USUL - RAICESasociacionsalvadorenapalestina.org/descargas/usul/Edicion_19_Julio... · SILENCIOSA LLAMAMIENTO UNIDO PARA LA ACCION TAPADO DE BERENGENA USUL - RAICES ARROZ EN LECHE

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MURO DEAPARTHEIDCARTA ABIERTA AL PAPA

BARGHOUTIY SAADATSE SUMAN A HUELGADE HAMBRE

LA NAKBA SILENCIOSA

LLAMAMIENTOUNIDO PARALA ACCION

TAPADO DE BERENGENA

USUL - RAICES

ARROZ EN LECHEAL ESTILO ARABE

1. La Asociación Salvadoreña Palestina repudia las acciones de agresión que en estos días está ejecutando el Gobierno de Israel contra el pueblo palestino, violando flagrantemente el derecho internacional humanitario.

2. La Asociación Salvadoreña Palestina condena estos actos, que se están dando desde que las fuerzas políticas palestinas se unificaron en un Gobierno Nacional, con el objetivo de garantizar a su pueblo la defensa de sus derechos, la protección de su territorio y una solución pacífica al largo conflicto con Israel. El gobierno sionista de Israel ha maniobrado la opinión pública internacional para deslegitimar esta unidad del Gobierno Palestino.

3. La Asociación Salvadoreña Palestina condena las acciones de agresión que se están cometiendo contra el pueblo palestino ya que una vez más, son los civiles quienes pagan el precio; hasta este día van más de 90 palestinos asesinados (en su mayoría niños y mujeres), más de 400 palestinos heridos, 670 secuestrados, además de 150 viviendas destruidas y más de 900 personas que han tenido que abandonar sus hogares.

"La noticia dice que se trata de una guerra, pero esto NO es una guerra, es un GENOCIDIO."

4. La Asociación Salvadoreña Palestina hace un llamado a la Comunidad Internacional a tomar una acción urgente de condena a esta deliberada agresión, porque mientras se analizan “treguas y agendas”: Mueren muchos niños, ancianos y mujeres inocentes. Exigimos enérgicamente que se cumplan las resoluciones del Consejo de Seguridad, especialmente este año que ha sido declarado por Naciones Unidas como el “Año Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino”.

5. La Asociación Salvadoreña Palestina agradece las muestras de apoyo y solidaridad por parte del Gobierno de El Salvador, a la vez que pide a todas las denominaciones religiosas, organizaciones políticas y sociales, y al pueblo salvadoreño en general a pronunciarse en contra de la masacre desatada por parte del Gobierno de Israel.

6. La Asociación Salvadoreña Palestina exige que Israel respete la promesa hecha ante el Papa Francisco el pasado 8 de Junio para asegurar los derechos humanos de los palestinos y posibilitar así el deseo ardiente de justicia y paz.

ASOCIACION SALVADOREÑA PALESTINASan Salvador, julio 2014

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REVISTA OFICIAL / ASOCIACIÓN SALVADOREÑA PALESTINA

Para que todossean uno. 08

1948, el verano dela nakba. 20

Israel quema cultivosde 15 familias. 28

Sabores árabes:Tapado de Berengena. 36

Editorial: Nada sin los palestinos.

Crecer aislados en Palestina.

Para que todos sean uno.

Llamamiento unido para la acción.

Roger Waters: por qué debo hablar sobre Israel, Palestina y el boicot.

Misa por la paz en Palestina.

El verdadero muro que lamentar.

1948, el verano de la nakba.

24La nakba silenciosa: el lento desplazamientode los campesinos palestinos por Israel.

En portada: Visita Papal a Palestina.

Fabiola SaadeRanda Hasfura AnastasAfife KhouryIng. Edgar SaadeSr. Siman KuryNorma de FranciaComité de revista:

Sr. Siman KuryIng. Edgar [email protected].: 2273-7538Cel.: 7887-1861

Contactos

Imprenta Bellas Artes S.A. de C.V.

Diseño e Impresión:

18Muro de Apartheid: Carta abierta de palestinos cristianos al Papa.

283032Resoluciones de la ONU sobre el conflicto

Palestina-Israel.

Barghouti y Saadat se suman a huelga de hambre.

34Soy Zamira.

36Sabores árabes: Tapado de Berengena.

37Sabores árabes: Arroz en leche al estilo árabe.

38Cefalea, migraña y tumores cerebrales.

Israel quema cultivos de 15 familias y deja gravemente herido a un campesino.

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USUL - RAICES

ARROZ EN LECHEAL ESTILO ARABE

o cabe duda que la historia ha demostrado que los judíos y los árabes siempre han vivido juntos

en paz y armonía, hasta que llegó el movimiento sionista lleno de odio, ira y sueños falsos, sembrando la discordia y la muerte, tanto para los árabes como para los judíos. Se olvida o se calla que Israel fue fundado en 1948 contra el deseo y en la propia tierra de la mayoría árabe del país y con el absoluto apoyo imperialista y después obligaron a más de la mitad del pueblo palestino, aterrorizado, a emprender un éxodo, un vuelo hacia los vecinos países árabes, en busca de salvación. Así, al buscar un asilo contra la persecución europea, los judíos expulsaron a los árabes de sus hogares y su patria. Los perseguidos se convirtieron en perseguidores. Está muy claro que los refugiados tienen todos los derechos a la patria de la que fueron expulsados.

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La negación de este derecho está en la base de este conflicto que se perpetúa indefinid-amente. Ningún pueblo en el mundo aceptaría verse expulsar en masa de su propio país. ¿Cómo entonces es posible pedir al pueblo palestino aceptar un castigo que ningún otro toleraría?

La tragedia del pueblo palestino estriba en el hecho de que su país fue «entregado» por una potencia extranjera (Inglaterra) a otro pueblo para crear un nuevo Estado.

El resultado ha sido que varios cientos de millares de personas inocentes han perdido para siempre sus hogares, con cada nuevo conflicto su número aumenta, ¿por cuánto tiempo todavía el mundo estará dispuesto a aguantar tranquilamente este espectá-culo de crueldad?

No veo ni creo en absoluto que con un Estado palestino en Gaza y en Cisjordania pudiese acabar la prolongada guerra en Oriente Medio, porque esta solución no sería lógica, justa y duradera por muchas razones.

La convivencia entre los sionistas y los palestinos es improbable. Los sionistas además de ser imperialistas, reaccionarios, son chauvinistas, racistas v colonialistas.

Sería una equivocación, una torpeza y un suicidio vivir con ellos. Con este movimiento jamás habrá paz en la zona, el sionismo es una amenaza constante tanto para los árabes como para los judíos. Los palestinos, como movimien-to de liberación, tienen la obligación y el deber de redimir tanto a los árabes como a los judíos de este peligro que se le llama sionismo. La única y última alternativa para el problema es un Estado democrático laico y revolucionario.

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Hay quien cree que la existencia del

Estado judío de Israel está basada

legítimamente sobre una resolución de

las Naciones Unidas, adoptada en

1947 para repartir el país entre árabes

y judíos. Otros, sin embargo (particu-

larmente los británicos), creen que los

judíos tienen derecho a Palestina, a

causa de una promesa hecha en 1917

por el Gobierno británico, en relación

con la futura creación de un hogar

nacional judío.

ras dos horas en coche desde Ramallah llegamos a Barta'a y cruzamos las vallas de metal del

puesto de control israelí que le precede. Disminuimos la velocidad para mostrar al personal de seguridad –equipado con armas automáticas– y a los miembros del ejército israelí nuestros documentos de identidad así como el permiso de acceso de mi colega palestino. Él es el doctor Fathy, director del departamento de apoyo psicosocial de la Media Luna Roja Palestina (MLRP) y me acompaña en esta visita. Para entrar al enclave Barta'a se ha visto obligado a solicitar uno especial sin el cual, como palestino, no tendría acceso.

Este procedimiento refleja el día a día de aproximadamente 5.400 palestinos que integran este enclave. Es una zona que fue dividida en dos partes en 1948: la occidental se convirtió en territorio israelí y la Este pasó a ser gobernada por Jordania causando la separación de muchas familias. En 1967, Israel ocupó Cisjordania, que se convirtió junto al

:área de 1948 en una zona bajo control israelí. Fue en 2003 cuando Israel comenzó a construir la barrera en Barta'a; hasta ese momento la población en el lado occidental estaba limitada por la línea verde, pero aún tenía acceso a Cisjordania en el lado este. La construcción del Muro bloqueó este acceso y convirtió el lugar en un enclave separado de Israel a través de una línea invisible pero ilegal de traspasar, bajo control por un lado de los equipos móviles israelíes y por el lado este, por el citado muro. Esta situación en el enclave de Barta’a ha aumentado el aislamiento de la población: por un lado rodeada por el Muro; por otro, aislada de otras zonas de la provincia de Jenín con clasificación de Área C y zona militar cerrada.

Durante nuestra visita estuvimos en Om Reehan, una localidad de 550 habitantes, en la que la MLRP está desarrollando un proyecto de apoyo psicosocial con financiación desde enero de 2014 del Fons Menorquín y Cruz Roja Española. En su escuela secundaria mixta nos encontramos con uno de los voluntarios, Isam Zaid, quien se encarga de llevar a cabo las

actividades de apoyo psicosocial. Isam es también uno de los profesores. Cada día ha de cruzar el control para poder incorporarse a su trabajo. Su permiso le permite usar solo uno de los dos puestos existentes, que además presenta restricciones de horarios de apertura (de siete a diez de la mañana y de doce a ocho por la tarde).

Ambos son única vía de acceso desde Cisjordania y conectan a los habitantes de estos pueblos con el resto de la región. Los residentes de Barta'a requieren de un permiso militar especial y aún con toda la documentación en regla el proceso de entrada o salida puede tomar horas y verse acompañado de férreas inspecciones. Por tanto, acudir al trabajo o a las universidades más próximas de Nablus y Jenin se convierte en un reto diario. También supone la separación de familias. En este contexto, el objetivo de la MLRP, en colaboración con los consejos de las localidades de Barta'a, es el desarrollo de la resistencia individual y comu-nitaria para mitigar los factores de riesgo

Altos niveles de depresión, dificultad de aprendizaje, comportamientos violentos, de introversión y ansiedad son algunos males producidos en niños y adolescentes por la ocupación y control militar. La Media Luna Roja Palestina trabaja en mitigarlos en el enclave de Barta'a


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Sandra Wiki (Cruz Roja), El País - España

inherentes a una población que vive bajo la ocupación israelí.

El grupo de edad de 8 a 17 años ha sido identificado como especialmente sensible (la gran mayoría de habitantes son niños y niñas o jóvenes) y la vulnerabilidad psicológica durante los períodos de la infancia y la adolescencia es especialmente alta. En ellos se manifiestan los efectos de la ocupación en comportamientos relacionales en la escuela y dificultades de aprendizaje por falta de atención. Esta situación también afecta directamente al ambiente familiar, y se traduce en altos niveles de depresión, tanto de padres como de hijos. En el caso concreto de los adolescentes se añaden además comportamientos violentos y de introversión, además ansiedad.

Uno de los programas llevados a cabo es el CABAC (Niños Afectados por Conflictos Armados), basado en los derechos del niño, incluido el de jugar, ser protegido de los conflictos y a ser oído. CABAC pretende trabajar el cambio de la tolerancia a la frustración y canalizar tal energía y sus capacidades a través de la promoción del


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voluntariado con el objetivo final del benefi-cio comunitario. La Media Luna intenta que los jóvenes ganen confianza en el futuro y les ayuda a mejorar sus interacciones con compañeros y profesores a través de técnicas de resolución de conflictos. Las actividades son grupales, buscando los recursos comuni-tarios y se basan en la promoción de la creatividad incluyendo música, danza y cuentos, entre otros, para poder expresar emociones y preocupaciones a través del lenguaje.

Isam y el trabajador psicosocial de la MLRP, Yousuf Abu Farha me presentaron a uno de los grupos con niños de 11 años de edad que querían mostrarme el resultado de su última actividad. Los niños manifestaron sus sentimientos a través de un dibujo. Lo presen-taron a sus compañeros y luego debatieron entre ellos en un ambiente de protección, profesionalmente guiado con la intención de aumentar la autoestima y el bienestar emocional de sus protagonistas. De esta manera tanto Isam como Yousuf apoyan a los niños en el desarrollo de sus mecanismos de adaptación para responder a los desafíos diarios causados por la ocupación.

Los talleres de CABAC incluyen actividades cuidadosamente seleccionadas para niños de entre 11 y 13 años, con el objetivo de apoyarles en el desarrollo y adquisición de habilidades sociales mediante la mejora de mecanismos de adaptación, comprensión y respeto por los demás. Con el objetivo de llegar a los niños más pequeños entre 9 y 10 años, la MLRP realiza otra actividad, llamada CORNERS, con la que se proporciona un lugar seguro para el juego y la posibilidad para los niños de expresar sus sentimientos mediante él. Esto ofrece oportunidades a Isam para identificar a los niños con dificultades cogniti-vas o emocionales e enviarles a otros servicios que puedan ofrecer un apoyo específico. Isam me comenta que su colaboración como voluntario de MLRP ha enriquecido no solamente su trabajo como profesor en la escuela de Om Reehan, sino también su vida privada ya que utiliza las herramientas de las actividades CABAC y CORNER con "sus propios hijos y otros niños del barrio”.

Pero volvamos a la actividad CORNERS y al momento en el que Yousuf se dirige a 19 niños, del tercer y cuarto nivel escolar, a los que les cuenta la historia de un hombre con orejas grandes, que fue excluido de su pueblo. Los alumnos siguen cada uno de sus movimientos con el objetivo de reproducirlo después; participan activamente cantando las canciones, absorben la historia. El mensaje que transmite Yousuf se basa en la integración, el respeto a los demás y a su entorno. Tema importante para el grupo que tiene dificultades de aprendizaje. A través de esta actividad sus compañeros de clase pueden aceptarle e integrarlo más fácilmente.

Con estas últimas palabras y las impresiones de la visita que dan vueltas en mi cabeza regresamos a Ramallah, pasando de nuevo los puestos de control de Barta’a a Ramallah, convencida de que esta labor no solo va aumentar la resistencia de la población sino que además servirá a cada individuo para superar las barreras personales y construir relaciones interpersonales en positivo.

Sandra Wiki delegada de Cruz Roja Española en Ramallah.

Sandra Wiki (Cruz Roja), El País - España

n esta cita, Newton habla de la paz y lo difícil que es para nosotros, los seres humanos,

poder construirla. Ahora, este pensamiento es bastante relevante cuando hablamos de “paz en Tierra Santa”. Como ya muchos sabemos, este bello y tan venerable lugar no conoce de puentes, pero si conoce de un alongado muro de segregación (aprox. 708 km de largo), que al final del día es cuatro veces más largo que el muro de Berlín. Indudablemente, el lugar está cargado de tensión política, donde la calma y la paz muchas veces faltan. Sin embargo, con la llegada de Su Santidad, el Papa Francisco, se vivió un ambiente de festividad y una harmonía extraordinaria; además se conmemoró el 50 aniversario del acercamiento histórico entre cristianos católicos y ortodoxos.

“Los hombres construimos demasia-dos muros y no suficientes puentes” dijo un matemático y físico británico, mejor conocido por su teoría de la gravedad: Isaac Newton.

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2#4#�37'�61&15�5'#0�701Asimismo, la visita del Papa convocó a cristia-nos, musulmanes y judíos, haciendo honor al lema de la peregrinación: “para que todos sean uno”, y tuvo como objetivo la restaura-ción de la unidad cristiana luego de 1,000 años de alejamiento.

Así fue, entonces, como el 25 de Mayo, las calles de Belén se vistieron de fiesta al recibir al Papa Francisco. Muchos de los habitantes de esta pequeña y linda ciudad comprendían que la visita del Papa era, en esencia, un peregrinaje religioso a Tierra Santa.

No obstante, muchos también entendían que, en el fondo, la visita tendría una relevancia significativa e iba más allá de los esfuerzos por promover el ecumenismo y dialogo interreligioso. Para mencionar algunos ejemplos: la agenda de la visita claramente mencionó su encuentro con un Estado de Palestina; su llegada a Belén en helicóptero, desde Jordania, se hizo sin antes detenerse en Israel. Adicionalmente, en su trayecto desde el helipuerto en Belén hacia la Plaza de la Natividad, el Papa Francisco, muy bien conocido por sus actos de

Por Afife Khoury


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espontaneidad y en un hecho sin prece-dentes, descendió del papa móvil y camino hacia el muro del “apartheid” adonde se detuvo, observó el grafiti en la pared que leía: “Papa, necesitamos a alguien que hable de justicia; Belén parece el gueto de Varsovia”; apoyó su rostro contra la pared y oró. Vale recalcar que muchos jefes de estado han visitado Palestina e Israel, pero solamente un hombre de este calibre tiene el coraje de llevar a cabo semejante gesto, aún conociendo las implicaciones del mismo y sabiendo que su acto estaba siendo observado desde la torre de vigilan-cia por soldados israelíes. Pero aún así, el oró. Sin duda alguna, dicho gesto inofensivo fue una sugestión de la necedad y la inconve-niencia del muro.

En la plaza de la Natividad el Papa fue recibido por la alcaldesa de Belén, Vera Baboun, quien entregó un presente a su Santidad: la Lámpara de la Paz. El obsequio fue diseñado por el Arq. George Safadi Khoury y tallado por el Sr. Akram Anastas, en una pieza finamente seleccionada de piedra rojiza de Jerusalén – el mismo tipo de piedra que fue utilizado para restaurar y agrandar la Iglesia de la Natividad en el siglo VI. La lámpara es una nano-repre-sentación del antiguo centro de la ciudad, con sus numerosos campanarios y minaretes, mostrando la diversidad de religiones y a la vez, la unidad de su gente; representa la “Luz del Pueblo Santo de Belén”, el lugar del nacimiento de Jesús. Aceite de oliva, produc-to local de Palestina, ha sido utilizado para encender la lámpara.

Todo esto ha sido superpuesto sobre una base en forma de la estrella, de ocho ángulos, de Belén. Como un regalo autóctono, el candelabro se empacó en una caja con un diseño de la pared del “apartheid”, por Johny Andonia, que enfatiza la situación política actual y el asedio impuesto en la ciudad de Belén. El regalo, ya empacado, se cubrió con una “koffiyeh” – símbolo de resistencia y la lucha de los palestinos.

Así pues, el Papa, en esta oportunidad, visitó también Jerusalén, adonde se reunió con líderes ortodoxos, musulmanes y judíos. En una de sus oraciones, dirigida a las diferentes congregaciones religiosas, dijo: “esta tierra santa no tiene lugar para aquellos que, al explotar y absolutizar el valor de su propia tradición, se vuelven intolerantes y violen-tos hacia otros”. Su deseo, por tanto, de justicia en una tierra tan respetable y consa-grada se extiende hacia todos los que la habitan, condenando sin embargo, cualquier acto delictivo hacia los más vulnerables por aquellos más poderosos.

Es así como la visita de Su Santidad, el Papa Francisco, evidentemente es una muestra de esperanza para todos los que habitan en Tierra Santa, pero de una manera especial para los palestinos cristianos. El Papa proclamó la unidad y el fortalecimiento del cristianismo y a su vez, indirectamente, motivó a los palestinos a seguir adelante en esta búsqueda por la justicia. Siguiendo la letra del himno preparado para la visita del Papa, concluyo diciendo: “elevamos nuestra oración desde la tierra de la santidad”.

Escrito por: Afife KhouryCréditos: Dana Sam’an & George Abu Dayyeh


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El Muro marca el ladrillo final en el proyecto del apartheid de Israel que define los enclaves segregados en los cuales los palesti-nos serán confinados - una versión más cruel de los Bantustanes establecidos por el antiguo régimen del apartheid sudafricano. Por todo el mundo, Israel ha tenido éxito ilustrando que los muros son un modelo aceptable para que los gobiernos puedan excluir, marginar, desposeer, discriminar y segregar a las personas unas de otras.

En el mismo momento en que Israel ha puesto en peligro la última ronda después de 20 años de conversaciones fallidas, es tiempo para una ‘intifada legal’, una lucha popular intensificada y más boicots, desinversiones y sanciones. Es tiempo de responsabilizar.

Llamamos a la gente de todo el mundo a unir esfuerzos con nosotros:

¡Hagamos de Julio el mes contra el Muro del Apartheid! #StopImpunityLos animamos a:- Llamar la atención sobre el Muro y su

impacto sobre el pueblo palestino y nuestra lucha por la justicia;

- Empezar y reforzar las campañas contra las empresas constructoras y mantenedo-ras del Muro;

- Presionar a vuestros gobiernos para respetar sus obligaciones perfiladas por la decisión del TPI (ICJ por sus siglas en inglés).

La decisión del Tribunal Penal Internacional declara tres obligaciones:

El 9 de Julio del 2014 se cumplirá una década desde que el Tribunal Penal Internacional (ICJ por sus siglas en inglés) emitiera su opinión consultiva titulada Consecuencias Legales de la Construcción del Muro en el Territorio Palestino Ocupado, que declaró que el Muro del Apartheid en Cisjordania es ilegal bajo la ley internacional. El Tribunal fue claro: exigió que el Muro fuese desmantelado, volvió a validar los derechos palestinos y pidió a la comunidad internacional que obligue a Israel a la obediencia.

o que siguió fue otra década de injusticia e impunidad continuada con una falta de responsabilidad

por las acciones ilegales de Israel. Diez años más tarde, el Muro y su régimen asociado de asentamientos continúan creciendo en Palestina, encarnando un instrumento masivo de anexión de tierra, pillaje de recursos naturales y desplazamientos.

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1) Para Israel el desmantelamiento del Muro, la anulación de todas las leyes y regula-ciones relacionadas con su construcción y repara los daños creados.

2) Para la comunidad internacional no reconocer, ayudar ni asistir.· Al Muro.· Al régimen asociado con él (incluyendo

el proyecto de los asentamientos)· Al mantenimiento de la situación creada

por él.Esto implica un claro llamamiento a no financiar ni apoyar de cualquier otra manera ninguna actividad relacionada con lo arriba mencionado.3) Para la comunidad internacional empren-

der acciones efectivas para terminar con las violaciones israelíes a la ley internacio-nal, que podrían incluir sanciones.

En Palestina, la gente continua resistiendo al Muro con protestas populares, demandas en los tribunales y acciones directas. Exacta-mente un año después de la decisión del TPI (ICJ por sus siglas en inglés), la sociedad civil palestina hizo un llamamiento para una campaña global de boicots, desinversiones y sanciones (BDS por sus siglas en inglés) para apoyar nuestra lucha por justicia y liberación.

Agradecemos a todos aquellos en todo el mundo que han emprendido acciones para presionar a sus gobiernos, instituciones y empresas para representar la decisión del TPI (ICJ por sus siglas en inglés), y además para vencer al apartheid, al colonialismo y a ocupación israelí. Os pedimos expandir y profundizar el movimiento global del BDS por la justicia.

¡Justicia demorada es Justicia denegada! ¡Detener el Muro ahora! ¡Boicot, Desinver-siones y Sanciones ahora!

Confirmaciones iniciales:Coaliciones:- Campaña Popular Palestina Contra el

Muro del Apartheid - Stop the Wall.- Comité Nacional Palestino del BDS (BNC);

27 redes miembros.- Red Palestina de ONG´s (PNGO por sus

siglas en inglés); unas 135 organizaciones miembro.

- Coalición Cívica por los Derechos Palesti-nos en Jerusalén, 25 organizaciones miembros.

- Iniciativa en Defensa de la Palestina Ocupada y de los Altos del Golán Sirios (OPGAI por sus siglas en inglés); 11 organizaciones miembros.

- Coalición por la Defensa de la Tierra; 6 organizaciones miembros.

Organizaciones:- Addameer - Asociación de Apoyo a los

Prisioneros y a los Derechos Humanos.- Centro Al Mezan para los Derechos

Humanos.- Centro de Investigación Badil para los

Derechos de los Palestinos Residentes & Refugiado.

- Centro "Hurriyyat" por la Defensa de las Libertades y los Derechos Civiles.

- Comisión Independiente por los Derechos Humanos (ICHR por sus siglas en inglés)

- Solidaridad con el Valle del Jordán.- Kairos Palestina.- Centro de Investigación de la Tierra (LRC

por sus siglas en inglés)- Muwatin, Instituto Palestino para el

Estudio de la Democracia.- Asociación Nacional por la Democracia y

la Ley.- Asociación de Empresarias Palestinas

(ASALA por sus siglas en inglés)

- Centro Palestino por la Democracia & Resolución de Conflictos (PCDCR por sus siglas en inglés)

- Unión de Granjeros Palestinos (PAFU por sus siglas en inglés)

- Federación Palestina de Nuevos Sindica-tos.

- Unión de las Juventudes Palestinas.- Proyecto Social Cuidado Amoroso (PLC

por sus siglas en inglés)- Sociedad para el Desarrollo de las Mujeres

del Rural.- El Instituto de Investigación Aplicada de

Jerusalén (ARIJ por sus siglas en inglés)- Unión de Comités de Trabajo Agrícola

(UAWC por sus siglas en inglés)- Centro para Mujeres y Asuntos de Familia Enlaces Relacionados.- Acciones Globales para la Semana Contra

el Muro del Apartheid.- Al Hadidiye será demolida una vez más:

Detener esta nueva ola de limpieza étnica!- Fuera supresión de manifestaciones por

parte de la ocupación.- La Campaña de Resistencia Popular

organiza eventos por el aniversario de la opinión consultiva de La Haya.

- Hoja Informativa (edición de Agosto): Foro Social Mundial - Palestina Libre.

Fuente: Palestinian Grassroots Anti-apartheidWall Campaign.

Creo que la raíz de toda injusticia y opresión ha sido siempre la misma - la deshumanización del otro. Es la obsesión por Nosotros y Ellos la que nos puede llevar, con independencia de la identidad racial o religioso, al abismo.

etenta años atrás, mi padre, el Teniente 2do Eric Fletcher Waters, murió en Italia peleando contra los

Nazis. Fue un pacifista comprometido, y en el inicio de la guerra, un objetor de conciencia, pero a medida que los crímenes de Hitler se extendieron por toda Europa, cambió la ambulancia que conducía durante los bombardeos a Londres por un sombrero de estaño en los Fusileros Reales y se incorporó a la lucha contra el fascismo. Fue asesinado cerca de Aprilia durante la batalla de Anzio el 18 de febrero de 1944. Mi madre, Mary Duncan Waters, pasó el resto de su vida en el activismo político, esforzándose para que sus hijos y los hijos de todos los demás, no tuvieran la espada de Damocles en forma de credo nazi o cualquier otro credo desprecia-ble sobre su cabezas.

El mes pasado, gracias a la gente de Aprilia y Anzio, tuve la oportunidad de rendir home-naje al padre que nunca conocí con la presentación de un monumento y una ofrenda floral en honor a él y todos los demás caídosen la ciudad donde murió. La pérdida de mi padre antes de que yo le conociera y el haber sido criado por una madre soltera y trabajadora que luchó incansablemente por la igualdad y la justicia, coloreó mi vida e impulsó todo mi trabajo. Y, en este punto de mi viaje, me gusta pensar que rindo home-naje a mis padres cada vez que hablo en apoyo de las personas asediadas, denegadas de la libertad y justicia que creo que todos merecemos.

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41)'4�9#6'45Por qué debo hablar sobre Israel, Palestina y el boicot

Después de visitar Israel en 2005 y Cisjorda-nia al año siguiente, me sentí profunda-mente conmovido y preocupado por lo que vi, y decidí sumar mi voz a aquellos que buscan una solución equitativa y legal al problema, tanto para los palestinos y como para los judíos.Por la manera en que fuí educado, realmente no tenía otra alternativa.

En 2005, la sociedad civil palestina hizo un llamado a las personas de conciencia de todo el mundo para actuar donde los gobiernos habían fracasado. Nos llamaron a unirnos a su movimiento no violento, de Boicot, Desin-versión y Sanciones (BDS), cuyo objetivo es poner fin a la ocupación de los Territorios Palestinos por Israel, asegurar la igualdad de derechos para los ciudadanos palestinos de Israel y defender el derecho de los refugiados palestinos a volver a las ciudades y pueblos de los que fueron violentamente desalojados en 1948 y 1967.

Después de más de dos décadas de negociaciones, la población palestina vulnerable aún vive bajo ocupación, mientras más tierra les es tomada, más asentamientos ilegales son construidos y más palestinos se encuentran encarcelados, heridos o muertos mientras luchan por el derecho a vivir con dignidad y paz, para resguardar a sus familias, para poder labrar su tierra, para aspirar a todas y cada meta humana, al igual que el resto de nosotros. La prolongada falta de un Estado ha hecho de los palestinos uno de los puebos más vulnerables, en particular en la diáspora, donde, como ahora en Siria, están sujetos a la violencia desde todos los lados de ese sangriento conflicto, sujetos a penurias, privaciones y, en muchos casos a la inanición.

¿Qué podemos hacer para promover los derechos de los palestinos en los Territorios Ocupados, en Israel y en la diáspora?. Bueno, BDS es un movimiento no violento, dirigido por ciudadanos que se basa en los principios universales de los derechos humanos para todas las personas. ¡Todas las personas! En consecuencia, he determinado que puedo apoyar al BDS plenamente.

Me siento honrado de demostrar mi solidari-dad junto a mi padre y a mi madre, junto a mis hermanos y hermanas palestinos, y tantos otros de todos los colores y credos en todo el mundo - incluyendo un número cada vez mayor de valerosos judíos estadoun-idenses e israelíes - que también han respon-dido al llamado.

En el furor que existe hoy en los EE.UU. acerca del BDS y el boicot cultural a Israel, una cita de uno de mis héroes, Mahatma Gandhi, viene a mi mente. Proféticamente dijo: "Primero te ignoran, luego se ríen de ti, después te atacan, y entonces ganas". El movimiento BDS está cumpliendo con su promesa y se ajusta a la descripción de Gandhi. Antes descartada por muchos como una estrategia inútil que "nunca funcionaría", el BDS ha ganado mucho terreno en las últimas semanas, trayendo consigo la reacción esperada.

Votos de desinversión en las principales universidades de Estados Unidos y de los fondos de pensiones europeos que hacen negocios con los asentamientos israelíes, el reciente quiebre entre la actriz Scarlett Johansson y el grupo global de lucha contra la pobreza Oxfam, son síntomas de una resistencia cada vez mayor a la subyugación de Israel hacia el pueblo originario de Palesti-na, y a las décadas de ocupación de los terrenos designados por la ONU como un futuro estado para el pueblo palestino.

Y con cada nuevo titular de BDS, la feroz reacción de los críticos del movimiento, con Netanyahu y sus diatribas del AIPAC en la vanguardia, ha aumentado de manera exponencial. Creo que es seguro decir que el BDS está en la etapa de "después te atacan".

Algunos retratan erróneamente el movimiento de boicot, que se basa en los boicots empleados contra el Apartheid en Sudáfrica y en el movimiento de derechos civiles EE.UU., como un ataque contra el pueblo israelí, o incluso contra el pueblo judío, en su conjunto. Nada podría estar más lejos de la verdad. El movimiento reconoce los derechos humanos universales en virtud de la ley para todas las personas,

independientemente de su origen étnico, religión o color.

No pretendo hablar en nombre del movimiento BDS, sin embargo, como un partidario vocal, y debido a mi visibilidad en la industria de la música, me he convertido en un objetivo natural para aquellos que desean atacar al BDS, no abordando los méritos de sus afirmaciones sino mediante la asignación de motivaciones de odio y racismo a los partidarios del BDS como yo. Incluso se ha dicho, cruelmente y sin razón, que soy un nazi y antisemita.

Cuando comenté, en una reciente entrevista sobre paralelismos históricos, afirmando que no hubiera actuado para la Francia de Vichy o Berlín en la Segunda Guerra Mundial, no fue mi intención comparar a los israelíes con los nazis o el holocausto judío a la opresión de décadas sobre los palestinos. No hay comparación con el Holocausto. Tampoco tuve la intención o quise comparar el sufrimiento de los judíos de entonces con el sufrimiento de los palestinos hoy. Comparar sufrimientos es un ejercicio doloroso, grotes-co y que deshonra la memoria de todos nuestros seres queridos caídos.

Creo que la raíz de toda injusticia y opresión ha sido siempre la misma - la deshuman-ización del otro. Es la obsesión por Nosotros y Ellos la que nos puede llevar, con indepen-dencia de la identidad racial o religioso, al abismo.

No olvidemos nunca que la opresión engen-dra más opresión, y el árbol del miedo y el fanatismo engendra sólo frutos amargos. El fin de la ocupación de Palestina, si logramos asegurarla, significará la libertad de los ocupados y los ocupantes y la libertad del amargo sabor de todos esos años y vidas perdidos. Y eso será un gran regalo para el mundo.


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Fuente: Roger Waters: Why I must speak out on Israel, Palestine and BDS

Roger Waters, exclusivo en Salon Traducción: Palestinalibre.org


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y en lo personal me atrevería a decir que también por algunos descendientes

Palestinos. Desde luego fue una iniciativa que contó con el apoyo unánime de

toda la Junta directiva y se procedió con mucho entusiasmo a organizar el evento de la misa.

Como Asociación Salvadoreña Palestina, participamos en las lecturas de la misa, procesión de ofrendas y la participación del Presidente de nuestra Asociación en un breve discurso sobre la realidad que vive el pueblo de Palestina.

Cuando llegamos a la Capilla de la Cripta, en Catedral, una hora antes de iniciar la solemne Eucaristía, era notable la curiosidad de los asistentes por nuestra presencia, en su mayoría personas sencillas y humildes, la Hna.

Mariella Tapella y su asistente, aprovecharon la oportunidad para recoger firmas en apoyo a la solicitud de la liberación de… preso en … siendo muy admirable la pronta respues-ta de solidaridad demostrada por los feligre-ses que se dan cita en la misa.

Al inicio de la santa Misa, el Sacerdote nos dirigió unas afectuosas palabras de bienvenida a los miembros de la Asociación y antes de finalizar su homilía explico a los asistentes con ejemplos de la colonización y conquista de El Salvador, con lo que está pasando en Palestina, reconociendo que no es igual, que al pueblo de Palestina no lo quieren conquistar, sino que lo quieren Exterminar, palabras que llenaron de asombro y enmudecieron a los presentes.

mediados del mes de Abril, llego a nuestra reunión de los miércoles al Club Árabe, la Hna. Mariella Tapella,

con la propuesta de hacer una misa en la Capilla de la Cripta de Catedral el 11 de mayo, a las 10 de la mañana, con la intensión especial de Pedir por la Paz en Palestina; además dar a conocer entre los feligreses que asisten a misa la Causa de Palestina, ya que es desconocida por la mayoría de Salvadoreños

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Por Ligia Zaldivar


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Durante el desarrollo de la Santa Misa Nuestra Hna. Mariella, en cada participación que ella tenía de la misa hacia mención, del dolor, la tristeza y agonía que sufre el pueblo de Palestina, sus palabras fueron conmovedoras.

Así como el discurso pronunciado por nuestro Presidente Simán Khoury, fueron palabras emotivas las cuales describieron la realidad que vive hoy nuestra querida patria Palestina, y causaron entre los presentes sentimientos de solidaridad y hermandad con un pueblo que lucha por la Paz y la Libertad, los cuales expresaron al final de la misa donde pudimos compartir un pequeño refrigerio, repartimos nuestra revistas USUL y también se les colocaron listones con los colores de la bandera de Palestina.

Ha sido un evento que nos permitió ser la voz de nuestros hermanos en Palestina, un evento que nos une como hermanos, no solo por la fé, sino también como hijos de la madre Patria Palestina, unidos por una sola causa: PAZ, LIBERTAD, JUSTICIA EN PALESTI-NA.

Estamos dispuestos a ir a donde quieran escuchar nuestra voz porque somos la voz de nuestros hermanos en Palestina, no miramos color, raza, religión. El mundo entero debe conocer la tragedia que día a día vive hoy el pueblo Palestina.

Nuestras ofrendas fueron símbolo, que reflejan nuestros deseos más intensos por la tan anhelada Paz en Palestina:Vela Encendida: (Rawan de Miguel e hija)Simboliza la luz de Cristo para que alumbre y llene de esperanza los hogares del pueblo Palestino e ilumine el camino hacia la libertad. Para que reine la paz en el mundo , de modo muy especial en Palestina y el Medio Oriente.

Nuestro Cristo Palestino: (Afife Khoury)Como Símbolo del Sufrimiento del Pueblo Palestino y para que los miles de jóvenes que se encuentran presos en Palestina recuperen su libertad.

Una Paloma Blanca: (Siham Reyes Bendeck)Como símbolo de Libertad, Paz y Justicia.Para que cese la guerra. No queremos más ilusiones destruidas, no queremos niños y mujeres muertos, no queremos más sangre de inocentes. Para que en la Franja de Gaza no sean atacados inexorablemente, para que el Pueblo de Palestina alcance la Paz, la Libertad, y la reconciliación nacional.

La Bandera de Palestina:(Shireen Barake)Como símbolo de nuestra identidad, como

símbolo de un pueblo que rechaza ser exterminado. Para que el mundo entero reconozca a Palestina como un Estado, un Pueblo, una Nación Libre, Soberana e Independiente.

Canasta de Víveres:(Salomón Baltodano)Te ofrecemos Señor esta canasta de víveres como actitud del compartir y de solidaridad que debemos tener con los más desprotegi-dos, los más empobrecidos para hacernos más humanos.

El Pan y el Vino: (Comunidad de la Cripta)Te lo ofrecemos Señor como fruto del trabajo de los hombres y que se convertirán en tu Cuerpo y en tu Sangre, que sea alimento que nos fortalezca en el caminar. Para la construcción de un mundo más humano, más justo y fraterno.

Nuestros sinceros agradecimientos por su participación:1ra. Lectura: Eduardo Miguel.Salmo: Nazira de Khoury.2da. Lectura: Ana Vilma Castaneda de Dahbura.Arreglos Florales: Señora Embajadora de Nicaragua, Gilda Bolt.

Y de manera especial a todos los que nos acompañaron, a todos los que trajeron su VOZ.

Esperamos que en la próxima convocatoria puedas estar TÚ, porque con tu VOZ tendrá más fuerza y se oirá hasta el último rincón de la tierra la Causa Palestina.

pesar que la visita papal a Tierra Santa en el mes de mayo tenía un marcado carácter religioso, por el

encuentro filial entre la Iglesia Católica y Ortodoxa; la personalidad del Papa Francisco, un líder apegado a las inquietudes de la gente por encima de credos o nacionali-dades, convirtió su visita en un testimonio ardiente por la paz en Palestina.

Al aterrizar en Belén dijo: “Desde lo más profundo de mi corazón manifiesto mi cercanía a cuantos sufren las consecuencias de este conflicto y deseo decir que por el bien de todos, ya es hora de poner fin a esta situación, que se hace cada vez más inaceptable”.

Ya en la plaza del Pesebre, a un paso de la Basílica de la Natividad donde nace Cristo, estaban desde temprano muchos cristianos venidos de toda Tierra Santa: del propio Belén, de Jerusalém, de Nazareth, e incluso de Gaza donde unos 400 lograron un permi-so excepcional de Israel.

“¡Viva Palestina Libre!”, gritaba el padre Ibrahim Shomali, párroco en Beit-Jala.Otro cristiano venido de Jerusalem recordaba: “Cuando Jordania dominaba Jerusalem no estábamos tan humillados. La ocupación nos quiere borrar del mapa. Los cristianos tenemos que exigirle al Papa que se comprometa con los primeros seguidores de Jesús que aún habitamos aquí”.

La plaza se llenó de mensajes significativos: desde cuadros clásicos, fotos actuales de refugiados o checkpoints, hasta pancartas

pidiendo misericordia para los presos y justicia para zonas como Cremisán, que quedará cortada por el muro de separación levantado por Israel.

Lamentablemente, toda la alegría que se vivió en las calles de Belén, no pudo ser repetida en Jerusalén… nadie se dio cuenta, nadie lo supo: Israel cerró calles y el barrio cristiano de la ciudad antigua estuvo someti-do a toque de queda. Los cristianos de Jerusalén se quedaron sin ver al Papa gracias a la ocupación israelí.

Justo antes de la misa, a través de las pantallas gigantes, los palestinos vieron la imagen del día: EL REZO DEL PAPA ANTE ESE MURO… ese muro que lamen-tar. No estaba previsto que se bajara en este punto, pero acostumbrados a las improvisa-ciones de un Papa tan sencillo decidió pedirle al motorista bajar del carro y tocar la pared.

Se leía pintado en spray negro: “Belén se parece al gueto de Varsovia” y “Papa, necesitamos a alguien con quien hablar sobre justicia”. Él se detuvo un momento, inclinó su cabeza y rezó en dirección a Jerusalem.

Esta escena fue tan conmovedora que, si la visita del Papa Francisco fue pensada en un inicio como un peregrinaje meramente religioso, con este toque peculiar ha dado mucho más de qué hablar para ponerle fin a este conflicto desgastante.

Solo pensemos como el Papa intencional-mente decidió desplazarse desde Jordania

“Belén se parece al gueto de Varsovia” y

“Papa, necesitamos a alguien con quien

hablar sobre justicia”.hasta Belén sin pasar por ningún control israelí: esto es pura valentía, rompiendo protocolo y reconociendo tácitamente el Estado de Palestina. Me he de imaginar cómo, desde el aire, el Papa pudo observar las 22 colonias israelíes junto al muro que asfixian Belén y la separan de Jerusalén.

El viaje encerró un simbolismo político y religioso tan fuerte que debe tomarse como un punto de partida para ambas estructuras:

llaga al conflicto más largo y actual de la historia, rezando con mucha sencillez ante el verdadero muro que lamentar.

abandonado entre cristianos, musul-manes y judíos.

Bartolomé (Pedro y Pablo juntos de nuevo en la tierra que los vió partir) y nos hicieron regresar el tiempo ante el Sepulcro de Jerusalem cuando todos los allí reunidos rezaron el Padrenuestro cada uno en su propio idioma (que pentecostés más impresionante).

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Por Rand Hasfura Anastas

se reunió con los suyos: con su familia, y así tuvo la oportunidad de estar con la comunidad cristiana más antigua del mundo, quienes le presentaron los problemas diarios de los palestinos cristianos: construcción de colonias, separación de familias, encarcelamien-tos. Aquí insistió que ante la injusticia no existen términos medios: los cristianos son parte integral del pueblo palestino y ahora son una minoría.

Pero nada termina allí; empezando en Tierra Santa (por cuestiones de respeto) y siguiendo en su casa en el Vaticano el Papa invita a los presidentes de Palestina e Israel a un rezo por la paz como pausa en medio de la política.

Pidió que la intervención de los presidentes sean invocaciones a la paz, no discursos; y es que a mi modo de ver solo la oración puede romper barreras; la política, la diplomacia ya demostraron ser solo fantasmas que encubren mentiras.

Fue un evento emotivo, lleno de simbolismos… pero no fue una oración interreligiosa, fue un encuentro por la paz: porque no es que rezaran juntos, sino más bien estuvieron juntos para rezar, cada uno bajo su propio credo: el judaísmo, el cristianismo y el musulmán.

Y para sorpresa de todos quien inició la oración cristiana fue su hermano mayor: el Patriarca Bartolomé, como invitado distin-guido, como testigo fiel, como bastón en que está apoyando el Papa (en estos momentos) para lograr esta paz.

Con todo esto el Papa ha ratificado que él, como sucesor de Pedro, vino a construir puentes en vez de muros.Con todo esto solo nos resta decir: ¡Shukran Babba Francis!


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a comunidad palestina cristiana de las inmediaciones de Belén (Cisjor-dania) mandó este lunes una carta

abierta al papa Francisco de protesta contra una decisión israelí de levantar un Muro de Apartheid que separará Belén de Jerusalén en provecho de colonias.

"Pesa la amenaza de ver confiscados la mayor parte de nuestras tierras por el ocupante militar israelí, que ya ha empeza-do a construir 'el famoso muro' que anexio-na la tierra palestina cristiana", escriben los representantes de la ciudad de Beit Jala, cerca de Belén, en una carta al Papa obtenida por la AFP.

Los firmantes acusan a las autoridades israelíes de querer "separar Belén y las regiones vecinas, de Jerusalén y nuestro lugares santos".

"Santidad, vuestra elección nos ha aporta-do la esperanza de que cambien las cosas. Mantenemos esa esperanza", prosigue la misiva enviada cuando el Papa se dispone a recibir esta semana al presidente israelí, Shimon Peres, "uno de los principales autores de la política israelí de colonización en Palestina ocupada", según el texto.

La justicia israelí se pronunció la semana pasada a favor de la construcción del Muro de Apartheid en el valle palestino de Cremisan, cerca de Belén. Una comisión especial de apelación, que estatuye sobre las confiscaciones de tierras, rechazó los recursos presentados por los dueños de tierras de Cremisan y por la Sociedad de San Yves, asociación católica de defensa de los derechos que representaba a las religiosas de un convento salesiano afectadas por el trazado del muro.

Desde hace más de un siglo, los palestinos cristianos de Beit Jala, cerca de Belén, en Cisjordania ocupada, cultivan las laderas de Cremisan, célebres por su viñedo -produce el vino de misa de Tierra Santa- y su comunidad monástica salesiana.

Pero la construcción de la barrera israelí, que los palestinos han bautizado "Muro del Apartheid", va a separar Belén, Beit Jala y las localidades vecinas del valle de Cremisan, que va quedar del lado israelí del muro.

Los palestinos de la región están convenci-dos de que el trazado del muro persigue expoliarles sus tierras.

Acusan a Iarael de haber programado la anexión de las zonas limítrofes de Belén con el fin de separarla de Jerusalén, distante solo 5 km.

La denuncia de los agricultores de Cremisan, un valle pintoresco de 170 hectáreas, remonta a 2006. Los denunciantes tienen la intención de dirigirse al Tribunal Supremo de Israel.

En un comunicado publicado este lunes, la Asamblea de Obispos Católicos de Tierra Santa (AOCTS) denunció una "decisión injusta (...) que nos coloca ante un hecho consumado".

"El hecho consumado no podrá ser fuente de un derecho nuevo", subrayan los obispos, y "recuerdan a los responsables israelíes que la expropiación de tierras no favorece la causa de la paz ni refuerza la posición de los moderados".

La Corte Internacional de Justicia (CIJ) declaró ilegal la barrera en 2004 y exigió su desman-telamiento, al igual que la Asamblea General de la ONU. Israel justifica su construcción por motivos de seguridad.

Fuente: Terra ColombiaTerra Colombia


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En agosto de 1948, las excavadoras israelíes empezaron a borrar Palestina del mapa. En ese momento llegó para quedarse una de las pesadillas más recurrentes en los últimos 65 años en Palestina: la de un bulldozer devastan-do hogares, paisajes, emociones, afectos o recuerdos. La de un bulldozer destruyendo vidas, como hizo con la de Rachel Corrie hace 10 años. La de un bulldozer demoliendo hasta el techo del cielo, como diría Mahmoud Darwish y como ocurrió en Jenin en 2002, o como ocurre en el Neguev o en Jerusalén oriental.

or orden gubernamental, en el verano de la Nakba de 1948, las máquinas excavadoras iniciaron su

trabajo de arrasar cientos de localidades cuya población había sido expulsada desde diciembre de 1947, cuando empezó la limpieza étnica de Palestina.

Los pueblos palestinos debían convertirse en tierra cultivable, en “bosques naturales”, en nuevas colonias para judíos israelíes o debían ser incorporados a asentamientos existentes. Pero estas operaciones también eran necesarias para impedir el retorno de los refugiados y borrar del mapa la Palestina árabe. Además, este “genocidio” perseguía perpetuar el mito sionista de que Palestina era un territorio abandonado o baldío antes de la llegada de las primeras oleadas coloni-zadoras de judíos sionistas. Igualmente, aquel mismo verano de 1948 la Nakba se retorció en otro nuevo plano al nombrarse un comité gubernamental para que los topónimos originales árabes fuesen “hebraizados” o dotados de nombres de origen bíblico. Así, también se intentaba fortalecer el mito del “vínculo ininterrumpi-do” entre los hebreos de época antigua y el recién creado Estado de Israel.

Cerca de los bulldozers se encontraba el “custodio de la propiedad árabe”, que en un

primer momento se encargó de organizar el gran robo de tierras y que había pasado a llamarse en julio de 1948 “custodio de la propiedad abandonada”. Había que intentar evitar la referencia directa al despojo por cuestiones étnicas [1]. Detrás se encontraba el “comité de transferencia” de Yosef Weitz, que ideaba la destrucción de los pueblos palestinos, propagaba mitos sobre el origen de los refugiados, planeaba la imposibilidad de que estos pudiesen volver a sus hogares “por cuestiones de seguridad” y se afanaba, de la mano del custodio, en reasentar a judíos en las tierras palestinas.

En julio de 1948, el Tzahal, el ejército del Estado de Israel, llevó a cabo una de sus mayores atrocidades en Ramla y Lydda. Estas dos ciudades se encontraban en el corredor entre Tel Aviv y Jerusalén. Mientras que Ramla fue atacada y se rindió el día 11, Lydda resistió más. Yigal Allon mandó que se bombardeara la ciudad desde el aire; se trataba del primer municipio que se atacaba de esta forma.

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Los voluntarios del Ejército Árabe de Liberación y los regulares de la Legión Árabe transjordana se retiraron. Después, el coman-dante del tercer batallón encargado de la localidad, Moshe Kelman, ordenó a sus tropas “disparar a cualquier objetivo claro, incluy-endo a cualquiera que sea visto en las calles” [2]. Fatimah al-Kayali nació en Lydda en 1917. Había ido a una de las tres escuelas de chicas de la ciudad, que en 1948 tenía unos 20.000 habitantes (aproximadamente 18.500 musul-manes y 1.500 cristianos). A Fatimah le encan-taba recorrer los miles de dunums de árboles cítricos y de olivos que había en Lydda. Pero tuvo que ser testigo de algunos de los hechos terribles que pasaron después de que se pusiese en marcha la orden del comandante Moshe Kelman. Los soldados israelíes llevaban la muerte escrita en la frente. Lanzaron granadas dentro de casas palestinas y dispararon a prácticamente cualquier persona no judía. Más de 400 palestinos fueron asesinados, unos 175 de ellos en la mezquita de Dahmash, donde se habían refugiado.

Fue la matanza más sangrienta de la limpieza étnica de 1948. Asimismo, unas 70.000 personas fueron expulsadas en Lydda y Ramla bajo directrices como la de Yitzhak Rabin, premio Nobel de la Paz en 1994 y “arquitecto de la paz” de Oslo, quien dispuso en aquellos fatídicos días de verano de 1948 que: “los habitantes de Lydda deben ser expulsados sin prestar atención a la edad” [3].

Numerosas mujeres fueron violadas en Lydda, como recogió el mismo David Ben Gurion en su entrada del diario del 15 de julio de 1948 [4]. Los robos y saqueos de todas las pertenencias de los palestinos también fueron extremadamente frecuentes, algo que pudo leerse en diarios internacionales como The Economist [5] o que relató George Habash, fundador del FPLP [6]. Bastantes de ellos fueron perpetrados por judíos recién llegados de Europa. Bechor Sheetrit, por aquel entonces ministro israelí de Policía y de Asuntos de las Minorías, declaró que la ocupación y desalojo de Lydda supuso la sustracción de 1.800 camiones de propie-dades palestinas [7].

Por si fuera poco, después de ser expulsados, los habitantes de Lydda fueron obligados a caminar hasta el frente de guerra árabe en medio de una intensa ola de calor. Se calcula que entre 335 y 350 palestinos murieron por deshidratación y agotamiento en lo que trágicamente se ha denominado como la “marcha de la muerte de Lydda” [8]. Fatimah al-Kayali consiguió sobrevivir. Pero la experiencia traumática de lo ocurrido aquel-los días de verano marcó su vida para siempre. Fatimah se convirtió en refugiada, como otros 800.000 palestinos. Nunca pudo volver a su hogar, que hoy forma parte del Estado de Israel.

En verano de 1948, el ejército israelí ocupó, quemó y borró parte de Palestina. También lo había hecho en los meses anteriores con afirmaciones como la de Ben Gurion, que llegó a decir que: “una casa destruida no es nada. Destruid un barrio y empezaréis a producir alguna impresión” [9]. En aquellos meses de verano, el TNT era un material preciado. Ya se habían volado numerosas casas, pero todavía quedaban muchas más.

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Final 31 Avenida Sur No. 216, Colonia Cucumacayán, San Salvador, El Salvador. Tel.: (503) 2221-1166. E-mail: [email protected] 31 Avenida Sur No. 216, Colonia Cucumacayán, San Salvador, El Salvador. Tel.: (503) 2221-1166. E-mail: [email protected]


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Cuando la dinamita escaseaba, las tropas israelíes recurrieron al incendio de edificios y de cultivos. Pero como figura en los mismos Archivos Nacionales británicos, en múltiples ocasiones la quema fue mucho más allá. Por ejemplo, cuando después de ocupar y expulsar a la población de Eltera, en agosto de 1948, las fuerzas israelíes quemaron vivos a 28 palestinos con petróleo [10].

Hoy, el Estado de Israel sigue ocupando, quemando y borrando Palestina. Hoy, mientras la industria del proceso de paz vuelve a producir una cortina tras la que la colonización y el apartheid siguen avanzan-do, la Nakba continúa. La ocupación se desarrolla como un rizoma interminable en cada aspecto de la vida de los palestinos de dentro y fuera de Israel. La quema de olivos, cultivos, casas y todo tipo de propiedades prosigue cotidianamente con la acción de los colonos, por no mencionar el terror sembrado

en Gaza con los bombardeos de drones y las consecuencias de la ocupación perimetral.Para los refugiados, la Nakba es eterna mientras generación tras generación habitan en una provisionalidad y en una desposesión que nunca acaba. Por su lado, miles de excavadoras siguen intentando borrar Palestina con las demoliciones de casas diarias, con la “judeización” de Jerusalén Este o con proyectos de limpieza étnica como el reciente plan Prawer en el Neguev. La Nakba es el día a día de millones de palestinos en su exilio interior y exterior.

La Nakba de 1948 no puede desterrarse de ninguna “negociación” o “conversación”. Israel lleva intentándolo bajo pretextos como el de la seguridad no solo desde el proceso de Oslo, sino desde el mismo año en que se creó el Estado judío. Pero el “conflicto” no empezó en 1967. Y en Palestina, los hechos consumados son barbarie.

Jorge Ramos Tolosa es investigador del Departamento de Historia Contem-poránea de la Universitat de València y especialista en Palestina e Israel.

Notas: [1] Hal DRAPER: «La minoría árabe

en Israel: el gran robo de tierras», en Sergio PÉREZ (ed.): La cuestión oculta y otros textos, Madrid, Bósforo Libros, 2011, pp. 118-120.

[2] Benny MORRIS: The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 427.

[3] Benny MORRIS: The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p. 207.

[4] David BEN-GURION: The War Diary: The War of Independence, vol. 2, Tel Aviv, Israel Defense Ministry Publications, 1982, p. 589.

[5] The Economist, 21/08/1948.

[6] A. Clare BRANDABUR: “Reply To Amos Kenan's ‘The Legacy of Lydda’ and An Interview With PFLP Leader Dr. George Habash”, Peuples & Monde, 01/01/1990.

[7] Benny MORRIS: “Operation Dani and the Palestinian Exodus from Lydda and Ramle in 1948”, Middle East Journal, vol. 40, 1 (1986), p. 88.

[8] Spiro MUNAYYER (con introducción y notas de Walid KHALIDI): “The Fall of Lydda”, Journal of Palestine Studies, vol. 27, 4 (1998), pp. 80-98.

[9] Ilan PAPPÉ: La limpieza étnica de Palestina, Barcelona, Crítica, 2008, p. 116.

[10] Archivos Nacionales británicos (UKNA, en sus siglas inglesas): FO 371/68578.


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La ocupación israelí de Palestina es física (controlando las fronteras y los puestos militares de control), psicológi-ca (creando un estado permanente de terror, humillación y temor en los pales-tinos) y cultural (borrando los vínculos de los palestinos con su tierra y su patrimonio). Es un error común ver la ocupación física como una simple ocupación del territorio.

i cambiamos la perspectiva, vemos que la ocupación es también vertical. Es una ocupación

tridimensional. Israel ocupa no solo las áreas territoriales y el acceso a las mismas, sino también el agua subterránea y el espacio aéreo.

Generaciones de palestinos han vivido de la tierra durante miles de años. Los agricultores, en particular, experimentan las brutales consecuencias de la ocupación israelí de las tierras y las aguas. Son muchos los palestinos que poseían tierras que fueron apropiadas por Israel en 1948. Estas tierras son conocidas como área 48 y son ahora inaccesibles para sus antiguos propietarios palestinos. Otros palestinos han visto cómo las fuerzas israelíes de ocupación (FIO) han destruido sus tierras.

Otros se quedan sin medios de vida por la corrupción deliberada de la economía palestina por parte de Israel o se les prohíbe el acceso a las fuentes de agua o cavar pozos, lo cual arruina su agricultura. Todas estas estrategias del gobierno israelí y las FIO tienen como objetivo hacer la vida imposible a los palestinos, expulsarles de sus tierras y romper el vínculo de los palestinos con sus tierras.

Ocupación y destrucción de las tierras palestinasEl sábado, Zeiad Salah, coordinador de la Unión de Agricultores Palestinos (UAP) en el distrito de Belén, habló con el Centro de Información Alternativa (AIC, por sus siglas en inglés) en Beit Sahour sobre la destrucción de las tierras palestinas por parte de Israel y los consiguientes desplazamientos de centena-res de familias palestinas.

Las FIO utilizan técnicas como la quema de olivos y la descarga de productos químicos en las tierras agrícolas palestinas, con el fin de arruinar permanentemente el valioso suelo natural.

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Era mentira, nadie les tiró piedras. Y nuestros hijos eran muy pequeños, apenas habían empezado a saber andar. Uno de ellos llevaba todavía pañales. ¿Cómo iban a representar una amenaza para unos soldados que estaban dentro de una tanque-ta?”

En otros casos, los colonos israelíes cultivan las tierras palestinas y ponen marcas para indicar que esas tierras son ahora propiedad de familias israelíes. Los colonos israelíes cultivan tierras del área 48 con semillas de uvas y olivas palestinas, que son conocidas en todo el mundo por su gran calidad. Puesto que el gobierno de Israel subsidia el agua a los campesinos israelíes, los palestinos pagan 10 veces más que los israelíes —incluyendo a los colonos— por el mismo agua.

Por consiguiente, a los palestinos les resulta 10 veces más caro producir sus uvas y olivas que a los israelíes. Eso significa que, con el fin de vender sus cosechas, los palestinos deben bajar los precios y reducir sus ganancias para poder competir con los israelíes que están vendiendo sus mismos productos. Con otras palabras, los israelíes están cultivando uvas y olivas palestinas con costes mucho más bajos debido a los subsidios del gobierno israelí al agua y están, por tanto, arruinando a los palestinos y destruyendo la economía palestina.

Salah dice que hay esperanza para los camp-esinos palestinos, a pesar de las inhumanas e ilegales acciones de Israel contra ellos.

En la aldea de Nahleen, las FIO depositaron aguas residuales en las tierras palestinas, lo que supuso la destrucción de 500 kilómetros cuadrados de tierras de cultivo, el despla-zamiento de los agricultores y la eliminación de sus medios de vida.

“Estas técnicas tienen un doble propósito”, explicó Salah. “Por un lado, destruyen las tierras y, por otro, destruyen los medios de vida de los agricultores palestinos, obligán-doles, en consecuencia, a abandonar silencio-samente esas tierras”.

Es también muy frecuente que el gobierno israelí reclame tierras palestinas para su uso por parte del ejército o de la fuerza aérea “por razones de seguridad”. Esto es especialmente el caso cuando Israel no puede confiscar las tierras. De esa forma, consigue impedir que los campesinos palestinos accedan a sus tierras.

“Antes teníamos tierras donde ahora se encuentra el muro”, dijo un residente de Beit Sahour. “Mi familia tenía allí olivares. Hace dos años llevamos a los chicos allí para pasar el día. Nos sentamos debajo de un olivo y nos dispusimos a comer en la tierra que nos fue injustamente arrebatada. Al cabo de unos minutos, unos soldados israelíes se acercaron y nos dijeron que habíamos entrado en un área militar. Les respondí que esa era nuestra tierra y que queríamos comer allí. Además, no éramos una amenaza para nadie. Los soldados insistieron en que habían visto a los niños tirarles piedras.


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La UAP trabaja con los campesinos para desarrollar soluciones creativas y sostenibles a la ocupación israelí de sus tierras. La UAP, por ejemplo, trabaja con organizaciones internacionales y cooperativas que venden los productos de los agricultores palestinos.

Una de las exportaciones palestinas más populares es el aceite de oliva. Así lo explica Salah: “Aunque los agricultores palestinos son obligados a pagar aranceles al estado de Israel por sus exportaciones, la mayor parte del dinero obtenido con la exportación de aceite de oliva vuelve a manos palestinas. Una de las cosas más importantes que pueden hacer en el extranjero es boicotear los productos israelíes, en especial aquellos producidos en los asentamientos ilegales, y comprar productos elaborados por los palestinos”.

Aunque el ingreso adicional que proporcio-nan estas cooperativas apenas es suficiente para mantener a las familias que trabajan en ellas, permite mantener viva la tradición agrícola entre las generaciones más jóvenes. Buena parte de la juventud palestina nunca ha tenido la oportunidad de vivir en las tierras de sus padres, ya que fueron captura-das por Israel en 1948 o en 1967. Por tanto, esos jóvenes han visto cómo han desapareci-do sus vínculos familiares tradicionales con sus tierras.

Es vital para los palestinos mantener vivos esos vínculos, explica Salah, sobre todo porque una de las tácticas culturales de la

ocupación israelí consiste en cortar las relaciones de las generaciones más jóvenes con la tierra palestina.

Los residentes de Battir han logrado detener la construcción del muro de separación israelíLa aldea de Battir, localizada al oeste de Belén, tiene una de las historias más antiguas y valiosas del mundo. Cientos de kilómetros de terrazas que tienen más de 5.000 años de antigüedad se extienden a lo largo y ancho de su paisaje. Un sistema romano de canali-zación, que tiene 2.500 años de antigüedad, utiliza estrechas acequias para distribuir el agua desde siete manantiales naturales hasta las ocho familias numerosas de Battir. Estas utilizan a diario este sistema de riego para irrigar sus cosechas.

Una tercera parte de las tierras de Battir está al otro lado de la Línea Verde. La Línea Verde es una frontera oficiosa que fue establecida, después de la guerra árabe-israelí de 1948, para delimitar el estado de Israel de sus países vecinos (Egipto, Jordania, Líbano y Siria). Marca, también, los territorios ocupa-dos por Israel durante la Guerra de los Seis Días: la Franja de Gaza, Cisjordania, los Altos del Golán y la Península de Sinaí.

Aunque el armisticio de Rodas de 1949, firmado entre los gobiernos de Israel, Jordania, Siria y Egipto, da a los residentes de Battir el derecho a conservar la propiedad de sus tierras dentro de la Línea Verde a cambio de proteger el tren (construido en la década

de 1890 por el imperio otomano), Israel ha amenazado con seguir construyendo el muro de separación.

Los residentes, los agricultores y los activistas de Battir temen que Israel construya el muro de separación siguiendo la Línea Verde, lo que supondría arrebatarles una tercera parte de sus tierras y la destrucción del histórico sistema de riego. A pesar de que muchas comunidades palestinas están luchando para detener la construcción del muro mediante manifestaciones pacíficas, como es el caso de Bilín, los habitantes de Battir están haciendo un planteamiento diferente. Han realizado estudios sobre la importancia del entorno natural y han llamado la atención de los medios de comunicación internacionales y organizaciones pacifistas para que les ayuden a llevar su caso ante la UNESCO, con el fin de detener la construcción del muro. Por ahora, han conseguido que el gobierno israelí paralice la construcción de la barrera de separación.

Battir recibió el premio internacional Melina Mercouri de la UNESCO por preservar y proteger las terrazas y el entorno natural. Según el sitio web de la UNESCO, “el objetivo del proyecto es fortalecer la capacidad del gobierno y de los habitantes para gestionar este paisaje cultural único. Los elementos más importantes del proyecto son el uso sostenible, el desarrollo de la infraestructura del pueblo y el establecimiento de un ecomuseo en Battir”. Este innovador enfoque de Battir para impedir la construcción del muro es una inspiración para todos los palestinos que se encuentran bajo la ocupación y, especialmente, para aquellos cuyas tierras han sido robadas por Israel o son inaccesibles por causa del muro. “Estamos ocupando Battir según nuestra forma de ver las cosas, en la Línea Verde”, ha dicho Mahmud Obed-Alá, de la Sociedad de Amigos de la Tierra de Oriente Medio.

El agua no se detiene en las fronteras políticas: las restricciones de Israel al acceso al agua en Al AuyaAuya, un pueblo situado 12 kilómetros al noreste de Jericó, está situado cerca del valle del Jordán, una de las áreas con mayores recursos hídricos de Cisjordania. Según el derecho internacional, el agua pertenece a Palestina. Sin embargo, es Israel quien controla la mayor parte de la red de aguas de

la región, sus pozos y sus bombas. La creación de asentamientos judíos cerca de Auya determinó que estos controlaran el agua y, como consecuencia, se crearan trágicos déficits de agua para los palestinos de la zona.

La economía de Auya se basaba en las planta-ciones de bananas, sandías y cultivos estacio-nales. El manantial de Auya proporcionaba agua suficiente para más del 90 por ciento de sus habitantes [alrededor de 5.000 personas, N. del T.], que dependían del manantial para el riego de sus cultivos. Además, la agricultura era su principal fuente de ingresos. A pesar de la abundancia de agua en la región, esta ha empezado a escasear últimamente. En la actualidad, no llega al 5 por ciento los residentes y agricultores de Auya que tienen agua suficiente para cubrir sus necesidades personales y sus cultivos.

“El manantial de Auya solía tener unos 2.000 metros cúbicos de agua. Los israelíes se apropi-aron de ocho pozos, dejando solo dos para los palestinos. Estos dos eran los menos profundos y menos eficaces”, dice Fadi Dweiyat, director del Centro de Educación Ambiental de Auya. “Hay muchos acuíferos en la región.

El Centro de Educación Ambiental de Auya funciona, en colaboración con Amigos de la Tierra de Oriente Medio, con el objetivo de promover la cooperación para proteger el entorno natural de la región y de las gentes.

El centro utiliza técnicas modernas en las áreas de la energía solar, la gestión de los residuos sólidos y las aguas residuales domésticas.

“La energía solar proporciona electricidad, mientras que las aguas residuales de las duchas, los baños y el lavado de ropa son reutilizadas para regar las plantas”, explica Dweiyat. El sistema de aguas residuales domésticas ha servido para contrarrestar la inhumana y criminal distribución de agua de Israel. Según USAID (Agencia de EEUU para el Desarrollo Internacional), los 5.000 residentes de Auya están empezando a ver mejoras en sus condiciones de vida.

Sin embargo, la destrucción causada por Israel es, en su mayor parte, irreversible. “Mi padre era agricultor”, dice Dweiyat. “Ahora no tiene ni un árbol. Ni uno. Este es uno de tantos casos”.

Si los palestinos pudieran aprovechar solamente uno, eso bastaría para cubrir las necesidades de todos”.

A los palestinos no se les permite construir pozos para aprovechar el agua subterránea, a menos que obtengan un permiso especial del gobierno de Israel. Pero, como aclara Dweiyat, “nunca consiguen esos permisos, porque el gobierno de Israel quiere que los palestinos le compren el agua”. Los campesinos de Auya tienen, pues, que comprar a Mekorot, una compañía israelí, y a precios muy elevados, el agua que legalmente les pertenece.

El control israelí del agua de Auya ha ocasio-nado el derrumbe de la economía agrícola del pueblo. Esto está obligando a la mayoría de los jóvenes de la zona a trabajar en los asenta-mientos judíos que se han construido ilegalmente en tierras palestinas. En lugar de cultivar sus propias tierras, se han visto empu-jados a trabajar en las tierras de los colonos israelíes, que reciben todo el agua que necesi-tan o quieren. Además, los palestinos que trabajan en los asentamientos no tienen seguros, servicios sociales, derechos laborales ni ninguna clase de protección.

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1a. Calle Pte. No. 227 San Salvador, una cuadra abajo del BCR Tel. 2221-0929

Distribuyendo materiales en general para:

PFAFF

Desde 1925 a su servicio

as Fuerzas de Ocupación de Israel quemaron este miércoles los cultivos de trigo de 15 familias

palestinas, al sureste de la Franja de Gaza, informó la venezolana Valeria Cortés, integrante de las Brigadas Internacionales Unadikum.

Al ofrecer un reporte informativo al Correo del Orinoco, la luchadora social también señaló que desde un tanque de guerra, los invasores arremetieron contra un campesi-no palestino, quien recibió un impacto de bala en la parte superior del cráneo.

Precisó que la intervención quirúrgica del ciudadano árabe será efectuada el jueves y no de forma inmediata, producto del bloqueo israelí sobre los insumos médicos.

A continuación, lea los detalles ofrecidos por la brigadista Unadikum, Valeria Cortés:

Israel se ensaña con los más débiles. Las fuerzas de ocupación queman las tierras de los campesinos de Gaza“La tierra es vida para quien la trabaja, la tierra -incluso una pequeña franja asediada y bloqueada- significa la diferencia entre morir o sobrevivir. Hoy, 21 de Mayo de 2014, las fuerzas de ocupación israelíes han vuelto a incendiar los sembradíos de los campesinos palestinos.

Con disparos desde tanques de guerra prendieron fuego a varios cultivos de trigo en Khuzaa, al sureste de Gaza. Este brutal acto de agresión de los militares sionistas contra agricultores desarmados y con toda la infame intencionalidad de arrasar en llamas la tierra sembrada, deja sin alimento a más de 150 personas.

Niños, hombres, mujeres, ancianos, en fin, familias enteras que han sufrido la violencia de sembrar durante meses bajo una mortal lluvia de balas, hoy han perdido toda su sacrificada labor bajo el fuego criminal del régimen de Israel.

Radi Abu Reda es un hombre mayor, en sus manos curtidas puede leerse el trabajo duro de toda una vida, en su rostro desconsolado puede verse también la desesperación de perderlo todo. Acuna en sus palmas callosas las espigas calcinadas y con impotencia las extiende hacia nosotros mostrándonos con ese gesto conmovedor el terrible significado de que esas mismas espigas, antes doradas y hermosas bajo el sol, sean ahora inútil polvo negro entre sus dedos.

Nos explica, con la voz entrecortada por la rabia y el dolor, que los cultivos de cebada ya habían alcanzado su madurez, la cosecha estaba en su tiempo, la tierra producía vida gracias al trabajo arduo y arriesgado de los humildes campesinos de la franja, pero hoy toda esa vida que alimenta a varias familias de sencillos y valientes campesinos ardió hasta consumirse por la acción criminal de los cobardes que sólo saben sembrar muerte.Hoy, otra vez, demasiadas veces, el fuego sionista destruye tierras, familias, afectos, vidas.”

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+54#'.�37'/#�%7.6+815&'��(#/+.+#5�;�&',#)4#8'/'06'�*'4+&1�#70�%#/2'5+01La brigadista Unadikum, Valeria Cortés, informó que desde un tanque de guerra, las Fuerzas de Ocupación de Israel arremetieron contra el trabajador palestino, quien recibió un impacto de bala en la parte superior del cráneo

Texto: CO, Valeria Cortés (Brigadas Internacionales Unadikum desde Gaza) Fotos: Valeria Cortés. Fuente: Valeria Cortés, Brigadas Internacionales Unadikum Correo del Orinoco.


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Los líderes palestinos encarcelados Marwan Barghouthi y Ahmad Saadat han anunciado que se van a

sumar a la huelga de hambre este miércoles, anunció un alto funcionario.

Issa Qaraqe, Ministro de Asuntos de Prisioneros, dijo el martes que más de 120 prisioneros palestinos, incluyendo a los dos líderes encarcelados, irán a la huelga de hambre por un día en apoyo a los detenidos administrativos que han estado rechazando las comidas durante casi cuatro semanas.

La huelga de hambre de solidaridad por un día será una advertencia para el Servicio de Prisiones de Israel, instándolo a cumplir con las demandas de los presos en huelga de hambre recluidos sin juicio, dijo Qaraqe en un comunicado.

Marwan Barghouti es una figura clave en el movimiento palestino AL Fatah y miembro del Consejo Legislativo Palestino. Ahmad Saadat es el secretario general del Frente Popular para la Liberación de Palestina.

Unos 120 prisioneros palestinos están actual-mente en huelga de hambre en protesta por

su detención sin cargos ni juicio en las cárceles israelíes. La mayoría de ellos comenzaron su huelga de hambre hace 26 días.

Están exigiendo que Israel cambie su política de detención administrativa. 15 detenidos administrativos han sido hospitalizadas desde que comenzó la huelga el 24 de abril, dijo el comunicado de Qaraqe.

Agregó que 15 presos en la prisión de Ashkelon advirtieron que se unirían a la huelga de hambre el domingo si no se cumplen las demandas de los detenidos administrativos.

Según la organización israelí de derechos humanos B’Tselem, “a diferencia de un proceso penal, la detención administrativa no pretende castigar a una persona por un delito ya cometido, sino para frustrar un peligro futuro”.

“Todo el procedimiento es secreto: A los detenidos administrativos no se les dice la razón de su detención o de las acusaciones concretas contra ellos … Ya que los detenidos no saben las pruebas contra ellos, son incapaces de refutarlas”, dijo B’Tselem en un informe del 11 de mayo.

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El 14 de mayo de 2012, unos 2.000 presos palestinos pusieron fin a una huelga de hambre de 27 días después de llegar a un acuerdo con Israel. Bajo los términos del acuerdo, alrededor de 400 prisioneros de Gaza se les permitiría recibir visitas de sus familiares y los detenidos administrativos serían liberados o acusados.

Según Addameer, Israel también convino en limitar el uso de las detenciones administrati-vas en casos excepcionales, pero no cumplió con el acuerdo, renovando la detención de varios prisioneros y continuando de manera regular la implementación de su política.


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Desde que Palestina fue dividida por Naciones Unidas en dos estados en 1947, uno judío y otro palestino, la ONU ha adoptado las siguientes resolu-ciones sobre este conflicto:

l 29 noviembre 1947.- Reso-lución 181 (Asamblea Gener-al).- Acepta, pese a la oposición de

la Liga Árabe y de los palestinos, la creación de dos estados en el antiguo protectorado británico de Palestina, uno judío y uno árabe, con Jerusalén bajo mandato internacional.

11 diciembre 1948.- Resolución 194 (Asamblea General).- Establece que los refugiados tienen derecho a regresar a sus casas, ahora en territorio de Israel, o a recibir una compensación económica si no desean volver.

11 mayo 1949.- Resolución 273 (Asamblea General).- Israel es admitido como miembro de la ONU.

9 diciembre 1949.- Resolución 303"Jerusalén será administrada por las Naciones Unidas bajo un régimen internacional".

22 noviembre 1967.- Resolución 242 (Consejo de Seguridad). Pide la retirada de Israel de los territorios ocupados en la Guerra de los Seis Días y "el reconocimiento de la soberanía, integridad territorial e indepen-dencia política de todos los estados de la región y su derecho a vivir en paz".

19 diciembre 1968.- Resolución 2443 (Asamblea General). Exige que Israel "desista de destruir casas de civiles" en las áreas ocupadas y expresa su preocupación "por la violación de los derechos humanos".

22 octubre 1973.- Resolución 338 (Consejo de Seguridad) .- Llama a los partici-pantes en la Guerra del Yom Kipur (Siria y Egipto atacaron a Israel) al cese del fuego y se cumpla la Resolución 242 del Consejo de Seguridad.

10 noviembre 1975.- Resolución 3379 (Asamblea General).- "El sionismo es una forma de racismo y de discrimi-nación racial". Fue anulada el 17 de diciem-bre de 1991.

22 marzo 1979.- Resolución 446 (Consejo de Seguridad).- La política israelí de promover "asentamientos en los territo-rios palestinos y árabes ocupados no tienen validez legal y constituye un serio obstácu-lo" para la paz en Oriente Medio.

5 junio 1980.- Resolución 471 (Consejo de Seguridad).- Condena el atentado contra los alcaldes de Nablus, Ramallah y Al-Bireh y solicita la inmediata detención de los asesinos.

7 enero 1992.- Resolución 726 (Consejo de Seguridad).- Condena la deportación de doce palestinos por parte de Israel.

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18 diciembre 1992.- Resolución 799 (Consejo de Seguridad).- Condena la deportación de cientos de civiles palestinos y exige su "inmediato retorno".

19 marzo 1994.- Resolución 904 (Consejo de Seguridad).- Condena la matanza de 29 palestinos en la mezquita de Hebrón y exige presencia internacional en Cisjordania y Gaza para proteger a los palestinos.

13 marzo 1997.- Resolución 51/223 (Asamblea General). Exhorta a Israel a no construir asentamientos en los territorios ocupados, especialmente en Jerusalén.

9 febrero 1999.- Resolución 10/6 (Asamblea General).- Condena el el incum-plimiento por parte de Israel de las resolu-ciones de la ONU y pide el cese de los asentamientos.

12 marzo 2002 .- Resolución 1397(Consejo de Seguridad).- Apoya "el concep-to de una región en que dos Estados, Israel y Palestina, vivan uno junto al otro dentro de fronteras seguras y reconocidas" y exige el cese de la violencia.

30 marzo 2002.- Resolución 1402 (Consejo de Seguridad).- Pide a Israel la retirada de las ciudades palestinas, incluida Ramala, donde las oficinas de Arafat están siendo bombardeadas.

24 septiembre 2002.- Resolución 1435 (Consejo de Seguridad). Exige a Israel que acabe con el cerco a Arafat y que se retire a las posiciones anteriores a la segun-da Intifada (28 septiembre 2000).

3 diciembre 2002.- La Asamblea General aprueba seis resoluciones: tres referentes a organismos creados por la ONU para aliviar la situación de los palestinos, una sobre Jerusalén, otra sobre los Altos del Golán y una última sobre la solución pacífica del conflicto.

15 abril 2003.- La Comisión de los Derechos Humanos de la ONU condena a Israel por violar los derechos humanos en

los territorios ocupados y por la "restricción de movimientos" de Arafat.

19 septiembre 2003.- Resolución 10/12 (Asamblea general). Exige que cese la violencia y que Israel no deporte o amenace la integridad de Arafat.

21 octubre 2003.- Resolución 10/13 (Asamblea General). Pide a Israel eliminar el muro que construye en territorio palestino.

19 mayo 2004.- Resolución 1544 (Consejo de Seguridad).- Condena a Israel por las matanzas de los últimos días en Gaza.

21 julio 2004 .- Resolución 10/15 (Asamblea General).- Exige a Israel cumplir el dictamen que declara ilegal el muro.

9 enero 2009.- Resolución 1860 (Consejo de Seguridad).- Llama a Israel y Hamas a un alto el fuego en Gaza, a la retirada israelí y a la entrada sin impedimen-tos de ayuda humanitaria al territorio palestino.

16 octubre 2009.- El Consejo de Derechos Humanos condena a Israel y a Hamás por crímenes de guerra durante la ofensiva hebrea de diciembre de 2008 y enero de 2009 en Gaza.

26 febrero 2010.- La Asamblea General pide a Israel y a los palestinos que investiguen posible crímenes de guerra en Gaza, denunciados en 2009 por el informe Goldstone.

24 marzo 2010.- El Consejo de Derechos Humanos condena los asentamientos israelíes, aboga por la autodeterminación palestina y denuncia que Israel viola los derechos humanos en los territorios ocupa-dos y en los Altos del Golán.

2 junio 2010.- El Consejo de Derechos Humanos condena a Israel por el ataque contra una flotilla humanitaria que se dirigía a Gaza.

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oy Zamira, una mujer que ama la cultura y el arte, principalmente la danza árabe y es por eso que hace

13 años inicié mis estudios de esta maravillosa y saludable disciplina en USA y luego he viajado por muchos países aprendiendo para poder enseñar.

En El Salvador hace 10 años no existía un lugar donde aprender con técnica y profesionalismo la danza árabe, únicamente había uno o dos lugares donde algunas personas, muy respetables, veían videos y desde ahí trataban de promoverla o alguna señora árabe trataba de mantener viva su danza y la compartía a nivel social con mujeres que deseaban aprender.

Agradezco a Dios que me dio la oportunidad de ser la primera maestra en El Salvador que la comenzó a enseñar a nivel técnico y profesional.

He luchado con el alma para quitar de la mente machista que la danza árabe no es una danza para los hombres, peleo día a día para que mis alumnas demuestren que nuestra danza está muy lejos de ser erótica o de seducción, nuestra danza es cultura y arte y he podido compartir mis conocimientos con niñas desde los 3 años hasta mujeres mayores de 75 años lo cual me ha traído muchísimas bendiciones y, sobre todo, la felicidad de haber aportado a mi país algo cultural, dejando una huella imborrable en cada una de las personas que han aprendido conmigo y que ahora se dedican a bailar o enseñar en sus propias academias o grupos de danza.

En la compañía Zamira's Belly Dancers de la cual soy directora, estamos siempre destacan-do y cuidando todos los detalles culturales y artísticos que merece esta danza, pero también estamos adoptando las fusiones con géneros latinos a los cuales siempre les

ponemos el toque arabesco, así hemos logrado presentar un variado show en eventos familiares y empresariales.

En el 2006 se fundó en El Salvador la primera escuela de danza árabe con técnica y profesionalismo, bajo la dirección de la maestra, coreógrafa y bailarina Zamira, que ha mantenido un gran número de alumnas entre las cuales fueron seleccionadas las bailarinas que actualmente conforman la Cía. Internacional Zamira´s Belly Dances, quiénes han representado a El Salvador en varios países del mundo, Suiza, Italia, México, USA, Guatemala, Costa Rica, Honduras, Nicaragua y Panamá.

Zamira ha sido capacitada por excelentes maestros internacionales como los egipcios Yousry Sharif, Tito, Asmahan Y Camelia, con el gran maestro Líbano/argentino considerado el mejor de Latinoamérica Amir Thaleb.

Zamira ha estudiado en USA y otros países con las siguientes maestras: Sadie, Ansuya, Jillina, Petitte Jamilla, Moria, Kamy Liddle, Virginia, Jasmina, Vilma Canas y Stephanie Sullivan, varios seminarios en la escuela Bosenka en Miami, además seminarios y talleres con otros maestros y bailarines internacionales Al Rachid, Vicky Gamboa y Latifa todos de México, Isabel Solis y Mayte Torne de España, Morocco de Polonia y conocida como la Leyenda del Belly Dance, Aydiria de Guatemala, Alessandra Ciacchella y Ericka Zayas de Costa Rica, Geeta Kakar de la India.

Con esta danza podrás moldear tu cuerpo externa e internamente, tu espíritu y tu mente , te ayudara a sentirte más segura de ti misma y de proyectar una mejor imagen a los demás, estarás más saludable, no importa tu condición física ni tu edad, pueden asistir a las clases niñas mayores de 5 anos y adultas de todas las edades.

Inicia tus clases ya, tenemos un equipo de maestras capacitadas por Zamira.

ZAMIRA DANCE STUDIOCentro Comercial Plaza Suiza, Alameda Manuel Enrique Araujo local LA-15 1er. nivel, contiguo a gasolinera Texaco Los Santos, casi frente a canal 2, Tel.: 7883-9660

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Ingredientes

doradas

Curry al gusto

ProcedimientoSe cortan las berenjenas a lo largo, de manera que estas no queden tan gruesas. Luego se ponen en un recipiente con agua y sal – se dejan reposar.

Posteriormente, se vierte un poco de aceite vegetal en una sartén, y sutilmente se comienzan a poner las berenjenas (secadas con una manta) para dejarlas dorar de ambos lados. En otra sartén se pone la carne molida y se deja freír a fuego lento para que pueda cocinarse con su mismo jugo, asegurándose que quede en su punto (no muy reseca).

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Por Nassira Miguel de Khoury


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Se pican el tomate, la cebolla, los ajos y perejil y se agrega a la carne molida. Se condimenta al gusto.

Para la salsaSe mezclan dos cucharadas de Tahini, yogurt y agua en la licuadora, de manera que la salsa quede liquida pero densa (o un poco cremo-sa). Se le agrega pimienta y sal al gusto.

Se engrasa un Pyrex rectangular con Tahini y se van poniendo las berenjenas, creando diferentes capas. La primera capa de berenje-nas, luego carne molida y así sucesivamente, alternando entre carne y berenjenas. La última capa sería una de berenjenas y a esto luego se le agrega gradualmente la salsa, para que se vaya absorbiendo.

Finalmente, las almendras partidas se doran en una sartén con mantequilla mientras el tapado se pone al horno por 25 minutos. Las almendras doradas se agregan justo antes de que el plato se sirva. Se puede acompañar de arroz blanco. El plato también puede ser servido con queso, al estilo lasaña. Se le agrega queso mozzarella rayado entre cada capa, o bien, solamente encima de la capa superior para que esta se dore cuando se ponga al horno.


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as recetas de postres y dulces árabes, como la gastronomía árabe en general, son el resultado

de la confluencia de varias culturas, de las que emerge un producto final, característico y particular, que distingue a la repostería y pastelería árabe, de la cocina dulce del resto del mundo. Conoce las principales recetas de postres, dulces y pasteles árabes.

El arroz con leche es un plato tradicional en varias partes del mundo. Los árabes, particu-larmente los egipcios, tienen una versión alternativa interesante como para probar.

Se comienza cocinando en una cacerola, pero posteriormente se pasa a una cocción de horno.

IngredientesDos tazas de arrozUna taza de azúcarUna taza de lecheUna cucharada de aceiteFrutos secos machacados (nueces, piñones, almendras, uvas pasas, etc.)

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SABORES ÁRABES

ProcedimientoComienza esta preparación moliendo un poco el arroz y colocándolo en una cacerola. Añade ahora la leche, el azúcar y un poco de aceite. Remueve constantemente hasta que se forme una especie de masa espesa, cocinando a fuego bajo.

Es importante que uses arroz con almidón para que se pueda tornar más denso.

El paso siguiente será colocar la masa en una fuente de horno de modo que quede bien integrada. Sobre esta se colocan todos los frutos secos machacados.

Se cocina a fuego medio hasta que la masa esté levemente tostada.

Se deja enfriar y se sirve al tiempo o fresca.

Una interesante variante del clásico arroz con leche.

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Este diagnostico implica un problema serio, con un tratamiento generalmente complejo, por ello, todo paciente con dolores de cabeza frecuentes de moderada a fuerte intensidad, debe buscar el apoyo de un especialista. Estos pacientes generalmente manifiestan previo a la crisis de dolor lo que se conoce como “aura”, que es una sensación diferente, que indica que el dolor de cabeza ya viene, es decir tienen dolor de estomago, ven algunas luces o simplemente tienen la sensación que están frente a la crisis. Algunos de estos pacientes desencadenan el dolor al ingerir algún tipo de alimentos; Los vinos rojos, el queso añejo, el chocolate, etc. Han sido culpados en ocasiones de desencadenar estos problemas. Si usted tiene la sospecha de padecer de migraña, es preferible tener la opinión de un especialista.

¿Pero como identificar estos dolores que son causados por un derrame o un tumor cerebral? Primero: Este es un dolor que tendrá características diferentes, al dolor de cabeza que ha tenido en algunas ocasiones, más intenso, más frecuente, etc. Es decir distinto.

Dos: Existe un dolor de cabeza característico del derrama cerebral, el cual es un dolor que generalmente viene de sin aviso, siendo muy intenso. Mis pacientes incluso lo describen como el dolor de cabeza mas fuerte que han experimentado, dura así unos 45 minutos y luego comienza a disminuir pero queda durante varias semanas.

Tres: Hay síntomas acompañantes, general-mente al comenzar el dolor de cabeza, este, se presenta asociado a nauseas, vómitos, dolor de cuello, adormecimiento de la cara, cuerpo, desorientación, Etc.

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o espero profundizar en temas tan amplios como son el de Cefalea y Migraña, sin embargo deseo que

conozcamos algunos aspectos básicos de estos dolores de cabeza y sobre todo, identifi-car cuando es una migraña, o bien, cuando este síntoma es a causa de problemas mas graves como derrames o tumores cerebrales.

Estadísticas mundiales indican que 4 de cada 10 personas tendrán dolores de cabeza de fuerte intensidad cada año. Felizmente la mayoría se resolverán después de un par de tabletas de acetaminofen y un poco de reposo.

El dolor de cabeza, el cual es llamado en el termino medico “cefalea”, generalmente tiene un componente tensional, es aquel dolor que se inicia después de una tarde intensa de trabajo o de preocupaciones, presentándose en la parte posterior de la cabeza y el cuello, en lo que llamamos región Occipital. Este tipo de dolor al igual que en el cuello y la espalda, es causado por la contracción excesiva de los músculos, pues, la cabeza esta rodeada por delgados músculos, los cuales al contraerse excesivamente generan el dolor. Cuando este es el caso, un poco de descanso y el acetaminofen serán suficientes.

La migraña, es un termino del cual se ha abusado mucho, cualquier dolor de cabeza frecuente, es catalogado como migraña, y no debe ser así. La migraña es un dolor de cabeza con características especiales que solo debe se diagnosticado y manejado por médicos internistas o neurólogo.

Hemos visto como pacientes con alergias nasales que provocan sinusitis crónicas, dolores de la articulación mandibular o cefaleas tensiónales son etiquetadas como migrañas.

Todo paciente con dolor de cabeza frecuente, debe tener un estudio de la cabeza, ya sea, una Tomografía o Resonancia cerebral, para descartar cualquier causa grave que este provocando este padecimiento. Actualmente el tratamiento de los tumores cerebrales tiene muchos recursos desde la Radiocirugía hasta la microcirugía. Todo depende de un diagnóstico temprano.

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