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Viernes 10 de Octubre de 2014 - 16 de Tishrei de 5775 - Año LXXI - N° 3.041 - Nueva Época N° 2.817 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Pág. 5
Un Iom Kipurcolmado deemociones
En CasaPiedra:
Pág. 10
Uno de los Kipuresmás australesdel mundo
Puerto Montt:
Ideología bolivariana impacta a comunidades judías en bloque Alba
Págs. 8 y 9
Judaísmo2
Parashá Ha´shavúa
SucotEzequiel 38:18-39:16
EncendidoVelas de Shabat
19.34HORAS
Comentario
Carpe Diem con D’s
Ari Sigal (CIS) @ArielSigal
Carpe diem es una locución latina que literalmente significa “toma el día”, que quiere decir: “aprovecha
el momento”, en el sentido de no malgas-tarlo. En Sucot, en las comunidades as-hkenazíes, leemos “Kohelet” - Eclesiastés, cuya autoría la tradición la atribuye al Rey Salomón, el “más sabio de los reyes” de Israel. Este libro de la Biblia es uno de los más citados, con sus frases más famosas: “vanidad de vanidades, todo es vanidad y atrapar vientos”, “polvo eres y en polvo te convertirás”, “las generaciones van y vie-nen, la tierra permanece”, “todo tiene su momento bajo el sol, tiempo para la guerra y tiempo para la paz”.
El narrador se presenta a sí mismo como un buscador de la sabiduría, y para ello pasa por distintas fases en las que se pone a prueba para conocerse mejor y averiguar qué es lo “bueno” para el hom-bre. El enfoque del protagonista es quizás el más cercano al fatalismo y al estoicismo filosófico de toda la Biblia, aunque conti-nuamente el narrador remite en última ins-tancia a D’s como fuente última de sentido de la vida.
En un principio se dedica a disfrutar al máximo de los placeres; más adelante intenta saber todo lo que es posible saber. Luego medita sobre los límites de la vida, la muerte y el final; incluso toca temas de vigencia permanente, como la injusticia humana, política y social, y en muchas de sus frases se trasluce un relativismo del esfuerzo del hombre frente a la inevitabi-lidad de la vida y de la muerte, así como de los sufrimientos y penurias, destacando también el aparente triunfo del malvado y de la injusticia frente al aparente fracaso de los honrados y justos.
El ex CEO de Coca Cola, Bryan Dy-son, habló sobre la relación entre el traba-jo y otros compromisos. Imaginen la vida como un juego, mencionó, en el que uste-des hacen malabarismos con cinco bolas que arrojan al aire. Cada una de ellas son el trabajo, la familia, la salud, los amigos y el espíritu. Pronto se darán cuenta de que el trabajo es una bola de goma. Si se cae, rebota.
Pero las otras cuatro bolas: familia, sa-lud, amigos y espíritu, son de vidrio. Si se deja caer una de esas, va a quedar irrevo-cablemente dañada, rayada, rajada o rota. Nunca volverán a ser las mismas. Carpe Diem, comprendamos y busquemos el equilibrio en la vida junto a D’s.
Moadim LeSimjá, Jaguim Uzmanim LeSasón!
Por Rabino Ariel Sigal
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
En la semana de Sucot, aprovechemos los men-sajes de esta hermosa festividad. Uno de sus nom-bres es Jag Haasif, fiesta de la recolección, y se refiere al significado agrícola. El agricultor vive siem-pre ante la incertidumbre. Nunca sabe si lloverá o si habrá plagas o granizo. Solo cuando tiene el grano guardado bajo techo, sabe con certeza que tendrá alimento para el año entrante.
La cercanía de Sucot con Iom Kipur no es casual. Iom Kipur es nuestro Jag Haasif espiritual. Es cuando sentimos que hemos hecho bien las cosas, hemos pedido perdón, nos hemos arrepentido, nos senti-mos bien con nosotros mismos.
En ambos casos, solo queda valorar y agradecer. Tomar conciencia de lo bueno que nos ofrece la vida y seguir avanzando y creciendo.
Por Gachi WaingortinBreves de Sucot
•
El nombre más conocido de esta fiesta es Jag Ha-Sucot, fiesta de las cabañas.
Es singular que justo en el momento de mayor abundancia y mayor certeza, tanto en lo material como en lo espiritual, nos ordenan ir a vivir a una sucá frágil y simple. Es que en Jag Haasif podría-mos llegar a sentir soberbia y orgullo y creer que la abundancia es definitiva. Vivir en la Sucá nos obliga a volver a la humildad, valorar lo esencial y construirnos con lo que tenemos y lo que somos, no con lo que podríamos llegar a tener o a ser.
•
El tercer nombre es Zman Simjateinu, tiempo de
nuestra felicidad y surge de la sumatoria de los dos
nombres anteriores. Si aun en la abundancia pode-
mos entender que lo verdaderamente importante es
lo que se ve a través del techo de la Sucá (el cielo, es
decir D´s), si podemos valorar las pequeñas cosas,
podremos encontrar la felicidad.
•
El cuarto nombre es simplemente Jag, que signi-fica fiesta. ¿Fiesta de qué? Fiesta porque sí. El men-saje que sacamos de este nombre es que debemos aprender a ser felices aun sin tener un motivo concre-to para serlo. Si el mensaje de Sucot es que hay que aprender a ser felices por motivos propios y no de-pender de las circunstancias (que pueden ser como la Sucá, precarias, o como Asif, abundantes) queda claro que la felicidad solo se puede encontrar cuando aprendemos a no depender de lo externo. Debemos ser capaces de encontrar en nosotros mismos los motivos para ser felices.
•
Opinión 3
LA PALABRA
ISRAELITA
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Comité EditorialBeny Pilowsky
Silvia PreissFranklin Risnik
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Viernes 10 de Octubre de 201416 de Tishrei de 5775
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
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Santiago de Chile
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es propiedad dela empresa periodística
LA PALABRA ISRAELITA S.A.Comandante Malbec 13210,
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Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775LA PALABRA ISRAELITA
Construiry ser
Han quedado atrás los días de Majestuosi-
dad y de Juicio, atrás queda Neilá, la ora-
ción que cierra y culmina el Día del Per-
dón, y se abre una nueva página: podemos volver a
la vida cotidiana. Pero un momento antes de volver
a la rutina se nos propone detenernos, abandonar
nuestras viviendas y salir afuera. “En cabañas habi-
taréis siete días” (Levítico 23-42) ordena la Torá en
la parashá Emor, pero ¿por qué?
La festividad de Sucot parece abrevar en otra na-
rrativa, ya no en la tarea de recogimiento intensivo
de los Iamim Noraim, sino en el círculo agrícola, el
ciclo natural y el cambio de es-
tación.
Los días de juicio y arre-
pentimiento son días de me-
ditación y balance. Días en
que orientamos la mirada ha-
cia adentro, observándonos a
nosotros mismos, sopesando,
concluyendo y tomando deci-
siones. La tarea que nos com-
promete en un Iom Hakipurim
moderno, sin Templo ni chivos,
se convierte fácilmente en una
tarea del yo, en la cual quien es
ofrendado no es el chivo expia-
torio sacrificado a D’s sino el
“yo” personal. En este proceso, el individuo renuncia
a su devenir acostumbrado, cotidiano, haciendo caso
omiso de su alma, para mirar hacia adentro, revisar
el stock en términos de oferta y demanda: demanda
de lo que pretendo de mí de aquí en más, y oferta, del
que soy y lo que he hecho durante el año que toca a su
fin. Ambas miradas, la económica personal orienta-
da hacia adentro, sumada a la mirada omnisapiente
del Rey de Reyes, nos dejan expuestos y traspasados.
Ahora, finalizada la etapa, debemos reestructu-
rar y reconstruir la intimidad que no rinde cuentas
constantemente, que no se autoobserva ni está siem-
pre alerta; volver a la casa del quehacer diario y ocul-
tarse en él del ojo interno y del Ojo Supremo. Pre-
cisamente ahora, precisamente aquí, se nos ordena
salir afuera, al espacio exterior que inevitablemente
reflejará al espacio interno. Las delgadas paredes de
la sucá, su endeble techo, los
vientos que irrumpen en ella
estremeciéndonos, todo ello
crea una especie de espejo del
alma del individuo que emerge
tras los Iamim Noraim.
La festividad de Sucot rede-
fine el concepto del “yo” de cara
al año que se inicia, de cara a la
nueva estación y hasta de cara
a la casa que habitamos. No se
nos autoriza a ocultarnos bajo
nuestro techo; debemos salir y
construirnos una cabaña provi-
soria que nos devuelva a la vida
cotidiana en tanto personas
conectadas con nuestra vivienda y nuestro habitat.
La tal “vivienda”, que se nos ordena salir y construir
inmediatamente después de Iom Hakipurim, se re-
vela, con la apropiada orientación del alma como el
abrazo del Santo Bendito Sea.
Por Rabino Gustavo Kelmeszes
4 Círculo Informa
El miércoles 1 de octubre, en vísperas de Iom Kipur y como parte del Jeshvón Hanefesh
(balance espiritual) que los rabinos ayudan a realizar por esos días a los miembros de la congregación, el Ra-bino Ariel Sigal ofreció una charla en el espacio que la Comisión 45 y más del voluntariado TuComunidad desti-na todas las semanas para hacer al-guna reflexión sobre distintos temas del judaísmo.
La charla denominada ¿Qué can-tamos en la liturgia de Iamim No-raim? permitió al Rabino explicar el sentido de la liturgia de Iamim No-raim y el propósito que tienen desde
la tradición litúrgica, tanto las melo-días como los textos que contienen las oraciones.
Las tefilot apuntan al hecho de que el hombre es juzgado en su sin-gularidad, quien sin embargo no es-capa a la percepción universal que D’s tiene de su pueblo.
Recordando el Rabino de esta forma el origen de las poesías del Majzor, y ahondando también en las metáforas que llevan a meditar y re-flexionar en el día de Kipur, “como ovejas que posan delante de su pas-tor”.
El sentido de la tradición litúrgica
Tanto de las melodías como de los textos:
Por LPI
El pasado miércoles 1 de octubre el Rabino Gustavo Kel-meszes compartió con el gru-
po de Café y Lectura de la Biblioteca del Círculo una convivencia de Rosh Hashaná como es habitual previo a las Altas Festividades. Con la par-ticipación del Rabino se incentivó a los presentes a introducirse en el camino de reflexión (Jeshvón Hane-fesh), tanto para perdonar como ser perdonados, así como también para mejorar como personas.
En tanto, el día anterior, el Rabi-no Ariel Sigal compartió con el grupo de Bordando Palabras Tejemos una
Conversación, que se reúnen los martes.
Durante los encuentros, los Rabi-nos Kelmeszes y Sigal compartieron con los presentes sus apreciaciones sobre lo vivido durante el 5774 que acaba de finalizar, así como también lo que deseaban mejorar y proyec-tar a futuro. Los Rabinos resaltaron en la ocasión que la renovación y la posibilidad que nos brinda cada Rosh Hashaná radica principalmen-te en una profunda convicción de que siempre se puede cambiar para mejor.
Balance Espiritual con los Rabinos en días previos a Iom Kipur
En Café y Lectura & Bordando Palabras Tejemos una Conversaciónde la Biblioteca del Círculo:
Por LPI
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
5Círculo InformaLA PALABRA ISRAELITA
El último lunes del año judío fue un día inolvidable para los alumnos de Talmud Torá. Yael
Rosemberg, apoderada, nos regaló un imperdible taller de cocina donde los talmidim prepararon Jalot Agulot con Nutella y aprendieron todo sobre la Kashrut de Jalot.
El Rabino Gustavo Kelmeszes nos enseñó sobre el Shofar y nos permi-tió tocarlo. También aprendimos so-bre los símbolos de esta festividad y la importancia de estar unidos con un taller de Kartisei Braja, tarjetas de saludo con que fortalecemos nues-tros vínculos humanos.
Finalmente, tuvimos un espacio de reflexión y Jeshbón HaNefesh, balance del alma, para empezar el año limpios y dispuestos a lograr to-das nuestras metas.
Alumnos y profesores aprovecha-mos mucho este espacio, y todas las familias disfrutaron de unas especta-culares Jalot Agulot en sus mesas de Rosh Hashaná.
Talmud Torá celebró Rosh Hashaná
Con talleres vivenciales:
Por Talmud Torá
Un Iom Kipur particularmente de mucha fe y sentimiento, además de una convocatoria
de las más altas que ha tenido el Cír-culo Israelita de Santiago, se desa-rrolló de manera impecable y como ya es tradición en el Centro de Even-tos CasaPiedra en Erev del viernes 2 y Shabat del sábado 3 de octubre.
La liturgia estuvo dirigida por los Rabinos Eduardo Waingortin, Gusta-vo Kelmeszes y Ariel Sigal, además del Jazán Ariel Foigel, tanto en Erev Iom Kipur de Kol Nidrei del viernes como en Shabat de Iom Kipur, tan-to para Shajarit; la lectura de la Torá, -ocasión en que fueron llamado a su-bir a la Bimá a los Cohanim como es la tradición-; en Musaf; Izkor y final-mente en Minjá y Neilá.
El servicio encabezado por el Rabino Eduardo Waingortin recordó a los presentes pasajes de la férrea tradición milenaria que han sabido conservar, pese a las distintas expul-siones y diáspora, tanto ashkenazim como sefaradim.
Asimismo, en varios momentos de la tefilá los Rabinos llamaron a recordar los valores esenciales del ser humano, además de entregar variados consejos para ir perfeccio-nando el alma de cada uno de los allí presentes. Entre otros ejemplos, los Rabinos resaltaron el valor de no centrar la vida en pequeños proble-mas, es decir en no exaltar las pe-queñeces, porque ello también nos hace pequeñas personas, sino en convertirnos en mejores personas solo centrando la atención en las grandes cosas.
Por su parte, el Presidente del Círculo Israelita de Santiago, Andrés Fosk, en sus palabras dedicadas a la audiencia comparó el año recién finalizado con el contenido de una canción muy popular para los judíos, como es “Al Kol Ele” que entrega un mensaje sobre los contrastes que tie-ne la vida, -de dulce y de agraz-, así como también de la necesidad de contar con D’s para que nos proteja a lo largo de ella.
Los contrastes serían en el caso de nuestra comunidad para el año que acaba de finalizar lo relativo a la alegría de ver crecer la convoca-toria gracias a las diferentes activi-dades que se están realizando para los distintos segmentos del Plan de Continuidad Judía que lidera el Cír-culo Israelita de Santiago en el Ishuv chileno y, por otra parte, la tristeza de ver este año una aún mayor convo-catoria, pero en específico por una charla de esclarecimiento a la cual todos concurríamos aturdidos para tratar de dilucidar cuál era la mejor defensa que debíamos hacer de no-sotros mismos -por el solo hecho de ser judíos-, así como de Israel, por las atrocidades y tergiversaciones que circulaban en las redes socia-les y en los medios de comunicación nacionales durante los 50 días que duró la operación Margen Protector que tenía por objetivo proteger a la población civil israelí, así como des-mantelar los centros de lanzamiento de proyectiles instalados por Hamás en el corazón de Escuelas y Mezqui-tas que concentraban gran cantidad de población infantil palestina.
Pese a esta realidad, el mundo parecía indiferente a esta amenaza islámica que acechaba y dedicó sus dardos una vez más contra Israel, como una nueva excusa para sacar el odio antisemita que se disfraza por estos días de antisionismo.
El servicio religioso de Iom Kipur también contó con un espacio espa-cialmente acondicionado en salas aparte para los más pequeños de 3 a 10 años y para la juventud de 11 a 25 años.
Para los jóvenes el Rabino Ariel Sigal ofreció dos charlas, una a las 12 horas denominada “Candy Crush, una experiencia judía” y la otra “Tinder en la Torá” a las 17 horas. Estas charlas, enfocadas a introdu-cir algunos conceptos del judaísmo -desde una mirada actual-, han teni-do muy buena acogida en los ado-lescentes, pues combinan tradición judía con sus temáticas del interés.
Un Iom Kipur colmado de emociones
Con destacadas reflexiones de los Rabinos y Presidente del Círculo:
Por LPI
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
6 Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
Inserción
Jornada de Reflexión para Iamim NoraimCon motivo de Iamim Noraím, el
Departamento de Cultura de WIZO Chile organizó, como
ya es tradicional todos los años, un día de aprendizaje y reflexión con el tema: “Fortaleciendo la Fe en nues-tros tiempos”.
Durante la mañana nos acompaña-ron con sus significativas enseñanzas el Rabino Daniel Zang, de la Comu-nidad Israelita Sefaradí; el Rabino Alejandro Bloch, de la Comunidad B’nei Israel; el Rabino Jaim Koritzins-
ky, de la Comunidad Ruaj Ami y el Ra-bino Eliahu Tamim, de la Comunidad Beit Yosef de Aish Hatorah.
La tarde comenzó con el taller diri-gido por nuestra Directora de Cultura, Sra. Sima Rezepka, durante el cual las participantes asociaron las diferentes melodías interpretadas por Sergio Polansky, con las distintas fortalezas personales que posee el ser humano.
A continuación, el Rabino Ishai Libersohn, de Jabad Lubavitch, entre-
gó su mensaje. El cierre de la jornada estuvo a cargo del Rabino Ariel Sigal, del Círculo Israelita de Santiago.
Como todos los años, WIZO nue-vamente nos ofreció un día para de-tenernos a reflexionar en el sentido de nuestras vidas, nuestro compromiso con nosotras mismas y con los de-más y a trazar las líneas centrales que queremos recorrer en este Nuevo Año 5775 que comienza.
Rabino Alejandro Bloch junto a Sima Rezepka, Directora de Cultura; Caty Farkas, Vicepresidenta WIZO Chile
y participantes de la jornada
Rabino Jaim Koritzinsky junto a la presidenta Agnes Mannheim y javerot WIZO
Rabino Eliahu Tamim junto a directoras y javerot WIZO Rabino Ishai Libersohn de Jabad Lubavitch Rabino Ariel Sigal en el cierre de la jornada
Rabino Daniel Zang tocando el Shofar
Comunitarias
7LA PALABRA ISRAELITA Comunitarias
Inserción
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: [email protected] - [email protected] - www.chile.kklweb.org
El KKL ayuda a Chile a afrontar la peste de la microavispa de las agallasDespués de una sema-
na en Israel invitada por el Instituto Volcani
de Investigaciones Agrícolas y el Keren Kayemet LeIsrael, la ingeniera forestal Claudia Muñoz del Servicio Agrícola Ganadero, SAG, partió el 6 de septiembre con una pre-ciosa carga en las manos, y con la esperanza de preve-nir la difusión de las microa-vispas de las agallas en el país.
Las microavispas de las agallas, conocidas también como gallaritas, son una es-pecie de avispas pequeñas que habitualmente infestan cultivos forestales, en espe-cial eucaliptus. Esta peste fue identificada por primera vez en Australia en 2000 y desde entonces se la ha en-contrado también en India, Tailandia, el Medio Oriente, Sudáfrica y otros sitios. En 2008 llegó a Brasil, el año
siguiente ya se había difun-dido en la Argentina, y el año pasado cruzó los Andes y fue detectada en tres cen-tros en Chile.
“Sabíamos que el ento-mólogo Zvi Mendel (del Cen-tro Volcani) es un experto en el control biológico de esta peste, por lo que inmedia-tamente tomamos contacto con él”, explicó Claudia Mu-ñoz. En Israel, Muñoz reco-gió varias bolsas de plástico llenas de hojas infestadas con las agallas e hinchazo-nes en sus tejidos, causadas por huevos y larvas de la microavispa de las agallas. Dentro de esas agallas había también huevos y larvas de-positados por paracitoides, que son el enemigo natural de las avispas de las aga-llas. Zvi Mendel, junto con el Dr. David Brand, silvicultor en jefe del KKL, y su colega portuguesa Manuela Rodri-
guez Branco de la Universi-dad de Lisboa, descubrieron que la avispa parasitaria es un enemigo biológico natu-ral de la microavispa de las agallas después de varios viajes a Australia hace unos diez años.
Muñoz recogió hojas in-festadas de dos sitios, in-cluido un huerto privado en el moshav Ein Iron y en el kibutz Nir David. Según las instrucciones de Mendel, deberá examinar todas las muestras para asegurarse de que las hojas recogidas no estén infestadas con otras pestes antes de llevar-las a su país. Muñoz no se sintió intimidada por la ta-rea y simplemente dijo: “Me siento muy, muy feliz. Confia-mos en que la liberación de las avispas parasitarias pue-da ayudar a disminuir la pla-ga y a controlarla para que no sea tan destructiva. Chi-
le vive de sus cultivos, por lo que esperamos que esto nos ayude. La posibilidad de venir a Israel y conseguir las agallas que albergan las avispas parasitarias es muy importante”.
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
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8 Centrales
Ideología bolivariana impacta a comunidades judías en bloque Alba
Antisemitismo y antisionismo:
Por LPI
Un claro ejemplo de lo anterior es el atentado explosivo ocurrido hace un mes en el cementerio de la Asocia-
ción Israelita de Cochabamba, un hecho que viene a “coronar” una serie de accio-nes previas tomadas por el gobierno de Evo Morales, como la calificación de Israel como “estado terrorista” y la obligatoriedad de uso de visa para los turista israelíes que visitan Bolivia.
La situación continental está bajo la lupa del Congreso Judío Latinoamericano (CJL), que viene trabajando estos temas hace años y que por estos días está monitorean-do lo que sucede en cada país de la región, ya que no todos los casos son iguales, y de hecho existen situaciones contextualmente más auspiciosas, como por ejemplo la de Cuba.
Según explicó Claudio Epelman, director del CJL, se hace difícil hacer un diagnósti-co para todos los países del llamado bloque Alba, entre los que destacan, Venezuela, Cuba, Ecuador, Bolivia y Nicaragua. A la vez, resulta complejo hacer comparaciones con los demás países de la región, debido a las inesperadas reacciones que generó el último conflicto.
“Creo que no podemos generalizar. Cada país tiene una comunidad judía llena de sin-gularidades propias. Asimismo, los gobier-nos de cada lugar tienen diferencias de rela-ción con el tema judío y con Israel”, aseguró el dirigente.
Respecto de la situación de las comuni-dades judías en estos países tras el recien-te conflicto Israel-Hamas, Epelman indicó que lo más complejo se produce cuando se hace responsable a la comunidad judía de los hechos en el Medio Oriente. “Nosotros creemos que debemos exportar conviven-cia y no importar conflicto a nuestra región.
Cuando un Presidente o parlamentario hace críticas a los judíos o los llaman a pro-nunciarse sobre las acciones del Estado de Israel, creemos que puede ser percibido por miembros de la comunidad como un hecho intimidatorio”.
Por eso, el Congreso Judío Latinoame-ricano trabaja con todas las comunidades y con todos los gobiernos para prevenir y manejar este tipo de situaciones. “En algu-nos casos nos resulta más complejo alcan-zar acuerdos, en otros es más simple. Uno de los logros diplomáticos fue haber podido construir canales de diálogo entre el gobier-no del Presidente Hugo Chávez y la comu-nidad judía en Venezuela. Hoy trabajamos para profundizarlos”.
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
La sensación intuitiva de que el advenimiento de la ideología chavista en Latinoamérica ha causado un deterioro de la vida judía en los países del
bloque bolivariano, como Venezuela, Bolivia y Ecuador, entre otros, parece consolidarse a través de actos y declaraciones que se han hecho más frecuentes a partir del último enfrentamiento entre Israel y el grupo
terrorista Hamas.
Lo más complejo se produce cuando se hace
responsable a la comunidad judía
de los hechos en el Medio Oriente.
Nosotros creemos que debemos exportar
convivencia y no importar conflicto a nuestra región”.
“
Claudio Epelman, director del CJL
9CentralesLA PALABRA ISRAELITA Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
A continuación presentamos una mirada de la situación en algunos de los países del bloque Alba (Alianza Bolivariana para Amé-rica).
Venezuela, un problema de arrastre
Pese a la tradición bolivariana de los ju-díos venezolanos en la época de la Inde-pendencia del país, el chavismo ha tenido en general una actitud poco amistosa hacia las instituciones comunitarias, especialmen-te por la alineación política de sus miembros más prominentes. Esto ha causado una im-portante reducción en el tamaño de la co-munidad judía, que hoy se concentra en Caracas, seguida de Maracaibo, Valencia, Mérida y Puerto La Cruz.
La comunidad judía de Venezuela tiene una institucionalidad muy desarrollada y una vida religiosa intensa, con una docena de si-nagogas en distintos lugares. Por otro lado, las relaciones diplomáticas con Israel fueron interrumpidas por Caracas con ocasión de la operación Plomo Fundido.
Durante el pasado conflicto con Hamas, el gobierno de Nicolás Maduro desplegó una campaña de hostigamiento contra la comunidad judía, que fue denunciada por el Centro Simon Wiesental a la OEA, critican-do las reiteradas interpelaciones por parte del Presidente para que la comunidad judía venezolana se pronunciara públicamente contra Israel. “Los incidentes denunciados demuestran que el antisemitismo de Estado ha superado al predecesor de Maduro, el fa-llecido Hugo Chávez. Urgimos al secretario general Insulza a dar urgente intervención a la CIDH”, manifestó Sergio Widder, director para América Latina del Centro. Bolivia, la irrupción del antisionismo
Con un incierto panorama demográfi-co de aquí a 15 años, la comunidad judía de Bolivia enfrenta un presente no menos inquietante, dado el aumento de un nuevo tipo de antisemitismo, el antisionismo o an-tiisraelismo.
La comunidad judía en este país tiene unas 500 personas, concentradas en La Paz, Santa Cruz y Cochabamba. Tiene un colegio, tres sinagogas, WIZO, cemente-rio judío y movimiento Maccabi. Destacan en profesiones como abogacía y medicina, pero no hay judíos en política.
Ricardo Udler, vocero de la Comunidad Judía de Bolivia, explicó que políticamente en el país no ha habido ningún tipo de per-secución y discriminación contra la comu-nidad, exceptuando los tiempos en los que Israel se ha visto en conflictos bélicos. “Ob-viamente ante los conflictos políticos en el Medio Oriente se desatan manifestaciones antisemíticas, más de la nueva población palestina y musulmana que ha arribado en los últimos 7 años, y por supuesto la desin-formación mediática que ha cundido en La-tinoamérica en el último conflicto. Todo esto ha hecho que el Presidente de Bolivia haga declaraciones en contra de Israel y de los
ciudadanos israelíes que visitan Bolivia. Afir-maciones con las cuales la comunidad está en total desacuerdo, lo que hemos hecho notar en los medios”.
Al ser consultado si se percibe un clima antijudío o antiisraelí derivado de las posicio-nes ideológicas de izquierda imperantes en Bolivia, Udler indicó que “de sobremanera la respuesta es sí, haciendo notar los nuevos mecanismos de la judeofobia que hoy en día utilizan al antisionismo y el antiisraelismo como manifestaciones de antisemitismo”.
Cuba, entendimiento con las autori-dades
La Comunidad Hebrea de Cuba cuenta hoy con una población de aproximadamen-te 1.300 judíos, con tres sinagogas en La Habana y dos en el interior del país, ade-más de cinco cementerios judíos. Durante los últimos años ha fortalecido una serie de programas para sus integrantes, incluyen-do un programa educacional, que funciona los domingos como complemento al siste-ma nacional de educación. Además, existe gran parte de los programas conocidos en el resto de la región, como Maccabi, Taglit, marcha por la vida, rikudim, etc.
Según explicó David Prinstein, la Comu-nidad Judía de Cuba, afortunadamente ha gozado de una fantástica relación con las autoridades del país. “De manera incondi-cional nos han apoyado en nuestro desa-rrollo, hemos contado con visitas de digna-tarios como los presidentes Fidel y Raúl, y recientemente la del primer viceministro Mi-guel Díaz Canel, quien manifestó lo mucho que se alegraba que la Comunidad Judía de Cuba tuviera ese desarrollo y arraigo a sus costumbres y tradiciones.
Sobre el clima vivido durante la última confrontación entre Israel y Hamas, el diri-gente aseguró que no se han sentido afecta-dos en momentos de conflicto. “Ciertamente se escuchan expresiones anti israelíes, pero no antisemitas. Nuestro país a lo largo de los años ha creado unidad entre los diferentes credos y creo que esto incide fuertemente en no ser atacados de ninguna manera. Es-tamos constantemente realizando activida-des, celebramos todas nuestras festivida-des y conmemoraciones, y nuestras puertas siempre abiertas y sin ningún tipo de segu-ridad o custodia, por lo cual verdaderamen-te no tenemos preocupación alguna que no sea la que atraviesa Israel y nuestros herma-nos en el resto del hemisferio”.
Ecuador, pionero en protesta diplo-mática
La comunidad judía de Ecuador es bas-tante pequeña. Hay apenas 250 familias ju-días en Quito y menos de 100 en Guayaquil. Muchos de los judíos ecuatorianos han emi-grado en las últimas décadas a los Estados Unidos. De hecho, solo existe una sinagoga en el país, aunque las familias judías hacen esfuerzos por mantener la tradición y vida social, además de la educación judía a tra-vés del Colegio Albert Einstein.
Según comentaron fuentes conocedo-ras de la situación de la comunidad judía e Israel, la situación de antisemitismo o anti-sionismo está muy vinculada a los hechos de violencia que se desarrollan en Medio Oriente, particularmente debido a la re-acción que ha tomado la actual Asamblea Nacional, donde unos 100 de los 130 parla-mentarios están vinculados a Alianza País, el partido de gobierno del presidente Rafael Correa.
De hecho, Ecuador fue el primer país en retirar su embajador de Israel cuando se ini-ció la operación “Margen Protector” y fue el último en regresar a su embajador a Tel Aviv.
Nicaragua, una gota en el Océano
Finalmente, el caso de Nicaragua es bas-tante marginal en la revisión de los judíos en el bloque del Alba, ya que en ese país viven apenas unos 50 judíos, aunque quedan ves-tigios de una mejor era. No hay sinagoga, pero las fiestas principales se realizan en lugares especialmente habilitados para la ocasión. Lamentablemente, no se ha podido recabar información sobre eventuales bro-tes antisemitas.
Durante el pasado conflicto con Hamas, el gobierno de Nicolás Maduro desplegó una
campaña de hostigamiento contra la
comunidad judía, que fue denunciada por el Centro
Simon Wiesental a la OEA”.
“
La Comunidad Judía de Cuba, afortunadamente
ha gozado de una fantástica relación con
las autoridades del país. De manera incondicional
nos han apoyado en nuestro desarrollo, hemos
contado con visitas de dignatarios como los
presidentes Fidel y Raúl”.
“
David Prinstein
10 Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
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ComunitariasAunque no tienen Rabino se las ingenian para decir Ineni:
Cerca de 35 años que la comu-nidad judía flotante de Puerto Montt se las ingenia para reu-
nirse en fiestas altas. Se ha logrado congregar hasta 50 personas para algunas fiestas, contando también a judíos que van de visita desde ciu-dades cercanas tales como Castro, Osorno, Valdivia y La Unión, entre otras.
Como ha sido tradición, los judíos residentes en Puerto Montt, en par-ticular el pediatra Patricio Olivares y la Sra. Doris Schwartzmann han en-cabezado la organización de las fies-tas altas y los shabatot comunitarios, pero este año Claudio Menis Cohen, ex alumno del Instituto Hebreo, que reside en la zona hace 5 años, de-cidió también hacerse parte en la coordinación de Iom Kipur para re-forzar la liturgia, organizando un coro que reemplazó esta vez las cancio-nes grabadas que se utilizaban.
Aunque en ocasiones no se ha logrado hacer el minián, de todos modos ellos hacen Kipur completo, pues Claudio comenta que poseen una Torá muy antigua que es celosa-mente cuidada por la Sra. Doris, la que les ha permitido cumplir con lo más importante de las distintas litur-gias.
Consultado Claudio por la odisea que ha sido ser judío en una zona tan alejada del centro del país, nos relató algunos pormenores. “Este año fue el primer Kipur que dirigí completamente, cantando toda la liturgia. Hace dos años, nos regala-ron un Shofar, y tuvimos el agrado de escucharlo gracias a David Zaviezo. La gracia que tiene nuestro Kipur es que es como un “Séder Kipur” ya que todos leemos, todos participa-mos. Como somos tan pocos, ¡si uno no canta se nota!” recalcó riendo.
Consultado por la Torá que po-seen, explicó “tenemos una Torá muy antigua. Lamentablemente no sabemos leer directamente de ella, pero la lectura la hacemos desde el Majzor, ya que varios sabemos he-breo y como entendemos que la principal mitzvá es hacer Kipur, para nosotros ya no es tema lo del minián. Cantamos, ayunamos, pero -por so-bre todo- le mostramos cómo ser ju-díos a nuestros hijos en un lugar don-de no hay Tnuot ni colegios judíos. Esa es nuestra manera de decir muy fuertemente INENI”, destacó orgullo-so.
Como en promedio no logran re-unir más de 15 personas y tampoco tienen un lugar físico donde hacerlo, este año hicieron Kipur en una sala de la biblioteca del Colegio San Ja-vier, que gentilmente fue facilitada por su director, el Padre Agustín Mo-reira, quien fuera hasta hace poco también director del Hogar de Cristo de la zona. Como tampoco cuentan con Rabino, Isaac Menis, padre de Claudio, -que estuvo este año de vi-sita allá para pasarlo en familia- ayu-dó a formar el coro e incluso lo inte-gró por primera vez en Puerto Montt para colaborar en la liturgia. Los pre-parativos comenzaron hace más de un mes, enviando correos a la gente de la zona para invitarlos, pudiendo cumplir así con la liturgia más sagra-da e importante del año.
Uno de los Kipures más australes del mundoPor LPI
El Presidente de la Comunidad Judía de Chile (CJCh), Ge-rardo Gorodischer, visitó las
sinagogas de Santiago durante los recientes servicios de Iom Kipur que reunió a miles de personas, a quie-nes les dirigió un mensaje de saludo, pasando revista a las realizaciones del órgano representativo que enca-beza en el día más sagrado del ca-lendario judío.
Gorodischer, junto con destacar el significado de Iom Kipur en el que “asumimos la responsabilidad de nuestros errores” y desear a la fami-lia judía un año 5775 “lleno de salud, esperanza, amor, éxito, paz y estabi-
lidad para todo el pueblo de Israel”, expresó una reflexión señalando que “podemos llegar a ser judíos de muy diferentes maneras, lo que ningún ju-dío puede hacer es dejar de serlo”.
Finalmente, invitó a los miembros de la Comunidad Judía “a unirnos, a participar y comprometerse con nuestra, tu comunidad, abriendo nuevos espacios de diálogo y discu-sión en pos de una comunidad más participativa e involucrada”.
“Lo que ningún judío puede hacer es dejar de serlo”
Podemos llegar a ser judíos de muy diferentes maneras”:
Por CJCh
Con la intención de acercar po-siciones e informar acerca de los últimos sucesos, estuvo
de visita en Chile el enviado especial del Gobierno de Israel, Pinchas Avivi, en el marco de una gira que lo llevó también a Brasil, Europa y Argentina.
Sobre la situación actual y cómo lograr una tregua definitiva, el diplo-mático habló con la prensa nacional y sostuvo que el desarme total de sus vecinos es condición para la tre-gua. También comentó el estado de las relaciones con Chile y el episodio del retiro del embajador en medio del conflicto con Gaza, diciendo “si yo
tengo que tomar decisiones, pienso que para influir necesito un embaja-dor allá. Por eso creo que la decisión de que retorne el embajador es muy importante, especialmente recordan-do que Chile e Israel tienen decenas de años de cooperación muy exten-siva y muy positiva”.
Sobre la influencia que podría te-ner en Chile la comunidad palestina más grande del mundo en la diáspo-ra, el diplomático recalcó, “acá en Chile hay cerca de 400 mil palestinos que escaparon de sus tierras por cul-pa de sus hermanos islámicos que los echaron…”
“Estamos dispuestos a hacer mucho más”, en negociación con los palestinos
Diplomático israelí Pinchas Avivi:
Por LPI
Es primavera y tiempo de circos y con ello, la oportunidad de prestar atención a la disciplina
del payaseo judío, tradición que los judíos chilenos necesitan con urgen-cia.
Todos conocemos a Krusty el pa-yaso, el hijo del rabino Hyman Krus-tovksy. El personaje de la serie Los Simpson es un payaso esperpéntico en toda forma, de oficio y de perso-nalidad. Un carácter arquetípico de lo que entendemos por “nosotros”.
Hasta la destrucción de la judería europea durante la segunda guerra mundial, el circo tuvo a familias ju-días como los Blumenfeld, Strass-burger y Lorch entre los más promi-nentes empresarios del ramo.
El payaseo, una venerable tradi-ción judía
El circo se remonta a la antigüe-dad, pero Jacobs fue el creador de la imagen actual del payaso, con su célebre traje: nariz de goma roja, zapatos gigantes, pantalón ancho, collar isabelino y un sombrero y pa-raguas pequeños. También el “auto del payaso” en el que apenas cabía.
Cuando el circo moderno tomó la forma que conocemos, es decir, un ruedo redondo para acrobacias de animales, la carpa (siglo XIX) y el uso de acróbatas payasos y clowns, la civilización judía aportó sin dificul-tad a la disciplina pues contaba con siglos de experiencia.
De la cultura del gueto medieval y el shtetl moderno surgieron los mú-sicos de circo y teatro. Los klezmo-rim, intérpretes itinerantes para cada ciclo de la vida judía no estaban so-los. Una serie de oficios bufonescos con roles bien definidos también pa-saron al circo.
Por ejemplo el badjen (el bufón) se convirtió en el maestro de cere-monias vestido de charreteras bajo el nombre de marshalik, o como se le conoce en Chile “Señor Corales”.
El letz o el cuenta-chistes de los ma-trimonios y funerales pasó a ser el payaso que pregunta y molesta al marshalik. Los más respetados de estos klezmerim y badjenim fueron también jazaním. Pero su rol secular o religioso era siempre el mismo, el de servir de enviados de la comu-nidad, o “shlijei-tzibur”. Estos roles también se replican en comedias fa-mosas como “Los tres chiflados”.
El más célebre badjen fue el gali-ciano Hershele Ostropolyer, que ter-minó siendo contratado por el rabino Baruj de Mezhibozh.
El humor de estos comediantes era extraño o áspero. Su tono sar-cástico se convirtieron en lo que reconocemos hoy como comedia judía. El papel del badjen aún se puede apreciar en cada matrimonio. El amigo bufo o tío descortés no es un desubicado, por el contrario está cumpliendo uno de los roles más an-tiguos de la judería.
“Si no tienes nada bueno que de-cir, dilo en ídish”
Esta situación de dispersión geo-gráfica, institucional y humana fue una de las características más dis-tintivas del circo y teatro ídish a ini-cios del siglo XX. El espectáculo ídi-
sh resultó ser “internacional” desde su inicio y quizás sea el único teatro cuya existencia fue definida por la dispersión y el exilio.
El circo-teatro ídish tuvo una gran variedad de géneros y tipos. La ma-yoría fue una forma de distracción popular llamada shund (literalmente, ‘basura’), que satisfizo la necesidad de entretenimiento y evasión de la calle judía.
Hubo alto shund (operetas melo-drámaticas e históricas) y el tsayt-bil-der (escenas de época), narracio-nes basadas en la vida diaria de los judíos. También varias formas de escenas cómicas, mezcladas con canciones, baile, mimos y cabaret profuso en chistes contingentes.
Circo en Chile
Para 1920, estos espectáculos se realizaban en teatros, como el caso del circo Salomonsky (ruso) o el de Alfredo Cattaneli (italiano), tanto en capitales cómo pueblos de provin-cia, donde se nutrían de las historias compartidas por los inmigrantes y actores. Imágenes que perduraron y que hoy florecen, por ejemplo en la bibliografía fantástica de Alejandro Jodorowsky.
Cuando la Copiapó, el último bar-co que zarpó de Hamburgo antes de estallar la guerra, desembarcaron en Valparaíso judíos y también un circo. Revelador, el domador de los anima-les también era de la mishpoje.
Es que el circo siempre será el destino predilecto para los parias conscientes, porque es también un refugio. Lo ha sido para Marcel Mar-ceau y Lhasa de Sela (Cirque du Soleil). También para los chilenos como Álvaro Morales Lifschitz (actor y clown) o Ilan Oxman (antropólogo y malabarista), ambos por estos días entre Chile y Europa expandiendo su comprensión y habilidad de la disci-plina.
Primavera y tiempo de circos:
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
La sensatez del payaseo judío
Biblioteca Jaime Pollak GanzNovedades
El enigma WeissRoberto Lapid - El Emporio, 2014
Pablo, un joven fotógrafo argen-tino, se encuentra en Barcelona con un libro antiguo y extraño.
Laia se apodera de esa reliquia en un cruce del destino, y en el intento por devolverlo a su dueño descubre en-tre sus páginas un pasaje oculto por milenios. Ese secreto los unirá y junto con el despertar de la curiosidad y del deseo,
Pablo realizará un viaje a sus oríge-nes que hará tambalear su presente y su identidad.
Basado en una historia real que comienza en los años 60 entre una niña y un adolescente, son
vecinos y muy unidos. Ellos se sepa-ran al ser él víctima del Terrorismo de Estado en Argentina, pero logra huir y viaja a Israel. Allí se ve involucrado en una guerra. Treinta años después, se reencuentran, y comienzan a ena-morarse. Ella encuentra un misterioso sobre cuyo contenido devela el desti-no de una familia desaparecida en el Holocausto.
Entre New York y Bielorrusia van descubriendo una historia terrible y a la vez fantástica, que pasa también por Argentina y los criminales de gue-rra llegados al país, por el famoso Ho-tel Edén en las sierras cordobesas y por un cuadro de Mark Chagall, junto al arte robado por el Reich. El prota-gonista es un artista, ve y siente a tra-vés de los colores de sus pinceladas, y finalmente encuentra su identidad en el conocimiento de que la vida y la creatividad del hombre pueden triunfar sobre el mal.
biblioteca.cis.cl
Dizna, Mensaje desde el pasado
Roberto Lapid - El Emporio, 2011
ProverbiosColaboración:Beny Pilowsky
“El hombre peca y el galloes sacrificado”.
Der mentch zindikt under hon vert di kapore”.
Si usted recuerda alguno que deseecompartir, envíelo a: [email protected]
11LA PALABRA ISRAELITA Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775Arte & Cultura
Jorge Rosenblut en Estados Unidos:
El presidente de Endesa, Jor-ge Rosenblut, se reunió con empresarios estadouniden-
ses a fines de septiembre y desta-có que la aprobación de la reforma tributaria no afectó la confianza de los inversionistas de ese país en la economía chilena.
Rosenblut también destacó que la confianza de los empresarios de Estados Unidos en la economía chi-lena no se ha visto mermada por la aprobación de la reforma tributaria y aseguró que el país tiene las con-diciones para seguir invirtiendo.
Tras acompañar a la Presidenta Michelle Bachelet en un desayuno en el Council of the Americas y en el encuentro organizado por Bloom-berg con la Alianza del Pacifico, el empresario sostuvo que después de interactuar con sus pares esta-dounidenses quedó claro que la medida no les ha generado dudas.
Al respecto, Rosenblut comen-tó que “es que es muy grato ver como reciben los empresarios de este país a nuestra Presidenta. La interacción fue muy activa y las respuestas fueron contundentes, lo que queda como sabor después de esta reunión es que la confianza en Chile está, las ganas de invertir continúan”.
“Uno de los representantes de la minería americana señaló cla-ramente que ellos ya habían com-prendido la reforma tributaria. Es decir, en ningún momento se vio hostilidad o cuestionamientos, sino que se vio conversación, diálogo y a una Presidenta muy contundente y clara respecto a la importancia del crecimiento y la inversión”, agregó.
Consultado sobre los eventuales reparos que tendrían los inversio-nistas de Wall Street, el titular de En-desa afirmó que “la gente no duda, sino que pregunta y quiere conocer mejor la hoja de ruta y tiene una cierta distancia del territorio nacio-nal y por lo tanto prefieren pregun-tarle directamente a la Presidenta lo que viene ahora”.
“La respuesta era mostrarle a los inversionistas lo que nosotros en Chile nos damos cuenta, que las condiciones están para seguir invir-tiendo”, concluyó.
En tanto, la Presidenta Michelle Bachelet también sostuvo reuniones con inversionistas de Wall Street, en el marco de la gira de la Mandataria en Nueva York, donde participó de la sesión número 69 de la Asamblea de las Naciones Unidas.
Este encuentro se llevó a cabo luego de los resquemores que sur-gieron en algunos sectores durante la tramitación de la Reforma Tribu-taria y que instalaron la idea de que con el proyecto se iba a ahuyentar a los inversionistas extranjeros.
Luego del encuentro, en el que participaron cerca de cincuenta empresarios estadounidenses con capitales en nuestro país o que de-sean emprender en Chile, el Can-ciller Heraldo Muñoz destacó que ellos “expresaron confianza en Chi-le y en el gobierno de la Presidenta Bachelet y su propósito de estar en nuestro país a largo plazo”.
El secretario de Estado desesti-mó de esta forma que los inversio-nistas estén preocupados por las reformas económicas y sociales
que se están llevando a cabo en Chile.
“Todos expresaron el apoyo, la confianza que sienten en la estabili-dad económica y política de nuestro país, en las reglas del juego claras y el deseo de continuar aportando al desarrollo de Chile”, recalcó Muñoz.
En ese sentido, el Canciller des-tacó que en “ningún momento” haya estado puesta en duda la credibili-dad nacional: “Chile sigue siendo un país estable, comprometido con el crecimiento, pero al mismo tiem-po comprometido con la inclusión social y con el respeto a las leyes, al medioambiente, y que los inver-sionistas son muy bienvenidos en nuestro país”, afirmó.
De acuerdo a lo expresado por Heraldo Muñoz, la Mandataria ex-puso por cerca de veinte minutos ante los inversionistas, “así lo dijo la Presidenta, para tener un creci-miento económico más inclusivo, más sostenido, es necesario hacer las reformas sociales”, declaró.
Previo a la reunión habló el pre-sidente de la Confederación de la Producción y el Comercio, CPC, Andrés Santa Cruz, quien tuvo pa-labra de elogio para las gestiones efectuadas por el Ejecutivo.
En esa línea, destacó que, “sin ninguna duda la reforma tributaria ya está hoy día despejada, pero con reforma o sin reforma, siempre hemos sido incluidos por la Presi-denta en los viajes y por tanto, aquí estamos acompañándola de nue-vo”.
“Las condiciones están para seguir invirtiendo en Chile” Fuente: Prensa Nacional
12 NacionalViernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
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Abdulateef-Al Mulhim, es periodista y Editor del prestigioso medio Arab News. Si bien el artículo fue publicado hace 2 años, ha cobrado mayor vigencia en los últimos meses, pues Al-Mulhim con gran visión logró presagiar las consecuencias del accionar de grupos terroristasislámicos en contra de los propios países árabes.
LA PALABRA ISRAELITA
¿Es Israel el verdadero enemigo del mundo árabe?:
El 6 de octubre de 1973, estalló la tercera guerra más impor-tante entre los árabes e Israel.
La guerra duró solamente 20 días. Ambas partes estuvieron involucra-das en otras dos importantes gue-rras, en 1948 y 1967.
Desde el período de 1948 y has-ta hoy en día muchas confrontacio-nes han tenido lugar. Las preguntas ahora son: ¿Cuál fue el costo real por no reconocer a Israel en 1948 y por qué los estados árabes no gas-tan sus activos en educación, cui-dado de la salud e infraestructuras en lugar de en guerras? Aunque, la pregunta más difícil que ningún ára-be quiere oír es si ¿Israel es el ver-dadero enemigo del mundo árabe y del pueblo árabe?.
Yo decidí escribir este artículo después de ver fotos y reportajes sobre un niño muerto de hambre en Yemen, un antiguo mercado en Aleppo quemado en Siria, el subde-sarrollo del Sinaí en Egipto, carros bombas en Iraq y los edificios des-truidos en Libia. Las fotos y los re-portajes fueron mostrados en la red de Al-Arabiya, el medio de comuni-cación más visto y respetado en el Medio Oriente.
Lo que es común entre todo lo que vi es que la destrucción y las atrocidades no eran hechas por un enemigo extranjero. El hambre, los asesinatos y la destrucción de estos países árabes son causados por las mismas manos que están supues-tas a proteger y construir la unidad de estos países y salvaguardar al pueblo de estos países.
El mundo árabe desperdició cientos de billones de dólares y perdió decenas de miles de vidas inocentes luchando contra Israel, al cual consideraba su enemigo ju-rado, un enemigo cuya existencia nunca reconocieron.
El mundo árabe tiene muchos enemigos e Israel debería haber estado al final de la lista. Los enemi-gos reales del mundo árabe son la corrupción, la falta de buena edu-cación, la falta de un buen cuidado para la salud, la falta de libertad, la falta de respeto por las vidas huma-nas y finalmente, dictadores que uti-lizaron el conflicto árabe-israelí para oprimir a sus propios pueblos.
Las atrocidades de estos dic-tadores son peores que todas las guerras árabes-israelíes a gran es-cala. En el pasado, hemos hablado sobre por qué los soldados israelíes atacan y maltratan a los palestinos. También, vimos aviones y tanques israelíes atacando varios países árabes. Pero, ¿estos ataques se equiparan con las atrocidades ac-tuales que están siendo cometidas por algunos estados árabes contra su propio pueblo?.
En Siria, las atrocidades van más allá de la imaginación de cual-quiera. Y, ¿no son los iraquíes los que están destruyendo su propio país? ¿No fue el dictador de Túnez quien fue capaz de robar 13 billo-nes de dólares a los tunecinos po-bres? Y ¿cómo puede un niño morir de hambre en Yemen si su tierra es la tierra más fértil del mundo? ¿Por qué dejarían los cerebros iraquíes a Iraq, un país que hace 110 billo-nes de dólares con la exportación de petróleo? ¿Por qué los libaneses fracasan en gobernar uno de los países más pequeños del mundo? Y, ¿qué hizo que los estados árabes empezaran a hundirse en el caos?.
El 14 de mayo de 1948, fue de-clarado el estado de Israel. Y sólo un día después de eso, el 15 de mayo de 1948, los árabes le decla-raron la guerra a Israel para recu-perar Palestina. Los árabes no ga-naron nada y miles de palestinos se convirtieron en refugiados.
Y en 1967, los árabes lidera-dos por Egipto bajo el gobierno de Gamal Abdul Nasser, fueron a la guerra contra Israel y perdieron más tierra palestina y crearon más refugiados palestinos quienes están ahora a merced de los países que los albergan. Y ahora, con la eterna primavera árabe, el mundo árabe no tiene tiempo para los refugiados palestinos o para la causa palestina, porque muchos árabes están ellos mismos refugiados y bajo constante ataques de sus propias fuerzas.
Los sirios se están yendo de su propio país, no porque aviones is-raelíes lanzan bombas sobre ellos. Es la Fuerza Aérea Siria la que está lanzando las bombas. Y ahora, mu-sulmanes árabes iraquíes, los ce-rebros más inteligentes, se están yendo a occidente. En Yemen, la obra trágica humana más triste del mundo está siendo escrita por los yemeníes. En Egipto, el pueblo en el Sinaí está olvidado.
Israel ahora tiene las instalacio-nes de investigación más avanza-das, las mejores universidades e infraestructura avanzada. Muchos árabes no saben que la expectativa de vida de los palestinos que viven en Israel es mucho más larga que la de muchos estados árabes y que ellos disfrutan de más libertad po-lítica y social que muchos de sus hermanos árabes.
Incluso los palestinos que viven bajo la ocupación israelí en la Fran-ja Occidental y la Franja de Gaza disfrutan de más derechos políticos y sociales que en algunos lugares en el mundo árabe. ¿No fue acaso un israelí-palestino uno de los jue-ces que envió a un ex presidente israelí a la cárcel?.
La Primavera Árabe demostró al mundo que los palestinos están más felices y en mejor situación que sus hermanos árabes quienes lucharon por liberarlos de los israe-líes. Ahora, es el momento de dete-ner el odio y las guerras y comen-zar a crear mejores condiciones de vida para las futuras generaciones árabes.
La Primavera árabe y el enemigo israelí
Por Abdulateef Al-Mulhim, Periodista Editor de Arab News (Arabia Saudita)
Viernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775Internacional
14 InternacionalViernes 10 de Octubre de 2014 / 16 de Tishrei de 5775
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Papa convoca enviados a Medio Oriente por amenaza del ISIS
El papa Francisco convocó a sus embajadores del Medio Oriente para una cumbre sobre la situa-
ción en esa región, celebrado entre el 2 y el 4 de octubre, informaron fuentes cercanas a la Santa Sede.
El Vaticano analizó el impacto del grupo extremista Estado Islámico (EI) en Medio Oriente, durante un encuen-tro con los nuncios apostólicos de esa convulsa región, divulgaron en los medios locales.
El Vaticano convoca a estos en-cuentros -no se trata de una reunión extraordinaria- cuando existe algún argumento particular, lo hizo en el pa-sado con los nuncios africanos, y los del este de Europa, advirtió el vocero.
Según el vocero del Vaticano, Federico Lombardi, el objetivo fun-damental de la reunión fue analizar la amenaza que supone el movimiento terrorista sunnita Estado Islámico (EI) para los cristianos y otras minorías re-ligiosas. En las discusiones participa-ron los embajadores en Egipto, Israel, Palestina, Jordania, Irak, Irán, Líbano, Siria y Turquía. Ante los palestinos, las Naciones Unidas y la Unión Europea conversaron al respecto con más de una docena de altos funcionarios vati-
canos, entre ellos el secretario de Es-tado, el cardenal Pietro Parolin, quien ante la Asamblea General aseguró que era “lícito y urgente detener la agresión a través de una acción mul-tilateral y un uso proporcionado de la fuerza”.
También asistieron el representan-te de la Santa Sede ante la Organiza-ción de Naciones Unidas, y los miem-bros principales de la Curia Romana.
De acuerdo con Radio Vaticano, el representante del Vaticano en Da-masco, Mario Zenari, aseguró que la Iglesia católica está en primera línea en la lucha en favor de la paz, em-pleando sus propios medios, como la plegaria, muy eficaz para lograr el acercamiento entre las personas.
Las declaraciones de Zenari fue-ron ofrecidas durante la vigilia con motivo de la cumbre.
Auguró, además, que el encuentro probablemente servirá para potenciar el diálogo, sobre todo, entre las reli-giones monoteístas presentes en la región, las cuales deben desempeñar un rol fundamental para resolver los conflictos.
Para debatir difícil situación de cristianos en la región:
Lady Gaga y su concierto en Tel Aviv
Lady Gaga comentó su expe-riencia en Tel Aviv a mediados de septiembre tras efectuar el
esperado espectáculo cuya realiza-ción fue puesta en duda debido a las tensiones en la zona que llevaron a numerosos artistas a cancelar sus shows, “la visión del mundo sobre Israel simplemente no es la realidad. Es un hermoso lugar”, afirmó la artista tras efectuar el show.
“Tel Aviv fue magnífico. Es un her-moso lugar, la gente estaba de muy buen ánimo”, aseguró.
Gaga sostuvo que el concierto efectuado el 13 de septiembre en la ciudad israelí tuvo grata recepción
entre los asistentes. “Tuve un espec-táculo muy emotivo con estos fanáti-cos. Fue maravilloso”, afirmó.
El show, que incluyó la partici-pación del artista de 88 años, Tony Bennet -con el cual la diva del pop ha lanzado recientemente el disco en conjunto “Cheek To Cheek”- se efectuó sin contratiempos pese a los temores por los conflictos en el terri-torio.
En los últimos meses músicos como Lana del Rey, Backstreet Boys, Paul Anka y Neil Young, entre otros, suspendieron sus visitas a Israel por la situación en el país.
Fuente: Prensa Internacional
Israel obtuvo medalla de plata en gimnasia artística
El equipo nacional de gimnasia de Israel obtuvo a fines de sep-tiembre una victoria histórica al
ganar la medalla de plata en el Torneo Mundial de Gimnasia Rítmica 2014, el cual se llevó a cabo en Izmir, Turquía. Este es el mayor logro del grupo hasta la fecha.
El equipo, que incluye a Alona Kushewtzki, Ida Meirin, Yuval Pilo, Katia Levín, Karina Lichber y Lihi Shu-chtowitz, llegó a las finales luego de una gran presentación en las prelimi-nares, en donde obtuvieron el quinto lugar de la competición y la entrada a los ocho mejores del mundo, informó el medio israelí Ynet.
Esta es la primera vez en la historia que un equipo nacional israelí de gim-nasia artística obtiene la medalla de plata en una competencia mundial, y la segunda vez que ocupa el podio en el torneo más importante del mundo luego de ganar la medalla de bronce en el 2011 en arco y cinta.
España se llevó el oro y Bielorrusia el bronce. Rusia, que es uno de los competidores más fuertes en el cam-po, no llegó a la final.
El equipo nacional israelí fue re-construido luego de los Juegos Olím-picos de Londres del 2012.
Fuente: Prensa Judía
En torneo mundial:
“Tuve un espectáculo muy emotivo con los fanáticos”:
Fuente: Prensa Internacional
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