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8/9/2019 V. 4 Correo de las Culturas 45
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Vol. IV, nmero 45, 1o de agosto de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
En este nmero:
Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago 45 aniversario del CEAA de El Colegio de Mxico
y 400 aniversario de los primeros contactos entre Mxico y Japn Murasaki Shikibu, una aproximacin a su genialidad
Poesa clsica japonesa
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
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Museos
Museo del Instituto Oriental de
la Universidad de Chicago
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esde su fundacin en 1891, la Universidad de Chicago ha albergado un
antiguo Centro de Estudios del Cercano Oriente. El primer presidente dela universidad, William Rainey Harper, fue profesor de lenguas semticas y su
hermano, Robert Francis, era un especialista en la cultura asiria.
En 1896, el centro se mud al Museo Oriental Haskell, donde se establecieron
las galeras dedicadas al antiguo Cercano Oriente. En un principio la coleccin
se compona de unas pocas reproducciones de yeso y un pequeo conjunto de
antigedades. Luego la coleccin creci rpidamente como resultado tanto de las
donaciones privadas como de las contribuciones de la universidad a expediciones
de campo britnicas que trabajaban en Egipto. En 1904, el Fondo de la Universidad
de Chicago para Exploracin del Oriente envi su primera expedicin a Bismaya,
en Irak. Dos aos ms tarde, un ambicioso estudio fotogrfico y epigrfico de los
templos de Nubia y de Egipto se llev a cabo como parte de un proyecto global
para publicar todas las inscripciones antiguas en el Valle del Nilo.
James Henry Breasted, primer americano en recibir un doctorado en egiptologa,
fue nombrado por el presidente Harper para ocupar la ms alta posicin en la
enseanza de los estudios de Egipto en los Estados Unidos.
Breasted fue uno de los primeros en defender el papel que el antiguo Cercano
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Oriente desempe en el surgimiento de la civilizacin occidental. l concibi el
proyecto de creacin de un instituto dedicado a rastrear el progreso del hom-bre antiguo hacia la civilizacin, mucho antes del surgimiento de las civilizacio-
nes clsicas de Grecia y Roma. Breasted recibi el apoyo y aliento de John D.
Rockefeller, Jr., quien, en 1919, financi la fundacin del Instituto Oriental como
un laboratorio para el estudio del surgimiento y desarrollo de las civilizacionesantiguas.
En 191, con el apoyo financiero del propio Rockefeller Jr., el Instituto
Oriental se traslad a la nueva sede permanente que albergaba laboratorios,
salas de museos, bibliotecas y oficinas para el personal docente y cientfico.Hoy en da este edificio sigue funcionando como un renombrado centro a escala
internacional dedicado a estudios del antiguo Cercano Oriente. Ms de 60,000
personas visitan las salas del museo cada ao y cientos de estudiosos van a
consultar las colecciones y publicaciones.
Desde su creacin en 1919, el Instituto Oriental ha patrocinado expediciones
arqueolgicas y estudios en todos los pases del Cercano Oriente. Los resultados
de las excavaciones del Instituto han definido la base para muchas cronologas
antiguas de civilizaciones de la regin y han ayudado a determinar el momento
en que la humanidad hizo la transicin de cazadores-recolectores a la vida
sedentaria en urbes con comunidades estables. Los arquelogos del Instituto
Oriental han sido pioneros en la utilizacin de equipos interdisciplinarios
compuestos por cientficos, historiadores y lingistas, y en los reconocimientos
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areos que emplean cometas, globos aerostticos y aviones para trazar los mapas
de sitios arqueolgicos.Hoy en da el Instituto Oriental sigue siendo uno de los lderes en los estudios del
antiguo Cercano Oriente. No slo destaca por las expediciones que actualmente
trabajan en Egipto, Jordania, Siria, Irak, Israel y Turqua, sino tambin por las
monografas y una serie de publicaciones que dan cuenta de los resultados de lasinvestigaciones y excavaciones. El Journal of near Eastern Languages da a
conocer textos de estudiosos de todo el mundo especialistas en esas materias.
Los objetivos del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago se han
mantenido esencialmente sin cambios desde su fundacin, que son: documentary estudiar las lenguas, la historia y las culturas del antiguo Cercano Oriente. Hoy
en da, la tarea se hace ms fcil merced a los adelantos de la tecnologa. Tcnicas
de video y de imgenes por computadora son empleadas en las excavaciones
sobre el terreno para producir la documentacin definitiva y completa de cada
da de trabajo. La edicin electrnica ha hecho ms rpida la publicacin de
los informes de campo y estudios de lingstica histrica son accesibles a un
mayor nmero de lectores. Modernos mtodos de conservacin garantizan que
el material heredado del pasado se mantenga para las futuras generaciones.
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Una de las salas de exhibicin del Museo del Instituto Orientalde la Universidad de Chicago
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Plano de la planta principal del Museo del Instituto Oriental en la Universidad de Chicago.
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Conmemoracin
www.colmex.mx
C i
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Conmemoracin
Libros
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Sobre Murasaki Shikibu
una aproximacin a su genialidad
Murasaki Shikibu (c. 98? - c. 1014) fue una escritora japonesa, creadora de
una de las obras literarias ms importantes y reconocidas de la literatura
oriental, Genji Monogatari (o La historia de Genji, en espaol). Naci a
mediados del perodo Heian, hija del modesto letrado y literato Fujiwara no
Tametoki, perteneciente a una familia de funcionarios letrados de la mediana
nobleza, aunque lejanamente emparentada con la poderosa familia Fujiwara.
Era nieta del gran poeta Kenesuki, cuyas canciones siguen siendo populares en
Japn.
Su padre le dio una excelente educacin y la nia destac por su inteligencia,asimilando libros que incluso los jvenes encontraban difciles. Su lectura de
escritores clsicos chinos era mal vista en la poca.
Cas con un noble de similar clase social, Fujiwara no Nobutaka, que morira
dejndole una hija. En este penoso contexto cre su novela La historia de Genji,
de carcter realista, que le granje mucha popularidad, por lo que el primerministro Fujiwara no Michinaga la agreg a la corte de la emperatriz Akiko
en calidad de dama de compaa hasta el ao 101. Al ao siguiente muri y
su tumba se conserva en la antigua capital japonesa, Kioto, escenario de las
andanzas de sus personajes.
Murasaki Shikibu es autora de un diario (Murasaki Shikibu Nikki) y de la yamencionada Genji monogatari, la novela psicolgica ms antigua de la literatura
universal y la ms importante de la literatura japonesa clsica.
Nada se ha escrito mejor en ninguna literatura,
dijo de ella Marguerite Yourcenar. Es comparable
a los grandes clsicos occidentales como Cervantes
Libros
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Libros
o Balzac, dijo Octavio Paz. No es que sea mejor o
ms memorable o intensa que la obra de Cervantes,
pero s es ms compleja, observ Borges.
La autora vivi el esplendor de la familia Fujiwara en el poder y la decadencia
de la era Heian, y de forma aguda percibi el vaco y falsedad de la sociedad
aristocrtica de su tiempo, la misma que alimentaba el sufrimiento de las
mujeres de su tiempo. Su notable capacidad de observacin la hizo reflejar conrealismo todas las emociones propias del ser humano en un intento por redimir el
alma femenina atrapada en las tradiciones machistas y patriarcales de la poca Heian,
algunas de las cuales subsisten hasta hoy en da.
Genji monogatari es una extensa narracin que refiere la vida y aventuras
amorosas del ficticio prncipe Hikaru Genji (el prncipe brillante) y las de susdescendientes a lo largo de 54 captulos que ocupan un total de 4,00 pginas.
Las primeras 41 empiezan con los amores entre el emperador Kiritsubo y una
dama de inferior rango en su corte, de los que nace el protagonista, Genji. ste
mantiene una ilcita aventura con su madrastra, la dama Fujitsubo, que concluye
al morir Murasaki, la mujer que ms ha significado en su vida. Paralelamente, se
desarrolla el ascenso social de Genji en la corte y su cada en desgracia, seguida
de su exilio y retorno. Los 1 captulos restantes ( captulos transitorios y los
denominados 10 captulos Uji) cuentan la historia de los descendientes de Genji: su
hijo Kaoru y su nieto, el prncipe Niou. Los amores y rivalidades de estos personajes
continuarn la saga de Genji. Este relato est entreverado de todo tipo de narraciones
episdicas que convierten a la obra en un vasto fresco de la sociedad de su poca.
Fuentes: www.womeninworldhistory.com / www.elcultural.es / wikipedia /
traducido y editado por Mariano Flores Castro
Libros
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Libros
La historia de Gengi (fragmento)
Pero tengo una teora propia acerca de lo que es este
arte de la novela y cmo naci. Primero, no consiste
sencillamente en que el autor haga una narracin de las
aventuras de otra persona. Por el contrario, la novela
surge porque la propia experiencia del narrador acerca de
hombres y cosas, ya sea en bien o en mal y no solamente
lo que l mismo ha pasado, sino tambin los hechos que
no hizo ms que presenciar o que le fueron contados,
le produjo una emocin tan arrebatadora, que no podra
tenerla encerrada ms tiempo en su corazn. Muchas veces
algo de su propia vida o de lo que lo rodea le parece al
escritor tan importante, que no puede soportar que quede
en el olvido. Jams deber llegar el da piensa que los
hombres no sepan esto. Esa es mi idea de cmo surgi este
arte.
Esquela
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Esquela
El Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural
del Museo Nacional de las Culturas (INAH)
rinde un reconocimiento pstumo
al seorSeddon BenningtonDirector del Museo Te Papa de Nueva Zelanda,
tras su sensible fallecimiento.
El Dr. Bennington estaba impulsando una relacin ms
estrecha con el INAH a travs de posibles intercambios de
exposiciones: tena mucho inters en presentar algunas de
nuestras grandes colecciones arqueolgicas en su pas a
cambio de una extensa exposicin sobre la cultura maor
(que se montar en varias sedes de Europa y Estados Unidos
a partir de 2011).
DESCANSE EN PAZ
Julio de 2009
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os poemas japoneses ms antiguos que conocemos son las pocas canciones
que recogen el Kojiki y el Nihonshoki, dos obras de historiografa mtica delsiglo VII, y el Manyoshu, el vasto florilegio de la poca de Nara, compilado en la
primera mitad del siglo VIII. Aunque a lo largo de esta antologa se advierte la
herencia simblica y metafrica china (por ejemplo, en la preeminencia del rbol
del ciruelo sobre el del cerezo), los poemas que contiene alternan sin excepcin y
exclusivamente versos blancos de cinco y siete slabas, como har prcticamente
toda la poesa japonesa, desde entonces hasta finales del siglo XIX. Salvo unpuado de poemas un poco ms extensos, adems, todos tienen o debieran tener
treinta y un slabas, distribuidas en cinco segmentos de cinco, siete, cinco, siete
y siete slabas. Es lo que se llama waka, poema japons (por oposicin a poema
chino), o tanka, poema corto (por oposicin a chooka, poema largo). Dejando
de lado la poesa en chino, los poetas japoneses no practicaron otra forma desdeel siglo VIII hasta el siglo XV, cuando, suprimiendo los dos versos finales de la
estrofa, desarrollaron (el verbo es paradjico) lo que hoy llamamos haiku.
Por qu no se desarrollaron ms versos que los de cinco y siete slabas, ni ms
formas que la del tanka? La respuesta est, en parte, en la lengua japonesa, cuyo
espectro sonoro se reduce a ciento veintisis slabas estrictas, siempre iguales a s
mismas y que constituyen la unidad mnima de la lengua. (Las slabas de la lenguaespaola, que se alteran y transforman al entrar en contacto unas con otras, suman
mil doscientas y tantas y se descomponen en un nmero reducido de fonemas.) En
un territorio tan escaso no caben los versos extensos, los poemas largos resultan
montonos y la rima resulta contraproducente.
Por qu, sin embargo, se escribieron poemas largos como los de Hitomaro, y
luego no volvieron a intentarse? En parte, dicen algunos, porque durante la poca
Poesa clsica japonesa
Nota introductoria, seleccin y traducciones de Aurelio Asiin
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de Nara el sistema fontico se redujo, y las ocho vocales existentes quedaron en
cinco. Pero no se entendera entonces cmo los poetas de nuestros das han logrado
escribir, con buena fortuna, poemas considerablemente ms extensos (aunque escierto que sin desarrollar una mtrica contempornea).
La explicacin hay que buscarla no en el espacio de la lengua, sino en los
lmites de la cultura. El waka es una invencin popular, pero su desarrollo a partir
del Manyoshu es obra de una cultura cortesana, ritualista y conservadora, que
no entenda la invencin sino como homenaje a la tradicin y en la que no se
ejerca la crtica sino como enrgica preceptiva. A cambio de no extenderse ms
all de las treinta y un slabas, la poesa japonesa tuvo una suerte de crecimiento
interior: desarroll un complejo sistema de alusiones y sobreentendidos, extrem
las contracciones sintcticas y someti su universo simblico a una codificacin
extrema (que devino, al cabo, en un manierismo).
En la cultura japonesa es de primordial importancia la forma de hacer las cosas:lo mismo en la ceremonia del t que en las artes marciales, en la caligrafa que
en el intercambio de saludos en la calle, la forma tiene preeminencia sobre el
fondo, la intencin o el sentido. Mejor dicho: se confunde con ellos. La poesa,
como idea abstracta, como nocin general, como gnero literario, no se concibe en
Japn antes del encuentro con Occidente. Cuando Ki no Tsurayuki declara, en el
prlogo al Kokin waka shu, que La poesa japonesa tiene el corazn del hombrepor semilla y miradas de palabras como hojas, no habla en trminos generales:
se refiere al waka, las series de lneas de cinco y siete versos. Matsuo Basho, seis
siglos ms tarde, hablar siempre de haiku, no de poesa.
Las traducciones que siguen intentan ser fieles a los rasgos aqu descritos. Son
parte de un libro en preparacin.
Fuente: Revista de la Universidad de Mxico
Poesa clsica
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Cambia el color
de la hierba y los rboles,
pero la florde las olas del mar
no conoce el otoo.
Bunya Yasuhide
Se desvanece
un color sin ser visto:
el de la flor
que guarda el corazn
de los hombres del mundo.
Ono no Komachi
Siempre son verdes
los pinos, pero llega
la primaveray el color de los pinos
es un poco ms verde.
Minamoto no Muneyuki
En qu pensabacuando vi esas lucirnagasen la ribera?Como ellas, mi alma,fuera de m, vagaba.
Izumi Shikibu
Poesa clsica
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Ahora voy,
dijiste, y tus palabras
tambin se ajaron.Dnde podr posarse
noche a noche el roco?
Izumi Shikibu
Es este mundo
lo mismo que una sombra
en el espejo,
que no est donde est
ni ah deja de estar.
Minamoto no Sanetomo
Se pueden consultar las notas completas de Aurelio Asiin a cada uno
de estos poemas japoneses en el nmero 19 de la nueva poca de la
Revista de la Universidad, publicada en septiembre de 2005. O bien en
www.revistadelauniversidad.unam.mx/1905/pdfs/70-76.pdf
Lecturas
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Libros y revistas que recomienda el
Correo de las Culturas del Mundo
Transiciones coreanas. Permanencia y cambio en Corea del Sur en el inicio delsiglo XXI. Coordinado por Juan Jos Ramrez, Mxico, El Colegio de Mxico yKorea Foundation, 2009, 348 pp. ISBN: 9786074620085.
Esta obra ofrece al lector hispanohablante un panorama amplio de las tareas queen la actualidad enfrenta la sociedad coreana en trminos de la consolidacindemocrtica, la reestructuracin econmica, el rescate del patrimonio cultural,la integracin a un mundo cambiante y la insercin de la dispora coreanaen las sociedades latinoamericanas. Los autores de este libro parten de una
propuesta analtica que busca trascender el binomio tradicin-modernidadpropio de las ciencias sociales y cuyos factores son considerados excluyentes,para concentrarse en una reflexin constructiva que sintetiza los elementoshistricos que permanecen en la sociedad coreana, y los aportes promotoresdel cambio, muchos de ellos recibidos de las sociedades calificadas comodesarrolladas. A travs de la sntesis permanencia-cambio, las transiciones
coreanas en curso son una fuente de aprendizaje para los actores socialeslatinoamericanos con deseos de participar en la modernidad, sin abandonarlas tradiciones que los distinguen de los Otros. Ser modernamente tradicional,o tradicionalmente moderno, puede ser una alternativa a la homogeneidadimplcita en la globalizacin de los valores propios de las sociedadesdesarrolladas.
TRANSICIONES COREANAS: permanencia y cambio en Corea del Sur en los
inicios del siglo XXI rene los principales textos presentados durante elII Encuentro de Estudios Coreanos en Amrica Latina, organizado por elCentro de Estudios de Asia y frica de El Colegio de Mxico, con el apoyode la Korea Foundation.
Lecturas
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Ttulo: Mxico y la Cuenca del Pacfico (revista)Autor: Departamento de Estudios del Pacfico de la Universidad de Guadalajara,No. 32, mayo-agosto de 2008.
Revista espaola del Pacfico.
La Revista Espaola del Pacfico fue la publicacin de la Asociacin Espaolade Estudios del Pacfico. Fundada en 1991 y financiada desde su comienzopor la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, la REP public artculosacadmicos sobre Asia Oriental (China, Corea, Japn y Sudeste de Asia),Oceana y la Antrtida, junto con notas sobre actividades acadmicas o deactualidad y reseas de libros.
Con un carcter interdisciplinario, los trabajos se han enfocado principalmenteen torno a la presencia hispana en estas regiones, tanto en Filipinas como enMicronesia y en otros lugares, sin por ello haber desatendido otros aspectosde carcter antropolgico, poltico, medioambiental, econmico, etc.
La REP ha publicado tanto nmeros miscelneos como dossiers o monogrficossobre temas concretos, tales como los viajeros espaoles por el Pacfico,
sobre las relaciones hispano-japonesas en la poca contempornea, sobre elCentenario de 1898 o sobre las visiones mutuas entre Europa y el Pacfico. Enel ao 2001 public dos monogrficos ms, sobre Literatura en Asia y sobreAustralia. Aunque le falta actualizarse en su edicin electrnica, la revista seaprecia por algunos buenos textos sobre la regin a la que alude su nombre.
Japan Information Networkhttp://jin.jci.org.jpEn este sitio web usted podr encontrar informacin sobre Japn, comoun directorio japons, un atlas, un museo virtual, regiones y sitios enJapn, informacin de Japn hoy, un rubro sobre estadsticas econmicas,
ambientales, educativas, laborales, etctera, as como otros vnculos.
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SAINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
EDITORMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 1o de agosto de 2009.