Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368

Anh chị hãy làm rõ nội dung những chữ “Công - Dung - Ngôn - Hạnh” và sau

đó dùng những câu ca dao, những câu tục ngữ, những câu truyện lịch sử để

chứng minh cho bốn đức tính trên của người phụ nữ

BÀI LÀM

Trong xã hội Việt Nam và nhất là ở trong xã hội phong kiến Trung Quốc

xưa kia, hình ảnh của người phụ nữ luôn được khắc hoạ nổi bật với những phẩm

chất tốt đẹp, ngoài việc thực hiện cuộc sống Tam tòng “Tại gia tòng phụ, xuất

giá tòng phu, phu tử tòng tử”, người phụ nữ còn hội tụ đầy đủ trong mình bốn

đức tính cao đẹp nhất không thể thiếu đó là tứ đức “Công - Dung - Ngôn -

Hạnh”. Cũng chính vì được hội tụ đầy đủ những đức tính trên mà hình ảnh của

những người phụ nữ luôn luôn được tôn vinh quý trọng. Hình ảnh những người

phụ nữ luôn ngời sáng trước mọi thời đại và đã đi vào thơ ca, sử sách được ngàn

đời ghi nhớ. Có thể nói tứ đức là hình ảnh mẫu mực là những đức tính quý báu

là niềm tự hào của giới phụ nữ trong bất kỳ một xã hội nào, một thời đại nào.

Thật vậy, sinh tử là quy luật của tạo hoá đã ban cho con người, nhưng ở

trong cái quy luật ấy để có được một cuộc sống tốt đẹp thì con người luôn luôn

vận động, biến đổi và phát huy khả năng của mình , để chống chọi với tự nhiên,

với cuộc sống để không ngừng vươn lên. Nếu như địa vị của người nam giới

trong xã hội được khẳng định ở chức vụ và quyền lực, ở công danh, thì những

người phụ nữ lại khẳng định mình về phương diện, lối sống đạo đức và phẩm

giá tốt đẹp của mình. Qua những bài ca dao, những câu tục ngữ, những câu

chuyện lịch sử, chúng ta bắt gặp hàng ngàn hàng vạn những gương mặt tiêu

biểu, những tấm gương điển hình, từ họ đã toát lên những đức tính, những phẩm

chất cao cả. Có thể nói tứ đức “Công, Dung, Ngôn, Hạnh” đã gắn liền với tính

cách của người phụ nữ, nó đã là bản chất và ăn sâu vào tiềm thức của họ, và khi

được sinh ra với thiên chức là người phụ nữ thì họ không thể thiếu những đức

tính đó.

“Công” là một trong bốn đức tính cao cả trên đã được những người phụ

nữ thực hiện rất hoàn hảo trong cuộc sống gia đình và xã hội.

Có thể nói công việc chăm sóc chồng con là thiên chức bẩm sinh

của người phụ nữ, không qi có thể thực hiện được chu đáo và vẹn toàn

như họ được, chính vì vậy người xưa thương có câu :

“Những người thắt đáy lưng ong

Vừa khéo chiều chồng lại khéo nuôi con”

Trong cuộc sống gia đình, chúng ta không thể phủ nhận vị trí quan

trọng của người vợ, người mẹ, chính họ là người điều hoà cuộc sống, là

người luôn gìn giữ cho hạnh phúc của gia đình, họ là người biết chịu

đựng, biết hi sinh tất cả vì chồng con. Và để khẳng định vị trí quan trọng

của người mẹ trong gia đình ông cha ta đã có câu.

“Vắng đàn ông quạnh nhà

Vắng đàn bà quạnh bếp”

Nếu như người đàn ông được coi là trụ cột trong nhà thì người phụ

nữ được coi như biểu tượng của sự hạnh phúc no ấm của giađình đó,

những công việc nội trợ, bếp núc, chăm sóc con cái tưởng chứng như nhỏ

nhặt bình thường nhưng lại có một ý nghĩa hết sức cao cả. Thử hỏi rằng

có ai chăm sóc con cái hơn người mẹ vậy nên người ta thường nói :

“Mặt trời khuất núi con chúi lòng mẹ”

Hay

“Vắng cho ăn cơm với cá

Vắng mẹ vác giá đi xin”

Qua đó đã thể hiện rằng những công việc tuy nhỏ bé bình thường

nhưng có đầy sự đảm đang, chịu khó của đôi tay người phụ nữ. Họ luôn

luôn biết kiên nhẫn, biết chịu đựng để bươn trải với cuộc sống, những

người phụ nữ cũng làm được những việc cao cả mà không chỉ có nam giới

mới làm được. Chúng ta bắt gặp hình ảnh người vợ của Tú Xương trong

bài thơ thương vợ .

“Quanh năm kiếm ăn ở mom sông

1

Nuôi đủ lăn con với một chồng

Lặn lội thân cò khi quãng vắng

Eo xèo mặt nước buổi đò đông”.

Sau khi đọc bốn câu thơ trên, người đọc đã hình dung hình ảnh của

một thiếu phụ mảnh khảnh yếu ớt nhưng lại chứa đầy sự đảm đang tần tảo

của một người vợ, một người mẹ. Một mình phải bươn trải với cuộc sống

để mưu sinh phải gánh trên đôi vai nhỏ bé gánh một gánh nặng gia đình.

Vậy mà người phụ nữ ấy vẫn soay sở để nuôi đủ lăm con với một chồng

mà không một tiếng than phiền, quả là một sự tần tảo, một sự hy sinh

thầm kín đầy cao cả.

Cuộc sống gia đình của mỗi chúng ta, với sự chăm sóc của người

mẹ, người vợ hàng ngày tưởng chừng như rất bình thường nhưng hình ảnh

của người phụ nữ trong gia đình là không thể thiếu vắng dù chỉ là một

giây lát. Cũng chính vì vậy mà trong bài thơ “Vợ ơi” thi sĩ Thế Hùng đã

phải thốt lên.

“Em đi vắng

Nhà hoang tàn giá lạnh

Con mải chơi quên bỏ bữa cơm chiều

Mở tủ lạnh thấy toàn là đá

Bếp chỏng chơ toàn những nồi niêu

Em đi vắng

Anh cô đơn buồn tủi

Có một mình phòng vắng ngắt như tờ

Con lớn theo chồng, con sau theo bạn

Thui thủi căn phòng trống trải bơ vơ

Em đi vắng

Đêm ôm chăn tròng trọc

Ngày đã dài đêm thao thức dài hơn

Về đi cho anh đỡ khổ

Cứ bơ vơ cú lỡ khổ thế này

2

Khi xa em

Anh tột cùng nỗi khổ

Thiếu một người rất vợ - là em”

Không chỉ khẳng định trong vai trò là một người vợ người mẹ đảm

đang, chăm chỉ trong công việc gia đình, người phụ nữ còn thể hiện,

khẳng định mình trong công việc xã hội. Điều này được thể hiện rõ qua

hình ảnh của Bà Trưng và Bà Triệu vì căm thù lũ giặc xâm lăng căm thù

bọn ác độc đã giết chồng, Hai bà đã phất cờ đứng lên đánh đuổi lũ giặc

tàn ác giành lại độc lập cho dân tộc.

Còn tỏng thời hiện đại người ta lại được thấy hình ảnh :

“Cô Ba dũng sĩ quê ở Trà Vinh

Chị Hai lăm tấn quê ở Thái Bình”

Đó là những tấm gương giởi việc nước đảm việc nhà, những con

người cần cù chịu thương chịu khó để hoàn thành công việc của mình

trong gia đình và trong xã hội. Họ là những con người anh dũng kiên

cường hiên ngang bất khuất trong chiến tranh và tiêu biểu là hình ảnh chị

Út Tịch với câu nói đầy dũng khi :

“Còn cái lai quần cũng đánh”

Hay hình ảnh của chị Võ Thị Sáu vẫn hiên ngang bất khuất khi đi

giữa hai hàng lính ra pháp trường, chị vẫn ung dung mỉm cười.

Và còn biết bao những bà mẹ, những anh hùng khác nữ, họ âm thầm

cống hiến cho Tổ quốc, họ chiến đấu một cách thầm lặng và hi sinh một

cách thầm lặng, họ thật cao cả biết bao, thật vĩ đại biết bao. Họ là những

tấm gương chói loà là những ngôi sao lấp lánh trên bầu trời và họ đã thực

hiện thiên chức “Công” của mình một cách hoàn hảo nhất.

Không chỉ khẳng định mình trong các công việc gia đình và xã hội.

Người phụ nữ còn tự hào về chính bản thân họ, về dung nhan, sắc đẹp của

mình, cái mà tạo hoá đã ban cho. Vậy nên một tỏng những phẩm chất, đức

tính của người phụ nữ là phải biết giữ gìn, chăm sóc và biết phát huy

những nét dung nhan của mình, là một người phụ nữ, một người vợ phải

3

biết chăm sóc sắc đẹp cho chính mình và phải biết nâng lưu quý trọng

điều đó. Chính vì sự nâng lưu, biết quý trọng và chăm sóc sắc đẹp của

mình mà đã có biết bao nhiêu phụ nữ đã được ghi trong sử sách trong

những truyền thuyết về vẻ đẹp tuyệt mĩ của mình. Cùng với sự đảm đang,

cần cù, tháo vát trong công việc thì vẻ đẹp còn là một nhân tố tôn vinh

người phụ nữ, điều đáng chú ý ở đây là vẻ đẹp của người phụ nữ không

chỉ là vẻ đẹp đơn giản về mặt hình thể mà họ còn đẹp cả về trí tuệ về nhân

cách về đạo đức.

Đẹp như cô Tấm với vẻ đẹp hiền dịu trong chuyện cổ tích đã làm

cho vua phải say đắm, hay đẹp như nàng Mị Lương với “vẻ đẹp như hoa,

tính nết hiền dịu”, còn nàng Tây Thi thì vẻ đẹp của nàng được cảm nhận

là một vẻ “đẹp tuyệt thế giai nhân”. Đó đều là những vẻ đẹp hoàn mĩ, vẻ

đẹp đôn hậu mà đời đời không thể nào quên. Còn với Nguyễn Du thì vẻ

đẹp còn được hội tụ cả tài và sắc đó là sự hoàn hảo của con người mà theo

ông là “Mười phân vẹn mười”.

“Đầu lòng hai ả Tố Nga

Thuý Kiều là chị em là Thuý Vân

Mai cốt cách tuyết tinh thần

Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười

Vân xem trang trọng khác vời

Khuôn trăng đầy đặn nét người nở nang

Hoa cười ngọc thốt đoan trang

Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da

Kiều càng sắc sảo mặn mà

So bề tài sắc lại là phần hơn.

Lan thu thuỷ nét xuân sơn

Hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh.

Một hai nghiêng nước nghiêng thành

Sắc đành đòi một tài đành hoạ hai

Thông minh vốn sẵn tính trời

4

Pha nghề thi hoạ đủ mùi ca ngâm”.

Thật vậy chỉ bằng một đoạn thơ ngắn mà Nguyễn Du đã thể hiện

được toàn bộ vẻ đẹp hoàn mĩ của hai nàng Kiều, đó là một vẻ đẹp tinh

khôi, một vẻ đẹp trong trắng cả về mặt hình thể và trí tuệ. Hai nàng Kiều

hiện nên trước mắt người đọc với những nét chấm phá hài hoà đặc sắc về

sắc và tài, ở họ hội tụ đầy đủ những dung nhan để sứng đáng là một mĩ

nhân.

Ngoài những nét đẹp về tài sắc được khắc hoạ, thể hiện tỏng các tác

phẩm văn, thơ, vẻ đẹp cao cả của người phụ nữ còn được thể hiện qua các

tác phẩm hội hoạ, đó là những pho tượng, những bức tranh vô cùng quý

giá thể hiện những nét đẹp tuyệt mĩ của người phụ nữ. Như tượng thần vệ

nữ hay những bức tranh mà người ta có thể chiêm ngưỡng hàng giờ không

biết chán : bức tranh nàng Betsable của Rămbrăng, bức nàng trình nữ, trẻ

thơ và nữ thánh An của Lêôn na đơ Vanhxihay bức tranh người làm vườn

xinh đẹp của Raphaen… có thể nói đó là những vẻ đẹp tuyệt vời của

người phụ nữ mà tạo hoá đã ban tặng, như vậy cái đẹp của người phụ nữ

là cái đẹp cao cả, cái đẹp bất diệt, nó trường tồn với thời gian và không

bao giờ bị mất đi, bởi đó là sự kết hợp hài hoà giữa cái đẹp hình thể và cái

đẹp trí tuệ, tài năng.

Bên cạnh sắc đẹp và tài năng người phụ nữ còn thể hiện mình qua

cách ăn nói ứng xử với mọi người mà ở đây là những lời ăn tiếng nói nhã

nhẵn nhặn, khiêm nhường và dịu dàng.

Người ta thường có câu

“Chim khốn hót tiếng rảnh rang

Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe”.

Thật vậy, một trong bốn đức tính quý báu hội tụ trong người phụ nữ

là “Ngôn” đó là những ngôn từ, cử chỉ khéo léo của mình trong cuộc

sống. Họ không chỉ đẹp về hình thể, đẹp về trí tuệ mà họ còn đẹp cả trong

ngôn ngữ. Chúng ta thường hình dung ra hình ảnh của những phụ nữ với

5

vẻ yểu điệu thướt tha với sự dịu dàng đáng mến và những lời nói ngọt

ngào đằm thắm với chồng con và sự ứng xử phải đạo với cha mẹ ông bà.

Nguyễn Du đã thể hiện điều này qua một câu thơ diễn tả ngôn từ

của Thuý Vân :

“Miệng cười ngọc thốt đoan trang”

Không những chỉ biết ăn nói dịu dàng dễ nghe mà trong cách ứng

xử người phụ nữ cũng thật mềm mỏng và linh hoạt vậy nên người xưa mới

có câu :

“Chồng nóng thì vợ bớt lời

Cơm sôi nhỏ lửa không đời nào khê”.

Hay

“Môt khen đi đứng nhẹ nhàng

Hai khen ăn nói dịu dàng dễ nghe”.

Tất cả những điều trên đã khẳng định một lần nữ cách ăn nói ứng xử

khéo léo của người phụ nữ qua đó họ đã thể hiện lên một vẻ đẹp tuyệt vời

trong tâm hồn của mỗi người.

Ngoài các đức tính “công, dung, ngôn” thì một đức tính nữa mà

người phụ nữ không thể thiếu đó là phẩm chất, tiết hạnh, phẩm hạnh.

“Hạnh” là yếu tố là phẩm chất tốt đẹp nhất, nó cao quý thiêng liêng thể

hiện lên tấm lòng chung thuỷ son sắt của người phụ nữ đối với chồng với

con, đối với cha mẹ mình. Một trong những hình ảnh biểu hiện cho đức

tính trên đó là hình ảnh của nàng Tô Thị.

Chúng ta bắt gặp hình ảnh của một người phụ nữ bồng con đứng đợi

chồng với một niềm tinh son sắt, một tấm lòng thuỷ chung, mong mỏi một

ngày chồng mình sẽ trở về. Nhưng ngày ngày qua đi chồng nàng đã không

trở về và người phụ nữ kia vẫn đứng đó và đã hoá đá. Hình tượng của

nàng Tô Thị đã thể hiện một sự thuỷ chung son sắt của một người vợ nó

thể hiện một tấm lòng cao cả của người phụ nữ để như thách thức với thời

gian với cuộc đời.

6

Còn trong chuyện “Trương Viên” người đọc đã được chứng kiến

một cảnh rất éo le. Đó là “khi hai mẹ con dâu đưa nhau đi tìm con và

chồng của mình là chàng Trương Viên nhưng trong một đêm nghỉ trong

một cái hang họ đã gặp một con quỷ và nó đòi xé ăn thịt một trong hai

người : Người mẹ già đã nói với con dâu để cho bà được thế mạng cho

quỷ, nhưng người con dâu kia đã ôm mẹ chồng khóc và nói rằng hãy để cô

được nộp mình cho quỷ dữ còn mẹ hãy đi tìm chàng Trương Viên…”

Qua những hành động cao cả trên của cả hai người đã thể hiện nhân

phẩm đạo đức, thể hiện nên tấm lòng cao cả dám hy sinh mạng sống của

mình để bảo vệ cho nhau và chính hành động cao thượng đó đã tác động

và cảm hoá được con quỷ và kết thúc chuyện là việc con quỷ đã tha cho

hai mẹ con…

Cũng xuất phát từ lòng thuỷ chung, tấm lòng sắt son mà hình ảnh

của người phụ nữ trong sự tích tràu cau đã thể hiện đây là một ngươì vợ,

một người chị chung thuỷ, cao cả. “Đó là hình ảnh ngườig vợ đi tìm

chồng và em của mình và đã đến chỗ bên cạnh một tảng đá và một cây

thân thẳng đó chính là chỗ mà người em và ngươì chồng đã hoá thành và

cô cũng hoá thành một loại cây leo quấn quýt quanh cây thân thẳng đo…”

điều đó muốn nói lên rằng khi họ sống là vợ chồng là chị em thì khi mất

đi cũng sẽ quấn quýt bên nhau thể hiện tấm lòng chùng thuỷ của mình.

Còn với Nguyễn Du phẩm chất biểu hiện ở chữ “Hạnh” của người

phụ nữ là tình cảm đạo đức là thể hiện được tấm lòng hiếu thảo đối với

cha mẹ.

Thông qua hành động bán mình chuộc cha của Thuý Kiều, Nguyễn

Du muốn khắc hoạ lên chân dung của người phụ nữ trong xã hội phong

kiến xưa kia, người con gái mà ở đây là Thuý Kiều đã từ bỏ tất cả kể cả

mối tình đẹp đẽ với Kim Trọng để làm tròn chữ hiếu với cha mẹ, đây

không những hỉ là một hành động cao cả một đức tính trung hiếu mà còn

là một hành động đầy phẩm hạnh của người phụ nữ.

7

Còn trong văn học thời hiện đại hình ảnh chị Dậu một ngươì phụ nữ

nghèo túng đã phải bán con và chó để có tiền cứu chồng nhưng “trong một

đem mưa to gió lớn tên quan cụ đã mò vào buồng cua chị…” Nhưng để

giữ được tiết hạnh chị đã đẩy tên quan cụ ra và chạy ra ngoài. Chị Dậu đã

không vì những đồng tiền mà đánh mất nhân phẩm, phẩm giá của mình.

Có thể nói tấm lòng thuỷ chung, đạo đức cao cả của người phụ nữ

luôn là một phẩm chất tốt đẹp nó luôn được thể hiện và toả sáng trong

mọi hoành cảnh.

Những người phụ nữ bé nhỏ kia lại làm lên những điều vô cùng to

lớn cao cả, họ thể hiện trong sự hài hoà của Công - Dung - Ngôn - Hạnh

đó là những điều mà được hội tụ trong tất cả những người phụ nữ mà ở

bất cứ một xã hội nào một thời đại nào cũng được khẳng định: đó là

những công việc mà họ làm thường ngày là những nét đẹp tuyệt mĩ mà tạo

hoá đã giành riêng cho họ: Là những hành động, cử chỉ, lời ăn tiếng nói

chuẩn mực, tế nhị, là sự thuỷ chung son sắt là phẩm chất đạo đức. Tất cả

đã làm nên những người phụ nữ hoàn hảo, những người phụ nữ vĩ đại.

8