Ristiretkien varjossa

Kurdistanin vallankumous

Kristinuskon antisemitismi

Vapaa Ajattelija

4/2014 • Vapaa Ajattelija2

Vapaasti tässä numerossa Pääkirjoitus

ja mahdollistaa sorrettujen nousunMaallistuminen rauhoittaa uskontoja

Vapaa Ajattelija

3/2016 • Vapaa Ajattelija2

TOIMINNANJOHTAJALTAToiminnanjohtajan terveisetMaarit Fredlund

JUMALHARHATÄärimmäinen Boeing 747Robert Brotherus

Aito ja oikea, ainut hyvä ja täydellinen avioliittoMerika Kallionpää

Pseudotiede, kirkko ja kreationismi VenäjälläAntti Rautiainen

Pastafari lähetystyössä: DBTL-kokemuksia jokirannastaEllen Salminen

Ristiretkien maailmassaOsku Alajoki

Kristinuskosta ja antisemitismistäEero Suorsa

Kukaan ei liity kulttiinSuvi Auvinen

Sekulaari KurdistanAnter Yasa

Kansainvälisyydestä tukea meille ja muualleEsa Ylikoski

Miksi olen vapaa-ajattelija?Jouko Saksio

ARVOSTELUTÄärioikeiston kuvailua, vai minkä?Kalevi Hölttä

ARVOSTELUTLakimiehen rikosromaaniJari Pekkanen

Kulttuurilehtituki ja uskonnolliset julkaisutJori Mäntysalo

Mitä ei tarvitse todistaa, eli eräitä itsestäänselvyyksiäMartti Hänninen

PÄÄSIHTEERIN PALSTASyrjintä hautaustoimessa on skandaalimaistaEsa Ylikoski

Jäsenyhdistykset, lehden ja liiton tiedot

5

4

Petri Karisma

Euroopassa on 30-vuotisen sodan jälkeen tapahtunut merkittävää maallistumis-ta. Tämä on johtanut yh-teiskunnalliseen vapautu-miseen ja ihmisoikeuksien

kehittymiseen. Kyseeisessä sodassa ka-toliset ja protestantit tappoivat toisi-aan keskisessä Euroopassa juuri tuon kolmenkymmenen vuoden ajan. So-dan seurauksena kummankin uskon-non valta ja ote yhteiskunnista heik-keni, eikä niillä ollut enää yhtäläistä mahdollisuutta pitää alaisiaan kurissa ja herran nuhteessa kuin ennen sotaa.

Uskontojen vallan heikkeneminen mahdollisti valistuksen ja muun mu-assa Ranskan vallankumouksen. Rans-kan vallankumouksen yksi keskeinen saavutus oli ensimmäinen ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistus. Se on edelleen nykyisten julistusten ja lain-säädännön pohjana.

Euroopan suotuisaa maallistumis-kehitystä ovat auttaneet myös muut te-

kijät, kuten teollistuminen ja kaupun-gistuminen. Voidaan kuitenkin rehelli-sesti sanoa, että 30-vuotinen sota oli se taite, joka leikkasi uskonnoilta sen ver-ran valtaa, että ympäröivä yhteiskunta saattoi hengittää vähän vapaammin ja rimpuilla itsensä irti uskonnon ikeestä.

Uskonnoilla on viheliäinen tapa sor-

taa tiettyjä ihmisryhmiä. Näitä sorret-tuja ryhmiä ovat ainakin naiset, lapset, seksuaalivähemmistöt ja uskonnotto-mat. Kun uskonnon valta eurooppa-laisessa yhteiskunnassa heikkeni, oli näiden ryhmien mahdollista alkaa pa-rantaa asemaansa päästäkseen pois alistetusta asemasta. Maallistuneen us-konnon kannattajat eivät myöskään ota uskontoaan niin äärimmäisen vakavas-ti, eivätkä tämän takia ole niin haluk-kaita tappamaan eri mieltä olevia.

Onko samanlainen positiivinen maallistumiskehitys mahdollista isla-milaisessa maailmassa? Monien kom-mentaattoreiden mielestä islamilai-sessa maailmassa on nyt menossa hei-dän 30-vuotinen sotansa. Islamilaisen maailman kriisiytyminen alkoi lopul-lisesti, kun Ottomaanien valtakunta hajosi ensimmäisen maailmansodan pyörteissä. Tämä jälkeen Lähi-itä on ollut täynnä diktatuuria, vallankumo-uksia, terrorismia ja sotia.

Vaikka tilanne Lähi-Idässä näyttää täydellisen kaoottiselta, niin olen ha-

vaitsevinani pieniä, mutta erittäin tär-keitä valonpilkahduksia. Valistusajat-telijat olivat yksi keskeinen syy, miksi Euroopan onnistui murtaa uskonnon ylivalta. He kritisoivat ja pilkkasivat kristinuskoa ja näin tulivat osoitteek-si, että tälläkään keisarilla ei ole vaat-teita. Kun jokin valtarakenne joutuu

kritiikin ja pilkan kohteeksi, se auto-maattisesti menettää valtaa ja muutkin uskaltavat hyökätä sitä vastaan.

Lähi-idän alueelta on noussut mo-nia äänekkäitä ja viisaita ihmisiä. He ovat joko ex-muslimeja tai muuten maallistuneita, siltä alueelta tulleita tai edelleen alueella eläviä ihmisiä. Tun-netuin näistä ajattelijoista on Ayaan Hirsi Ali. Muina merkittävinä toimi-joina voidaan mainita Faisal Saeed al Mutar, Sarah Haider ja Hamed Ab-del-Samad. Näitä ihmisiä kannattaa seurata, koska heissä toivottavasti le-pää Lähi-idän uusi ja parempi tulevai-suus. Erittäin suurella ilolla olen huo-mannut, että naiset ovat erittäin ak-tiivisia tässä uudessa nousussa.Olisi erittäin tärkeää, että me vapaa-ajat-telijat, uskonnottomat ja rationalistit pystyisimme auttamaan ja kannusta-maan näitä ihmisiä. Näiden ajattelijoi-den ei ole mitenkään helppo toimia, koska heitä painostavat äärimuslimit ja myös länsimaissa on ihmisiä, jotka ha-luavat, että islamia ei arvostella.

Islamilaisessa maailmassa on

meneillään 30-vuotinen sota.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 3

6

7

8

10

12

14

16

18

20

22

23

24

25

26

28

Sekulaari KurdistanKurdistanissa on meneillään vallankumous. Miksi meidän tulisi kiinnostua siitä? Sivut 16-17.16-17.

Pastafari lähetystyössäPastafarit ovat tehneet Turussa lähetystyötä. Sivut 8-9.

Kristinuskon historiaa ja sen vaikutuksia tarkastellaan niin jutussa ristiretkistä sivuilla 10-11 kuin antisemitismistä sivuilla 12-13.

Kristinuskon historiaa ja vaikutuksia

12-13.

Kirja-arvostelutKirja-arvosteluissa teemana äärioikeisto ja rikokset. Kirja-arvostelut sivuilla 22-23.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 5

Toiminnanjohtajan terveiset

JumalharhatToiminnanjohtajalta

Boeing 747Äärimmäinen

Nöyrin anteeksipyyntö postitussotkusta Va-paa Ajattelija -lehden numeron 2/2016 osalta. Kirjapainon postitus oli vahingossa käyttänyt numeron 4/2015 postituslistaa.

liittokokous on vuonna 2017 kesäkuussa. Lisätietoja, ohjeita ja aikataulu ilmestyvät liitto-

hallituksen 10.9. kokouksen jälkeen yhdistyksen sähköpostiin ja liiton kotisivuille vapaa-ajattelijat.". Lukekaa liiton sivulta säännöt, siellä on paljon asiaa liittokokouksesta.

sähköpostilistat Jäsenvastaavat-lista poistetaan, kos-ka se ei ole toiminut. Yhdistykset-listalle kuuluvien henkilöi-den sähköpostiosoitteet ja muutokset tulee toimittaa minulle.

Tarkistakaa yhdistyksenne tiedot liiton kotisivuil-ta ja ilmoittakaa korjaukset minulle. Vapaa Ajattelija-lehden takasivun tietojen muutokset toimitetaan suoraan osoittee-seen toimitusneuvosto@vapaa-ajattelijat.", samaan osoittee-seen voi lähettää myös juttuja ja juttuvinkkejä.

terveisin Maarit Fredlund, s-posti maarit.fredlund@vapaa-ajattelijat.", puh. 045 345 2365

Robert Brotherus

Kirjaimellinen kreationis-mi on uskontokriitikoille kuten homeopatia skepti-koille: kaikesta epätoden-näköisestä huuhaasta eh-käpä jopa kaikkein epä-

todennäköisin. Molempien kautta voi-daan siten tutkia virheellisen uskomisen psykologisia ja kulttuurisia mekanisme-ja vailla pelkoa että kummassakaan olisi mitään perää. Molemmat on myös tie-teen ja todistusaineiston puolesta jo vuo-sikymmeniä sitten argumentoitu täysin riekaleiksi, mutta molempiin uskovat sil-ti laajat kansanjoukot.

Teoria on sitä todennäköisempi mi-tä paremmin se sopii havaintoihin ja mitä yksinkertaisemman tunnettuihin faktoihin perustuvan mekanismin se tarjoaa. Evoluutioteoria perustuu ge-neettisen muuntelun ja luonnonva-linnan kiistattomiin faktoihin ja se on sopusoinnussa miljoonien eläinlaji-en ja fossiilien ominaisuuksien kans-sa. Evoluutio olisi helppo osoittaa vää-räksi eli falsi"oida esimerkiksi löytä-mällä hevosen fossiili yhdessä trilobiit-tien fossiilien kanssa tai havaitsemalla eri lajien geneettiset koodit toisistaan

riippumattomiksi. Se, että miljoonat biologian havainnot ovat näistä mah-dollisuuksista huolimatta evoluutio-teorian mukaisia, tekee siitä paljon luomista todennäköisemmän teorian. Jos nimittäin luoja luo lajit toisistaan riippumatta ilman yhteisiä kantamuo-toja, ei ole mitään perusteita tällaisille evoluution mukaisille rajoituksille ja säännönmukaisuuksille. Kaikkivoipa luoja voisi tuottaa minkälaisia eliöitä ja fossiileja vain, ja vain pikkuruinen osa niiden ominaisuuksista olisi sattu-malta näennäisen yhteensopivia evo-luution kanssa.

Evoluutio ei siis ole jumalan luo-mista huimasti todennäköisempi seli-tys siksi että havainnot eivät olisi yh-teensopivia luomisen kanssa vaan sik-si, että olisi äärimmäisen epätodennä-köistä että täysin rajoituksista vapaa luoja sattuisi luomaan lajit, geenit ja maakerrostumat juuri sellaisiksi että ne hyvin sopivat rajalliseen evoluutio-teoriaan. Toinen tapa sanoa tämä on, että luoja-teoriaa ei voi falsi"oida (to-distaa vääräksi) ja se on siksi epäto-dennäköinen.

Kaikkein suurin ongelma luoja-teo-rialle on kuitenkin se, että se synnyt-tää suuremman selittämättömän asi-

an kuin mitä se selittää. Jo pikkulap-set pihalla osaavat kysyä: “Jos jumala loi maailman niin kuka sitten loi ju-malan?”

Yksi kreationistien lempiargumentti on, että satunnainen evoluutio ihmisen selityksenä on kuin tornado kaatopai-kalla kokoaisi romusta Boeing 747 len-tokoneen. Tämä argumentti perustuu monella tavalla virheelliseen kuvaan evoluution luonteesta, mutta se kään-tyy myös kreationistien omaa luomis-oppia vastaan kun kohteeksi otetaan luoja itse. Kuten Richard Dawkins Ju-malharha-kirjassaan kirjoittaa, kaikki-tietävä ja kaikkivoipa luoja itse - oletet-tavasti koko maailmankaikkeutta ja sen kaikkia eliöitä mahtavampi - on varsi-nainen äärimmäinen Boeing 747, jon-ka syntymän tai olemassaolon toden-näköisyys ilman selittävää mekanismia on vielä tähtitieteellisesti pienempi kuin tornadon tekemä lentokone.

Ainoa tapa saada kohtuullinen to-dennäköisyys monimutkaisen olion - eläimen tai jumalan - olemassaololle on että olion monimutkaisuus syn-tyy monien pienten kohtuullisen to-dennäköisten askeleiden tuloksena - juuri niinkuin evoluutiossa on ta-pahtunut.

3/2016 • Vapaa Ajattelija6

Merika Kallionpää

Herran vuonna 2016 erilaiset ilmiöt ja outoudet ku-koistavat. Kaiken maailman aivopierujen joukkoon mahtuu hössötystä rasvattoman maidon vaaroista, kasvien tunteellisuudesta ja tietenkin avioliitosta. Ne perkeleen homot sekoittavat tätä ihanaa ja idyllistä hyvinvointivaltiotamme pahemman kerran valitta-

malla siitä, etteivät pääse naimisiin. Demokratiaamme tukemaan keksittyä kansalaisaloitepalvelua hyväksikäyttäneet ja sateenkaa-ren aidon merkityksen varastaneet liberaalit lipunheiluttajat me-nivät saamaan itselleen lain, joka korruptoi ja mädättää Suomem-me maaliskuussa 2017.

Onneksi kukaan ei ole kieltänyt vasta-aloitteita! Muka-ei-ollen-kaan-kristillinen Aito Avioliitto -poppoo keräsi vastakampanjallaan nimet typerän ”tasa-arvoisen” avioliittolain kumoamiseksi. Kyllähän sitä liian helposti olisikin annettu eriskummallisia erityisoikeuksia homoille. Aloitteessa kuvaillaan, kuinka tärkeää on säilyttää aidos-ti tasa-arvoinen, miehen ja naisen välinen avioliitto. Avioliiton ai-noa tarkoitus ja merkityshän on tietysti lapset, joita homoseksuaa-lit eivät osaa tehdä, kasvattaa, opettaa tai evästää muutenkaan elä-mään. Kukaan ei miettinyt homolakiehdotusta läpikäydessään las-ten oikeuksia (paitsi tietenkin vastaan äänestäneet), joten nyt täytyy miettiä oikein kovaa.

On hyvin vaikea sanoa minkälaisessa tynnyrissä nämä putkinä-köiset utopistit elävät ja miten se ylipäänsä on mahdollista silmät ja korvat omistavalle ihmishenkilölle. Tällä planeetallahan ei ole yh-tään onnistunutta homoavioliittoa, ei ainuttakaan hyvää kasvatus-ta saanutta homoparin lasta, eikä sitoutunutta, vakaata, aitoa sa-maa sukupuolta olevien hallinnoimaa perhettä. Sen lisäksi tieten-kin kaikki heteroavioliitot ovat onnellisia, kukoistavia ja hyvinvoi-via parisuhteita, joissa sitoutuneisuus kestää loppuelämään saakka ja vastavuoroinen kunnioitus kaikessa toimii täydellisesti. Kaikki heteroiden lapset, olivat sitten omia tai adoptoituja, voivat hyvin, eivätkä ajaudu luonnottomiin homosteluihin, muuhunkaan rikol-lisuuteen tai pedo�liaan. Kaikki lapsethan syntyvät aidosti tasa-ar-voiselle avioparille, eli hyvään perheeseen, jossa on poikkeukset-ta rakastava biologinen isä ja äiti sekä tietenkin terve ja hyvä kas-vuympäristö.

Aito, tasa-arvoinen ja muutenkin kaikin tavoin juuri hyvä avio-liitto sai pienen voiton myös, kun aidosti tasa-arvoinen avioliitto-pari ja muutenkin hieno perheen malliesimerkki Päivi Räsänen kir-joitti kirjan ”Avioliitto” (lue: ”homot on perseestä”). Räsästen huoli homojen ikuisten sielujen kohtalosta on käsinkosketeltavaa. Tässä maassa on niin kertakaikkisesti unohdettu Jumalan säätämät ikui-set lait ja Totuus, joka on kirjoitettu jo ihan tarpeeksi kauan sitten ylös, että meidän pitäisi ymmärtää sen absoluuttinen totuusarvo. Ja koska Raamattuhan ei kertakaikkiaan tietenkään tunnusta mi-tään muuta tapaa tehdä avioliittoa kuin yhden miehen ja yhden nai-sen välisenä, meidän pitäisi yksinkertaisesti noudattaa sokeasti si-tä homeista opusta. Muuten maamme on tuhoon tuomittu. Edus-kunnalla onkin nyt edessään sen pohtiminen, mitä tasa-arvo oike-astaan tarkoittaa. Saa nähdä, miten sana tällä kertaa määritellään.

Merika Kallionpään blogissa lisää aiheesta:http://pelastukseltapelastunut.blogspot.�

Aito ja oikea, ainut hyvä ja

täydellinen avioliitto

Pseudotiede, kirkko ja kreationismi Venäjällä

Kolumni

Agnostinen istunto

Antti Rautiainen

Venäjän tiedeakatemi-an valetieteen ja tiede-väärennösten vastainen komissio perustettiin vuonna 1998. Ensim-mäisen vuosikymme-

nen ajan se joutui kamppailemaan erityisesti valtion investointeihin liit-tyvää valetieteellistä korruptiota vas-taan. Komission menestys oli aluksi heikko. Vuonna se kuitenkin vuonna 2010 saavutti läpimurron puututtuaan hankkeeseen puhdistaa koko Venäjän juomavedet ”nanohiukkas�lttereillä”. Hankkeen takana olivat �ltterin paten-toineet Viktor Petrik ja Venäjän duu-man silloinen puhemies Boris Gryz-lov. Ensimmäinen tuomittiin huijauk-sesta jo 80-luvulla.

Pelkästään projektin ensimmäisen kauden budjetti olisi ollut yli 400 mil-joonaa euroa. Tämä oli Putininkin mielestä liian suuri vedätys. Hank-keesta luovuttiin ja Petrik hävisi tiede-miehiä vastaan nostamansa kunnian-loukkaussyytteet oikeudessa. Tämän jälkeen komissio on voinut keskittyä enemmän muihin ongelmiin, esimer-kiksi kopioitujen väitöskirjojen paljas-tamiseen ja kuluttajille suunnattujen tiedevedätysten vastustamiseen.

Tiedeakatemian jäsenet ovat joutu-neet kamppailemaan myös ortodoksi-kirkon kanssa. Vuonna 2007 julkais-tu ”kymmenen akateemikon vetoo-mus” vastusti teologian väitöskirjojen valtiollista hyväksymistä ja koulu-

jen uskonnonopetusta. Molemmat kamppailut hävittiin. Uskonnonope-tus aloitettiin kouluissa vuonna 2012, ja teologia hyväksyttiin ”viralliseksi tieteeksi” josta voi väitellä tohtoriksi vuonna 2015.

Valetieteen ja tiedeväärennösten vastainen komissio ei ottanut kan-taa näihin kon"ikteihin. Venäjän or-todoksikirkon valtavirta ei vastusta evoluutioteoriaa ja pitää luomisker-tomusta vertauskuvallisena, joten sen doktriini ei ole suoranaista valetiedet-tä. Ortodoksikirkko kuitenkin myös hyväksyy ja tukee sen sisällä toimivia fundamentalisteja jotka uskovat luo-miskertomukseen kirjaimellisesti. Vii-me vuosina erityisesti homojen vas-tustamisella profiloituneista funda-mentalisteista onkin tullut Venäjän äärioikeiston näkyvin osa.

Kirkon sisäistä kreationistista liiket-tä rakensi jo 90-luvulla pappi Daniil Sysojev. Silloinen patriarkka Aleksei II myös ilmoitti että ”evoluutioon saa uskoa, kunhan ei tuputa sitä muille”. Sysojev ammuttiin vuonna 2009, ei-kä murhaa ole vieläkään selvitetty. To-dennäköisesti hänet tappoivat islamis-tit, jotka uhkasivat Sysojevia useasti hänen islamofobisten kirjoitusten-sa vuoksi.

Sysojevin työtä jatkaa muun muassa Pietarin lakiasäätävän kokouksen edustaja Vitali Mi-lonov. Milonov oli yksi Ve-näjän homopropagandala-kien arkkitehdeistä, ja hän vastustaa evoluutioteorian

opettamista kouluissa. Milonov tekee yhteistyötä Johan Bäckmanin kanssa ja vierailee aika ajoin Suomessa, vii-meksi lokakuussa 2015 venäläisen ro-manssimusiikin konsertissa jota hän oli itse järjestämässä. Konserttiin oli kutsuttu puhumaan ulkoministeri Ti-mo Soini.

äksyttiin ”viralliseksi a voi väitellä tohtoriksi

ja tiedeväärennösten missio ei ottanut kan-

ikteihin. Venäjän or-n valtavirta ei vastusta

a ja pitää luomisker-kuvallisena, joten sen uoranaista valetiedet-rkko kuitenkin myös ee sen sisällä toimivia ja jotka uskovat luo-

een kirjaimellisesti. Vii-yisesti homojen vas-ofiloituneista funda-onkin tullut Venäjän äkyvin osa.

stä kreationistista liiket-0-luvulla pappi Daniil en patriarkka Aleksei että ”evoluutioon saa

n ei tuputa sitä muille”. ttiin vuonna 2009, ei-ieläkään selvitetty. To-änet tappoivat islamis-

sivat Sysojevia useasti fobisten kirjoitusten-

ötä jatkaa muun lakiasäätävän aja Vitali Mi- oli yksi Ve-

opagandala-istä, ja hän

utioteorian

meksi lokakuussa 2015 venäläisen romanssimusiikin konsertissa jota hän oli itse järjestämässä. Konserttiin oli kutsuttu puhumaan ulkoministeri Ti-mo Soini.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 7

3/2016 • Vapaa Ajattelija 93/2016 • Vapaa Ajattelija8

DBTL-kokemuksia jokirannasta

Pastafari lähetystyössä:

Aito avioliitto ry:n jäsentä syrjittiin

Neiti Ellen Salminen

Maailmanlaajuises-ti suosittu ja ar-vostettu pastafa-rismi on uskonto, joka vasta viime aikoina on alka-

nut kerätä kannattajia Suomessa. Pas-ta ja nuudelit yleistyivät suomalaisten ruokavaliossa vasta verrattain myö-hään 1900-luvun lopulla, joten sinän-sä ei ole ihme, että Lentävän spaget-tihirviön sanaa on maassamme kuul-tu varsin vähän. Uskontomme suuri profeetta Bobby Henderson kuiten-kin kannustaa Lentävän spagettihir-viön evankeliumissa (engl. �e Gos-pel of the Flying Spaghetti Monster) houkuttelemaan uutta väkeä pastais-ten ulokkeiden syleilyyn, joten pyhän sanan rohkaisemana päätin itsekin osallistua lähetystyöhön. LSH ei tuo-mitse juopottelua tai festareilla riehu-mista – pyhässä sanassakin sentään lu-vataan oluttulivuoren odottavan kaik-kia tosiuskovia – ja humalaiset ihmi-set ovat tunnetusti alttiita vaikutteille. Tästä syystä Turun perinteikkään kes-ki-ikäistynyt Down by the laituri-festi-vaali, DBTL, vaikutti loistavalta paikal-ta lähteä kertomaan hiilihydraattipi-toisen uskontomme parhaista puolista.

Saapuessani Aurajoen rantaan huomasin kuitenkin harmikseni, että muut olivat jo ehtineet ensin. Kristityt olivat varanneet jokivarren parhaan kulmauksen ja esittivät live-gospelia festariväelle. Valtauskonnon edusta-jilla oli oma teltta, kunnollinen ää-nentoisto, hienot ständit, vaaleanpu-nainen pystypiano ja kaiken lisäksi il-maista kahvia! Miten kukaan suoma-lainen voisi vastustaa ilmaista kahvia? Suoraan hatusta tarjoiltu keittämätön pasta ei yhtäkkiä tuntunutkaan enää parhaalta mahdolliselta tavalta hou-kutella väkeä LSH:n puoleen, mut-

ta en lannistunut näin pienestä vas-toinkäymisestä. Onhan pastafaris-mi maailman ainoa tieteelliseen to-distusaineistoon perustuva uskonto! Saatuani voimaa profeetta Henderso-nin opetuksista suuntasin rohkeasti jokirantaan.

Otin hieman hajurakoa kristittyi-hin ja aloitin sanan julistuksen hieman

kotikutoisemmissa merkeissä Käsityö-läismuseon läheisyydessä. Asunani oli tietysti merirosvopuku, kuten LSH:n evankeliumissa ohjeistetaan. Onhan sentään epäkunnioittavaa julistaa Hä-nen sanaansa muussa asussa! Valit-sin kuitenkin melko pelkistetyn versi-on merirosvoasusta, sillä en ole viralli-sesti rekisteröity LSH:n saarnaaja vaan

Harva festarikävijä haluaa pysähtyä kuulemaan pyhää sanaa, mutta kuka voisikaan vastustaa keittämättömän spagetin kiusausta? Päätin laittaa uskoni koetukselle ja lähteä julistamaan totuutta kansalle, joka oluesta humaltuneena olisi varmasti vastaanottavainen LSH:n toisinaan ristiriitaisille opeille.

olen liikkeellä täysin maallikkopohjalta. Muiden asusteiden lisäksi päätäni ko-risti juhlasiiviläni, jonka otan yleensä esiin vain jokaperjantaista pasta-ateri-aani varten. Minulla oli tietysti muka-na pyhä kirja, joka välittömästi herät-ti kiinnostusta ihmisjoukossa. Omate-koinen ständini sai myös monet päät kääntymään, monet ohikulkijat tavasi-vat kylttini sanomaa pitkään ja hartaas-ti. Hiljaiset suomalaiset avasivat myös pariin otteeseen sanaisen arkkunsa. ”Ovatko hänen lonkeronsa… siis mi-tä helvettiä?” ”Onks tää joku vitsi? Sul-la olisi asenteessa parantamisen varaa.”

Kommentit ainoastaan voimistivat tah-toani ilmaista LSH:n suuruutta laulaen.

Kaiken kaikkiaan ensimmäinen lä-hetysmissioni oli varsin menestykse-käs. Tapasin jopa muutamia pastafa-reja, jotka (ilmeisestikin uskonnollista vainoa peläten) eivät pitäneet päässään pastasiivilää tai muita näkyviä merk-kejä uskosta. Tällä rintamalla on vielä paljon taisteluita käymättä! Niin suu-ri myös on Lentävän spagettihirviön voima, että vaikka varta vasten kiel-täydyin minulle tarjotuista lahjoista, sain silti 50 senttiä rahaa pastafarismin edistämiseksi! Muutama innokas pas-

tafarismin kannattaja otti jopa vastaan tarjoamani keittämättömän spagetin! Tulevaisuudessa otan kuitenkin op-pia profeetta Hendersonin ohjeista ja pyydän lähetystyöhön mukaan myös toisen pastafarin, sillä ylistysmusiikin esittäminen ja LSH:n sanan julistami-nen yksinään on varsin... yksinäistä. Muistakaa, Suomen pastafarit, te ette ole yksin! Unohtakaa karppaajien vää-rä todistus ja täyttäkää rohkeasti lauta-senne pastalla myös julkisesti.

Neiti Ellen Salmisen blogissa lisää aiheesta: https://hatullinenpastaa. wordpress.com/ ■

Jori Mäntysalo

Yhdenvertaisuus- ja tasa-arvo-lautakunta otti kantaa tapa-ukseen, jossa sarjakuvaseura ei hyväksynyt koulutukseen

Aito avioliitto ry:n jäsentä.Maailman sarjakuvat ry järjesti

kurssin, jonka tarkoituksena oli opet-taa sarjakuvapiirtämistä välineenä "an-taa ääni ryhmille, joiden ääni ei muu-ten kuulu". Eräs tälle kurssille ilmoit-tautuneista oli tasa-arvoista avioliitto-lakia vastustavan Aito avioliitto ry:n jäsen, jonka tarkoitus ilmeisesti oli op-pia käyttämään sarjakuvaa oman aat-teensa levittämiseen.

Jo hyväksytty ilmoittautuminen pe-ruttiin myöhemmin. Perustelujen mu-kaan sarjakuvayhdistys "ei ihmisoike-usjärjestönä halua ryhtyä yhteistyöhön yhdistyksen kanssa, jonka toiminta on keskittynyt muun muassa sukupuoli-neutraalin avioliiton vastustamiseen."

Lautakunta totesi seuraavaa:

"Yhdistyksen säännöissä ei ole mainin-taa ihmisoikeuksista tai yhdenvertai-

suudesta taikka kannanottoa tai mai-nintaa suhtautumisesta seksuaaliseen suuntautumiseen tai sukupuolineut-raaliin avioliittoon. Yhdenvertaisuus-

ja tasa-arvolautakunta katsoo, ettei yh-distyksen säännöistä ilmene sellaista, jonka perusteella yhdistys voisi katsoa hakijan tai ry:n arvojen olevan ristirii-dassa sen arvojen kanssa."

Tämän nojalla lautakunta katsoi sarjakuvayhdistyksen syyllistyneen lainvastaiseen syrjintään.

Yhdenvertaisuuden ydin on mieles-täni valtion oma toiminta. KELA:n tu-kien määrä ei saa riippua ihonväristä eikä yliopisto saa syrjiä homoa opiske-lijoita valitessaan.

Jo pitkään on kielletty syrjintä myös elinkeinoelämässä. Kauppias ei saa

myydä maitoa eri hinnalla erivärisille eikä työntekijöitä ottaessaan saa vali-ta myyjää seksuaalisen suuntautumi-sen perusteella.

Uusi lainsäädäntö levittää syrjintä-kieltoa yhä laajemmalle. Tämän rat-kaisun perusteella on ilmeisesti vapaa-ehtoistoiminnassakin etukäteen pää-tettävä ja ilmoitettava koko aatenippu. Kaipaisin keskustelua siitä, onko tämä mahdollista ja järkevää.

Tiettyä vinoa hymyilyä aiheuttaa tietysti taho, jota tässä syrjittiin. Ai-to avioliitto ry liittyy tahoihin, joiden mukaan leipurin ei olisi pakko myy-dä hääkakkua samaa sukupuolta ole-vien häihin. Olisi kiinnostavaa kuulla kannattavatko he todella sitä yhden-vertaisuuslakia, johon tukeutuivat itse.

Yhdenvertaisuuden ydin on

valtion oma toiminta.

Osku Alajoki

Ristiretkien historiallinen perintö on heittänyt pit-kän varjon kristinuskon ylle ja erityisesti kristityn ja islamilaisen maailman välisiin suhteisiin. Lähi-

idän islamilaisissa maissa nykyinen läntinen vaikutus yhdistetään vuosisa-tojen kulttuurilliseen kon�iktiin, jon-ka alkupisteenä ristiretket nähdään. Vastaavasti 11. syyskuun 2001 terro-ri-iskujen jälkeen presidentti George W. Bush nimitti kampanjaansa Osama bin Ladenia vastaan epäonnisesti ris-tiretkeksi. Ristiretki-ilmiön ajankoh-taisuutta lisää uskonnollisten ja kult-tuurillisten piirteiden korostuminen viimeaikaisissa kon�ikteissa; kommu-nismin romahduksen jälkeen on usein Samuel Huntingtonia mukaillen us-kottu vääjäämättömän taistelun koit-tavan demokraattisten länsimaiden ja islamilaisen maailman välille.

Stereotyyppinen käsitys ristiretkis-tä raakuuksien ja uskonnollisen fa-naattisuuden kauhugalleriana ylläpi-tää maallistuneiden länsimaiden vie-raantuneisuutta omista juuristaan ja samanaikaisesti vahvistaa islamilais-ten ääriliikkeiden jalansijaa. Katson tällaisten aiheiden redusoituvan hel-posti kertomuksiksi joko kulttuuri-en ja uskontojen kamppailusta tai ir-rationaalisista massailmiöistä, minkä vuoksi yksittäistenkin tapahtumien yksityiskohtainen tutkinta voi tuoda paremmin esiin niihin liittyvää hete-rogeenistä moninaisuutta ja rikkautta. Tähän paneudun tuonnempana tämän alkuesittelyn jälkeen.

Aikalaiset eivät määritelleet risti-retkiä tarkasti käsitteenä, vaan puhut-tiin mm. pyhiinvaelluksesta, pyhästä sodasta, ristin tiestä ja Jeesuksen asi-asta. Nykytutkimuksen valossa risti-retkillä voidaan nähdä neljä keskeis-tä yhdistävää tekijää: 1) Ristiretkien osanottajat oli kutsuttu liittymään so-tilasretkikuntaan, jolla oli määrätty päämäärä. Seremoniallisesti tämä ta-

pahtui ompelemalla risti vaatteisiin ja van-nomalla julkinen vala. 2) Kutsun ristin asialle oli esit-tänyt paavi roolissaan Kristuk-sen sijaisena maan päällä. 3) Ris-tiretkeläisille annettiin privilegioita, joilla varmistettiin turva poissaolevien perheille, eduille ja omaisuudelle. 4) Osallistuminen ristiretkelle toimi ka-tumusharjoituksena, jonka avulla ris-tiretkeläiset saivat syntinsä anteeksi.

Läntisessä Euroopassa elettiin sy-dänkeskiaikaa, jolloin pitkän taan-

tuman jälkeen rahatalouden asema vahvistui, kaupungit kasvoivat ja ri-tariaate kehittyi. Kirkko oli keskeisin yhteiskunnallinen voima ja paavi yrit-ti korottaa auktoriteettiaan ylitse ku-ninkaiden. Ristiretkien varsinaisena alkusysäyksenä on useimmiten pidet-ty paavi Urbanus II:n pitämää puhet-ta Clermontissa 1095. Pyhän (eli Kris-tuksen) haudan valloittaminen ja idän kristittyjen vapauttaminen olivat julis-tetun retken viralliset tavoitteet, mutta paavi muisti myös viitata Palestiinan alueen vaurauteen - ”idän rikkaudet” olivat myös myöhemmällä ajalla osa eurooppalaista maailmankuvaa. Va-pautus synneistä väkivallan avulla oli ymmärrettävästi houkutteleva ajatus Euroopan sotaiselle aatelille.

Kaikki ristiretkistä saarnanneet ei-vät suinkaan olleet paaveja, vaan tär-keää propagandatyötä tekivät kaikki kirkon organisaation jäsenet piispoista rivimunkkeihin. Yleensä karismaatti-simmat saarnamiehet olivat virallises-sa hierarkiassa suhteellisen matalal-

la, vaikka heillä oli rahvaan silmis-

sä pyhimysten leima. Jotkut näistä olivat fa-

naattisia kansankiihottajia, jotka yllyttivät väkivaltaan pai-

kallisia uskonnollisia vähemmistö-jä kohtaan.

Retkien koko vaihteli, osa oli lähin-nä aseellisia käyntejä pyhillä paikoilla ja osalla oli hyvin suppeita sotilaalli-sia tavoitteita. Osa ristiretkistä suun-tautui myös Palestiinan ulkopuolel-le. Tässä mielessä ne muistuttivat pe-

rinteisiä pyhiinvaelluksia, jotka olivat hyvinkin vaihtelevia rasittavuudel-taan ja kohteiltaan. Suuria ristiretkiä lasketaan yleensä käydyn neljä kappa-letta: 1. ristiretki 1096-1099, 2. ristiret-ki 1145-1149, 3. ristiretki 1187-1192 ja 4. ristiretki 1198-1204.

Ajoitus luonnollisesti vaihtelee eri-tyisesti retkien alun suhteen. Osallis-tujamääristä tai aseistetun väen osuu-desta ei ole tarkkaa tietoa, mutta mit-takaavassa ne ohittavat joka tapauk-sessa kirkkaasti keskiajalle tyypilliset miniatyyrisodat. Pienempiä ristiretkiä käytiin mm. vuosina 1228-29, 1248-54 ja 1270. Tällöin kuitenkin jäävät vähemmälle huomiolle Pyreneiden niemimaalla käydyt yhteenotot ja Itä-meren alueen pakanakansoja vastaan käydyt retket, kuten kataareja ja juu-talaisia vastaan suunnatut vainotkin. Ortodoksisuuden ja katolisuuden vä-lisessä kamppailussa oli myös näitä piirteitä. Tämä muu läntinen ekspan-sio onkin osoittautunut pysyvämmäk-si luonteeltaan.

Ristiretkien maailmassa

Ristiretkien perinne tulee tuntea,

jottemme vieraannu

kulttuurimme alkuperästä.

Muslimit olivat valloittaneet länsi-goottijohtoisen kristityn Pyreneitten niemimaan 700-luvun alkupuolella, mutta aluetta ei saatu koskaan sulau-tettua varsinaisiin islamin ydinaluei-siin. Pohjoisella vuoristoseudulla sis-sipäälliköiksi muuttuneet kristityt hal-litsijat aloittivat takaisinvaltauksen eli reconquistan 1000-luvulla. Sen pää-tepiste oli Granadan valtaus vuonna 1492, jolloin Espanjan ja Portugalin katoliset kuningaskunnat pitivät hal-lussaan koko niemimaata. Reconquis-taan osallistui ristiretkeläisiä kaikki-alta Euroopasta. Vuoden 1212 kristi-tyille voitokasta Las Navas de Tolosan taistelua on usein pidetty jonkinlaise-na käännekohtana tässä monivuosisa-taisessa taistelussa.

Ristiretket Itämeren pakanakanso-jen käännyttämiseksi alkoivat vuon-na 1147 ristiretkellä Elben ja Oderin välillä asuvia vendejä vastaan samaan aikaan, jolloin 2. ristiretki Palestiinaa kohti oli jo käynnissä. Seuraavan puo-len vuosisadan aikana saksalais-kristil-linen ekspansio liikkui Itämeren ran-toja pitkin kohti koillista; pommeri-laiset, preussilaiset ja Baltian asukkaat joutuivat miekkalähetyksen kohteeksi. Vain Liettua onnistui pitämään puo-liaan sotilaallista hyökkäystä vastaan, kunnes se vapaaehtoisesti kääntyi ka-toliseksi vuonna 1386. Suomi oli ja-

ettuna Ruotsin ja Novgorodin etupii-reihin ja sen käännytystyö katolisuu-teen ja ortodoksisuuteen oli suhteelli-sen rauhanomaista muuhun Itämeren piiriin verrattuna.

Suuresta osasta kristinuskon etene-misestä vastasivat hengelliset ritari-kunnat. 1100-luvun alkupuolella vai-kuttanut Bernhard Clairvauxlainen edusti ristiretkeläismystiikkaa, joka kuvasi ihmiselämää luonteeltaan soti-laalliseksi. Pyyteettömyyden ja askee-

sin vaatimukset sekä itsensä uhraami-nen olivat tuolloin alkunsa saaneiden hengellisten ritarikuntien ideologinen pohja. Temppeliherrojen ritarikunta oli näistä ensimmäinen ja mahtavin. Se syntyi n. 1129 Palestiinan ristiretke-läisvaltioissa ja kesti aina Ranskan ku-ningas Filip IV:n suorittamaan ”puh-distukseen” vuonna 1314. Temppeli-ritareissa perinteinen sotainen aris-tokraattisuus yhdistyi munkkielämän hengellisyyteen. Tältä pohjalta syn-tyi useita muita hengellisiä ritarikun-tia, joista Saksalainen ritarikunta piti suurta osaa Baltiaa hallussaan vuoteen 1561 saakka, ja Johanniitat Maltaa vie-lä kauemmin.

Suhtautuminen islamiin (muttei juuri pakanoihin) muuttui ristiretki-en aikana. Ristiretkien osallistujamää-rät laskivat ja toivo pantiin evanke-liumin levittämiseen sotilaallisen voi-ton sijaan, olihan massiivinen kolmas ristiretkikin jäänyt tuloksettomaksi. Syntyneillä kerjäläisveljistöillä eli do-minikaaneilla ja fransiskaaneilla oli tärkeä osa tässä tehtävässä; itse Fran-ciscus Assisilainen saarnasi Damiet-tan sulttaanille 1219. Espanjalainen !-loso! Raimundus Lullus toimi lähe-tyssaarnaajana 1200-luvun loppupuo-lelta alkaen ja korosti juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin yhteistä mono-teistista perustaa.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 113/2016 • Vapaa Ajattelija10

Eero Suorsa

Muutamia vuosia sit-ten maakuntaleh-ti Ilkan mielipide-kirjoitussivulla il-mestyi teksti jossa kristitty kirjoittaja

selitti holokaustin, tai hepreaksi Sho-ahin, syitä. Kirjoittajan mukaan ho-lokausti oli juutalaisten omaa syytä, koska nämä eivät tunnustaneet kris-tittyjen jumalaa eivätkä Jeesusta her-rakseen. Kirjoitus oli sävyltään kam-mottava sen perustellessa varsin kyl-mään mutta hurskastelevaan sävyyn syyn juutalaisten joukkotuhoon. Kir-joitus oli tehty nimimerkin takaa, ja mieleeni nousi tuolloin ajatus, olisiko kirjoittaja uskaltanut esittää näkemys-

tään oman nimensä takaa. Ilkan mie-lipidekirjoitussivun tason tuntien kir-joitus ei sinänsä ollut tasosta yleisesti ottaen poikkeavaa. Mielipidekirjoitus-sivu on vuosien saatossa ollut täynnä erilaista homofobisia, naisvihamielisiä tai kreationistisia tai älykästä suunnit-telua puoltavia kirjoituksia. Etelä-Poh-janmaa, jonka lukijakunnalle Ilkka on suunnattu, on erilaisten uskonlahko-jen luvattua maata. Mutta avoimen an-tisemitistinen kirjoitus oli lajissaan jo-tain sellaista, mitä ei tämänkään leh-den palstoilla usein nähnyt. Muistan, miten aikoinaan odotin olisiko kirjoi-tukseen tulossa jonkinlaista reaktio-ta toisilta mielipidekirjoittajilta. Mut-ta ei, kirjoitus ei herättänyt minkään-laisia reaktioita. Puolesta eikä vastaan. Hyväksyivätkö siis palstalle aktiivisesti kirjoittavat kristityt kirjoittajan teolo-gisen näkemyksen holokaustista?

Kirjoitus herättää mielessäni vielä tänä päivänä kysymyksen siitä, onko

antisemitismi kristinuskossa minkä-laisessa roolissa? Onko kyse yksittäi-sistä nimimerkin takaa ilmestyvistä kirjoituksista vai onko kyseessä edel-leen yhtä laaja ilmiö kuin aiemmin? Tässä tekstissä käsittelen tätä kysymys-tä muutamien esimerkkien kautta.

Juutalaisiin kohdistuvan syrjin-nän on ajateltu saavuttaneen huipen-tumansa holokaustissa. Monesti kris-tinuskon rooli holokaustista kirjoitet-taessa unohdetaan tyystin, kuten kato-lisen kirkon yhteistyö natsien kanssa. Kristinuskon ja antisemitismin välisen yhteyden kieltävät ovat väittäneet, et-tä holokaustissa oli kyse erityisestä ro-tuoppiin perustuvasta vihasta, ei kris-tinuskoon perustuvasta syrjinnästä. Tässä on sinänsä totuuden jyvänen mukana; monesti etnisyyteen perus-

tuva juutalaisviha erotellaan antisemi-tismiksi ja uskontoon perustuva juu-talaisviha erotellaan antijudaismiksi. Erottelu on sinänsä käytännöllinen teorian kannalta, mutta kristinuskos-ta ja antisemitismistä kirjoitettaessa sinänsä yhdentekevä. Yhdentekeväk-si tämän tekee se, että 1800-luvun lo-pulta lähtien antijudaismi ja antisemi-tismi sulautuivat myrkyllisellä taval-la yhteen, jolloin etnisyys ja uskonto alkoivat merkitä samaa asiaa. Tuol-loin Euroopassa ensimmäisiä aske-leitaan ottava kosmeettinen kirurgia suuntautui aluksi juurikin "juutalais-ten" nenien leikkaamisen "kristityik-si" neniksi. Ruumiiseen kohdistuva mielenkiinto oli eräs juutalaisvastai-suuden muotoja. Historioitsija San-der L. Gillman on kirjoittanut kris-tittyjen patologisesta mielenkiinnos-ta juutalaismiesten ympärileikattu-ja peniksiä kohtaan. Juutalaismiehiä pidettiin ympärileikkauksen johdosta

"epämiehinä", silvottuina naisina. Tätä taustaa vasten on ironista, miten ym-pärileikkaus yleistyi 1900-luvun alku-puolella 1. maailmansodan jälkeen rä-jähdysmäisellä tahdilla anglosaksises-sa maailmassa jolloin ympärileikkaus-ta pidettiin hygieenisenä, terveellisenä ja yläluokkaisuuden merkkinä. Yhdis-tyneessä kuningaskunnassa jopa levi-si urbaanilegenda jonka mukaan ku-ningashuoneen miespuoliset jäsenet olivat aina olleet ympärileikattuja. Ta-pa tosin katosi anglosaksisesta maail-masta Yhdysvaltoja lukuun ottamat-ta 1970-luvun loppua kohden. Myös Etelä-Koreassa poikalapset ympärilei-kataan ja tapa on peruja Yhdysvallois-ta. Ironista suhteessa ympärileikkauk-seen liittyviin antisemitistisiin ilmiöi-hin on se, että Etelä-Koreassa ympä-rileikkausta pidetään nimenomaisesti kristillisenä rituaalina.

1800-luvun lopulla antisemitismi il-meni myös paniikkina koskien "val-koista orjakauppaa". Juutalaisia syy-tettiin valkoisten naisten myymises-tä seksiorjuuteen Etelä-Amerikkaan. Tämä valkoisen orjakaupan kampan-ja markkinoi stereotypioita "puhtais-ta valkoisista kristityistä naisista" joita juutalaiset miehet "piirittivät" myydäk-seen nämä seksiorjuuteen. Tätä aika-kautta on kuvattu muun muassa sar-jakuvassa Corto Maltese Argentiinassa. 1800-luvun viktoriaanisessa Englan-nissa juutalaisia syytettiin myös Viiltä-jä-Jackin tekemistä murhista. 1800-lu-vun lopulla toteutuivat myös kaikkein pahimmat juutalaisiin kohdistuvat joukkomurhat, pogromit, tsaarin Ve-näjällä jossa kasakat teurastivat koko-naisia perheitä, raiskasivat ja tappoivat kaiken useiden peninkulmien säteeltä Venäjän juutalaisilla alueilla.

Antijudaismin ja antisemitismin yhteen kietoutuminen oli tosin ollut jo aiemmin todellisuutta. Espanjan in-kvisitio ei monesti pitänyt juutalaisten kääntymistä kristinoppiin aitona, vaan vainosi heitä nimenomaisesti etnisyy-den tähden. Natsien ja kristittyjen vai-not eivät muutenkaan eronneet toisis-taan kovinkaan paljoa toisistaan; niin kristityt kuin natsit eristivät juutalaiset ghettoihin. Kaikkialla kristityssä maa-ilmassa juutalaisten liikkumista rajoi-tettiin. Vielä 1930-luvulla Los Ange-lesissa juutalaisia ei haluttu tietyille asuinalueille, joten juutalaiset joutui-vat käyttämään tiettyjen kiinteistöjen ostamiseen bulvaaneja.

3/2016 • Vapaa Ajattelija12

Kristinuskosta ja antisemitismistä

Vielä 1950-luvulla nunnat rukoili-vat luostareissa juutalaisten joukko-kääntymistä kristinuskoon. Puhutta-essa kristinuskosta ja antisemitismistä katolinen kirkko onkin nostettu mon-ta kertaa esiin. Kristityt eivät mielel-lään puhu kristilliseen perinteeseen si-sältyvästä antisemitismistä. Kristityt vierittävät antisemitismiä koskevan syytöksen toisen kirkkokunnan viak-si joka koskee vain tiettyjä kristinus-kon haaroja, joita he pitävät väärinä tulkintoina kristinuskosta. Protestan-tit vetoavat usein katolisen kirkon esi-merkkiin osoittaakseen että antisemi-tismi koskee vain katolista kirkkoa, ei kristinuskoa itsessään. Sinänsä mie-lenkiintoinen ilmiö onkin, että an-tisemitistiset protestantit ovat yleen-sä myös jyrkästi katolista kirkkoa vas-taan. Ku Klux Klan on tunnettu sekä vihamielisyydestään katolisia että juu-talaisia kohtaan. Sama koskee Christi-an Identity-teologiaa ja liikettä, jossa uusnatsismi, antisemitismi ja katoli-laisten vastustaminen kietoutuvat yh-teen. Christian Identity ei ole selkeäs-ti organisoitu liike, kuten ei myöskään Ku Klux Klan. Christian Identity kä-sittää kirkkokuntia, vankilajengejä ja väkivaltaisia ryhmittymiä.

Niin sanotut "valtavirran" kristityt tietenkin väittävät, että kyseessä ei ole kristinuskon enemmistöä kosketta-va ilmiö. Juutalaisvastaisuuden väi-tetään olevan menneisyyden ilmiö, tai sitten Christian Identityn ja Ku Klux Klanin tapaisia marginaaliryh-miä. Mutta paljon pelottavampi seli-tys on se, että juutalaisvastaisuus on vain asettunut kristinuskoon uudella tavalla. Hiljattain kuollut Le! Behind -kirjasarjan toisena kirjoittajana toi-minut teologi Tim LaHaye harjoitti kirjoissaan varsin räikeää antisemi-tismiä, joka yhdistyi myös katolilai-suuden vastustamiseen. Kirjat ku-vaavat Raamatun lopun aikoja Tom Clancyn tyyliin. LaHaye oli merkit-tävä poliittinen vaikuttaja, joka tuki muun muassa sellaisia evankelistoja kuin Pat Robertsonia ja Jerry Fall-wellia. Kirjoja myytiin miljoonittain, ja ne löytyvät myös suomennettuina. Myös Seinäjoen kaupunginkirjastos-ta. Ehkä artikkelin alussa mainitse-mani nimetön mielipidekirjoittaja oli lukenut näitä kirjoja. Ken tietää. Eh-kä antisemitismi ei ole kristinuskon osalta loppuun käsitelty ilmiö, mikä-li kristityt haluavat ostaa ja lukea an-tisemitististä kirjallisuutta.

Natsien ja kristittyjen juutalaisvainot

eivät juuri eronneet toisistaan.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 13

People’s Temple -kultin johtaja Jim Jonesilla oli suuria unelmia. Kuva: Nancy Wong.

Suvi Auvinen

Me vapaa-ajattelijat, agnostikot, ateistit ja antiteistit suh-taudumme varsin usein uskovaisiin kuin nämä olisivat

ääliöitä. Tieteellisen maailmankuvan omaavalle ihmiselle uskonnon irratio-naalisuus tietenkin näyttäytyy käsit-tämättömän hölmönä ja lapsellisena. Minun on vaikea kunnioittaa sellaisen ihmisen päätöksentekokykyä, joka ai-kuisiällä ihan tosissaan uskoo pilven päällä istuvaan partasuuhun.

Kaikki uskovat eivät tietenkään ole fundamentalisteja tai usko persoonal-liseen jumalaan. Yhteiskunnassamme on kuitenkin edelleen valtava joukko ihmisiä, jotka elävät elämäänsä nou-dattaen tuhansia vuosia vanhojen laki-en kirjainta taivaspaikan toivossa. Pie-ni osa näistä ajautuu vielä syvemmälle ja liittyy kulttiin. Kulttien ja uskonto-jen toimintaa on erityisen vaikea taju-ta, jos ei ole itse ollut sellaisen imussa.

Se minkä me uskoville naureskel-lessamme helposti unohdamme, ovat ne syyt jotka ajavat ihmiset järjestäy-tyneen uskonnon pariin. Kulttuuri-perimän vaikutus on kiistaton. Yhä

edelleen valtaosa uskovista on in-doktrinoitu uskoonsa lapsuudessa kasvattajiensa taholta: kodissa, päi-vähoidossa, koulussa. Tätä ei voida muuttaa kuin hitaalla ja kärsivälli-sellä työllä yhteiskuntiamme sekula-risoimalla.

Ne, jotka valitsevat uskontonsa ai-kuisiällä ovat kokonaan toinen tarina. Uskonnon pariin ihmiset ajaa usein pelko, toivottomuus tai voimattomuus. Elämälle etsitään tarkoitusta ja merki-tystä jostain jumalallisesta, omaa elä-mää suuremmasta. Toivo on ymmär-rettävä. Vaatii aikamoista rohkeutta ja hengen lujuutta hyväksyä elämän sa-

Uskonnoille on helppo nauraa. Se ei kuitenkaan auta ketään.

tunnaisuus ja universaalissa skaalassa sen hetkellisyys ja merkityksettömyys.

Uskonnolliset liikkeet tekevät joil-lekin hyvää ja on älyllisesti epärehel-listä kiistää tätä. Kultit kuitenkin ovat luku erikseen. Joidenkin yksilöiden häikäilemättömyyden ja vallanhimon seurauksena uskonnosta apua hakeva

ihminen saattaa joutua hyväksikäyt-tösuhteeseen, jossa apua ja tukea tar-vitsevaa henkilöä riistetään haalimalla tältä rahaa, seksiä tai vaikkapa ilmais-ta työpanosta.

Yksi historian hirveimmistä esi-merkeistä hyvän idean kääntymises-tä päälaelleen on People's Temple-kul-

tin kohtalo. Kristinuskoa ja sosialismia yhdistelevä liike oli 1950-1970-luku-jen Yhdysvalloissa radikaali ja saarnasi niin segregaatiota vastaan kuin köyhi-en auttamisen ja yhteisöllisyyden puo-lesta. Tavoitteena oli perustaa omava-rainen yhteisö, joka olisi vapaa epäta-sa-arvosta ja sorrosta.

Kaikki meni hirvittävällä taval-la pieleen kultin johtaja Jim Jonesin mielenterveys- ja päihdeongelmien takia. Viidakkoon muuttanut yhteisö sulkeutui ulkomaailmalta. Yhteyden-pito muuhun maailmaan ja kultin ul-kopuolisiin sukulaisiin kiellettiin. Yh-teisö muuttui vankilaksi, työleiriksi ja

Jones hyväksikäytti monia kultin jäse-niä. Vuonna 1978 People’s Templen ta-rina päättyi Jones osin suostutellessa, osin pakottaessa yli 900 ihmistä teke-mään joukkoitsemurhan.

Kultista tehdyssä dokumentissa “!e Life and Death of People’s Temple” on haastateltu joukkomurhasta selvinneitä kultin jäseniä. “On välttämätöntä ym-märtää, ettei kukaan liity kulttiin”, sa-noo viidakkoon paennut entinen kultin jäsen. “Kaikki liittyvät johonkin, jonka he ajattelevat olevan hyväksi heille it-selleen ja heidän yhteisölleen.”

Ylimielisyyden ja pilkkaamisen si-jaan meidän tulee lähestyä meille kä-sittämättömän typerältäkin tuntuvia asioita miettien, mitkä ovat ihmisten syyt lähteä niihin mukaan. Typeryy-teen pohjaavaa sortoa tai epätasa-ar-voa ei pidä hyväksyä, mutta pyrkies-sämme ymmärtämään kanssaihmis-temme taustavaikuttimia vaikutamme tehokkaammin kuin asettautumal-la näiden yläpuolelle. Kukaan ei liity kulttiin, eikä siitä pilkkaamalla eroa.

Ylimielisyydellä

emme voita mitään.

Kukaan eiliity kulttiin

3/2016 • Vapaa Ajattelija 153/2016 • Vapaa Ajattelija14

173/2016 • Vapaa Ajattelija16

Anter Yasa

Syyrian sisällisota on pa-kottanut miljoonat jät-tämään kotinsa. Sadat-tuhannet ovat menettä-neet elämänsä. Kaiken tä-män kaaoksen keskellä on

muodostunut yksi maailman parhai-ten aseistettu, rahoitettu ja ideologises-ti motivoitunut terroristijärjestö ISIS – tai Daesh, kuten paikalliset kutsuvat ryhmittymää. Järjestö haluaa perus-taa teokraattisen kalifaatin Irakiin ja Syyriaan. Maiden yli vuosisadan voi-massa olleet rajat on vedetty kokonaan uusiksi.

Yli viisi vuotta kestäneessä Syyrian sisällissodassa yksi ryhmä on onnis-tunut ylittämään kaikki odotukset ja pitkälti välttänyt vakavat ihmisoike-usloukkaukset, toisin kuin muut kon-�iktin osapuolet. Syyrian Kurdistanin, Rojavan kansanpuolustusjoukot YPG, on saavuttanut kulttistatuksen länsi-maalaisten liberaalien silmissä. Roja-va ja sen aseistautunut siipi YPG ovat perustamassa Lähi-Idän ensimmäisen oikeasti demokraattisen valtion. Roja-van vallankumous on jotain ennennä-kemätöntä.

Kurdit ovat Lähi-Idän toiseksi suu-rin etninen ryhmä tällä hetkellä. Hei-dät on jaettu neljään eri maahan: Ira-kiin, Iraniin, Syyriaan ja Turkkiin. Kurdeilla ei ole omaa valtiota. Kurde-ja on kutsuttu Sykes-Picot sopimuksen täydellisiksi häviäjiksi. Vuonna 1916 tehty sopimus on jättänyt kurdit pit-kälti yksin taistelemaan itsenäisyyten-sä puolesta. Viime aikoina kurdien ka-pinallisuus ja itsenäistymisen kaipuu on saavuttanut uuden aallon.

Turkissa hallitus on tuhonnut kur-dien asuinalueet kymmenissä eri kau-pungeissa. Alueet ovat jo pitkään olleet hylättyinä ja hallituksen tarkoitus on sijoittaa etnisesti turkkilaisia ja arabe-ja Pohjois-Kurdistanin alueelle, jonka kurdit tuntevat nimellä Bakur. Iranis-sa on monia kurdien vapautusliikkeitä, mutta hallitus on pitkälti turvautunut kidnappauksiin ja teloituksiin. Irakis-sa on pitkälti saavutettu se, mitä muut kurdien ryhmittymät haluavat, mut-ta Irakin Kurdistanin malli perustuu ehdottomaan yhteistyöhön öljy-yhti-öiden kanssa. Irakin Kurdistanin pre-

sidentti tekee yhteistyötä Turkin sekä Iranin kanssa muiden kurdien vapau-tusliikkeiden hävittämiseksi.

Syyriassa epätasapainoinen tilan-ne on johtanut siihen että paikalliset kurdit ovat ottaneet asiat omiin käsiin-sä. Viime aikoina tämä on myös he-rättänyt kiinnostusta länsimaissa Tur-

kin hallituksen valituksista riippumat-ta. Turkki, Iran, Irak ja Syyria pitävät Syyriaan juuri perustettua Kurdistania terroristijärjestönä. Turkilla ja Iranilla on todistetusti yhteyksiä ISIS- ja Jab-hat Al Nusra-terroristijärjestöihin, se-kä lukuisiin shia-terroristijärjestöihin.

Syyrian ja Irakin konfliktissa on suuri määrä osallisia. On tärkeää osa-ta eritellä ja analysoida eri ryhmitty-mien tavoitteita ja ideologioita. Ro-javan vallankumouksen takana on PYD-puolue, joka kuuluu suurem-paan KCK-kurdiryhmittymien liit-toon. KCK:n ideologia perustuu pit-kälti PKK:n perustajan, vuodesta 1999 vangitun Abdullah Öcalanin kirjoi-

tuksiin. Öcalan on Lähi-Idän moder-nin demokraattisen konfederalismin ja naisten oikeuksien edelläkävijä. Alunperin kommunistisesti motivoi-tunut PKK on jälkeenpäin hajaantu-nut moneksi eri ryhmittymäksi 90-lu-vulta lähtien. Kaikki kurdien aseelliset siivet identi"oituvat PKK:n arvoihin, lukuunottamatta Irakin Kurdistanin Peshmerga-joukkoja, jotka saavat ra-hallista tukea Yhdysvalloilta.

Vuodesta 2014 lähtien Yhdysvallat on aloittanut Syyrian kurdien kansan-

puolustusjoukkojen YPG:n tukemisen ilmaiskuilla. YPG:n sotilaallinen me-nestys ISIS-terroristijärjestöä vastaan herätti monien länsimaalaisten polii-tikkojen mielenkiinnon. Turkin halli-tuksen terroristiluokituksesta sekä lu-kuisista valituksista riippumatta mo-net länsimaat päättivät tukea aiemmin

pientä pro"ilia pitänyttä joukkoa. Il-maiskujen sekä satunnaisten asetoimi-tusten avulla YPG on onnistunut ole-maan ainoa ryhmä kon�iktialueella, joka ei ole päästänyt terroristijärjestöä alueelleen. ISIS on menettänyt aikai-semmin valtaamiaan alueilta YPG:lle. Alueilta on vapautettu tuhansia naisia seksiorjuudesta, ja lapsia on pelastettu joutumasta sotilaiksi. Monesti näiden perheiden täysi-ikäiset aikuiset mie-het on löydetty kuolleina.

Syyrian Kurdistan on alueen ainoa vakavasti otettava sekulaarinen de-mokratia. Tasa-arvo ja ihmisoikeuk-sien kunnioittaminen ovat perusolet-tamuksia. Johtavassa PYD-puoluees-

sa on kaksi presidenttiä. Maata johta-vat demokraattisesti valitut nainen ja mies yhdessä. PYD:n politiikka perus-tuu Abdullah Öcalanin kirjoittamaan demokraattiseen konfederalismiin ja sveitsiläistyyppiseen suoran demo-kratian kantoni-järjestelmään. Au-tonomiaa pidetään korkeassa arvos-sa. Uskonnonvapaus ja oma kieli ovat jokaisen oikeus. Rojava on ollut myös turvapaikka monille syyrialaisille ja irakilaisille uskonnollisiin ja seksuaa-livähemmistöihin kuuluville.

Rojava, Syyrian Kurdistan, ansaitsee jokaisen län-simaalaisen huomion. Länsimaalaiset arvot kuten de-mokratia, uskonnonvapaus, sananvapaus ja hyvinvoin-ti ovat vahvasti läsnä Rojavan vallankumouksessa. Kai-kesta tästä riippumatta YPG ei ole saavuttanut kansain-välisen yhteisön suurta tukea tai näkyvyyttä, samalla tavalla kuten Vapaa Syyrian Armeija FSA. YPG:n nais-ten rykmentti YPJ on naistaistelijoiden ansioista pääs-syt länsimaiden mediaan, mutta heidän ideologiansa sekä rauhansanomansa on pitkälti jäänyt kuulumatta. YPG:n taistelijoista n. 25% on naisia. Rojavan kansan-puolustusjoukot ovat yksi maailman johtavista tasa-ar-von ja naisten oikeuksien puolustajista. Kansanpuo-lustusjoukkoja johtavat myös nainen ja mies yhdessä.

Median hiljaisuus sekä minimaalinen tuki YPG:lle on pitkälti johtunut Turkin hallituksen painostukses-ta. Turkki ja PKK ovat sotineet jo yli 30 vuotta, aina PKK:n perustamisesta lähtien. Kurdien vapautusliik-keet sekä sissitoiminta on 2001 vuoden jälkeen leimattu terrorismiksi. Turkista on monesti vuotanut tietoa, jon-ka mukaan maan hallitus tukee islamistisia terroristijär-jestöjä Syyriassa kurdeja vastaan. Eräs syy YPG:n tuen puutteelle on Turkin hallituksen tuki ISIS- ja Jabhat Al Nusra-terroristijärjestöille. Turkki osallistui ISIS terro-ristijärjestön koalition pommituksiin, mutta suurin osa tiputetuista pommeista räjähti Rojavan alueella. Kurdit ovat kutsuneet Turkin hallituksen ISIS-vastaisia pom-mituksia ilotulituksiksi. Viimeaikaisten tapahtumien ta-kia Turkki on siirtymässä yhä islamistisempaan valtion-muotoon presidentti Erdoganin johdolla.

Tänä vuonna YPG on saavuttanut suuria aluevalta-uksia terroristijärjestöiltä, luoden uudenlaista poliittis-ta järjestelmää. Irakissa sijaitseva terroristien valtaama Raqqan kaupunki on YPG:n seuraava kohde. Kylä ja kaupunki kerralla YPG tekee sen työn mistä lähes jo-kainen valtio on irtisanoutunut, riippumatta siitä, et-tä terrorismin kasvu on pitkälti johtunut länsimaalais-ten aiheuttamien sotien jättämästä valtatyhjiöstä. Lä-hi-idän levottomuuksien yksi syy on monesti lännen ja muiden maiden tuki väärille ryhmittymille, kuten 1970-luvulla Talebaneille. Nykyään länsimaat tukevat monia Syyrian hallitusta vastustavia ryhmiä, jotka ovat edustavat samaa ideologiaa kuin talebanit ja Al-Qaida. Länsimaiden on korkea aika alkaa tukea ryhmittymiä, jotka jakavat samoja demokraattisia arvoja.

Rojavan tulevaisuus näyttää valoisalta. Turkin ja ISIS:n huoltoväylät on suljettu, menetetyt maa-alueet on saatu takaisin ja sadat tuhannet ovat voineet palan-neet koteihinsa. Turkin irtautuminen sekulaareista ar-voista saattaa herättää länsimaiden mielenkiinnon Ro-javaa kohtaan, samalla tavalla kun Irakin Kurdistan sai huomion Irakin sodan lopussa. Monet taistelut ovat vielä käymättä. ISIS:n sekä monien pienempien isla-mististen terroristiryhmittymien riveissä taistelee vie-läkin satoja tuhansia ihmisiä, jotka ovat valmiita rä-jäyttämään itsensä ja ympäröivät ihmiset uskonnol-lisen motiivin takia. Rojavan ja muiden etnisten vä-hemmistöjen kokema kauhu ja sorto uskonnollisen fasismin alla on tuomittava. Aiheen on saatava enem-män huomiota ja tukea. Kutsun jokaisen tutustumaan Rojavaan ja sen ennennäkemättömään vallankumouk-seen. Vapaa-ajattelua on tuettava kaikkialla.

Sekulaari Kurdistan

Kurdien vapautusliikkeet

halutaan hävittää.

Rojavassa taistellaan länsimaisen

sekulaarin demokratian puolesta!

3/2016 • Vapaa Ajattelija 17

3/2016 • Vapaa Ajattelija 193/2016 • Vapaa Ajattelija18

Esa Ylikoski

Uskonnottomien oikeuk-sien vakavat loukka-ukset eri maissa anta-vat lisäpontta toimin-nalle myös Suomessa. Erityisesti esiin nousee

myös jumalanpilkan kriminalisoinnin ja rangaistusten vastustaminen.

Vapaa-ajattelijain liitto on Euroo-pan humanistisen federaation EHF:n täysjäsen ja Kansainvälisen humanis-tisen ja eettisen unionin IHEU:n lii-tännäisjäsen. Osallistuin molempien yleiskokouksiin toukokuussa 2016.

Suomen humanistiliittoa kokouk-sissa edusti varapuheenjohtaja Eino Huotari.

Yleiskokousten työjärjestyksessä oli normaaleja vuosikokousasioita, kuten toimintaselostus ja tilit sekä henkilö-valintoja. EHF: ja IHEU:n nettisivuil-ta löytyy englanninkielistä uutisointia ja hyväksyttyjä dokumentteja.

Kansainvälisen liiton puolella pu-heenjohtajan vaihdos vahvistettiin yleiskokouksessa yksimielisesti. Uu-si puheenjohtaja on britti Andrew Copson. Hän oli hoitanut tehtävää jo jonkin aikaa, kun pitkäaikainen puheenjohtaja Sonja Eggerickx luo-pui tehtävästä. Liiton hallituksen jä-

senistä osaa vaihtuu vuosittain. Kum-mankin liiton puolella ehdokkaita oli hieman enemmän kuin paikkoja, jo-ten ehdokkaiden esittäytymisen jäl-keen suoritettiin äänestykset hyväs-sä hengessä.

IHEU:n uudeksi pääsihteeriksi va-littiin Carl Blackburn. Hänellä on kokemusta muiden järjestöjen johto-tehtävistä, mikä näkyy jo nyt muun muassa hyväksytyn strategisen toi-mintasuunnitelman laadinnassa. Kansainvälisissä toimielimissä (mm. YK) vaikuttamiseen IHEU on palkan-

nut uutena toimihenkilönä Elizabeth O’Caseyn Belgian humanistiliiton ta-loudellisella tuella.

Edelleen suhteellisen pienestä hen-kilöstöstä Bob Churchill jatkaa Aja-tuksen vapaus -raportin ja jumalan-

pilkkalakien vastaisen kampanjan pa-rissa. Kummastakin tärkeästä pro-jektista kirjoitan muutaman sanan erikseen tämän jutun rinnalla. Hen-kilöstön lisäksi liittojen hallituksen jä-senet tekevät merkittävää vapaaehtois-työtä, samoin suurimpien jäsenliitto-jen, kuten Belgian ja Norjan liittojen toimihenkilöt.

Muita toimintasuunnitelmassa mää-riteltyjä toiminnan painopisteitä mei-dän näkökulmastamme ovat alueellisen toiminnan tukeminen, Euroopan neu-voston, EU:n ja YK:n toimielimissä toi-mimisen hyödyntäminen. Tuleviin pää-töksiin vaikuttamisen lisäksi voidaan käyttää myös valituksia kansainvälisiin ihmisoikeustuomioistuimiin.

Alueellisen toiminnan tukeminen tarkoittaa meillä tietenkin pohjois-

maista yhteistyötä. Kokouksen yhte-ydessä olikin pohjoismaisten liittojen tapaaminen, jossa hiottiin pian jul-kaistavan pohjoismaisen manifestin sanamuotoja. Seuraava pohjoismai-nen kokous on tarkoitus pitää maa-liskuun alussa 2017 Helsingissä.

Euroopassa myös Hollannin ja Bel-gian tilanteeseen kannattaa kiinnittää huomiota. Kyseisissä maissa on hyvin laajaa uskonnotonta seremoniapalve-lutoimintaa ja ne ovat lainsäädännöl-lisesti mallimaita. Silti niissäkin ilme-nee käytännössä yksilön ajatuksenva-pauden rajoittamispyrkimyksiä muun muassa uskonnolliseen radikalismiin liittyen.

Euroopan liiton EHF:n vuosiraport-ti oli laadittu huolellisesti ja se oli myös taitettu graa!sesti edustavaan asuun,

joten sitä on kiva jakaa myös sosiaa-lisessa mediassa. Myös IHEU:n vuo-siraportin nettiversio on samaa mal-lia. Molemmat ovat vapaasti saatavil-la netissä.

Mainittakoon myös, että Kansainvä-linen humanistis-eettinen nuorisojär-jestö IHEYO piti myös kokoustaan, ja tulevista tapahtumista meille merkit-tävin on Euroopan humanistien nuo-risopäivät elokuun lopussa Utrechtis-sa, Hollannissa. Pohjoismaisille nuo-risopäiville osallistui viime vuonna Suomesta Protun aktiiveja. Ennakkotie-tojen mukaan myös elokuun tapaami-seen on menossa osallistujia Suomesta.

meille ja muualleKansainvälisyydestä tukea

The Freedom of Thought 2015 -Report

End Blasphemy Laws- lopetetaan jumalanpilkan kriminalisointi

Olemme vapaa-ajattelijoina osa kansainvälistä liikettä ja toimintaa. Kansainvälisyyden hyödyntämistä omassa toiminnassamme voidaan ja on perusteltua kehittää. Samalla annamme panoksemme uskontoihin kytkeytyvien karmaisevien ihmisoikeusongelmien vähentämiseen muissa maissa.

Ajatuksen vapaus 2015 -raportin tunnetuksi tekeminen ja hyödyntäminen jat-kuvat yhä, vaikka siitä edetään jo kohti vuoden 2016 raporttia. Osallistumme uudistuvan raportin päivittämiseen. Maakohtaista luokittelua on tarkoitus kehit-tää. Raportissa on nyt maat luokiteltu ja merkitty mustalla, punaisella, oranssil-la ja keltaisella värillä sen mukaan, kuinka katsomuksen vapaus niissä toteutuu.

Meidän kannattaa ensi syksynä tiedottaa uudesta raportista aiempaa parem-min koskien muun muassa Suomen saamaa luokitusta (oranssi) ja sen perus-teita. Myös raportin luovuttaminen julkisen vallan toimielimille tiedoksi tu-lee kysymykseen.

Tiedotuksessa on hyvä tuoda esiin paitsi huonoja ja hyvin huonoja esimerk-kejä eri puolilta maailmaa, niin myös hyviä esimerkkejä Suomelle. Niitä löytyy esimerkiksi Belgiasta, Hollannista, Iso-Britanniasta ja Ranskasta.

Seuraava pohjoismainen kokous

pidetään Helsingissä..

Kuvassa IHEU:n yleiskokouksen työskentelyä, puhumassa puheenjohtaja Andrew Copson.

Yksi tulevan kansainvälisen yhteistoiminnan painopisteistä on jumalanpilkan kriminalisoinnin ja rangaistavuuden lopettaminen lainsäädännössä. Kampan-jan sivu: http://end-blasphemy-laws.org/

Yksi kokouksen työryhmistä käsitteli tätä asiaa. Myös muissa maissa, samoin kuin omissakin esityksissämme Suomen rikoslain muuttamiseksi, kiinnitetään maakohtaisten perustelujen lisäksi huomiota siihen, että Iranin, Pakistanin ja Saudi-Arabian kaltaiset valtiot voivat puolustella ankaria rangaistuksiaan heit-tämällä, että ”onhan se teilläkin rikos”.

Tietenkin Suomessa 6 kuukauden vankeusrangaistuksen uhka ”Jumalan pilkkaamisesta” on ikävää ja häpeällistä ihan puhtaasti kotimaisestakin näkö-kulmasta.

Tyypillistä jumalanpilkka-asioissa maailmalla on syytösten ja käsittelyjen se-kä tuomioiden mielivaltaisuus. Vaikka jossain ei pykälää olisi pitkään aikaan käytetty, siihen on joidenkin ”tarpeen tullen” mahdollista palata. Tulkinnat ja tuomiot voivat vaihdella poliittisten suhdanteiden mukaan.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 213/2016 • Vapaa Ajattelija 21

Miksi olen vapaa-ajattelija?

Olen 52-vuotias, opin 7-vuotiaana luke-maan sujuvasti, mi-nusta alkoi tulla kir-janoppinut. Mutta en lukutaidollani ole

koskaan alkanut vouhottaa minkään kirjan puolesta julkisilla paikoilla. Eri-tyisesti uskonnollisten kirjojen puoles-ta julkisilla paikoilla vouhottajia näkyy kuitenkin aina esiintyvän.

Lapsuuteni koti Kempeleessä oli us-konnollisesti ja poliittisesti olematon. Oli kuitenkin niin, että äitini hyödyn-si seurakunnan sunnuntaisia lasten pyhäkouluja ollessani alle kouluikäi-nen. Kouluiän kynnyksellä aloin ol-la persoonaltani puhelias mielipitei-lijä niin, että naapurin rouva naurahti halveksivasti, että "taitaa Saksion po-jasta tulla pappi". Iltarippikoulu ylä-kouluikäisenä on tuntunut tähän asti käydyn elämäni raskaimmalta tapatur-malta. Suistuin liian helposti ontolo-gisiin väittelyihin rippipastorin kans-sa. Post-traumaattinen häpeäraivo ah-disti kauan. Uskontokaunaisuuteni ei helpottunut kirkosta eroamisessani 20-vuotiaana. Mutta minulle tuli pa-si�stisuuteni kera muuta ajateltavaa vuosikausiksi.

Löysää ymmärtelyä uskontoja kohtaan minulla riitti vielä pitkälle

1990-luvulla esimerkiksi Promethe-us-leirijärjestelyjen takia, mutta sille ainaiselle ohipuhumiselle uskonnol-listen johtajien kanssa piti vain ajatel-la lopetus, jonka olen toteuttanutkin.

Uskomukset palvelevat uskonto-ja. Meille useimmille tutut kokemuk-set vinoutuvat uskovaiseksi opetetulla tarkoitushakuisiksi pyhyyskuvailuik-

si jumalan käden jälkenä. Liian mo-nessa tilanteessa "jumala" on tiede-tyksi tulemisen keskeyttävä "näin-me-uskomme"-passiivi. Siellä missä huu-detaan syvyydestä, sieltä uskonnoton pakenee omaan syvyyteensä ilman ju-malien lohduttavaa turvaa.

Kunpa ateismi olisikin uskomus! Mutta se on vain parantumaton oire ylivoimaisen typeryyden oppositios-sa. Tieteen ja �loso�an kohdalla ym-märtämisen rikkaus on osa nautintoa. Milloin teologia kurkottaa lähellekään samaa rikkausnautintoa? Liian usein

intellektuaaliset ongelmat ovat usko-vaisen näkökulmasta tarpeettomia, sokea uskoon heittäytyminen riittää. Keskeneräisiä mietiskelyjä, jotka eivät johda havahtumiseen, ei uskoon usko-misessa tunnusteta.

Itse asiassa me ihmisparat hyörim-me kulttuurievoluutiomme kielipe-leissä. Tieteen kielen identiteetti ei

silti aina estä olemasta yleistajuinen, koska sittenkin tieteen ja sen �loso-foinnin täytyy operoida mielekkäiden merkitysten maailmassa; tahdomme havaita ja löytää mielekkäitä merki-tyksiä. Mutta ettei tärkein unohdu, me olemme kuolevaisia, siis suojat-tomia.

Jouko Saksiovapaa-ajattelija, runoilija

Oulu

Olisipa ateismi

uskomus!

3/2016 • Vapaa Ajattelija20

Jari Pekkanen

Siviilioikeuden emeritus-professori Erkki Aurejär-vi on julkaissut 400-sivui-sen dekkarin ”Kun kukaan ei näe”. Kirja noudattaa va-kiintunutta dekkarikaavaa

sikäli, että alussa tapahtuu murha ja lo-pussa murhaaja paljastuu ja saa ran-gaistuksensa. Kyseessä ei kuitenkaan ole tavallinen dekkari, vaan lakimie-hen dekkari. Kaivopuiston ruohikossa kuolleena makaava nuori nainen Ur-sula Pokkinen oli juristi ja kirjan pää-henkilö Aarne Salmelainen on myös juristi. Salmelainen on selvästi Aure-järven alter ego.

Teoksen punaisena lankana alusta loppuun kulkee kriittinen suhde epä-älyllisyyteen ja taikauskoon. Epä-älyl-lisyyttä edustaa oikeuslaitos ja erityi-sesti Helsingin raastuvanoikeuden tuomarit. Taikauskoa edustavat astro-logia ja uskonto, joista astrologia saa vähäisen myönnytyksen: ”Jos lapsi sai-rastuu syöpään, astrologit eivät rukoi-le, että Venus tai jokin muu tähti pois-taisi kasvaimen.”

Mitä omaa lakimiehellä on annet-tavana rikosromaaniin? Mainittakoon kaksi esimerkkiä lakimiehen näkökul-masta.

Mitä merkitsee kirjallisen ilmai-sun tulkinta? Lakimies joutuu jatku-vasti tulkitsemaan erilaisia säädöksiä ja sopimuksia, testamentteja ja mui-ta ihmisten kirjoituksia. Kirkonmies-ten tulkittavana taas on Raamattu. Si-käli kuin lakimies suorittaa tehtävän-sä oikein, tulkinta noudattaa ilmaisun

sisältöä ja pysyy sanojen normaalissa merkityksessä. Raamatun ”tulkinta” taas on vääristelyä. Kun Raamattu si-sällöltään on useissa kohdin selvästi väärä, se pitää ”tulkita” täysijärkiseksi.

Varatuomari Aarne Salmelainen käy keskustelua teologi Heidi Puoti-lan kanssa:

”Mitä tarkoitetaan allegorisella eli vertauskuvallisella tulkinnalla?”

”Sitä, että Raamatun kertomuksia ei oteta kirjaimellisesti, vaan niiden

nähdään viittaavan johonkin muu-hun kuin mistä ne kertovat.”

”No se on sitten sitä, että Raamatus-sa ei lue sitä, mitä siinä lukee.”

Toinen juridisesti mielenkiintoinen seikka koskee taikakeinojen käyttä-mistä. Ursula ja Aarne lähtivät raastu-paan puolustamaan mustalaisrouvaa:

”Tässä olisi aineksia suureen oi-keudenkäyntiin. Tämä mustalais-poika, Mertsi Lindeman, kertoi äi-tinsä saaneen syytteen siitä, että oli luvannut parantaa taikakeinoin leu-kemiaa sairastavan lapsen. Kun lapsi kuoli, hänen äitinsä teki rikosilmoi-tuksen.” ...

”Henkimaailman keinot ovat kiel-lettyjä, kun mustalainen yrittää paran-taa sairaan lapsen, mutta samat keinot ovat kirkolle sallittuja. Rukoileminen-

han on yliluonnollisten voimien ma-naamista. Koska tämä humpuuki on luvallista papeille, sen pitää olla luval-lista kaikille muillekin.”

Ursula oli jo valmistautunut asiaan. Hänellä oli mukanaan Raamattu ja hän sanoi, että sitä käytettäisiin oikeuden-käynnissä puolustuksen tärkeimpänä aseena. Taktisesti parasta olisi vedo-ta nimenomaan Jeesuksen sanoihin. Ursula luki ääneen muutaman jakeen evankeliumeista.

”Matteus 7:7–11 ja Luukas 11:9–13: Pyytäkää, niin teille annetaan. Ei kai kukaan teistä anna pojalleen kiveä, kun hän pyytää leipää? Tai käärmet-tä, kun hän pyytää kalaa? Jos kerran te pahat ihmiset osaatte antaa lapsil-lenne kaikenlaista hyvää, niin paljon ennemmin teidän taivaallinen Isän-ne antaa hyvää niille, jotka sitä hänel-tä pyytävät.”

Aarne kommentoi:”Pyytäkää, niin teille annetaan. Jee-

suksen opetus on selkeässä ristiriidas-sa kokemusperäisen tiedon kanssa, ja kirkko tietää sen. Puhe rukousten to-teutumisesta on tarkoituksellista va-lehtelua.”

Kun kukaan ei näe on elämää kyy-nisesti tarkkailevan lakimiehen dek-kari.

Kalevi Hölttä

Historian tutkija, dosentti Jouko Jokisalo on jat-kanut poliittisten liik-keiden tutkimustaan. Nyt on julkaistu uusi kirja, Euroopan radi-

kaali oikeisto. Kirja on ajankohtainen ja tervetullut selvitys oikeistopopulis-mista, rasismista ja fasismista Euroo-passa. Selvityksestä näkyy Jokisalon poikkeuksellinen tietomäärä poliitti-sen historian alalta.

Kirjassa pohditaan radikaalin oi-keiston kannatuksen syitä tai ainakin menestymisehtoja. Maallikolle kirjan parasta antia on ehkä varsinainen tie-toaineisto. Siitä oppii paljon Euroopan äärioikeiston organisaatioista ja ide-ologiasta.

Valitettavasti Jokisalo ei määritte-le käsitettään ”radikaali oikeisto”. Tä-mä lienee historiatieteen tapa; etsitään syitä ja seurauksia, joista ne määritel-mät mahdollisesti hahmottuvat. Pidän määrittelyn välttelyä kuitenkin pahana virheenä. Mielestäni logiikka vaatii en-sinnäkin oikeiston määrittelyä ja sitten siitä johdetusti äärioikeiston määritte-lyä. Ilman sitä joudutaan outoihin rat-kaisuihin, kuten tietyn uskonnon, is-lamin, vastustajien leimaamiseen ra-sisteiksi. Muslimivastaisesta rasismis-ta on oma lukunsa kirjassa, joten sitä pidettäneen isona asiana.

Ymmärtääkseni Suomen poliiti-koista Stubb, Hautala ja Haglund edustavat äärimmäistä oikeistoa, joka ilmenee yksityisomistuksen lisäämis-kiihkona ja työvoiman hyväksikäytön

lisäämisenä. Oikeiston taustavoima on kapitalistisen tuotannon korosta-minen ja lisäarvon tehokas anastami-nen työvoimasta. Kuitenkaan Stubb ja kumppaninsa eivät selvästikään ole ra-sisteja eivätkä edes kriittisiä maahan-muuttoa kohtaan, päinvastoin. Mieles-täni ei ole johdonmukaista samastaa äärioikeistoa ja rasisteja.

Tästä tullaan toiseen ongelmalli-seen kysymykseen: mitä se rasismi sitten on? Jokisalo osallistuu voimak-

kaasti käsitteen laajentamiseen. Rodun tilalle on hänen mukaansa tullut ”kan-sakunta” ja kulttuuri. Mielestäni olisi asiallista rajoittaa rasismin käsite al-kuperäiseen tarkoitukseensa eli rotu-syrjinnäksi.

Kolmas keskeinen käsite on fasis-mi, jota ei ole kyetty kunnolla mää-rittelemään. Jokisalo tekee yrityk-sen sivulla 16. Hänkään ei kuiten-kaan ota huomioon fasismiin olen-naisesti kuuluvaa korporatismia. Se oli alun perin italialaisen fasismin olennainen osa. Italiassa, fasismin synnyinmaassa, fasismi ei ollut kä-

sittääkseni alun perin lainkaan ra-sistista. Liikkeessä oli myös varak-kaita juutalaisia. Vastoin Jokisalon käsitystä, tietääkseni fasismiin liit-tyi antisemitismi vasta Saksan tultua natsikomentoon. Sen jälkeen rotuop-pi on ollut ja on erottamaton ja nä-kyvä osa fasismia.

Itse pääsanoman kannalta lukijaa jää kalvamaan kysymys, ovatko ho-mofoobikot, ateistit, työvoiman kont-rolloimatonta maahantuontia vastus-

tavat tai yleensä valtakunnan rajojen säilyttämistä puolustavat oikeistolai-sia, ehkä radikaalia oikeistoa. Jokisa-lo mainitsee radikaalin oikeiston tun-nusmerkeiksi myös EU:n vastustami-sen. Marxilaisittain en voi hyväksyä tällaista määritelmää.

Huolimatta arvostelustani pidän Jokisalon kirjaa erinomaisena moni-puolisuutensa vuoksi. Se antaa pohjaa myös ehkä uudella tavalla käydä kes-kustelua myös uskonnoista, noista ih-miskunnan vitsauksista. Tältä kannal-ta kirja kuuluu myös vapaa-ajattelijan kirjastoon.

Termien määrittelemättömyys

on kirjan ongelma.

Punaisena lankana on

kriittinen suhde epä-älyllisyyteen.

Arvostelu

Äärioikeiston kuvailua, vai minkä?

Lakimiehen rikosromaani

Jouko Jokisalo: Euroopan radikaali oikeisto (Into-kustannus 2016, 262 s.)

Erkki Aurejärvi: Kun kukaan ei näe (Into-kustannus, 2016, 408 s.)

Arvostelu

3/2016 • Vapaa Ajattelija 233/2016 • Vapaa Ajattelija22

3/2016 • Vapaa Ajattelija24

Jori Mäntysalo

Jatkan uskonnollisten ryhmien val-tiontuen esittelyä, vuorossa kulttuu-rilehtituki.

Virallisesti tuki on tarkoitettu leh-delle, joka "ylläpitää yhteiskunnallis-ta keskustelua kulttuurista, tieteestä, taiteesta tai uskonnollisesta elämästä". Lisäksi lehden tulee olla "laadukkaas-ti toimitettu", jokaisen ostettavissa tai tilattavissa, eikä se saa olla pääasiassa sisäisen tiedottamisen väline.

Vapaa Ajattelija on eräs näistä leh-distä. Lehden tekemistä on tuettu 2000 eurolla vuodessa, laskennallisesti siis 500 eurolla numeroa jota juuri nyt lu-et. Muista rationaalisen maailmanku-van puolustajista tukea saavat Skeptik-ko ja Protu.

Selkeän uskonnollisia lehdistä ovat enää muslimien Ana (7000 euroa), ev.lut. keskushallinnon Diakonia (3000), juutalaisten Hakehila (2000) sekä romanilähetyksen Romano Boo-dos (4000).

Kaikkiaan tuettuja lehtiä on vähän yli sata, ja tuki yhteensä noin miljoo-na euroa. Tuen suuruus kokonaisuu-dessaan on ollut melko vakaa.

Tuen jakaumakin oli pitkään var-sin tasainen, kunnes muutama vuosi sitten euroja alettiin suunnata uudel-leen. Esimerkiksi vielä 2010 tukea sai-vat mm. Katolisen kirkon Fides (1500), ortodoksisten opiskelijoiden Logos

(500), ortodoksien Aamun Koitto (3500), Vapaakirkon kaksi lehteä yh-teensä 5000, Sanansaattajien Lähde (500) ja niin edelleen.

Kulttuurilehtilautakunnan jäsenis-tä yksi on pappi ja tietokirjailija Jaak-ko Heinimäki. Ainakin nyt nähtyjen

päätösten perusteella hän ei ole vetänyt kotiinpäin päätöksiä tehtäessä; toki lau-takunnassa on viisi muutakin jäsentä.

On tietysti oma kysymyksensä se, tuleeko valtion lainkaan tukea kult-tuurilehtiä. Vapaa-ajattelijain liitol-la ei sellaisiin kysymyksiin ole kantaa.

Kun tukea myönnetään, miten tulee tulkita valtion ja uskontojen ero? Eh-kä tulisi tukea uskonnollista aatetta sa-

malla tavalla kuin mitä tahansa aatet-ta, siis esimerkiksi Ristin voittoa sii-nä missä Vegaani-lehteä. Tai valtio voi täysin pidättäytyä tukemasta uskon-nollisia julkaisuja. Jos ei tueta uskon-nollisia lehtiä, tulisiko sitten tukea Va-paa Ajattelijaa?

Kulttuurilehtituki ja uskonnolliset julkaisut

Mitä ei tarvitse todistaa, eli

eräitä itsestäänselvyyksiäUskonnollista sumutusta vastaan

Tuleeko valtion lainkaan

tukea kulttuurilehtiä?

Martti Hänninen

Outo olet, sinä ihminen,näet vain mitä nähdä tahdot.Taruja taaksesi tarvitennapanuorasi maaemoon katkot.

Sinä kuljet kruununa ”luotujen”,sinä kohoudut kuninkaaksi.Et usko mittaavas tietä sen,jonka määrä on maatua maaksi.

Miten kirvota kahleesta ajan,miten kohota taivaisihin?Sitä varten luot sinä ”vapahtajan”- sinut saattamaan kotihin.

Koet kohtalon kourista päästä,uskon miekalla murskata manan.Se silti sinua ei säästä,se kaataa sun vapahtajan.

Kuin koetkin kohtalos voittaa,sanan mahdilla kaataa manan,se silti viimeisen virren soittaa,se voittaa sun vapahtajan.

Eivät lapsentahtoosi taivuuniversumin ikuiset lait:kylmänä maahan vain vaivu- muuta kai jumaliltasi hait.

Ylösnousta aiot kuolon yöstä,astua iäiseen kirkkauteen.Ei sua kuolema kiitä työstä:”Kodin sulle mullasta teen.”

Ei toiveita tottele kalman valta,se yksin päättää – ja niittää.Se saalista saapi kaikkialta- ja saalista kyllä riittää.

Ja saalista kyllä riittää- himo hiirenkin siitä on tae.Ja siitä kuolema osaa kiittää:”Kahta kertaa ketään en hae.”

Kerran syntyä, kerran kuolla- tämä kahle kaikkia sitoo.Rajan suuren tuolla puollameidät tyhjyys yhdeksi nitoo.

Vain kaksi on kahleesta vapaa:syntymätön – ja kuollut jo.Ei ole kolmatta tapaavälttää tää ikuinen kohtalo.

Tämä julmaa on ja väärin,sanoo moni kummissaan.Mutta miksi ylen määrintäällä aikaa ahnehtimaan?

Ei kestä mikään, ei mikään pysy,kerran loppuvat aine ja aika.Tähän tyydy, ihminen, äläkä kysy,avun toisiko jumalten taika.

Ei elon lotossa voittoja monta,saman arvan kaikille tuo:ei löydy tietä kulkematonta,ja se vanha vie kuoleman luo.

Silti ihmisen sielussa elää satu,oljenkorteen hukkuva tarttuu- ei aukea hänelle uusi latu,korpivaellusta lisää vain karttuu.

Niin aina on ollut ja yhä on,tieto yksin ei ihmistä ohjaa.Oudosti on hän tutkimaton,kun etsii hän elämän pohjaa.

Haluaa ihminen olla kuolematon,manan majan luotansa työntää.Vaikka se toivetta turhaa on,ei tahdo hän sitä myöntää.

Jumalansanaan turvaa hän,kun luoksensa kuolema kulkee.Uskoo saavansa uuden elämän,kun pappi entisen hautaan sulkee.

Kun kuolen, en kuolekaan- sepä taikatempuista suurin!Ikielämän jostain pilvistä saan- olenpa pilvessä perin juurin!

Mutta tämän kieltävät ne, jotka maailman ahtavat satuun.Älyn äänestä eivät he riemuitsevaan polkevat järkensä katuun.

Uhata ei saa tätä harhaa,sitä kestä ei pieni mieli.Satu suuri – kuin ruusutarhaa,sitä toistelee pappien kieli.

Joka vastustaa tätä fantasiaa,on kerettiläinen ja - saatana!Hänet polttoroviolle potkaiskaa- siellä palkkansa kauhean saava.

Siksi vaiti olla ja katsella,siinä tolkullisen on osa.Turha silloin taistella,kun vastassa henkiolentoja.

Vain yksi heidätkin selättää- vain yksi – se seksi!Usko silloin toiseksi jää,kun elo pistetään iloiseksi.

Yhtä, vain yhtä tuo todistaa:on vain kaksi jumalaa:se, joka elämän aikaan saa- ja se, joka sen lopettaa.

3/2016 • Vapaa Ajattelija 25

3/2016 • Vapaa Ajattelija 3/2016 • Vapaa Ajattelija26 27

palsta

Pääsihteerin palsta Pääsihteerin palsta

Esa Ylikoski

Yksi niistä elämän alueista, joissa uskonnottomia syr-jitään Suomessa, on hau-taustoimi. Hautaustoimi-laki on syrjivä antaessaan ev.lut. kirkon hautaus-

maille monopoliaseman, ja seurakun-tien hautausmaiden monet käytännöt ovat syrjiviä. Tämä on toki ollut tie-dossani, ja olen siitä puhunut ja kir-joittanut. Ja liitto ottanut kantaa. Silti on pakko myöntää, että kun omakoh-taisesti kokee syrjinnän, asian tiedos-taminen syvenee. Vahvistuu pyrkimys tilanteen muuttamiseen.

Äitini kuoli heinäkuussa, ja tuh-kauurnalle oli vapaa hautapaikka isä-ni haudalla Porissa, ev.lut. seurakun-nan Käppärän hautausmaalla, vanhalla kirkosta eronneiden kulmalla. Kuiten-kin saattotilaisuuden pitopaikan suh-teen tuli vastaan uskonnottomien syr-jintä: hautausmaan kappelia ei myön-nettykään uskonnottomaan saattoti-laisuuteen.

Kappelia kuulemma kyllä myönne-tään kirkkoon kuulumattomien saat-totilaisuuteen, erillistä hintataksaa

soveltaen, mutta vain, jos se suostu-taan muuntamaan siunaustilaisuudek-si papin kanssa. Hautaustoimistotkin markkinoivat tätä uskonnollista vaih-toehtoa; papit kuulemma puhuvat ly-hyemmän kaavan mukaan, jos vainaja ei ole kuulunut kirkkoon. Käytännös-sä kuitenkin uskontunnustuksen kes-keiset asiat sisältyvät lyhyempäänkin toimitukseen.

Näin ainakin Porissa kirkko hank-kii hautausmaansa tilojen määräävään markkina-asemaan perustuvalla pai-nostuksella asiakkaita siunaustilasto-ja kaunistamaan. Porin seurakunnat toimivat tässä Kirkkohallituksen oh-jeiden mukaisesti. Menettelyn syrji-vää luonnetta korosti se, että kuiten-kin kappelin sivutila olisi luovutettu uskonnottomaan saattotilaisuuteen.

Sivutilaan olisi mahtunut noin 10-12 henkilöä saattoväkeä. Vaihtoehtoina olivat liian pieni sivutila tai papin siu-naus.

Tällaiseen syrjintään ei tietenkään halunnut alistua: ”Ei tupata jos ei tykä-tä.” Saattotilaisuuden voi halutessaan pitää myös ulkona. Varsinkin talvella kyyti voi olla kylmää muillakin kuin vainajalla. Kyse on hyvin konkreetti-

sesti luissa ja ytimissä tuntuvasta syr-jinnästä. Vaihtoehtoisia tiloja sisäti-loissa pidettävään saattotilaisuuteen ei lähellä ole. Sekä rationaalisesti, logisti-sesti että inhimillisesti katsoen hauta-usmaan kappelia pitäisi saada käyttää kaikkiin saattotilaisuuksiin senkin ta-kia, että sen yhteydessä on krematorio.

Tämän syrjinnän taustalla on muu-toinkin syrjivän hautaustoimilain eril-

linen epäkohta. Kirkon hautausmail-le on annettu ns. yhteiskunnallinen tehtävä ja vuosittain useita kymme-niä miljoonia euroja, nyt valtion bud-jettitukena. Laissa ei kuitenkaan mai-nita kappelien käytöstä mitään, vaik-ka tosiasiassa kappelit ovat olennainen osa hautausmaan varustusta ja tavan-omaista palveluprosessia. Valtion bud-jettitukea käytetään myös kappelien ylläpitoon. Huonon lain porsaanreikä mahdollistaa uskonnottomien mieli-valtaisen syrjinnän.

Asian mielivaltaisuutta ilmentää sekin, että osa seurakuntien hautaus-maista kuitenkin myöntää kappeliaan uskonnottomiin saattotilaisuuksiin. On tietenkin hyvä, että myöntävät, mutta edellä kuvatusta mielivaltaises-ta syrjinnästä ei saa vaieta. Jos syrjin-nän nostaminen tikun nokkaan aihe-uttaisi myöntökäytäntöjen heikentä-mistä, se olisi skandaali. Jo nykyinen tilanne on skandaali.

Liittyy hautaustoimeen muutakin, mutta siitä toisessa yhteydessä.

Lopetetaan ihmisten jakaminen vuohiin ja lampaisiin

Vapaa-ajattelijain jo kauan sitten esit-tämät tavoitteet toteutuvat nyt oikeus-laitoksessa. Todistajien uskonnolli-nen vala poistui tämän vuoden alusta; kaikki antavat vakuutuksen ”kunnian ja omantunnon kautta”. Käräjähartau-det loppuivat jo aiemmin.

Ensi vuonna kaikki uudet tuomarit antavat samanlaisen ei-uskonnollisen vakuutuksen. Eduskunta päätti kesä-kuun lopussa poistaa nykyisin käytös-

sä olevan tuomarinvalan, joka vanno-taan vuoden 1734 kaavan mukaises-ti ”Jumalan ja hänen pyhän evanke-liuminsa kautta”.

Muutoksia siis saadaan aikaan, vaikka usein tuskastuttavan hitaasti.

Esitämme nyt samaa muutosta kaikkiin uskonnollisiin valoihin. Kun ”tuomarin tehtävä on maallinen tehtä-vä”, sama perustelu sopii virkamiehiin ja maanpuolustukseen. Poistetaan siis korkeimpien virkamiesten virkavala, ministerin vala sekä sotilasvala ja siir-

rytään maallisiin vakuutuksiin.Sotilasvakuutuksen antaminen

”kunnian ja omantunnon kautta” riit-tää alokkaille, kun puolustusvoimain ylipäällikkökin eli tasavallan presi-dentti antaa vakuutuksen. Ei siinä mi-tään ”kaikkivaltiaan ja kaikkitietävän Jumalan” manaamista kaivata.

Vala terminä ei sinänsä ole uskon-nollinen, sillä katsomuksellisesti neut-raaleja ovat esimerkiksi poliisin vala ja perinteinen lääkärin vala. Nyt myös terveydenhoidon ammatteihin valmis-tuvilla on neutraaleja valoja tai vakuu-tuksia. Siten katsomuksellisesti neut-raali sotilasvala on periaatteessa mah-dollinen, vaikka yhdenmukaisuuden vuoksi onkin otettu käyttöön vakuu-tus.

Asiaan liittyy myös kysymys arka-luontoisen tietojen yksityisyyden suo-jasta. Todistajan valaa poistettaessa pe-rusteluna eduskunnalle esitettiin seu-raavaa:

”Euroopan ihmisoikeustuomiois-tuin ei ole pitänyt hyväksyttävänä, et-tä henkilö joutuu tekemään selkoa us-konnollisesta vakaumuksestaan valaa annettaessa (Dimitras ym. v. Kreikka

3.6.2010). Ylipäätään henkilöllä ei ole velvollisuutta toimia niin, että toimin-nasta voitaisiin tehdä päätelmiä hä-nen vakaumuksestaan (Alexandridis v. Kreikka 21.2.2008). Uskonnollista vakaumusta koskevat tiedot ovat hen-kilötietolain (523/1999) 11 §:n mukaan ns. arkaluonteisia tietoja. Tällaiset tie-dot kuuluvat myös Euroopan neuvos-ton tietosuojasopimuksen mukaan eri-tyisen suojan piiriin (L 35/1992; SopS 36/1992). Valtion on myös toimittava neutraalisti ja puolueettomasti suh-teissaan eri uskonnollisiin yhdyskun-tiin ja käyttäessään niitä koskevaa sääntelyvaltaa (esim. Metropolitan Church of Bessarabia ym. v. Moldova 13.12.2001).”

Arkaluontoisen tiedon yksityisyy-den suojaan kuuluu myös suoja jul-kisuudelta ja tietojen tallentami-selta. Nyt esimerkiksi armeijan pa-raatikatselmuksissa ne, jotka eivät osallistu kenttähartauteen, joutuvat poistumaan televisiokameroiden ja paraatiyleisön silmien ja kameroiden edessä. Tämä menettely on paitsi syrji-vä myös yksityisyyden suojan kannal-ta kyseenalainen.

Perusvaatimuksemme on saada us-konnonharjoitukseen liittyvä ihmis-ten jakaminen loppumaan julkisen vallan toiminnoissa. Kuitenkin niin kauan kuin päiväkodissa, koulussa tai armeijassa uskonnonharjoitusta ym-pätään, tyrkytetään ja siten vaaditaan ottamaan siihen julkista kantaa, roh-kaisemme tietenkin ihmisiä valitse-maan ei-uskonnollisen vaihtoehdon. Monin paikoin tämän normina tarjo-tun vaihtoehdon torjuminen on vai-keaa julkisuuspaineiden, uskonnolli-sen vaihtoehdon suosimisen ja lapsiin kohdistuvan syrjinnän uhan vuoksi.

Omaa katsomusta parhaiten vas-taavan vaihtoehdon valitseminen voi Suomessa vaatia yhä todellista sivii-lirohkeutta. Toisaalta sellainen valin-ta vahvistaa omaa identiteettiä ja itse-kunnioitusta sekä on yhteiskunnalli-nen teko uskonnottomien ihmisoi-keuksien puolesta.

Syrjintää ymmärtää todella vasta

koettuaan sen itse.

Normista poikkeaminen

vaatii rohkeutta.

Jäsenyhdistykset

Lehden ja liiton tiedot

Tunnustuksettoman kulttuurin, yhdenvertaisen kohtelun ja tasa-arvon, vakaumuksen ja omantunnon vapauden, humanismin, rationaalisuuden ja uskontoihin sitoutumattoman globaalin etiikan äänenkannattaja.

 JulkaisijaVapaa-ajattelijain Liitto ry Fritänkarnas Förbund rf

Vapaa Ajattelija on Kulttuuri-, mielipide- ja tiedelehtien liitto Kultti ry:n jäsen.

Kirjoittajien mielipiteet eivät välttämättä vastaa lehden tai julkaisijan kantaa.

LEHDEN TIEDOTPainopaikkaKirjapaino Lönnberg Print&Promo Numero 2/2016 Painos 2700 kpl ISSN 0355-8703 ISSN 2242-8992 Ilmestyy 4 numeroa vuodessa

TOIMITUSVastaava päätoimittaja Petri Karisma

ToimitussihteeriSuvi Auvinen

ToimituskuntaSuvi Auvinen Heidi Friman Petri Karisma Kimmo Laine Kirjoittajalle, lukijalle

Kirjoitukset, mielipiteet, aihetoivomuk-set ja kommentit toimituskunnalle alla olevaan osoitteeseen. Mahdollisista kirjoituspalkkioista sovittava ennakolta.

Toimitus varaa oikeuden muokata ja lyhentää tekstejä.

Yhteydenotot

toimitusneuvosto@vapaa-ajattelijat."

PalautusosoiteVapaa-ajattelijain liitto Neljäs linja 1 00530 Helsinki

TILAUKSET, ILMOITUKSET, OSOITTEEN MUUTOKSET

Tilaushinta 25 €/vuosiIlmoitukset koko sivu 500 € puoli sivua 250 € 1/4 sivua 125 € 1/8 sivua 75 €

Tilaukset, ilmoitukset ja tilaajien osoitteen muutokset osoitteeseen: Vapaa-ajattelijain Liitto ry Neljäs linja 1 00530 Helsinki val@vapaa-ajattelijat." p. 045 345 2365

Jäsenyhdistysten henkilöjäsenet ilmoittavat osoitteenmuutokset ja muut jäsenasiat omalle yhdistykselleen.

SEURAAVA NUMEROIImestyy syyskuussa 2016. Aineisto 1.8.2016 mennessä osoitteeseen: toimitusneuvosto@vapaa-ajattelijat."

LEHDEN ARKISTOLehden arkisto liiton sivustolla www.vapaa-ajattelijat."/ lehden-arkisto

VAPAA-AJATTELIJAIN LIITTO RY FRITÄNKARNAS FÖRBUND RF

PuheenjohtajaPetri Karisma petri.karisma@orvokki.net

Liittohallitus

Petri Karisma, puheenjohtajaHeidi Friman, varapuheenjohtaja Esa Ylikoski, pääsihteeri Ulla-Maija Eerola Kimmo Laine Marko Lakkala Timo Mykrä Pertti Periniva Johanna Sauna-aho

Liike- ja yhteisötunnus 0221208-2 Yhdistysrekisterinumero 38101 Nordea FI5612373000117835

Neljäs linja 1, 00530 HELSINKI http://www.vapaa-ajattelijat." val@vapaa-ajattelijat." p. 045 345 2365 (toiminnanjohtaja) p. 050 468 5332 (pääsihteeri) p. 040 748 9532 (puheenjohtaja)

FORSSAN VAPAA-AJATTELIJAT RYJuha Toivonen • Tölönkaari 4 A 8 • 30420 FORSSA •puh. 044 592 0210 • forssa@vapaa-ajattelijat.�

HELSINGIN SEUDUN VAPAA-AJATTELIJAT RYJape Lovén • Neljäs linja 1 • 00530 HELSINKI •puh. 050 413 4013 • www.vapaa-ajattelijat.�/helsinki •helsinki@vapaa-ajattelijat.�

HELSINGIN YLIOPISTON VAPAA-AJATTELIJAYHDISTYS PROMETHEUS RYJanne Vainio • Vedenottamontie 12 E 38 • 00980 HELSINKI • puh. 050 365 6808 • prometheus@vapaa-ajattelijat.�

JOENSUUN SEUDUN VAPAA-AJATTELIJAT RYAri Sulopuisto • Karhuntie 27 • 80230 JOENSUU •puh. 040 571 3989 • http://www.vapaa-ajattelijat.�/ • joensuu/ • joensuu@vapaa-ajattelijat.�

KAINUUN VAPAA-AJATTELIJAT RYAki Räisänen • Sudenpolku 6 D 20 • 87300 KAJAANI •puh. 050 594 8501 • kainuu@vapaa-ajattelijat.�

KEMIN VAPAA-AJATTELIJAT RYPertti Periniva • Leppälinnuntie 5 • 94700 KEMI •puh. 040 557 2215 • http://www.vapaa-ajattelijat.�/ kemi/ • kemi@vapaa-ajattelijat.�

KESKI-SUOMEN VAPAA-AJATTELIJAT RY Heidi Friman • Veturitallinkatu 1 A 39 • 40100 JYVÄSKYLÄ • puh. 050 363 4593 • ks@vapaa-ajattelijat.� • www.ks.vapaa-ajattelijat.� • facebook.com/ksvapaaajattelijat

KESKI-UUDENMAAN VAPAA-AJATTELIJAT RYVeikko Laine • Rantakatu 3a A 7 • 04400 Järvenpääpuh. 045 606 4410 • http://keski-uusimaa.vapaa- ajattelijat.�/ • keski-uusimaa@vapaa-ajattelijat.�

KOTKAN VAPAA-AJATTELIJAT RYUlla-Maija Eerola • Munsaarentie 70 • 48300 Kotka •puh. 0440 183 966 • http://vapaa-ajattelijat.�/kotka/ •kotka@vapaa-ajattelijat.�

KOUVOLAN VAPAA-AJATTELIJAT RYHeljä Pekkalin • Killingintie 4 B 19 • 45700 KUUSANKOSKI •puh. 040 704 4638 • kouvola@vapaa-ajattelijat.�

LAHDEN VAPAA-AJATTELIJAT RYSaimaankatu 3-5 B 34 • 15140 LAHTI •http://www.vapaa-ajattelijat.�/lahti • lahti@vapaa-ajattelijat.�

LAPPEENRANNAN JA YMPÄRISTÖN VAPAA-AJATTELIJAT RYTomi Pinomäki • Sollinpellonkatu 8 • 53300 LAPPEENRANTA puh. 040 731 4224 • http://vapaa-ajattelijat.�/lappeenranta/

LUOTEIS-LAPIN VAPAA-AJATTELIJAT RYReijo Raappana • Raappanantie 7 • 95830 Vaattojärvi •puh. 040 823 6342 • luoteis-lappi@vapaa-ajattelijat.�

LÄNSI-UUDENMAAN ATEISTIT RYc/o Koivumäentie 18 A 35 • 01230 VANTAA

NOKIAN VAPAA-AJATTELIJAT RYSirkka Salonen • Hoppulankatu 5 • 37120 NOKIA •http://www.vapaa-ajattelijat.�/nokia/ • nokia@vapaa-ajattelijat.�

OULUNSEUDUN VAPAA-AJATTELIJAT RYTimo Karjalainen • Kastellinkaari 22 • 90230 •puh. 0505903763 • www.vapaa-ajattelijat.�/oulu •oulu@vapaa-ajattelijat.�

RAISION VAPAA-AJATTELIJAT RYAnne Sinilaakso • Arres Lindqvist • raisio@vapaa-ajattelijat.� • https://www.facebook.com/groups/383022375098620/

ROVANIEMEN VAPAA-AJATTELIJAT RY

Keijo Karvinen • puh. 040 730 4355 • http://rovaniemenvapaa-ajattelijat.blogspot.�/ •http://www.facebook.com/rovaniemen.vapaa.ajattelijat • rovaniemi@vapaa-ajattelijat.�

SATAKUNNAN VAPAA-AJATTELIJAT RY

c/o Perkiö • Nervanderinkiventie 25 • 29200 Harjavalta •http://satakunta.vapaa-ajattelijat.�/ • satakunta@vapaa-ajattelijat.�

SEINÄJOEN VAPAA-AJATTELIJAT RY

Marko Koivuniemi • Välitie 22 • 61600 Jalasjärvi •puh. 0400 429 540 • http://vapaa-ajattelijat.�/seinajoki/ • seinajoki@vapaa-ajattelijat.�

TAMPEREEN VAPAA-AJATTELIJAT RY

Yliopistonkatu 58 B, 6 krs • 33100 TAMPERE • puh. 045 130 3837 • http://tampere.vapaa-ajattelijat.�/ • tampere@vapaa-ajattelijat.�

TURUN VAPAA-AJATTELIJAT RY

Mikko Mäkitalo • Rasintie 25 • 20540 TURKU • http://www.vapaa-ajattelijat.�/turku/ • turku@vapaa-ajattelijat.�

VAPAA-AJATTELIJAIN LIITON

VUOKSENLAAKSON YHDISTYS RY

Timo Mykrä • Leppärinne 1 B 8 • 55800 IMATRA • vuoksenlaakso@vapaa-ajattelijat.�

VARKAUDEN VAPAA-AJATTELIJAT RY

Taisto Kaukonen • Toritorppa • Petroskoinkatu 18 • 78200 VARKAUS • puh. (017) 552 7277 • varkaus@vapaa-ajattelijat.�

Vapaa Ajattelija