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texto, sintesis
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Un ruido secreto.segunda parte
“de este modo , el nombre que nos hace vanidosos o desdic es la
marca de nuestra pertenencia a aquello que carece de nombre, aquello de
donde emerge:la nada publica, la inscripción que se borra sobre una
tumba ausente”(Maurice Blanchot)
Freud trata en el texto el narcisismo y establece la construcción de
lo que denomina un “yo ideal” donde consagra el amor ególatra en la
niñez por ende el sujeto no quiere renunciar a tal perfeccion e intenta
conquistar el “yo ideal” del pasado con el del presente, pero resulta
imposible su reconciliación. Claramente este caso se manifiesta en la
forma literaria que será un ente representante del “yo ideal” y el “yo
ideal” del pasado. El narcisismo es enunciado también como construcción
subjetiva de principios de identidad, provocando un territorio remoto y
carente de garantías en cuanto al sujeto
La literatura es un campo creador de este paradigma donde se aprecia el
concepto de reconstrucion del “yo ideal” y su pasado, como es la
autobiografía que crea un producto propio en la narración rescatando el
pasado que vuelve al tiempo estable, vendría a ser la memoria del haber
existido de un sujeto, como en el arte.
“estas son las ultimas cosas. Desaparecen una a una y no vuelven
nunca mas. Puedo hablarte de las que yo he visto desaparecer y ya no
existen, pero dudo que haya tiempo para ello. Ahora todo ocurre tan
rápidamente que no puedo seguir el ritmo” ( Paul Auster)
Dos noches:
Refiere al sujeto de la época conjunto a su entorno y el entramado de
sucesos desfragmentados en un mismo tiempo y acontecer donde la
estructura significante pierde su fijeza simbólica en lo prospero creando
una especie de caos en el mundo de la comunicación certera; reconstruye
el arte como alegoría de estos sucesos, el arte es reflejo de la actual época
donde abundan los signos rotos y efímeros, tiende a caer en una especie
de existencialismo referente a la agonia contingente.
Posteriormente surge “Los últimos días” como remate de la situación
precaria ya mencionada de la sociedad y como esta construye la
efervescencia divergente de una emancipación ya advertida y gatilla
desde lo mas profundo de los motivos nihilistas desparramados entre los
sujetos de la época, he aquí el reflejo en el arte, como espejo de vértigo
ante una posible oscilación y posible manifestacion como dispositivo
político o función teologica que es arrebatada por el mercado insulgente y
devorador provocando una fuerza de trastorno incrementando el
cuestionamiento colectivo para el nacimiento de una nueva revolución
social, cultural.
Por un arte no banal:
“La totalidad del mundo del arte ha alcanzado un nivel tan bajo, ha
sido comercializado hasta un grado tal, que el arte y todo lo que tenga que
ver con él se ha convertido en una de las actividades más triviales de
nuestros tiempos. El arte de estis tiempos se ha hundido hasta uno de sus
mas bajos niveles de la historia, seguramente incluso inferior al de finales
del XVIII, cuando ya no había gran arte, sino pura frivolidad. En el siglo XX
el arte está jugando un papel de puro entretenimiento, como si viviéramos
una época divertida, ignorando todas las guerras que experimentamos
como parte de lo que somos”(Marcel Duchamp)
Explica que la cultura occidental ha perdido potencia, se ha convertido en
la industria de la banalidad, el hombre ya no posee un horizonte definido y
rico, la evolución espiritual tanto como terrenal ha quedado abandonada;
esto debido al auge de la producción de la industria de la estatización y de
los media que debilitan la emancipación del ciudadano y opacan la
totalidad del ser, el arte es banal. Es una gran caída para la historia y la
razón ya que la cultura se vee consumida por el imperante y disimulado
sistema capitalista que politiza los modos del arte destruyendo el
concepto “orgánico” que este posee, por ende, el hombre también pierde
capacidad de representación volviendo al concepto de ambigüedad
cultural, el hombre se ha olvidado de sí mismo, pero es aquí donde entra
el arte como reivindicador y se le otorgan posibilidades congruentes en la
cultura como atribuir con la dialéctica constante y crítica negativa para
producción de una posterior emancipación y que esta sirva para la