VAJDA JNOS

B O R I I M R E

LA B E L L E DAME SANS M E R C I "

Vajda Jnos modern klti szerepe a knyrletessget nem ismer hlgy" alakjnak lrai megformlsval kezddik. A korzls kedveke asszonyalakrl van sz, a fatlisrl", akit fkppen Angliban s Franciaorszgban az rk egy nagy kre imdott s idzett meg, kzvetlenl taln John Keatstl klcsnzve a kzpkori francia klt azta is emlegetett meghatrozst, a La Belle Dame sans Merci"-t. A dekadens zlsvilgnak, ahonnan majd egyenes t vezet a szecesszihoz, Sors-istennje ez a nalak, akit az algolagnia varzsszavval lehet legknnyebben megkzelteni, kzeledni hozz pedig heves erotikus kpzelettel lehetsges csupn.

Vajda Jnos kltszetben Gina a neve, s tegyk hozz, nem mltatlan angol vagy francia nvreihez. A klt egyni lelemnye volt-e, nincs mg kivizsglva, de hogy az alapszituci mintegy magnletbl vtetett, ktsgtelen. Egy borblynak fiatal, szp lnyba szeretett bele, s ez nem viszonozta szerelmt; egy arisztokrata, egy Eszterhzy szeretje l e t t . . . " (Nmeth G. Bla) Irodalomtrtneti szempontbl azonban nem az letbli s irodalmi megfelelsek a jelentsek, hanem a klnbsgek s a klnbzsgek, hiszen egszen nyilvnval, hogy nem Kratochwill-Vghelyi-Oroszy Georginrl van sz, hanem a klt teremtette Gdnrl, akinek lland lrai jelenlte Vajda Jnos nkifejezsnek s nmegfogal-mazsnak szksges tnyezje volt. Ezt bizonytja, hogy az els Gina-verset 1853-ban, az utolst 1860^ban rta, a versciklusok azonban csak 1872-ben kaptk meg vgleges formjukat, hogy azutn a Gina-tma mg hsz esztendn t ksrtse a kltt az rzki kpzeteknek most mr egy nagyobb tmrj krben, de nem fggetlenl a Ginban testet lttt ideltl, amelyet Vajda Jnos az skori vadon rzkisg", a fktelen, mondhatnnk erszakos szenvedly" talapzatra lltott. Mindez pedig csak gy volt lehetsges, hogy a magnrzsektl elhatrolva magt a Gina-lmnyt klti tmv kpezte t, miknt tette lmnyei-

vei Arany Jnos is az szikkben. Az letrajztl elszigetelte, a lrai nnek a szerept pedig eltrbe lltotta, ami dnt lpst jelentett a lrai n egyeduralma fl. gy jtszhatta Gina azt a jelkpes szerepet", amit Baudelaire letben a Malabaraise-nek, iki Baudelaire szmra nem n volt, hanem a Fekete Vnuszt jelentette, parton ll malj lenyokat, ceyloni, madagaseari asszonyokat, fehr humuszokbl elvillan szemeket, India fszeres illatait, a Ganges csobogst. . . valamit, ami nlkl nem lehetett volna lomvilgban lni nhny percnyire a prizsi tzsdtl" (Bka Lszl). De a lrai n megformlsra is mdja nylt, s br kzelrl sem olyan tudatosan, mint nagy francia kortrsa, is hatrozott karaktert adott neki, teht a maga patologikus determinltsgt is klti tmaknt tudta interpretlni. Igaz, a kor magyar lrjnak irnya nem kedvezett az ilyen trekvseknek, s Vajda Jnos is csak az alapvet vonsokhoz ragaszkodhatott, salakmentes tisztasgban a lrai n s a knyrletessget nem ismer hlgy" viszonyval, s kltszeti kvetkezmnyeivel sem tudott magas fok eszttikai ntudattal gazdlkodni, amire azonban mintegy sztnsen, a tmbl kzvetlenl kvetkezen rtallt, az a modern lrai formanyelv els vvmnyai kz tartozik. Kevs p vers tallhat ppen ezrt a kt szerelem-ciklusban, a Szerelem tka s a Gina emlke negyvenngy verse egyttesen rtkelhet csupn, de gy sem tarthatjuk megformlt lrai drmnak, aminek jabban a Vajda-irodalom minsti, noha nem szklkdik drmai elemekben sem.

Az alaphelyzetet a Sirmok cm ciklusnak VI. versben talljuk, amelyet nem sorolt be ugyan a Gina-versek kz a klt, de amelyet mgis azok kztt kell tudnunk:

rzem, hogy srni fogok egykor, Majd midn a kihlt kpzelet Egytt ltja mind a boldogsgot, Amit nem brt, s mgis elveszett . . .

Nincs s nem is lehet regnye" ennk az gy meghatrozott viszonynak. Annl alkalmasabb egy lrai llapot brzolsra, a befel fordulsra, az gynevezett klvilg valsgnak a feleslegess ttelre s a stilizl eljrsok alkalmazsra. A kpzelet zrt, s krben futhat csupn, szlessgben aligha terjeszkedhet, mlybe pedig a f eltrulkozs erejvel hatolhat csak, addig sva, mg fel nem buggyannak egy mazochista zsoltroz vallomsnak a forrsai, hogy krljrja e zsoltrok nyomn szletett Gina-szobrot, amely a Kegyetlensg, a Visszautasts szp istennjnek jg-szobra, s egy a Sors-istenn szobrval is. Schpflin Aladr 1912-ben, amikor azt lltja, hogy Vajda szerelmi lrja jobb sz hjn ezt kell mondanom a modern szerelem els megnyilvnulsa a magyar irodalomban", egyttal azt is leszgezi, hogy szadisztikus szerelemrl van itt sz, a n nem prja neki, hanem ellenfele, akit le kell igzni,

maga al gyrni, s ez a viaskods tulajdonkppen a szerelem lnyege". Azta Barta Jnos 'korriglta nhny rszletben ezt a megllaptst, a szadista vonsait mindenekeltt Gina kpn fedezve fel. Van benne valami hideg, pogny istenn-jelleg, felfoghatatlan, szeszlyes, szuvern n . . . " rja. Kvetkez jellemzshez pedig szinte nem is lehet lnyegesebbet hozztenni, hiszen a Gina-utdokra is figyel mr: Ginban van valami Dianbl de taln a szecessziban nemsokra flfedezend Salombl, esetleg Dlilbl is: mg nem vriv angyal, de ldkl angyal*, a kreubnak s a kurtiznnak kielemezhetetlen vegylke". Erre a Ginra mr vonatkozhat a Szerelem tka VI. darabjnak vallomsa:

Szeretlek, mint egy szp szobrot, Mit a lzas szenvedly tlel, de szerelmrl Vele sohasem beszl . . .

Ginnak az a feladata, hogy knt vltson ki, s a vgeredmny tekintetben teljesen mindegy, hogy jelkpes korbcsa mibl is kszlt, valdi brbl-e, vagy a visszautasts gesztusbl, ebbl kvetkezen a ms bitorolta kj" tnybl. A Szerelem tka VI. versben kertels nlkl ki is mondja:

Szeretlek, br tged-e, vagy rted a knt? nem tudom . . .

s meg is ismtli:

Szeretem retted a k n t . . .

A X . versben pedig leszgezi: a gytr lz is gynyr". S Ah pokolkn-kjes mmor!" kilt fel a Gina emlke X X X I . darabjban. Nyilvnvalan nem Ginrl, hanem a kltrl van sz elssorban: Gina csak a szenveds eszkze, a sirmok" alkalmi tnyezje, pedig a szenveds lvezje, aki ilyen mdon jut be a mestersges gynyrk paradicsomba", az elvesztett dent" mintegy helyettestve. rthet teht a ttele: Szerelem: mennyorszg. . . Nekem mrtiromsg." (Gina emlke IV.) Termszetesen a kpzelet rmt gyjtogat mrtromsg a klt:

Csak ostorozz, csak bntess engem Oh, n ldkl angyalom; Villogjon a gyilok szemedben Sok, sok az n bnm n a g y o n . . .

(Gina emlke, X X . )

Erotikus kprzatok rajzoldnak teht fel a Gina-versekben, egy mazochista ltja", s ismtelten reproduklja, mit a krhozat helynek" elkpzelse felknlhat, s mg hallgatja" a gynyrkben haldokl" shajait (Gina emlke, XVIII . ) , a szenveds boldog perceit li t mg 1872-ben is A krhozat helyen harmadik szakaszban:

Itt, eme fggny jjelben, Mint egy-egy villog gyilok, Rpkdnek fuldokolva kjben, Tzet lehell shajok. Megelevenedik tlk itten S remeg minden btordarab; rulkodik, suttog szememben, Htam mgtt fWlkacag . . .

Nem kulcslyuk-lra" ez termszetesen, hiszen kzben a lrai n nmagt is figyeli, mert ha nem tenn, nem vltozna t mazochista elkpzelse sem tragikus szituciv, amelynek kzppontjban ltjuk a vallomstevt szvben Gina hallos trvel", amit vrtanjaknt" viselhet (Gina emlke, X X X . ) . Akarhat-e mst, mint amit angol kortrsa, Swin-burne akart, akinek Atalantaja nemsokra Magyarorszgon is kedvez fogadtatsban rszesl, nevezetesen, hogy egy gynyr asszony fktelen szenvedlynek tehetetlen ldozata" lehessen. S a Gina-versekben azz is vlt.

Irodalomtrtneti s zlstrtneti szempontbl egyarnt jelents Vajda Jnosnak ez a klti kezdemnyezse, s vele a kor eurpai ramlatai is jelen voltak a magyar irodalomban, ahonnan a szzadvg zlskultrjhoz vezettk azutn utak. Nyilvnvalan 1897-ben Ignotus Vajdanekrolgjban ezrt llthatta, hogy Vajda Jnos volt Magyarorszgon az utols romantikus s az els modern, mikor a romantika mr idejt mlta s a modernsgnek mg nem jtt meg az ideje". Megllapthatjuk azonban, hogy Vajda Jnos korban, a Gina-versek rsnak az idejn a modernizmus" jelen volt Magyarorszgon is.

Barta Jnos a Gina emlke zrversvel, a X X X I I . , Tallkozunk majd mg mi jkor... kezdetvel kapcsolatban llaptotta meg, hogy vele Vajda megalkotta az els modern magyar verset", amely ksrteties ltomss tomptott bcsja" a kltnek a lngolstl s a gytrdstl". A Vajdira erotika hevtette kohjbl azonban a vers kt tpusa kerlt ki: a ltomsos s a konfesszis. Mind a kett szinte termszetes mdon ad formt annak az rzki kprzatnak, amely a Gina-versek tpll televnye. Az egyik az rzkek erszakossgt fejezi ki, a msik az rzki kiszolgltatottsgot szlaltatja meg, az egyik apokaliptikusn nagy kpekkel dolgozik, a msik a szeld egyszersg misztikus htatt kpes lehelni. A klt Janus-arca nz e versekbl, s pillant az

egyik Vrsmarty, a msik Jzsef Attila fel. Monolg-versek s te-versek klnthetk el ilyen mdon. A vilgszmpadon egyedl, magban ll kiltja panaszait a vilgba a kozmikus kataklizma kulisszi eltt ezek a monolg^versek. A Gina szobra eltt trdepl vallomsos es-deklseit imdkoz" mondja a te-verseket, ezeket a virtulis prbeszdeket, hiszen valdiakra nincsen mdja. Az tkozott" s a flagellns" klt alakja dereng teht fel, s kap mr-mr ers kontrokat. Nem mellkes azonban, hogy a Vajda-ltomsoknak az emlk a talaja. Rmlt angyalarc mered", pokolkn-kjes mmor" habzik (Gina emlke, X X X I . ) , jfli ksrtetjrs borzaszt, gyilkos szp szemek" parzslanak holdfnykar" hvogat, s gy jn el tarjagos felhk ormn" a hold, mint fehr szz a zrda tornyn" (Gina emlke, X X X I I . ) . S hogy ne lehessen ktsg az emlk szerepe tekintetben, a klt kidalolja any-nyira termkeny rzsnkontroverzijt:

S mgis most, midn mr, tudom, ks minden, Jlesik bnkdva megtnm mellemet. Panasszal, knokkal gy teli mr szvem, Hogy j seb ifjdalma nyjt csak egy kis enyhet . . .

(Gina emlke, X X V I I I . )

Az ilyen tpus verseknek s versrszleteknek az eredmnyei azonban majd vtizedekkel ksbb, az 1870-es vekben mutatkoznak meg. A kon-fesszis versek tnusa az, ami uralkodnak ltszik. Kvetkezik ez a knyrletessget nem ismer hlgy" ideljbl is, az emlk s az emlkezs azonban mg httrben van, a dialgus, kpzeletben, mg lehetsges:

Mi vagyok n tehozzd kpest? Mi szegnyek e dalok itt! Hogy rhatnk rlad tklyest, Kit ragyogsod elvakt?

(Gina emlke, X X X . )

H a egyfell e szerelmes versciklusokat az egyenetlensg jellemzi, az, hogy 1860-ig alig szletik olyan vers, amely malkotsknt hibtlan volna". (Barta Jnos), msfell a hangprbk" minstik. S az egyik a msikat magyarzza is. Vajda Jnos olyan letterleteken jrt, amelyeket mintegy klti kifejezsvel egytt kellett felfedeznie, kvetkezskppen szinte kzenfekv, hogy sorok, versszakok knnyebben szletnek hibtlan s j" alakjukban, mint egsz versek, fkppen, ha a klt is szertelen, illetve formarzke is alakulban van. Itt minden a homlyos, a nem is lthat klti megragadsnak ignyrl vall, s a klt a

llek rejtelmeinek felmutatshoz, bevallshoz keresi a kltileg felhasznlhat jeleket". Hrom vvel az utols Gina-vers utn, 1863-ban tudja pldul csak nevn nevezni, verses meghatrozst adni az klti vilgnak a Mement mor cm kltemnyben, ebben a hall-tnc-nek szer versben" (Bka Lszl):

Itten ez rnyk vilgban Nem tudva, mi val, igaz, E homlyos lomltben Emlkezzl r, hogy meghalsz . . .

Egy homlyos lomltrl" szmot adni ez klti inspircija, ezrt van az, hogy akr egyetlen kkemnyen bell preraffaelita, preszimbo-iista nyomokra bukkanunk, amelyek ugyanakkor egy olyan naiv bjt, laikusan vallsos htatot is sugroznak, amelyet majd egy Jzsef Attila versei hitelestenek:

Tn mert irigyed e trgy-limlom, A nap legforrbb sugart, Fehr arct a szende liljom, A rzsa tndr illatt

Mind kvetelik vissza tled, s vissza kell adnod nekik . . .

Azutn a vers a szpsg pusztulsa ltvnynak ecsetelsbe megy t:

Hdt szpsged csodja Mg rajtad, ln, elenysz. Arcod tndkl sznpompja Vgkp, rkre odavsz.

Mind, ami gi egyezmnyben Benned remekk egyesl, Eloszlik, mint felh az gen, rkre fllelhetetlenl...

Igen! ilyen leszel, te, nk kztt k ir lyn . . ." nekelte szinte ugyanabban az idben Prizsban Baudelaire, amikor a Gina emlke X X X . darabja szletett. S ha mg a figyelem krbe vonjuk a tbbi, ez idszakban szletett Vajda-verset is, akkor kapunk teljesebb kpet az j rzsrl s ennek nyomn az j kltszeti sztnzsekrl is. Barta J nos a Bla kirlyfi cm 1854-es elbeszl kltemnyben tallzva gyjttt egy csom olyan mersz kpzeletre vall jelzs szerkezetet, szssze-

ttelt, hogy jelezze a klt jszer", igazi hangjait": trhegy-fnyfi szem; nnehz bnbnat; naparc lovag; ltimd gyva; napvilg-haza; dvzt vgy; mennyorszgnyit mmor stb. Ugyancsak llaptja meg a hangulatlra megjelenst is:

n nem tudom, mi lep meg nha: A nap az gen gy ragyog, Mintha klns kedve volna . . . s n oly szomor vagyok . . .

(Gina emlke, X X I I I . )

De figyelemre mlt, amit a Gina emlke utols versvel kapcsolatban mond: A kor lrai gyakorlathoz kpest a koncentrci itt is laza, de mgis az a benyomsunk, hogy a klti forma lazasga egyttal egy rvletszer bels llapotnak val tengedettsget jelent, amelynek flbersgben a klt mintegy nzje eszmi, kpzelmei nknyes ramlsnak. Megannyi vons, ami szzadunk modern kifejezsmdjra emlkeztet."

Tallni ms pldkat is termszetesen. Az ngyai jr a fldn ngy versszakban mintha a preraffaelita festvel versenyezne mr, aki a szecesszira is gondol. A klt, mikzben a maga tzben g" s tiltott istenkjbe lt t", az rzkels leheletfinom rnyalatait is kifejezi. Milyen fehrl lehet az a test, amely a harmatcsepp rnykt is tkrzni tudja!

Ltom t naponta . . . szntelen; Aranysugros zld mezben Elttem jr, rm nz, mosolyog Szz rtadansga rvben.

Szp szeme gy ragyog, gy rl Annak, amit szve nem is sejt, Szrnyaival nha meglegyint, S egyik percben msikat felejt.

Ahov lp, led, n a f; A virgnak rajzik illatja; Kristlyfehr teste tkrben Ltszik a harmatcsepp rnyka.

Tarka, fnyes, ittas pillangk Seregestl esnek, ott halnak Elsznt lethall-versenyben, Hogy fehr vllra szlljanak . . .

Idzhetk Komls Aladr, Rnay Gyrgy, Bka Lszl s Str Istvn megllaptsai is a Vajda-lra j vonsainak felvzolsakor fkppen kpalkotsmdjval kapcsolatosan, amely csaknem szimbolikus" mr (Str Istvn), ami a szubjektivizlds jele ppen gy, mint a metafora fellkerekedse a hasonlaton, amit csak megerst a benyoms hatalma", az impresszi jelenlte (Rnay Gyrgy).

Am az utols Gina-vers utn csak tbb mint egy vtized mltn szlal meg jra a szerelemtma Vajdnl, az 1860-ban alapjban vve lezrtnak a folytatsaknt. S mintegy az 1860-as vekben rott politikai rpiratainak llsfoglalsbl kvetkezen a Gina-versek majdnem tisztn szerelmi drmjt trsadalmi drmv alaktja t: az den elvesztsnek ugyanis ekkor ad trsadalmi tvlatot, ami termszetesen vesztesgtudatt is aktivizlja, magt a vesztesget pedig kozmikuss nveszti. Ilyen mdon a Gina-ciklusokat is j fnybe lltotta azzal, hogy a maga viszonyt, ltalban magatartst 'hangslyozta, de t is kpezte, amikor tkozottsgnak" j vonst emelte ki. Az emlkezet tkozottsga ez, de kzelrl sem azon a szinten, amelyen az 1850-es vek verseiben lttuk. Ott az emlkez s trgya" kztt kreatv viszony volt mg, itt a Gina-tma szerves rszv vlt, s az n szinte megkettzi magt, hogy a Gina-esetnek belthassa egyetemes jelentsgt, s aprlkos rszletessggel, mintegy kjtelve eladhassa trtnst, fensgessgt s kznsges-sgt hangslyozhassa. A vers, amely ezt a szerepet kapta, A karhozat helyn cm 1872-bl.

Vaskos realitst a terem, amelyben trtnt" adja, a btorok, a fggnyk, amelyek lttk" az esetet, s hallottk az rzki tombols kjben fuldokl", tzet lehell shajait". De a szerelemnek ebbe az rvnybe mr egy fnyalak" merl, s e szp va" prja egy silny dm ebben a msodik paradicsomban":

Igen bizony, hitvny majom volt; God daim! vrs frakkot viselt. Ohic-kel kttt nyakra csokrot, S ezzel Waterloot nyert e h e l y t . . .

Egy arisztokrata. . . , miknt a nyelvi lelemnyek sugalljk. A klt azonban t lpcsejt is tudja a szerelmi aktus megkzeltsnek. Metafizikai magast ppen gy megmri, mint mitolgiai kpzetn t kznpi virgnyelven megfogalmazott realitst. H a az egyik vglete a teremts delelje", a msik a virg letpse". Vajda, az Ersz bvlte klt, aki a test s a szv erotizmust ppen gy meglte s megnekelte, mint a szakrlis erotizmus knjt s gynyrt, teht aki az rzkisg egsz skljn vgigment (a kategrik Georges Batailie tanulmnyban), most tallja meg azokat a kpeket, amelyek a szemlyessgnek ltalnos, trs idnlklisget sugall jelenvalsgt klcsnzik. A lt, amelyrl be-

szl, egyszerre nagyon is konkrt, de ltalnos, elvont fogailom is, s sszhangban van az erotikus pillanatnak, amely magja a versnek, jellegvel: rk s nagyon is egyszeri. Ez tette lehetv, hogy Vajda mintegy kimertse, befagyott emlkezett" alaktsa t, amelynek a kpkeretben, teht egy llkpben, szntelenl reprodukldjk az annyi fjdalmat s mgis annyi kjt elidz jelenet: a Szp va" elkrhozsa az arisztokratikus alkv diszkrt flhomlyban, ahol egy voyeur szerept kapta, az dmt mr ms jtssza. Egy erotikus ltnk mazochista mozijban vagyunk, amelyben azonban mindig ugyanaz az egy jelenet pereg:

E percet lem szakadatlan; Agyamban ez a jelenet Kering sznetlen, vltozatlan, Mint befagyott emlkezet. . .

Bnkdik s gynyrkdik egyszerre: a ltvny nagyszersge egyenes arnyban van a vilgmindensgben" esett srelem nagysgval:

A teremtsnek deleljn Itt szletett a pillanat, Amely utn visszafel mn A lt, s hasonlt mr nem a d . . .

me, ami a szerelmi pillanat nagyszersgt adja! S me a srelem mrtke is:

Hogy gyalzattok g a napban . . .

Hogy kolduss szegnylt a lt; Lelte tndkl nyart. res a vgtelen mindensg, Ki van rabolva a v i lg ! . . .

Ezeket a nagy energij kpeket azonban mr nem a konfesszijt mond klt teremtette, mert abban a kzelsgnek, az intim viszonyulsnak a nyoma is ltszmos. S nem az lvi a gnynak a nyilait sem a kltemny kt utols versszakban, k t mr a kontemplatv klt szl. Nem vletlenl beszl Palgyi Menyhrt 1886-ban Vajda kontemplatv nyugalomvgyrl", Korda Pl pedig Vajda buddhizmusrl 1884-ben. Ezzel jrt egytt a tmv vlt kltszet Vajda ltal elrhet teljessgnek meghdtsa is mind a Gina-versek utols darabjaiban (Hsz v mlva; Utols dal Ginhoz; Harminc v utn), mind pedig az olyan versekben, amilyen A vali erdben, A bikoli fk alatt, a Ndas tavon cm.

A Hsz v mlva mutatja els zben, mitl is bcszott a klt A

krhozat helye cm kltemnyben: a szenvedlytl, s az j vriben mr csak nmagrl van sz, az nnek arrl a felfokozott ragyogsrl, amit Bka Lszl emleget. Az 1850-es vek Gina-verseiben a n hideg tkletessge" vaktott, hsz esztendvel ksbb a klti szv olyan, mint a Montblanc cscsn a jg" hidegsget hidegsggel gygyt. Azt is llthatjuk, hogy immr semmi konkrtum nincs a versben, hiba kezddik a mint" hasonlt ktszval, nincs valjban mihez hasonltani ezt az j lelki llapotot, a klti kifejezsnek, miknt azt Bka Lszl bizonytotta, ezrt kellett szimblumm vlnia. A rajong vgyakozs elmlott, a be nem teljeslt vgy sem zen mr, az emlkkpnek is gy kell felmerlnie": a Hsz v mlva cmben egszen romantikus rksget idz kpben (Mlt ifjsg tndr tavn Hattyi kped flmerl. . ."), a Harminc v utn cmben egzotikusan jszeren, amely mgis a Montblanc-kpzettl rokon:

n ltok itt olyant, mit senki ms; Csodkat mivel emlkezetem. A mltbl flmerl egy pillanat, Mint cenbl elslyedt sz iget . , .

Bnatosan, de szenvedlytelen..." gy fogalmazza meg, amibe a kontemplci ragadta t, aki harminc esztendvel azeltt a hideg blvny vezekl rabja" volt. A knyrletessget nem ismer hlgy" aki ,4mba, dalba foglalt szerelem", a szakrlis erotizmus Vesta-szze, tnik semmibe, mintha itt Vajda a maga elbocsjt szp zenett" rta volna meg.

Gondolati eredmnye ennek az j viszonyulsnak az Utols dal Gi-nhoz cm versben csapdott le. Ebben mr-mr Jzsef Attila-i mdon fogalmazza meg a volt"-nak s a van"-nak a felfogst, az emlk s a vgy viszonynak termszett:

Mit lelkem eddig flve sejtett, Elttem ll a nagy titok, Hogy csak az halt meg, ami nem lett, S az l rkk, ami volt.

s nem tudom, mi fj majd jobban: Mi itt rkre elveszett, Vagy a mi l a mltban, s onnan Kivenni tbb nem lehet?

Vagy hogy nem halt meg voltakpp itt Csak az a perc, mely elreplt; A bimb, mely nekem ki nem nylt, A vgy, a mely nem teljeslt?

A klti kontemplci vitte el eddig, s a buddhizmusig is, ha igaz Korda Pl szz esztendvel ezeltti lltsa. tja Bchneren s Schopenhaueren t vezetett el eddig, csak mg a kortrs francia s angol misztikus kltk kzl tbben is a katolicizmushoz prtoltak, az ugyancsak misztikra rzkeny Vajda Jnos a szenvedlytelensg" tant fogadta el. Amaz azrt kellett neki, hogy a Gina-tmt ltethesse. Ezrt rta 1860-ban:

Mert semmi sem muland, minden Csak ismtls, elvltozs. Mi j, nemes, fnntartja itt lenn Emlkezs, u tnozs . . .

(Gina emlke, X X X . )

Plyja utols kt vtizedben mr erre nem volt szksge, lttuk, hogyan fakul ki Gina szoboralakja a versekbl. Ami megmarad, az olyan versek tansga szerint, mint amilyen A vali erdben s a Ndas tavon cm, a szenvedlytelensg boldogsga s a verszene. Vajda verseinek bizonysga szerint a kett szinte elvlaszthatatlan egymstl. Ilyen mdon kpez A vaali erdben, a Hsz v mlva s a Ndas tavon triptichont, de az sem vletlen, hogy az els kett kztti idben rta a Vgtelensg cm kltemnyt, amely filozfijnak" a foglalata. A ltezs letlom", s gy nla is mr a vilg csak hangulat. rny utn kapkodsz rja A Balaton partjn cm versben , azonban Fut elled a val." Ugyanazt tapasztalhatjuk teht Vajdnl, amit a francia kltszetben akkoriban: a filozfiai lmodozsok a versben a zeneisg nagyfok jelenltt ignylik, a klt mintegy a nyelv-varzst hvja segtsgl, mert a fogalmi nyelvvel nem tudja mr kifejezni, amit szeretne.

Kltszete e vonulatnak jdonsgrl magnak is tudomsa volt: a Tnemnyek cm 1888-as verse ezt bizonytja a csillaggal lezrt els t szakaszban, amely Bka Lszl szerint tkletes szimblum":

Pusztk rk lakja nha lt Feje fltt, tndkl lgen t, Vonulni egy klns madarat, Mint nem ltott mg ez g a l a t t . . .

S a befejez versszak:

Eszbe jut, lmban ltja mg; Nincs lelke tkrn mr csak ez a kp. S vgpercein, midn mr szinte holt, Csak akkor tudja meg, mi ritka volt.

Tagadhatatlanul a modern klti ntudat verse ez, s trvnyszer teht, hogy ltdrmjnak parancsszavt is meghallja a Vgtelensg cm versben:

Elvltozunk; forgunk, keverednk E nagy kaznban, slve fve majd Lthatatlan lgparnyokk oszolva; Rohanva a szelekkel, megpihenve, Suttogva bsan, fldieknek Megfejthetetlen tlvilgi nyelven Zokogva rabltnk panaszait, Hogy lenni, lenni kell sznetlen...

Ez a lenni" pedig mr Ady Endrnek szl zenet!

(Rszlet)