Varejón 127

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El varejn, publicacin mensual del equipo indignacin.

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  • Mrida, Yucatn marzo de 2010

    Mrida, Yucatn marzo de 2010

    Mrida, Yucatn marzo de 2010

    Mrida, Yucatn marzo de 2010 -- --Nmero 127

    Nmero 127

    Nmero 127

    Nmero 127

    Publicacin por suscripcin Publicacin por suscripcin Publicacin por suscripcin Publicacin por suscripcin solidaria y comunitariasolidaria y comunitariasolidaria y comunitariasolidaria y comunitaria

    Los derechos Los derechos Los derechos Los derechos y las Mujeres y las Mujeres y las Mujeres y las Mujeres

  • 2222 El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010

    De la directora Rebecca Camissa, es un documental que narra la historia en tiempo real de varios nios centroamericanos y mexicanos que viajan rumbo al norte en el techo de los trenes, en busca del sueo americano. Varios de ellos desaparecen en el trayecto, algunos son regresados a sus pases, y solo uno llega a los Estados Unidos para ser deportado despus. Filmado bajo auspicios de HBO fue nominado a los Oscares, y la importancia de esto es, el hacer conocer la historia de los inmigrantes nios que cruzan territorio nacional enfrentando toda clase de peligros en la ignorancia total del mundo. Este documental adems, involucra a un buen amigo : Lorenzo Hagerman, quien es uno de los camargrafos que hizo la travesa junto con los nios (y la directora) sobre los techos del tren.

    Edita: Equipo Indignacin A.C. Edita: Equipo Indignacin A.C. Edita: Equipo Indignacin A.C. Edita: Equipo Indignacin A.C. Correo Eletrnico: derechoshumanos@indignacion.org www.indignacion.orgCorreo Eletrnico: derechoshumanos@indignacion.org www.indignacion.orgCorreo Eletrnico: derechoshumanos@indignacion.org www.indignacion.orgCorreo Eletrnico: derechoshumanos@indignacion.org www.indignacion.org

    Suscripcin Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares al Tel /Fax: 913Suscripcin Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares al Tel /Fax: 913Suscripcin Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares al Tel /Fax: 913Suscripcin Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares al Tel /Fax: 913----70707070----21 21 21 21 Reserva: 04Reserva: 04Reserva: 04Reserva: 04----2001200120012001----011711403800011711403800011711403800011711403800----102102102102

    Which way home, nominada al Oscar 2010

    Cmo volver a casa? Cmo volver a casa? Cmo volver a casa? Cmo volver a casa? El ocio fecundo

    El ocio fecundo

    El ocio fecundo

    El ocio fecundo

    Leer en el 2010Leer en el 2010Leer en el 2010Leer en el 2010

    Ascensin Tun (1981), cuyo germen son los siete aos de la Guerra de Castas de mediados del siglo XIX, en la que los mayas se rebelaron contra sus dominadores apoderndose de una vasta extensin de Yucatn, es la historia de la orfandad no slo de algunos hombres sino de todo un territorio: el sureste de Mxico. Silvia Molina (Mxico, DF 1946) Recibi el Premio Xavier Villaurrutia 1977, por La maana debe seguir gris; el Premio Nacional de Literatura Juan de la Cabada 1992, por Mi familia y la Bella Dur-miente cien aos despus; el Premio Sor Juana Ins de la Cruz 1998, de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, por El amor que me juraste; el Premio Leer es Vivir 1999, de Editorial Everest en Es-paa, por Quiero ser la que ser. Algunas de sus obras han sido traducidas a varios idiomas.

  • 3333 El Varejn # 127 marzo de 2010El Varejn # 127 marzo de 2010El Varejn # 127 marzo de 2010El Varejn # 127 marzo de 2010

    Tina, cul es tu experiencia de Dios en este encuentro de Teologa india? Mi experiencia en este en-cuentro para m es casi como tocar el corazn de Dios, al igual que tocar el maz para nosotros es como tocar a Dios tambin y tocar el corazn de nuestros pueblos. Mi experiencia en estos das es como abrazar a Dios en cada persona, en cada mirada, en cada comida, en cada palabra, en cada gesto. Es como encon-trarme con el Dios Vivo que me dice lo que es y lo gozoso que l est de saber que, en medio de este mundo que des-barata nuestros ros, nuestro maz y todo lo que nos da vi-da, encontrar que nosotros podemos ser. Nosotros, como pueblos que rompemos fronteras y lo que sea para estar aqu, somos como el manantial escondido que le da agua a los pequeos pozos que son los diferentes procesos.

    Los encuentros de Teologa India Los encuentros de Teologa India Los encuentros de Teologa India Los encuentros de Teologa India tocan el corazn de nuestros pueblos: tocan el corazn de nuestros pueblos: tocan el corazn de nuestros pueblos: tocan el corazn de nuestros pueblos:

    Ernestina LpezErnestina LpezErnestina LpezErnestina Lpez

    Atilano Ceballos Loeza

    Ernestina Lpez es una teloga

    maya-cakchiquel, de

    Guatemala, que

    impulsa los encuentros

    y los procesos de

    teologa india mayense

    desde hace muchos

    aos.

    Su Teologa,

    experiencia llena de

    esperanzada poesa,

    llega en entrega

    especial para

    El Varejn gracias a

    Tilo, que la entrevist

    en el encuentro de

    Teologa India que se

    realiz en noviembre

    pasado, y nos comparte

    su palabra: la primera

    de una serie de

    entrevistas realizadas

    principalmente a

    mujeres mayas

  • 4444 El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010El Varejn # 127 marzo 2010

    Yo considero los diferentes procesos de teologa india como pequeos po-zos, pero hay un manantial y el ma-nantial es donde nos juntamos diver-sos pueblos para compartir eso que de Dios tenemos y de acuerdo a nuestros ancianos, a nuestros abuelos de ayer y de hoy y de siempre. Para m eso es este encuentro. Tilo: Con respecto a la situacin de Amrica Latina y las coyunturas que est viviendo nuestro continente cul es la respuesta desde la Teologa India? Entendemos este sentido para que otros hermanos y her-manas nuestras miren nuestros caminos de teologa. La Teologa India latinoamericana es como un ro, noso-tros como pueblos pequeos somos como los manantiales, pero los procesos de Teologa India latinoamericana y sobre todo el conjunto de procesos de la Teologa India continental siento yo que son como ros que intentan, a la vez que llevar el agua a otras fuentes, tambin ensearnos a mirar la basura, el veneno, el desperdicio que nos da la globalizacin. Entonces la Teologa India es como otra agua limpiando el agua sucia. Un agua limpia que va limpiando el agua sucia, pero no slo limpian-do sino tambin reconociendo los pequeos arroyi-tos que hay tam-bin en medio de esta gran globalizacin; digamos por ejemplo los telogos acompaantes que no son indgenas pero que apoyan el proceso de la teologa india, esos son arroyitos que ayudan a limpiar todo lo otro, pero que tam-bin le dan fuerza a lo que tiene vida en nuestros pueblos y como yo considero lo nuestro en cada pueblo como un manantial, entonces nosotros como teologa india somos ese proceso de bsqueda de la fuerza de nuestra espiritua-lidad pero tambin con la misma fuerza limpiar todo lo que hay en nosotros, en las otras culturas, en nuestros pro-cesos, para encontrar el verdadero pozo o la verdadera fuente de vida que es Dios, pues, y no perdernos en el camino sino encontrar siempre al Dios de la Vida que es el smbolo del agua. La temtica de este encuentro es la movilidad. Cul es la propuesta? En nuestra reunin de septiembre en Huehuetenango con-firmamos lo que ya habamos dicho en otras reuniones: pusimos como tema la movilidad humana, desafo y es-peranza para la humanidad. Encontrar la razn fundamental del movimiento de pue-

    blos. No es un delito migrar, porque desde nuestros libros sagrados hasta el maz migr y sigue migrando y nosotros somos el maz. Yo sostengo que nosotros como pueblos indgenas tam-bin somos el espritu del maz que va caminando al igual que el agua, entonces por eso no dejamos la migracin, porque la migracin es un hecho especfico mientras que la movilidad es necesaria, es de naturaleza humana; enton-ces dejamos ese tema y la metodologa va a ser la misma que hemos utilizado, que se usa aqu, que es el ver nuestra realidad, cmo estamos en el gran contexto mundial, c-mo estamos como pueblos, pero a la vez tambin ver lo que de positivo hay en nuestras fuerzas de pueblos y luego tambin est el revisar o el mirar la luz a la luz de nuestros libros sagrados como es el Chilam Balam, el Popol Vuj, la Biblia, etc., como cristianos tambin que somos; entonces vamos a iluminar la realidad un poco con esos temas y luego los compromisos que hay, qu vamos a hacer con la

    gente que se va, qu estamos haciendo con la gente que se queda, qu vamos a hacer en el regreso, en el retor-no de esa gente que ha ido caminando por necesidades econmi-cas, por todas las nece-sidades que ya sabe-

    mos. Entonces dejamos eso y qued ahorita en el mes de enero vamos a consensuar la palabra mesoamericana con la pa-labra continental y all nos vamos a reunir en Belem do Par, Brasil; anterior al Foro Mundial de Teologa vamos a tener como articulacin latinoamericana de teologa in-dia, vamos a tener nuestra reunin 19, 20 y 21 de enero. Finalmente una palabra, Tinita, sobre la persecucin contra la Teologa India y cmo asume la Teologa India este cuestionamiento Bueno, la persecucin la hubo desde que naci. Yo estu-ve en los primeros encuentros con la jerarqua y era como el smbolo del Apocalipsis, del dragn que esperaba el nacimiento del nio para comrselo, as es el smbolo de nuestra teologa. No haba, para los otros no haba nacido todava, para nosotros siempre ha existido, pero no haba nacido todava para los dems y ya la estaban condenando y no slo co-mo reflexin teolgica, sino los impulsores de esta teolo-ga, en concreto nuestros sabios y sabias, pues, han tenido que defenderse con sus propias fuerzas, en concreto Elea-

    La Teologa India es como otra agua La Te