Vientos de Amnesia  

 

 

 

 

Francisco Miguel González López  

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VIENTOS DE AMNESIA

Francisco Miguel González López

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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BREVE INTRODUCCIÓN DEL AUTOR 

 

  Han  transcurrido más de  cuatro  años desde que empecé  a  investigar  la  represión durante  la guerra civil española. Realicé nueve trabajos sectoriales en nueve pueblos diferentes; y, en cada uno de ellos,  recogí  multitud  de  testimonios  que  vivieron,  en  primera  persona,  aquel  nefasto  período. Conforme más profundicé en el  tema, más comprensivo  fui con  los sufrientes,  indistintamente de  los colores  políticos.  Sin  duda,  lo  que  ocurrió  entre  1936  y  1939  supuso  una  ruptura  tan  radical  en  la convivencia entre españoles que todavía, en el presente, hay  lastres que han sobrevivido pese al paso del tiempo. 

La memoria de la guerra permanece viva. Nunca ha podido ser enterrada completamente, pese a que ciertos sectores de la sociedad están en contra de “remover” el pasado.  

De hecho, El “drama civil” ha estigmatizado para siempre  la conciencia de muchos axárquicos, con motivo de sus vivencias particulares, pese a los 70 años transcurridos, incapaces de desprenderse de aquellas  remembranzas  dolorosas.  Pude  palparlo  en  las  entrevistas  a  quienes  lo  padecieron,  cuyos diálogos reflejaban cierta confidencialidad, como si el tema del que hablábamos fuera tabú.  

 Existe, así lo distinguí, un hecho dominante en todo caso. Me refiero al Miedo. Miedo a hablar. Miedo  a  que  <<vuelva  a  suceder>>.  Miedo  psicológico  por  cuarenta  años  de  dictadura,  de encarcelamientos  injustificados, maltratos,  resignación  y  carencia  absoluta  de  libertad  de  expresión. Miedo a sufrir de nuevo el peso de haber sido hijo, hermano o familiar de un “rojo”, que era, para el régimen de Franco, mucho peor que ser un delincuente. Y con más razón cuando la represión de ambos bandos salpicó a familias enteras que, incluso en la actualidad, conviven en estos humildes pueblos de la Comarca,  donde  todo  el  mundo  se  conoce,  y  donde,  al  menos  la  mayoría,  tiene  algún  tipo  de parentesco: La guerra fue brutal para los municipios de la Axarquía.  

Por eso he titulado este libro “Vientos de Amnesia”, refiriéndome a esa aprensión que penetra en el subconsciente de las personas y les provoca esta enfermedad; que, en nuestro caso, es igual a un olvido intencionado. 

Teniendo en cuenta esto, esta obra no va a ser un trabajo histórico neto. Permítanme que, por esta vez, me despoje de los atuendos del historiador analista, de las estadísticas, de los cuadros o de las notas a pie de página. No renuncio a ello, pues aparecerán, aunque sea en menor medida, en las páginas de este  libro;  sólo que  relataré una historia  real, basada en personajes  reales,  sobre acontecimiento reales, venciendo, por fin, el silencio y el olvido en honor a las generaciones presentes, que conocerán una historia peliaguda, pero, al mismo tiempo, necesaria para  la correcta convivencia y el respeto;  las heridas  deben  de  sanarse…  No  hay mejor  forma  para  ello  que  conocer,  comprender  y  perdonar  el pasado.       

  

 Francisco Miguel González López    11 de mayo, 2009 

 

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CAPÍTULO I  

 

  “HAY DOS CLASES DE HOMBRES: QUIENES HACEN LA HISTORIA Y QUIENES LA PADECEN” 

(Camilo José Cela) 

   

La guerra, el más despiadado invento de la humanidad, acabó derramando la sangre de 

muchos  inocentes.  El  suelo,  único  testigo  presencial  imperecedero,  engulló  tantos  cuerpos, 

víctimas de  la violencia más  inhumana, convirtiéndolos en menos que rastrojos de un pasado 

turbulento. Mientras que el olvido, década tras década, ha silenciado los gritos de aquéllos que 

perecieron sin motivo aparente, a mi oído han llegado susurros timoratos narrándome hechos 

sorprendentes; vientos de amnesia, que han recobrado la memoria.  

  Hay un punto en el mapa. Almáchar, tierra de viñedos. Camino por sus laberínticas calles, 

bordeo  sus  níveas  casas  encaladas  y  percibo  la  dulce  fragancia  de  los  floreros  de  infinitos 

colores que adornan la entrada de los hogares. Fue en este sitio donde la huella de la violencia 

dejó una profunda herida en el sentir de sus habitantes. Es aquí donde pude, aún, vislumbrar el 

fantasma de la guerra.   

Ocurrió un 18 de  julio de 1936,  fecha en que  España  comenzó  a desangrarse. Desde 

entonces, como dicen las viejas lenguas rotas, “no hubo una sola mujer que vistiese de color”, 

siendo el negro, símbolo predilecto del luto, el monocromo predominante ante los ojos de los 

almarchareños.  

La “jerga” o “juerga”, expresiones utilizadas por  los más ancianos del  lugar, fue “como 

una tormenta terrible que nadie supo predecir y cuyo chaparrón pilló a muchos desprevenidos”. 

Este  chaparrón  acabó  con  la  vida  de  numerosos  vecinos  que,  para  asombro  nuestro,  no 

murieron  en  el  frente  luchando,  sino,  todo  lo  contrario,  fallecieron  en  la  retaguardia  como 

consecuencia de las peores pasiones humanas.  

Se suele hablar de odio,  envidia, rencor, mezclados con política y religión; un cúmulo de 

causas variadas, no tan fáciles de comprender, detonantes de  lo  irracional. ¿Cómo se concibe 

que en un municipio con dos mil quinientos habitantes se llegara a matar tan despiadadamente, 

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cuando todo el mundo se conocía, convivía y se relacionaba a diario? Hasta que se presentara 

el maldito  verano  del  36,  desplegando  sobre  Almáchar  la  sombra  de  la muerte,  nadie  fue 

consciente de lo que se avecinaba.  

La cuestión, a la hora de analizar los motivos de la guerra, no es conocer el conflicto en 

sí, sino cómo se llegó a ese extremo, en el que los hombres dejaron de serlo para transformarse 

en lobos sedientos de venganza; en el que trataron de exterminar al “enemigo”, que poco antes 

había sido un conocido, un convecino o inclusive un amigo. Todas esas respuestas se hallan en 

el  pasado,  gracias  a  los  testimonios  orales  de  nonagenarios,  los  cuales  me  esbozaron  un 

panorama  añejo,  sumamente  rancio,  de  aquellos  tiempos.  Quizá  allí  encontremos  las 

respuestas. 

Sí,  queridos  lectores,  el  mundo  en  que  vivimos  no  ha  sido  siempre  igual.  Cambia 

constantemente, evoluciona, progresa; aunque nuestra España lo hizo de forma muy lenta. Son 

precisamente  esos  cambios  o  esos  estancamientos  los  que  influyen  en  el  carácter  de  las 

personas y en las relaciones cotidianas.  

Por este motivo, aquella Almáchar de principios del siglo XX, sin duda alguna, no tenía 

nada que ver con  la que conocemos hoy en día, pues vivía estancada, como  la mayoría de  las 

poblaciones  axárquicas,  en  un  letargo  histórico  tan  sórdido  que  parecía,  por  entonces, 

respirarse aires medievales.   

Un hecho  tan particular como  fue  la  llegada de  la energía eléctrica al pueblo, que no 

ocurrió hasta el año 1922, supuso un aparente avance tecnológico, empleado, sobre todo, en el 

alumbrado público. Sólo unas pocas familias privilegiadas, contadas con los dedos de las manos, 

pudieron  instalar  el  circuito  eléctrico  privado  en  sus  casas.  El  resto,  como  era  de  esperar, 

incapaces  de  sufragar  tales  gastos,  seguían  usando  la  lámpara  de  aceite  o  el  quinqué  de 

petróleo.       

Por otro lado, el mal estado de los caminos, que comunicaban Almáchar con otros 

núcleos,  suponía otro de los tremendos atrasos, pues seguían utilizándose las veredas o 

senderos “de herradura”; esas paupérrimas rutas que habían sido transitadas desde tiempos 

inmemoriales por los pastores. Para colmo, si alguien quería  ir a Vélez, había que recorrer diez 

kilómetros de ríos. En el caso de Málaga eran 23 kilómetros y, de ellos, 5 transcurrían por el 

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Arroyo de Totalán. Cuando llegaba el invierno, y tras él las lluvias, los ríos, antes secos, crecían 

desmesuradamente hasta tal punto que el pueblo permanecía aislado varios días, llegando al 

caso de que nadie podía salir para obtener productos de primera necesidad; como el pan, 

principal sustento alimenticio.  

También, a esto se sumaba   el encarecimiento del transporte. Almáchar se encontraba 

algo alejada de las dos redes comerciales más importantes de la Axarquía; la primera, la que iba 

desde Vélez hasta Alhama, pasando por Ventas de Zafarraya, y desde allí a la vega de Granada; 

la segunda, la que transcurría a través de la costa: La carretera de Málaga‐Almería. La mayoría 

de los portes se hacía con bestias, lo que ralentizaba el envío de los productos agrícolas. Como 

no  había  ni  vehículos  refrigerados  ni  carreteras  aptas,  la  uva,  con  cuyo  fruto  se  conseguían 

mayores  beneficios  que  con  la  pasa,  no  podían  introducirse  en  el mercado  justo  a  tiempo 

porque se echaba a perder.  

 Un  turismo y una  camioneta, propiedad de Don  Luís Reyes, eran  los únicos aparatos 

locomotores en todo el pueblo, por supuesto, para un uso comercial. Si la gente deseaba visitar 

Vélez en busca de géneros, había diferentes formas de hacerlo: Primero, una diabla, a modo de 

diligencia, sustituía al transporte público, con el único inconveniente de que el viaje costaba dos 

pesetas, cuando, en realidad, un jornalero ganaba por día cincuenta pesetas más que el precio 

exigido;  segundo,  o  se  iba  subido  en mulo, 

que no todo el mundo poseía, o se iba a pie.  

Pero  esto  no  es  todo.  Cuando  el  río  venía 

crecido, y ante la casi inexistencia de puentes, 

se hacía imposible cruzarlo. Saltaba, pues, a la 

palestra  uno  de  los  oficios  más  antiguos  y 

característicos  de  nuestra  región:  el 

“avareador”,  individuo  que  utilizaba  una 

yunta de caballos o bueyes y, por unas perras 

gordas, se encargaba de ayudar a las personas 

o a los vehículos a cruzar la corriente. Había quienes, incluso, cargaban sobre sus espaldas a los 

viajeros  y,  con  increíble  fortaleza,  lograban  llevarlos  a  la  otra  orilla  sin  que  éste  se  hubiese 

mojado sus atuendos un ápice.      

Avareadores a principios de siglo 

FUENTE: Internet 

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El agua era otro de  los grandes problemas, no porque  faltase. Al contrario, por aquel 

entonces llovía mucho más que ahora. Pero, en cambio, no existían infraestructuras modernas 

para  el  almacenamiento,  canalización  y  distribución  del  mismo.  De  hecho,  no  había  agua 

archareños tenían que abastecerse del 

que  ofrecían  tres  o  cuatro  fuentes 

públicas de épocas remotas.  

Antigua fuente Pública ubicada en la Plaza de la Iglesia

FUENTE: Archivo Municipal de Almáchar 

corriente en  las casas particulares; por  lo tanto,  los alm

Además, si las mujeres tenían que lavar 

la  ropa,  lo  hacían  en  el  río,  ya  que  no 

En otro plano, el  tema del urbanismo, 

dejaban tras su paso auténticos  lodazales, mientras que

había  lavandería. Si alguien tenía que  ir 

a evacuar, iba al campo o lo hacía en los 

llamados pozos negros.  El  agua  era un 

bien imprescindible y problemático. Sin 

ella la vida podía llegar a ser muy difícil. 

Cuando  se  acercaban  los  secos meses 

de verano,  los  riachuelos  se  secaban y 

se  tenía  el  riesgo  de  que  brotaran 

enfermedades  de  todo  tipo  como 

consecuencia  del  estancamiento  e 

insalubridad de los manantiales. 

Riachuelo seco, en los bajos de Almáchar 

FUENTE: Archivo Municipal de Almáchar 

dejaba  mucho  que  desea.  Dada  la 

precariedad  con  que  el  suelo  de  las 

calles  estaba  hecho,  generalmente  a 

base  de  tierra  y    guijarros  mal 

engarzados,  en  tiempos  de  aguacero 

se  transformaban  en  arroyuelos  que 

, a  la  llegada del estío, no dejaban de 

ser polvorientas vías  jalonadas por cantos  rodados que servían de  juego a pandillas de niños 

descalzos, andrajosos, que las recorrían abstraídos en sus juegos infantiles.  

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En  cuanto  a  las  viviendas,  antiquísimas  estructuras 

reutilizadas,  generación  tras  generación,  cuya 

procedencia  retrocedía  a  épocas  islámicas,  se 

amontonaban unas encima de otras, aprovechando 

los  desniveles  de  la  loma.  Los  almarchareños más 

humildes  estaban  faltos  de  las  comodidades  más 

básicas  del  hogar,  como  antes  hemos  referido;  sin 

agua,  sin  luz.  Apenas  había  decoración  o  lujos  en 

esas  casas  austeras,  oscuras,  vetustas.  La  estampa 

de los espacios privados se repetía: Una tímida mesa 

por allí, un solitario cuadro en  la pared por allá; un 

poyete  de  cocina  con  algunas  perolas  de  cobre  y 

unas  cuantas  tinajas  para  el  agua;  una  habitación 

pequeña  para  los  niños  y  otra  para  los  aperos  de 

labranza.  Ni  que  decir  tiene  que,  a  excepción  de 

unos pocos en el pueblo,  la mayoría de  las familias 

dormían  en  colchones  de  crin  o  sobre  sábanas 

cosidas y embutidas con farfolla. La higiene, mediocremente respetada, brillaba por su ausencia, 

siendo frecuente los piojos y las chinches en estaciones veraniegas.  Tal vez, si las generaciones 

presentes  hubiéramos  vivido  tales  insuficiencias,  apreciaríamos mucho más  las  ventajas  de 

nuestra actual sociedad.  

Calle sin asfaltar de Almáchar. Años 30 

FUENTE: Archivo Municipal de Almáchar 

  No  obstante,  por  encima  de  las  anteriores miserias,  se  daba  un  atraso  todavía más 

profundo que no tenía nada que ver con lo meramente material, o sea, que iba mucho más allá 

de  las tecnologías, el urbanismo,  los caminos o el agua. Este retroceso venía de tiempos muy 

lejanos.  Lo  fuimos  arrastrando  cual  lacra  imperecedera,  determinante  en  nuestro  carácter, 

favorecida por unos poderes fácticos que siempre habían dominado la voluntad de las personas. 

El miedo, la superstición, el fanatismo religioso, el sentimiento clasista entre pobres y ricos, el 

analfabetismo,  la  incultura,  la resignación del  indefenso,  la explotación de  los trabajadores,  la 

sumisión  del  pobre;  venían  a  ser  los  pilares  primordiales  con  los  que  se  sostenía  aquella 

sociedad heredera de arcaicos roles del Antiguo Régimen. Porque, si tenemos en cuenta que a 

lo largo del siglo XIX Europa experimentó un proceso revolucionario promovido por la burguesía 

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y  en  detrimento  de  la  clase  obrera,  aquí  no  hubo  nada  de  eso.  Los  mismos  poderes 

hegemónicos anteriores a la Revolución Francesa, fecha de inicio del Cambio, conformaron los 

tejidos del poder en España hasta bien entrado el siglo XX (todavía hay algunos que siguen en la 

cumbre).  Por  eso,  frente  a  estas  desigualdades,  se  formaba  un  concepto mental,  difícil  de 

romper, “en el que el pobre se sentía pobre, y el rico, aún más rico”. El mundo se organizaba 

como una pirámide social dividida entre privilegiados y no privilegiados. 

  Basta  con  afirmar  que  todavía  perduraban  ciertos  derechos  primitivos  que  el  patrón 

ejercía con total impunidad, tales como el derecho de pernada para las mujeres e hijas de sus 

obreros;  horripilante manera  de mostrar  su  arbitrario  dominio  sobre  las  personas  de  clase 

inferior.  

Pese a que  la tierra en Almáchar estaba muy repartida, existía un sentimiento de clase 

muy  fuerte,  aunque,  sorprendentemente,  puesto  en  un  contexto  rural,  las  diferencias  entre 

pobres y ricos no eran tan abismales como en zonas latifundistas o en capitales de provincias. 

La clase dominante en el pueblo  lo conformaban aquellas  familias, de ascendencia burguesa, 

que habían sido y seguían siendo “clientes” de los mayores caciques de la provincia, los Larios, 

los  cuales  extorsionaban  mediante  todo  tipo  de  artimañas  a  los  almarchareños  para  que 

votasen  a  sus  candidatos.  Desde  siempre  había  existido  este  tipo  de  “familiarismo”  que 

dominaba los engranajes del poder municipal; las alcaldías, los juzgados, el orden público. Eran 

abogados,  jueces,  farmacéuticos,  industriales, alguaciles, comerciantes, propietarios, militares 

retirados, que durante  la Restauración habían  tenido carta blanca en  su propio beneficio  sin 

recabar en las desigualdades existentes.  

Sobre el caciquismo de  los Larios todavía quedan noticias que perviven en  la memoria 

colectiva de  los mayores. Con motivo de  las elecciones de 1918, el Marqués de  Larios,  José 

Aurelio Larios y Larios, y el  liberal, Modesto Escobar Acosta, se presentaron como candidatos 

para Diputados, el primero por el distrito de Torrox y el segundo por el de Málaga. En víspera 

de  las elecciones La Casa Larios prometió a  los almarchareños que, si  le votaban, regalaría un 

reloj  para  la  torre  del  campanario  de  la  Parroquia  de  San Mateo.  Al  concluir  los  comicios, 

durante el recuento de votos, como en Almáchar Escobar había obtenido más votos que Martín, 

Larios  lo amañó, con cuya estrategia  le  llevó a  la victoria. Sin Embargo, con posterioridad de 

haber ojeado fotos antiguas del pueblo, de los años 30 y 40, no consigo apreciar ningún reloj en 

la torre de la parroquia. ¿Cumplió Larios con su promesa? ¿Es ésta una historia real?    

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  En  el  mismo  escalafón  que  los  anteriores  se  encontraba  la  Iglesia,  institución 

omnipresente  que  ejercía  su ministerio  domeñando  la moral  y  las  costumbres  de  la  gente 

desalentada. Almáchar siempre fue un pueblo profundamente religioso y clara muestra de ello 

lo  tenemos  en  los  numerosos  relatos  que  nos  han  llegado;  historias  semejantes  a  leyendas 

milagrosas, como  la que ocurrió con motivo de un naufragio en  las costas de Torre del Mar. 

Mientras  luchaban  por  mantenerse  a  flote,  a  los  pescadores  se  les  apareció,  entre  las 

bravuconas olas,  la  imagen de  Jesucristo, gracias al cual pudieron salvar el pellejo. Aunque el 

barco  acabara  en  las  profundidades  del mar,  los  supervivientes,  como  agradecimiento  por 

salvarles  la  vida,  decidieron  recompensarle.  Recorrieron  todas  las  iglesias  de  la  Axarquía 

buscando un santo con los rasgos semejantes al que les ayudó a salir de aquel calvario. Llegó a 

ser famosa  la noticia de  la búsqueda,  la cual se extendió por todas  las villas de  la Comarca, y 

cuando la comitiva llegaba a una localidad, los más religiosos rezaban por que hubiera sido su 

Cristo  el  hacedor  de milagros.  Así,  transcurrieron  varias  semanas  hasta  que  los  buscadores 

arribaron  en  Almáchar  y  hallaron  lo  que  tanto  añoraban.  Justo  al  entrar  en  la  Parroquia, 

escucharon gritos: 

‐  ¡Oh, Alabado sea Dios!  ¡Mirad al Santo! – vociferaba el cortejo de beatas que allí se 

encontraba.  Señalaban  con  el  dedo  índice  la  imagen  del  Santo Cristo  de  la Banda Verde,  la 

imagen más venerada del pueblo.  

‐ ¡Mirad en sus hombros! ¡Es un milagro! – repetían una y otra vez. 

  Los pescadores observaron atónitos como  las mujeres habían caído en una especie de 

éxtasis divino entre exclamaciones y rezos. Al mirar la figura de referencia, quedaron aún más 

boquiabiertos, pues tenía pegado a sus hombros restos de escamas de pescado, signos como 

de haber  surgido de  la mar. No dudaron de  la  señal providencial que Dios  les había puesto, 

admitiendo que aquélla era  la  imagen que  los había salvado de una muerte alevosa y, por  lo 

tanto,  compraron  un  candelabro  de  plata  que  el  párroco  agradeció  gustosamente.  Los 

pescadores marcharon en paz, con la manda cumplida, y felices de poder agradecer a Dios que 

les hubiese salvado  la vida. ¿Gancho, milagro? Lo cierto es que este episodio ha permanecido 

en el recuerdo colectivo. La historia terminó ahí1. 

                                                             

1 Testimonio común de todos los entrevistados. 

10  

  Alrededor de  la Iglesia había un gran número de seguidores, casi siempre mujeres, con 

un sentido religioso muy hondo,  los cuales pasaban mucho tiempo dentro de ella. Era común 

ver  situaciones  exageradas,  como  cuando  hablaban  con  Dios  en  voz  alta:  “¿Ayer  dónde 

estuviste?”, le gritaban. Llegaban, en ocasiones, a azotarse por haber sucumbido en cuestiones 

pecaminosas.  

A  todo esto,  viene  al  caso una historieta muy divertida que ocurrió poco  antes de  la 

llegada al pueblo de  la  luz eléctrica. En  la calle del Arroyo vivía un  tal Zorrilla, cuya mujer, al 

anochecer, iba todos los días a misa y regresaba a casa ya oscurecido. Su marido le recriminada: 

  ‐ Mujer,  no me  gusta  que  a  estas  horas  vayas  a  rezar.  Entre  la  calle  empinada  y  la 

oscuridad, puedes dar un traspié. 

  ‐  ¡De eso ni hablar! –  Le  reprochaba  su esposa  con  tono enfadado,  repitiendo  varias 

veces – Yo con Dios me acuesto y con Dios me levanto. Yo con Dios me acuesto y con Dios me 

levanto. 

  El Zorrilla, pacientemente, le explicó: 

  ‐ Si cruzas el Arroyo y en  la oscuridad te caes y te partes una pierna, ¿Quién  lo paga? 

¿Dios o el Zorrilla? 

  Por mucho que intentara convencerla de que la mejor opción sería construir un altar en 

la casa para que pudiera rezar en privado, no le hizo cambiar de parecer.  

  Los domingos, en misa,  las mujeres tenían que  ir con velo y vestidas con una blusa de 

cuello alto y mangas  largas;  los hombres con chaqueta, daba  igual  la estación que  fuera. Las 

unas se sentaban a un lado de la nave central, los otros, separados.  

En una ocasión, hubo una sequía que amenazaba con arruinar la cosecha de ese año. Las 

mujeres le hablaban al Santo Cristo. 

‐  ¡Agua,    tráenos Agua,  Señor! –  le  rogaban  apasionadamente  ‐  ¡Agua, para nuestras 

viñas! 

11  

   

Parroquia de San Mateo 

FUENTES: Propia 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Súbitamente,  una  voz  sobresalió  entre  las 

peticiones femeninas.  

  ‐ ¡Dale bacalao, ya verás como pide agua!2  

Los más jóvenes no pudieron reprimir la risa por 

el  chiste  de  aquel  blasfemo. Quien  habló  fue Manuel 

Gámez Gámez (a) Chivata quien, más adelante durante 

la República, llegaría a ser alcalde socialista.     

La Iglesia representaba el ombligo del pueblo. Desde la 

torre del campanario  las campanas marcaban el  ritmo 

cotidiano, repiqueteando con sus voces graves y agudas 

al  compás  de  unas  reglas  métricas  que  ya  han 

desaparecido. Por ejemplo, para avisar de la misa de los 

domingos  se  daban  tres  toques  seguidos  con  las 

Detalle del campanario 

FUENTE: Tomboury 

                                                             

2 Testimonio de José Palma Gámez. Nacido en 1916. 

12  

campanas pequeñas; Cuando fallecía una mujer, primero sonaba dos veces la pequeña y luego 

le seguía la grande – tam tam tom, tam tam tom –, si era un hombre, al revés, dos toques de la 

grande y una de la pequeña – tom tom tam, tom tom tam –. En caso de incendio las campanas 

se volteaban enloquecidamente, señalando el peligro.  

                                                           

En  los  bautizos,  justo  al  terminar  la  ceremonia,  las  campanas  pequeñas  rumiaban 

velozmente. Mientras tanto, en la puerta de la iglesia los chiquillos esperaban la salida del bebé 

y  los  padres,  acompañados  del  padrino,  el  cual  lanzaba  cosas  para  que  éstos  las  cogieran. 

Incluso aquí se distinguía  la condición social del  individuo. Si el padrino tenía un estatus alto, 

arrojaba perras gordas. Si provenía de condición humilde, caramelos. Y si no  tiraba nada,  los 

niños se mofaban cantando “raio raio, el padrino se ha peio”3. 

  En cuanto a la Semana Santa, las imágenes se sacaban en procesión según la costumbre. 

Muchos almarchareños  tenían  la práctica de andar detrás de  los  tronos haciendo penitencia 

mediante procedimientos muy antiguos y ya extinguidos. Caminaban descalzos, con grilletes en 

los pies, arrastrando pesadas cadenas. Al cabo de una hora, debido al roce del metal con la piel, 

el viandante sangraba. Luego, esto fue sustituido por otra costumbre menos dolorosa, en el que 

los  penitentes  se metían  garbanzos  duros  en  el  interior  de  los  zapatos,  con  la  finalidad  de 

provocarle sufrimiento y, con este método, creían expiar las culpas. Mas en estos casos habría 

algún listillo que los cocería previamente para evitar tal suplicio.      

A  principios  de  siglo  las  supersticiones  formaban  parte  de  las  conciencias  primitivas, 

mostrando, una vez más, el retraso cultural en que se vivía por aquellos tiempos. La creencia en 

la existencia de “espantos”4 que se oían en casas abandonadas, como  los extraños sonidos de 

lamentos y cadenas arrastrando dentro del viejo Molino de Frasco Maza; o el padecimiento de 

enfermedades  como  el  “mal  de  ojo” 5   o  la  “tiricia” 6 ,  curadas  mediante  tratamientos 

  

3 Testimonio de Manuel Cisneros Fernández. Nacido en 1925. 

4 Dícese en el folklore tradicional de la aparición o audición  de fantasmas que solían escucharse en antiguos edificios en ruina.  

5  El “mal de ojo” solía manifestarse en bebés, cuyos síntomas se podían notar en el hundimiento del cráneo o fontanelas del mismo. <<la realidad es que la fontanela hundida indica deshidratación. La deshidratación es una condición seria que requiere asistencia médica inmediata. Los bebés se deshidratan con mucha facilidad y deben 

ser tratados de forma adecuada, no basta con darles más agua.>>, en http://espanol.babycenter.com/ 

13  

tradicionales,  casi  esotéricas. Hubo  en Almáchar  dos  curanderos  famosos.  Frasquita Hidalgo 

España quitaba  las espinas de  los ojos con  la  lengua y Manuel Lozano curaba  la  tiricia con  la 

vista, derramando una  lágrima  con uno de  sus ojos. A  las  tres o  cuatro  sesiones el enfermo 

recobraba la salud.  

Todas estas supersticiones suelen pervivir en  las sociedades con un nivel cultural muy 

bajo.  No  olvidemos  que  más  del  70%  de  la  población  era  analfabeta,  cifra  espeluznante 

comparada  a  la  actualidad.  Imaginemos  éstas  y  otras  muchas  más  cosas.  Imaginemos  un 

mundo  añejo, enfatizado por enormes desigualdades  sociales,  y  sumergido en una  incultura 

tremenda. Así era aquel mundo. Así era Almáchar.    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                                 

6 La Ictericia ha derivado en “Tiricia”; coloración amarillenta de la piel, de las membranas mucosas o de los ojos. puede ser causada por la presencia de demasiados glóbulos rojos fuera de circulación, por el hígado sobrecargado o dañado o por la incapacidad para movilizar la bilirrubina procesada desde el hígado a través del tracto biliar hasta los intestinos. Sin duda, se trataba de un tipo de hepatitis. En http://es.wikipedia.org/wiki/Ictericia 

14  

CAPÍTULO II 

 

“QUIEN TIENE OLIVARES Y VIÑAS BIEN CASA A SUS NIÑAS” 

(Anónimo) 

   

Almáchar discurre sobre una  loma a 246 metros de altitud. A sus pies serpentean dos 

ríos, secos  la mayor parte del años, y  justo en  los alrededores,  la  tierra se eleva provocando 

desniveles  tan  señalados que es  casi  imposible  caminar por aquellos  repechos. Esta peculiar 

orografía es  idónea para el  cultivo de  las  viñas que,  a  lo  largo de  las paredes pizarrosas,  se 

expanden  como  sábanas moteadas  de  un  verde  vivo.  Las manos  de  los  almarchareños  han 

esculpido pacientemente, desde tiempos remotos, aquellas paredes marrones llenas de gavillas, 

arbustos y piedras angulares, transformado el paisaje a fuerza de cavarla terruño en mano7. 

  El municipio  tiene una extensión de 15 kilómetros cuadrados. No es  tan grande como 

otros pueblos vecinos. Sin embargo, sus propietarios han comprado, poco a poco, tierras allí y 

acá, expandiendo sus terrenos  por otros términos municipales limítrofes como El Borge, Vélez, 

Cútar e  incluso Comares. Además,  todo el que poseía una casa en el pueblo,  también poseía 

una  finca en el campo, habiendo una perfecta simbiosis entre ambos espacios. Actualmente, 

disfruta de más de mil hectáreas de cultivos herbáceos (judías verdes) y  leñosos (aguacates y 

viñedos). Pero esto no fue siempre así.  

A  principios  del  siglo  XX  las  plantaciones  de  viñas,  para  la  pasa moscatel  y  el  vino, 

conformaban el único monocultivo ‐ a excepción de algunas pocas huertas de limones y patatas 

destinadas  al  autoconsumo  ‐,    con  los  cuales  se  sostenían  económicamente  los  agricultores 

naturales.  La  pasa,  principal  producto  comercializado,  se  exportaba  al  extranjero,  partiendo 

desde el puerto de Málaga. Pese a la devastación que sufrió el campo con la plaga de la filoxera 

                                                             

7 A partir del siglo XVI la vid comienza a cultivarse en la Axarquía.  

15  

en  18778,  Almáchar  se  recuperó  rápidamente,  siendo  el  municipio  con  mayor  producción 

agrícola de  la provincia,  incluso, al  faltar mano de obra,  jornaleros de  los alrededores venían 

cada año buscando trabajo en la vendimia. 

La producción de  la uva‐pasa puede definirse  como uno de  los  trabajos más duros  y 

persistentes  de  la  agricultura  local,  pues  ocupa  casi  todos  los meses  del  año.  Las  labores 

comienzan en invierno con la poda de las ramas secas, dejando sólo la cepa para que, de este 

modo,  salgan nuevos  tallos. La cava es  la  siguiente  tarea,  sin duda  la más dura,  teniendo en 

cuenta las escarpadas laderas de dificilísimo acceso y la dureza del suelo. Se trata de remover la 

tierra para que así  las raíces de  la vid puedan crecer mejor. A partir de aquí, en  los sucesivos 

meses, hay que cuidar  las cepas con mucha dedicación, tratando  las hojas con  la  finalidad de 

eliminar parásitos y cortando las malas hierbas que crezcan en los alrededores impidiendo, así, 

que drenen el agua.  

A primeros de mayo  y  junio  los  racimos 

comienzan  a  engordar. Acto  seguido,  se 

despuntan  las  ramas  para  que  toda  la 

fuerza vaya a  los racimos. Desde aquí en 

adelante,  hasta  el  final  del  verano,  el 

labrador  debe  de  echarle  un  vistazo 

asiduamente  a  las  viñas,  las  cuales  se 

asoman  tímidamente  buscando  el 

benefactor  sol.  Ya  a  finales  de  agosto, 

todo este proceso acaba en la vendimia, 

que  será  el  momento  en  el  que  se 

recolecten  las uvas para  ser enviados  a 

Almáchar: Recolección de la uva‐moscatel. 

Obsérvese las pedreras o cajas de madera donde se depositaban para su transporte 

FUENTE: Temboury 

                                                             

8 <<La filoxera o dactylosphaera vitifoliae, es un insecto parásito de la vid que causó estragos en los viñedos de medio mundo. En 1877 esta plaga llegó a los campos malagueños, y causó importantes daños a unos de los pilares de la economía de la zona, el sector vitivinícola. Esta plaga arrasó los viñedos de la provincia malagueña, sobre todo los de la comarca de la Axarquía, arrasando su producción de uva moscatel original. Para recuperar la producción de vino hubo que valerse de una variedad de cepa americana (vitis labrusca), mediante porta injertos de las vides europeas sobre las raíces de las americanas, que son resistentes a este insecto>> en http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada 

16  

los  paseros.  En  este  duro  paso,  lo  abrupto  del  terreno  hace  que  en  algunos  sembradíos  ni 

siquiera los mulos puedan acceder, siendo transportado el fruto, como ocurría antaño, a mano 

usando canastos de mimbre.  

El punto  final  lo ponía  la vendeja, momento 

en  el  cual  las  pasas  son  clasificadas  y 

empaquetadas mientras  los  compradores  se 

pasean por  las  fincas  cerrando negocios  con 

los  labradores.  Luego,  las  cajas  son 

transportadas  a  Vélez  y  a Málaga  para  ser 

almacenadas  a  esperas  de  su  exportación. 

Sobre 6 o 7 personas se necesitaban para mil 

cajas de uvas. 

Almáchar: Pasero donde se seca la uva transformada en pasa 

FUENTE: Temboury  

Tiempo  atrás,  cuando  llegaba  la  fecha  del  1  de mayo, 

había una parada en  las  labores agrícolas,  tiempo que, 

como antes se ha explicado, se empleaba en esperar a 

que  engordasen  las  uvas.  En  este  paréntesis  la mayor 

parte  de  los  obreros  hacían  “una  vaga  de  trabajo”,  lo 

que  significaba  que  abandonaban  el  pueblo  y 

marchaban al Valle del Guadalhorce, la Vega de Granada, 

Écija, Antequera, Mollina, donde trabajarían en  la siega 

del  trigo.  Los almarchareños  regresaban el 30 de  Julio, 

día de la feria del pueblo, que coincidía con el comienzo 

de  la  vendimia.  En  estos  días  era  habitual  ver  por  las 

calles  jornaleros,  en  número  de  150,  procedentes  de 

Benamocarra, Comares,  Iznate, Borge, Cútar, buscando 

trabajo.  Ésta  era  la  vida  cotidiana  de  los  trabajadores 

del  campo, una vida que  llegaba a  ser  fatigosa, nómada, por  los  continuos  traslados a otros 

puntos de Andalucía con el objeto de conseguir unos cuantos jornales más para alimentar a la 

familia. 

Almáchar: Tradicionalmente se pisa la uva para confeccionar vino 

FUENTE: Temboury 

17  

 

Vendimiadores del Borge 

FUENTE: Archivo Municipal del Borge 

 

  El  campo  guardaba,  además,  un  enorme  problema  estructural,  de  difícil  solución.  Se 

manifestaba particularmente asociado al trabajo en sí. Los niveles de coalición entre obreros y 

patronos estaban totalmente desequilibrados. Al contrario que en el resto de Europa, donde los 

movimientos obreros habían conseguido grandes victorias en el plano  laboral, aquí un patrón 

tenía  total  impunidad  para  hacer  y  deshacer  de  un  modo  totalmente  despótico,  pues  no 

existían sindicatos consolidados, ni medios modernos de contrataciones, ni bolsas de trabajo, ni 

seguridad social, ni libertad de asociación, estando los grupos sindicales unas veces clausurados 

y otras veces perseguidos. El corrupto sistema de la Restauración tampoco promovía cambios a 

favor de los desfavorecidos. Un trabajador era prácticamente un instrumento sin voluntad para 

reclamar posibles  incidencias.  El patrón  lo podía despedir  sin ningún  tipo de  indemnización, 

incluso no pagarle  los  jornales devengados  si venía el  caso, y el afectado, a  su vez, no  tenía 

ninguna  institución  a  la  cual  acudir  en  ayuda  porque  tanto  la  Justicia  como  los  poderes 

administrativos estaban del lado del señorito. 

18  

  Los mayores cuentan un sin fin de historias que avalan esto, como la de un jornalero que, 

durante la vendimia, fue requerido por un patrón para que cogiera las cajas de pasas que tenía 

en el Partido del Panderón y las llevara al Partido del Roldán. Justo al acabar la tarea, se acercó 

a  la plaza del pueblo y, encontrándose  con el amo de  las  cajas,  le pidió  los 11 duros que  le 

correspondía por haberle hecho la faena. Éste, como tenía un billete de 20 duro, se acercó a un 

bar, por  si podía cambiarlo. Pero aquel billete era muy grande y  se  lo  rechazaron, así que el 

jornalero no pudo cobrar sus honorarios. Pasó el tiempo sin éxito, hasta que otro día se cruzó 

con el patrón e insistió de nuevo. 

  ‐  “vamos  a  echar  pelicos  a  la mar”  y  aquí  no  ha  pasado  nada  –  le  dijo  el  patrón 

descaradamente deseoso de quitarse de encima aquel pesado. 

  ‐ Mirad usted, que yo soy pobre, no tengo ni para ropa ¡Y son 11 duros! – Le contestó.   

  No tenía intención de dárselos. Le ignoró. Al poco, lo vio en el río montado en una mula, 

se agarró a la cola del corcel y reteniéndolo exclamó: 

  ‐¡Págueme, que soy pobre! 

  Pero el patrón azuzó el lomo del mulo y consiguió desprenderse de su captor, evitando 

una vez más apoquinar la deuda. Los amigos del jornalero le aconsejaron que no se enemistara 

con  él  hasta  el  punto  de  hacerle  daño,  pues  seguramente,  si  lo  hacía,  le  caería  una  grave 

denunciado y tendría todas  las de perder, 

en vistas de que el deudor era amigo del 

juez  municipal.  De  este  modo,  aquel 

hombre  nunca  cobró  y  se  tuvo  que 

resignar9. 

“Siempre  el  obrero  le  ha  buscado  el 

sustento  a  los  patronos.  Nosotros  les 

cavábamos  las viñas y  le  labrábamos sus 

tierras y ellos, mientras tanto,  jugando al 

                                                             

Segadores en la siega 

FUENTE: Internet 

9 Testimonio de José Palma Gámez. Nacido en 1916. 

19  

dominó en el Bar. La tierra en Almáchar estaba muy repartida aunque, así, había familias con 

bastantes riquezas con fincas muy buenas. Siempre habían sido ellos los que habían gobernado 

aquí”, dice otro testimonio10. 

   ¿Quiénes mandaban en Almáchar? Sobre todo familias de rancio abolengo, apegadas a 

la  Iglesia,  con  un  nivel  económico  considerable. Habían  sido  clientes  de  los  Larios  y  habían 

regido  los  destinos  del  pueblo  desde  siempre.  No  es  de  extrañar  que,  como  solía  pasar, 

amparados  por  el  régimen monárquico,  un mismo  alcalde  se  asentaba  en  el  poder  durante 

lustros, ya que no tenía oposición ninguna. En nuestro caso estaban los “Habicholones”11, tres 

hermanos que formaron un triunvirato cerrado. El primero era el alcalde; el segundo, el juez; y 

el tercero, el aguacil. Tenían, a su vez, propiedades por todo el municipio, sumado al monopolio 

de  las tiendas de comestibles, o sea, el abasto. Ellos, y otras  familias también con tiendas, se 

agrupaban en torno a un grupo sumamente conservador y reaccionario. Eran  los patronos del 

pueblo que, pese a no estar oficialmente organizados como agrupación  (porque no  les hacía 

falta), se destacaban por sus fechorías recortando, regateando o disminuyendo el jornal de los 

obreros.  

Por otro lado, durante la temporada de la siega, muchos almarchareños, antes de salir, 

acudían  a estas familias, las cuales concedían préstamos a quienes necesitaban llevarse algo de 

dinero para el viaje. Al mismo tiempo,  las mujeres que se quedaban en el pueblo, al verse sin 

un  céntimo,  fiaban  las  compras  en  la  tienda  hasta  que  sus maridos  regresaran  y,  entonces, 

abonaban  las  deudas.  Pero  como,  en  ocasiones,  debido  a  las malas  cosechas,  los  jornaleros 

volvían  aún más  empobrecidos,  debiendo  una  larga  lista  de  deudas,  los  prestamistas  y  los 

dueños de los comercios, ante la incapacidad de cobrar, se quedaban con parcelas de tierra del 

entrampado o  “acotaban”12  sus olivos,  si  los  tuviera,  como prima por  lo  adeudado. Algunos 

incluso lo perdieron todo por culpa de este sistema feudal de embargo. 

                                                             

10 Testimonio de Francisco Martín Gámez, nacido n 1920. 

11 Según el vocabulario popular, “habicholón” es una persona obstinada, cabezota. 

12 “Acotar” hace referencia a delimitar los olivos escriturándolos, que pasaban a propiedad del prestamista.  

20  

Consecuentemente,  los dueños de  los comercios controlaban  la entrada y salida de  los 

géneros e  impedían que  los quincalleros de  fuera vendieran  sus productos en el pueblo. Los 

quincalleros,  que  venían  generalmente  de  Benamocarra, municipio mucho más  pobre  que 

Almáchar en aquel tiempo, se dedicaban a vender dulces, pescado, ropa, alpargatas, muñecos 

de trapo, etc. Estaban tan necesitados que mostraban un aspecto cochambroso, clara visión de 

la miseria que los rodeaba. 

 

“Había niños que venían de Caleta de Vélez con un saquillo de diez kilos de almejas colgado a 

las  espaldas,  descalzos,  sin  camisas.  Recorrían  las  calles  pregonando  el  género.  Los 

almarchareños, afligidos por esa triste imagen, le regalaban ropa y comida”13.   

 

El  obrero  sobrevivía  muy  ajustadamente.  El  jornal,  de  sol  a  sol,  era  de  2  pesetas, 

mientras que un pan  valía 1 peseta.  Si  llovía, no  trabajaba.  Y  si no  trabajaba, no  tenía para 

comer. El patrón,  cuando había vendido  las pasas, pagaba a  sus  trabajadores. Pero nunca  lo 

hacía de  la misma manera, recortando  los  jornales por  lo que a él se  le antojaba como gastos 

bilaterales. En caso de que la cosecha se perdiera, como consecuencia de aguaceros o sequías, 

se  quedaban  sin  cobrar.    Entonces,  echaban  mano  de  la 

Beneficencia, que para nada sofocaba la angustiosa situación 

por la que atravesaban.  

En  resumen,  las  relaciones  entre  ambos  bloques  eran  tan 

escarpadas como  la misma tierra que circundaba  los parajes 

pizarrosos del municipio. Existía mucha  tensión. Aunque  los 

obreros  estuviesen  avasallados  por  el  sistema,  sin  apenas 

derechos, soñaban con que algún día su situación cambiara, 

como así sucedió más adelante con el advenimiento de la II 

República.                       

Caricatura: El sueño de un conservador 

                                                             

13 Testimonio de José Palma Gámez, nacido en 1916. 

21  

CAPÍTULO III 

 

“EN  ESTA  HORA  DE  FERVOR  DE  AMBIENTE  REPUBLICANO,  LA  FIGURA  DE  DON  NICETO,  LLENA  DE 

SERENIDAD Y PRESTIGIO, ES EL EXPONENTE DE LA HORA HISTÓRICA QUE VIVIMOS” 

(El Popular, 14 de abril de 1932) 

 

  Tras  las elecciones que dieron una  victoria  abrumadora en  las urnas  a  los partidos 

republicanos, el 14 de abril de 1931 se proclama  la II República en España. El rey se exilia a 

Francia, al mismo tiempo que nace un nuevo período político que despierta  las esperanzas 

de la clase obrera.  

Niceto Alcalá Zamora, natural de Priego de Córdoba, fue nombrado presidente de  la 

República, quien  vino  a  representar,  comparándolo  con  tiempos más  recientes durante  la 

Transición española,  la derecha  aperturista, pues él era un  republicano  católico declarado 

como  tantos  otros.  Junto  con Miguel Maura,  encabezaba  la  lista  del  partido  republicano 

conservador, que  incluía a  la burguesía  liberal, garantizando, de este modo,  la continuidad 

política de éstos dentro de un  régimen diferente.  La  figura de Zamora  sirvió para  intentar 

arrimar al centro a  las facciones completamente antagónicas. Fue, por  lo tanto, un nexo de 

unión, un luchador que quiso mantener a flote la reciente Democracia. Por eso, lo vitoreaban 

con entusiasmo por todas partes en esas jornadas históricas, incluso aquí, en Almáchar, con 

la excepción de que sucedió un incidente anecdótico.  

Ese  14 de  abril, una manifestación,  formada por  gente de  los pueblos  adyacentes, 

irrumpió en Almáchar, desde el  camino del  río, al grito de  ¡Viva  la República!  ¡Viva Alcalá 

Zamora! Las calles se llenaron de un jubiloso gentío encabezado por la bandera tricolor; roja, 

amarilla y morada. Un jovenzuelo, alto, de unos 16 años, justo al pasar delante de su casa, se 

unió a  la vanguardia. Él, debido a su juventud, no sabía quien era ese tal Zamora, ni mucho 

menos qué significaba la República, pero respondía con igual fuerza a los vítores que se iban 

repitiendo de trecho en trecho.  

22  

Cuando llegaron a la plaza de la Iglesia, el joven vio a lo lejos a un abuelo del pueblo, 

sentado, tomando el sol como de costumbre. Los lugareños le apodaban Zamora, justo como 

el  nuevo  presidente;  lo  conocían  por  sus  ideas  monárquicas  y  religiosas.  El  anciano,  al 

escuchar  los gritos de  las masas, y como estaba medio sordo, creyó entender ¡Vamos a por 

Zamora!,  lo  que  le  produjo  tal  pavor  que,  entre  sollozos,  salió  corriendo  en  dirección 

contraria, exclamando con las manos en la cabeza ¡Ahí, que ya vienen a por mí! Hasta que se 

ocultó en su casa aterrorizado14.     

Otro  chavalillo,  de  unos  seis  años,  caminaba  por  las  afueras  del  pueblo  cuando 

contempló a unos niños, mayores que él, golpeando con un palo  la boca encofrada de un 

pozo. El ruido grave que producía cada  impacto  iba acompañado de un ¡Viva  la República!, 

repetido una y otra vez. El mocillo se quedó boquiabierto.  

 

 

Ayuntamiento viejo de Almáchar, desde donde se proclamó la II República 

FUENTE: Archivo Municipal de Almáchar 

                                                             

14 Testimonio de Ramón Portillo Santiago, nacido en 1918 

23  

Entonces,  siguió  andando.  Se  encaminaba  hacia  la  casa  de  su madrina,  la  cual  se 

encontraba al  final de  la calle del Cuartel de  la Guardia Civil. Al  lado de éste, se erguía un 

viejo álamo cerca de una  terraza abrupta. El chiquillo escuchó mucho escándalo cercano a 

ella. Se asomó y vio a una numerosa muchedumbre guiada por una bandera de tres colores. 

No comprendía lo que estaba sucediendo y, al fin, decidió no entretenerse más.  

Al  llegar  a  la  casa  de  su madrina,  le  dijo  con un matiz  de  inocencia, propio  de  un 

infante: 

  ‐ ¡Madrina! ¿Sabes lo que he visto? Hay en la calle una procesión sin santos…15  

  Ella  lo miró mostrándole una sonrisa benevolente, aunque, seguidamente, hizo una 

mueca de preocupación. Después de  la Dictadura de Primo de Rivera, el país volvía a estar 

dirigido por políticos, ésta vez de diferentes  colores, y muchos  temían por  lo que pudiese 

pasar.  La  historia  del  país  estuvo  marcada  por  continuos  golpes  de  estado  y  duras 

represiones. Nadie, absolutamente nadie,  sabía hacia dónde desembocaría aquello que  se 

estaba levantando como un mundo nuevo, revitalizador, de libertad absoluta. 

  Así transcurrió el primer día, cuando fue proclamada la II República en Almáchar. No 

obstante,  las  elecciones  se  impugnaros  aquí,  no  se  sabe  si  por  iniciativa  de  los  partidos 

republicanos, en contra del caciquismo local y las irregularidades que solían acompañar estos 

actos; o más bien, por fallos del censo electoral. Lo cierto es que hasta mayo no se votaría en 

una  segunda vuelta, y durante ese mes  se  creó una Gestora a  cuya cabeza  fue nombrado 

Francisco Muñoz Fernández, un republicano de viejo cuño. Al  llegar  los esperados comicios, 

se presentarán 10 monárquicos, 5 radical‐socialista y 5 socialistas16. Los resultados darán  la 

victoria, mediante pacto, a  los republicano‐socialistas, se da, así, el primer golpe contra  los 

derechistas locales.  

El republicanismo no surgió de la nada. No fue una obra de unos pocos años. Habían 

existido,  con  anterioridad,  partidos  políticos  de  signo  republicano  y  obrero,  que  se 

                                                             

15 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández. Nacido en 1925. 

16 VELASCO GÓMEZ, JOSÉ: La Segunda República en Málaga. 1931‐1936. Ágora. Málaga. 2008. Pág. 99 

24  

remontaban a la primera década del siglo XX. A decir verdad, entre 1910 y 1920, se produce 

una  gran  eclosión  de  agrupaciones  políticas  como  resultado  de  las  insistentes  visitas  que 

realizaban por  la zona  los grandes  ideólogos de  la época, como  lo fueron el socialista Pablo 

Iglesias y  los republicanos Hermenegildo Giner de  los Ríos, Pedro Gómez Chaix o el mismo 

Lerroux,  cuyos mensajes  se  basaban  en  la  concienciación  de  las masas  proletarias  con  la 

finalidad de conseguir un asociacionismo cohesionado que pudiera combatir el caciquismo 

de  los  Larios. Vélez‐Málaga,  ciudad  donde  se  arraigaba  el  republicanismo,  se  convirtió  en 

punto de referencia de mítines y conferencias. Los almarchareños, al pillarles cerca,  iban a 

Vélez y, de este modo, contactaban con los líderes locales y provinciales. 

  El 11 de julio de 1910 se organiza, por primera vez, una Sociedad Instructiva llamada 

“El  Renacimiento”.  Se  trató  de  una  especie  de  sindicato  obrero  que  acogía  el  ideario  del 

Partido  Socialista.  Entre  las  bases  primordiales  del  estatuto  se  contaba  con  el  deber  de 

instruir y educar a cuantos  individuos aspirasen a su emancipación económica. También, en 

caso de que un socio estuviera enfermo o accidentado y no pudiese trabajar, el sindicato le 

ayudaría  con  todos  los  recursos  que  estuviese  en  sus  manos;  o  si  algún  asociado  era 

maltratado  por otro individuo o entidad, ésta defendería al afectado a través de los medios 

legales  a  su  alcance.  Todo  esto  se  ponía  en  vigor  como medida  importantísima  para  la 

protección del trabajador, que desde siempre había estado desprotegido y desatendido.      

  La  sociedad  lo  constituían mayormente  labradores  y pequeños propietarios  con un 

nivel económico y cultural cómodo, aunque también había entre sus filas algunos jornaleros 

sin tierra. Sus miembros conocían los graves problemas que acuciaban a la clase trabajadora, 

por  lo tanto, se comprometieron con  la causa proletaria, en ayudar a mejorar su situación. 

Tuvieron una actividad vigorosa durante 9 años. En ese  tiempo hicieron gestiones de  todo 

tipo:  leían  y  vendían  el  periódico  “El  Socialista”,  compraron  un  retrato  de  Pablo  Iglesias, 

celebraron el 1º de Mayo, hicieron viajes de visita al comité provincial y al nacional, ayudaron 

a varios obreros necesitados, etc.  

Como  contra  réplica,  el  25  de  diciembre  de  1919  se  organiza  el  Sindicato  de 

Labradores, en el que se  integró  la antigua asociación “Unión de Labradores de Almáchar”. 

Ingresaron en él propietarios, colonos, renteros, aparceros, ganaderos, venteros. El sindicato 

tenía  como  objetivo  “el  estudio  y  la  defensa  de  los  intereses  agrícolas  y materiales  de  la 

25  

localidad y  los de cada uno de  los asociados, fomentando, sobre todo,  la armonía y buenas 

relaciones  entre  propietarios  y  braceros,  como  base  precisa  para  la  prosperidad  de  la 

agricultura  y  la  industria  del  campo”17.  Detrás  del  sindicato  se  afiliaba  la  patronal  local, 

teniendo éste un carácter apolítico, “pues no se podía hablar de política dentro del local, ni 

conspirar en contra de ninguna otra agrupación, sino con fundado motivo, bajo multa de 5 

pesetas o expulsión”18.  

Es de suponer que, ya por estas fechas, va a ver desavenencias entre ambos grupos, 

ya que  los primeros  representaban a un  sector con una  carencia descomunal de derechos 

laborales, mientras que  los segundos componían  la clase acomodada, en otras palabras,  la 

burguesía agraria.     

A  partir  de  1931  hasta  1937,  se  abre  el  abanico  de  partidos  políticos,  tanto  de 

derechas como de  izquierdas, acorde con  los que se venían gestando de atrás o se crearon 

nuevos.  Cada  uno  seguía  las  directrices  de  sus  líderes, muchos  de  ellos  cambiaron  y  se 

fusionaron  en  este  período;  El  Partido  Socialista  de  Largo  Caballero,  Acción  República  e 

Izquierda  Republicana  de Manuel  Azaña,  Partido  Republicano  Radical  de  Lerroux,  Partido 

Republicano Radical Socialista de Marcelino Domingo, Acción Popular y Unión de Derechas 

de  Gil  Robles;  o  bien,  sindicatos  obreros  o  patronales  como  la  Sociedad  Socialista  “El 

Porvenir”  y  “Los  Luchadores  de  Almáchar”  adeptos  a  la  U.G.T.,  o  Democracia  Rural 

Republicana, de corte patronal. Vemos, pues, que la variedad en Almáchar era abrumadora, 

tales eran sus raíces en los movimientos políticos del pasado.  

En los dos primeros años habrá cinco alcaldes, seguramente motivado por el pactismo 

entre las dos fuerzas principales de izquierda en Almáchar: socialistas y radical‐socialistas. En 

el  año  1932,  debido  a  la  escisión  dentro  del  partido  Radical‐Socialista,  sus miembros  se 

alienarán entre el Partido Socialista y el Partido Radical de Lerroux.     

Sin embargo, en los primeros meses de la Democracia, la derecha, conjuntamente a la 

patronal, carecía de organización cohesionada. Será, a partir de 1932, cuando comiencen a 

                                                             

17 Estatutos del Sindicato de Labradores de Almáchar. Archivo de la Gobernación. AHPM 

18 Estatutos del Sindicato de Labradores de Almáchar. Archivo de la Gobernación. AHPM 

26  

estructurarse  en  torno  a  los  partidos  conservadores  y,  desde  aquí,  harán  una  política  de 

desprestigio contra los socialista, quienes obtuvieron la Alcaldía por las urnas.  

 

 PARTIDOS POLÍTICOS. ALMÁCHAR 

 

 SOCIEDAD INSTRUCTIVA “EL RENACIMIENTO” 

 11 julio de 1910 

SEDE SOCIAL: calle del Agua nº 2, en agosto de este año se traslada a calle de Monte nº 7 Comisión organizadora: José España, Antonio Cisneros, Alonso España. 

  

PRIMERA JUNTA, 27 de junio de 1910 Presidente: José Gámez Ríos 

Vice presi: Antonio Gámez Gámez Tesorero: Antonio Gámez Santana 

Secretario‐contador: Manuel España Santana (labrador en el 36) Bibliotecario: Alonso España España 

Vocales: Manuel Barranquero Villalba (propietario en el 36), Manuel Gámez Gámez (jornalero en 1936), Antonio Gámez España (labrador en el 36), Antonio Núñez Fernández. 

 Junta de 1911, 1º febrero 

Presidente: José Gámez Ríos Vice presi: Pedro Gámez González (labrador en 1936, 21 años en 1910) 

Secretario: José Pérez Villalba Tesorero: Manuel España Santana 

Contador: Francisco Gámez Gámez (propietario en 1936, 60 años en 1910) Bibliotecario: Alonso España España 

Vocales: Antonio Gámez España, Antonio Núñez Fernández, Manuel Villalba Gutiérrez.  

Junta del 2 de enero de 1912 Presidente: José Gámez Ríos 

Vice presi: Antonio Núñez Fernández Secretario: Alonso España España Tesorero: Manuel España Santana Contador: Francisco Gámez Gámez 

Bibliotecario: Antonio Cisneros Santana Vocales: Antonio Pérez España, Francisco Lozano Morales y Manuel Barranquero Villalba. 

 Junta del 4 de enero de 1913 

Presidente: Francisco Portillo Villalba Vice presi: Juan Ríos Barranquero Secretario: Alonso España España Tesorero: Antonio Cisneros Santana Contador: Manuel Gámez Gámez 

Bibliotecario: Antonio Gámez Gámez 

27  

Vocales: Antonio Pérez España, Juan Núñez Fernández, Manuel España Santana, José Portillo Fernández 

 Junta del 15 de enero de 1914 

Presidente: Juan Núñez Fernández Vice presi: José Gámez Ríos 

Tesorero: Juan Ríos Barranquero (propietario) Contador: Manuel Gámez Gámez Secretario: Alonso España España 

Bibliotecario: Antonio Gámez Gámez Vocales: Antonio Pérez Gámez, Antonio Núñez Fernández, José Pérez Santana y Manuel 

Barranquero Villalba.  

Junta de 1921, 1º de enero Presidente: Antonio Pérez Palma Vice presi: Esteban López Pérez Secretario: José Fernández Pérez 

Tesorero: José Gámez Ríos Contador: Vicente Barranquero Ruiz Bibliotecario: Juan Portillo Fernández 

Vocales: Juan de los Ríos Villalba, Diego Lozano Ríos, Juan Ramón Barranquero Ruiz  

 SINDICATO DE LABRADORES 

 Acta de fundación, 25 de diciembre 1919. Se ratifica en la Gobernación en Abril 1920 

SEDE SOCIAL: Calle Triunfo, 18. Planta baja.  

Comité DIRECTIVA FUNDADORA 

Presidente: Francisco Portillo Villalba Vicepresidente: Vicente España Pérez 

Secretario: José Gámez Mena Vicesecretario: José Pérez Santana Tesorero: Antonio Pérez Gámez 

Vocales: Manuel España Santana, José Pérez Gámez, Francisco Gámez Díaz.  

El 17 de abril se vuelve a nombrar otra directiva oficial Presidente: Vicente España Pérez 

Vicepresidente: Francisco Portillo Villalba Secretario: José Gámez Mena 

Vicesecretario: José Pérez Santana Tesorero: Antonio Pérez Gámez 

Vocales: Manuel España Santana, José Pérez Gámez, Francisco Gámez Díaz  

El 23 de enero de 1921 se vuelven a reelegir los cargos Presidente: Francisco Gámez Otero Vice presi: Francisco Portillo Villalba 

Secretario: José Pérez Santana Vicesecretario: Francisco Ruiz Gámez Tesorero: Sebastián Reyes España 

28  

Contador: francisco Lozano Morales Vocales: Antonio Gámez Palma, Manuel España Santana y Francisco Gómez Díaz. 

 

 CÍRCULO REPUBLICANO RADICAL SOCIALISTA 

(30‐4‐1931 primera acta fundación)  

IDEARIO: Partido Radical Socialista SEDE SOCIAL: Calle Forfe nº 2 

 DIRECTIVA 

Presidente: Juan Muñoz Fernández Vicepresidente: Juan Barranquero Díaz Secretario: Juan Fernández Gutiérrez 2º secretario: Antonio Ruiz Fernández Tesorero: Francisco Portillo Villalba Contador: José Portillo Gutiérrez, 

Vocales: Manuel España Palma, José Palma Gutiérrez, Manuel Gutiérrez Gámez, Juan Portillo Fernández, José Pérez Fernández, Plácido Gutiérrez Cisneros 

Presidentes honorarios: Pedro Gómez Chaix y Pedro Almansa Ochandorena.  

 DEMOCRACIA RURAL REPUBLICANA 

 28 de mayo de 1931 

SEDE SOCIAL: Loma de Chicharra SOCOS FUNDADORES: Francisco Gámez, Juan Alcántara, Pedro Martín, Antonio Pérez, 

Francisco España, Antonio Reyes, José Gámez,  

Junta 31 de enero de 1932* Presidente: Francisco Gámez Otero Vice presi: Juan Alcántara Reyes Secretario: Antonio Pérez Sánchez Tesorero: Pedro Martín Pérez 

Contador: Antonio Pérez Alcántara Vocales: Antonio Pérez Barrera, Francisco España Gámez, Antonio Reyes Gámez 

 *Este día, en sesión extraordinario, piden la baja varios miembros y se decide por unanimidad 

dar de baja a la agrupación por la falta de afiliados.    

ACCIÓN POPULAR  

SEDE SOCIAL: Plaza Santo Cristo, nº 5 IDEARIO: confesional católico de derechas, Ángel Herrara Oria 

19 julio de 1932  

JUNTA ORGANIZADORA: José, Antonio y Francisco Gámez Gutiérrez (Habicholones?), Juan Palma Gutiérrez, José Oliva Claros, Cristóbal Villalba Gámez, José Gámez España, José Cisneros 

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Gutiérrez, Francisco Gámez España.  

 ACCIÓN REPUBLICANA 

 Acta fundación 30 de julio 1931 IDEARIO DE MANUEL AZAÑA SEDE SOCIAL: Calle Plata nº 11 

135 socios  

Junta Inaugural Presidente: Jacinto Palma Gutiérrez Vice presi: Francisco Reyes Martín Secretario 1º: José Palma Gutiérrez 

Secretario 2º: Federico Gámez Fernández Tesorero: Francisco Ruiz Gámez 

Contador: Prudencio Palma Gutiérrez Vocales: Baltasar Reyes España, Sebastián Reyes España y Francisco Martín Fernández, Antonio 

Gámez España y Pedro Gutiérrez Martín  

Junta elegida el 2 de enero de 1932 – la misma.  

 PARTIDO REPUBLICANO RADICAL 

 SEDE SOCIAL: Calle Monte nº 8 

22 de agosto de 1932 IDEARIO: Alejandro Lerroux 

 Comité ejecutivo inaugural: Antonio y José Pérez, Antonio Ruiz y José Palma 

No viene la acta de constitución   

AGRUPACIÓN SOCIALISTA  

Agosto 1932 Se reúnen el 14 de este mes los 25 miembros de esta agrupación y constituyen la Junta 

Directiva.  

Presidente: José Gámez Gutiérrez Vice presi: Manuel Martín Santana Tesorero: Matías Cisneros Gámez 

Contador: Juan Fernández Gutiérrez Secretario: Francisco Martín Santana Vicesecretario: Carlos González Gámez 

Vocales: Salvador Portillo Fernández, Francisco Barranquero Díaz y Manuel España Santana   

  

30  

JUVENTUDES SOCIALISTAS  

2 de octubre de 1933 Se constituye en el Centro de la Sociedad Obrera Socialista “El porvenir” ese día. 

SEDE: Calle Arroyo, habitación de la casa de Frasco Maza Afiliados: 30 

 Comité Directivo: 

Presidente: Andrés Martínez Hernández Secretario: Diego Gutiérrez Portillo (25 años) Tesorero: Antonio España Morales (23 años) 

Vocal: José Barranquero España (23 años), Alfonso Gámez Revidiego.  

Junta del 11 de enero de 1936 Presidente: Federico Barranquero Díaz 

Secretario contador: Alfonso Gámez Revidiego Tesorero: Antonio España Barranquero 

Vocales: Antonio Gámez Cisneros, José Ruiz Navas  

 SOCIEDAD SOCIALISTA EL PORVENIR (U.G.T.) 

 8 de mayo de 1931 

Sede Social: Calle Alta COMISIÓN ORGANIZADORA: Juan España Palma, Juan Ruiz Gutiérrez, A. España 

 Junta 1931 

Presidente: Manuel Gámez Gámez Vice presi: Francisco Gámez Gámez Secretario: Pedro Gámez González 

Vicesecretario: Manuel Gámez Fernández Tesorero: Juan Ruiz Gutiérrez 

Contador: Manuel España España Vocales: Manuel Martín Santana, Diego Portillo Fernández, Vicente Barranquero Ruiz 

 Junta 14 enero de 1932 

Presidente: Juan Barranquero Díaz Vicepresidente: Salvador Portillo Fernández 

Vocales: José Gámez Gutiérrez, Luís España Barranquero. Estos de atrás dimitieron y se nombra nueva directiva 

Presidente: Segundino Pérez España Vicepresidente: Luís Palma España Secretario: Carlos González Gámez Vicesecretario: Juan Gámez Ríos Tesorero: Juan Martín Gámez 

Contador: Francisco Santana Otero Vocales: Francisco Pérez Gutiérrez, Manuel España Pérez, Manuel España Gámez 

 Junta de diciembre de 1932 

Presidente: Francisco Gámez Gámez Vice presi: Luís Palma España 

31  

Secretario: Juan Gámez Ríos Vicesecretario: Segundino Pérez España 

Tesorero: Manuel Gámez Gámez Contador: Francisco Santana Otero 

Vocales: Francisco Pérez Gutiérrez, Juan Martín Gámez y Vicente Ruiz España.  

Junta de enero de 1934 Presidente: Francisco Gámez Gámez Vice presi: Manuel Martín Santana 

Secretario: Juan Gámez Ríos Vicesecretario: Secundino Pérez España 

Tesorero: Juan Barranquero Díaz Contador: Manuel España España 

Vocales: Juan Muñoz Fernández, Juan Martín Gámez, Juan Barranquero Ruiz  

Junta de diciembre de 1936. Pasa a llamarse Sociedad “Los Luchadores de Almáchar” Cuota: 20 céntimos a la semana. 

Presidente: Manuel Martín Santana Vicepresidente: Francisco Palma Portillo Secretario: Francisco Alcántara Reyes Secretario 2º: Luís Palma España 

Tesorero: Salvador Portillo Fernández Contador: Manuel Pérez Cortés 

Vocales: Juan Martín Santana, Juan Muñoz Fernández, Francisco Gámez Gámez  

 UNIÓN REPUBLICANA 

 SEDE SOCIAL: calle Ancha, 6 

29 noviembre de 1935 IDEARIO: fusión de miembros de diferentes partidos 

 Comité Ejecutivo 

Presidente: Eduardo   Alcántara Velasco Vice presi: Juan España España 

Secretario: José Alcántara Velasco Tesorero: Antonio Gámez Gámez 

Vocales: José España Gámez, Juan Martín Villalba, Juan Roca Portillo 

  

UNIÓN DE DERECHAS  

8 de marzo de 1935 SEDE SOCIAL: Calle de la Estación 

FUNDADORES: Francisco Gámez Gutiérrez, Francisco Ruiz Gámez y Juan Alcántara Gutiérrez  

ACTA DE FUNDACIÓN 10 abril de 1935 Presidente honorífico: José Aurelio Larios y Larios, Marqués de Larios 

Presidente efectivo: Francisco Gámez Gutiérrez Secretario: Antonio Gámez Gutiérrez 

32  

Tesorero: Juan Palma Gutiérrez Vocales Juan Palma Gutiérrez, José Palma Gutiérrez y Francisco Ruiz Gámez 

  

IZQUIERDA REPUBLICANA  

27 de marzo 1936  

SEDE SOCIAL: Loma Chicharra SOCIOS FUNDADORES: Matías Cisneros, Francisco Gámez, Juan Lozano, Esteban Alcántara 

 Presidente: Matías Cisneros Gámez 

Vicepresidente: Francisco Barranquero Díaz Secretario: Juan Lozano España 

Tesorero: Salvador Luque Alcántara Vocales: Francisco Gámez Gutiérrez, Dionisio Cisneros Martín, José Gámez Gutiérrez 

  

PARTIDO COMUNISTA  

15 de enero de 1937  

Comité organizador: Antonio Pérez Ruiz, José Roca Fernández, Juan Gámez Ríos. Secretario General: Pedro Ruiz Pérez. 

Secretario organizador: Luís Palma España Secretario propaganda: Manuel España España Secretario sindical: Antonio Pérez Sánchez 

 Afiliados: 35 

    

 

Sellos de los diferentes partidos políticos locales

33  

  La  fuerza mayoritaria en Almáchar, con mayor número de afiliados,  sin duda era el 

Partido  Socialista  y  la U.G.T, en perfecta  simbiosis,  si bien pervivían una gran  cantidad de 

partidos republicanos. El Partido Comunista no se funda en el pueblo hasta una vez estallada 

la guerra, más concretamente en enero de 1937, poco antes de  la caída de Málaga por  los 

nacionales.  

La  República  significó  la  culminación  de  un  proceso  histórico  lento,  desigual 

comparado  con  el  que  se  dio  en  otros  países.  Trató  de  implantar  una  Democracia más 

transparente, participativa, en el que todos los grupos pudiesen cooperar en el sistema. Pero, 

en  realidad,  las  diferencias  entre  éstos  eran  abismales,  así  como  las  clases  sociales 

mostraban  una  clara  referencia  al  desfase  preponderante.  La  línea  que  dividía  a  ricos  y 

pobres era sorprendentemente espaciosa, sumado a  la casi  inexistencia de una clase media 

fuerte,  y  con  unos  poderes  institucionales  anticuados  (Iglesia  –  Burguesía  agraria  – 

Monarquía) que nunca habían promovido el cambio. Desde que surgieron  los movimientos 

obreros  la  evolución  de  los mismos  había  sido  discontinua,  ya  que  sindicatos  y  partidos 

políticos fueron prohibidos, unas veces, y legalizados, otras.  

  Con más razón, el nuevo régimen pasó a asumir un papel importantísimo, llevando a 

cabo una magna reforma constitucional que afectaba a todos los ámbitos tanto económico, 

social,  como  religioso.  Proyectos  que,  en  cierto  modo,  se  implantaron  de  inmediato, 

chocando de frente con  las antiguas  instituciones reaccionarias y que provocaron continuas 

crisis  de  Estado.  En  otras  palabras,  en  España  se  intentaron  poner  en  prácticas  cuantas 

reformas satisfacían al bienestar de la clase trabajadora, sólo que tales transformaciones, en 

otros países, tardaron décadas en asentarse y aquí se hizo en muy poco tiempo.  

  De  todos  modos,  las  reformas  fueron,  por  supuesto,  bienintencionadas.  En  el 

contexto  rural,  con  la  llamada  Reforma  Agraria,  por  vez  primera  se  sentarán  obreros  y 

patronos para estudiar la aprobación de las bases de trabajo. Surge la Junta Mixta, encargada 

de regular las negociaciones. Además, las leyes estimaban aumentar el jornal del trabajador 

de 2 pesetas, que ganaba antes, a 5 pesetas; dar garantías ante posibles despidos; autorizar 

la  jornada  laboral  de  8  horas,  aunque  ésta  sólo  afectó  a  las  fábricas;  reglamentar  los 

contratos de  renteros y medianeros, cuyas bases  siempre habían  sido  totalmente  injustas; 

34  

crear  la  oficina  de  colocación  obrera  para  supervisar  las  contrataciones;  aumentar  la 

producción de las cosechas con la Ley de Laboreo Forzoso, etc. 

  Como vemos, todos estos cambios afectaron directamente a  la patronal, por  lo que 

fue  interpretado  como  una manera  de  atacar  sus  intereses,  cortando  de  cuajo  su  hasta 

entonces arbitraria política agraria. Por este motivo, desde el principio, la patronal va a tener 

un comportamiento ambiguo, ignorando las reformas por los medios legales, no cumpliendo 

las bases de trabajo, sin que se llegara a un consenso apropiado. Esto trajo, a la postre, duros 

enfrentamientos  entre  ambos  bloques  que  se  extrapolaron  al  plano  político,  como más 

adelante relataremos.  

  También,  la  República  quiso  echar  a  andar  uno  de  sus  proyectos más  ambiciosos, 

como  fue  la  inversión  en  obras  públicas:  La modernización  de  los  caminos  vecinales,  el 

embellecimiento de  los núcleos urbanos,  la canalización de agua potable a  los pueblos que 

carecían de ella (la mayoría, sin duda, no tenían sistemas modernos de distribución de agua), 

etc.  

  No obstante, La República comenzó sus primeros pasos arrastrando en sus arcas una 

gran crisis  internacional que afectó al mundo entero. Estamos hablando de  la crisis bursátil 

del 29, la cual llegó a Europa tardíamente. Las dificultades económicas por las que atravesó 

eran  enormes,  limitado  el  dinero  con  los  que  conformar  los  cambios.  Pese  a  ello,  logró 

mantenerse a flote. 

  Otro de los cambios habidos repercutía en la libertad de asociacionismo. Se legalizan 

agrupaciones que antes obraban en la clandestinidad,  las cuales van a ejercer su política de 

lucha  de  clases.  Las  huelgas  o manifestaciones,  que  con  anterioridad  estaban  prohibidas, 

ahora se permitirán como instrumento reivindicativo. El proletariado se sentirá partícipe del 

proceso de reforma, creyendo en  la certeza de que el mundo  iba a cambiar de una vez por 

todas. Esta manera de pensar era una novedad, fruto de la libertad de expresión que nunca 

se había dado, pero que muchos emplearon con fines extremos.          

 

 

 

35  

 

CAPÍTULO IV 

 

“LA  LIBERTAD  POLÍTICA  IMPLICA  LA  LIBERTAD  DE  EXPRESAR  LA  OPINIÓN  POLÍTICA  QUE  UNO  TENGA, 

ORALMENTE O POR ESCRITO, Y UN RESPETO TOLERANTE HACIA CUALQUIER OTRA OPINIÓN INDIVIDUAL” 

(Albert Einstein) 

 

  A partir de 1931 comienzan a  funcionar  los mecanismos  reformistas  inductores de un 

cambio  radical.  El  Ayuntamiento  de  Almáchar,  cuya  Corporación  estará  integrada  por  5 

concejales socialistas y 5 radical‐socialistas en simbiosis, crea la Junta Mixta Arbitral de Trabajo 

Rural, órgano supervisado por la Alcaldía, que se encargaba de reunir a patronos y obreros para 

que consensuaran las bases de trabajo, en un intento de armonizar las relaciones entre ambos. 

En él se trataban los temas relativos al horario  laboral, los jornales con o sin manutención, las 

comidas durante la jornada, la abolición del trabajo a destajo, indemnización por despidos, etc.   

Lo  que  siguió  tras  estas  negociaciones  puede  describirse  como  una  falta  total  de 

consenso. Primero, porque los patronos del pueblo se resistieron a acatar las bases presentadas 

por  las entidades obreras, puesto que notaban peligrar  su hegemonía  como  clase.  Segundo, 

porque el país atravesaba por una crisis que se estaba desarrollando, sobre todo, por la falta de 

presupuesto;  sufría un paro  forzoso agravado por el número de  jornaleros  sin  tierras,  lo que 

tuvo sus repercusiones en la patronal, la cual se veía a sí misma sosteniendo sobre sus hombros 

la carga económica de  la crisis. Unos 321  labradores, propietarios e  industriales tenía que dar 

trabajo a 405 jornaleros censados, una cifra aparentemente equitativa19.  

Así es como,   en varias ocasiones, fueron visitados por el Delegado de Trabajo que  los 

obligó a firmar laudos con tal de solventar el conflicto. Pero, a posteriori, los patronos seguían 

manteniéndose  al margen.  El  15  de  noviembre  de  1931  queda  resuelto  el  primer  conflicto, 

                                                             

19 Datos obtenidos del Censo Electoral de 1936. AHDM. 

36  

consiguiéndose la aprobación de un pacto para las faenas de invierno20. Un mes después, el 15 

de diciembre, la sociedad “El Porvenir”, ante la pasividad de los patronos, organiza una huelga 

en el pueblo, trabajando todos  los demás obreros que no estaban sindicados a este grupo. La 

huelga  transcurre  sin  incidencias21.  El  sindicato  se  ampara  en  el  alcalde  socialista  y  éste,  el 

mismo  día,  escribe  una  denuncia  ante  el  Gobernador  Civil  de Málaga,  viéndose  obligado  a 

imponer multas de mil pesetas a cada cual que no respetara el laudo; Cristóbal Villalba Gámez, 

Juan  Palma  Gutiérrez,  Salvador  Alcántara,  Salvador  Ruiz  Fernández,  Eduardo  Alcántara 

Velasco22; algunos de ellos pertenecían  a partidos republicanos y de derechas.  

                                                             

20 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 15‐11‐1931. AHMM. 

21 Idem. 15‐12‐1931. AHMM. 

22 Idem. 16‐12‐1931. AHMM. 

37  

 

‐ ¿Pero no has “entrao” “toavía” Democracia?‐ Ya hace rato que estoy llamando ‐ Pega fuerte y verás cómo te oyen. 

FUENTE: El popular 

El 19 de diciembre se reúnen en  la capital, ante el Delegado de  la Gobernación Diego 

Reverte Fructuoso,  la Comisión Mixta  compuesto por el alcalde,  tres vocales patronos y  tres 

vocales  obreros,  procediendo  a  la  confección  y  firma  de  unas  nuevas  bases  de  trabajo23. 

Después de este tratado, algunos patronos presentarán recursos legales sobre las multas que le 

fueron impuestas24.  

Nuevamente,  a  comienzos  del  año  1932,  las  protestas  de  los  obreros  almarchareños 

siguen a  la orden del día25.  Incluso el 7 de  febrero el Ministro de Trabajo, Largo Caballero, al 

cual  le  había  llegado  una  carta  de  la  agrupación  socialista  del  pueblo,  le  entregará  a  la 

                                                             

23 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 20‐12‐1931. AHMM. 

24 Ídem. 31‐12‐1931. AHMM. 

25 Ídem. 30‐01‐1932 y 05‐02‐1932. AHMM. 

38  

Gobernación de Málaga un telegrama denunciando que los patronos de Almáchar no cumplían 

las bases de trabajo26. De nada le sirvió. Por fin, a finales de junio llegan a un acuerdo parcial.   

Sin  embargo,  las desavenencias  continuaban.  El 26 de  febrero de este  año el  alcalde 

multa con 100 pesetas a los propietarios Miguel España, José España y Pedro Gutiérrez por no 

emplear a  jornaleros de  la Bolsa de Trabajo  local,  contratando a  forasteros. Según  la  Ley de 

Términos Municipales,  promovido  por  el Ministro  de  Trabajo,  todos  los  patronos  debían  de 

hacer uso de la oficina de colocación que hubiere en el municipio y, una vez  contratado toda la 

mano de obra de  la  localidad, podrían  llamar a otros que no pertenecieran a este municipio. 

Esta  ley tuvo su polémica, pues acabó siendo perjudicial para los propios trabajadores, ya que 

en los meses en que no se trabajaba por no haber faenas, éstos viajaban a otras localidades en 

busca de trabajo, en la siega, en la recogida de aceitunas, en la zafra, etc. La ley los inmovilizaba 

en sus términos, provocando situaciones muy angustiosas.  

Estas medidas, frecuentemente, resultaban aparatosas para los patronos almarchareños 

que  tenían  tierras en otros municipios. Tenemos un documento  fechado el 22 de  febrero de 

1932,  una  carta  de  José  Palma Gutiérrez,  natural  y  propietario  del Almáchar,  el  cual  poseía 

tierras en el vecino Borge y, quejándose de la ley, expone a los miembros de la Junta Mixta:  

 

“Que  habiendo  sido  enterado  por mi  encargado  Joaquín  España  Pérez  en  el  día  de  ayer  se 

presentó una comisión de obreros de Borge autorizado por el Sr. Alcalde, acompañado por una 

pareja de la Guardia Civil de aquel puesto, le obligaron a que dejara el trabajo en evitación de 

denuncia al dueño de aquella propiedad, el obrero obedeció las órdenes perdiendo de ganar su 

medio jornal y vino a darme conocimiento. 

Ante esta Junta me veo en a necesidad de exponer lo siguiente: 

1º Que  soy un mediano  labrador que posee una parte de  finca de ese  término Municipal en 

renta convencional con mi Sr. Padre D. Vicente Palma Portillo de 79 años de edad. 

                                                             

26 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 07‐02‐1932. AHMM. 

39  

2º Que el trabajo que se ha precisado en dicha finca  lo han hecho  los obreros de Borge y hoy 

sólo tengo el encargado antes mencionado que hace cinco años que está al cuidado de la finca, 

ganados y enseres de algún valor. 

3º También puedo acreditar ante esta Junta que  les consta de ciencia cierta que debido a mis 

ocupaciones de mi industria en la villa de Almáchar me es de todo punto imposible acudir a las 

labores que  ella  requiere  y me  veo  en  la pura necesidad de  tener un  obrero de mi absoluta 

confianza toda vez que se me pasan los meses sin poder ir a la referida finca. 

4º Que el obrero que se despide lleva 5 años con residencia en el término municipal donde bien 

ha podido esas Autoridades apadrinarlo toda vez que la ley lo ampara al llevar más de dos años 

de residencia. 

5º Según manifestaciones de  la Comisión de Obreros  los encargados no pueden  trabajar, me 

parece arbitrario que una  finca  con una producción de 300  cajas  (de pasas) que  también  les 

consta a la Junta no les permita la ayuda del encargado para su laboreo, puede pues esta Junta 

hacer una  investigación  sobre el  trabajo por hacer que  según mi encargado quedan unos 25 

jornales teniendo en cuenta la faena llamada”27.  

 

  La aparatosa Ley de Términos Municipales llegó a ser empleada, más tarde, como arma 

arrojadiza por  los partidos republicanos de centro‐derecha, valiéndoles de excusa para criticar 

el nefasto gobierno de  los socialistas y generando una crisis entre el pacto radical‐socialista y 

socialista.  

A su vez, Andalucía estaba siendo azotada por diversas huelgas, afectando directamente 

a  los  almarchareños  que  marchaban  a  la  siega  a  primeros  de  mayo.  Una  noticia  en  los 

periódicos apuntaba: 

 

                                                             

27 Legajo. Junta Mixta Arbitral de Patronos y Obreros Agrícolas, sesión de 22 febrero 1932. Archivo Municipal del Ayuntamiento del Borge. 

40  

“La situación obrera se agudiza y el pan se expende a 70 céntimos. Aunque en este pueblo  la 

tranquilidad es absoluta, se rumorea que en casa de varios vecinos obreros, que sólo viven del 

trabajo manual, reina el fantasma del hambre, pues una vez que pidieron dinero prestado a sus 

familiares o amigos, se marcharon a las campiñas de Córdoba a la siega, más de 300 obreros, y 

como allí hay huelga, pues se han quedado sin trabajo. Ha regresado cansados y sin un céntimo 

y, algunos de ellos hasta implorando la caridad pública”28. 

 

Al poco, un obrero  llamado José Yuste Gómez murió a  los 29 años por enfermedad. Su 

viuda, Isabel Martín Villalba, y un hijo de diez meses, quedaron desamparados. Algunos vecinos, 

que resultaban ser de condición social desahogada, hicieron una colecta para ayudar a la viuda. 

Entre los donantes estaban Francisco Palma Santana, Federico Gámez Fernández (propietarios), 

Santiago Ortega Pulido (maestro de escuela), Francisco Gómez Martín (maestro sin ejercer) y el 

cura párroco Telésforo García Piedecasa29. El difunto era muy querido por todos en el pueblo.   

El  panorama  no  era  nada  halagüeño,  según  una  noticia  del  periódico  escrita  por  el 

corresponsal Emilio Reyes Postigo: 

 

“PUEBLOS HUÉRFANOS. BORGE, MOCLINEJO Y ALMÁCHAR. Se ruega al Iltre. Señor Gobernador 

de Málaga la construcción de caminos vecinales que, partiendo de Almáchar y Borge y pasando 

por Moclinejo, vayan a unirse con el camino vecinal de Benagalbón, que enlaza con la carretera 

de  Málaga  a  Almería.  Proyecto  que  no  llega  a  los  10  kilómetros,  merece  ser  tomado  en 

consideración y anteponerlo al que podemos  llamar antiguo plan de caminos vecinales con  la 

denominación de Almáchar por Borge y Cútar a Benamargosa. 

 Ya  el  13  de  mayo  de  1928  pidieron  estos  pueblos  juntamente  con  el  de  Benagalbón  la 

construcción de  los referidos caminos, y en 16 de marzo del año actual, volvieron a solicitarlo, 

siendo  totalmente desatendidos, sin ser merecedores de una explicación que, aunque hubiese 

                                                             

28 Noticia del corresponsal Emilio Reyes Portillo. El Popular. 16‐06‐1932. AHMM. 

29 Ídem. Ídem. El Popular. 16‐06‐1932.AHMM. 

41  

servido  para  una  negativa,  al menos  nos  hubieran  dado  a  conocer  los motivos  que  para  la 

misma existieran. Estos Ayuntamientos expresas:  

Primero: Por carecer estos pueblos de toda clase de industrias, a causa de su total aislamiento, y 

no teniendo por tanto otra fuente de riqueza que  la agricultura, reducida ésta a casi dos solos 

productos  (aceite de oliva y pasa moscatel, el segundo en mayor escala) resulta dificilísimo el 

transporte  de  los mismos  al mercado  de Málaga,  pues  por  lo  abrupto  del  terreno  y  pésimo 

estado de los mal llamados caminos, hay que efectuarlos con caballerías siendo por tal motivo 

elevadísimo su coste, 11 y medio kilos más de una peseta. 

 Segundo:  Las  dificultades  en  el  transporte  repercute  en  prejuicio  de  los  viñedos  y  demás 

plantaciones,  pues  por  no  ser  abonados  en  debida  forma  se  nota  cada  año  un  descenso 

considerable en dicho fruto, al par que de rechazo se acentúa la crisis de trabajo, haciéndose la 

vida poco menos que imposible.  

Tercero: Con la construcción de los caminos se beneficiarían los obreros, quitando así el paro. 

En aquel entonces los únicos caminos que existían eran los de “herradura”, sendas que trazó el 

ganado en la montaña al ser conducido al pastoreo, o el arroyo y el pequeño riachuelo, por cuyo 

cauce casi siempre seco se van comunicando unos pueblos con otros. “El pensamiento primitivo 

de estos pueblos conserva como fosilizada las costumbres y, con ellas, la más crasa ignorancia y 

toda la secuela que ella lleva aparejada, como son, la apatía por todo lo nuevo y útil, la falta de 

iniciativas,  la  conformidad  con  el  estado actual de  cosas,  sin ansias de mejorar  y mejorarse, 

desconociendo  que  estancamiento  es  muerte  y  renovarse  vivir.  Así  que  una  carretera  no 

solamente  sirve  para  transportar  mercancías,  aumentar  la  producción,  abaratar  la  vida  y 

mejorarla en un sentido material, sino que al vender y comprar esa mercancía, al establecer el 

contacto de unas cosas con otras cosas, se ha establecido también el de unos seres con otros 

seres, y éstos, no solamente cambian entre sí sus diferentes productos, sino que hacen también 

un  intercambio  de  ideas,  mucho  más  valioso  que  el  anterior,  puesto  que  impulsan  a  sus 

respectivos pueblos a que  se  renueven  constantemente:  es  el Progreso. Todo  el que  conozca 

42  

Almáchar  sabe  que  está  incomunicado,  y  no  puede  abastecerse  de  artículos  de  primera 

necesidad más que de Vélez y de Málaga (…)”30.   

 

El Ayuntamiento echa mano de un crédito especial que concede el Estado, retribuido en 

700.000  pesetas  para  la  provincia  de  Málaga 31 ,  obteniendo  Almáchar  5.265,62,  siendo 

invertidas en las obras de caminos vecinales y, de este modo, aliviar un poco el paro forzoso.  

Mientras tanto, en el mes de septiembre de 1932 surge a escala provincial el conflicto 

pasero.  Al  comenzar  la  vendeja,  y  a  efecto  del  parón  en  los  índices  de  exportación,  los 

almacenistas compraban las cajas de pasas a muy bajo coste, lo que provocaba que los viñeros 

no pudiesen sufragar los gastos de la recolección. Para expresar sus quejas, los propietarios de 

Almáchar  envían un  escrito  al Gobernador Civil  exponiéndole que  sufrían  grandes  gastos de 

labores, abonos, recolección y tributos; que no podrían pagar las deudas contraídas ni labrar el 

año próximo porque no el dinero no les llegaba para pedir préstamos. Y como esto equivale a 

no poder contratar obreros, le advierten de que se avecina un gran conflicto, pues la pasa era el 

fruto casi único que se comercializaba en Almáchar32.  

Entonces,  una  comisión  de  Vélez‐Málaga,  establecida  por  más  de  una  veintena  de 

alcaldes, a cuya cabeza se encontraba curiosamente el poeta Salvador Rueda, se reúne con el 

Gobernador Díaz Villamil, explicándole los motivos de su visita33. Esto da como resultado que el 

24 de octubre de 1932 se celebrara en Vélez una Asamblea de propietarios de viñedos, en el 

cual se acordó: 1‐ Que cesara la actual Comisión Gestora de la Junta Provincial de Defensa de la 

pasa  Moscatel  de  Málaga,  por  ineficaz,  sustituyéndose  por  una  directiva  formada  por  el 

Gobernador civil y ocho vocales elegidos a votación en esta Asamblea. 2‐ Que se haga un censo 

de viñeros de  la provincia. 3‐ Que se habrá una cuenta corriente en  la sucursal del Banco de 

España para otorgar préstamos a  los productores de pasas, tanto para cultivo de  las próximas 

                                                             

30 Carta publicada en el Popular. 18‐11‐1931. AHMM. 

31 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 12‐08‐1931.AHMM. 

32 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 17‐09‐1932. AHMM. 

33 Ídem. El Popular. 27‐09‐1932.AHMM. 

43  

labores  como  para  la  recolección,  con  la  garantía  del  cultivador  avalada  por  dos  viñeros 

solventes de  su vecindad y  sobre  la pignoración de  los  recibos de entrega de caja que éstos 

tengan en  los almacenes de Málaga mediante un pequeño  interés. 4‐ Que  se  libre a  la pasa 

moscatel de Málaga de cuantos  impuestos y arbitrios municipales gravitan. 5‐ Que se otorgue 

una tarifa especial para el transporte en ferrocarril, con un sistema de vagones frigoríficos en 

trenes rápidos en  la época de  la vendeja para el traslado de uva en debidas condiciones a  los 

mercados  consumidores.  6‐  Que  se  reduzcan  las  tarifas  navieras  en  el  transporte  de 

mercancías34.          

En dicha reunión, el alcalde del Borge, para que las cajas de pasas no sólo se emplearan 

en  la exportación, propuso que el Estado  las comprase para destinarlas a hospitales, cuarteles 

militares y cárceles35. 

Posteriormente, el Comité de  la Pasa de Moscatel, conforme Al decreto del Ministerio 

de Agricultura del 11 del mes de enero de 1933, concierta que:  

 

“todos  los productores de pasas, ya sea envasadas, a granel o  las  llamadas escombros, con el 

sello del municipio, las enviarán al almacén en calle Trinidad Grund de Málaga. Se les entregará 

a  los productores un  recibo con  la cantidad entregada y  su nombre, con ello podrá cobrarlas 

justamente supervisado por el comité. Se multará a los viñeros que no entregan ni declaren las 

cajas de pasas. También habrá un millón de pesetas para los préstamos de los productores, por 

el Servicio Nacional de Crédito Agrario, y para el pago de lo entregado. El régimen del almacén 

será cooperativo, el cual clasificará a  las pasas y  la venta no será nominal por viñero, sino por 

igual en proporción a lo que hubiese ingresado”36.   

 

                                                             

34 Ídem. El Popular. 24‐10‐1932. AHMM. 

35 Ídem. El Popular. 08‐11‐1932. AHMM. 

36 Carta de la Junta Pasera en el Popular. 28‐01‐1933. AHMM. 

44  

El año 1933  comienza  con el estallido de grandes  tensiones entre  los  socialistas y  los  

sectores conservadores del pueblo. El Partido Socialista acabó por colmar  la paciencia de  los 

derechistas. En  representación del Partido Republicano Radical, un nutrido grupo  compuesto 

por 500 vecinos contactaron con el Diputado Eduardo Frápolli, quien le entregaría una extensa 

carta al Gobernador con las quejas de éstos. El documento dice así: 

 

“Excelentísimo Señor Gobernador civil de la Provincia: 

Los que suscriben, vecinos de Almáchar, a V. E., con todo respeto pero también con toda energía 

exponen:  

 Que ya en varias ocasiones se han dirigido escritos y han  ido remisiones a ese Gobierno civil, 

para dar cuenta de  los atropellos cometidos por el Ayuntamiento de esta villa, y como quiera 

que estos continúan un día y otro, nos vemos ya obligados a dirigirle escrito, que será entregado 

por una  comisión numerosísima que  va a Málaga  con ese objeto, haciéndole  saber  lo que el 

pueblo piensa y siente en estos momentos.  

Este  sufrido pueblo que, pacientemente, ha venido  soportando desde que este Ayuntamiento 

tomó  posesión,  una  serie  de  atropellos,  vejaciones,  abusos  y  arbitrariedades  sin  cuento,  por 

parte de sus autoridades, que han recorrido toda  la escala, desde  la destitución arbitraria del 

oficial de secretaría, hace más de un año, a  la que siguió después  la  intentona de destituir al 

médico, cuyo expediente fue devuelto por V. E. porque se olvidaron de lo principal, que era oír al 

interesado, pasando por disposiciones como  la que prohibió el toque de campanas,  las cuales 

siguen sin tocar, a pesar de haberse enviado varios escritos a V. E., con mil doscientas  firmas 

pidiendo la revocación del acuerdo del Ayuntamiento. 

 Este pueblo, que ha visto como  se ha  impuesto y cobrado multas por  razón de higiene a  los 

habitantes de  las casas más  limpias y saneadas del mismo; que ha observado cómo por puro 

afán persecutorio contra determinadas personas se  les ha cobrado multas a dueños de perros, 

estando éstos en el domicilio de sus propietarios; que han visto encarcelados a quince vecinos, 

personas todas honorabilísimas, que es la primera vez que se han visto en tal situación, y ellos, 

por  no  someterse  a  los  caprichos  de  un  alcalde  que  ordenó  al  alojamiento  de  unos  cuantos 

obreros y luego exigió el pago de la semana que no habían trabajado, para que hicieran lo que 

45  

ya en otras ocasiones han hecho algunos de ellos, que ha sido gastarlo en  juegos de taberna; 

que  igualmente  saben,  que  hace  unos  días  tuvieron  que  salir  otros  diez  padres  de  familia, 

huyendo  para  no  ser  presos,  porque  según  notificación  de  la Alcaldía,  si  no  se  hacía  lo  que 

ordenaba, que era un absurdo, tomaría contra ellos medida de rigor; que se ha dado perfecta 

cuenta del apoyo moral y material que dicha autoridades prestan a cuantos absurdos vienen 

cometiendo unos cuantos que se dicen obreros, pero que no representan el sentir de los mismos; 

que va reflejando en estas  líneas el haber vivido unos días en perpetua zozobra, ante el temor 

de posibles atropellos anunciados por  los  individuos del Centro Socialista, y alentados por  las 

autoridades;  que  ha  sufrido  la  persecución  más  ignominiosa  que  se  pueda  imaginar  en  la 

cuestión  de  la  Ermita,  pasando  por  las  multas  impuestas  a  unos  cuantos  individuos  que, 

acompañados de un número creciente de mujeres, llevaron a cabo un acto de desagravio, hasta 

culminar en el día de ayer con  la prisión del señor cura párroco, hecho que ya colmó tanto  la 

indignación del público en general, lo mismo de hombres que de mujeres que, inmediatamente, 

se pidió  la  libertad del detenido, el cual, aunque a disposición del alcalde, pasó a su domicilio, 

hecho que, de no haberse  realizado  con prontitud, no  sabemos a  lo que hubiera dado  lugar, 

pues ya ni aún las personas más sensatas y de más cordura, con ascendiente en todo el pueblo, 

eran impotentes para sostener tanto a los hombres como a las mujeres, que querían entregarse 

a actos de violencias contra las autoridades, para acabar de una vez con los autores de tantos 

atropellos. 

Para  no  alargar  más  este  escrito  con  la  lista  de  abusos  y  desafueros  cometidos  por  este 

Ayuntamiento, que sería  interminable, diremos que, desde que  tomó posesión hasta  la  fecha, 

han desfilado por  la Presidencia cinco  individuos,  los cuales han procedido  todos de  la misma 

forma.  

Y para terminar, solo nos resta decir, después de lo que antecede, una cosa y es, que el pueblo 

entero, que hasta aquí han venido soportando día tras día tantos atropellos, no está dispuesto a 

sufrir ni uno más y, haciendo un alto en el camino,  lleno de  fe y entusiasmo y estrechamente 

unido, se dirige a V. E. como primera autoridad de la provincia y le dice: 

Es  de  todo  punto  necesario  que  V.  E.  decrete,  inmediatamente,  la  destitución  de  este 

Ayuntamiento; se ha hecho incompatible con el pueblo por su ineptitud, por su incapacidad, por 

su mala administración; las pesetas que se recaudan, se despilfarran alegremente y, en cambio, 

46  

no se le paga al médico, al que se le debe año y medio, como tampoco al oficial de Secretaría, 

que por la excedencia le corresponden los dos tercios del sueldo, habiendo transcurrido más de 

un año sin percibir un céntimo y habiendo sido preso porque reclamó lo que le adeudaban; han 

llegado a tal extremo los abusos, y estamos tan heridos de sufrir que, por última vez acudimos a 

V. E. con esta petición, manifestando, sin que ello envuelva amenaza alguna que, caso de no ser 

atendida, no  volveremos a  reproducirla, ni  volveremos a quejarnos de ningún otro atropello, 

pero  declinamos  desde  este momento  la  responsabilidad  que  nos  pudiera  alcanzar  el día  de 

mañana, cuando  faltos de amparo, se  rechacen  los atropellos, en  las autoridades que no han 

sabido o no han querido escuchar la voz de un pueblo que pide justicia.  

Almáchar 8 de enero de 1933”37. 

 

 La  comisión  envía  también un  telegrama  al Presidente del Consejo  de ministros  y  al 

Ministro de la Gobernación:  

 

“Ante  ineficaces y angustiosas protestas viene  formulando Almáchar su totalidad confundidas 

todas clases sociales por desenfrenado atropellos cometen constantemente alcalde socialista y 

Ayuntamiento contra interese legítimos vecinos esta localidad conculcándose leyes republicanas 

al  par  que  realizar  aquel  Ayuntamiento  desastrosa  administración  arruinando  Hacienda 

municipal y practicando detenciones arbitrarias  implantando régimen terror con vecindario, el 

pueblo  en  masa  se  presentó  ante  Excmo.  Gobernador  pidiendo  urgentemente  destitución 

Ayuntamiento Almáchar  suplica  respetuosamente Vuecencia atienda esta demanda  justa que 

eleva pueblo mayor abolengo  republicano provincia; para bien  tranquilidad este  vecindario  y 

prestigio República. Saludo respetuoso.  

Esteban Alcántara, José Gámez Mena, José Pérez, Antonio Ruiz“38.     

                                                              

37 Carta publicada en el Popular. 10‐01‐1933. AHMM. 

38 Carta publicada en el Popular. 10‐01‐1933. AHMM. 

47  

  Ciertamente, el alcalde obligó a ciertos patronos a que se presentaran en la Alcaldía por 

no acudir a  las citaciones oficiales para resolver  los conflictos entre patronos y obreros. Como 

algunos de ellos  se negaban  rotundamente a asistir a  las negociaciones en detrimento de  la 

clase  trabajadora,  fueron  encarcelados,  por  poco  tiempo,  excusa  que  forma  parte  de  los 

reproches de la anterior carta. 

  El  asunto  se  resuelve  rápidamente.  El  14  de  enero  llega  a  Almáchar  una  delegación 

gubernativa acompañada del secretario del Juzgado de Primera Instancia de Vélez‐Málaga para 

instruir  expediente  sobre  la  actuación  del  Ayuntamiento  y  posibles  irregularidades39.  Los 

ánimos parecen calmarse por ahora.  

Pese a ello, poco después,  frente a  los tropiezos de  la Reforma Agraria y  los sucesivos 

vetos de la burguesía terrateniente, se produce una crisis de Estado, se disuelven las Cortes y se 

convocan nuevas elecciones el 19 de noviembre de 1933. La lucha electoral se centra en captar 

el  voto de  las mujeres a quienes, por  fin,  se  les  concede el  sufragio  femenino. Nunca  antes 

habían tenido el derecho a votar y ahora podrían disfrutar de este beneficio. Pero, un amplio 

sector  político  opinaba  que  la mujer  no  estaba  preparada  para  esto,  sencillamente  porque, 

desde siempre, los detractores habían notado que estaba muy apegada a la Iglesia, suponiendo 

que este  factor  influiría en sus decisiones para que votase a  la derecha. En nuestro caso, con 

más aplomo, pues  las mujeres se encontraban muy unidas a  la  institución eclesiástica, siendo 

Almáchar un pueblo que se distinguía por su religiosidad entre todos los de la Diócesis y donde 

la  influencia de  la  Iglesia marcaba profundamente  la tónica en  las diferencias entre derecha e 

izquierda; conservadurismos y progresismo. 

Parece  ser que  las  tensiones volvieron a dispararse durante  la  campaña electoral. Un 

año antes, los conservadores se habían reorganizado en torno a Acción Popular, representando 

la derecha bajo el  lema de “Patria, Familia, Orden, Religión y Propiedad”. También, el Partido 

Radical  se hizo  fuerte.  La  lucha por  la alcaldía  fue dura.  Los mítines en  las  sedes  sociales  se 

celebraban un día sí y otro no. Hubo momentos de crispación,  insultos y amenazas, como  las 

que recibieron los derechistas cuando “en proclamas introducidas por debajo de las puertas de 

                                                             

39 Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 14‐01‐1933. AHMM. 

48  

las casas, a altas horas de la madrugada, se leía, escrito a lápiz, sinceros consejos, advirtiendo 

que pusiéramos a  los niños a buen recaudo, para que no pagasen  inocentes por culpables”40. 

Incluso, se denunció ante  la Guardia Civil  la  falta de bombillas del alumbrado público en casi 

todas las calles41. 

Los  dos  años  que  los  republicano‐socialistas  habían  estado  en  el  poder  fueron 

dificultosos.  La  crisis  de  paro  forzoso,  la  controversia  de  la  ley  de  Términos Municipales,  el 

problema de la depreciación de la pasa moscatel, la testarudez de los patronos en cuanto a la 

Reforma Agraria o  la ruinosa situación de  la Hacienda municipal acabaron con volverse contra 

ellos.     

El día de las elecciones suceden nuevos incidentes. El presidente de la mesa del colegio 

del segundo distrito requirió a la Guardia Civil para que procediera a la detención del alguacil de 

aquel  Ayuntamiento,  Adolfo  Gutiérrez  Cuevas,  el  cual  en  el  interior  del  referido  colegio 

coaccionaba a  la gente con el fin de que votasen determinadas candidaturas. Al detenerlo, se 

echaba  a  la  calle en  actitud poco  tranquilizadora,  la  Juventud  Socialista,  al  frente de  la  cual 

marchaba Andrés Martín, apoderado del candidato socialista señor López Rosas. La guardia civil 

de aquí, ante las presiones, llama a la del Borge y se concentraron, así se vitó males mayores42. 

  Resultados:  el  Centro‐derecha  se  hace  con  la  victoria,  siendo  el  Partido  Radical  de 

Alejandro  Lerroux  el  que más  votos  obtiene,  siguiéndole Acción  Popular.  Los  socialistas  son 

derrotados en  las urnas. De 1409 electores, votan 989, siendo el porcentaje de abstención de 

un 30%43. Teóricamente, estos resultados estuvieron estimulados por el voto femenino. 

  El acceso del Centro‐derecha en el   poder, con  la alianza entre radicales y derechistas, 

supuso  un  retraimiento  de  los  proyectos  que  se  llevaron  a  la  práctica,  conllevando 

seguidamente  a  que  las  esperanzas  de  cambio  se  desvanecieran.  Comienza  una  fase  de 

                                                             

40 Carta publicada en la Unión Mercantil. 23‐11‐1933. AHMM. 

41 Ídem. 23‐11‐1933.AHMM. 

42 Noticia publicada en el Popular. 06‐12‐1933. AHMM. 

43 VELASCO GÓMEZ, JOSÉ: Elecciones generales en Málaga durante la II República (1931‐1936). Servicio de publicaciones de la Diputación de Málaga.1987. Pág. 109 

49  

reacción, en el que va a ver un revisionismo de las leyes, con el consiguiente estancamiento de 

las reformas, así como un recorte de  las libertades motivado por los sucesos de Asturias. Es el 

llamado “bienio negro” o “bienio conservador”.  

 

ALCALDES DE ALMÁCHAR DURANTE LA II REPÚBLICA44

BIENIO PROGRESISTA 1931‐33  BIENIO CONSERVADOR 1933‐36  FRENTE POPULAR 1936 

Juan Muñoz Fernández 

(Radical‐Socialista, más tarde Partido Socialista) 

Gestora:   

Vicente Barranquero Ruiz 

(Socialista) 

Antonio Ruiz Fernández45

(Partido Radical) 

Vicente Barranquero Ruiz 

(Socialista) 

Juan Alcántara Reyes 

(Radical‐Socialista) 

José Pérez Fernández 

(Partido Radical) 

Diego Portillo Fernández 

1º Teniente‐ Alcalde 

socialista 

Manuel Gámez Gámez 

(Socialista) Francisco Palma Santana   

Manuel España Palma 

(Socialista)    

 

  El  27  de  junio  de  1934  se  suspende  el Ayuntamiento  de Almáchar.  El  10  de  julio  se 

nombra  un  Gestora46  integrada  por miembros  del  partido  Radical,  cumpliendo  órdenes  del 

Gobernador Civil.  

                                                             

44 No se han conservado las actas de pleno del Ayuntamiento de Almáchar. Esta lista se ha confeccionado a partir de las noticias de periódicos, El Popular, sumado a la Historia Oral.  

45 Antonio Ruiz Fernández y José Pérez Fernández eran socios fundadores del Círculo Republicano Radical‐Socialista, pero, como consecuencia de las desavenencias con el Partido Socialista, se escinden del partido, colaboracionistas con los socialistas, y se pasan a las filas del Partido Radical.  

50  

  A  finales  del mes  de  julio  se  celebra  la  feria  de  Almáchar,  después  de  no  haberse 

celebrado durante tres años. Era, en realidad, una feria de ganado, sobre todo porcino, animal 

que abundaba en  los  corrales.  La  Junta de Festejos estuvo  formada por Antonio Ruiz Martín 

(presidente y panadero),  José Gámez Mena  (secretario e  industrial), Alfonso Alcántara Barea, 

Emilio Reyes Portillo y Manuel Gámez Martín (vocales y  jornaleros);  las actividades fueron  las 

siguientes: 

 

“FERIA EN ALMÁCHAR: Durante los días 29‐30 y 31 de julio.  

Día 29.‐Por la mañana a las 6, toque de diana por la afamada banda municipal de Vélez‐Málaga, que recorrerá las principales calles del pueblo. A las 8, reparto de pan a los pobres. A las 16, elevación de globos y fantoches. A las 21, concierto y bailes en la caseta de la Junta de Festejos. 

Día 30.‐Por la mañana diana por la referida banda. A las 8 reparto de pan a los pobres. A las 16, elevación de globos y fantoches. A las 18, elevación de globos y fantoches. A las 18, concurso de feas, con premio de 25 pesetas a la campeona. A las 21, baile en la referida caseta.  

Día 31.‐Por la mañana diana por la referida banda. A las 8, reparto de pan a los pobres. A las 16, carreras de sacos con premios a los mejores corredores. A las 18, elevación de globos y fantoches. A las 21, baile. Y a las 24, como final de fiesta se quemará una bonita traca por el afamado pirotécnico de Vélez”47.  

 

  La  vida  siguió  transcurriendo  con  normalidad,  aunque  teniendo  presente  siempre  las 

precariedades económicas, daba igual el partido político que estuviera en el mando, y la vuelta 

a la arbitrariedad caciquil.  

Así es  como podemos hacernos una  idea de  la grave  situación económica por  la que 

atravesaban  los ayuntamientos de esa época. Y es que ellos tenían que sobrellevar una carga 

precisamente  insoportable,  incluyendo  la no  cooperación estatal; ni  subvenciones ni ayudas. 

Vivían, exclusivamente, del Reparto de Utilidades, o mejor dicho, de los impuestos que pagaban 

los mayores  contribuyentes. Con  esto  tenían  que  costear  los  sueldos  del médico  titular,  del 

                                                                                                                                                                                                 

46 Noticias del Gobierno Civil, El Popular. 27‐06‐1933 y 10‐07‐1933. AHMM. 

47 Noticia publicada en el Popular. 27‐07‐1934. AHMM. 

51  

practicante, de los escribientes y funcionarios; el alquiler de la casa del maestro, de la Escuela y 

de  la  casa  Cuartel;  el  pago  del material  de  oficina,  los  viajes  a  la  capital,  el mantenimiento 

urbano,  etc.    La  cooperación  interinstitucional  del  Estado  brillaba  por  su  ausencia.  Por  este 

motivo, la situación llegaba a ser, en reiteradas ocasiones, insoportable.  

  Otro acontecimiento marcó un paréntesis en la evolución de la vida política. Se trató de 

la  Revolución  de  Asturias, movimiento  insurreccional  que  se  produjo  en  octubre  de  1934. 

Estalla  tras una Huelga General motivada por el ascenso al Gobierno de  tres ministros de  la 

CEDA.  Este  nombramiento  no  será  aprobado  por  diferentes  sectores  de  la  izquierda, 

especialmente por el Partido Socialista, que exigirá elecciones anticipadas.  

El acceso al poder de  la CEDA, sin olvidar el  intento de golpe de Estado que el general 

Sanjurjo  organizó  en  agosto  de  1932,  sumado  a  la  política  claramente  antirrepublicana  de 

muchos sectores de derechas, sembraron la alarma en los socialistas, quienes vieron mermadas 

sus esperanzas de cambio y la vuelta a un Estado conservador. Organizan, para remediarlo, un 

movimiento revolucionario. 

Por  consiguiente,  no  fue  un  acto  espontáneo  de  manifestantes,  sino  que  estuvo 

planteado para que  se expandiera por  todo el país. Aunque  la planificación  fue un completo 

fracaso,  preponderando  la  descoordinación  entre  las  provincias.  Los  focos  de  resistencia 

armada se dieron principalmente en Asturias  y en zonas industriales de Barcelona. En Málaga, 

por  ejemplo,  debido  a  las  largas  huelgas,  los  obreros  estaban  exhaustos,  a  parte  de  la 

inconexión con  los anarquistas de  la CNT que, en  la capital, poseían una  fuerza enorme y no 

congeniaban demasiado con sus camaradas proletarios, y no llegaron a darse incidencias.  

En Almáchar, las juventudes socialistas estaban al tanto, no se sabía con certeza de qué; 

si iba a ser una insurrección o, por el contrario, una Huelga General a gran escala acompañado 

de  algún  tipo  de  atentado.  A  uno  de  sus  jóvenes  miembros,  Antonio  Samos  Gómez,  le 

manifestaron  sus  compañeros  que,  por  orden  del  comité  de Málaga,  tenía  una misión  que 

cumplir: Conseguir azúcar, gasolina y azufre, esconder éstos en un  lugar  seguro, para,  luego, 

enviarlos a la capital. Con los mencionados productos se confeccionaban bombas caseras48.   

                                                             

48 Testimonio de Antonio Samos Gómez, nacido en 1914.  

52  

Cuando el Gobierno declaró el estado de guerra y movilizó al Ejército, los focos rebeldes 

fueron  reducidos  con  bastante  facilidad  en  casi  todas  partes, menos  en Asturias,  donde  los 

enfrentamientos entre mineros y fuerzas del orden se alargaron entretanto quince días.  

Los  resultados  dieron  un  saldo  de  más  de  mil  muertos,  una  ciudad,  Oviedo, 

prácticamente destruida, miles de presos políticos por toda España, miles de enjuiciamientos, la 

clausura de la mayoría de los Centros de izquierda, suspensión de cargos en ayuntamientos con 

concejales socialistas, etc.  

A partir de aquí, la bipolarización del país avanza a grandes pasos. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

53  

CAPÍTULO V 

 

“LA LIBERTAD ES LA DISTANCIA ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO” 

(John Boston) 

 

  La  Iglesia  representaba en Almáchar  el  conservadurismo  andaluz más  ancestral,  cuyo 

poder dominaba la moral y, en ocasiones, la voluntad de los vecinos. Hubo, desde siempre, una 

fuerte escisión política motivada por las inclinaciones religiosas. Las familias que se agrupaban 

en  torno  a  los  ideales  católicos, más  o menos  la mitad  de  la  población,  representaban  la 

derecha. Los que se oponían a su dogma, que era la otra mitad, formaban la izquierda. Y en el 

centro se posicionaban personas que, pese a estar en el ala izquierda, respetaban su culto; tales 

como José Alcántara Reyes, alcalde en el año 1932, del partido republicano Radical‐Socialista, el 

cual bautizó a su hija por la iglesia empero la política anticlerical de su partido49. 

  Desde  1931  hasta  1933,  socialistas  y  radical‐socialistas  gobernaron  en  el municipio. 

Ambos aprobaron en pleno medidas que chocaban frontalmente con los intereses eclesiásticos, 

como por ejemplo  la suspensión de  los toques de campana o  la prohibición de desfiles en  los 

entierros50. Estas medidas se ejercieron de una forma enérgica. Se suprimieron las campanadas 

poniendo como excusa el ruido que generaba, a altas horas de la noche, desvelando el sueño a 

aquellos jornaleros que tenían que  levantarse al alba. Los entierros, porque pensaban que era 

una manifestación ortodoxa del catolicismo y no permitirían que en un pueblo laico se llevaran 

a cabo. 

La oposición no se hizo esperar y recogió firmas de multitud vecinos que entregaron al 

Gobernador de la provincia exponiéndole la necesidad de proseguir con tales prácticas, porque 

esa era la costumbre en el pueblo. La autoridad civil estimó que se reanudaran pese a los vanos 

intentos del Ayuntamiento por vetar esta determinación. 

                                                             

49 Noticia del corresponsal. El Popular. 07‐07‐1932. AHMM. 

50 Acuerdo plenario llevado al Gobernador Civil. Noticias del Gobierno Civil. El Popular. 10‐09‐1932 

54  

 

Santo Cristo de la banda verde. La imagen más venerada de Almáchar.  

Antes de ser quemada durante la guerra.  

 

O  la  cuestión  de  la  enseñanza  laica,  con  la  ampliación  de  los  horarios  escolares  y  la 

creación de escuelas para formar a  los analfabetos, que eran muchos por aquel entonces. Los 

domingos el cura no quería que  los niños  fuesen a  la escuela, sino que  fueran a misa, siendo 

este día el único que  tenían  libre porque durante  la  semana  se  las pasaban ayudando a  sus 

padres en la pasa. 

El  primer  chispazo  entre  socialistas  y  clericales  germinó  motivado  por  un  suceso 

relacionado, dadas las leyes prohibitivas antes referidas, cuando se llevó a cabo un entierro en 

el pueblo, el 10 de enero de 1933. El difunto, un asturiano llamado Juan Polena Gutiérrez, fue 

su última  voluntad que  su entierro  fuera acompañado de  cruz  y  clero. Cómo éste  vivía muy 

55  

cerca del cementerio, el alcalde prohibió que el féretro fuera conducido en desfile a la Iglesia, 

como era la tradición, antes de ser llevado a la tumba. Entonces, pasó lo siguiente:  

 

“A las cuatro de la tarde del día de hoy, hora señalada para la conducción y sepelio del cadáver 

de don Juan Polena Gutiérrez, que era de estos vecinos, se reunió en  la vía próxima a  la casa 

mortuoria un gran número de vecinos con el fin de acompañar al extinto en su última morada.  

Como el entierro fuera precedido de cruz y clero, según rumor, por voluntad del mismo finado y 

quizás algunos de sus  familiares, al  llegar a  la casa mortuoria  fue cantado el  responso por el 

señor cura don Telésforo García y sacristán (…) El citado sacerdote, después de subir a lo alto de 

la población y cantar el responso, marchó con dirección a la puerta de la iglesia, donde siempre, 

de tiempo inmemorial, ha sido costumbre llevar con los cadáveres, le salió al encuentro el señor 

alcalde  presidente  don  Manuel  Gámez  Gámez  (apodado  el  Chivata),  diciéndole  que  la 

conducción del cadáver debía de ser desde la casa mortuoria hasta el cementerio, que hay una 

distancia de unos sesenta metros, contestándole el señor cura y replicándole el señor alcalde. 

Después de dichas palabras, una mayoría grande de  la concurrencia se sumó a  lo dicho por el 

señor cura, echando a andar la comitiva fúnebre por el camino de costumbre, sin que durante la 

conducción nada ocurriera más que lo relatado de lo que todos protestaron enérgicamente.  

Terminado el acto del entierro, el señor alcalde, aunque no acompañó  la comitiva, tuvo a bien 

venirse a la casa capitular, ordenando la detención del señor cura de referencia, que fue llevada 

a efecto por  la Guardia Civil de este puesto,  ingresándolo en el arresto municipal, que menos 

mal, hacía dos días que había sido blanqueado.  

El pueblo, ya una vez en el arresto el señor cura, se reunió rápidamente pidiendo la libertad del 

sacerdote,  formándose en seguida una numerosa manifestación de hombres, mujeres y niños, 

pidiendo la libertad y dando gritos rodeando la Alcaldía y dispuestos todos a hacer cuanto fuera 

preciso, que gracias al señor sargento de  la Guardia Civil don Ramiro Marcos Rodríguez y  los 

guardias a sus órdenes José Vega Trujillo y Miguel Molero, pudieron ir conteniendo al gentío, el 

cual  vitoreó  con  entusiasmo  al  señor  sargento  y  lo  mismo  a  sus  guardias,  por  el  buen 

comportamiento en el cumplimiento de su deber, siendo libertado el detenido provisionalmente 

56  

en  su domicilio, apaciguándose bastante  los ánimos.  Las  tabernas y  cafés  fueron  cerrados al 

oscurecer y deshechos los grupos.  

No me  dejo  atrás  este  punto.  La  pobre madre  del  señor  cura,  de  bastante  edad,  hay  que 

compadecerla y tenerla lástima, por los malos ratos que hoy ha pasado con la detención de su 

hijo”51.          

 

  Por esta actitud, el Gobernador Civil le destituyó del cargo, siendo nombrado un nuevo 

alcalde,  Manuel  España  Palma.  Este  suceso  le  valió  a  Manuel  Gámez  Gámez  para  que, 

remitiéndonos al profundo sentido musical de esta villa, le compusieran una coplilla, rescatada 

del folklore tradicional, con mucho sarcasmo: 

 

CUANDO CHIVATA MANDÓ PRENDER 

AL POBRE CURA SIN TENER PORQUÉ 

“TOAS” LAS BEATAS CON MUCHA RAZÓN 

GRITABAN ¡MUERA CHIVATA! 

QUE ES UN LADRÓN52. 

MUERA CHIVATA 

ESE TRAIDOR Y CRIMINAL 

QUE TIENE CASA DE SATANÁS53

 

                                                             

51 Carta publicada en el Popular. 10‐01‐1933. AHMM. 

52 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925.  

53 Testimonio de Ramón Portillo Santiago, nacido en 1918. 

57  

  El 1 de marzo de 1933 se celebra la primera boda civil de la historia de Almáchar, ley que 

promulgó  la República como muestra del carácter aconfesional del Estado, un nuevo desafío 

contra el poder moral que ejercía  la  iglesia. Hoy en día es un hecho perfectamente aceptado 

por la sociedad que dos personas puedan casarse por lo civil, pero, por entonces, no era tal el 

caso. De  hecho, muchos  religiosos  en  el  pueblo  no  vieron  con  buenos  ojos  que  las  parejas 

pudiesen casarse por medio de otra persona  que no fuera el cura y la expresión “en nombre de 

la Ley, yo os declaro marido y mujer”, pronunciadas por el  Juez, se  le antojaban una   ofensa 

irreparable. Casarse  por  el  juzgado  era  una  nueva  expresión  en  el  que  se  arriesgaban  a  ser 

rechazados por el vecindario más ortodoxo.    

  No  obstante,  se  celebró.  Fue  un  día  soleado.  La  novia,  Mariquilla  Ruiz  Navas,  iba 

ataviada  con  un  vestido  color  amapola;  el  novio,  Francisco  Reyes  González,  con  chaqueta 

clásica.  Se  trasladaron  al  Ayuntamiento  donde  el  juez, Matías  Cisneros  González,  los  casó. 

Luego, los novios, el alcalde, el juez y una bandera tricolor guiaron a la muchedumbre hasta la 

casa de los recién casados y, aquí, se les dio dulces y licores a los invitados54.  

   Después de las elecciones del 33, la normalidad llega de nuevo para los religiosos. Pero 

no fue así del todo. Los más extremistas pensaban darle un escarmiento a  la  iglesia, y a quien 

mejor que a su representante, el cura.  

  Siendo  cura  párroco  de  Almáchar,  en  esas  fechas,  Francisco  Espinosa Gil,  que  lo  era 

también de  la parroquia de Cútar, donde residía, una mañana temprano se trasladó montado 

en un caballo a este  pueblo. Justo al pasar por el Puerto de Cútar dos encapuchados salieron a 

su encuentro: 

  ‐ ¡Alto ahí! – gritó uno de ellos. 

  El cura obedeció en el instante que se percató de que iban armados, ambos con revolver 

en mano. 

  ‐ ¡Bájese del caballo! – le instó el otro. 

  ‐ ¡Dios bendito! – exclamó el cura, mientras permanecía paralizado por el terror.                                                              

54 Noticia publicada en el Popular. 01‐03‐1933. AHMM. 

58  

  El encapuchado más cercano a él le agarró del brazo y tiró con tanta fuerza que el cura 

se desplomó en el suelo. Acto seguido, lo tumbaron boca abajo y lo maniataron.  

La  víctima  observó,  con  medio  rostro  clavado  en  la  tierra,  cómo  los  salteadores 

murmuraban algo entre  sí. Tenían  la  cara oculta  tras un pañuelo negro y era  incapaz de ver 

nada más, pero por los ojos y por los movimientos supuso que se trataban de personas jóvenes. 

Un chiquillo, José Gutiérrez Pineda, de 13 años de edad, que casualmente pasaba por allí, 

escuchó voces y, al visualizar aquella escena, se ocultó entre unos matorrales. 

Pasaron unos segundos, quizá minutos, cuando comenzaron a registrarle. Le sustrajeron 

un reloj con cadena de oro, 25 pesetas, un sobre con documentos, una correa y las llaves de la 

parroquia. Mientras el que  le había quitados  las cosas guardaba el botín en un zurrón, el otro 

encapuchado lo asió por el cuello y lo puso de pie, propinándole varias bofetadas. 

  ‐  ¡Lárgate de Almáchar y no vuelvas más! – Gritó –  ¡Tienes un plazo de  tres días para 

recoger tus cosas y largarte de allí!  

  Volvió a pegarle, esta vez un puñetazo. Instantes después, lo arrastraron hacia un árbol 

y lo amarraron al tronco. Los asaltantes abandonaron la escena desapareciendo de igual modo 

como había aparecido.   

  Entretanto, el jovencito salió de su escondite y corrió en dirección al pueblo para avisar 

de lo ocurrido a las autoridades. Por el camino se tropezó con unos labriegos que iban al campo 

a trabajar y fueron éstos los que lo desataron55.  

  Tras abrirse el atestado, la Guardia Civil procedió rápidamente a practicar las pesquisas 

necesarias  sobre  el  caso.  El  día  después  del  atraco,  detienen  a  un  sospechoso.  Se  llamaba 

Joaquín Barranquero  España, el  cual,  interrogado en  los  aposentos de benemérita,  ignoraba 

todo lo sucedido. 

  ‐ ¿Dónde pasó la noche del 6 al 7 del día de ayer? – Le preguntó un oficial. 

                                                             

55 Noticia publicada en el Popular. 10‐05‐1934. AHMM. 

59  

    ‐ Salí  temprano de mi casa con  idea de recoger unos nidos de codorniz. – Contestó el 

muchacho – Regresé al medio día. 

  ‐ ¿Tiene, usted, conocimiento de lo ocurrido en el Puerto de Cútar ayer al amanecer? 

  ‐ No – rechazó con un movimiento de cabeza. 

  ‐ ¿Se reunió ayer con alguna persona a eso de las 5 de la mañana, justo antes de salir de 

su casa? 

  ‐ No – repitió. 

  No obstante, avisaron al chiquillo que se había escondido cerca del  lugar del atraco, el 

cual, en rueda de presos,  identificó varias veces  la voz en  la persona de Joaquín Barranquero.  

Éste pasó a disposición de un Juzgado de Instrucción de Málaga56. 

  Veinticuatro horas después, es apresado el siguiente sospechoso, declarándose, durante 

el  interrogatorio,  como  autor  del  delito  en  compañía  de  Joaquín  Barranquero  España.  Se 

llamaba Antonio Samos Gómez, de 20 años de edad, soltero y obrero del campo. Lo conocían 

en  el  pueblo  como  un  joven  apasionado  del  ideal  socialista,  integrante  de  las  Juventudes. 

Describió ante las fuerzas del orden el entramado: 

  ‐ Llevábamos tramando el golpe con un mes de antelación. La noche del 5 al 6 salimos 

de Almáchar hacia el Puerto de Cútar, llegando a las cinco de la mañana, donde permanecimos 

escondidos durante unas tres horas, hasta que pasó el cura. Entonces, salimos a su encuentro 

provisto de antifaz y dos pistolas de fuego. Después de amarrarlo,  lo pusimos en el suelo y  le 

registramos, llevándonos sus pertenencias. Le pegamos un poco con la finalidad de intimidarle, 

amenazándole  con  que  en  un  plazo  de  tres  días  se  marchara  del  pueblo  de  Almáchar  y 

regresara a Cútar.  Lo  sustraído  lo  guardé en mi domicilio  y el dinero nos  lo gastamos al día 

siguiente57. 

                                                             

56 Noticia publicada en el Popular. 11‐05‐1934. AHMM. 

57 Noticia publicada en el Popular. 12‐05‐1934. AHMM. 

60  

  El 9 de junio de 1943, por un Tribunal de Urgencias de Málaga, los dos son condenados  

a ocho años de prisión por atraco y un año por tenencia ilícita de armas.  

  A comienzos de 1936 se preparan  las próximas elecciones en un ambiente totalmente 

bipolar. El Frente Popular, en cuyo seno se agruparán todos  los partidos de  izquierda, se hace 

con la victoria en las urnas y el Partido Socialista vuelve a gobernar en Almáchar. Se inicia una 

fase caracterizada por la aceleración de la Reforma Agraria, paralizada en el bienio anterior.  

 Aún así, entre la obstinación de los patronos a no colaborar con las reformas del Estado 

y el nulo entendimiento entre  la derecha y  la  izquierda, que,  casi  siempre, desembocaba en 

intolerancia, la situación se vuelve muy tensa. Se respira en el pueblo aires de conspiración, de 

unos  cuantos patronos que, ofendiendo de esa  forma a  la República, ofenden  también a  los 

obreros y éstos, al mismo tiempo, tampoco se quedan pasivos. Esta situación alcanza su cenit 

con un suceso acaecido en la iglesia. 

En la noche del 19 de abril de 1936 avisaron al alcalde de que en la sacristía había una 

tertulia  clandestina,  sin  su  autorización,  de  gente  de  derechas.  21  personas,  9  de  ellas 

forasteras, se encontraban en el interior.  

Inmediatamente, el alcalde notifica a la Casa Cuartel el encarcelamiento de los reunidos 

y  la  clausura  de  la  iglesia,  fundamentándose  en  la  idea  de  que  los  que  allí  se  encontraban 

formaban parte de una reunión política, sin haber justificado el móvil de ella. 

  ‐  ¿Qué  esta  pasando  aquí?  –  exclamó  uno  de  los  reunidos,  cuando  las  puertas  de  la 

sacristía se abrieron e irrumpieron cuatro guardias civiles. 

  ‐ Esto es una insolencia – instó otro con suma indignación.  

‐Por orden del  señor alcalde, estáis arrestados. –  Les aseveró un guardia – Quedáis a 

disposición de  la autoridad del Gobernador Civil. Por  favor, permanezcan en  la sacristía hasta 

nuevo aviso. 

‐ ¿De qué se nos acusa? – preguntaron. 

‐  De  incumplir  las  normas  de  la  Alcaldía.  Sois  detenidos  por  organizar  una  reunión 

clandestina – les contestó el guardia. 

61  

‐  ¡Pero  si  esto  no  es  una  reunión  política!  ¡Estamos  aquí  por  el  culto  a  la Adoración 

Nocturna! – replicaron al unísono en actitud de protesta.  

Los  21  fueron  encerrados  donde  allí mismo  se  encontraban:  Antonio  Río  Gutiérrez, 

Joaquín  España  Villalba,  Antonio  Villalba  Alcántara,  Francisco  Lozano  Portillo,  José  Lozano 

Portillo,  Juan Ramón Alcántara Reyes,  Juan Ríos Gámez, Antonio Ortiz Pérez, Antonio España 

Gutiérrez, José España Díaz, Manuel Martín España, Juan España Roca, Salvador Muñoz Martín, 

José Villalba Torres, José Martín Martín, Guillermo Beltrán Torres, Antonio Torres Villalba, José 

Marín Moreno, Salvador Martín Martín, José Muñoz Martín, Francisco Morales Puche. El reloj 

macaba las dos de la madrugada. 

No obstante, a  las 9 de  la mañana,  las fuerzas de  la Guardia Civil prepararon un coche 

con el objeto de trasladar a los presos a Málaga, directamente al Gobernador, pues la cárcel no 

reunía  las  condiciones  óptimas  de  seguridad  y  sospechaban  que  pudiera  producirse  una 

alteración  del  orden  público,  después  de  haberse  corrido  el  rumor  de  lo  ocurrido.  Cuando 

marcharon, los guardias clausuraron la iglesia. 

Poco después, el 21 de abril, el obispo de Málaga  remitirá  inmediatamente   un oficio 

indicándole al Gobernador que se reinstaurara el culto, puesto que aquella noche no hubo una 

reunión clandestina, sino que se trataba de “una Vigilancia de la Adoración Nocturna, culto que 

se  celebraba  en Almáchar dos  veces al mes desde hace muchos años, por  lo que  el  carácter 

exclusivamente  religioso  de  la  reunión  era  conocido  de  todo  el  pueblo,  y  aunque  esto  será 

seguramente comprobado en las diligencias que se practican, como la clausura ya ejecutada de 

las puertas de la Iglesia impide al Párroco el ejercicio de su ministerios, hecho más de lamentar 

por  tratarse  de  Almáchar,  pueblo  que  se  distingue  por  su  religiosidad  entre  todos  los  de  la 

Diócesis, S.E. Rvdma. Ruega  V. E. dé la órdenes oportunas para que quede el templo abierto al 

culto pueda el Párroco ejercer su cargo y cumplir los fieles sus deberes religiosos”.   

EL 22, llega un telegrama del Gobernador Civil destinado al alcalde de Almáchar, Vicente 

Barranquero Ruiz: 

 

“Sírvase entregar inmediatamente la llave de la Iglesia al cura párroco que como encargado de 

la misma  cuidará  de  su  custodia  y habrá de  restablecerla al  culto;  dándome  cuenta bajo  su 

62  

responsabilidad del cumplimiento de esta orden advirtiéndole que no debe inmiscuirse en nada 

que  afecte  aquel  edificio  cuyo  usufructo  y  administración  corresponde  a  la  autoridad 

eclesiástica”. 

 

  El  24  se  levanta  la  clausura.  A  su  vez,  el  alcalde  enviará  un  oficio  al  Gobernador 

explicándole lo siguiente: 

 

“La  iglesia  fue  clausurada  por  hallarlo  así  procedente  esta  Alcaldía  en  virtud  de  haber 

sorprendido a  las dos de  la mañana en  la Sacristía una reunión clandestina, con un timbre de 

alarma  y por  tratar de  impedir  la  entrada a agentes de mi autoridad,  teniendo  los  reunidos 

entre  ellos  nueve  forasteros,  sin  que  esta Alcaldía  tuviera  conocimiento  de  tal  cosa,  y  como 

quiera que la responsabilidad de un desorden público pesa sobre mí y resulta que en esta Iglesia 

entran más  gentes  políticas  que  religiosas,  o mejor  dicho,  que  cristianas,  creo mientras  sea 

Alcalde,  asirme  al  derecho  de  perseguir  donde  quiera  que  se  reúnan  a  los  revoltosos  e 

infractores  de  la  ley  de  Orden  Público,  máxime  teniendo  la  seguridad  de  que  en  los 

aprehendidos  no  hay  ningún  santo  ni  persona  respetuosa  con  la  ley,  sino  por  el  contrario, 

detractores del régimen y de las autoridades. 

Deseo por último llevar al convencimiento de V.E. que esta Alcaldía ha procedido estrictamente 

como dispone la Ley de Orden Público y que, al introducirme en la Iglesia, lo hice porque afecta 

al  orden  público  el  acto  realizado  en  ejercicio  del  derecho  que  otorga  el  art.  2758  de  la 

                                                             

58 Artículo 27. La libertad de conciencia y el derecho de profesar y practicar libremente cualquier religión quedan garantizados en el territorio español, salvo el respeto debido a las exigencias de la moral pública. 

Los cementerios estarán sometidos exclusivamente a  la  jurisdicción civil.   No podrá haber en ellos separación de recintos por motivos religiosos. 

Todas  las confesiones podrán ejercer sus cultos privadamente.   Las manifestaciones públicas del culto habrán de ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno. 

Nadie podrá ser compelido a declarar oficialmente sus creencias religiosas. 

63  

Constitución, que el señor párroco invocó, y ello es realizándolo en pleno día, cuanto más  a la 

hora en que fueron sorprendidos y pretendieron hacer que ejercían aquel derecho”.  

 

  Hablar de iglesia en el pueblo era hablar de derecha, cuyos parroquianos se enfilaban en 

el  partido  de Gil  Robles,  la  CED  (la  Confederación  Española  de Derechas Autónomas).  Todo 

indicaba que los nervios estaban a flor de piel y los problemas no acabaron ahí. Siguieron, uno 

detrás de otro, como  la espuma de  las olas que preconizan una  tormenta. Faltaba  todavía  lo 

peor por venir.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                                  

La condición religiosa no constituirá circunstancia modificativa de la personalidad civil ni política salvo lo dispuesto en esta Constitución para el nombramiento de Presidente de  la República y para ser Presidente del Consejo de Ministros. 

 

64  

CAPÍTULO VI 

 

“ANTE UN IMPREVISTO ENFRENTAMIENTO, DEBO TENER BIEN A PUNTO Y AFILADAS MIS MEJORES ARMAS: 

LA EDUCACIÓN Y EL RESPETO” 

(Anónimo) 

 

  Resultados  electorales  del  16  de  febrero  de  1936.  Triunfo  del  Frente  Popular  en 

Almáchar. Pese al 41% de abstenciones y los numerosos votos obtenidos por la CEDA, la unión 

hizo la fuerza. Para algo habían servido los mítines que dieron en la “Huerta del Guerra”. Allí, en 

un recodo del río, los oradores hicieron un llamamiento a la unión del proletariado, así como al 

pacto  entre  partidos  de  izquierdas.  Esparramados  por  los  bancales,  vecinos  de  Almáchar, 

Moclinejo,  Borge,  Cútar,  Benamocarra,  Comares  oían  las  arengas  políticas  con  los  ojos  bien 

abiertos, esperanzados por un cambio definitivo.  

El Bienio anterior se había caracterizado por el recorte de libertades, como la supresión 

de  las murgas  de  carnavales,  el  cierre  de  Centros  sindicales  o    la  prohibición  de mítines; 

también, había significado la congelación de la Reforma Agraria y la vuelta a la hegemonía de la 

política arbitraria de  la patronal. De este modo,  la vuelta al poder de  la  izquierda preocupaba 

hondamente a los conservadores, ya que ello supondría una reactivación de las reformas en el 

campo y, por lo tanto, la vuelta a la conflictividad.  

  Para  entonces,  El  Partido  Socialista  vuelve  a  gobernar,  siendo  alcalde  Vicente 

Barranquero  Ruiz.  La  excitación  se  respiraba  por  todos  lados.  Pocos  días  después  de  las 

elecciones,  una manifestación  con  gente  procedente  de  Benamocarra  inundó  las  calles  de 

Almáchar  al  grito  de  ¡Viva  la  libertad  de  los  quincalleros!  Dos  años  atrás,  los  señoritos  del 

pueblo, quienes tenían monopolizados las tiendas de suministros, promulgaron una orden con 

la cual se les prohibía a los vendedores ambulantes forasteros la venta de sus productos. Con la 

victoria del Frente Popular esta barrera se borra de un plumazo y los quincalleros pudieron de 

nuevo vender sus géneros en el pueblo.  

65  

  No fue sólo eso. Los carnavales se legalizan, coincidiendo con los mencionados comicios. 

Hubo una comparsa que se destacó por sus letrillas revolucionarias; el grupo de murga se hacía 

llamar  “los  huérfanos  de  Asturias”,  en  honor  a  las  mártires  de  la  revolución,  tema  muy 

recurrente en la campaña electoral, y procedía de Benamargosa, cuyo grupo actuó en la plaza 

de Almáchar cantando aquellas estrofas con un alto contenido político de  lucha de clases, un 

tanto violenta59: 

ALBAÑIL NO HAGAS CASAS 

“PA´” QUE CHUPEN DE TU SANGRE 

QUE TU DE NOCHE DESCANSAS 

EN UN RINCÓN MISERABLE 

 

CARPINTERO, NO TRABAJES 

TIRA LA SIERRA Y EL CEPILLO. 

PANADERO, TÚ NO AMASES 

NINGUNA HARINA PARA ESOS PILLOS 

 

DECLARARSE EN GENERAL 

HUELGA DE LOS TRABAJADORES 

Y NO LABRARLE LA TIERRA 

A VUESTROS EXPLOTADORES 

DECLARARSE EN HUELGA 

CON CUCHILLOS Y PUÑALES 

Y ACABEMOS CON LOS SIN VERGÜENZAS, 

BURGUESES Y CRIMINALES 

 

LA GUARDIA CIVIL Y EL CLERO 

Y ESE CANALLA DE CUERPO 

                                                             

59 La letrilla dictada por Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925, el cual los vio actuar en la plaza de la Iglesia y aún se acuerda de ella.  

66  

CUERPO DE CARABINEROS60, 

LE PONEN CUANTO PIDEN 

Y TODAS LAS COMODIDADES, 

Y EL OBRERO POR PEDIR TRABAJO 

NOS TRATAN DE CRIMINALES 

   

Por otro lado, también había coplillas menos políticas, como esta compuesta por un tal 

Rufo, natural de Almáchar61: 

 

DOS MUCHACHAS QUE LAVANDO 

CONVERSABAN “DESCUIDÁ” 

Y NOSOTROS ESCUCHANDO 

DESDE POCO MÁS ALLÁ 

SE DECÍAN UNA A LA OTRA 

A MI NOVIO LO VOY A “DEJÁ” 

PORQUE HABLA CON MI MADRE 

Y A MÍ NO ME DICE “NÁ” 

Y YO NO PUEDO ESTAR 

TODA LA NOCHE “CALLÁ” 

 

Y DICE LA OTRA: 

TU NOVIO NO ESTÁ BUENO DE LA PELOTA 

EL MIO HABLA DE MÁS 

ME DIJO LA OTRA NOCHE 

QUE UN PITO QUE TIENE 

ME LO VA A ENSEÑAR  

 

                                                             

60 Había una caseta de carabineros en Benamargosa, destinado a la vigilancia del contrabando de tabaco que venía de Gibraltar. 

61 Testimonio de Antonio Samos Gómez, nacido en 1914. 

67  

Las autoridades republicanas del Gobierno Civil tendrán que hacer frente al complicado 

problema que  suponía  la nueva puesta en práctica de  la Reforma Agraria que, en  resumen, 

representaba una vuelta al intervencionismo municipal en cuestiones agrícolas. En el ámbito de 

la Axarquía, y especialmente en Almáchar, la ley de Laboreo Forzoso trajo una respuesta rápida 

de  la patronal,  formalizada en una rotunda negativa a cumplir con  los compromisos exigidos. 

Los  patronos  Rehusaban  contratar  a  obreros  de  la  Sociedad  “Los  Luchadores  de Almáchar”, 

adepta  a  la  UGT;  así  como  a  aquellos  que  durante  los  dos  primeros  años  del  régimen 

republicano  les habían demandado en el  Jurado Mixto, órgano competente de regularizar  las 

negociaciones entre ambos bloques. En otras palabras, la política y los asuntos administrativos 

se entremezclan. 

  De  todas  formas,  se  realizaron  grandes  esfuerzos  por  solucionar  los  numerosísimos 

conflictos que surgirán al paso. La Ley de Laboreo Forzoso disponía la obligatoriedad de labrar 

las tierras que no estaban siendo usadas por sus propietarios para que la producción de la pasa 

fuera mayor y, a su vez, se empleara mayor mano de obra de  la Oficina de Colocación. Para 

hacer cumplir estas prerrogativas se había creado  la Comisión de Policía Rural, encargada de 

supervisar el cumplimiento de las labores. 

  Contrariamente, los patronos no van a contratar a los obreros de la Bolsa de Trabajo, ni 

a  laborear sus tierras, consiguiendo, con ello, que sean multados por  la Policía Rural. Pero,  la 

burocracia es muy  lenta  y  los órganos  administrativos  estaban  comprados por  los patronos. 

Además,  los  esfuerzos  de  la  Alcaldía  por  llegar  a  un  consenso  son  un  completo  fracaso, 

inventándose los propietarios mil y una excusas para no acudir a la Junta Mixta y entreviendo el 

poco peso que tenía el alcalde. Estas circunstancias acaban por colmar la paciencia del sindicato 

obrero. 

  El  8  de mayo  la  sociedad  obrera  (más  unida  que  nunca  pues  obligaban  a  todos  los 

jornaleros a sindicarse para poder ingresar el la Bolsa de Trabajo) va a repartir trabajadores por 

distintas  fincas  del  pago  de  Villanueva  sin  el  consentimiento  de  sus  propietarios,  hecho 

atribuido,  como  antes  hemos dicho,  a  la  intransigencia de  éstos.  En  la  finca de  José Gámez 

Gutiérrez, dos obreros; en  la finca de Federico Gámez Fernández, otros dos; En  la de Antonio 

Palma Gutiérrez,  cinco obreros; en  la de Baltasar Reyes Gutiérrez, diez  individuos;  todos  los 

68  

cuales, tras las averiguaciones hechas por la Guardia Civil, habían ido a trabajar mandados por 

la Oficina de colocación con arreglo a la ley de Laboreo Forzoso62.  

  El  13  de mayo  se  reúne  urgentemente  la  Comisión  Inspectora  del  Registro  Local  de 

Colocación Obrera de esta villa para buscar una solución del conflicto. El presidente, Francisco 

Gámez Gámez, expone: 

 

“Los  señores  patronos  vienen  actuando  de  una  manera  grandemente  arbitraria  con  cuyos 

procedimientos  no  solo  rebajan  la  fuerza moral  de  esta  Comisión,  sino  lo  que  es  peor,  que 

obstaculizan la marcha del Registro, pues a pesar del edicto puesto haciendo saber la obligación 

de pedir al Registro todos los obreros que necesiten para sus trabajos, la comparecencia que la 

mayor parte de los patronos que tuvo lugar el día 6 de mayo, en cuyo acto se les hizo saber la 

ante citada obligación, como así mismo los innumerables casos que ya se han dado de citar por 

motivo de haber  infringido  tales disposiciones, y del mismo modo  las varias proposiciones de 

multas  que  se  han  hecho  al  Sr.  Inspector  Provincial  de  Trabajo  sin  que  hasta  la  fecha  haya 

constancia de que ningún patrono haya sido sancionado, con lo que consigue que la mayoría de 

los obreros queden parados, porque sólo trabajan los que por fuera de este Registro se coloca, y 

aquéllos que están en paro constante se quejan de que el Registro no protege sus  innegables 

derechos a trabajar”. 

   

La Comisión decide: 

 

“Que se eleve protesta del proceder de los patronos al Excmo. Sr. Ministro de Trabajo, Excmo. Sr. 

Gobernador Civil de esta provincia y al Sr. Delegado Provincial de Trabajo, a quienes con oficio 

de remisión e el que se expongan las que creemos razones fundamentales de aquel proceder, se 

les envíe copia del presente acta”63.  

                                                             

62 Oficio de la Guardia Civil. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

63 Extracto de la Comisión del Registro Obrero de Almáchar. Caja Asunto Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

69  

 

  Para  el  15  de mayo  La  Sociedad  “Los  Luchadores”  organiza  una  huelga  general  en 

Almáchar. Cuatro parejas de la Guardia Civil se concentran en el pueblo garantizando el orden 

público. Se paraliza el trabajo, excepto las panaderías64.  

 

“La huelga en ese tiempo era el patrón y el obrero, el uno contra el otro. Los patronos, si eran de 

derechas, no avisaban a estos para trabajar y no pagaban  los  jornales al precio  indicado. Los 

obreros en huelga  formaban cuadrillas y esperaban en  las salidas de  los pueblos para que no 

saliera nadie a trabajar. Yo  iba con mi tío a trabajar al campo y ahí en el río me topé con un 

piquete de tres y nos obligaron a volvernos. Mi padre en una ocasión no  le dejaron salir para 

Córdoba con algunas cajas de pasas”65. 

 

El alcalde Vicente Barranquero Ruiz realizará todas las gestiones que están en sus manos 

para reunir a patronos y obreros y solventar el problema. Afirma que  las causas de  la huelga 

son: 

 

“La testarudez por negarse los patronos a sacar los obreros del Registro de colocación y no tener 

esta falta otra sanción que la proposición al señor Inspector Provincial de Trabajo de una multa, 

y esta sanción es inocua, pues ya se han hecho unas cuantas proposiciones y el señor Inspector 

nada contesta. Si yo tuviera más facultades punitivas, no habría huelga”66. 

 

El sindicato accede a una negociación, pero los patronos se niegan. Entonces, el alcalde 

se va a ver presionado y el día 16 ordena a  la Guardia Civil que arreste a  los patronos y  los 

                                                             

64 Oficio de la Guardia Civil. Caja Huelgas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

65 Testimonio de Francisco Gámez Martín, nacido en 1920. 

66 Telegrama de la Alcaldía a 15 de mayo de 1936. Caja Huelgas. Archivo de la Gobernación. AHPM.  

70  

traiga  a la mesa de negociaciones en el Ayuntamiento67. A las tres de la tarde Francisco Gámez 

Ruiz, Antonio Palma Gutiérrez, José Lozano Palma, Pedro Gutiérrez Martín, José Gámez España, 

Francisco Cisneros Gutiérrez, Bernardo Gámez Roca, Cristóbal Villalba Gámez, Sebastián Reyes 

España,  Federico Gámez  Fernández,  Juan  Palma Gutiérrez, Antonio  Palma Gutiérrez,  Jacinto 

Palma  Gutiérrez,  Francisco  Gámez  Gutiérrez,  Antonio  Gámez  Gutiérrez,  Salvador  Alcántara 

Gámez, Antonio Gámez España,  José Gutiérrez Gámez, Antonio Gutiérrez Gámez y Prudencio 

Palma  Gutiérrez,  todos  ellos  pertenecientes  a  la  patronal,  son  arrestados  y  llevados  al 

Ayuntamiento  y  tras  cuatro  horas  de  arduos  debates,  se  llega    aun  acuerdo  y  concluye  la 

huelga68.  

No obstante, el 17 de mayo el presidente de la sociedad de trabajadores de la tierra “Los 

Luchadores  de  Almáchar”,  Antonio  Pérez,  remite  una  carta  al  Gobernador  de  la  provincia 

comunicándole que: 

 

“En este pueblo como en muchos otros existen elementos fascistas perturbadores del Orden con 

sus  constantes  provocaciones  contra  la  clase  obrera,  solo  porque  ésta  pide  un  derecho  que 

siempre se le ha negado. 

Pues en este pueblo hay entre otros un  individuo  llamado Francisco Gámez Martín de 22 años 

de edad, uno de  los mayores propietarios que no cesa en sus provocaciones en  la calle y muy 

particularmente en un establecimiento de bebidas donde  se  reúne  con  varios propietarios de 

extrema derecha calumniando al Gobierno y a la República,  lo que pudiera dar lugar cualquier 

día a una colisión entre estos pacíficos obreros que sólo piden trabajo para con ello alimentar su 

familia”69. 

 

El Gobernador exige a la benemérita una investigación al respecto, la cual le participará 

que  los  que  se  reúnen  en  el  café  no  lo  hacen  por motivos  políticos,  ni  para  calumniar  al 

                                                             

67 Oficio de la Guardia Civil. Caja de Huelgas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

68 Oficio de la Guardia Civil a 16 de mayo de 1936. Caja de Huelgas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

69 Carta de la Sociedad obrera. Caja de Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

71  

Gobierno,  sino para distraerse como en cualquier establecimiento de bebidas, no mostrando 

ideas fascistas70.    

El  21 de mayo  la Comisión de  la Policía Rural,  encabezado por  el presidente Vicente 

Barranquero  Ruiz  y  los  vocales  obreros Manuel  España  España  y  Juan  Gámez  Ríos,  con  la 

inasistencia de  los vocales patronos Federico Gámez Fernández y José Palma Gutiérrez, tratan 

sobre  la  intensificación del  laborero en  las ciento setenta áreas y noventa áreas de cultivo del 

pago de Villanueva, propiedad de Jacinto Palma Gutiérrez y Bernardo Gámez Roca. Obligados 

por decreto a trabajarlas forzosamente y a pagar  los  jornales  invertidos en  la  labor de  la viña, 

los dueños declararán que tienen recurso entablado en dichas parcelas, negándose a pagar los 

jornales  y,  si  querían  los  obreros  incautarse  de  frutos  para  sufragar  los  jornales,  que  así  lo 

hicieran. La Policía Rural, en tal sentido, acuerda entregar los frutos a la sociedad de Almáchar71.  

A su vez, sigue habiendo casos de  invasión de fincas, o  lo que era  lo mismo, el  laboreo 

de  tierras  por  los  trabajadores  sin  el  consentimiento  de  los  propietarios.  Llegadas  varias 

denuncias de patronos ante el Gobernador Civil, éste  requiere una  contestación del Alcalde, 

pues que en él recaen todas las responsabilidades  de lo que estaba ocurriendo. 

                                                             

70 Oficio de la guardia civil a 24 de mayo de 1936. Caja de Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

71 Copia de la sesión de la Comisión de Policía Rural, 21 de mayo de 1936. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

72  

 

Escrito de la Sociedad de la UGT de Almáchar  

en solidaridad con la huelga de la Fábrica de Larios (Torre del Mar) 

 

El alcalde, Vicente Barranquero Ruiz, responde: 

 

“Lo que han hecho al denunciar ha  sido  contarle a V.E. un engaño a  sabiendas  y del mismo 

modo  levantarme una  calumnia más, puesto que aquí no ha  ido ningún obrero a  trabajar a 

virtud de expediente de  laboreo debidamente fallado por  la autoridad agronómica, y si es que 

se han querido referir a antes del expediente, afirmo que todos  los obreros que han trabajado 

73  

han ido por la voluntad del dueño de la finca previa invitación a ello tal como indicaba V.E. en 

las diferentes circulares publicadas en el Boletín Oficial.    

Estos últimos ya han cobrado y por ello no cabe conflicto, y de los que han trabajado mediante 

expediente  faltan  algunos  por  cobrar  y  es  de  suponer  que  los  patronos  que  todavía  no  han 

pagado hayan sido  los denunciadores para provocar con ello el malquiste a esta Alcaldía o a 

este Ayuntamiento y con ello burlar el pago que en justicia deben hacer y que si a ello se niegan 

serán apremiados por el Juzgado”72.  

 

CONCEJALES DEL FRENTE POPULAR 1936 

Juan Muñoz Fernández 

Vicente Barranquero Ruiz 

Diego Portillo Fernández 

Juan Barranquero Díaz 

Juan Martín Martín 

Secundino Pérez España 

Francisco Barranquero Díaz 

Manuel Pérez Cortés 

 

 

  Los patronos  siguen  saliéndose  con  la  suya, en un estado de absoluta pasividad anti‐

colaboracionista,  ignorando  los  pagos  de  los  jornales  devengados  con  motivo  del  laboreo 

forzoso. El 5 de  julio, de nuevo, el alcalde  formula una protesta al Gobernador Civil haciendo 

alusión a  la  lenta administración y a  la  indiferencia del  Inspector de Trabajo que no  recae el 

peso de la ley en los patronos morosos. Le explica que se ha dirigido varias veces a la Guardia 

Civil rogándole que ordene el cumplimiento de la ley de Colocación, pero el jefe de la fuerza le 

                                                             

72 Oficio de la Alcaldía. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

74  

responde que no es de  su  incumbencia esa misión, que él  sólo asume  los asuntos de orden 

público. Esto, a  la  larga,  también producirá  ciertas  tensiones entre Alcaldía y Casa Cuartel73, 

alegando el primero que los segundos apoyaban, sin concebir ningún perjuicio, a los patronos.  

  Muchos  no  pagan  de  ninguna manera  y,  al  fin,  descubren  el  pastel.  La  Policía  Rural 

expide denuncias al Juzgado Municipal por impago de jornales invertidos en el laboreo forzoso. 

Estas  diligencias  de  cobro  se  encuentran  paralizadas  por  el  juez,  propietario  y  aliado  de  la 

patronal simultáneamente, sin que se inicien los expedientes de apremio pese a los ruegos de 

la Alcaldía. La cuestión era  la siguiente: Los patronos dominaban  la administración, que ya de 

por sí era lenta, el juzgado (las leyes) y tenían contacto en la capital con peces gordos quienes 

les libraba de las sanciones.  

  Tales  contextos  no  ocurren  solamente  en  Almáchar.  La  provincia  entera  sufre 

divergencias entre patronos y obreros por  las mismas  razones. Unidos  todos  los sindicatos, a 

primeros de  junio se declara  la Huelga General en Málaga. Aunque aquí no habría  incidentes 

importantes, a excepción de grupos de piquetes que con palos impedían a los campesinos que 

fueran al campo a trabajar, la huelga duraría casi dos semanas, sin que se hallase una solución 

tangible. 

 

El alcalde vuelve a oficiar el 6 de junio:  

 

“La aferrada  resistencia al pago de  los patronos entre  los  cuales  se encuentra el mismo  Juez 

Municipal  y  varios  familiares  suyos  y  el  resto  sus  correligionarios  en  la política de Gil Robles 

siendo  cosa  imposible  explicarse  que  todavía  estén  al  frente  e  algunos  ramos  de  la 

administración personal de tan triste memoria y que tanto vienen obstruccionando  la marcha 

de la República y hasta en ciertos casos encontrando apoyo por altos jefes de la administración  

como  aconteció  recientemente  con  un  patrono  detenido  por  provocar  a  los  obreros  y  por 

desobediencia  a  mi  autoridad,  e  inmediatamente  mandado  poner  en  libertad  por  el  Sr. 

                                                             

73 Oficio de la Alcaldía. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

75  

Secretario Fernando Benavides. Ello es la causa de haberse declarado aquí la huelga general en 

vez de la gremial”74.        

   

  No bastaba con obstruccionar las reformas en Almáchar, sino que también lo hacían en 

otras localidades. Por eso, el 17 de junio se genera una complicación en El Borge: 

 

“Pongo en el superior conocimiento a V.E. que en esta Villa se plantea un conflicto con carácter 

alarmante,  a  causa  de  que  varios  patronos  del  vecino  pueblo  de Almáchar  y  que  tienen  sus 

respectivas  fincas en este  término municipal, se niegan  rotundamente a abonarle  los  jornales 

devengados a estos obreros; unos son objeto de expedientes de  laboreo forzoso dictado por  la 

Sección Agronómica de la provincia, y otros, que fueron citados a esta Alcaldía y amistosamente 

cada uno colocaron el número de obreros que tuvieron por conveniente”75. 

 

  Los que fueron objeto de expediente se prestan hacer cuantas maniobras le son posibles 

para evitar pagar  los  jornales. Además, como tenían de su  lado al  juez municipal,  los trámites 

judiciales se encontraban estancados por propia voluntad suya. Se daba el caso que en El Borge 

los jornaleros se encontraban sin trabajo y sin nadie que  les pudiera facilitar dos pesetas para 

poder salir en busca de faenas en otros pueblos. El alcalde llegó a afirmar que había intentado 

pedir  un  préstamo  para  solucionar  la  angustiosa  situación  de  los  parados,  pero  nadie  se  lo 

concedía.  Únicamente  les  quedaba  el  recurso  del  pago  de  los  jornales  de  estos  patronos 

almarchareños  que,  después  de  haber  colocado  a  los  obreros  y  terminados  los  trabajos,  en 

total,  adeudaban  2.782  pesetas:  Prudencio  Palma  Gutiérrez,  202;  José  Palma  Gutiérrez,  90; 

Pedro Gutiérrez Martín, 120;  Jacinto Palma Gutiérrez, 30; Francisco Palma Santana, 90;  Juan 

Palma Gutiérrez, 150; Salvador Gámez Santana, 840; Francisco Gámez Martín, 1.260.      

                                                             

74 Oficio de la Alcaldía. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

75 Oficio de la Alcaldía del Borge al Gobernador Civil, firmado por el alcalde Salvador Velasco. Caja Asuntos Agrícolas. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

76  

La  situación  política  se  agrava  por momentos  y  las  tensiones  se  disparan  en  casos 

puntuales como el que ocurrió el día 9 de junio. La Alcaldía ordena a la policía municipal llamar 

a Antonio Lozano Beltrán para que se reuniera en el Ayuntamiento en pos de interrogarle sobre 

su comportamiento intolerante en vía pública, ya que había amenazado a alguien con arma de 

fuego  y  no  tenía  edad  para  poseerla76.  Una  comitiva  formada  por  José  Portillo  Santiago, 

Antonio Gámez Cisneros, Antonio Barranquero Gámez  y  José  Torres Navarrete,  se  acercó  al 

domicilio del sospechoso para proceder a su registro. Pero, al golpear en la puerta, ésta se abrió 

de par en par y se asomaron dos cañones de una escopeta. 

  ‐¡Atrás, atrás! – gritó Francisco Lozano Beltrán, hermano del que buscaban, apuntando 

con el arma a los policías.  

  Cerraron la puerta de un portazo y se atrincheraron en el interior. El alcalde, entonces, 

requirió  a  la Guardia Civil,  cuya  fuerza  abrió de un puntapié  la  casa  y,  al entrar, procedió  a 

Registrar  las  habitaciones,  encontrando  en  la  cocina,  en medio  de  un montón  de  leña,  una 

culata de escopeta y, pendiente de ella, el porta escopeta con un corte en la parte superior. Los 

cañones fueron hallados en un corralón lindante, a donde fueron arrojados por los moradores. 

Ambos hermanos fueron encerrados en el arresto municipal por tenencia ilícita de armas.   

  Respecto a  las discrepancias habidas por cuestiones de Orden Público entre  la Guardia 

Civil  y  la  Alcaldía,  que  en muchos  puntos  de  España  estaba  llegando  a  niveles  alarmantes, 

revelaban a grandes  rasgos  las pasiones políticas promovidas por  los partidos de  izquierda y 

sindicatos  más  radicales  en  contra  de  la  derecha,  prolegómenos  de  la  tormenta  que  se 

avecinaba. La benemérita, en cumplimiento de su deber como fuerza del orden, por mandato 

del Gobierno Civil mantenía a raya las continuas protestas de los obreros y, por esta acción, se 

ganaba  la  enemistad  de  aquéllos.  Tenemos  un  documento  escrito  por  el  alcalde  Vicente 

Barranquero Ruiz, defensor acérrimo de los intereses proletarios, exponiendo, en resumen, las 

suscitadas  tensiones políticas de este período, motivados esta vez por un brote de  revueltas 

anticlericales que acabaron con destrozos en muchas iglesias de la Axarquía, pero que no llegó 

a mayores males en Almáchar, gracias a la rápida intervención de la benemérita: 

                                                             

76 En el mes de febrero y ante los múltiples caso de pistolerismo que se daban las capitales, El Gobierno promulga un decreto por el cual todo el que poseyera armas debía de entregarlas a la Guardia Civil de su correspondiente municipio con el objeto de revisar las licencias.  

77  

 

“Excmo. Sr: 

El Alcalde que subscribe, con el máximo respeto a V.E. se digna exponer: 

1º‐ Que es socialista. 

2º‐ Que en este pueblo la tranquilidad y el sosiego púbico está asegurado por el que subscribe 

que cuenta con la disciplina más que probada, en todos los casos, del partido a que pertenece. 

3º‐ Que a pesar de todos los rumores que corren respecto del resto de la República, aquí no ha 

pasado  ni  pasará  nada  mientras  no  se  nos  cierre  el  camino  de  la  Ley,  y  contando  como 

contamos con la rígida voluntad del Frente Popular, no creemos que se nos cierre nunca. 

4º‐ Que la Ley de Orden Público y la Ley Municipal son claras y terminantes en sus preceptos y 

no admiten  las ambigüedades  con que  se nos pretende  hacernos  comulgar,  y así dice  en  su 

último  párrafo  el  art.  6    que:  Los  Alcaldes,  en  el  ejercicio  de  sus  funciones  delegadas  del 

Gobierno dispondrán de  la  fuerza pública dentro del término municipal del Ayuntamiento que 

presida. Y el art. 84   de  la Ley Municipal, caso 3º, declara que: El Alcalde como delegado del 

Gobierno tiene a su cargo mantener el Orden y proveer a  la seguridad pública e individual con 

medidas preventivas y represivas. 

5º‐ Que a todo esto se avendría gustosa la Guardia Civil si el Alcalde no fuera como es un obrero 

de Campo y en su lugar hubiera uno que fuer señorito y perteneciente a las cerriles y criminales 

derechas. 

6º‐  Que  el  sometimiento  de  las  derechas  al  actual  gobierno  es  ficticio  y  como  no  pueden 

desprestigiarlo  de  otro  modo,  tratan  de  hacerlo  con  el  concurso  de  la  Guardia  Civil, 

desgraciadamente siempre dispuesta en los medios rurales a apoyarlos en sus diabólicos planes, 

salvo  rarísimas  y muy  honrosas  excepciones,  aunque  para  ese  apoyo  tengan  que  incurrir  en 

infracciones  legales  y  sufrir  sanciones  de  las  que  como  siempre  han  escapado merced  a  la 

influencia caciquil, creen que todavía esa  influencia existe y sin temor a dichas sanciones y so 

pretexto de  la  rigidez de  su Reglamento  se aprestan a obedecer  ciegamente  confiados a  los 

enemigos de nuestro Azaña y compañeros de Gobierno. 

7º‐ Que  la prueba de veracidad de  lo expuesto es  lo que sigue: Esta Alcaldía y todo el pueblo 

sabe quienes son  los que  tienen armas y por si alguien no  lo hubiera conjeturado  los mismos 

78  

poseedores lo han declarado en tren de desafío; este hecho lo pasó por alto el que subscribe por 

saber positivamente que: Puesto a  la  recogida de dichas armas, no contando con más  fuerza 

que la Guardia Civil, hubiera constituido un fracaso y hacerles el caldo gordo a los provocadores. 

La pasada por alto por consiguiente  fue un  fracaso para  los provocadores, pero tenaces en  la 

maldad no pierden oportunidad para hacer ver que este Gobierno no es capaz de mantener el 

orden ciudadano tan necesario, no solo al progreso en general, sino que también a  los dignos 

hombres que hoy nos gobiernan, para  llevar a buen  término  las promesas que han hecho al 

pueblo, cosa que a  las derechas  los  trae sin sueño, y persistentes en su maldad y uniendo su 

grano de arena a los demás municipios de la República, ayer día 22, domingo, que estaban en la 

Villa  todos  los  campesinos,  la única pareja de  la Guardia Civil que hay aquí hoy, por mor de 

concentración de  los demás en otro pueblo, abandonó el Cuartel y  salieron por  las  calles del 

pueblo haciendo un alarde de  fuerza con correaje y  fusil, no obstante haberle  requerido esta 

Alcaldía a dicha fuerza con alguna frecuencia que no alardeen ni salgan a causa de rumores de 

desórdenes hasta que no se les requiera por mi autoridad, excepto cuando se trate que salgan 

de paseo con sable y pistola, o que sepan de inminencia de robo, asesinato, incendio, etc. Pero 

ellos desoyeron las órdenes del que subscribe, salen con fusil cuando les da la gana, practicando 

cacheos  sin  resultado  y molestando  al  vecindario  que  en  seguida  comienza  a  exteriorizar  su 

descontento  por  tal  proceder,  y  uno  de  estos  días  fue  ayer;  En  vista  de  esta  salida  fue 

interrogado el Comandante del Puesto accidental por el motivo de ella, y explicó que era por 

medida preventiva. Como aquí no había nada de que prevenirse, por  estar  como  siempre  el 

pueblo  tranquilo, holgaba  tal alarde, y más  tarde,  sabiendo por confidencia que  la  salida  fue 

motivada por denuncia de tres señores de derecha que  les avisaron de un pretendido  incendio 

de la Iglesia, “según le habían dicho al cura varios jóvenes”, se requirió a dicha fuerza por oficio 

para que diera el nombre de esos  tres personajes, dando por  resultado  tal  requerimiento,  la 

comparecencia de  la fuerza ante mi autoridad y manifiesta que: Nadie  les denunció nada pero 

que aunque hubiera  sido  como  se  sospecha, no podrían decir el nombre, por estar prohibido 

divulgar a  los confidentes. A esto se  le contesta que si  la confidencia  fuera de un hecho  real, 

estaría bien el secreto, pero como  la Alcaldía envió al Secretario a preguntar al mismo cura si 

alguien  le había comunicado algún  intento como el que se rumoreaba, y dicho Sr. totalmente 

atribulado por  lo que  veía  y oía manifestó que nadie  le había dicho nada en absoluto de  tal 

intento, resultaba que la confidencia era incierta y, por tanto, se trata no de un confidente sino 

de  un  propalador  de  rumores  falsos  que  había  que  ponerlo  a  disposición  de V.E.  como  está 

79  

mandado. Al comunicársele nuevamente para que dijera el o los nombres de los propaladores, 

contestó que  también podían hacer ellos  las  salidas  con armamento y  correaje por  las  calles 

cuando lo tuvieran por conveniente porque ellos son también responsables del orden público y, 

además,  tienen su  jefe y  respecto de estos servicios de población nada más que de él reciben 

instrucciones. Por último se le dijo que la Guardia Civil si quiere cumplir con la Ley, lo que debe 

hacer  es  no  prestarse  en  estos  juegos  sucios  y  atenerse  a  las  sugerencias  del Alcalde  y  aún 

aconsejarle si notarán torpeza o negligencia, consejo que por lo que respecta a mí no necesito, y 

en todo caso denunciar ante V.E. cualquier caso de mala fe, abandono, complicidad, etc. que en 

mí notara, pero que haber aquí dos autoridades responsables por  igual del orden público, y el 

mando de dos manos (…) Por  lo expuesto, el suscrito eleva a conocimiento de V.E.  la absoluta 

necesidad de comunicar al que en derecho  le corresponda, Alcalde o Comandante del Puesto, 

que ha de someterse el uno al otro o viceversa, y ello lo suplico a V.E. en bien del Orden Público 

(…)”77.        

   

Tenemos más testimonios de esa enemistad con las fuerzas del orden: 

 

“La Guardia civil de vez en cuando venía a nuestro local y lo registraba. Entonces, nosotros, las 

Juventudes Socialistas, nos quejamos al Alcalde y éste  fue a hablar  con el  comandante de  la 

benemérita.  Le preguntó porqué  los  registraba y qué motivos  tenía. EL  comandante  contestó 

que no era obligación suya registrar el  local pero tenía atribuciones de hacerlo cuando ellos  lo 

vieran conveniente. Registraban por si encontraban armamento. En aquellos tiempos cualquiera 

podía tener una pistola”78. 

 

  En resumen, vemos que  la II República supuso un cambio enorme en muchos aspectos 

de  la  vida.  Quiso  configurar  una  Democracia  transparente, más  participativa,  con mayores 

                                                             

77 Carta del Alcalde fechado a 23 de marzo de 1936. Caja Sucesos. Archivo de la Gobernación. AHPM. 

78 Testimonio de Antonio Samos Gómez, nacido en 1914. 

80  

igualdades  para  la  clase  obrera.  Pero,  desde  el  principio,  tanto  sindicatos  obreros  como 

organizaciones  patronales  no  llegaron  a  un  consenso  integral  que  pudiese  mantener  en 

simbiosis a ambas partes:  

En primer  lugar, porque  los mismos patronos  se negaron  a  colaborar en  los  cambios 

impugnados por el Estado, obstruccionándolo. Esto trajo, a la larga, consecuencias desastrosas.  

En  segundo  lugar,  los  obreros,  esperanzados  por  las  promesas  del  Gobierno,  vieron 

truncadas todas sus ilusiones en cuanto la Reforma Agraria iba siendo un realidad que no llegó 

a consolidarse por culpa de  la  inestabilidad evolutiva del mismo,  rechazada por un cuantioso 

grupo de patronos reaccionarios y frenada por la lenta administración; este hecho sacó a relucir 

el talante revolucionario del proletariado, llegando a posicionarse en un extremo revolucionario 

de emancipación de clases y minado las posiciones de centro, las cuales deseaban, a toda costa, 

un  entendimiento.  Las  huelgas,  las manifestaciones  y  la  violencia  política,  como  válvulas  de 

escape, hicieron el resto. 

En  tercero y último  lugar, pese a  lo que anteriormente se ha expuesto, visto desde  la 

retrospectiva  del  tiempo,  el  contexto  de  tensión  en  que  se  vivió 

durante  la  primavera  de  1936  forma  parte  de  las  típicas  pugnas 

existentes  de  una  joven  Democracia  que  intentaba  solucionar 

muchos  de  sus  desniveles  históricos,  pero  que  chocó  de  lleno 

estrepitosamente  contra  un  muro  inquebrantable.  Sólo  hay  dos 

maneras de  cambiar el gobierno de un país; una es a  través de  las 

urnas,  otra  por  medio  de  las  armas.  Para  entonces,  justo  tras  la 

victoria  del  Frente  Popular,  los  poderes  que  siempre  habían 

ostentado la hegemonía en España (Burguesía terrateniente‐Ejército‐

Religión)  se  unieron  para  insertar  el  último mandoble mortal  a  la 

República, conspirando para destruirla, por medio de  las armas… La guerra estaba   apunto de 

estallar. 

Carnet de la UGT 

 

 

 

81  

CAPÍTULO VII 

 

“PARA LA MAYORÍA DE LOS HOMBRES LA GUERRA ES EL FIN DE LA SOLEDAD. 

 PARA MI ES LA SOLEDAD INFINITA” 

(Albert Camus) 

 

  Turbias  noticias  anunciaban  los  periódicos.  El  país  estaba  agitado,  convulsionado  por 

enfrentamientos  entre  grupos  políticos  que,  frecuentemente,  acababan  violencia.  Ladraban, 

aullaba, gritaban. En otras palabras, mucha malaleche concentrada. 

Una  línea divisoria marcaba el espacio de  los contrincantes: A un extremo,  se  repetía 

continuamente la frase ¡fascistas reaccionarios!; al otro lado, ¡socialistas revolucionarios!, justo 

antes  de  entablar  combate  callejero.  En  cierto modo,  existía  una  conexión  con  el  contexto 

europeo, en el que  los países democráticos se estaban viendo amenazados por  la sombra del 

totalitarismo, especialmente por el  fascismo  Italo‐alemán o el comunismo estalinista. Aunque 

en mitad de la raya aún resistían personas moderadas que creían que todavía podría haber un 

halito de esperanza para la supervivencia de la República, medio ahogado por la marea de la sin 

razón. 

Dadas  las  circunstancias, para  la mayoría de  los que pertenecían  a  la  clase obrera  la 

República  fue  una  bocanada  de  aire  fresco.  Nunca  antes  se  había  dado  ese  ambiente  de 

libertad. Por primera  vez en  la historia de España el proletariado  va a  ser participe de unos 

cambios  enormemente  benefactores  para  los  más  desfavorecidos  que  afectaban 

profundamente  a  las  relaciones  entre  patronos  y  obreros.  Sin  embargo,  para  desilusión  de 

muchos,  su  evolución  había  sido  irregular.  Daba  la  sensación  de  que,  pese  a  los  seis  años 

transcurridos, nada había cambiado y la situación seguía igual. Por eso, sectores de la extrema 

izquierda habían optado por dar la espalda a la República, tal y como ocurrió en la Revolución 

de Asturias, y soñaban con la emancipación de clases.     

En otro plano, el sector reaccionario,  la burguesía agraria, que nunca había colaborado 

ni  llegado a un consenso con  los reformistas, estaban ya hartos de tanta República, de tantas 

82  

reivindicaciones  obreras  y  deseaban,  in  extremis,  volver  al  estado  anterior  en  el  que  tenían 

total impunidad para ejercer su poder de manera absolutamente parcial. Así que decidieron, ya 

en  los  albores  de  la  primavera,  rematarla  apoyando  la  mayor  conspiración  que  se  había 

tramado nunca.  

Descontentos con el régimen, unos cuantos generales del Ejército, de corte conservador, 

planearon  cuidadosamente  un  golpe  de  Estado.  Iban  a  ser  apoyados  por  falangistas, 

monárquicos,  carlistas,  tradicionalistas;  incluso por  católicos que aborrecían  todas esas  leyes 

laicas y aconfesionales que afectaban a la unidad católica española. Estimaron que para finales 

de  julio declararían el estado de guerra e  inmediatamente  se echarían a  la  calle  las huestes 

militares para someter por medio de las armas a los obreros y acabar, de una vez por todas, con 

la “anarquía” que predominaba, según ellos, por las ciudades y los campos españoles. 

Llegó  el maldito  verano,  acompañado  de  los  acostumbrados  sofocos  que  parecían  ir 

acorde  con  las  excitaciones  políticas.  Y  entre  asesinato  y  asesinato,  la  muerte  del  más 

importante político de la oposición del Gobierno, Calvo Sotelo, símbolo de la derecha, provocó 

el  chasquido,  activó  el  detonante,  que  llevaría  a  la  nación  a  la  peor  guerra  civil  que  jamás 

hubiera vivido.  

El 17 de julio, accidentalmente, se anticipan en Melilla. Al día siguiente, la noticia de la 

sublevación del Ejército es recibida por el Gobierno, mientras que los rumores se expanden por 

todo el mapa como una ola incontenible. En los noticieros las radios emiten la noticia: “Nos han 

llegado rumores de que una parte del Ejército de África se ha sublevado en contra del Gobierno 

de la República. Desde Madrid recibimos telegramas falsos sobre pronunciamientos del estado 

de guerra en algunas capitales del país. No cometáis el error de creer dichas afirmaciones. No 

hagáis casos a los Bandos. El Gobierno tiene controlada la situación”. Pero no era así, no había 

tal control. 

En Málaga un grupo de oficiales comprometidos con la trama conspiratoria salen a las 5 

de  la  tarde del  cuartel de Capuchinos,  seguido por  la banda de música  al  son de  la marcha 

militar.  Se  dirigen  al Gobierno  Civil  con  el  objeto  de  proclamar  el  Bando  de  guerra  el  cual 

pretendía  llevar  la    provincia  a  las  fauces militares.  Empezaba  con  un  “HAGO  SABER”  y  un 

“ORDENO  Y MANDO”,  o más  bien  habría  que  cambiarlo  por  “PROHÍBO  Y  SANCIONO  CON 

83  

DUREZA”  las reuniones,  las manifestaciones,  las asociaciones,  las  instituciones republicanas,  la 

libertad de expresión, las negociaciones laborales, las manifestaciones políticas, etc. 

  En el edificio de la Aduana, sede del Gobernador civil, informados de las intenciones de 

los sediciosos, las autoridades leales se atrincheran. A las 6 de la tarde comienzan los primeros 

tiroteos. En una esquina sindicalistas armados, guardias de asalto y policías; en la otra, soldados 

rebeldes y guardias civiles. Salta la alarma. El Gobernador envía telegramas a los pueblos de la 

provincia  pidiendo  ayuda.  Las  trifulcas  se  suceden  en  cada  calle  del  centro.  Balas  silbando, 

estruendo de bombas, gritos, hidroaviones sobrevolando la costa. El furor de las masas obreras, 

cuya  sed  de  justicia  afloró  estrepitosamente,  se  propaga  como  una mecha  encendida.  Calle 

Larios,  epicentro  económico  de  la  burguesía  malagueña,  comienza  a  arder  por  los  cuatro 

costados. Más tiros. Cae la noche. Camiones repletos de activistas sindicalistas procedentes de 

la  Axarquía  y  otras  Comarcas  son  retenidos  a  las  afueras  de  la  ciudad  por  la Guardia  Civil. 

Expectación. Se produce el silencio,  interrumpido de trecho en trecho por el sonido  lejano de 

algún disparo  solitario. Negociaciones.  Los  rebeldes  se  rinden.  La  sublevación  fracasa. Son  la 

una de la madrugada del día 19 de julio de 1936. 

  Almáchar. Un pequeño pueblo de mil quinientos habitantes. Amanece. El sol se asoma 

por  los  escarpados  picachos  pizarrosos.  Las  nuevas  son  recibidas  con  indignación.  “¡Los 

militares se han sublevado! ¡Los fascistas tienen la culpa!”, grita la multitud reunida en la Casa 

del  Pueblo.  “¡Hay  que  hacerles  frente!  ¡Acabemos  con  ellos!”,  repetían.  Aquel  verano muy 

pocos  jornaleros  habían  ido  a  la  siega,  entre  las  huelgas  y  la  escasez  de  recursos  para 

emprender el viaje optaron por permanecer en el pueblo.  

  Primero había que conseguir armas. La muchedumbre se echó a la calle buscándolas por 

el  vecindario.  Varios  almarchareños  poseían  escopetas  anticuadas  de  caza  o  revólveres. 

También se apropiaban de cualquier cosa que pudiera hacer daño como cuchillos, hoces o palos, 

porque, dominados por un fervor incontrolado, ahora tenían un enemigo al que combatir, no se 

sabía  dónde  estaban  o  cuántos  eran,  pero  estaba  claro  que  se  dejarían  la  piel  con  tal  de 

ganarles el terreno.  

  Golpearon varias veces en la puerta, el hombre abrió. 

84  

  ‐ El Ejército se ha rebelado en contra del Gobierno, necesitamos armas.  ‐  le explicó un 

joven con el rostro excitado. Detrás de él había dos  individuos pendientes de  la conversación 

que lo estaban acompañando. 

  El hombre esbozó un gesto dubitativo. 

  ‐Si no se para pronto esto, me temo que va a ser la guerra – añadió el interpelado. 

  ‐ Allí, ‐ señaló a una pared en cuyo extremo colgaba un objeto – aquel retaco anticuado 

es todo lo que tengo. 

  ‐ Nos podrá servir. 

  Y entrando en  la casa,  le  tomaron prestado una especie de arcabuz que podría  tener 

más de un siglo de antigüedad. Los muchachos siguieron  la ronda mientras el propietario del 

arma cerraba la puerta pensando: “no les servirá de mucho teniendo en cuenta que pertenecía 

a mi bisabuelo y no dispara”79.   

  Mientras tanto, la Guardia civil permanecía paciente sin atreverse  ni tan siquiera a salir. 

Recibieron  órdenes  expresamente  de  Málaga  para  que  siguiesen  las  fuerzas  acuarteladas, 

aunque alertas para la acción. Con el paso de los años se fueron acumulando los resentimientos 

contra esta institución por diferentes razones. Una era el abuso desproporcionado al intervenir 

en huelgas y manifestaciones que solían acabar con alguna víctima mortal. Aunque no era el 

caso  de  Almáchar,  hubo  sucesos  rimbombantes  en  otros  lugares  donde  las masas  obreras 

habían chocado con la benemérita saldándose con varios muertos a consecuencia de disparos. 

Otra de  las razones hacía referencia a  los sucesos de Asturias de 1934, pues ellos actuaron en 

los aparatos represivos que acabaron con  la vida de numerosos mineros.   Y por último, como 

efecto de los conflictos por las Bases de trabajo, los patronos se apoyaron en la Guardia civil en 

defensa  de  sus  intereses,  lo  que  provocó  el  resentimiento  de  los  ayuntamientos  socialistas, 

representantes  de  los  jornaleros.  Ahora  los  guardias  apostados  en  el  Cuartel  de  Almáchar 

temían incluso por un linchamiento, al distinguir los efervescentes ánimos de las masas.  

                                                             

79 Testimonio de Manuel Pérez Reyes, nacido en 1930.  

85  

  Al mismo tiempo, ojos escudriñadores surgían tímidamente por la rejilla de las ventanas 

observando el panorama. Se sentían voces, ajetreo, personas que iban y venían zancajeando. El 

rumor  de  la  insurrección  militar  se  corrió  de  casa  en  casa.  Los  derechistas  del  pueblo, 

pendientes de lo que sucedía en la calle, temían lo peor. No saldrían de sus hogares hasta que 

no se tranquilizara el ambiente. Ya en otras ocasiones, como en las elecciones del 33, el bloque 

patronal, bajo el estandarte de la CEDA, vivió momentos de verdadera tensión entre amenazas 

y  reyertas  de  poca  monta.  Ahora  los  derechistas  tenían  miedo  de  que  los  obreros  se 

desbocaran y no encontrasen ninguna barrera que los detuviese.  

  No obstante, la marea subía cada vez más alta. Al día siguiente, 20 de julio al atardecer, 

un camión irrumpió en las afueras del pueblo. Eran vecinos de Triana, algunos de ellos armados. 

Bajaron del vehículo y comenzaron a vociferar órdenes. Pronto, se les unió un grupo numeroso 

de  lugareños,  quienes  abrieron  de  par  en  par  las  puertas  de  la  Iglesia  y,  ante  los  curiosos, 

entraron en tropel. “¡Vamos, acabemos con esto!”, “¡Se terminó el tiempo de los curas aquí!”. 

Para asombro de muchos, con una naturalidad perturbadora, como si, a su vez, desplegaran un 

odio eclesiófobo eterno, calculado, se emprendieron en sacar objetos del  interior del templo; 

imágenes,  bancos,  querubines,  candelabros,  estampas,  altares,  incensarios,  santos,  enseres 

eclesiásticos, y  los  llevaron a una explanada cercana. No quedo en pie ni  las campanas de  la 

torre, las cuales fueron descolgadas. 

Al  poco  rato,  varias  hogueras  devoraron  un  patrimonio  eclesiástico  de  siglos  de 

antigüedad, cuyas  llamaradas  iluminaron como  luceros el pueblo al anochecer. Convertido en 

cenizas, todas las imágenes sagradas, incluso el Santo Cristo de la banda verde, el que llamaban 

despectivamente “el pecadorcillo”,  fueron consumidas por el  fuego. No saciados con aquello, 

cuadrillas de exaltados registraron  las casas de  familias devotas sustrayendo cualquier objeto 

que se vinculase con el culto católico para acabar de la misma manera como habían acabado los 

santos; pasto de las llamas.   

 

86  

“Para  la demolición de  imágenes y despoje de  la  Iglesia, adoptaron precauciones para no ser 

vistos por las personas de orden, repartiendo patrullas por todas partes convenientemente”80. 

 

“En  el  pueblo  toda  la  gente  de  la  Iglesia  era  de  derechas.  La  Iglesia  tenía mucho  peso  en 

Almáchar y alrededor había familias beatas que estuvieron en contra de la República”81. 

 

“Cuando estalla  la guerra yo ya me había  ido a vivir al Borge con mis padres. Sentado en  la 

plaza vi como un  familiar vino a por mi y me dijo – niño a  la casa  ‐, cuando al rato veo  luces 

brillando. Eran los santos que lo estaban quemando”82. 

 

“La  iglesia  del  Borge  no  la  quemaron  cuando  estalló  la  guerra  porque  no  traían  cuenta 

quemarla,  pero  la  gente  de Almáchar  vinieron  aquí,  tras  haber  quemado  la  de  su  pueblo,  y 

fueron paseándose desde la entrada del pueblo a la iglesia con el puño en alto y gritando ¡UHP, 

UHP! Dijeron que habían quemado la de su pueblo y venían a quemar esta. Así lo hicieron. Si la 

gente de Almáchar no viene aquí, no se quema nada. Delante del ayuntamiento hicieron una 

pira  con  los  santos  y  todo  lo que pillaron de madera  y  le prendieron  fuego. También  tiraron 

cosas hacia el arroyo que antiguamente atravesaba el pueblo desde lo alto de la barandilla”83. 

 

“Yo escuché decir que vinieron los milicianos de Almáchar una tarde y dijeron ‐ ¿Todavía está la 

iglesia sin quemar? – entonces echaron  las puertas abajo y entraron, y quemaron  las cosas en 

una hoguera que hicieron  en  la puerta del ayuntamiento. De  eso  si me acuerdo.  La  candela 

estuvo echando  llamas muchas horas durante  la noche. Yo me acuerdo que vaciaron  la  iglesia 

                                                             

80 Declaración de Antonio España Villalba en el sumario nº 37/39‐1939 contra Juan Martín Martín (a) Ratica. 

81 Testimonio de Antonio Pérez Gámez, nacido en 1930. 

82 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925. 

83 Testimonio de Francisco Fernández Pendón, natural del Borge. 

87  

totalmente. El Altar Mayor y las vigas que lo sujetaban a la pared también las arrancaron y todo 

lo echaron al fuego. También los bancos de madera, un palco, los santos, todo fue a parar a la 

hoguera. La iglesia quedó limpia”84. 

 

Desde  tiempos  inmemoriales  la  Iglesia había estado del  lado de  los poderosos, de  los 

ricos, y nunca había movido un dedo por cambiar la situación de los pobres. Había llegado a ser 

un  emporio  hermético  cortando  continuamente  las  alas  al  progreso  en  detrimento  de  su 

hegemonía  como ministerio  religioso.  Sólo  había  que  echar  un  vistazo  a  las  filas  del  clero 

formadas  por  “segundones”  de  la  clase  privilegiada.  La  Iglesia  no  aceptó  en  principio  las 

reformas  laicas promovidas por el Gobierno  republicano movilizando a  los beatos  locales en 

contraposición a las mismas. Pero ahora la amenaza de la guerra era una realidad cada vez más 

palpable y el dique de contención parecía romperse a cada minuto.  

  Esa misma noche, temiendo lo peor, muchas familias de derechas, asustadas, decidieron 

marcharse del pueblo y cobijarse en  los cortijos que circundaban el pueblo como medida de 

protección ante  lo que pudiese ocurrir. Y más  cuando  se  corrió el  rumor de  la detención de 

varios patronos,  los cuales fueron encerrados en el arresto municipal. Anteriormente ya hubo 

este tipo de coacciones pero, en aquel momento, no contaban ya con la ayuda del Gobernador 

civil. La insurrección militar hizo que se desplomaran las estructuras del régimen. Nada llegaría 

a ser igual que antes. 

  Cierto. El Ayuntamiento dejaría de ejercer  sus  funciones,  sustituyéndole el Comité de 

Enlace del Frente Popular; representación del sindicato ugetista “Los Luchadores de Almáchar” 

en unión de  los  concejales  socialistas,  cuyas decisiones eran  tomadas de  forma asamblearia. 

Brota,  por  consiguiente,  una  catarsis  revolucionaria  fruto  del  vacío  de  poder  que  se  había 

generado  y  se  pone  en  funcionamiento,  nunca  antes  desplegado,  los  engranajes  de  la 

Revolución  Social  tan  soñada  por  el  proletariado.  Y  que  mejor  manera  de  hacerlo  que 

quemando, como se hizo aquella tarde del día 20,  los documentos vinculados con el régimen 

republicano,  estos  eran  “los  libros  de  partes  mensuales  de  depósitos,  de  intervención  de 

                                                             

84 Testimonio de Bernardo Vela Díaz, natural del Borge. 

88  

ingresos  y  pagos,  de  balances  y  operaciones,  los  expedientes  de  quintas  y  reemplazos,  los 

padrones  de  la  contribución  territorial  urbana,  el  registro  fiscal  de  edificios  y  solares,  los 

documentos  de  catastro  rústico,  los  repartimientos  generales  de  utilidades”85.    También  las 

actas  de  plenos  de  los  años  anteriores,  los  archivos  del  Juzgado  de  Instrucción, menos  los 

correspondientes a los nacimientos y defunciones. 

  A partir de ahora, el sindicato regiría el pueblo y la “Vox Populis” pasaría a ser el aparato 

de decisión local, volcando la balanza totalmente a favor de los obreros. Se marcan las pautas 

de  la  revolución  consiguiente  una  serie  de  pautas:  Anulación  de  la  propiedad  privada, 

incautación  de  bienes  y  productos  y  erradicación  de  los  antiguos  instrumentos  del  orden, 

sustituyéndolo  las  milicias  populares,  las  cuales  ganaban  10  pesetas  diarios  por  decreto 

gubernamental.   

  El Comité de Enlace de Almáchar  se  ramificó, paralelamente, en otras delegaciones a 

cargos  de  miembros  que  tomaron  las  carteras  de  trabajo,  abastecimiento,  distribución  de 

género,  incautación  y milicias. De  los diferentes  archivos  consultados, hemos podido  revelar 

que Juan Barranquero Díaz fue tenedor y repartidor de vales en el economato; Francisco Ruiz 

Martín fue recadero y panadero del economato; Diego Portillo Fernández fue el último alcalde 

republicano durante dos meses y vocal del Comité de Abastecimiento, conjuntamente con Juan 

Martín Martín,  realizando  viajes  a  otras  localidades  en  busca  de  trigo,  azúcar  y  tabaco;  y 

Secundino Pérez España estuvo a cargo del Comité de Agricultura y de los refugiados de Cañete 

la Real, hospedados en el pueblo a mediados de septiembre tras la caída de este municipio por 

las fuerzas rebeldes.   

 

 

 

                                                             

85 Relación de documentos quemados en la Acta de pleno del 22 de febrero de 1937. Archivo Municipal de Almáchar. 

89  

COMITÉ DE ENLACE DE ALMÁCHAR86

Antonio Pérez Ruiz (Presidente ­ U.G.T.) 

Juan Martín Martín (U.G.T.) 

Juan Gutiérrez España (U.G.T.) 

José Gutiérrez España (U.G.T.) 

Vicente Barranquero Ruiz (1º Alcalde – P.S.) 

Diego Portillo Fernández (2º Alcalde – P.S.) 

Juan Muñoz Fernández (P.S.) 

Secundino Pérez España (U.G.T.) 

Francisco Ruiz Martín (U.G.T. ­ Economato) 

Juan Barranquero Díaz (P.S. ­ Economato) 

Francisco Gámez Villalba (C.N.T.) 

Pedro Gámez González (C.N.T.) 

Pedro Ruiz Pérez ( (P.C.) 

José Portillo Santiago (J.S.U.) 

   

La  Iglesia, vaciada su barriga de ornamentos simbólicos, se transformó en Economato: 

Centro  de  distribución  de  los  víveres,  cuyos  fundamentos,  pese  a  las  directrices  socialistas 

revolucionarias,  eran  calcados  de  la  doctrina  anarquista  de  los  Centro‐Distribución  y 

colectivización de géneros.  Los productos de las tiendas, los frutos de los cortijos y el vino de la 

vendimia  de  ese  año  serán  confiscados  y  llevados  a  este  lugar  al  objeto  de  ponerlas  a 

disposición del pueblo. Incluso pusieron un horno en la sacristía, destinado a cocer pan. Todo, 

prácticamente,  todo  lo  comestible  pasó  a  manos  del  pueblo,  o  lo  que  era  lo  mismo,  el                                                              

86 Datos obtenidos de los consejos de guerra en el Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga y nº 23 de Almería.   

90  

economato.  Existen  poquísimos  documentos  de  cómo  funcionaban.  Aún  así,  hemos  podido 

encontrar la declaración de una persona que formó el economato de Triana y puede servirnos 

para comprender su funcionamiento: 

 

“Llegando a ser un problema el abastecimiento de víveres para el vecindario, por no encontrarse 

con existencias y viendo que  la situación se volvía precaria para atender a  los necesitados, en 

una Asamblea que se celebró a  la cual asistieron  la mayoría de  los habitantes, se acordó por 

unanimidad y sin poner  reparo por nadie y sin ejercer coacción ni violencias, que  todo el que 

tuviera posibles y con arreglo a su situación económica, aportara una cantidad en metálico para 

allegar  fondos  y  establecer  un  Economato;  que  efectivamente  la  mayoría  hizo  entrega  de 

cantidades  (…)  y  para  cuyo  fin  a  cada  donante  le  fue  abierta  una  especie  de  Debe‐Haber 

consignándose  la  cantidad  que  entregaba  y  descargando  de  la  cuenta  lo  que  retiraba  en 

especie”87. 

                                                             

87 GONZÁLEZ LÓPEZ, FRANCISCO M.: La historia que nunca se contó. La represión durante la Guerra Civil en el municipio de Vélez‐Málaga. Publicaciones del Ayuntamiento de Vélez‐Málaga. 2008. 

91  

 

Interior de la igleisa en la actualidad

Fuente: Propia 

“En la Iglesia de Almáchar daban vales para que la gente pudiera obtener azúcar, arroz, fideos. 

Yo fui varias veces a por género mandado por mi madre. Era muy pequeño pero recuerdo que 

había  puestos  de  verduras  a  un  lado,  legumbres  a  otro;  varios  puestos  como  si  fuera  un 

mercadillo. Hubo uno que se dedicaba a entregar  los vales y acabaron apodándole Paco el de 

los vales”88.  

 

“Todo el que no había ido a la siega iba al economato con un vale, llenaba un saco con género y 

se lo llevaba para su casa”89. 

  

                                                             

88 Testimonio de Manuel Pérez Reyes, nacido en 1930. 

89 Testimonio de Ramón Portillo Santiago, nacido en 1918. 

92  

  El  economato  llegó  a  almacenar  “4.260  cajas  de  pasas,  125  arrobas  de  higos,  372 

arrobas de vino y 15.427  litros de aceite”90, más 11.570 cajas de pasas que fueron enviadas a 

Málaga,  Casa  Sánchez  Huelin91.  Casi  todas  las  pertenecías  de  los más  pudientes  pasaron  a 

manos  del    Comité,  tanto  artículos  agrícolas  como  textiles,  pudiendo  ser  canjeadas  en  el 

economato mediante vales. Muestra de ello son los siguientes documentos92:  

 

 

 

                                                             

90 Actas de Pleno a 25 de febrero de 1937. Archivo del Ayuntamiento de Almáchar. Después, con la entrada de los nacionales en el pueblo, estos productos fueron vendidos por algunos vecinos, aprovechando esta coyuntura para aumentar su poder adquisitivo. 

91 Ídem.  

92 Vales aparecidos en el Consejo de guerra contra Diego Portillo Fernández. Sumario nº 23.1941. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga. 

93  

 

Las  tierras  dejaron  de  tener  lindes  pasando  a  manos  de  la  colectividad.  El  Comité 

organizó dos grandes cuadrillas de jornaleros  guiadas por Juanico Pérez y Juan Ramón. En una 

ocasión sacaron una estrofa cuando  los dos grupos se encontraron en un bancal. Como  Juan 

Ramón  vivía  debajo  del  Centro  sindical  y  Juanico  Pérez,  por  encima  de  la  sede  socialista, 

cantaban: 

 

ESTAMOS LOS DOS JUNTOS EN EL TAJO 

JUAN RAMÓN LO TIENE ENCIMA 

Y YO LO TENGO DEBAJO93

 

“La colectividad se encargó de  labrar  todas  las  tierras. Organizaban grupos y comenzaban de 

abajo hacia arriba repujando;  las tierras de Almáchar son muy empinadas. Yo  fui de pequeño 

con mi  padre  a  ver  las  cuadrillas  trabajar  al  campo  de  Ramírez.  Cuando  acabaron  con  ese 

terreno, empezaban en otro”94. 

 

“En la jerga las propiedades desaparecieron. El sindicato organizaba cuadrillas e iban a trabajar 

al campo, de uno en uno, según un listado de propiedades. Luego, el fruto de lo que se cultivaba 

iba mancomunado. Pero como aquello duró 7 meses, muchas tierras se quedaron sin labrar y sin 

cortarles el rodamiento a las viñas”95.  

   

  El funcionamiento del Economato y de  la Revolución Social fue un hecho  improvisado, 

imprevisible en como acabaría, pero estaba perfectamente configurado; y como ocurrió ya con                                                              

93 Testimonio de Manuel Pérez Reyes, nacido en 1930. 

94 Testimonio de Manuel Pérez Reyes, nacido en 1930. 

95 Testimonio de Antonio Pérez Gámez, nacido en 1930. 

94  

los nacionales en Almáchar, 7 meses después, muchos derechistas encontraron un filón de oro, 

encontrándose  la  iglesia  llena de géneros, gracias a  lo cual muchos de ellos se aprovecharon 

económicamente. 

  Mientras  la  Revolución  Social  se  configuraba,  se  produjo  una  cruel  represión  con 

matices de  lucha de  clases que afectó a  las derechas. Pero hay que  señalar una  fecha  clave 

como punto de partida. El 23 de julio los 6 guardias civiles apostados en el Cuartel de Almáchar 

recibieron  órdenes  de  trasladarse  a Vélez. Una  camioneta  vino  para  recoger  las  fuerzas  del 

Borge y las que se encontraban aquí.   

  ‐ Hemos  recibido  órdenes  de  retirar  las  fuerzas  y  llevarlas  a  Vélez,  –  dijo  el  guardia 

Antonio Lozano Suárez justo cuando atravesó el travesaño de la puerta del Ayuntamiento – hay 

una camioneta esperando a las afueras del pueblo. 

  ‐ ¿Dónde está la orden del capitán de la compañía como soléis proceder en estos casos? 

– le replicó Vicente Barranquero Ruiz, alcalde en aquellos momentos. 

  ‐  Es  necesario  el  traslado,  ya  que  intentamos  prestar  un  servicio  de  armas  de  gran 

importancia. 

  ‐  Si  no  hay  orden  del  capitán, me  temo  que  no  podré  aceptárselo.  Ha  estallado  un 

conflicto y ustedes pueden estar de parte de los rebeldes. 

  ‐  Sr. Alcalde,    se están  concentrando  todas  las unidades  en Vélez  con  la  finalidad de 

dirigirnos a Granada y acabar con el foco faccioso en ese sitio – Le explicó allanando el debate. 

  El alcalde se pasó unos segundos mirando hacia el suelo con un atisbo pensativo hasta 

que  aceptó. 

  Las masas  se  fueron  agolpando  alrededor  del  camión. Hubo  cierta  tensión,  pues  los 

espectadores  gritaban  “¡armas  para  el  pueblo!”.  Los  guardias,  sin  rechistar,  se  subieron  al 

vehículo. Momentos antes de marchar, Antonio Lozano entregó las llaves del Cuartel al alcalde. 

El mobiliario y algunas armas que se hallaban dentro fueron incautados por el Comité. Cuando  

comenzaron a circular, varios milicianos armados se montaron y los acompañaron hasta Vélez. 

  A partir de entonces, no habrá barrera coercitiva que reprimiera la oleada de violencia. 

Las  antiguas  fuerzas  del  Orden  Público,  sobre  todo  la  Guardia  civil  que  siempre  se  había 

95  

encargado  de mantenerlo  en  el  campo,  se  desvanecieron  y  cualquiera  con  un  arma  en  las 

manos podría ejercer su propia justicia; esa “justicia popular” que pretendía acabar a fuerza de 

balazos con la burguesía explotadora.  

  Sin  embargo,  es  difícil  entender  cómo  se  llegó  a  derramar  tanta  sangre.    Sin  duda, 

supuso un cúmulo de circunstancias en el que se mezclaron la política y las rencillas personales. 

No hay que olvidar que los conflictos surgidos durante la República guardaban estrecha relación  

con  el  trato  entre  patronos  y  obreros  en  materia  laboral;  así  como  con  los  contratos  de 

propiedad  (apareceros, medianeros,  renteros,  colonos),  las denuncias por motivos de  lindes, 

herencias, préstamos de ciertas familias acaudaladas, impuestos municipales, desahucios, mas 

todos estos casos contextualizados bajo las desigualdades sociales existentes.  

 

“Uno  de Almáchar  tenía  unas  pocas  de  viñas  en  el  Barranco  Parmucha  que  lindaba  con  las 

tierras del juez. El camino que daba a sus tierras pasaba por los terrenos del juez y éste, un día, 

se  lo cortó. El hombre no pudo recolectar  las uvas ese año y perdió  la cosecha. Claro, como el 

juez sabía de leyes, el otro tuvo que resignarse”96.        

ASESINADOS ENTRE JULIO Y DICIEMBRE DE 1936 EN ALMÁCHAR97

Nombre   Edad  Profesión   Fecha de defunción 

Antonio Gámez Gutiérrez  48  Farmacéutico  27‐7‐1936 

José Gámez Gutiérrez  45  Médico  27‐7‐1936 

Francisco Gámez Gutiérrez  39  Industrial  12‐9‐1936 

José Gámez Ortiz  42  Labrador  12‐11‐1936 

Juan Palma Gutiérrez  60  Propietario  12‐9‐1936 

Francisco Gámez Martín  21  Estudiante  16‐11‐1936 

                                                             

96 Testimonio de José Barranquero Barranquero, nacido en 1924.  

97 Los que vienen con fecha se han sacado del registro civil del Archivo  del Juzgado de Almáchar y del documento de la Comisión Pro‐victimas del Marxismo, 1937. AHPM. 

96  

Federico Gámez Martín  19  Labrador  16‐11‐1936 

Pedro Gutiérrez Martín  68  Juez Municipal  16‐11‐1936 

Modesta Martín Palma  51  Sus Labores  16‐11‐1936 

Prudencio Palma Gutiérrez  42  Labrador  16‐11‐1936 

Francisco Ruiz España  24  Labrador  16‐11‐1936 

Vicente Ruiz España  26  Labrador  16‐11‐1936 

Francisco Ruiz Gámez  53  Labrador  20‐11‐1936 

José Palma Gutiérrez  44  Industrial  18‐11‐1936 

José Cisneros Gutiérrez  29  Labrador  24‐11‐1936 

Federico Gámez Fernández  48  Labrador  15‐12‐1936 

José Cerezo López  72  Sacerdote  07‐08‐1936 

Guillermo Pérez García  56  Propietario  14‐09‐1936 

José Gámez España98 ‐  ‐  ‐ 

Juan Palma Gutiérrez  ‐  ‐  ‐ 

José Palma Gutiérrez   ‐  ‐  ‐ 

José Palma Palma  ‐  ‐  ‐ 

Francisco Ríos Martín  ‐  ‐  ‐ 

    

  Las  dos  primeras muertes  suceden  a  finales  de  julio  cuando  de  la  Iglesia,  convertida 

también en cárcel, sacan a los hermanos Antonio y José Gámez Gutiérrez y los llevan a La Rana, 

donde  les  esperaba  un  vehículo  que  supuestamente  los  iba  a  trasladar  a  la  capital  para  ser 

interrogados por el Comité de Salud Pública. Después de pasar por Vélez, al llegar al Arroyo de 

Benajarafe, son bajados y muertos a disparos. La defunción es escrita en el Juzgado de Vélez‐

                                                             

98 Los nombres que prosiguen sin fecha aparecen en NADAL, ANTONIO: Guerra Civil en Málaga. Arguval. Málaga. 2003. Pág. 195; estos nombres no aparecen en el informe de la Comisión Pro Víctimas del Marxismo a 1 de julio de 1937. Puede que hayan sido muertos en Málaga, en otros municipios o  se trate de un error.  

97  

Málaga  y  en  el  apartado  de  consecuencias  escribieron  “destrucción  de  masa  encefálica  y 

pulmón”99, que era lo mismo que decir acribillado a tiros.   

Muchas personas señaladas, visto  la poca seguridad que  les brindaba el campo y ante 

las amenazas que continuamente sufrían, se refugiaron en otros pueblos buscando el cobijo de 

familiares  y  huyendo  por  el  temor  a  ser  asesinados.  Así  sucedió  el  12  de  noviembre,  de 

madrugada, cuando detuvieron en Vélez a Francisco Gámez Gutiérrez y Juan Palma Gutiérrez, 

los cuales fueron trasladados en coche de esta ciudad a Almáchar y en el río de este Término 

fueron asesinados.  

 

“Una vez  fui con mi padre, que era arriero, con unos mulos a Venta de Zafarraya y en el Río 

Vélez, en el lugar llamado la Noria, en el ventorro de Felipe, los mulos se pararon de golpe y no 

quisieron seguir andando. Nos preguntamos porqué no seguían andando hasta que vimos  los 

cadáveres. Tuvimos que tirar por la vía y vadear aquel lugar. Estuvieron allí varios días porque, a 

la vuelta, aún estaban sin enterrar”100.   

 

El mes de noviembre es el más sangriento, produciéndose el asesinato de diez personas 

en una misma noche. Escondidos en su finca, una partida de milicianos se acercó para detener 

a Federico Gámez Fernández y sus dos hijos Francisco y Federico Gámez Martín. Poco antes, el 

23 de agosto, intentaron apresarlos registrando la casa que la familia tenía en el pueblo como 

consecuencia de un  supuesto  tiroteo, por  lo  cual  los hijos  tuvieron que  salir huyendo por el 

tejado. 

 

“Pasaba  por  la  calle  la  noche  que  se  escucharon  los  disparos  cerca  de  la  casa  de  la  familia 

Gámez. Unos milicianos,  para  hacer  creer  que  desde  el  interior  habían  disparado,  simularon 

varias detonaciones cuyos tiros dieron en un poyete de piedra que había en la pared. Alertaron                                                              

99 Archivo del Registro Civil de Vélez‐Málaga. Juzgado de Instrucción. 

100 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925.  

98  

a  los  demás milicianos  e  intentaron  hacer  creer  que  las  balas  había  salido  de  una  de  las 

ventanas de la casa; en realidad era una excusa para detenerlos. Uno, que estuvo en el ejército 

y conocía algo de balística dijo que, al examinar los agujeros que impactaron en el poyete, era 

imposible que las balas viniesen de la casa. Por entonces, se salvaron”101. 

   

Pero  la  próxima  vez  no  tuvieron  tanta  suerte.  Su mujer, Modesta Martín  Palma,  de 

rodillas y llorando, les rogaba que no se los llevasen. Se agarró a sus hijos con tanta fuerza que 

los milicianos optaron por  llevársela detenida también. Entonces, al  llegar al Río de Almáchar 

alguien  grito  “¡Arriba  los  faroles!”,  lanzándolos  al  cielo  y  comenzando  el  tiroteo.  Todos 

murieron menos el padre, que se tiró al suelo y huyó. Los captores se fueron y, como estaba 

oscuro,  no  se  percataron  de  él.  Federico Gámez  se  arrastró  hasta  llegar  a  unas  zarzas  y  se 

ocultó allí durante un mes.  

Esa misma noche visitaron también a Prudencio Palma Gutiérrez, que se encontraba en 

su finca del Roldán; apareció muerto la mañana siguiente en el Arroyo la Mena: 

 

“Sobre las once de la noche llegaron unos individuos llamando a su esposo de parte del Comité; 

que ante las insistencias de los que llamaban no hubo más remedio que franquear la puerta, en 

cuyo momento salió mi marido y yo tras de él (…) Que las súplicas de su esposo fueron desoídas 

por aquellos sujetos, ya que  les  imploraba por sus hijos para que no se  lo  llevasen y menos a 

dicha hora; que brutalmente  le hicieron  seguir y yo presencié cuando  lo abofetearon; que no 

pudo continuar con él, porque se lo impidió su esposo (…) pudiendo comprobar que al otro día 

apareció cadáver cerca de  la casa de mi cuñado, pues también tenían  la  intención de buscar a 

su cuñado Jacinto Palma, pero afortunadamente se puso a salvo momentos antes de que ellos 

llegasen”102. 

                                                             

101 Testimonio de Ramón Portillo Santiago, nacido en 1918. 

102 Declaración de Isabel Reyes Martín en el sumario nº 2695‐1942 contra Juan Martín Santana (a) Jopo. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

99  

 

El juez municipal, Pedro Gutiérrez Martín y los hijos de Francisco Ruiz Gámez, Francisco 

y Vicente Ruiz España, cayeron, el primero en el término de Macharaviaya y los segundos en la 

Loma de Cútar.  

Dos días después, el 18 de noviembre, asesinaron al padre de los anteriores en el Arroyo 

Valoja  y a José Palma Gutiérrez, apodado “Pepe Vicentejo”. 

 

“al  lado de una huerta con una noria y un níspero mataron a Pepe el Vicentejo, como aquí  lo 

conocían, de Almáchar. Yo vivía cerca y al escuchar un murmullo de gente me acerqué al río. Vi 

al hombre después de haberlo matado. Pepe Vicentejo tenía aquí tiendas e hizo muchos favores 

a los del pueblo. A ese hombre no lo deberían de haberlo matado. Pero ese hombre tenía aquí 

un amigo que le decían Salvare del Borge y se refugió en su casa”103. 

 

“Yo vivía en el Barrio Bajo y vi que la gente que iba a trabajar al campo y siempre tiraba por un 

callejón que va al río, se volvía. Yo pregunté: ‐¿qué pasa aquí? – y me dijeron: ‐ Ahí esta noche 

han matado  a  uno  –  y  yo  y  otros  chiquillos  bajamos  para  verlo  y  al  lado  del  riachuelo  que 

regaba la huerta, vimos el cuerpo bocabajo, con un garrote en la mano que un cacho se había 

quemado”104. 

 

  Su  hermano,  Juan  Palma  Gutiérrez,  corrió  el  mismo  destino,  asesinado  por  algún 

deudor: 

 

                                                             

103 Testimonio de Francisco Fernández Pendón, natural del Borge. 

104 Testimonio de Bernardo Díaz Vela, natural del Borge. 

100  

“Había por costumbre todo el que iba a la siega acudir a Juanico Vicentejo; los segadores y las 

mujeres pedían dinero y éste  le entregaba 10 o 20 duros para dar de comer a  los chiquillos y 

para el viaje del segador. Le pusieron de apodo el Padre de  los Pobres. Luego,  le devolvían el 

dinero cuando los maridos volvían. Éste fue uno de los primeros en caer. Un joven de mi edad se 

acercó al Comité  y  le preguntó a un miliciano que qué había hecho ese hombre para que  lo 

mataran, con  lo buena persona que era; y éste  le contestó – porque se nos va  la cabeza y nos 

volvemos locos –, los mismos que cometieron el crimen estaban arrepentidos”105.  

 

Nadie  de  los  etiquetados  como  derechistas  estaba  a  salvo.  El miedo  era  constante  y 

acabar una noche en  la orilla del algún arroyo con una rociada de plomo era una suerte que 

cualquier podía correr. Esto mismo pensaba  José Cisneros Gutiérrez cuando  le entregaron de 

parte del Comité una carta que le ordenaba ir a Málaga para firmar un documento. Así lo hizo, 

aunque nunca regresó. Murió en Málaga el 23 de noviembre. O  lo que  le ocurrió al empleado 

Baltasar Reyes:    

 

“El Alzamiento  le cogió en Casarabonela en donde  le asesinaron a un hijo político. De allí tuvo 

que volver a Almáchar en donde residió hasta el 16 de noviembre, pues en dicho día asesinaron 

a su cuñada, a dos hijos de esta señora y otras personas, lo que le hizo salir del pueblo, viniendo 

a buscar escondite en Málaga”106.  

 

El 16 de diciembre un hombre,  al pasar  con  su  rebaño por una huerta,  vio  a  alguien 

escondido,  notificándolo  seguidamente  al  Comité.  Así  pues  volvieron  a  detener  a  Federico 

Gámez Fernández, cuyos hijos y esposa habían sido asesinados un mes atrás, y en el bar Capote, 

                                                             

105 Testimonio de Ramón Portillo Santiago, nacido en 1918. 

106 Testimonio de Baltasar Reyes España en el sumario nº 81‐1939 contra Secundino Pérez España. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

101  

que estaba en la plaza de la Iglesia, lo mataron con arma blanca. Éste fue uno de los últimos en 

caer.  

Los campesinos que por la mañana temprano iban a trabajar se tropezaban con aquéllos 

que  habían  sido  muertos  la  noche  anterior,  cuyos  cuerpos  solían  pasar  varios  días  a  la 

intemperie.  

 

“A un hombre lo mataron al lado del arroyuelo que había en la Huerta de Vela y lo enterraron. 

Pero  como  había  llovido  aquella  noche,  el  cuerpo  salió. Mi  suegro  vivía  por  encima  de  esa 

huerta,  en  el  lagar  de Manuel  Paturro,  y me mandó  a  por  un  azadón  para  la  colectividad. 

Cuando llegué al río me pasé por la huerta de Paco el Ángel para beber de una alberca. Seguí y 

subí  por  el  arroyuelo.  Entonces  veo  dos  perros  comiendo  entre  unos  matorrales.  Cogí  dos 

piedras y se  las  tiré. Los perros agacharon el  rabo y se  fueron arroyo arriba. Me acerqué por 

donde estaban comiendo y lo vi. Era el Mochilica, un hombre muy bueno.”107  

  

“Yo vi en el río Almáchar cadáveres. Se cuenta que eran los Habicholones. Uno del pueblo fue a 

quejarse  a Vélez  de  que  los  cadáveres  llevaban mucho  tiempo  sin  darles  sepultura. Vinieron 

unos milicianos arreglaron el asunto.”108

 

  Siempre que se ha estudiado la represión durante este período se ha hecho alusión a la 

responsabilidad del Comité como móvil de los homicidios. Sumergidos en una marea de fervor 

revolucionario y echados abajo los pilares del orden público, no todos los miembros del Comité 

estuvieron  a  favor  de  la  dialéctica  de  las  pistolas,  ya  que  se  trataba  de  un  organismo 

asambleario, cuyos miembros, en ocasiones, eran presionados por algún líder con la fuerza de 

las  armas.  Algunos  incluso  intentaron  salvar  vidas  de  derechistas  que  estaban  siendo 

                                                             

107 Testimonio de José Palma Gámez, nacido en 1916.. 

108 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925. 

102  

perseguidos continuamente, o bien, éstos buscaron el favor del Comité, intentando afiliarse a la 

colectividad, puesto que les negaban el abastecimiento de víveres.  

 

“Durante  el  periodo  rojo  en  el  pueblo  de  Almáchar  se  cometieron  varios  asesinatos  sin 

mandamiento  de  nadie,  sino  obrando  a  capricho  de  los  ejecutores  y  de  esta manera  y  para 

poner coto a estos desmanes el Gobernador civil rojo de la Provincia ordenó que se formase una 

Junta Clasificadora para depurar al personal que  fuera  incondicional de  la causa roja y el que 

fuera tachado de fascista”109. 

 

“Que  antes  del  Movimiento  pertenecí  al  Sindicato  Agrario  por  cuyo  motivo  los  marxistas 

desconfiaban de él durante su dominio, negándole la admisión en los Centros y Partidos. Que el 

aislamiento en que se vio lo puso en grave aprieto y mes y medio antes de liberarse la Provincia 

le permitieron os comunistas concurrir al Centro para observar  su conducta y admitirle como 

afiliado pasado algún tiempo (…) Que aunque tuvo que contemporizar con la gente exaltada por 

instinto  de  conservación,  no  es  cierto  que  llegase  al  extremo  de  sentir  satisfacción  por  sus 

desmanes”110. 

 

“Que  con  ocasión  de  haber  sido  detenido  el  cuñado  del  dicente,  Antonio Gámez Gámez  (a) 

Antonio  Jura,  fue  a  visitar  al  encartado, Diego  Portillo  Fernández  (miembro  del Comité)  con 

objeto  de  interesarle  en  su  favor  lo  que  estuviese  a  su  alcance;  que  éste  lo  recibió 

favorablemente y condoliéndose del caso sucedido y protestando de aquella canalla por dicha 

detención,  diciéndole  que  desde  que  tuvo  conocimiento  de  ello  estaba  haciendo  las 

indagaciones para tratar de evitar que se lo llevasen a Málaga, lo que no pudo conseguir por la 

intransigencia  de  los  demás  dirigentes  que  a  toda  costa  querían  efectuarlo,  constándole  el 

                                                             

109 Declaración de José Villalba Alcántara en el sumario nº 4736‐1942 contra Pedro Gámez González. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

110 Declaración de Francisco Gutiérrez Fernández, en el sumario nº 23‐1941 contra Diego Portillo Fernández. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

103  

declarante,  tomó  la  resolución de poner  su dimisión  como protesta de dicho atropello  y que 

efectivamente llevó a efecto”111.  

  

“A  raíz de ocurrir  los asesinatos de  los hermanos Gámez, médico  y  farmacéutico, éste Diego 

Portillo,  al  regresar  de uno  de  los  viajes  que  constantemente  hacia,  al  enterarse del  suceso, 

protestó enérgicamente y decía a viva voz que no había derecho a matar a nadie y que en el 

lugar ya no se sacaba más a ninguna persona para estos hechos, constándole al que declara 

que puso una guardia en la cárcel para que no se repitiesen más casos”112.  

 

  A finales de 1936 se reorganiza el partido de Izquierda Republicana, según cuentan sus 

miembros, que: 

 

“Fue  formada  por  no  ser  adictos  a  la  U.G.T.  ni  personal  del  Comité  establecido  en  esta 

residencia, que esta  Junta  la  formaron en evitación a que siguiesen  las demás organizaciones 

incautándose de  las caballerías y frutos de  las fincas de  la población (…) también con el fin de 

hacerse de un permiso para poder salir de la población”113. 

 

“Formaron la Sociedad con el fin de proveerse de un carnet para poder salir de la población y al 

mismo tiempo refugiarse algunas personas de orden en la mentada sociedad”114.  

                                                             

111 Testimonio de Esteban Alcántara Velasco en el sumario nº 23‐1941 contra Diego Portillo Fernández. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

112 Declaración de Antonio Gámez Gámez en el sumario nº 23‐1941 contra Diego Portillo Fernández. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga. 

113 Declaración de Matías Cisneros Gámez, en el sumario nº 34‐1937 contra 27 individuos. Archivo del Jugado Togado Militar Territorial nº 23 de Almería. 

114 Declaración de Salvador López Alcántara, en el sumario nº 34‐1937 contra 27 individuos. Archivo del Jugado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga. 

104  

 

  Pese a que en agosto el Gobierno republicano procedió a crear los Tribunales Especiales 

para refrenar los asesinatos y darle a los acosados un mínimo de garantías, este dique sólo hizo 

su efecto en la capital a partir de octubre, pues los pueblos de la provincia estaban totalmente 

aislados  de  las  nuevas  ordenanzas  y  carecían  de  conexión.  Los  exaltados  acampaban  a  sus 

anchas, cometían registros y molestaban a  los derechistas.   Buscaban a  las personas que, por 

miedo o por estar señaladas, se encontraban escondidas en  las fincas o en  las casas de algún 

amigo; eran tildados de fascistas, enemigos de la República.  

 

“que el día 21 de agosto de 1936, a la una de la madrugada, se presentaron tres individuos en 

casa del declarante y como éste se hallaba enfermo, dos de ellos penetraron en la habitación y 

encañonándole  con  escopeta  le  dijeron  que  tenía  que  decir  qué  fascistas  habían  estado  allí 

escondidos en su casa, al mismo tiempo obligaron a su esposa a enseñarles la casa, robándole 

un  reloj  de  plata  y  rompieron  los  frascos  de medicamentos  del  declarante.  Al marchase  le 

dijeron que al día siguiente tenía que declarar en el Comité y si no podía  ir por sus pies, ellos 

vendrían a por él con una camilla”115.  

 

“Que  en  el mes de agosto de 1936,  sobre  las  cuatro de  la madrugada,  se presentaron ocho 

individuos armados y llevándose al declarante a unos treinta metros de su casa, le preguntaron 

dónde se encontraban D. Federico Gámez, D. Antonio y Jacinto Palma Gutiérrez, manifestándole 

el declarante que  ignoraba el paradero de estos, amenazándole con  la siguientes palabras – si 

hay  alguno  oculto  en  su  casa,  usted  será  el  primero  –,  que  después  de  esto  efectuaron  un 

registro en su domicilio resultando negativo”116. 

 

                                                             

115 Declaración de Francisco Gutiérrez Reyes en el sumario nº 1‐1940 contra Francisco Gámez Villalba. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

116 Declaración de Francisco Palma Campos en el sumario nº 17‐1949 contra Luís Palma España. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

105  

“La noche del 15 de noviembre se presentaron unos milicianos en  la casa del declarante en el 

campo, registrándola haber si encontraban al que habla con el propósito de asesinarle; que en 

una de las habitaciones del piso alto hicieron unos disparos sobre los muebles que en ella había 

por si entre ellos se encontraba escondido el declarante”117. 

 

  El  uno  de  febrero  de  1937,  justo  unos  días  antes  de  la  caída  de  Málaga  por  los 

nacionales,  se  crea  en  Almáchar  la  Junta  de  Clasificación  de  fascistas,  en  el  que  todos  los 

propietarios estaban obligados a entregar a  la colectividad sus tierras y su ganado. Pero no a 

todos se  les permitía entrar en  la colectividad. Los que no eran admitidos, al ser excluido, no 

podían obtener víveres del economato y pasaban serias dificultades para poder comer.  

 

“La Comisión clasificadora se formó en el Ayuntamiento para clasificar al vecindario y de esta 

manera, al pretenderse establecer una colectividad en donde tenían que aportar cada uno sus 

bienes,  en  tierras,  dinero  y  otros,  y  cuando  lo  hacía  cualquier  persona  que  lo  consideraban 

sospechosa  para  la  causa marxista  no  lo  admitían,  como  así  lo  hacían  con  los  que  dieron 

donativos para  los huérfanos de  la Guardia Civil con motivo de  los sucesos de Asturias del año 

34; que el padre político del dicente compadeció con este fin, siendo rechazado y con la promesa 

cariñosa de que continuara tranquilamente labrando las tierras que no le pasaría nada, siendo 

entonces temerosas estas seguridades”118.  

 

  Meses antes, un delegado provincial de la U.G.T., José Rivera Palomo, viajó a Almáchar 

para intentar poner fin a esta situación: 

 

                                                             

117 Declaración de Jacinto Palma Gutiérrez en el sumario nº 31‐1939 contra José Cisneros España. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga  

118 Declaración de Ángel España Díaz en el sumario nº 4736‐1942  contra Pedro Gámez González. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

106  

“Que  una  de  las  salidas  como  delegado  fue  a Almáchar  para  convencer,  como  convenció  al 

siguiente día a los dirigentes de aquella organización obrera de que no debía negar el derecho a 

adquirir  víveres  a  los  propietarios  de  tierras  que  se  habían  negado  a  entregar  las  suyas  al 

Comité de  la UGT y afiliarse a dicha organización, cosa que en  realidad estaba ocurriendo en 

dicho pueblo y cuyo conflicto, como ha dicho, quedó solucionado satisfactoriamente por virtud 

de las gestiones del declarante”119. 

 

  Esta  situación  cambiaría  drásticamente  a  partir  de  febrero  de  1937.  Las  tropas 

nacionales, a las órdenes del general Queipo de Llano y ayudadas por fuerzas italo‐alemanas y 

norteafricanas,  se  hacen  con Málaga.  Así  comienza  una  segunda  oleada  de  represión  como 

veremos más adelante, esta vez a manos de los tribunales militares. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             

119 Declaración de José Rivera Palomo en el sumario nº 58‐1938 contra él mismo. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

107  

CAPÍTULO VIII 

 

“EN EL VIAJE A TRAVÉS DE LA VIDA NO EXISTEN LOS CAMINOS LLANOS; TODO SON SUBIDAS Y 

BAJADAS” 

(Arturo Graf) 

 

  Desde mucho antes de estallar la guerra el único sindicato existente en Almáchar había 

sido  la U.G.T. y el partido con mayor poder, el Socialista. Pero tras el golpe de Estado, ante el 

desarrollo de  los acontecimientos, surgieron otras agrupaciones, como  la que fundó Francisco 

Gámez  Villalba  con  tan  sólo  18  años,  las  Juventudes  Libertarias,  de  corte  anarquista.  Sus 

miembros tuvieron como principal objetivo hacer la contra a los socialistas.  

  Tenían la sede social en el local, propiedad de Sebastián (a) Batito, uno de los mayores 

almacenistas  de  pasas  de  la  capital  que  luego,  en  la  posguerra,  llegó  a  ser  jefe  del 

racionamiento.  

  Francisco Martín Gámez tenía dieciséis años y se apuntó a las Juventudes Libertarias. Él, 

como era chófer al igual que sus compañeros, iba a Málaga y traían género para el economato. 

Pero, poco a poco,  los anarquistas  comenzaron a ganarse  la enemistad de  los  socialistas. En 

Almáchar  se  tenía  la  costumbre  de  bordar  unas  capas  suntuosas  para  que  adornases  a  los 

difuntos en el entierro. Sin permiso del Comité, las Juventudes Libertarias fueron casa por casa 

incautándose de  tales capas y se  las  llevaron al Comité central de  la C.N.T. con destino a  las 

milicias del frente.  

  ‐ ¿No nos dejan entrar en el economato? – preguntó un  joven compañero a Francisco 

Martín. 

  ‐ No. No nos quieren allí, –  le dijo éste – no  les ha gustado que hagamos  las cosas a 

nuestro “habio”. 

  ‐¿Nuestro “habio”? Pero si ellos hacen  lo que quieren sin contar con  los demás, sobre 

todo ese Baco y dos o  tres amiguitos que  tienen controlado el abastecimiento. Dicen que el 

108  

Baco se queda con los cigarrillos que vienen racionados de Málaga y los tiene guardados en una 

alacena en su casa. Luego los reparte a quien él quiera.  

  ‐  Pues  hace  unos  días  noté  algo  que  no me  gustó.  –  Le  explicó  Francisco Martín  – 

Veníamos de Málaga  con un  cargamento de  suministros  cuando, en el puesto de  control de 

Vélez,  el  chófer  que  conducía,  amigo  del  Baco,  le  enseñó  la  guía  y  le  dijo  al  centinela  que 

íbamos para Almáchar. Pero, al salir del control, tomamos  la carretera que va a  las Ventas de 

Zafarraya. Batito Gorrión, que venía conmigo, discutió con él. El chófer le dijo que tenía órdenes 

de  dirigirse  a  Alhama  y  vender  el  género  allí  y  Batito  le  dijo  que  ni  hablar,  que  el  camión 

regresaba a Almáchar. Y así lo hizo. 

  ‐ Ahora lo entiendo. Se estaban aprovechando del cargamento, ¿no es cierto?    

  A principios de 1937 se produce un giro en la política local y se organiza por primera vez 

el Partido Comunista, cuyo secretario general, Pedro Ruiz Pérez, reúne a miembros  tanto del 

sindicato como del Partido Socialista. Esto dejaba entrever las desavenencias políticas entre los 

mismos integrantes del Comité que parecían estar hastiados del autoritarismo del Baco. 

  Si bien no habría tiempo para formalizar los cambios estando las tropas nacionales a las 

puertas de la Axarquía. A mediados de enero de 1937 comienza la ofensiva final sobre Málaga 

liderada por Queipo de Llano. La provincia va a estar completamente rodeada, cuya única vía 

de  escape  era  la  Carretera  de Málaga‐Almería.  La  avanzadilla  está  compuesta  por  italianos, 

regulares del norte de África y por soldados nacionales. El 6 se rompe el frente del Puerto de los 

Alazores, al lado de Alfarnate, y el del Boquete de Zafarraya. Las milicias, conjuntamente a los 

refugiados y población civil de los pueblos del norte de la Axarquía, huyen hacia la costa. El día 

7 el pánico se adueña de  la población. Los milicianos en su huida  intentan volar el Puente de 

Don Manuel para cortarles el paso a las tropas italianas, pero lo único que hizo fue acortar un 

día más el avance del enemigo. En la otra avanzadilla, a lo largo del día 7 los italianos atraviesan 

Colmenar y, al atardecer, avistan la ciudad de Málaga. 

  El día 8 comienzan los bombardeos desde mar y aire sobre la población civil en número 

de doscientas mil, agolpadas, completamente aterrorizadas, corren por la carretera de la costa, 

dejando a su paso un manto de cadáveres. 

109  

Lo que pasó en la Carretera de Málaga‐Almería no se puede comprender si no miramos 

hacia  atrás,  a  los meses que permaneció Málaga bajo  la República. Desde  el principio de  la 

guerra  se  produce  un movimiento  poblacional  desde  las  zonas  que  iban  conquistando  los 

nacionales hasta  la provincia de Málaga. El episodio de  la carretera de Málaga‐Almería  fue el 

epílogo final de ese trasvase humano de zona a zona. 

Sevilla cae rápidamente, a finales de julio del 36, comenzando así la primea de las etapas. 

Se crean en  la capital comités de refugiados de aquélla provincia. Las  tropas sublevadas, que 

más  tarde  se  autodenominarán  “nacionales”,  van  a  conquistar  poco  a  poco  las  comarcas 

limítrofes a Málaga, cuya  finalidad  fue crear una pinza, envolviéndola. Cuando Antequera,  los 

pueblos de la serranía de Ronda y Cádiz, caen, se produce otro trasiego de civiles. La población 

de Málaga llega a duplicar su población y tienen incluso que utilizar la catedral de Málaga como 

refugio para estas personas o repartirlos por otras poblaciones. 

En la Axarquía el peso de los refugiados se nota prácticamente desde el principio, al caer 

paulatinamente  los  pueblos  norteños  limítrofes  con  la  frontera malagueña;  Cañete  la  Real, 

Mollina, Arriate, Loja, Salar, Moraleda de Zafayona; concluyendo con Alhama de Granada, que 

cae el 20 de enero de 1937.  

Estos  refugiados se van a  repartir por  los pueblos de nuestra comarca. Hay datos que 

nos  aproximan  a  cifras  numéricas,  como  los  encontrados  en  los  archivos  municipales  de 

Colmenar y Periana. En el primero, más 700 refugiados se encontraban en el pueblo120 en el 

mes de enero. En el 28 de diciembre de 1936 se constituye una Comisión de Refugiados. El 18 

de enero de 1937, en Periana, llegan más refugiados en número de 100 y no paraban de llegar 

del campo de Loja y Alfarnate121. 

Al  caer Málaga,  no  hay  un  programa  de  evacuación  por  partes  de  las  autoridades 

republicanas  lo que acaba siendo un completo desastre. El pánico de masas se adueña de  la 

marea  humana  que  pasa  por  los  pueblos. Nadie  sabía  exactamente  los motivos  por  el  cuál 

decidieron huir. Algunos huían por ser dirigentes políticos, o por ser miliciano, que implicaba a 

                                                             

120 Oficios‐correspondencia ayuntamiento de Colmenar tomo 1936. Archivo Municipal de Colmenar. 

121 Oficios‐correspondencia ayuntamiento de Periana tomo 1935‐1937. Archivo Municipal de Periana. 

110  

ser represaliado sin miramientos. También el miedo sobre lo que venían contando, los mismos 

milicianos  alentaban  a  las  masas  diciendo  que  los  moros  venían  cortando  cabezas;  o  los 

comentario  de  los  propios  refugiados  que  decían  que  en  los  pueblos  donde  entraban  los 

nacionales se fusilaba masivamente a todo el mundo.   

Las charlas de Queipo de Llano en Radio Sevilla también estimularon  la huida. Él decía 

groseramente que por cada persona de orden muerta, morirían 10 rojos (cosa que en muchos 

pueblos  se  cumplió).  También  decía  que  sus  tropas moras  iban  a  entrar  en  los  pueblos  y 

mostrar su virilidad con las mujeres de los rojos.  

En Almáchar las calles se vaciaron pero pocos corrieron hacia Almería. La gente prefirió 

esconderse en  los cortijos y apartarse del pueblo por si era cierto aquello que decían sobre  la 

aviación y sobre  los bombardeos en  los pueblos. Eso fue  lo que hizo Manuel Pérez Reyes, con 

tan sólo siete añitos, su familia se lo llevó al cortijo de su abuela en la Esparraguera. En el grupo 

estaban su abuela, su padre, su madre, él y sus dos hermanos, el matrimonio de su tío Paco y su 

tío Juan.  

 

“Delante  de  la  finca  donde  nos  refugiábamos  pasaron mucha  gente, milicianos  del  frente  y 

refugiados con  los bártulos a cuesta. Preguntaban  si había  sitio, pero en  la casa de una  sola 

habitación no cabía un alfiler. Nos quedamos 4 o 5 días. En la calle del pueblo donde vivíamos 

estaban los Poigos, quienes huyeron hacia Almería y una de sus hijas con seis años murió en el 

camino”122.  

 

“El día que el frente se rompió, yo, como chiquillo que no paraba, fui al Cerro de Cútar. Allí había 

mucha gente de Almáchar, Borge, Benamocarra, Cútar. A eso que vino un aparato volando muy 

bajo.  Entonces  dijo  un  miliciano  ¡Todo  el  mundo  a  tierra  que  ese  es  capaz  de  tener  una 

ametralladora! Y  todos nos  tiramos a  tierra. Cuando el avión pasó,  regresé al Borge. Por  las 

calles veían pasar muchos milicianos, soldados, muchos de ellos exhaustos y sin calzados que 

                                                             

122 Testimonio de Manuel Pérez Reyes, nacido en 1930. 

111  

habían  venían  de  Colmenar  y  Alfarnate  huyendo  de  los  nacionales.  Escuché  a  un miliciano 

decirle a otro – mira, el capitán no tiene su macuto. Dice que tú te encargabas de él y como te 

vea que no lo tienes te va a meter un tiro –. Y el otro cargó el fusil y le contestó – como tire, lo 

mato  yo  antes  –.  Por  lo  que  se  ve  era  asistente  del  capitán  y  como  venía  cansado,  tiró  su 

macuto”123.   

 

“En esos instantes se escuchaba un pareado hablando de la caída del frente que decía: SEGÚN 

NOS  CUENTA MONICHE,  LAS  TROPAS NO  PASAN DEL  TRAPICHE. Moniche  era  un  vecino  del 

Borge, miliciano”124.  

 

“Nosotros estábamos en el  lagar de Frasco Tovas, yo, mi hermano y mi tía Anita. Pasaron mi 

primo Antonio España Barranquero y un amigo suyo por allí que venían del frente con el fusil al 

hombro y se despidió de la madre. Pero no llegaron a Almería. Murieron por el camino. Incluso 

mi padre, Vicente Barranquero Ruiz, que había sido alcalde, se despidió de nosotros y recuerdo 

que nos dijo – no me busquéis en  la cárcel porque allí no  llegaré –. Y desde aquel día no he 

vuelto a  saber nada más de mi padre. No  se  si murió por el camino o  lo cogieron en alguna 

parte y lo mataron”125.  

 

  Lo peor estaba por llegar para las personas que huyeron. A la altura de Torre del Mar se 

unieron  los que huían de  la capital y  los que  lo hacían de  la Axarquía. Se agolparon tanto que 

apenas  podían  caminar  sin  tropezar  con  el  de  delante.  Se  perdían.  Se  escuchaban  gritos 

llamando a esos que se perdían. Verdadero terror se produjo cuando comenzaron a descargar 

sus obuses  los cruceros nacionales, el Canarias, el Baleares, el Cervera, y  la aviación  italiana y 

nacional,  ametrallando  indiscriminadamente.  Entonces,  todo  el mundo  corría  gritando  y  se 

                                                             

123 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925. 

124 Testimonio de Francisco Martín Gámez, nacido en 1920. 

125 Testimonio de José Barranquero Barranquero, nacido en 1924.  

112  

ocultaba  donde  podía.  La  metralla,  las  bombas,  el  hambre,  la  enfermedad  mataron  a 

muchísimos. Hubo muchas mujeres embarazadas o en cuarentena. Los huidos llevaron consigo 

todo  lo  que  pudieron  portar,  sus  pertenencias  personales,  ajuares,  animales  domésticos. 

Algunos se fueron con lo puesto. 

El episodio del Puente de Motril, bolado por los mismos republicanos para impedir que 

avanzaran  el  enemigo,  sin  saber  que  detrás  de  las  milicias  venían  miles  de  personas 

desesperadas. Por el día la gente se ahogaba al intentar cruzarlo porque el caudal estaba alto, 

según parece porque abrieron unas tornas. Por  la noche, no veían el puente roto y mucho se 

cayeron por el agujero hecho por la voladura. 

El martirio duró una  semana. Se estima que entre 3 mil y 4 mil personas murieron a 

causa  de  los  bombardeos,  un  hecho mucho más  sangriento  que  lo  que  pasó  en  Guernica. 

Fueron enterrados en multitud de fosas comunes a lo largo de la costa. Nunca se sabrá la cifra 

exacta de víctimas porque no existen datos que  los registren. Sólo el recuerdo, el homenaje a 

miles de inocentes que murieron en la “Carretera de la Muerte”.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

113  

CAPÍTULO IX 

 

“LA VIOLENCIA ES EL MIEDO A LOS IDEALES DE LOS DEMÁS” 

(Mahatma Gandhi) 

 

  8 de febrero de 1937. Málaga cae y ya no volverá a ser republicana nunca más. Todavía 

quedaban dos años, pero para  los pueblos malagueños  la guerra ya había acabado. No así  los 

rescoldos de la muerte, que seguirían ardiendo ferozmente durante mucho tiempo. Se extiende 

un manto de  violencia desproporcional,  fruto de  la  venganza.  Los  siete meses de  revolución 

anteriores a la conquista se habían saldado con numerosas víctimas de clase agraria, burguesa y 

eclesiástica: Propietarios,  labradores,  industriales, médicos,  farmacéuticos,  jueces,  curas, etc. 

Sus familias, apoyados en el aparato represivo militar, para saciar  la sed de  justicia vengativa, 

hubo una masificación de denuncias contra los elementos obreros que les habían hecho pasar 

un auténtico calvario en esos meses.  

  Los denunciantes sentían tanta exaltación, resentidos por  la pérdida de algún  familiar, 

que exigían que se tomaran medidas represoras inmediatamente sin distinción de ningún tipo. 

Y así ocurrió. Hasta el 18 de febrero, o sea, diez días después de la toma de Málaga, no llegaría 

a Almáchar una compañía formada por guardias civiles, falangistas y soldados. Muchos ya había 

huido para Almería; otros, sencillamente, se quedaron en el pueblo porque tenían la conciencia 

tranquila de que no habían  cometido ningún  crimen  o  “no  tenían  las manos manchadas  de 

sangre”, como Franco  insinuaba meticulosamente en cada plaza que conquistaba, siendo esto 

una vulgar patraña. 

  Dos  jóvenes milicianos,  José  Ruiz  Navas,  de  20  años,  y  Jesús  Samos  Gómez,  de  18, 

regresaron  caminado  de  los  frentes  de Málaga  y  no  pudieron  alcanzar  Almería  porque  las 

tropas enemigas  les cortaron el paso por Motril. Tuvieron que esconderse en un cortijo a  las 

afueras  de  Almáchar.  Pero  los  descubrieron  muy  pronto  y  murieron  en  su  interior  en 

circunstancias extrañas tras una batida de una cuadrilla de falangistas.  

114  

  El  hermano  de  uno  de  ellos,  Antonio  Samos,  pasó  gran  parte  de  su  vida  intentando 

conocer la verdad de aquel suceso. Un día, montado en una mula, se cruzó con un viejo amigo, 

que había sido el chiquillo que había delatado a los dos milicianos. Éste se le acercó arreándole 

a su corcel y se puso al lado. 

  ‐  Antonio,  yo  era  un  chico  cuando  aquello.  Tu  hermano  y  su  compañero  buscaron 

refugio en casa de sus padres y de sus tíos, pero era demasiado peligroso quedarse en el pueblo, 

porque registraban las casas un día sí y otro no. Entonces, un tío de José Ruiz les dio las llaves 

de una casita de campo en donde se ocultaron. Al anochecer, yo me encargaba de  llevarles  la 

comida. Cometieron un error, pues me hicieron  llevarle  la capacha siempre a  la misma hora, 

que era a la hora que regresaban los labradores del campo. Sospecharon de mí y dieron parte. 

Me amenazaron y sentí mucho miedo. Tuve que delatar el escondite.  

  ‐ ¿Y qué pasó luego? – preguntó Antonio Samos. 

  ‐ Organizaron una batida y  los tuve que guiar. Había guardias civiles de Benamargosa y 

de Almáchar, en unión de falangistas locales. Rodearon la casita. Ellos tenían un fusil y, también, 

miedo  a  ser  apresados. Dispararon  desde  el  interior  a  través  de  una  ventana  y  se  armó  un 

tiroteo. Al poco, dejaron de sentirse tiros. Un par de guardias civiles escalaron por una pared 

lateral y se subieron al tejado. Hicieron un agujero y, al fin,  los vieron. Los dos cuerpos yacían 

en el suelo rodeados de un charco de sangre. Al parecer, se habían suicidado con la última bala 

que  les  quedaba.  Derribaron  la  puerta  de  una  patada  y  sacaron  los  cadáveres  fuera.  A  tu 

hermano, un falangista le dio dos o tres patadas en la cabeza alardeando de la caza que había 

obtenido. Entonces, los llevaron al pueblo en un saco y sobre el lomo de un mulo, pasaron por 

la puerta de mi madre y acabaron en el cementerio.  

  ‐ Sí. Mi madre me  lo contó. Tenía tanto miedo que, pese a que pasaron delante, no se 

atrevió a  salir. Nunca más  se  supo de él –  terminó diciendo Antonio Samos apenado por  las 

nuevas.  

115  

Aún  en  sus  ojos  se  nota  la  huella  de  la  tristeza  aunque  hayan  transcurrido  setenta 

años126. 

Los  siguientes  días  tras  la  entrada  de  las  fuerzas  en  el  pueblo  fueron  terribles. 

Cualquiera podía ser encerrado en la cárcel y en la vieja escuela que había junto a la entrada de 

la  Iglesia, que  se  tuvo que abrir ante  tal  cantidad de presos. Al  caer  la  tarde,  los  falangistas 

sacaban  a  los  reclusos  y  se  los  llevaban  a  su  cuartel  con  objeto  de  interrogarles mediante 

métodos de tortura. 

 

“Me metieron en  la cárcel y hoy, puedo decir, que ninguna persona podría aguantar  los palos 

que  yo  aguanté. Me  interrogaban  y  querían  que  firmase  documentos  en  los  que  decía  que 

fulano me había mandado a hacer esto o aquello. Pero yo no hablaba, contestaba que nadie le 

había mandado  hacer  nada,  y  leña,  leña  (…) Aquí  había  un  falangista  que  tenía  la muñeca 

hinchada de tanto dar palos. Cuando llegaba a su casa y su madre le veía la muñeca vendada, le 

decía – Paco, ya está bien, para ya –”127.  

 

“Estuve un mes en la cárcel con 17 años. Temía cumplir los 18 porque con esa edad te fusilaban 

ya. Me acusaban de pertenecer a las Juventudes Libertarias y de incautarme de cosas. Pero no 

encontraron cargos y, al poco, fue llamado mi reemplazo y me llevaron al frente”128. 

 

  La Guardia civil  también empleaba métodos ortodoxos para hacer hablar a  la gente u 

obligarles a denunciar a sus propios compañeros, aunque no hubiesen cometido ningún delito. 

Para Luís Palma España, interrogado por el juez militar, llegó a afirmar: 

 

                                                             

126 Testimonio de Antonio Samos Gómez, nacido en 1914.  

127 Ídem. 

128 Testimonio de Francisco Martín Gámez, nacido en 1920. 

116  

“Exhortado a decir  la verdad, manifiesta que no está conforme con  la declaración que prestó 

ante  la Guardia civil en el pueblo de Almáchar por no haber declarado por sí  los extremos que 

constan, sino que unos señores que habían presentes en dicho acto fueron los que iban diciendo 

los  cargos  que  en  la misma  aparecen  y  que  si  los  firmó,  fue  por  las  amenazas  de  que  fue 

objeto”129.   

 

  Una noche llegó un camión y se llevó a muchos presos a Vélez para ser juzgados en un 

Tribunal Militar. Algunos nunca regresaron. 

 

“Yo oía la gente llorar o envalentonarse con la Guardia civil cuando eran subidos al camión. Los 

más  valientes  se  atrevían  a  gritar  ¡viva  la  República,  viva  la  libertad! A muchos  de  ellos  les 

esperaba el paredón”130. 

 

  No obstante, no todos tuvieron  las ventajas, aunque  fuesen nimias, de ser procesados 

por  un  consejo  de  guerra.  Durante  los  dos  primeros meses  siguientes  al  8  de  febrero  se 

producen  asesinatos  “en  caliente”  a manos  de  falangistas  o  guardias  civiles.  Esto mismo  le 

ocurrió a Juan Yuste Gómez, jornalero natural de Almáchar, residente en Benamargosa, muerto 

“por heridas al ser liberado este pueblo por el Ejército nacional” el 13‐2‐1937131.  

Otra horrible historia  fue el caso de  Juan  (a) Maimones.  Juan Muñoz Fernández había 

sido alcalde socialista en 1931. Su activismo dentro del partido fue constante y formó parte del 

Comité  de  Enlace  de Almáchar  una  vez  estallado  el  conflicto  civil. Al  caer Málaga,  no  quiso 

separarse de su familia, pero, para mayor seguridad de los mismos, viendo las atrocidades que 

se estaban cometiendo, su mujer le ruega que se marche y decide hacerlo. Difícil misión, pues 

                                                             

129 Declaración de Luís Palma España, en el sumario nº 17‐1942. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial de Málaga nº 24.   

130 Testimonio de Antonio Samos Gómez, nacido en 1914. 

131 Según consta en el registro civil de Benamargosa. Archivo del Juzgado de Benamargosa. 

117  

las tropas franquistas habían consolidado el frente en Motril e iba a ser casi imposible cruzar la 

línea.  

El día 13 de marzo es apresado en Torrox. De aquí lo trasladan a Vélez, en cuya ciudad 

se  lo  llevarán unos  falangistas, atado sobre un caballo, con  la  intención de  interrogarlo en el 

pueblo. Él  conocía  cuál  iba a  ser  su destino ante aquellos malhechores  sedientos de  sangre. 

Justo al cruzar el río Vélez, que venía crecido por las benefactoras lluvias invernales, se lanzó al 

agua con la intención de ahogarse, pero lo sacaron a tiempo y, como castigo, lo ataron a la cola 

del  corcel,  azuzando  al  animal  para  que  trotase.  Lo  arrastraron  durante  todo  el  trayecto 

restante.  

Cuando llegó al pueblo, tenía el cuerpo destrozado y la cara desfigurada. Estaba medio 

muerto. Lo llevaron al local de Falange y en la puerta descansaron. Mariquilla Ruiz Navas, que 

vivía justo enfrente del edificio, abrió una ventanilla y vio desde la penumbra la escena.  

‐Agua, dadme agua, por  lo que más queráis – dijo Juan Muñoz hecho un guiñapo en el 

suelo. 

‐¿Agua? – Contestó un falangista echando un vistazo a una cuba que había en la calle –, 

Yo te daré agua. 

Y sumergiendo la mano en la misma, que bosaba de agua con cal, llenó una lata y se la 

dio de beber mientras se jactaban entre risas. 

Después, lo metieron dentro del local y lo torturaron brutalmente. Le preguntaban por 

los miembros del Comité. Pero él no contestaba. Al final, le pusieron unos grilletes en la cabeza 

presionando, y apretaron hasta matarlo.  

En el acta de defunción se expresa que falleció en el arresto municipal el 13 de marzo de 

1937 sobre  las cuatro horas aproximadamente, a consecuencia de un colapso cardíaco, según 

resulta de la declaración de testigos132. Tiene tachado el reconocimiento practicado al cadáver 

y no lo firma ningún médico.  

                                                             

132 Acta de defunción de Juan Muñoz Fernández, en el Archivo del Juzgado de Almáchar.  

118  

Pero no  le bastaron  con darle  tan horrible  suplicio.  La hermana de  la víctima,  Josefa, 

compró un ataúd para enterrarlo, aunque no entregaron el cadáver a la familia. En vez de ello, 

lo llevaron al cementerio y utilizaron el ataúd para un cura que había muerto en una cortijada 

cercana al pueblo.  Juan Muñoz  fue enterrado en una  zanja en el pasillo,  tras  la puerta de  la 

entrada del cementerio, y allí permaneció para que  todos  los que entraran pisaran sobre sus 

restos133. 

 

Antiguo Arresto Municipal y ventana del mismo, en la plaza de la iglesia 

 

Los falangistas tenían por costumbre pelar a las mujeres de los “rojos”. El cabello largo 

era símbolo de feminidad y que mejor manera que humillarlas cortándoles el pelo al cero.  

                                                             

133 Escrito de Juan Muñoz Heredia, nieto de Juan Muño Fernández, el cual ha estado muchos años investigando el caso de su abuelo y al cual le agradezco esta información.  

119  

Ángeles  era  aún  pequeña  pero  ya  entendía  lo  que  estaba  ocurriendo.  Escuchó  un 

horrible repiqueteo que procedía de la calle. Se asomó. Vio a Anica (a) la Boquino que desfilaba 

con la cabeza rapada delante de un falangista que tocaba un tambor desafinado. Anica llevaba 

colgado a la espalda un cartel con palabras injuriosas. Las otras vecinas, al escuchar aquel ruido, 

se asomaron también y comenzaron a gritar. 

  ‐¡Que la metan en casa de la suegra! – indicaban para acabar con aquella humillación. 

      La mujer lloraba. Se cayó de rodillas, ocultando su rostro tras las manos. El falangista le 

pegó una patada y ella se levantó para proseguir el vergonzoso desfile. A partir de aquel día a 

Anica la apodarían “la Pelá”134.  

  Otro  día,  un  grupo  de  falangistas  y  guardias  civiles  pegaron  en  la  puerta  de Manuel 

Pérez Cortés.  

  ‐Vamos, andando; queda usted detenido – exclamó uno de los captores.  

  Manuel no replicó. Sabía que no había hecho nada. Tan sólo había sido concejal con el 

Frente Popular, pero nada más, pues no se metió en otros asuntos que no fueran su trabajo y 

ayudar a la gente.  Lo esposaron para llevárselo. Su mujer salió detrás de él con su niño de siete 

años cogido de la mano. Lloraba como una magdalena. En el puente los guardias la obligaron a 

regresar por donde había venido, pues se lo llevaban para Vélez. Manuel besó a su único hijo, 

Antonio, y a su mujer. Fue la última vez que lo hizo. Murió fusilado en las tapias del cementerio 

de Vélez‐Málaga y allí lo enterraron en una fosa común. Una de las mañanas que fue a llevarle 

comida a la cárcel de Vélez se cruzó con una persona conocida: 

  ‐ Date la vuelta. A tu marido lo han matado esta noche.  

  La mujer sufrió un ataque de risa y de llanto, entró en shock. 

  Después de aquello, los falangistas la molestaban a menudo. Registraban su casa todas 

las noches y, ante estas presiones, y por  consejo de un allegado,  la viuda pensó en  irse a  la 

capital con su hijo, pues allí conocía a unos amigos de Benamargosa que podían darle trabajo. 

                                                             

134 Testimonio de Ángeles Pérez Reyes, natural de Almáchar. 

120  

Buscó una  casa de  alquiler en  San Andrés  y  comenzó  a  trabajar en una  fronda. A  su hijo  lo 

metieron en el convento del barrio y allí, antes de ir al comedor, les obligaban a cantar “el cara 

al col” delante de las monjas y de unas mujeres de la sección femenina. Cuando el niño cumplió 

los diez años, al poco de terminar la guerra, regresaron al pueblo135. 

  Antonio nunca supo porqué fusilaron a su padre. Cree que lo hicieron por las tierras de 

su abuelo que Manuel iba a heredar y que, tras el fusilamiento, se las expropiaron. Cuando iba 

a misa  escuchaba  los  sermones  del  cura  explicando  que  los  republicanos  o  los  “rojos”  eran 

malos e iban al infierno. Si eso fuera verdad, su padre habría sido malo y estaría en el infierno, 

aunque nunca hiciese caso a esas parrafadas. 

  También  se ensañaron  contra  la  familia de  José Gutiérrez Fernández,  la  cual, una vez 

capturado, recibió tal paliza a manos de falangistas que el día que se  lo  llevaron a Vélez para 

fusilarlo apenas podía hablar. Al tiempo que  lo subían al camión de  la muerte, su madre y su 

esposa le dieron el último adiós. José, a consecuencia de las torturas, sólo podía balbucear sus 

nombres, incapaz de decir una palabra. Fue fusilado en las tapias del cementerio de Vélez. Uno 

de sus hijos, José Gutiérrez Jiménez, pudo haber sido fusilado en Ronda, donde se encontraba 

preso en agosto del 37 por haber sido miliciano. Otra hija, Concha, estaba casado con Juan Roca 

Fernández, a quien tenía escondido en un zulo de su casa. Pero no tardaron mucho en dar con 

él y  llevárselo para ser enjuiciado. Los restantes, Fernando, Sebastián y Amalia, se exiliaron a 

Francia y nunca más volvieron a pisar el pueblo  hasta la llegada de la Democracia136.    

  En Vélez fueron encausados muchos almarchareños. Los juicios, sin duda, se trataban de 

una pantomima. La guardia civil comenzaba abriendo un atestado por razón de  las denuncias. 

Luego,  arrestaban  al  inculpado  y  lo  interrogaban,  casi  siempre  a  base  de  torturas  físicas  y 

psicológicas.  En  el  paso  siguiente  el  juez  iniciaba  el  expediente  y  recibía  los  informes  de  la 

benemérita, Falange, Ayuntamiento e  Iglesia, cada uno de  los cuales parecía ser un calco del 

anterior,  con  las mismas  acusaciones  y  el mismo  lenguaje:  “Propagandista  de  sus  ideales”, 

“iconoclasta”, “rojo peligroso”, “de pésima conducta moral pública”, “fanático marxista”, etc. 

                                                             

135 Testimonio de Antonio Pérez Gámez, nacido en 1930. 

136 Testimonio de Concepción Santana Gutiérrez. 

121  

Después  seguían  las  declaraciones  de  los  denunciantes  y,  por  fin,  se  pasaba  al  consejo  de 

guerra,  cuya  celebración,  a  causa  del  colapso  burocrático,  podía  tardar  un  año  o  dos  con 

posterioridad; aunque hay que afirmar que  los primeros fueron “juicios‐relámpagos”. El fiscal, 

por unanimidad con  los  representantes del Tribunal,  leía  los cargos, acusado casi siempre de 

Adhesión a la Rebelión, y exigía la condena: Pena de muerte, Reclusión Perpetua, 20 años y un 

día, 10 años y un día, 6 años y un día, etc. 

  Los cargos solían ser variados: Por haber sido miliciano, portado escopeta y haber hecho 

guardia; por incautación de productos, por haber hecho registros o haber sido dirigente de un 

comité o, en su caso, haber estado afiliado a un partido o sindicato; por haber pertenecido al 

Ejército republicano; por  la quema de  las  imágenes de  la  Iglesia. Luego existían cargos menos 

contundentes  pero  que  también  pesaban,  como  por  ejemplo  haber  sido  interventor  en  una 

mesa  electoral  en  las  elecciones  de  febrero  del  36,  insultar  al  “glorioso  ejército  nacional”  o 

haber encubierto a un fugitivo. 

  Esto último pasó con los gestores Francisco López Alcántara y Sebastián Martín Pérez; y 

con el secretario y juez municipal José Reyes Fernández y Sebastián Martín Gutiérrez, los cuales 

el 8 de junio de 1937 garantizaron a Francisco Ruiz Martín (a) la Vaca. Este hecho les costó una 

multa de entre 150 y 2.000 pesetas dictaminadas por el Gobernador Militar de Málaga el 12 de 

julio de 1939137.   

  A  partir  de  1939  se  suavizan  incipientemente  los  aparatos  represivos  y  algunos 

procesados pueden echar mano de avales o declaraciones de descargo a su favor.  

     

                                                             

137 Sumario nº 24‐1939 contra Sebastián Martín Pérez, Francisco López Alcántara, José Reyes Fernández y Sebastián Martín Gutiérrez. Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga. 

122  

 

Rodrigo Vivar Téllez, juez militar y auditor de guerra, quien operó en los aparatos represivos militares que abordaban la Axarquía entre 1937 y 1939 

 

      No obstante, lo que prosiguió al final de la guerra no fue ni mucho menos la paz, sino 

una victoria forjado con silencio, miedo, represión psicológica y fusilamientos, método que 

llegó a ejecutarse hasta bien entrado 1945. Además, el bando victorioso se encargó de 

remarcar grotescamente quienes eran los buenos y quienes eran los malos, así durante 

cuarenta años, bajo el estandarte de la Iglesia. 

 

“Cuando cumplí los doce años, justo en los primeros años de posguerra, tenía que ir a misa para 

escuchar el sermón del cura. Éste decía que por ser rojo, que era igual que ser malo, se merecía 

ir al infierno, inculcándonos miedo y dogmatizando a los parroquianos”138.  

                                                             

138 Testimonio de Antonio Pérez Gámez, nacido en 1930. 

123  

 

“Se pasaba mucha hambre en la posguerra. Las cartillas de racionamiento las tenían los que 

manejaban los hilos en el pueblo. Mi padre, Miguel Cisneros Cisneros, fue a coger unas 

aceitunas a un campo que no era suyo, porque la necesidad es la necesidad y el dueño del 

campo, acompañado de unos obreros, le pegó un palo en el espinazo y lo mató. Yo no pude ni 

rechistar. Eran tiempos de mucho miedo. Por eso me acuerdo de una frase que se decía mucho 

entre los trabajadores. ME cuentan que Queipo de Llano se fue a Francisca a sacarse una muela 

y el dentista le preguntó porqué venía aquí habiendo tan buenos dentistas en España. Queipo le 

respondió – Es cierto, pero allí no se puede abrir la boca –”139.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             

139 Testimonio de Miguel Cisneros Fernández, nacido en 1925.  

124  

CAPÍTULO X 

 

HISTORIAS DEL FRENTE140

 

José Palma Gámez, natural de Almáchar 

   

Tenía  20  años.  Tiraron  de mi  quinta  y me  llevaron  al  frente.  Para  entonces,  los  nacionales 

estaban en Almáchar y me tocó ir con ellos. Hice la instrucción en Ronda – San Roque – durante 

un mes y pico,  luego  ingresé en  infantería Batallón 227, 102 División. Estuve en  los frentes de 

Peñarroya (Córdoba), Extremadura y en la batalla del Ebro.  

La  primera  imagen  que  recuerdo  del  frente,  nada  más  llegar,  fue  cuando  se  rompió  la 

vanguardia  republicana. Vi un  cordón de  caballos  en  el horizonte. Nunca había  visto aquello 

antes. Pregunté qué era eso. Me contestaron que era  la caballería que cargaba contra  los que 

huían en desbandada. Avanzamos  lentamente. Llegamos a unos zarzales altos y en este punto 

comenzaron  a  silbar  las  balas.  Cuerpo  a  tierra  y  contestamos  al  fuego. De  seguida  vino  un 

enlace y gritó ¡parad de disparar que son nuestras fuerzas! Paramos. Seguimos avanzando y nos 

salieron  unas  gallinas.  ¡Aquí  hay  huevos! Dijo uno.  Llegamos  a  unos  encinares  y  volvieron  a 

tirarnos. Me parapeté detrás de una laja de piedra. 

Más tarde, vimos tres soldados republicanos muertos. Estaban casi desnudos, los reconocí por la 

gorra. Pregunté ¿y esos por qué están desnudos? Me dijo uno ¡Ah, ustedes no lo saben por son 

nuevos!  ¿No?  Entonces  insistí.  Eso  es  que  tenían  buena  ropa  y  se  la  quitan.  Y  si  tienen  un 

colmillo de oro, dinero u objetos de valor, se lo quitan nuestras fuerzas de vanguardia. 

En Peñarroya capturamos dos cañones muy famosos, el Felipe y el Bocanegra. Tenían un alcalde 

enorme.  Producía  un  ruido  grave  como  la  voz  ronca  de  un  viejo  y  se  escuchaba  el  proyectil 

                                                             

140 Sentimos no poder poner testimonios de soldados del bando republicano pues ya no viven ninguno. 

125  

silbando sobre nuestras cabezas. Decíamos ¡Que tenga cuidado a quien  le toque en  la cabeza! 

Cuando caía se escuchaba un sonido atronador. Esos cañones disparaban cada cuarto de hora.    

Una  noche  hubo  un  ataque.  Se  escuchaban  las  bombas  caer  y  el  repiqueteo  de  las 

ametralladoras.  Cuando  la  cosa  se  calmó,  escuchamos  el  gemido  de  un  hombre  que  pedía 

auxilio. Era un cebo. Si alguien se hubiese acercado a salvarlo, seguramente hubiera muerto.  

En  el  frente  de  Extremadura  veía  como  los moros  tiraban  las  bombas  de manos  sobre  los 

zarzales y un teniente les replicaba ¿Per qué estáis haciendo? `haber riojos, haber riojos´ decían, 

¡ahí no hay `riojos´ que valga, vega, adelante. 

En Cabezas de Buey un sargento y yo nos fuimos por  la tarde al pueblo, que nos habían dado 

unas horas de descanso. Entramos en una  tasca y allí nada más que beber y cantar, beber y 

cantar. Le decía: que tenemos que ir a la compañía y se está haciendo de noche, vaya a ser que 

nos arresten. Pero él me dijo que no pasaba anda, que él respondía por mí. Se nos hizo de noche, 

de madrugada, y volvimos. Al sargento  lo arrestaron y a mi me mandaron de guaria‐escucha 

completamente borracho como estaba. Estando en una cañada, que no me podía mantener ni 

en pie, aparecieron  tres  soldados. Por  sus  vestimentas  supe que  eran  centinelas  rojos. Como 

estaba oscuro, no se dieron cuenta que yo era del otro bando. Me preguntaron por un cabo y yo 

blasfemé  para  salvarme  `  ¡me  cago  en  Dios,  yo  no  se  nada,  aquí  me  dejaron!´,  Ellos 

cuchichearon entre ellos y se fueron. Ya clareando, vinieron a por mí.  

En este frente había un cerro que todos llamaban la tierra de la muerte. Allí había muchísimas 

bombas de mano,  cintas, utensilios de guerra,  tirados por el  campo. Una  vez  se acercaron a 

nuestra línea de tiro unos soldados republicanos, seguramente despistados, porque no estaban 

en actitud de combate. Yo tenía bombas y estaba preparado, pero les chiflé y les dije: ¡Oye, dad 

la vuelta que estáis con los fascistas! Ellos se volvieron pintando. 

Otra  vez  vino un piquete de  Falange. Había  cierta  tensión  entre nosotros  y  ellos porque nos 

obligaban a  insultar al enemigo, pues ellos  tenían un embudo grande y daban discursos. Nos 

quejamos  y  a  los  pocos  días  el  comandante  llamó  al  responsable  falangista  y  le  amenazó 

recriminándole  que  había  que  tener más  vergüenza  y  disciplina  que  ellos.  Ya  no  volvimos  a 

verlos después de aquello. Fueron trasladados. 

126  

A veces avanzábamos por la noche y no distinguíamos la línea del enemigo. Una noche fuimos a 

relevar a una compañía y allí me topé con Alcantarilla, paisano del pueblo. Estuvimos hablando, 

qué causalidad. Entonces, fui a evacuar y me alejé un poco de  la compañía. Y una vez que me 

puse, vi delante de mí unos agujeros con  sacos en  la  tierra.  ¡Eran  las  trincheras de  los  rojos! 

Podía  ver  cabezas pasando de un  lado a otro.  Se me quitó hasta  las ganas de  evacuar.  Salí 

pitando de allí. Dije para mi que ellos no me mataron por no quisieron, pues me vieron seguro. 

En la batalla del Ebro había ciento cincuenta baterías disparando a discreción en nuestro sector. 

Antes de romper el frente, nos pasamos en la orilla esperando la señal y un soldado se dedicaba 

a  vigilarnos  para  que  no  fumásemos.  El  simple  brillo  de  un  cigarro  podía  delatar  nuestra 

posición. Un teniente nos dijo que anduviéramos con cuidado porque ya estábamos en  la zona 

de los escuchas rojos. Cuerpo a tierra y silencio. Se oyeron los motores de los aviones ¡Ahí vienen 

los nuestros, nuestros aparatos!, dijo uno  ¡Cállate!  ¿Tú  tienes nada?,  le  contestó otro. Y nos 

reíamos  ¡Silencio!  Se  escuchaba  una  voz.  Los  reflectores  iluminaban  el  cielo  y  un  cañón  iba 

calibrando las baterías. ¡Izquierda, más a la izquierda! ¡Ahora! Y comenzaban a escupir cientos 

y cientos de bombas ¡Ahí va la candela! Guitaba otro. 

Descansábamos  poco.  Estuve  18  meses  seguidos  en  el  frente.  Sin  parar.  Estuve  una  vez 

solamente de permiso en Almáchar.  Luego de nuevo a  las  trincheras. Aquí  lo peor no  era  la 

artillería, porque esos son rectos y basta con agachar la cabeza en la trinchera. Lo peor eran los 

morteros, que hacía una elipsis y caían sobre nuestras cabezas. 

Cuando me hirieron por primera vez estaba despiojándome, semidesnudo, una bala rebotó y me 

dio en el brazo. Sangraba mucho. Otra vez, un casco de metralla se me clavó en  la nuca. Me 

llevaron al hospital donde había un practicante al que llamaban el Borrico, por lo bruto que era 

operando a los heridos.  

Acabó  la guerra y estuvo algún  tiempo más de  servicio. Cuando  llegué a Almáchar, había un 

paisano  que  luchó  en  el  bando  republicano.  Le  preguntaban  por  qué  no  se  pasó  al  bando 

nacional y este contestaba – porque tenía para poner – como en el juego de dominó. 

 

 

 

127  

 

 

Ramón Portillo Santiago, natural de Almáchar. 

 

La guerra es  lo más malo que hay. Se da el caso que no hay ni  familia. La guerra civil no  fue 

como la II Guerra Mundial, en el que se encontraban a un lado los alemanes y a otro los aliados. 

En la de España éramos españoles, hablábamos el mismo idioma, leíamos las mismas cartas en 

el frente, cuando nos  llovía. Algunas veces un soldado de aquí arrancaba a cantar flamenco y 

cuando terminaba, allá en el otro lado arrancaba otro.  

Pertenecía  al  cuerpo  de  Cazadores  de  Ceuta  del  ejército  de Melilla.  Estuve  en  el  Frente  del 

Centro, en Extremadura y en Madrid. Me hirieron una vez y estuve en  siete hospitales. En el 

último que estuve fue en el hospital de Antequera. Aquí las hijas de los cortijeros nos cuidaban 

muy bien. Todas  las noches, cuando ya podía andar, me metían en el bolsillo tickets para  ir al 

cine. 

En el  frente  sufríamos bombardeos constantes, pero  tuve  la  suerte de que no me pasó nada. 

Estaba en Casa de Campo de Madrid, apostado en la segunda planta de un edificio, cuando me 

hirieron. Una bala  se  coló por  el aspillero  y  explotó en  la pared. Era una bala explosiva  y  la 

metralla me hirió en la rodilla.  

Yo  no  tenía miedo  en  el  frente.  Si me  llegaba  la  hora  pues me  llegaba. Vi  un  cuerpo  de  un 

soldado que llevaba más de un año en tierra de nadie. Parecía un muñón de carne. No podíamos 

recogerlo porque nos arriesgábamos a que nos dispararan. 

En la Casa de Campo los republicanos excavaban túneles debajo de la tierra y cuando llegaban a 

un  edificio,  colocaban  cargas  de  explosivos  y  la manzana  entera  volaba.  Entonces,  nosotros 

bajábamos a unos pozos que hicimos y nos quedábamos horas y horas escuchando las paredes 

por  si  se oía  el pico  chocando  con  la  tierra.  Si así  era,  sabíamos que  esa  zona no podíamos 

pisarla. 

Otro día, estando en  la chabola donde descansábamos, escuchamos una gran explosión. Una 

pierna cayó encima del tejado. La liamos en una manta y la enterramos cerca de allí.   

128  

 

 

Antonio Gómez Fernández, natural del Borge 

 

Tenía 17 años  cuando  estalla  la guerra.  Los 18 años  los  cumplí  en  el  Frente de Peñarroya –

Pueblonuevo cumplí  los 18 años. Yo soy de  la quinta del  ´39 y al poco de caer Málaga por  los 

nacionales me llamaron a filas. Fuimos primero a Málaga capital, de Málaga a Sevilla; en Alcalá 

de Guadaira hicimos  la  instrucción. De allí, nos dieron el uniforme y nos enviaron al  frente de 

Córdoba. El frente era duro. Yo pertenecía al Batallón 12 de Granada, sección de ametralladoras. 

Más  tarde  se  fundió  con  un  regimiento  de  la  quinta  del  ´40  formando  el  Batallón  15. 

Entrábamos  reemplazando a  regimientos de moros e  íbamos cambiando de posiciones  según 

nos mandaban. Recuerdo el primer contacto. Llegamos con  las camisas  limpias y a  los pocos 

días nos llenábamos de piojos. El primer día que llegué yo llevaba el trípode de la ametralladora 

y  caminaba  junto  al  cabo.  Él  y  yo  éramos  los  primeros  de  la  cuadrilla  e  íbamos  a  tomar 

posiciones en  la trinchera. Recuerdo que vi muchas candelas encendidas. Entonces comenzó el 

bombardeo. ¡Pim, Pim, Pim! Yo me eché al suelo y monté el trípode. Me tuve que quedar allí en 

esa postura  toda  la noche.  Las  compañías  se posicionaban una delante de  la otra,  y  se  iban 

relevando.  

Mi batallón estuvo en el Cerro de las Águilas, Pueblonuevo, Peña los Ladrones y aquí me pilló el 

final de la guerra. 

Desde Verme a Peña de  los Ladrones había varios cortijos y salimos desplegados para  llegar a 

las posiciones y entonces vimos cómo se nos acercaron requetés y  falangistas en desbandada 

del frente porque los rojos tomaron aquella posición e hicieron muchos rehenes. 

Mi misión era de “enlace”. En un cortijo había un teléfono y una maquina de telegramas. Allí 

estaba el teniente y yo repartía  las cartas del batallón entero. También  iba a cada puesto, por 

orden del teniente, para  llevar órdenes de relevos, cambios de contraseñas, y todo eso. Me  lo 

decían a mí por teléfono. Y yo tenía que salir comunicándolo posición por posición; me conocía 

las trincheras llenas de alambradas e iba de pelotón en pelotón. A veces, me pillaba en mitad de 

129  

un bombardeo o de un tiroteo. Yo veía  las bombas caer y, desde allí, hasta Pozoblanco, había 

actividad. Los cachos de soldados volaban por los aires. 

¿Hambre? Hambre no pasábamos. Lo que no lo querías lo tirabas por lo alto de la alambrada. 

Yo llegué a ver un montón de basura de comida tirada por los soldados en un mismo sitio al otro 

lado de  las alambradas. Nosotros teníamos un furrier bueno que por poco dinero hacía buena 

comida. Al principio teníamos un cabo furrier que supervisaba los guisos para los soldados y un 

día, al probar de una cazuela, lo tiró por una patada de lo malo que sabía. En Peñarroya hubo 

muchos muertos. También había mucha miseria. Nuestras camisas se llenaban de piojos.  

Tras  la guerra estuve en Córdoba y  luego en Cádiz. De allí me alisté a  la División Azul y  fui al 

frente ruso. Yo he estado en Francia, Alemania, Polonia, Estonia, Eslovenia. Estuve en el frente 

de Ría. Allí  pasábamos mucho  frío.  Imagínate  a  40  º  bajo  cero  en  el  lago  Ilmen. Al  lado  de 

Novgorod. Fuimos unos veinte mil  soldados españoles. En Rusia  tenía castaña el asunto. Nos 

ponían en las trincheras, pero tú no veías donde estaba el enemigo, eso era malo de verdad. Allí 

había mucho  bosque, muchísimo. A  lo mejor  había  una  compañía  en  un  sitio  y  a  dos  pasos 

estaban  los  rusos  y  tú no  lo  sabías.  ¡Claro! Como no  se  conocía  el  terreno ni aquello. Había 

mucho peligro por eso. Era terrible. 

  Allí  transportábamos cañones con carros y caballos, Teníamos 186 caballos en  la compañía. 

Por cada cañón había 4 caballos y yo era el guía de uno de ellos subido en mi montura. Cuando 

nos veían  los alemanes hundidos en  la nieve y transportando  los carros sobre  los caballos, nos 

decían en su  idioma: ‐ ¡Un español es un tanque! Nosotros veíamos a  los alemanes conquistar 

pueblos con  los tanques, en época de deshielo, y todo el terreno se ponía enfangado; era peor 

que con hielo. 

Para comer, a veces nos teníamos que buscar la vida. Allí las papas los rusos las guardaban en 

sótanos bajo la tierra o la nieve, y las rellenaban de paja y centeno para resguardarlas del frío. A 

esos sótanos se accedía por una trampilla que muchas veces estaba camuflada por los propios 

campesinos. Las rusas y  los rusos nos querían más a nosotros que a  los alemanes. A nosotros 

nos daban  ropa  y patatas  y  en una ocasión dormí  en una  cama  calentita  en  la  casa de una 

anciana rusa. Yo le dije que, si pegaban, antes de abrir me avisara porque yo lo mataría si no. Ya 

que muchos  rusos  aparecían  por  las  noches  al  entrar  en  una  casa mataban  a  los  soldados 

huéspedes que allí dormían. Yo dormía con el fusil debajo de la cama.  

130  

En Novgorod nos pilló un gran ataque. Dormíamos en pisos y dentro hacíamos hogueras por el 

frío tan grande. Entonces escuchamos el ruido de muchos camiones por  la calle. Bajamos y al 

lado de la calle había un cura dando misa, el cual nos comulgó. Seguimos a los camiones, que no 

paraban de pasar, y nos dirigimos a las afuera del pueblo. En una línea de bosques comenzaron 

nos paramos y nos desplegamos. Entonces, comenzó el bombardeo y el tiroteo. Muchos de  los 

nuestros volaban por los aires por las bombas. Llegamos a un pueblo, tan grande como la plaza 

del Borge, lo rodeamos y conseguimos la posición. Los alemanes, antes de tomarla, se quedaron 

acorralados en una cerca. Murieron muchos. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

131  

 

 

 

 

 

APÉNDICE DE DOCUMENTOS 

 

   

                    

 

 

 

 

 

 

   

 

132  

 

ENTREVISTADOS 

                 Antonio Samos Gómez                   Antonio Pérez Gámez            Francisco Martín Gámez 

           Ángeles Pérez Reyes                         José Palma Gámez                        Manuel Pérez Reyes 

     Miguel Cisneros Fernández                Ramón Portillo Santiago                  Manuel Pérez Pérez 

133  

 

                              

                Manuel Pérez Cortés                                                                José Gutiérrez Jiménez 

                                 

             Jesús Samos Gómez                                                           Diego Villalba Rodríguez 

134  

 

Juan Muñoz Fernández con tres de sus ocho hijos. Este vecino de Almáchar fue uno de los representantes de la lucha obrera en el pueblo; su padre, Francisco Muñoz, era un republicano de viejo cuño, defensor de los 

intereses de los obreros paseros. Juan murió en la cárcel a manos de falangistas como consecuencia de una paliza. 

135  

 

ACTA DE DEFUNCIÓN DE JUAN MUÑOZ FERNÁNDEZ 

 

136  

 

Ficha de la Dirección General de Seguridad sobre Vicente Barranquero Ruiz, penúltimo alcalde republicano de Almáchar y desaparecido en febrero de 1937. Aún a día de hoy los familiares no saben su paradero. 

 

 

Ficha penitenciario de Antonio Pérez Ruiz (a) el Baco, presidente del Comité, fusilado en Málaga el 14‐08‐1942 

137  

 

Informe del cura de la Parroquia de San Mateo,  

a favor de la directiva del partido Izquierda Republicana del pueblo  

 

 

 

 

138  

 

 

  

 

Dibujo y poesía de Diego Villalba desde la Cárcel de Vélez que entregaron a  su madre después de fusilarlo. Dice así: 

 Es tanto el amor que siento / Por una madre tan buena /Que en prueba de su cariño 

 Le envío esta Sirena / Es un amor tan profundo / Que no lo puedo olvidar 

 Ni está escrita en este mundo / su hijo Diego 

139  

140  

                                                           

  Más poemas de Diego:   “Padre querido del alma /que en estos momentos tristes/ el hijo de tus entrañas / abrazarlo no pudiste / te suplico que no llores / ten mucha resignación / La vida es como las flores / que el tiempo las deshojó / Mi mala estrella conduce / mi alma hacia el precipicio / Y en el cielo llano luce / ni deja ningún indicio / Almáchar, linda ciudad / donde mi familia existe / Darle consuelo a mis padres / que los pobres quedan tristes / a mi familia querida / le doy el último adiós / Y no recuerden la vida / que el mundo me destinó / Vuestro Diego ya fallece / de luto ya vestiréis / y en el cielo azul por mi vise / suspiro me olvidaréis / Y mi existencia se termina / ya no estaré a vuestro lado / recibe padre querido / mi último y postre abrazo / Diego Villalba / Tu hijo madre querida / Adiós para siempre adiós / ya se terminó mi vida”141.   “De noche con el silencio / mis lágrimas se deslizan / son tan terribles mis penas / que pensando me horroriza / sabiendo el pueblo / que he sido de lo malo independiente / ello, no se con que motivos / se castiga al inocente. / Pueden repasar mi historia / si es que llegan a dudar / y entonces harán memoria / que mi trato fue leal. / Como el pájaro en su nido / que el cazador traiciona / aquí me encuentro metido / por culpa de otra persona / ¡OH, mísero de mi! / ¡OH, mísero de mi” 142.  

  

141 Cortesía de Amparo Villalba, Vélez. 

142 Ídem, Vélez. 

RELACIÓN DE ALMARCHAREÑOS QUE HAN PASADO POR TRIBUNALES MILITARES

SEGÚN SE HAN ENCOTRADO HASTA LA FECHA ARCHIVO DEL JUZGADO TOGADO MILITAR TERRITORIAL Nº 24 DE MÁLAGA Y Nº 23 DE ALMERÍA

Nombre Apellido1 Apellido2 Naturaleza Sumario/Juzgado/año Sentencia Notas Manuel Barranquero Díaz Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Absuelto

Juan Barranquero Díaz Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena Muerte Fusilados en el cementerio de Vélez el 08-03-1937

José A. Barranquero Gámez Almáchar 49/nº 9 de Málaga/1937 Pena de Muerte No consta fecha

José Barranquero Palma Almáchar 49/nº 9 de Málaga/1937 Reclusión Perpetua

Cumpliendo la condena en el Puerto de Santa María; luego en la Colonia del Dueso; en

libertad condicional el 13-07-1940 conmutada pena a 3 años de prisión menor el 09-04-1943

Juan Cisneros Barranquero Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Reclusión Perpetua

En el Penal del Pº de Santa María (Cádiz). Es trasladado a la prisión de Porta Coeli donde

fallecerá el 06-02-1942 de tuberculosis. El 12-04-1943. Conmutada la pena a seis años de

reclusión menor, pero ya estaba muerto. Dionisio Cisneros Martín Almáchar 34/nº 18 Vélez-Málaga/1937 Absuelto Matías Cisneros Gámez Almáchar 34/nº 18 Vélez-Málaga/1937 Absuelto Fusilado en San Rafael el 21 de marzo de 1937

José Cisneros España Almáchar 31/nº 12 Vélez-Málaga/1939 Pena de Muerte Fusilado el 05-04-1940 en el cementerio de Vélez-Málaga

Juan J. España España Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilados en el cementerio de Vélez el 08-03-1937

Luís España Barranquero Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilados en el cementerio de Vélez el 08-03-1937

Manuel España España Almáchar 16/nº 7 Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilado en San Rafael el 22 de febrero de 1937

Francisco Gámez Gámez Almáchar 62/nº 12 Vélez-Málaga/1939 Absuelto

José Gámez Gámez Almáchar 4636/nº 3 Málaga/1939 Reclusión Perpetua Cumple condena en la prisión de Santiago

hasta el 06-06-1945 que le conceden la libertad condicional por mediación del indulto

Higinio Gámez Martín Almáchar 49/nº 9 de Málaga/1937 Reclusión Perpetua Cumpliendo la condena en el Puerto de Santa María (Cádiz),luego en la Colonia del Dueso;

en libertad condicional el 13-07-1940;

141  

conmutada pena a 3 años de prisión menor el 08-05-1943

Antonio Gámez Cisneros Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilados en el cementerio de Vélez el 08-03-1937

Pedro Gámez González Almáchar 4736/nº 18 Vélez-Málaga/1942 6 años – 1 día

Cumple condena en cárcel provincial de Málaga hasta que el 04-06-1943 consigue la libertad condicional y la libertad definitiva en

abril de 1945 Francisco Gámez Gutiérrez Almáchar 34/nº 18 Vélez-Málaga/1937 Absuelto

José Gámez Gutiérrez Almáchar 34/nº 18 Vélez-Málaga/1937 Absuelto

Francisco Gámez Villalba Almáchar 1/nº 49 Málaga/1940 20 años reclusión menor No consta prisión

Antonio Gutiérrez España Almáchar 1582/nº 13/Málaga/1943 Sobreseído

Es trasladado de Málaga a la prisión de Astorga el 18 de abril de 1940. En libertad condicional el 21 de agosto de 1940. Se le

conmuta la pena a 6 meses y un día el 27 de junio de 1944.

José Gutiérrez Fernández Almáchar 4/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilado el 04-05-1937 en el cementerio de Vélez

Francisco López Alcántara Almáchar 24/nº 61 Vélez-Málaga/1939 Sobreseído Juan Lozano España Almáchar 34/nº 18 Vélez-Málaga/1937 Absuelto

Juan Martín Martín Almáchar 37-39/nº 1 Málaga/1939 Reclusión Perpetua Es encarcelado en la prisión de Bilbao y en el año 1945 consigue el indulto, yéndose a vivir a

Málaga

Juan Martín Gámez Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilados en el cementerio de Vélez el 08-03-1937

Juan Martín Santana Almáchar 2696/nº 18 Vélez-Málaga/1942 Reclusión Perpetua

Estuvo en una Colonia Penitenciaria Militarizada en Dos Hermanas (Sevilla).

Consigue el indulto el 4 de diciembre de 1945, en libertad

Sebastián Martín Pérez Almáchar 24/nº 61 Vélez-Málaga/1939 Sobreseído Sebastián Martín Gutiérrez Almáchar 24/nº 61 Vélez-Málaga/1939 Sobreseído

Juan Palma Portillo Almáchar 18/nº 5 Vélez-Málaga/1938 Absuelto

Cumpliendo en la Prisión de Colonia del Dueso, luego Puesto de Santa María (desde marzo a

agosto de 1938). Año 1941 en Santoña (Santander) conmutada pena a seis años de

142  

143  

prisión menos, libertad condicional el 31 de julio de este año. Extinción de condena mayo de

1944

Luís Palma España Almáchar 17-4073/nº 12 Málaga/1942 30 años de reclusión mayor

cumpliendo en la cárcel del Puerto de Santa María (Cádiz)

Secundino Pérez España Almáchar 81/1939 Pena de Muerte Fusilado en el cementerio de San Rafael el 02-08-1939

Francisco Pérez Gámez Almáchar 52/nº 8 Vélez-Málaga/1937 Absuelto

Emilio Pérez Ruiz Almáchar 5525/nº 2 Málaga/1940 No concluye por

estar en paradero desconocido

Al acabar la guerra, ingresa en un Batallón de Trabajadores nº 114 en Arizcum (Navarra) y a

finales de 1940 lo dejan en libertad para trasladarse a Fuengirola. De aquí se va a

trabajar a Fuente Piedra para las recolecciones de aceituna y, una vez concluido las faenas, desaparece, seguramente porque lo avisaron

de que lo iban a enjuiciar. Las autoridades militares lo ponen en busca y captura.

Diego Portillo Fernández Almáchar 6163/1939 12 años – 1 día prisión menor

Adolfo Reyes España Almáchar 12 años – 1 día reclusión temporal

Cumple la condena en la prisión de Astorga y en la provincial de León. Conmutada la pena por 3 años de reclusión menor el 18-12-1943.

En libertad definitiva el 06-05-1944. José Reyes Fernández Almáchar 24/nº 61 Vélez-Málaga/1939 Sobreseído

Pedro Ruiz Pérez Almáchar 2/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Reclusión Perpetua

En el Penal del Pº de Santa María (Cádiz). Pasa por la Colonia Penitenciaria del Dueso,

donde obtiene la libertad condicional el 04-10-1940. El 26-06-1942 le conmutan la pena a 20

años de reclusión menor Francisco Ruiz Martín Almáchar 24/nº 61 Vélez-Málaga/1939 Sobreseído

Francisco Villalba Gámez Almáchar 4/nº 23 Vélez-Málaga/1937 Pena de Muerte Fusilado el 04-05-1937 en el cementerio de Vélez

 

 

 

144   

 

REPRESALIADOS Y DESAPARECIDOS DE ALMÁCHAR 1937‐1943 

NOMBRE  NATURALEZA  FECHA  LUGAR 

José Portillo Santiago  Almáchar  ‐  No consta143

Vicente Barranquero Ruiz  Almáchar  02‐1937  Desaparecido 

Juan Hidalgo España  Almáchar  02‐1937 Desaparecido al entrar fuerzas nacionales 

Antonio España Barranquero  Almáchar  02‐1937 Desaparecido al entrar 

fuerzas nacionales144

Juan Yuste Gámez  Almáchar  13‐02‐1937 Al ser liberado este pueblo 

por el ejército nacional145

Manuel Martín Santana  Almáchar  18‐02‐1937  Cementerio de Vélez146

Manuel España España  Almáchar  22‐02‐1937  Cementerio de San Rafael 

Antonio Gámez Cisneros  Almáchar  08‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

Juan Barranquero Díaz  Almáchar  08‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

Juan Jesús España España  Almáchar  08‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

Juan Martín Gómez  Almáchar  08‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

Luís España Barranquero  Almáchar  08‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

Juan Muñoz Fernández  Almáchar  13‐03‐1937  Arresto de Almáchar 

José Ruiz Navas  Almáchar  17‐03‐1937  Partido de las Rubias 

José Samos Gómez  Almáchar  17‐03‐1937  Partido de las Rubias 

                                                             

143 Según su hermano, en el año 1939, tras haber concluido la guerra, fue fusilado en Teruel. No consta informes. 

144 Según el testimonio de Francisco Barranquero Barranquero  

145 Aparece en el Registro Civil de Benamargosa. Archivo del Juzgado.  

146 En el folio 32 del tomo 94 del Registro Civil de Vélez‐Málaga, aparece la inscripción de fallecimiento a este nombre a consecuencias de <<fusilado por fuerzas nacionales>>. Archivo del Juzgado de Instrucción nº 1 de Vélez‐Málaga. Es un caso de fusilamiento sin previo juicio. 

145   

Manuel Pérez Cortés  Almáchar  21‐03‐1937  Cementerio de Vélez 

José A. Barranquero Gámez  Almáchar  04‐1937  Cementerio de San Rafael147

Antonio Lozano España  Almáchar  04‐05‐1937  Cementerio de Vélez 

José Gutiérrez Fernández  Almáchar  04‐05‐1937  Cementerio de Vélez 

José Gutiérrez Jiménez  Almáchar  08‐1937  Ronda¿?148

Juan Pérez Santana  Almáchar  14‐10‐1937  Cementerio de Vélez 

Manuel Jiménez Gámez  Almáchar  14‐10‐1937  Cementerio de Vélez 

Juan Palma Pérez  Almáchar  18‐10‐1937  Cementerio San Rafael 

Juan Barranquero Ruiz  Almáchar  22‐10‐1937  Cementerio San Rafael 

Juan Gámez Ríos  Almáchar  22‐10‐1937  Cementerio San Rafael 

Diego Villalba Rodríguez  Almáchar  12‐08‐1938  Cementerio de Vélez 

Francisco Gámez Gámez  Almáchar  12‐08‐1938  Cementerio de Vélez 

Francisco Gámez Revidiego  Almáchar  12‐08‐1938  Cementerio de Vélez 

José Gámez González  Almáchar  04‐11‐1938  Cementerio San Rafael 

Secundino Pérez España  Almáchar  01‐08‐1939  Cementerio San Rafael 

Juan Roca Fernández  Almáchar  07‐10‐1939  Cementerio San Rafael 

José Roca Fernández  Almáchar  07‐12‐1939  Cementerio San Rafael 

José Gutiérrez España  Almáchar  27‐01‐1940  Cementerio San Rafael 

Juan España Barranquero  Almáchar  27‐01‐1940  Cementerio San Rafael 

José Cisneros España  Almáchar  05‐04‐1940  Cementerio de Vélez 

Manuel Gutiérrez España  Almáchar  27‐08‐1940  Cementerio San Rafael 

Francisco Ruiz Martín  Almáchar  07‐01‐1941  Cementerio San Rafael 

                                                             

147 Sentenciado en Málaga a la Pena de Muerte. En el juicio no aparece el acta de defunción. Estimamos que lo mataron en San Rafael. 

148 No tenemos documentos sobre su fusilamiento, pero la familia afirma que la última carta escrita por él fue en agosto del 37 desde la prisión de Ronda. Ellos estiman que sobre el mes de septiembre lo pasaron por las armas.  

146   

Adolfo López España  Almáchar  22‐08‐1941  Güssen‐Austria149

Juan Cisneros Barranquero  Almáchar  06‐02‐1942  Prisión de Porta Coeli 

Antonio Pérez Ruiz  Almáchar  14‐08‐1942  Cementerio San Rafael 

Juan Gutiérrez España  Almáchar  14‐08‐1942  Cementerio San Rafael 

Enrique Barranquero Díaz  Almáchar  22‐09‐1942  Cementerio San Rafael 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             

149 Por ahora nos consta de la existencia de un almarchareños víctima de los campos de concentración nazis. Datos obtenidos en el Archiv der KZ‐Gedenkstätte Mauthausen. 

147   

Fuentes primarias 

 

ARCHIVOS CONSULTADOS 

AHPM (Archivo Histórico Provincial de Málaga) 

AHMM (Archivo Histórico Municipal de Málaga)  

ADM (Archivo de la Diputación de Málaga) 

AGGC (Archivo General de la Guerra Civil – Salamanca) 

AGMG (Archivo General Militar de Guadalajara) 

AGMA (Archivo General Militar de Ávila) 

Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 24 de Málaga 

Archivo del Juzgado Togado Militar Territorial nº 23 de Almería 

Archivo Temboury 

Archivo Díaz Escovar 

Archivo Loring Lasarte  

Archivo Municipal de Vélez‐Málaga, Colmenar, Periana, Riogordo, Alfarnate, Alfarnatejo, El Borge.  

Archivo Diocesano de Málaga. 

Registro Civil (pueblos Axarquía) 

Archiv der KZ‐Gedenkstätte Mauthausen 

 

 

TESTIMONIOS ORALES 

Antonio  Samos  Gómez,  Juan  Muñoz  Heredia,  Antonio  Pérez  Gámez,  Francisco 

Barranquero Barranquero, Francisco Martín Gámez, Ángeles Pérez Reyes,  José Palma 

Gámez, Manuel  Pérez  Reyes, Miguel  Cisneros  Fernández,  Ramón  Portillo  Santiago, 

Manuel Pérez Pérez, Concepción Santana Gutiérrez, Antonio Gómez Fernández. 

148   

 

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Ejército en la Guerra Civil (organización y estructura): http://www.ogqn.com/odb_gce/

El libro ingles “Essays on the Spanish Civil War” de Albert Weisbord: http://www.weisbord.org/Spain.htm

Recursos en español http://www.bpa.es/splinks.htm

SANCHEZ  JIMÉNEZ,  JOSÉ:  <<Política  y  agrarismo  durante  la  Segunda  República>>.  Artículo digital  en  Cuaderno  de  Historia Moderna  y  Contemporánea.  Universidad  Complutense  de Madrid. Vol. 8, 1957. www.ucm.es

 

LACOMBA,  JUAN ANTONIO: <<Blas  Infante y el campo andaluz.  Jornaleros y propietarios>>. Revista de Estudios Regionales. Nº 53. 1999. Pág. 273. http://dialnet.unirioja.es/  

 

TORRES VILLANUEVA, EUGENIO: <<Los Empresarios durante la Guerra Civil (1936‐1939)>>. VIII Congreso de la Asociación Española de Historia Económica. Santiago de Compostela, 13‐16 de septiembre de 2005. http://www.usc.es/ 

SANCHEZ JIMÉNEZ, JOSÉ: Política y agrarismo durante la Segunda República. Artículo digital en Cuaderno de Historia Moderna y Contemporánea. Universidad Complutense de Madrid. Vol. 8, 1957. Pág. 19. www.ucm.es

 

PÉREZ  DE  MENA,  JOAQUÍN:  <<La  agricultura  española  durante  la  dictadura  de  Primo  de Rivera:  Los  intereses  en  pugna>>.  Departamento  de  Historia  Contemporánea,  Universidad Complutense de Madrid. http://dialnet.unirioja.es  

 

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Artículo  de  la  Vanguardia  fechado  el  09/10/2002.  http://www.el‐predicador.com/RHOI/belchite/belchi.html

 

Archiv der KZ‐Gedenkstätte Mauthausen: mauthausen‐memorial@mail.bmi.gv.at

 

Archivo General de la Guerra Civil Española (Salamanca): agc@dglab.mcu.es

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ÍNDICE 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………3  CAPÍTULO I….….…………………….……….……………………..……..4 CAPÍTULO II……..…………………………..………………………...……15 CAPÍTULO III……………………………………..…..…………..…………22 CAPÍTULO IV…………………………………..…………..……………....36 CAPÍTULO V……………………………………..…….…………………….50 CAPÍTULO VI………………………………………..……………………….60 CAPÍTULO VII…………………………………….…………………………76 CAPÍTULO VIII…………………………………….……………..…………100 CAPÍTULO IX………………………………..………………………………106 CAPÍTULO X…………………………………………………………………117  APÉNDICE DOCUMENTOS…………..………………………………..123 FUENTES YA RCHIVOS…………………………….…………………….134