una intuición?”

5. ¿Cuál comparación usan las Escrituras para declarar que Dios está vivo?

6. ¿Cuáles son las tres cosas, con respecto a Dios, que están implícitas por el hecho de

Su espiritualidad?

7. ¿Qué se quiere decir con el término “antropomorfismo?”

8. Dé un ejemplo de un antropomorfismo (referencia escrituraria.)

9. ¿Qué significa adorar a Dios “en espíritu y en verdad?”

10. ¿Cuáles son las tres cosas acerca de Dios, que están implícitas en el hecho de Su

personalidad?

11. ¿Cómo es que el hecho de la personalidad de Dios refuta el panteísmo?


12. Dé tres argumentos bíblicos con respecto a la personalidad de Dios.

13. Dé tres características de la personalidad, que en las Escrituras, se le atribuyen a

Dios.

14. ¿Qué se quiere decir con la “unidad” de Dios?

15. ¿Qué es el “Semá,” y cómo declara la unidad de Dios?

16. ¿Cómo es que el hecho de la unidad de Dios refuta al politeísmo, al deísmo, y al

tri-teísmo?

17. Contraste la “unidad” y la “tri-unidad” de Dios.

18. Cite: 1 Juan 5:7.

19. Dé tres ejemplos en dónde la Trinidad es revelada (o dada a entender) en el Antiguo

Testamento.

20. ¿De qué manera es que la “Gran comisión” enseña el hecho del Dios Trino?

21. ¿Cómo vemos la Trinidad revelada en el bautismo de Cristo?

22. Explique cómo es que el compuesto H2O ilustra a la Trinidad.

23. ¿Cómo es que la mayoría de las versiones modernas de la Biblia se encargan de 1

Juan 5:7?



24. ¿A través de qué patrimonio o línea de manuscritos fue que Dios preservó 1 Juan

5:7?



NOTAS




1. ¿Por qué se debe revelar Dios a Sí mismo a través de Sus atributos?

2. ¿Qué se quiere decir con el término “atributo” relacionado con Dios?

3. ¿De qué manera es que se clasifican generalmente los atributos de Dios?

4. ¿Por qué es que a los atributos naturales de Dios se les llaman algunas veces: los

atributos “no comunicables?”

5. Escriba ocho atributos naturales de Dios.

6. Defina “omnisciencia.”

7. Dé referencias escriturarias que declaren la omnisciencia de Dios.

8. Defina “omnipotencia.”

9. ¿Cómo se debe calificar la omnipotencia de Dios?

10. Dé una referencia escrituraria que declare la omnipotencia de Dios.

11. Defina “omnipresencia.”


12. ¿Cómo se debe calificar la omnipresencia de Dios?

13. Dé una referencia escrituraria que declare la omnipresencia de Dios.

14. Defina “eternidad.”

15. ¿En cuáles tres cosas se puede denotar la “eternidad” en la Palabra de Dios?

16. Dé una referencia escrituraria que declare que Dios es eterno.

17. Defina “inmutabilidad.”

18. Dé una referencia escrituraria que muestre que Dios es inmutable.

19. Defina “auto-existencia” en cuanto a su relación con Dios.

20. Dé dos ejemplos del poder de Dios en los asuntos del hombre.

21. Haga una distinción entre “la omnipresencia” y “la inmensidad” de Dios.

22. ¿Con qué siempre concuerda el arrepentimiento de Dios?




1. ¿Qué queremos decir con “los atributos relativos” de Dios?

2. ¿En cuáles tres categorías dividimos los atributos morales de Dios?

3. ¿Por qué es que algunas veces los atributos morales de Dios son llamados

“comunicables?”

4. ¿Cuál atributo de Dios es el “atributo de atributos?”

5. Complete la declaración: “El poder está en Su brazo …”

6. ¿Qué significa la palabra “santo?”

7. Dé una referencia escrituraria que declare que Dios es santo.

8. Bosqueje los aspectos positivos y negativos de la manifestación de la santidad de

Dios.

9. ¿Cuáles son las tres ramificaciones de la santidad de Dios con respecto al hombre?

10. ¿De qué manera es que la rectitud de Dios se relaciona con Su santidad?

11. ¿De qué manera es que la justicia de Dios se relaciona con Su santidad?


12. ¿De qué manera es que la ira de Dios se relaciona con Su santidad?

13. Dé una referencia escrituraria que muestre que Dios es amor.

14. Defina el atributo del “amor de Dios.”

15. Mencione los tres objetos del amor de Dios.

16. ¿Cómo muestra Dios Su amor al hombre?

17. Enumere cinco cualidades del amor de Dios.

18. Explique cómo es que la santidad de Dios y el amor de Dios se encuentran en la

cruz de Cristo.

19. Defina “gracia.”

20. Escriba el acróstico de la gracia.

21. Distinga la “misericordia” y la “gracia.”

22. Dé una referencia escrituraria que enseñe la gracia de Dios.

23. Declare el trabajo tri-partito de la gracia de Dios en la vida del creyente.

24. ¿Qué se quiere decir con la “paciencia” de Dios?



25. ¿Por qué es que la paciencia de Dios es una función de Su amor?

26. ¿De dónde se deriva la palabra “Dios” en el idioma inglés?

27. ¿Por qué es que Dios debe ser fiel?

28. Enumere los tres beneficios de la fidelidad de Dios hacia el creyente.

29. ¿Por qué es que podemos contar con las promesas de Dios?

30. Dé una referencia escrituraria que muestre a Dios como el todo-sabio.



NOTAS




1. ¿Qué implicaría si Dios no fuera soberano?

2. Con respecto a Sus otros atributos ¿Qué es lo más importante que debemos recordar

acerca de la soberanía de Dios?

3. ¿Qué se da a entender con el término “presciencia” de Dios?

4. ¿Para cuál de Sus atributos es que la presciencia de Dios es una función?

5. ¿Cuál es el “enfoque” o punto central del eterno propósito de Dios?

6. ¿De qué manera ve la filosofía Calvinista el Consejo de Dios?

7. ¿En qué consiste el Consejo escriturario de Dios?

8. Enumere cuatro decretos declarados de Dios.

9. ¿Hay algún decreto registrado en la Escritura que declare que Dios ha preordenado

a ciertos hombres para salvación?

10. ¿En dónde encontramos revelada la voluntad de Dios?

11. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a la salvación del hombre?


12. ¿Qué queremos decir con “la voluntad permisiva” de Dios?

13. Dé un ejemplo bíblico de la voluntad permisiva de Dios.

14. ¿Cuáles son los propósitos y metas supremos de Dios?

15. Enumere tres formas a través de las cuales los Cristianos pueden glorificar a Dios.

16. ¿Qué se quiere decir con la Providencia de Dios?

17. Dé un ejemplo en dónde Dios, providencialmente, permitiera que se diera el

pecado.

18. Dé un ejemplo en dónde Dios, providencialmente, evitara que se diera el pecado.

19. Cite una referencia escrituraria que enseñe la providencia de Dios obrando en la

vida de un creyente.

20. Cite una referencia escrituraria que enseñe la providencia de Dios obrando en la

preservación de las Sagradas Escrituras.

21. ¿Por qué debemos orar si Dios providencialmente hace que todas las cosas nos

ayuden a bien?

22. Bosqueje la lógica básica del Calvinismo, en lo que respecta a la soberanía de Dios,

en los asuntos de la humanidad.



23. ¿Cuál es la diferencia básica entre Supralapsarianismo e infralapsarianismo?

24. ¿Cuál es la característica básica del sublapsarianismo?

25. De acuerdo con la Palabra de Dios, ¿a quiénes eligió salvar Dios?

26. ¿Cuál es la diferencia básica entre los Calvinistas y los Bautistas Creyentes en la

Biblia?



NOTAS




1. Declare los dos Nombres primarios usados por el Dios de la Biblia.

2. ¿Cuál es la palabra hebrea traducida “Dios” en nuestras Biblias españolas?

3. ¿Cuál es la palabra griega traducida “Dios” en nuestras Biblias españolas?

4. ¿Cuál palabra griega es traducida “Señor” en el Nuevo Testamento de nuestra Biblia

española?

5. ¿Cuáles dos palabras hebreas pueden ser traducidas “Señor” en nuestras Biblias

españolas?

6. ¿Cuál es el significado literal del Nombre “Jehová?”

7. ¿Qué significa la palabra hebrea “Adonai?”

8. ¿Cómo es que la palabra “Señor” es usada en el Nuevo Testamento cuando se

refiere a Dios?

9. ¿Cómo es que los Nombres primarios de la Deidad se relacionan con el creyente?

10. Dé un nombre compuesto de Dios usando la palabra hebrea “Elohim.”


11. Enumere cinco de “los apelativos para Jehová” que se encuentran en el Antiguo

Testamento.

12. Enumere los cinco títulos de Cristo “YO SOY”, dados en el Evangelio según San

Juan.

13. Enumere tres nombres bíblicos de personas que incorporan la palabra “Elohim.”

14. Enumere tres nombres bíblicos de personas que incorporan la palabra “Jehová.”



ASIGNACIÓN #2

La Doctrina de Dios

Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:

1. “Las cosas que Dios no puede hacer.”

2. “¿Cómo se puede arrepentir un Dios inmutable?” (Génesis 6:6; Jonás 3:10.)

3. “¿Qué significan para el creyente los títulos de Jehová.”

4. “La santidad de Dios y el evangelismo personal.”

5. “Explique la ‘Deidad’ (Colosenses 2:9).”

6. “Alabanza de la congregación a la luz de Juan 4:24.”

Cada ensayo debe tener entre 500 y 750 palabras (sin contar las referencias

escriturarias), con un mínimo de tres párrafos. Cada ensayo debe iniciar con una

tesis y terminar con una conclusión, y establecer claramente sus puntos –apoyado

con referencias escriturarias adecuadas.

Cada ensayo debe establecer sus puntos claramente, y estar apoyado con referencias

escriturarias adecuadas.

La Doctrina de Dios ASIGNACIÓN Página 239

[Las asignaciones deben ser presentadas a máquina, a doble espacio, y en su debida

carpeta. Todas las citas deben estar completamente documentadas y acreditadas a

sus respectivos autores.]

FECHA DE ENTREGA:


Página 240 ASIGNACIÓN La Doctrina de Dios

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UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN CUERPO UN … · 2020. 9. 24. · Prefacio a los PILARES de la DOCTRINA BAUTISTA “No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres”