Sfinii patruzeci de mucenici, care au ptimit n cetatea Nicopoli din Armenia

(10 iulie) Vieile Sfinilor pe luna iulie

Pgnul mprat Liciniu, care a fost primit la mprie de marele Constantin, stpnind prile Rsritului, a dat porunc prin toat stpnirea sa, ca toi cretinii, care nu vor veni s se nchine zeilor, s fie muncii i omori n diferite chinuri, iar averile lor s fie luate spre zidirea capitelor idoleti, a bilor i a nnoirii cetilor. Venind porunca aceasta i n Nicopoli, cetatea Armeniei, se pregteau tot felul de chinuri i diferite unelte de muncire pentru cretini.

Prinzndu-se muli cretini i fiind dui la chinuri, nite robi ai lui Hristos, n numr de peste patruzeci, s-au sftuit s nu atepte pn ce vor fi prini de pgni, ci singuri s mearg la judecat de voie i, mrturisind numele lui Hristos, s se dea la munci. ntre dnii erau mai de seam: Leontie, Mavrichie, Antonie i Alexandru, toi brbai nsemnai cu neamul i cu nvtura i mbuntii cu viaa. Deci, ducndu-se mpreun, au stat naintea lui Lisie, ighemonul rii Armeniei, i au mrturisit c snt cretini.

Ighemonul, minunndu-se de puterea de credin, de nvoirea ntre ei i de ndrznirea lor la munci, i-a ntrebat zicnd: "De unde sntei voi i cine v-a nvat s nu v nchinai zeilor notri?" Sfntul Alexandru a rspuns: "Unii sntem de aici, unii din cetate, iar alii de prin sate, ns pmntul acesta este patria noastr, iar Tatl nostru este Hristos Dumnezeu din ceruri. Acela ne-a nvat s nu ne nchinm zeilor celor mincinoi, surzi i mui, nici lucrului fcut de mini omeneti". Ighemonul a zis: "Dar unde este Hris-tosul vostru? N-a fost El rstignit i a murit?" Sfntul Leontie a rspuns: "De unde tii tu c Hristos al nostru a murit?" S tii de la mine c El, dei a murit, apoi a nviat din mori i S-a nlat la cer. El a murit de voie pentru noi, dar S-a sculat iari ca un Fiu al lui Dumnezeu". Atunci ighemonul a zis: "Dar Hristos acum este viu?" Leontie a rspuns: "O, ighemoane, zeii votri, murind nu mai nviaz, dar Domnul nostru Iisus Hristos viaz n veci, mcar c a i murit. Iar prin moartea Sa, scondu-ne pe noi din venica moarte, ne-a fcut i ne-a nvat s murim pentru El, ca astfel s fim vii cu El n viaa cea fr de sfrit". Iar ighemonul a nceput a-i luda zeii si, pe Joe, Apolon, pe Asclipie i pe ceilali.

Sfntul Leontie a zis: "Joe este dumnezeul vostru?" Ighemonul a rspuns: "Acela este iitorul cerului, tatl tuturor zeilor". Leontie a rspuns: "Dumnezeu se cade s fie drept, curat i fr de pcat. Deci, ce zici tu despre Joe, zeul vostru?" Ighemonul a zis: "Drept, curat i fr de pcat l socotesc pe el". Sfntul Leontie, a zis: "Dac Joe este drept, apoi nu a izgonit el din mprie pe tatl su, Cron? Dac este curat i fr de pcat, apoi de ce a luat de soie pe Ira, sora sa cea de un pntece cu el i a necinstit multe femei strine? El a necinstit nu numai partea femeiasc, dar i partea brbteasc i cu ei a fcut multe spurcciuni. Deci, cum putea s fie Dumnezeu un aa pctos? Dac dumnezeul vostru era pctos, apoi el avea nevoie pentru ndreptarea sa de un alt Dumnezeu fr de pcat!"

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#10

Atunci ighemonul Lisie, umplndu-se de mnie, a zis cu rutate: "O, cap ru! Tu eti judector al zeilor notri? Eu m jur pe ei c nu v voi crua, ci ru v voi pierde pe toi". Sfntul Leontie a rspuns: "Ighemoane, nu te mnia cnd auzi adevrul! Oare nu snt legi puse oamenilor, ca nimeni s nu aib ceva cu femeia strin, nici s ia pe sor de soie, nici s fac strmbtate i nici s ucid? De ar ndrzni cineva s fac ceva mpotriva legilor, apoi unul ca acela se numete clctor de lege i este vinovat judecii i pedepsei cu moartea. Deci, zeii votri, fiind oameni, erau plini de toate rutile i frdelegile, stricai i ucigai de oameni; cu un cuvnt, snt vinovai de o groaznic judecat i vrednici de multe pedepse de moarte. Se cade ca zeii votri cei frdelege s se plece spre legile cele omeneti i s urmeze oamenilor, care pzesc bine legile, iar voi s fii judectori zeilor votri pn ce i vei ndrepta".

Ighemonul a zis: "O, nebun ce eti! Dumnezeul vostru n-a fost rstignit ca un fctor de rele? Din zeii notri, spune-mi, care a fost rstignit?" Sfntul Leontie a rspuns: "Dumnezeul nostru S-a rstignit pentru noi i ne ludm cu Crucea Lui, iar zeii votri se cutremur, temndu-se de Dumnezeul nostru Cel rstignit i fug departe de puterea Crucii. Dumnezeul nostru a ptimit rstignire de voie, iar zeii votri au pierit cu moarte amar. Dumnezeul nostru este Mntuitor al neamului omenesc, iar zeii votri snt pierztori ai oamenilor. Dumnezeul nostru este adevrat, iar zeii votri snt mincinoi, cci ei nu snt dumnezei, ci diavoli pierztori i amgitori, pentru c singuri au pierit i pe nchintorii lor i surp n pierderea cea venic".

Aceste cuvinte ale Sfntului Leontie pornind pe ighemon spre mnie, a poruncit ca pe toi mrturisitorii lui Hristos s-i bat cu pietre peste gur, zicnd: "S se zdrobeasc gurile din care iese hul asupra zeilor notri!" Deci, sfinii, fiind btui, griau: "Slujitorule al diavolului, aa s te bat i pe tine Dumnezeu, c, auzind adevrul, ne judeci cu nedreptate, mbtndu-te de pgntate". Dup aceasta, tiranul a poruncit s-i lege pe toi cu lanuri de fier i s-i arunce n temni. Sfinii, fiind dui n temni ca ntr-o cmar, se veseleau de Dumnezeu, Mntuitorul lor, i cntau psalmii lui David, pentru c unii dintr-nii nvaser carte din tineree.

Sfntul Leontie ntrea pe toi, zicndu-le: "Cinstii frai i robi ai lui Hristos, s rbdm toate cu brbie. tii din Sfnta Scriptur cte a rbdat dreptul Iov, cum a ptimit Domnul nostru i cum s-au sfrit i ceilali sfini i robi ai Lui: Sfntului Ioan naintemergtorul i s-a tiat capul; Arhidiaconul tefan a fost ucis cu pietre; Sfntul Apostol Petru a fost rstignit cu capul n jos; Sfntul Apostol Toma a fost mpuns cu sulia; iar alii cu alte mori muceniceti au murit pentru Domnul. Apoi ci sfini n-au ptimit pe timpul mpriei lui Maximian i a lui Deciu, Adrian i a altor mprai pgni, care au ucis, nu numai brbai, ci i femei, precum auzim despre Sfintele Mucenie Tecla, Eufimia, Capitolina, Iudita i alte sfinte mucenie, ale cror nume snt scrise n ceruri. Deci, dac femeile au avut atta brbie, ni se cade i nou s fim tari i nebiruii. Deci sufletele noastre s le punem pentru Domnul nostru Hristos, Care i-a dat sufletul Su pentru noi".

Cu nite cuvinte ca acestea ntrea Sfntul Leontie pe frai i toi cu osrdie doreau s ptimeasc toate muncile pentru Hristos. Fiind zduf i sfinii arznd de mare sete, a venit la dnii n temni, ca s-i cerceteze, o oarecare femeie cretin de bun neam, cu numele Vlasiana. Aceea, aducndu-le ap rece dintr-un izvor care era n apropiere, i-a adpat pe sfini. Apoi, sosind noaptea, sfinii au petrecut n rugciuni i n cntri de psalmi. Iar ighemonul n-a dormit n noaptea aceea, pentru c se gndea cu ce fel de munci va munci pe robii lui Hristos cei inui n legturi. Numai despre ziu a adormit puin i i s-a artat diavolul n vedenia visului, zicndu-i: "mbrbteaz-te, Lisie! Eu snt zeul Asclipie. Muncete fr mil pe cretinii care ne hulesc pe noi, pentru c multe necuviine griesc n temni de noi, de aceea cu diferite chinuri s-i pierzi pe ei".

Ighemonul, sculndu-se din somn, a venit la judecat i, punnd naintea sa pe sfinii cei legai, a zis ctre dnii: "nchina-i-v zeilor, ca s fii prieteni stpnitorilor i nou. Pentru aceasta vei lua fiecare din voi cte dou sute de galbeni i haine noi, apoi, aducnd junci, vom face jertf i osp i ne vom veseli mpreun. Iar de nu m vei asculta pe mine, apoi vei fi cumplit muncii. Deci, v rog s nu v lipsii de lumina aceasta dulce, nici s v desprii de femeile, copiii i prietenii votri, ci jertfii mcar unuia oarecare din zeii notri". Sfinii au rspuns cu o gur, zicnd: "Blestemat s fii tu, chinuitorule, mpreun cu zeii ti, c noi nu vom jertfi diavolilor celor necurai. Noi n-avem trebuin nici de aurul, nici de mbrcmintea, nici de ospul i prietenia voastr, pentru c nou singur Domnul nostru Iisus Hristos ne este bogie, mbrcminte, hran i butur. Acela ne este nou Tat i prieten preaiubit, i pentru Dnsul sntem gata a ptimi toate muncile i a muri".

Atunci tiranul a poruncit ca, dezbrcndu-i pe toi, s-i spnzure la muncire i cu unghii de fier s strujeasc trupurile lor. Deci, sfiniii mucenici fiind strujii pn la amiaz, cnd soarele ardea mai cu putere, ighemonul a plecat acas de la privelite, iar sfinii, fiind strivii pn la oase, din porunca ighemonului au fost aruncai n temni. Dar dreptcredincioasa femeie Vlasiana, cea mai sus numit, a venit iari la ei spre cercetare i i-a adpat cu ap, pentru c erau slbii de sete, de zduf i de rni. Sfinii, rcorindu-se, au binecuvntat pe acea femeie, rugndu-se pentru ea i pentru fiii ei i mulumind lui Dumnezeu c s-au nvrednicit a ptimi pentru El. eznd ei n temni, Sfntul Leontie a vzut pe unul din frai bolnav de rni i se temea de el ca s nu slbeasc n credin. Deci, se ruga lui Dumnezeu ca s le dea sfritul nevoinei.

n cetatea aceea era un cetean vestit, cu numele Irod, care, supunndu-se elinilor, era cinstit de ighemon, ca unul din sfetnici. Acela avea un scriitor, anume Filip, iubit de Sfntul Leontie pentru bunele lui obiceiuri. Trimind Sfntul Leontie, l-a chemat la ferestruica temniei i i-a zis: "Frate Filipe, spune lui Irod ca s-i aduc aminte de noi, dac se va duce cu vreo pricin la ighemon, i s-l sftuiasc s dea mine rspuns de moarte mpotriva noastr". Ducndu-se Filip la Irod, i-a spus despre aceasta.

n vremea aceea, Irod a fost chemat de ighemon la cin, dar el nu s-a dus degrab, pentru aceea ighemonul l atepta. Trimind iari, l-a chemat. Ducndu-se el trziu, a zis: "Nu pot s mnnc pentru c am vzut cum se munceau osndiii i cum curgea sngele din ei; i din aceast pricin m-am ngreoat i mi s-a tulburat stomacul i nu poate s primeasc hran". Zis-a ighemonul: "Atunci ce m sftuieti s le fac?" Grit-a Irod: "Mine s moar, deoarece snt porunci mprteti potrivnice i vrednice de moarte; apoi pentru ce s nu moar mai iute?" Ighemonul s-a fgduit cu jurmnt c-i va omor a doua zi.

Auzind Filip acestea, a alergat la temni i i-a spus Sfntului Leontie. Toi fraii, fiind ntiinai de acea hotrre, s-au bucurat c a doua zi de diminea vor muri pentru Hristos. Deci, a binecuvntat pe Filip pentru ascultarea lui i se ruga i se gtea mai nainte spre moarte. n rugciune zicea: "Doamne, Dumnezeul prinilor notri, preamrete numele Tu cel sfnt ntru noi, cu suflet zdrobit i cu duh smerit ne rugm ie, ca s fim primii, noi cei ce ne aducem singuri ie jertf vie, ca o ntreag ardere de berbeci i de junci i ca de zeci de mii de miei grai, aa s fie jertfa noastr astzi naintea Ta i s-i fie plcut, pentru c nu este ruine celor ce ndjduiesc spre Tine. Tu tii, Doamne, c pe Tine Te-am iubit i pentru Tine ne-am dat la moarte; deci ntrete-ne pe noi, ca nici unul s nu rmn din aceti frai i astfel s nu rd, nici s se bucure de el vrjmaul nostru!"

Astfel se rugau sfinii i se ntreau unul pe altul. La miezul nopii au cntat spre ngroparea lor psalmul cel mare, adic Fericii cei fr de prihan... i celelalte. Dup sfritul psalmului, venind ngerul Domnului, a umplut temnia de lumin i a zis ctre ei: "Bucurai-v, robii lui Hristos, c sfritul vostru este aproape i numele vostru s-a scris n cer. Ndjduii c Domnul este cu voi!" Zicnd ngerul aceasta, s-a dus. Ei, nchinndu-se, au mulumit lui Dumnezeu.

n vremea aceea, doi pzitori ai temniei, ale cror nume snt Menei i Virilad, de neam egipteni, petrecnd fr somn, au vzut strlucind lumin n temni i au auzit acel glas ngeresc, dar pe nger nu l-au vzut. Deci, Menei a zis ctre Virilad: "Ai vzut, frate, ai crui mprat snt aceti oteni? Eu snt din nceput prietenul cretinilor, cci acetia nu cltoresc pe calea cea frdelege, ci pe calea drepilor. Ei pzesc credina n Dumnezeul lor i I se nchin Lui ziua i noaptea, iar n petrecerea cu oamenii, ei nu fac nici un fel de nedreptate. Ei nu npstuiesc pe nimeni, nu caut averile cele strine, ci i pe ale lor le mpart sracilor; pe toi i iubesc i tuturor le fac bine, precum singur tii. Dar cei ce sihstresc n pustiile Egiptului, n ce chip i duc viaa? Nu este nici strin i nici de mirare, c ei fac i minuni. Drept aceea m gndesc s intru la ei n temni i s-i rog s m primeasc i pe mine cu ei, iar tu, frate, ce gndeti?"

Rspuns-a Virilad: "Tot aceea gndesc i eu, ceea ce socoteti i tu; pentru c i noi, fiind nevrednici, ne-am nvrednicit a vedea lumina, pe care a rsrit-o la ei Dumnezeul lor, pentru care ei mor cu bucurie. Dac ar fi silit cineva pe ighemon ca s moar pentru Joe, Apolon, Asclipie sau pentru oarecare din zei, ar fi voit el ca s moar? Cred c nu, pentru c iubete viaa aceasta. Acetia nu se cru pe sine, ci ndrznesc la moarte, fr fric, pentru Dumnezeul lor. Pentru aceea se nvrednicesc cretinii de la El de nite slave ca acelea, pe care zeii nici unuia din cei ce se nchin lor nu le-au artat cndva. Deci, pentru ce s nu ne apropiem de aceti brbai drepi i de adevratul Dumnezeu?"

Astfel, sftuindu-se amndoi acei pzitori, au intrat n temni i au czut la sfini, zicndu-le: "Domnii notri, robii lui Hristos, adevratul Dumnezeu, primii-ne i pe noi n numrul vostru; pentru c credem i noi n Domnul Iisus Hristos, Cel ce v-a iubit pe voi. Ne rugm vou ca s v rugai Lui pentru noi, ca astfel s ne nvredniceasc a fi prtai cu voi!" Sfinii, auzind de aceast mrturisire, s-au bucurat de ntoarcerea lor ctre Dumnezeu i i-au srutat, zicndu-le: "Voi sntei fraii notri, c Domnul nostru v-a chemat la mrturisirea Preasfntului Su nume. El v va da vou plat asemenea cu noi, precum i celor ce au venit n via Lui n ceasul al unsprezecelea".

A doua zi, ighemonul Lisie a ieit cu ostaii, afar din cetate, la locul unde voia s omoare pe sfinii mucenici. Locul acela era aproape de rul ce se numea Licos. Deci, fcnd divan, a poruncit s scoat pe sfinii mucenici ca s-i pun naintea lui. Vznd i pe cei doi pzitori ai temniei mpreun cu sfinii cei legai, a zis ctre Apian, ntiul sfetnic: "Iat i aceti nebuni voiesc s moar. Nu este mai bun viaa dect moartea?" Apian a zis: "Poruncete ca s-i munceasc cu munci cumplite". Zis-a ighemonul: "Ba nu, c se vor teme de munci i, ntorcndu-se iari la zei, vor fi vii, dar eu nu voiesc s mai fie vii, ci s moar; de aceea voi da un rspuns de moarte asupra lor".

Sfinilor mucenici, care erau pui de fa la divanul lui, nu le-a mai fcut nici o ntrebare sau cercetare pentru credin, ci ndat a svrit acea judecat de moarte, dnd un astfel de rspuns: "Aceti 45 de oameni care stau naintea judecii mele, fiind de credin cretineasc, neascultnd poruncile mprteti i hulind pe zeii printeti, poruncesc s ia vrednica pedeaps pentru faptele

lor. nti s li se taie minile i picioarele cu securea, apoi s se dea focului spre ardere; iar oasele lor, care vor rmne, s se arunce n ru".

ndat slujitorii, trntind pe mucenici la pmnt, le-au tiat minile i picioarele. Sfinilor Mucenici li se fcuser o sete mare, pe de o parte de durerea rnilor, iar pe de alta de aria soarelui. Unii ns au murit ntr-acea ptimire, alii abia suflau, iar alii se mbrbtau nc cu rbdarea. Unul dintr-nii, cu numele Ianichit, privind la minile i picioarele sale tiate, zmbea i zicea: "Vedei cum cu secera de secerat mi-ai tiat mdularele ca pe nite spice". Iar Sfntul Sisinie, tvlindu-se n sngele su, s-a prvlit spre o piatr, care se ntmplase acolo aproape i, deschiznd gura, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne, dttorul tuturor bunt-ilor, Care de demult n pustie ai izvort ap din piatr i ai adpat pe Israil cel nsetat, deschide Tu acum piatra aceasta i scoate ap ca s m adp puin, pentru c vezi setea n care ne topim".

Rugndu-se astfel, deodat s-a micat piatra aceea, a crpat i a izvort izvor de ap vie. Atunci Sfntul Sisinie a binecuvntat pe Domnul, grind: "Dumnezeul meu, ie i cnt c m-ai adpat pe mine cel nsetat, ntocmai ca o maic care adap cu lapte pe pruncul su. Te laud pe Tine, mpratul meu, c nu m-ai trecut cu vederea pe mine robul Tu. Deci, m rog ie, nu trece cu vederea pe robii mei i fraii mei cei iubii, ci i rcorete, c se topesc de sete. Vars peste dnii roua darului Tu i ne ntrete pe noi toi, ca s ne svrim mpreun n ndejdea Ta. Izvorul acesta pe care l-ai scos cu puterea Ta i prin care ai nnoit minunea cea de demult, poruncete s curg pn la sfritul lumii. D acestei ape darul i puterea de tmduire spre slava Ta, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, spre pomenirea noastr, a robilor Ti patruzeci i cinci de mucenici, care au ptimit pentru Tine".

n vremea aceea, slujitorii, aprinznd o grmad mare de lemne, care era pregtit pentru aceea, au luat pe sfinii mucenici i i-au aruncat n foc. ntre sfini, unii erau vii, alii mori de curnd, deci ei i-au aruncat n foc i pe unii i pe alii. Numrnd pe cei pe care i aruncau n foc, unul nu se gsea i se mirau i-l cutau. Dar Sfntul Sisinie, care zcea lng piatra din care izvorse ap, a rspuns, zicnd: "Iat, snt aici, luai-m i m aruncai n foc". Ei, lundu-l, l-au aruncat n foc. Sfinii mucenici fiind mistuii de foc, slujitorii au cutat oasele lor rmase n cenu i cte au gsit le-au adunat ntr-un sac i le-au aruncat n rul Lices. Rul, primind ntr-nsul oasele sfinilor ca pe o vistierie de mare pre, le-a pzit ntr-un loc, aproape de mal, nu prea adnc, unde, prin repezeala sa, le-a adunat pe toate.

Venind nite oameni dreptcredincioi i cutndu-le, le-au gsit fr mult osteneal. Lundu-le pe toate, le-au pus la un loc cinstit pn ce a pierit pgnul mprat Liciniu, care stpnise Rsritul mpreun cu mpratul Constantin, care rmsese singur la mprie i dduse libertate Bisericii lui Hristos din toat lumea. Atunci au fost artate la toi i oasele acestor sfini mucenici, crora li s-a zidit o biseric n numele lor. i se ddeau tmduiri din oasele lor cele sfinte i de la izvorul acela, pe care l scosese Sfntul Sisinie cu rugciunea.

Aceti patruzeci i cinci de Sfini Mucenici au ptimit n ziua de 10 Iulie, n cetatea Nicopoli din Armenia, de la Lisie ighemonul, stpnind peste Imperiul de Rsrit, Liciniu, iar peste noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Soborul Sfntului Arhanghel Gavriil(13 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

Pe binevestitorul mntuirii noastre, pe marele slujitor al lui Dumnezeu, pe trimisul cel purttor de bucurie la Preacurata Fecioar Maria, pe Arhanghelul Gavriil, se cuvine s-l ludm cu cntri. Aceast srbtoare se prznuiete de dou ori; ntiul sobor al acestuia se prznuiete a doua zi dup Buna Vestire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, adic la 21 martie, iar acum, cu acelai sobor al lui se nnoiete Sfnta Biseric i iari se pomenesc artrile lui cele minunate care s-au fcut prin dumnezeiasca porunc.

Acesta l-a nvat pe Moise n pustie scrierea crilor, spunndu-i lui nceputul facerii lumii, zidirea lui Adam - omul cel dinti, viaa aceluia i a celor ce au fost dup dnsul. L-a nvat a scrie despre neamurile cele de mai nainte, despre potop i despre desprirea neamurilor. L-a mai povuit pe el s neleag rnduiala corpurilor cereti, stihiile, aritmetica, geometria i toat nelepciunea. Acesta a tlmcit Proorocului Daniil vedeniile cele minunate, care erau s fie mai pe urm pentru mprai i mprii, i care se nchipuiau prin diferite fiare. I-a mai spus lui despre eliberarea poporului lui Dumnezeu din robia Babilonului i despre vremea venirii celei dinti n lume a lui Hristos, prin ntruparea cea din Preasfnta Fecioar.

Acesta s-a artat sfintei i dreptei Ana, care se tnguia pentru nerodirea sa ntre pomii cei din grdin i cu lacrimi se ruga lui Dumnezeu, i a zis ctre dnsa: "Ano, Ano, rugciunile i suspi-nurile tale au strbtut norii i s-au auzit, iar lacrimile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu. Deci, vei zmisli i vei nate pe fiica cea preaslvit, prin care se vor binecuvnta toate seminiile pmntului. Numele ei va fi Maria i prin ea se va da mntuirea lumii". Asemenea s-a artat Sfntului i dreptului Ioachim, care postea n pustie. Sfntul Arhanghel Gavriil, artndu-se i acestuia, i-a spus acelai lucru ca i Sfintei Ana, c vor nate pe fiica cea mai aleas din veci, adic pe Maica lui Mesia, Care avea s vin spre mntuirea neamului omenesc.

Sfntul Arhanghel Gavriil a fost pzitorul Preasfintei Fecioare Maria cnd se afla n biseric. El o hrnea, aducndu-i hrana cea de toate zilele. Tot el s-a artat Sfntului Zaharia arhiereul, stnd de-a dreapta lui n timpul cdirii altarului, i i-a binevestit dezlegarea nerodirii Elisabetei, femeia lui cea mbtrnit de zile multe, i naterea Sfntului Ioan naintemergtorul Domnului, i a legat cu amuire limba celuia ce nu credea, pn la vremea mplinirii cuvintelor sale.

Acest naintestttor al Domnului, trimindu-se de Dumnezeu n Nazaret, a stat naintea Preasfintei Fecioare, care era logodit cu btrnul Iosif, i i-a binevestit ei zmislirea Fiului lui Dumnezeu, prin umbrirea i lucrarea Sfntului Duh. Acesta i s-a artat i lui Iosif n vis, ncredinndu-l despre Fecioara cea neispitit de nunt, cum c ce s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul Sfnt.

Cnd S-a nscut Domnul nostru Iisus Hristos n Betleem, Gavriil, acest nger al Domnului, s-a artat noaptea pstorilor care pzeau turmele mprejurul Betleemului, i le-a zis: V binevestesc o

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#13

bucurie mare, cci astzi s-a nscut Mntuitorul lumii! Apoi ndat au cntat cu mulimea otilor cereti: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace; ntre oameni, bunvoire! Despre acest nger se mai povestete c s-a artat Mntuitorului Hristos, mai nainte de patima Lui cea de bun voie, pe cnd se ruga n grdin. Numele acesta de Gavriil se tlcuiete puterea lui Dumnezeu; de aceea i Gavriil, artndu-i-se Domnului nostru Iisus Hristos, l ntrea, ca cel ce are pe lng alte slujiri ale sale i aceasta: a ntri pe cei ce snt n nevoine.

Deci i Domnul nostru, fiind n nevoine i rugndu-se mai fierbinte, avea trebuin de ntrire. Acest nger s-a artat femeilor mironosie eznd pe piatra mormntului i spunndu-le despre nvierea cea din mormnt a lui Hristos; pentru c cel ce a fost binevestitor al zmislirii i al Naterii Domnului, tot acela s-a artat i vestitor al nvierii Lui. Acesta, artndu-se i Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu pe cnd se ruga n Muntele Eleonului, i-a spus despre apropierea cinstitei ei adormiri i de mutarea ei de la cele pmnteti la cele cereti; i, ca ncredinare, i-a dat ei o stlpare purttoare de lumin.

Aceste multe artri ale Arhanghelului Gavriil, povestite att din Legea cea veche ct i din cea nou, pomenindu-le Sfnta noastr Biseric i tiind mijlocirea cea nencetat a acestuia ctre Dumnezeu pentru neamul omenesc, acum i aduce prznuire soborniceasc. Iar aceasta o face ca poporul lui Dumnezeu s se detepte spre osrdie, ca totdeauna s alerge cu cldur spre aprarea i ajutorul mijlocitorului cel att de mare i binefctorul neamului omenesc, ca s ia, cu rugciunile lui, iertare de pcate de la Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii.

Not - Despre Sfntul Arhanghel Gavriil, vezi cuvntul mai pe larg n 26 ale lunii martie, n care zi se svrete ntiul lui sobor. Dar pentru care pricin s-a aezat acest al doilea sobor? De aceasta nu se tie, negsindu-se nimic n scripturile vechi bisericeti. Se pare ns c atunci cnd n Constantinopol i n celelalte ri greceti s-au zidit biserici prin diferite locuri n numele acestui Sfnt Arhanghel, tot de atunci i prznuirea soborului su cel pus la 40 de zile dup Buna Vestire, s-a mutat la aceast zi a lunii, deoarece atunci vremea marelui post oprete prznuirea cea cu dezlegare la toate; iar acum se poate s se svreasc aceasta mai cu libertate. Precum i pomenirea Sfntului Ioan Gur de Aur, care a murit n 14 zile ale lunii septembrie, n ziua nlrii Cinstitei Cruci, pentru praznicul i postul ce se ine n acea zi, s-a mutat la 13 ale lunii noiembrie.

Sfntul Iulian, Episcopul Chenomaniei, din Galia

(13 iulie) Vieile Sfinilor pe luna iulie

Sfntul Iulian - care a vieuit n timpul Sfinilor Apostoli i care se pare unora c este Simon stricatul, i despre care se pomenete n Evanghelie, deoarece din Sfntul Botez i-a schimbat numele din Simon n Iulian - a fost numit episcop de Sfntul i marele Apostol Petru. El a fost trimis de dnsul n Galia, s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu. Deci, mergnd n cetatea

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#13

Chenomaniei, a fost ntr-nsa mai nti apostol, dup cum a fost i Sfntul Dionisie Areopagitul, episcop al parisianilor. C n aceiai ani, amndoi puneau temeliile sfintei credine n rile acelea i zideau biserici lui Hristos, ostenindu-se apostolete ntru bunavestire i ngrijindu-se de mntuirea sufletelor omeneti.

Propovduirea cea nou, care se gria necredincioilor chenomanieni prin gura Sfntului Iulian, era unora sminteal, iar altora spre rs i batjocur. Dar cnd au vzut i minunile care se fceau n numele Mntuitorului Hristos, toi au nceput a se ncredina de aceasta. Cci prin minile propovduitorului lui Dumnezeu se svreau multe minuni; diavolii se izgoneau, stricaii se cureau, orbii se luminau i toate bolile se tmduiau. Deci, cele ce le spunea cu gura despre adevratul Dumnezeu, pe acelea le ntrea cu minunatele lui tmduiri, chemnd spre cei bolnavi numele lui Hristos. Cci, nsemnndu-i pe dnii cu semnul Sfintei Cruci, le tmduia trupurile, i mpreun le tmduia i sufletele, ncredinndu-i despre Iisus Hristos i luminndu-i prin Sfntul Botez. Sfntul avea de la nceput locuina sa ntr-o cas mic, care era naintea cetii; deci, au nceput a veni la dnsul muli din cei nou luminai, pentru nvtur, iar necredincioii pentru tmduiri, care, ctignd ndoit tmduire, se adugau la numrul credincioilor.

Dar, de vreme ce locul acela n care petrecea sfntul era fr de ap i toi cei ce veneau la dnsul i zboveau pe lng el aveau mare nevoie de ap - cci apa se aducea de departe -, omul lui Dumnezeu, cu brbaii ce veniser la dnsul, ieind la o pdurice mic aproape de chilia lui, a nfipt toiagul su n pmnt i s-a rugat lui Dumnezeu n auzul tuturor, zicnd: "Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce ai izvort n pustie ap din piatra cea vrtoas poporului Tu celui nsetat, caut i spre noi robii Ti i ne deschide vistieria milostivirii Tale i poruncete ca s curg izvor de ape vii din acest pmnt uscat, ca s cunoasc cei ce stau de fa, c Tu eti adevratul Dumnezeu, Care ai trimis n lume pe Fiul Tu, ca s duc pe cei ce cred n Tine la Pmntul Fgduinei".

Astfel rugndu-se, credincioii ziceau: "Amin". Atunci, ndat a curs izvor de ap din locul acela n care era nfipt toiagul; i astfel s-a artat popoarelor atotputernicia lui Dumnezeu, credina i ndrzneala cea mare a Sfntului ctre Dumnezeu. Atunci, credincioii s-au ntrit n credin, iar necredincioii, cznd la picioarele omului lui Dumnezeu, cereau Sfntul Botez. Deci, sfntul i boteza pe dnii n apa izvorului aceluia i astfel, din zi n zi, cretea i se nmulea Biserica lui Hristos.

Sfntul Episcop Iulian preamrindu-se cu minunile, mai marele cetii aceleia, cu numele Defensor, a voit s-l vad pe omul lui Dumnezeu; deci a trimis cu cinste s-l cheme pe el la sine. Mergnd sfntul la acel boier, cnd s-a apropiat de casa lui a vzut pe un orb eznd lng poart i cernd milostenie. El, milostivindu-se spre dnsul, a chemat numele lui Iisus Hristos i, nsemnndu-l cu semnul Sfintei Cruci pe ochi, l-a fcut pe orb s vad. Cel tmduit s-a bucurat foarte mult, iar cei ce se ntmplaser s fie acolo s-au mirat mult i ndat au ntiinat pe mai marele cetii de sosirea lui. Drept aceea, srguindu-se, a ieit s ntmpine pe sfnt i s vad i pe orbul cel luminat.

Vzndu-i pe amndoi, mai nti s-a nchinat propovdui-torului lui Dumnezeu i, ducndu-l n casa sa, a czut la picioarele sfntului, rugndu-l cu smerenie s-l povuiasc pe el cum ar putea s ctige viaa cea venic. Sfntul Iulian, ntinznd apostolete propovduirea, a nvat din destul pe mai marele cetii i pe toi casnicii lui cunotina adevratului Dumnezeu i a sfintei credine. Apoi le-a poruncit s posteasc, nvndu-i spre Botez.

Dup puine zile, el a botezat pe mai marele cetii mpreun cu tot neamul su; iar acela a dat casa sa sfntului, ca s o prefac n biseric i i-a druit i averi ndestulate spre toate trebuinele bisericeti. Asemenea i o parte din cetenii mai de seam, urmnd pe mai marele cetii, au primit sfnta credin n Hristos i s-au botezat. Ei au fcut multe druiri din averile lor arhiereului lui Dumnezeu; iar el a fcut o biseric aleas i a nfrumuseat-o cu multe podoabe. Poporul se aduna n toate zilele n biseric i se nva de la dnsul, ncredinndu-se din minunile ce le fcea, i se lumina prin Sfntul Botez, pentru c sfntul avea atta putere de la Dumnezeu, nct nvia i morii.

n cetate era un brbat vestit, anume Anastasie, care nu primise nc sfnta credin, ci tot se mai inea de nchinarea idolilor. El avea un fiu iubit care, mbolnvindu-se greu, a murit. Tatl su, umplndu-se de mare jale i ntristare din pricina morii fiului su, a alergat la Arhiereul Iulian, vitndu-se cu tnguire i zicnd: "Iuliane, slujitorul lui Dumnezeu, care l propovduieti pe Hristos c este adevratul Dumnezeu, te jur pe tine cu acelai Hristos Dumnezeu pe care l propovduieti, de poi, nviaz pe fiul meu!" Sfntul a zis ctre dnsul: "Anastasie, de vei crede n Cel propovduit de mine, vei avea pe fiul tu viu i tu nsui vei ctiga viaa cea venic". Atunci Anastasie se fgduia cu jurmnt, zicnd: "De voi vedea pe fiul meu viu, voi mrturisi pe Hristos, adevratul Dumnezeu; iar de idoli m voi lepda cu totul!"

Deci, sculndu-se Iulian, arhiereul lui Dumnezeu, cu clerul su, a mers cu Anastasie la casa lui, n care zcea trupul copilului celui mort i, vznd pe muli plngndu-l i tnguindu-se cu strigare mare, a poruncit s fie tcere. Atunci toi i-au ntors ochii spre dnsul, zicnd n sine: "Ce voiete acesta s fac trupului celui mort?" Iulian, fctorul de minuni, apropiindu-se de pat, a luat de mn pe cel mort i, ridicndu-i ochii la cer, s-a rugat zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai nviat pe fiul vduvei din cetatea Nain i pe Lazr, cel de patru zile i mpuit, l-ai chemat cu cuvntul puterii tale din mori, poruncete i acestuia, ca s nvieze din mori, ca, prin acesta, s nvieze muli cu sufletele. Deci, creznd n Tine, s cunoasc cei ce stau de fa c Tu eti Hristos, Fiul Dumnezeului Celui viu, Care a mntuit lumea prin porunca Tatlui i Cruia i dm prin Tine vrednic mulumire n vecii nesfrii". La aceasta clericii au rspuns "Amin".

Atunci copilul, deteptndu-se ca din somn, s-a sculat viu i sntos. Vznd toi aceasta, s-au nspimntat i s-au mirat foarte tare. De atunci s-a fcut bucurie negrit casei lui Anastasie i toi preamreau pe Unul, adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos, i au crezut n El. Asemenea au crezut toi cei ce au vzut i au auzit aceasta i s-au botezat.

Dup ctva vreme, Domnul Hristos a binevoit s fac i alt minune prin plcutul Su Iulian, i ntru slava preasfntului Su nume. Odat, Iulian, ieind cu clerul din cetate ca s treac prin hotarele Chenomaniei cutnd sufletele omeneti cele pierdute, a vzut ducnd la cimitirul pgnilor, spre ngropare, pe un tnr mort. Acela era singurul fiu al unui oarecare boier, cu numele Iovinian, i mult popor urma mortului acela. Sfntul Iulian, venind la dnii, a poruncit celor ce-l duceau s stea i, fcnd semn cu mna spre popor ca s tac, a zis cu glas mare ctre tatl celui mort: "Ioviniane, Hristos, pe care eu l propovduiesc i Care S-a fcut om pentru oameni, a nviat din mori, a izgonit pe diavoli cu cuvntul i toate cte a voit a fcut vieuind cu oamenii, ca s-i arate puterea dumnezeirii Sale. De vei crede n acel Dumnezeu cu toat inima ta i de te vei boteza, vei avea bucurie de mntuire i de nvierea fiului tu".

Atunci Iovinian i tot poporul cu dnsul, cznd la picioarele sfntului, cerea mil s nvieze pe cel mort. Iovinian zicea cu lacrimi: "Sfinte Iuliane, mare slujitor al lui Dumnezeu, de-mi vei nvia pe

unul nscut fiul meu, care era lumina ochilor mei i bucuria vieii mele, nu numai eu voi mrturisi pe Hristos c este adevratul Dumnezeu, ci i tot poporul acesta, lepdndu-i zeii, va primi cu osrdie credina cea propovduit de tine".

Dumnezeiescul arhiereu, cel plin de darul facerii de minuni, plecndu-i genunchii la rugciune, nlndu-i ochii i ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat ctre Domnul n auzul tuturor, zicnd: "Stpne Atotputernice, Doamne, Iisuse Hristoase, Care eti pretu-tindeni i Care ai binevoit a Te face om pentru mntuirea noastr, Cel ce ai petrecut cu oamenii pe pmnt i prin semnul Sfintei Tale Cruci ai alungat moartea din neamul omenesc, poruncete s nvieze tnrul acesta, i cu puterea Ta, cea att de mare, s se ntreasc credina celor ce cred n Tine; iar inimile necredincioilor s se supun ie, Unul nscut Fiul lui Dumnezeu, pe Care, cu Tatl i cu Sfntul Duh, l mrturisim c mprete n vecii vecilor". Cei ce stteau de fa au zis "Amin".

Atunci, ndat s-a sculat mortul de pe patul pe care era purtat i toi s-au mirat cu spaim de acea minune. Tnrul care a nviat, a nceput a striga cu glas mare: "Cu adevrat, mare este Dumnezeul cretinilor pe Care l propovduiete Iulian, robul Lui." Iar ctre tatl su a zis: "Cu adevrat, pn acum rtceam, netiind pe adevratul Dumnezeu; cci zeii care se cinsteau de noi snt adevrat idoli, pentru c i-am vzut n iad, i am cunoscut c nu au odihn n cumplitele i nencetatele lor munci". Deci, toi au nceput a striga cu glas mare i a slvi pe Hristos, adevratul Dumnezeu. El, nvndu-se de Sfntul Iulian, a primit Sfntul Botez mpreun cu Iovinian, tatl su. Astfel, pstorul cel bun cutnd oile cele rtcite, s-a dus n cale i muli din popor, urmnd dup dnsul, doreau s se ndulceasc din cuvintele lui cele insuflate de Dumnezeu i s vad minunile Lui.

Sfntul Iulian, apropiindu-se de satul care se numea Procliac, i nnoptndu-se, a intrat n sat vrnd s se odihneasc ntr-nsul. Dar, de vreme ce n acel ceas murise un copil mic al stpnului acelui sat, se auzea de departe tnguirea din casa lui. Deci sfntul a intrat acolo, aducndu-i aminte de cuvintele ecclesiastului: Mai bine este a merge n casa tnguirii, dect a merge n casa unde este veselie. i i s-a dat lui o cmar deosebit pentru odihna cea de noapte, iar el a poruncit s aduc la dnsul pe copilul cel mort. nchizndu-se n odaie, a petrecut n rugciune pn la ieirea luceafrului, i astfel, cu rugciunile lui, a nviat copilul i l-a dat prinilor viu i sntos, schimbnd plngerea lor n bucurie. Dup ce s-a fcut ziu, a strbtut vestea prin tot satul de minunea aceea i toi s-au adunat n casa stpnului, ca s vad pe cel nviat i pe cel ce l-a nviat.

Deci, vznd pe Iulian, fctorul de minuni, au dus la dnsul pe neputincioii lor; iar el, rugndu-se pentru toi i binecuvn-tndu-i, i-a fcut sntoi. Atunci, ntreg satul acela a primit sfnta credin n Hristos i s-au luminat cu Sfntul Botez. Pe copilul cel nviat, prinii si l-au fgduit lui Dumnezeu, mpreun cu satul acela, care era s fie motenirea copilului, ca, venind el n vrst, s se rnduiasc spre slujba bisericeasc, iar satul s fie de obte pentru venitul bisericii.

Sfntul Iulian, plecnd de acolo i apropiindu-se de alt sat numit Ruiliac, ce era lng rul Lida, l-au ntmpinat pe el nite trimii ai stpnului acelui sat, rugndu-l s vie la dnii. Cci fiica stpnului, fiind ndrcit, se muncea foarte mult cu necuratul duh, astfel c i mhnirea prinilor i prietenilor era mare din pricina aceea. Deci, arhiereul lui Hristos a mers cu srguin acolo i, izgonind pe diavolul din fecioara aceea, pe prinii ei i-a adus la credina lui Hristos, iar idolii lor i-a sfrmat i a zidit o biseric. El a zbovit la dnii pn ce pe toi din satul acela i pe cei dimprejur i-a luminat cu Sfntul Botez.

De acolo, Sfntul Iulian s-a dus la un alt sat, ce se numea Artina. Acolo era o mare capite idoleasc i un idol vestit al necuratului Joe, n care locuia un diavol i nela cu multe nluciri pe oamenii cei rtcii. Auzind cei ce triau n satul acela c episcopul cretinilor vine la dnii, s-au adunat ntru puterea lor, nevrnd s-l lase pe el la dnii. Ei se temeau s nu fac zeului lor, ceea ce a fcut zeilor de prin celelalte sate, sfrmndu-i pe aceia ca praful. Deci, cnd arhiereul lui Dumnezeu a venit la dnii, strigau mpotriva lui cu mnie, zicnd: "S se ucid ca un rzvrtit al obiceiurilor celor vechi, printeti". Iar alii strigau: "S se ard ca un vrjitor, amgitor i vrjma al zeilor notri". Ei se mniau asupra lui, dar nu puteau s-i fac nici un ru, cci dreapta Celui Preanalt l apra.

Deci, Sfntul Iulian, narmndu-se cu zaua cea nevzut a puterii lui Dumnezeu i cu arma trecnd ca un viteaz osta fr de temere prin mijlocul tulburrii poporului, a intrat n capitea idoleasc, unde, chemnd numele Celui Atotputernic, a poruncit idolilor s cad i diavolului s ias de acolo. Atunci idolul ndat a czut la pmnt i s-a sfrmat n buci; iar din idolul cel sfrmat a ieit diavolul la vederea ochilor, n asemnare de balaur mare i nfricoat, care, scond foc de pucioas din gur i repezindu-se spre slujitorii si - pentru c intrase n capitea aceea mult popor necredincios -, a nceput a-i ucide pe dnii i a-i omor.

Poporul, neavnd unde s fug de mnia i de otrava balaurului, a nceput a striga ctre Sfntul Iulian, cernd ajutor, ca s-i izbveasc pe ei din primejdia aceea. Sfntul Iulian, slujitorul lui Dumnezeu, ntinzndu-i dreapta spre balaur i cu semnul Sfintei Cruci, ca i cu un toiag de fier, btndu-l pe acela i gonindu-l, a poruncit diavolului celui vzut ca, ncetnd a vtma pe oameni, s se duc n adncul pierzrii sale. Deci, fugind balaurul din capite, s-a fcut nevzut.

Atunci poporul necredincioilor, cunoscndu-i rtcirea lor, striga ctre Episcopul Iulian: "Robule al Dumnezeului Celui adevrat, mntuiete-ne pe noi!" Sfntul Iulian, nvndu-i pe dnii din destul, pe toi i-a adus la cunotina lui Hristos; pentru c toi au primit cu osrdie sfnta credin i s-au botezat. Capitea aceea ndat au risipit-o, iar n locul ei au zidit o biseric, ntru slava lui Hristos Dumnezeu i toi idolii ce se mai aflau pe aiurea i-au sfrmat. Deci, s-a fcut mare bucurie n ara aceea, pentru izbvirea din nelciunea idoleasc, astfel c pstorul cel ales, nconjurnd hotarele pstoriei sale, a adus la punea cea duhovniceasc oile cele cuvnttoare. El i-a scos din gura lupului cel din iad pe toi aceia, fr numai puini au rmas n partea celor pierii, care nu s-au lsat de nelciunea cea mai dinainte.

Auzind Defensor, cel mai nainte pomenit, de toate cele fcute, adic cum arhiereul lui Dumnezeu, Iulian, a luminat hota-rele Chenomaniei, fcnd minuni multe cu darul lui Hristos, se bucura de aceasta foarte mult i slvea pe Hristos Dumnezeu. Sculndu-se el odat, s-a dus la Sfntul Iulian i, cu dragoste srutndu-l, l-a rugat s vin n satul su, unde avea o cas aleas i avere mult. El l-a chemat acolo pentru a izgoni ndrcirile idoleti, bucurndu-se duhovnicete i fcnd cu veselie osptare trupeasc ntru slava lui Dumnezeu, mulumind buntii Sale celei iubitoare de oameni. Iulian, plcutul lui Dumnezeu cel ce pretutindeni cuta mntuirea sufletelor omeneti, nu s-a lepdat de rugmintea lui Defensor i a mers cu dnsul n satul lui.

Mergnd el, a aflat pe un prunc tvlindu-se n cale, pe lng care se ncolcise un balaur mare, cu coada legndu-i picioarele ca i cu o funie; astfel c tot trupul copilului era ncins mprejur i toi s-au temut vznd aceea. Dar Iulian, omul lui Dumnezeu, mergnd aproape de el, s-a rugat, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce ai izbvit prin Crucea Ta neamul omenesc cel czut din rai prin amgirea arpelui, izbvete i acum aceast zidire a Ta, de balaurul care a legat-o pe dnsa, ca s

cunoasc cei ce stau de fa c Tu eti pzitorul tuturor celor ce ndjduiesc spre Tine". Atunci balaurul ndat a crpat n dou i a murit, iar copilul, scuturndu-se de el, s-a sculat sntos i toi au slvit pe Dumnezeu.

Apropiindu-se de satul unde voiau s mearg, le-a ieit mult popor ntru ntmpinare; iar doi ndrcii au strigat ctre sfntul, cernd ajutor. El ndat a chemat numele lui Hristos i a izgonit dintr-nii necuratele duhuri. Apoi, acei oameni care au ctigat izbvire i toi necredincioii, ci se aflau acolo, au crezut n Hristos. Sfntul Iulian, arhiereul lui Dumnezeu, a fost primit n satul acela cu cinste i cu dragoste i au fcut osp mare, nu numai trupesc, ci i duhovnicesc; pentru c toate cuvintele lor erau pentru slava i puterea lui Hristos i pentru pierderea diavolilor celor biruii i ruinai.

Dup ce a fcut acel osp ntru slava lui Dumnezeu, Defensor a artat sfntului episcop toate vistieriile sale i-l ruga s-i ia pentru sine ct va voi. Dar Sfntul Iulian n-a voit s ia nimic, nici aur, nici argint, ci cuta mntuirea sufletelor omeneti, care este mai scump dect toate vistieriile. Drept aceea, nvndu-i din destul cu cuvintele cele de Dumnezeu insuflate, att pe dregtor, ct i casa lui, i tot satul, ci i-a aflat nebotezai, i-a botezat i, ntrindu-i n credin, s-a dus n cetate la casa sa. Intrnd el n cetate, legaii ce erau n temnia cea de lng porile cetii, vznd pe sfntul prin ferestruie, au strigat ctre dnsul cu glas mare, cernd izbvire din legturi. Iar el, fiind milostiv i printe iubitor de oameni, s-a umilit de dnii i nu s-a dus mai nti la casa sa, ci a mers la acei judectori, crora le era ncredinat rnduiala cetii, i i-a rugat, ca, cu prilejul venirii lui pe acolo, s lase n libertate pe cei legai. Dar aceia, fiind tari la inim, n-au ascultat rugmintea episcopului, iar el a plecat de la ei mhnit.

Mergnd el la biseric, a fcut lui Dumnezeu cntare de mulumire i de rugciune, pentru c i-a ajutat s ctige att de multe suflete. Dup aceea a mers acas la dregtor, unde i-au dat s mnnce; dar sfntul nu voia s guste, fiind mhnit pentru cei legai. Domnul, Care face voia celor ce se tem de El, a trimis pe ngerul Su i a deschis uile temniei, sfrmnd toate legturile, iar pe cei legai i-a lsat liberi. Aceia, ieind din temni, mergeau prin mijlocul cetii ctre casa arhiereului, neobservndu-i nimeni, nici zicndu-le cineva ceva mpotriv, pentru c toi vedeau, c nu erau dezlegai din legturi i liberai din temni de mn omeneasc, ci cu puterea lui Dumnezeu. Vzndu-i Iulian, arhiereul lui Dumnezeu, venind la dnsul, s-a umplut de mult bucurie i i-a fcut pe ei prtai ai mesei sale; deci, osptndu-i din destul cu bucate trupeti i duhovniceti, i-a trimis pe fiecare la locul su.

Sfntul Iulian a petrecut pe scaunul su muli ani ca episcop, conducnd bine Biserica oilor celor cuvnttoare, cea luminat din nou, hrnind-o cu punea cea duhovniceasc. Ostenindu-se el apostolete ntru bunvestirea lui Hristos, s-a apropiat de cinstitul su sfrit, izgonind din hotarele Chenomaniei nchinarea de idoli i slujbele diavoleti, ajungnd pn la adnci btrnei. nainte cu cteva zile de sfritul su, a ieit din cetate la un sat, care era moie bisericeasc, i acolo s-a mbolnvit. Deci, auzindu-se n cetate de boala lui, clericii s-au adunat la dnsul i muli din cetenii cei mai cucernici, ci aveau dragoste duhovniceasc ctre dnsul. Iar el, nvndu-i multe pe toi, le-a poruncit ca, dup moartea lui, s-l aleag episcop al lor pe preotul Turevie, care s-a ostenit cu dnsul mpreun pentru mntuirea sufletelor omeneti. Apoi, dnd tuturor cea de pe urm srutare, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu.

La sfntul su sfrit s-a ntmplat s nu fie Defensor, boierul, fiindc n acea vreme nu se afla n cetate, ci era dus n satul su cel deprtat. ns i s-a descoperit lui despre aceasta, astfel: n ziua n

care a murit sfntul, Defensor, prnzind cu prietenii n casa sa, i s-au deschis ochii cei sufleteti i a vzut pe Sfntul Iulian mbrcat arhierete, mpreun cu trei diaconi care purtau lumini, intrnd la dnsul i dndu-i binecuvntare; iar diaconii au pus pe mas cele trei lumini i s-au dus. Defensor a zis ctre cei ce edeau cu dnsul: "Vedei voi slava pe care o vd eu?" Aceia i-au rspuns c nu vd nimic. Atunci, el le-a zis: "Au n-ai vzut pe printele nostru Iulian, care ne-a artat attea bunti i a fcut attea minuni? Iat acesta a intrat acum aici la noi cu trei diaconi i cu trei lumini i, privind cu faa luminat i zmbind, ne-a binecuvntat; apoi, lsnd luminile naintea noastr, a ieit. Eu socotesc din acestea, c el acum a murit, pentru c noi am auzit de boala lui".

Defensor, zicnd acestea, ndat s-a sculat i s-a dus degrab la cetate i n satul acela n care a murit sfntul; i, aflndu-l pe el odihnit ntru Domnul, a plns mult. Asemenea i tot poporul a vrsat multe lacrimi dup printele i pstorul lor. El, punnd n caret cinstitele lui moate, le-a dus n cetate. Cnd a ajuns aproape de cetate la rul numit Sarta, ce este foarte adnc i peste care se trecea pe pod, mai nainte de a se sui ei pe pod, caii, care trgeau careta cu trupul sfntului, ndreptndu-se cu mn nevzut, s-au repezit spre ru i mergeau pe ap ca pe uscat, neudndu-i picioarele. Astfel au trecut pe cellalt mal, nct toi s-au spimntat de acea minune preaslvit; pentru c Sfntul Iulian, nu numai n via a fcut minuni, ci i dup moarte.

Sfntul lui trup fiind dus cu slav n cetate, toi alergau spre ntmpinarea sfintelor lui moate. n acea vreme, o femeie, scldnd pruncul su ntr-un vas de aram, a pus puin foc sub vasul acela, ca s se nclzeasc apa. Dar, vznd c poporul ducea pe sfntul i muli erau cu lumnri aprinse, cu tmieri i cu cntri de laude, a cutat cu mintea spre acela i aprinzndu-se de dragoste duhovniceasc, a lsat pruncul n scldtoare i a alergat la acea slvit petrecere a cinstitului trup al plcutului lui Dumnezeu, ca s se uite mai bine. Deci, a zbovit puin pn ce a trecut de casa ei. Apoi i-a adus aminte de scldtoarea pruncului i, ntorcndu-se degrab la el, a vzut focul de sub vasul acela foarte aprins, iar scldtoarea nfierbntat. Deci ea a strigat de spaim i, apucnd degrab vasul de pe foc i vrsnd apa cea fiebinte, a gsit pruncul viu i sntos, nevtmat deloc. Aceast minune au vzut-o muli din cei ce se ntmplaser acolo i toi s-au ncredinat c pruncul a fost pzit cu rugciunile sfntului. Ei au ngropat pe Arhiereul lui Hristos, Iulian, n biserica cea zidit de dnsul, pe locul unde mai nainte fusese casa boierului Defensor, acum druit sfntului. La mormntul lui se svreau multe minuni, cci se ddeau tmduiri la toate bolile, cu rugciunile lui cele sfinte i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav n vecii vecilor. Amin.

Sfnta Muceni Golinduhia(13 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

Pe pmntul Persiei, n mpria lui Hosroe cel btrn, era o femeie tnr i frumoas, care se chema cu nume persan Golinduhia. Ea se trgea din neam slvit i din boieri mari, fiind nsoit dup un brbat vestit, mai mare al vrjitorilor. Aceast femeie, dup trei ani ai nsoirii sale,

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#13

nelepindu-se din dumnezeiasca luminare, a nceput a cunoate rtcirea pgntii persane i cerceta care este credina cea dreapt. Auzind de credina cretineasc cea nentinat, gndea n sine despre dnsa: "Oare aceasta este credina cea dreapt sau alta?" Deci, dorea s se povuiasc spre aceea i s vin la cunotina adevrului.

Petrecnd ea multe zile ntr-o astfel de gndire, ntr-o noapte a avut n vis o vedenie: a vzut stnd naintea ei pe un nger lumi-nos al lui Dumnezeu, care, lund-o, a dus-o ntr-un loc ntunecos i aprins, plin de mare fric i de spaim, unde se munceau mulime de oameni. Ea a ntrebat pe ngerul care o ducea: "Ce este locul acesta nfricoat i cine snt cei ce snt muncii ntr-nsul?" Iar ngerul a zis ctre dnsa: "Locul acesta este pedeapsa pctoilor i a necredincioilor i ntr-nsul snt strmoii ti, care s-au nchinat idolilor persani". Golinduhia se mhnea de pierderea strmoilor si i suspina. Apoi ngerul a dus-o n alt loc, unde era Raiul, locul de slluire al drepilor i, printr-o u mic, i-a artat o lumin mare ce era nuntru. n acel loc dnuiau muli brbai i femei cu bucurie nespus.

Deci ngerul, artndu-i aceasta, a intrat prin ua aceea. Golinduhia voia i ea s intre n urma ngerului, dar n-a lsat-o, zicndu-i: "Nu poi s intri aici pentru c nu eti cretin. Nimeni nu intr aici din cei ce nu au Sfntul Botez al Domnului nostru Iisus Hristos". Ea, deteptndu-se din somn, se mira cu spaim de acea vedenie i dorea foarte mult s se fac cretin, lepdnd pgntatea persan i vrjile brbatului su. Ea se ngrijea cu gndul, cum s-ar putea nvrednici de Sfntul Botez i de aceea se ruga cu lacrimi ctre Dumnezeul cretinilor. Apoi, degrab i-a ctigat cererea sa, pentru c, povuindu-se de ngerul Domnului, a ieit din cas, netiind nimeni, i s-a dus la un sfinit slujitor al Domnului, care petrecea ntr-un loc ascuns, ca un nger n trup. Tot de acela s-a nvat sfnta credin i s-a botezat, punndu-i numele la Sfntul Botez, Maria.

Dup primirea Sfntului Botez, ea s-a dus iari la casa sa, dar, fiind logodit cu Hristos, nu s-a mai nsoit dup lege cu brbatul su cel necurat, nevrnd s se ntineze. Deci, petrecea n post i rugciune, precum o nvase duhovnicescul printe care a botezat-o. Ea petrecea nopi ntregi fr de somn, stnd i rugndu-se Domnului, iar ziua tcea, lund aminte la sine, nevoind s vorbeasc cu cei necredincioi. Pe brbatul su nu l-a lsat nici s se apropie de ea, iar el se mira de o schimbare ca aceasta, neprice-pnd pricina. Deci, era n mare mhnire pentru ea. El se mhnea mai ales de mpreunarea firii, pentru c nicidecum nu voia s se apropie de el. Deci, silindu-se spre obinuita mpreunare, cu am-gire i rugminte, cu ngrozire, cu btaie i cu sila, nimic nu sporea, pentru c era ntrit de puterea nevzut a lui Dumnezeu.

Cunoscnd el c soia lui este cretin, a plns de ea, ca pentru o femeie pierdut, i o ndemna cu lacrimi n tot chipul s se lepede de Hristos i s fie cu dnsul pentru mpreunarea nsoirii, precum a fost i mai nainte. Dar n-a putut, cci ea era ntrit n credin i n dragostea lui Iisus Hristos. El mai fcea nc i vrji pentru ea, chemnd n ajutor puterea diavoleasc, dar nici aa nu a fcut nimic, pentru c diavolii nu ndrzneau s se apropie de ea, vznd-o luminat de darul lui Hristos. Deci, s-a dus la mpratul Hosroe, spunndu-i cu jale c femeia sa este cretin.

Atunci, mpratul a trimis la dnsa pe unul din sfetnicii si ca s-o povuiasc; dar i acela s-a ntors fr de isprav. mpratul n-a fcut numai o dat aceasta, ci de mai multe ori, deoarece trimitea la ea brbai cinstii i femei de neam bun, ca s-o mbuneze i s-o nduplece a se ntoarce la credina ei de mai nainte i astfel s petreac cu brbatul su; ns toate ostenelile erau zadarnice.

Odat mpratul a trimis la dnsa, zicndu-i: "Dac te vei lepda de credina cretineasc i te vei ntoarce la cea pgneasc, mpratul te va lua de femeie i vei fi mprteasa lui". Sfnta a zis ctre cei ce veniser la ea: "V ntreb s-mi spunei un lucru. Dac mpratul m va lua ca s-i fiu femeia lui, el nu va muri? Va fi viu n veci? Dac va fi fr de moarte n veci, atunci l voi asculta". Cel ce venise i-a rspuns: "Nu este cu putin omului s fie fr de moarte, cci i mpratul este om, deci va muri i el!" Atunci sfnta a rspuns: "Eu nu voiesc s m nsoesc cu mpratul cel muritor i de puin vreme, cci m-am nsoit cu mpratul cel fr de moarte, cu Hristos, Dumnezeul meu, Cel ce petrece n veci, pentru Care snt gata a ptimi i a muri". ntorcndu-se, trimiii au spus mpratului cuvintele ei. Iar el, foarte mniat, a poruncit s o lege cu lanuri de fier peste tot trupul i s o arunce ntr-o temni uitat i prsit. Acolo, de toi s fie uitat ca o moart.

Sfnta a petrecut n temnia aceea 18 ani. n acei ani a murit mpratul Persiei, Hosroe cel btrn, i dup el a urmat fiul su, Armisdas. Pe atunci grecii au avut ca mprai pe Iustin cel tnr, pe Tiberie, al doilea cu acest nume, iar dup ei au avut pe Mavrichie. n aceast vreme a venit n Persia un sol, brbat cinstit, cu numele Aristobul, iubitor i plcut lui Dumnezeu, care, auzind de Sfnta Muceni Golinduhia (Maria) c ade n temni, a dorit s-o vad i s se nvredniceasc de binecuvntarea ei. Deci, a rugat pe mpratul Persiei s porunceasc, ca s-l lase s mearg la dnsa n temni. Deci, ctignd nvoial, a mers la sfnta, creia i-a srutat lanurile cu care era legat pentru Hristos i a luat o parte din acelea spre binecuvntarea sa. ntrziind brbatul acela ctva vreme n Persia, se ducea adeseori la sfnta, nvnd-o psalmii lui David. Mireasa lui Hristos, eznd n temni ca ntr-o cmar, cnta i mulumea lui Dumnezeu.

Dup plecarea lui Aristobul, mpratul Armisdas a dat pe sfnta vrjitorilor, ca s-o munceasc. Aceia o scoteau n toate zilele din temni i o bteau, rnind-o fr mil. ns a doua zi o gseau sntoas. ntr-o vreme, de multe bti, i s-a crpat pieptul n jumtate, pentru c o btea pe pntece i pe piept; iar a doua zi, fiind scoas iari la btaie, s-a artat cu trupul sntos. Acest lucru vzndu-l perii care o priveau, s-au mirat i au preamrit puterea lui Hristos. Deci, muli dintre ei s-au plecat la credina cretineasc. Vrjitorii care o munceau, se mniau spre mielueaua lui Hristos ca fiarele. Deci, au aflat asupra ei alte munci, astfel: i-au ars capul cu jratec, au pus-o ntr-un sac legat i pecetluit i dup aceea au aruncat-o ntr-o groap adnc, ca s moar acolo. Dar, cu dreapta cea puternic a lui Dumnezeu, Care i pzea viaa, a petrecut vie multe zile fr hran i fr butur. Astfel fiind muncit mucenia mai presus de fire multe zile, mpratul a poruncit la nite oameni ca s-o batjocoreasc, ducnd-o ntr-o cas deosebit. Cnd acei oameni intrau n cas, nu gseau pe muceni pentru c era acoperit de Dumnezeu prin nevedere i ochii lor ntunecai nu puteau s vad pe curata mireas a lui Hristos. Plecnd cei fr de ruine, mucenia se vedea iari de ctre slujitorii ighemonului.

Deci, ducnd-o iar la muncire, a rbdat fel de fel de ptimiri. Dup aceea au aruncat-o spre mncare unui balaur mare i nfricoat, pe care l ineau i-l hrneau ntr-o peter adnc. Dar Cel ce a nchis gurile leilor, ca s nu mnnce pe Daniil cel aruncat n groap, tot Acela a trimis pe ngerul Su i a nchis gura balaurului, ca s nu vatme nici s se ating de trupul cel mult chinuit al muceniei. Ea a nfrnat mnia lui i balaurul era naintea ei ca un mieluel blnd, zcnd i odihnindu-se lng picioarele ei. Sfnta a petrecut cu balaurul n acea prpastie patru luni. Balaurului i se arunca n toate zilele hrana cea rnduit, iar mucenia petrecea vie fr de hran i fr butur, tot ca mai nainte, inndu-i viaa, cu minuni, puterea lui Dumnezeu.

Dup mai multe zile, a flmnzit i i s-a artat ei ngerul Domnului, care s-a atins de gura ei, fcnd semnul Sfintei Cruci i zicndu-i: "De acum nu vei mai flmnzi, nici vei mai nseta, afar numai cnd de voia ta vei pofti, ca s mnnci ceva puin, artndu-te prin aceasta c nc eti cu trup; dar aceea va fi ntru a ta stpnire". Acestea zicndu-i, a scos-o din prpastia aceea. Deci, pgnii pzind-o pe dnsa, iari au prins-o i mult s-au mirat c nu a mncat-o balaurul. Ei se mai mirau cum ea a ieit din groap i ziceau c a fermecat pe balaur cu vrji cretineti, ca s nu o mnnce i a ieit din groap tot cu vrji. Dar iari ziceau: "Ct de puternic este vraja cretineasc, nct a biruit vrjile persane".

mpratul, aflnd c sfnta este vie, a poruncit s-o taie cu sabia. Dar, pe cnd o ducea la tiere, ngerul Domnului a rpit-o pe ea din minile ostailor frdelege i a pzit-o nevtmat. Deci, ducndu-se mucenia, petrecea ntre cretini, netiut de chinuitori. Cretinii, pe atunci, nu erau muli n Persia i nu vieuiau prin locuri vestite, ci mai mult prin locuri retrase, dei tiau de dnii necredincioii. Deci sfnta era, dup cuvntul ngerului, neflmnzind, nici nsetnd, fr numai cnd voia s se arate pe sine c este trup, iar nu nlucire. Ea lua o frmitur mic de pine i, muind-o pe aceea n ap cald, o mnca. Dar aceasta o fcea rar, uneori dup zece zile, iar alteori dup mai multe zile. Deci, trecnd puin vreme, dup izbvirea de moarte a sfintei mucenie, a pierit cu sunet necredinciosul mprat al Persiei, Armisdas, fiind ucis de ai si.

Dup el a venit Hosroe, fiul su i nepotul lui Hosroe cel btrn; dar i asupra aceluia s-au rsculat boierii, nct Hosroe a fugit din Persia. Deci, gndea unde s se ntoarc: n Arabia, unde stpneau turci, sau n prile greceti, la cretini. El nu se pricepea nici pe ce cale s apuce. Drept aceea, a lsat liber frul calului su, ca, pe calea pe care o va lua, ntr-acolo s mearg. Deci, cnd a sosit la o rscruce, de unde pornea o cale ctre Arabia, iar alta spre greci, calul a apucat pe cea care ducea ctre greci i Hosroe a mers cu casnicii si la stpnirea greceasc, unde a fost primit cu cinste i cu dragoste de Mavrichie, mpratul grec. Deci, Mavrichie a dat lui Hosroe mult putere din oastea sa i, ducndu-se n Persia, a biruit pe vrjmaii si i iari i-a luat scaunul su, dnd linite i libertate cretinilor ce erau n Persia. Cci Hosroe avea pe Mavrichie ca pe un tat al su i pentru dnsul n-a fcut ru cretinilor, pn la sfritul lui Mavrichie.

Cnd Hosroe a venit n Persia, mpreun cu dnsul a venit i Sfntul Dometian, episcopul Melitinei, care era trimis de Mavrichie. El a vzut cu ochii si, precum a vzut i Aristobul mai nainte, pe Sfnta Muceni Maria, care se numea n persan Golinduhia. Dar acum nu mai era n legturi, ci n libertate, propovduind pe Hristos perilor. El a vorbit cu dnsa, iar de ptimirea ei a aflat din gura alteia, iar aceea a auzit din spusele altora. Deci, ntorcndu-se n ara greceasc, a spus de dnsa multora. Rudeniile ei au primit n Persia sfnta credin, nc i ali nsemnai i vestii oameni i muli din popor s-au fcut cretini, pentru c vedeau minunile cele multe fcute de dnsa i proorociile celor viitoare; pentru c avea dar de proorocie i de nainte-vedere i cele ascunse le vedea. Astfel se nmulea prin ea slava lui Hristos n prile acelea.

Dup aceasta, Sfnta Muceni Maria s-a dus n hotarele st-pnirii greceti, la Chirchesia i la Daria, apoi s-a dus la Ierusalim, unde s-a nchinat fctorului de via lemn al cinstitei Cruci a Domnului i la Mormntul Lui i la celelalte locuri sfinte. Apoi, ea a mers ntr-o mnstire oarecare, unde ptrunsese eresul rucredinciosului Sever, care mrturisea c dumnezeirea a fost ptimitoare, adugnd la rugciunea "Sfinte Dumnezeule" aceste cuvinte: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, "Cel ce Te-ai rstignit pentru noi", miluiete-ne pe noi"; ca i cum Tatl, Fiul i Sfntul Duh ar fi ptimit pe Cruce. Deci, sfnta s-a rugat lui Dumnezeu ca s-i descopere ei despre severiani. Oare se cade ei a se apropia de mprtirea lor sau nu? Deci, ea a

vzut pe un nger innd dou pahare, unul plin de ntuneric i altul plin de lumin. Prin aceasta i se arta ei c paharul cel cu ntuneric este ereticeasca credin, iar cel cu lumin este al sfintei Biserici soborniceti. Drept aceea, sfnta s-a mhnit de ereticeasca nvtur i degrab s-a dus de acolo. Ea a fost trecut de ngerul lui Dumnezeu i dus prin alte ceti i ri. n Ierapolea Siriei a cercetat pe Episcopul tefan, care mai pe urm a scris viaa ei.

Cnd i s-a apropiat fericitul ei sfrit, s-a mbolnvit puin pe cnd era n biserica Sfntului Mucenic Serghie, care este ntre Nisibe i cetatea care se numete Dara. Deci, ea s-a rugat mult pentru mntuirea a toat lumea, a dat mulumire lui Dumnezeu pentru mila Lui cea mare pe care a fcut-o cu dnsa i cu bucurie i-a dat sfntul su suflet n minile Domnului su, pe Care L-a iubit i pentru Care a ptimit multe chinuri. Astfel s-a numrat cu sfintele mucenie ntru mpria Lui cea cereasc. Sfnta Muceni Maria, care mai nainte s-a numit Golinduhia, i-a svrit viaa sa pe pmnt, pentru Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

Cuviosul tefan Savaitul(13 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

Viaa Cuviosului tefan nu am aflat-o scris nicieri, ns sntem ncredinai, din slujba lui scris n Minei, c s-a fcut monah din tnra lui vrst i cu faptele lui cele bune a strlucit ca o raz n adunrile monahiceti, pzindu-i curia trupului su. i prin dorirea cea mare, urmnd purttorului de Dumnezeu Sava, s-a fcut ucenic al su. Astfel, dup moartea aceluia, s-a fcut urmtor ales i, cercnd adncul nelepciunii, s-a nevoit mpotriva hulitorilor eretici. Deci, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la El i s-a numrat n ceata cuvioilor.

Pomenirea Sfntului Apostol Acvila, unul din cei aptezeci(14 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

Sfntul Apostol Acvila, unul din cei aptezeci de apostoli, a fost ucenicul Sfntului Apostol Pavel i a fost pus episcop de acesta. El era de neam iudeu, din prile Pontului, locuind n Italia cu femeia sa, Priscila, mai nainte de a crede ei n Hristos. Cnd Claudiu Cezarul a poruncit ca toi iudeii s fug din Roma, atunci Acvila cu soia sa au trecut n Corint. Pricina acestei izgoniri a iudeilor din Roma a fost aceasta: ncepndu-se propovduirea Domnului nostru Iisus Hristos n

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#14http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#13

Roma i Sfntul Apostol Petru venind i el acolo, au primit sfnta credin n Hristos, dar mai muli petreceau ntru necredin. Dar ei aveau multe certuri ntre dnii, cci unii mrturiseau c Hristos este adevratul Mesia, iar alii se lepdau de El, hulindu-L.

Necredincioii iudei, precum n Ierusalim i n celelalte pri, tot astfel i n Roma, de multe ori se sculau cu rutate mpotriva cretinilor. Ei nu sufereau nici s aud de numele lui Iisus Hristos, dar i pe pgni i ndemnau spre aceasta, gonind pretutindeni pe cei credincioi. Dar cei care se ntorseser la Hristos, aceia aprau pe iudeii ce crezuser, de iudeii cei necredincioi; din aceast pricin se ridica ntre dnii cearta. De acest lucru s-a dat de tire lui Claudiu Cezarul. Dar, de vreme ce Hristos se numea de cretini c este Fiul lui Dumnezeu i mprat al lui Israil, pentru aceea Cezarul s-a temut s nu se ridice vreo tulburare n popor i s se arate ntre dnii un alt mprat, care s-i ia stpnirea lui. Deci, el a poruncit ca pe toi iudeii cei credincioi i necredincioi, s-i izgoneasc din Roma i din toat Italia.

Se mai povestesc nc i alte pricini ale izgonirii acelora. Iudeii cei necredincioi amgiser la credina lor mozaic pe mprteasa Agripina, femeia lui Claudiu. Deci iudeii, fiind izgonii de acolo, Acvila s-a dus n Corint, hrnindu-se din osteneala mini-lor sale, pentru c era cu meteugul fctor de corturi.

Pe vremea aceea, Sfntul Apostol Pavel, propovduind pe Hristos ntre neamuri, a mers de la Atena la Corint, cetate de scaun a Ahaiei i, aflnd acolo pe Acvila cu soia sa, Priscila, a gzduit la dnii i, fiind de acelai meteug cu ei, lucrau mpreun corturi. Deci, nvndu-i pe ei a crede n Hristos, i-au botezat. Petrecnd Pavel n Corint ctva vreme, se ntreba cu iudeii i cu elinii despre Hristos. Astfel, i-a nvat pe ei cuvntul lui Dumnezeu un an i ase luni. Apoi, plecnd cu corabia n Siria, a luat cu dnsul pe Acvila i pe Priscila. Sfntul Apostol Pavel a sosit mpreun cu dnii i cu ceilali urmtori ai lui la Efes i, voind ca s fie n Ierusalim de praznicul Patelui, au lsat n Efes pe Acvila i pe Priscila, ca s nvee pe efeseni sfnta credin cea n Iisus Hristos. Iar el s-a dus singur la Ierusalim, fgduindu-le c iari o s se ntoarc la dnii n Efes.

Dup ce Pavel s-a dus n calea cea socotit de dnsul, a venit la Efes iudeul Apolo, de neam alexandrin, brbat cuvntre i tare n Scripturi. Acesta era nvat n calea Domnului i, arznd cu duhul, gria i nva cu dinadinsul cele pentru Domnul. ns nu tia nc de botezul cel n Sfnta Treime, ci numai de botezul lui Ioan. Auzind Acvila i Priscila de aceast nvtur a lui Apolo, l-au primit pe el la dnii i mai cu ncredinare i-au spus calea Domnului. Dup aceasta, Sfntul Apostol Pavel s-a ntors de la Ierusalim la Efes i a scris de acolo ntia Epistol ctre Corintenii care crezuser n Hristos. Iar la sfrit le griete: nchin-se vou ntru Domnul Acvila i Priscila, cu adunarea cea din casa lor, (adic cu slugile lor).

Dup aceasta, murind Claudiu Cezarul, iari s-a dat libertate iudeilor s vieuiasc n Roma. Deci, iudeii se ntorceau fiecare la locul lor cel dinti, la averile lor, adic n Italia. Atunci i Acvila cu Priscila s-au ntors n Roma.

Cnd Sfntul Apostol Pavel s-a ntors iari la Corint i a scris de acolo epistola cea ctre Romani, n-a uitat ca ntr-nsa s trimit srutarea sa, ctre aceti iubii ucenici ai si, zicndu-le n capitolul cel mai de pe urm, astfel: Srutai pe Acvila i Priscila, ajuttorii mei n Iisus Hristos, care pentru sufletul meu i-au pus grumajii lor, crora nu eu singur le mulumesc, ci toate Bisericile neamurilor. Sfntul Acvila, zbovind ctva vreme n Roma, s-a dus iari n Asia, cu soia sa. Pentru c a fost rnduit de nvtorul su, Sfntul Apostol Pavel, la propovduirea cuvntului lui

Dumnezeu, cnd s-a pus de dnsul episcop. Mergnd el la Efes, ajuta ntru osteneli pe Sfntul Apostol Timotei, ucenicul Sfntului Apostol Pavel, pe care, punndu-l episcop, l-a lsat acolo, precum griete n cea dinti Epistol scris ctre dnsul din Laodiceea: Te-am rugat pe tine s rmi n Efes, cnd mergeam n Macedonia...

Dup aceasta, cnd Sfntul Apostol Pavel a fost izgonit de evrei din Ierusalim i a fost dus la Roma n lanuri, a scris de acolo a II-a Epistol ctre Timotei. n aceeai epistol vorbete de aceti iubii ucenici ai si, zicnd: Srut pe Priscila i pe Acvila... Sfntul Apostol Acvila, propovduind pe Hristos n Asia, n Ahaia i n Eracleea, a adus la mntuire mulime mare de suflete omeneti. Pe muli i-a ntors de la idoleasca nebunie la dumnezeiasca cunotin, botezndu-i.

El a trecut i prin alte ri diferite, binevestind pretutindeni mpria lui Dumnezeu i luminnd pe muli cu sfnta credin. A sfrmat muli idoli i a ridicat multe biserici, punnd preoi, i suferind multe ispite. n urm a fost ucis de cei necredincioi i a aflat odihn la ceruri cu ceilali Sfini Apostoli, prin darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav n veci. Amin.

Viaa Cuviosului Printe Elie Monahul(14 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

Cuviosul Elie este strlucit ntre monahii din pustiile Egiptului, bineplcnd lui Dumnezeu. Acesta s-a dus din copilrie n mnstire i s-a dat n slujba Domnului. Deci, nvndu-se n ntreaga nelepciune, s-a nvrednicit deplin cu darul lui Dumnezeu, de a face minuni din tinereile sale. El, fiind nc copil, cnd l trimiteau ceilali monahi s aduc foc, lua crbuni aprini i i aducea la stare n hain, fr ns a i se aprinde haina. Acest lucru vzndu-l fraii, se mirau de acea minune i doreau ca s urmeze vieii celei minunate a tnrului copil, care covrea cu sfinenia lui pe cei btrni.

ntr-o vreme, acest fericit Elie, umblnd singur prin pustie, a dorit s mnnce miere. Deci, vznd un fagure de miere aezat pe o piatr i cunoscnd c aceea este meteugirea vrjmaului, a nceput singur a se ocr pe sine, zicnd: "Du-te de la mine poft neltoare, cci scris este: S umblai cu duhul, iar pofta trupeasc s n-o svrii..., i ndat s-a dus din locul acela. Intrnd n pustiul cel mai dinuntru, petrecea n postire, chinuindu-i trupul su cu nfrnarea i cu foamea. Fiind n pustie, n sptmna a treia a postirii sale, a vzut pe pmnt nite mere i alte roduri de saduri alese i, cunoscnd c aceea este nelciunea vrjmaului, a zis: "Nu voi gusta, nici m voi atinge de ceva dintr-acestea, ca s nu se sminteasc sufletul meu, pentru c scris este: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu.

Postind el, a patra sptmn a adormit puin i a vzut n vis pe ngerul Domnului, stnd naintea lui i zicndu-i: "Scoal-te i cele ce vei afla puse naintea ta, s le mnnci i s te ntreti, fr s stai la ndoial". Deteptndu-se din somn, a vzut un izvor de ap vie i mprejurul lui nite

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#14

verdeuri foarte dulci la gust. Deci a mncat din verdeurile acelea i a but ap din izvor i i-a ntrit trupul. Dup aceea, povestea frailor c niciodat n viaa sa nu i s-a ntmplat, ca s se ndulceasc de o hran ca aceea.

Ducndu-se el puin de acolo, a gsit o peter i s-a slluit ntr-nsa, unde a petrecut ctva vreme. ns, cnd firea cea trupeasc avea trebuin de hran, i pleca genunchii i se ruga i atunci ndat i se punea naintea lui, de o mn nevzut, pine curat i cald, msline i diferite poame.

O dat, cuviosul s-a dus s cerceteze pe fraii care petreceau cu nevoin n pustie, ducndu-le lor hran din buntile care i le trimitea Dumnezeu. Mergnd el pe cale i ngreunndu-se de sarcina hranei pe care o ducea, a vzut nite mgari slbatici, umblnd i pscnd n pustie. El a strigat la ei, zicnd: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s vin aici unul din voi i s duc sarcina mea". Atunci, ndat a venit la dnsul un mgar ce era mai puternic, dar cu mult blndee, iar cuviosul i-a pus sarcina pe asin i nsui a nclecat pe dnsul. i astfel a ajuns repede la chiliile frailor din pustie i i-a nveselit cu hrana ce le-a adus, iar dobitocului care i adusese sarcina, i-a dat drumul n pustie.

Alt dat a mers dimineaa, ntr-o zi de Duminic, la o mnstire pustniceasc i, vznd c nu se svrete Sfnta Liturghie, a ntrebat: "Pentru ce ziua Domnului a rmas fr slujb?" Fraii i-au rspuns: "Preotul, fiind n partea cealalt de ru, n-a venit la noi de frica unui crocodil care este n ru i care a mncat muli oameni". Sfntul le-a zis: "De vei voi, eu voi merge i voi aduce pe preotul vostru". Fraii i-au zis: "Nu este cine s te treac pe tine n partea cealalt, pentru c toi se tem de a se apropia de acea trecere, de frica crocodilului". Iar Sfntul Elie a mers, ndjduind spre Dumnezeu.

Cnd a ajuns pe malul rului, a chemat numele Domnului i ndat a venit la dnsul acel crocodil, care se obinuise a mnca oamenii pe care i gsea. Acela, cu porunc dumnezeiasc, s-a fcut trectorul cuviosului, pentru c, lund pe sfntul pe spatele su, cu fric i cu blndee l-a trecut peste ru la cellalt mal. Cuviosul, ajungnd la locuina preotului, l ruga s vin la frai. Preotul, necunoscndu-l pe el, l ntreba cine este i de unde vine. Iar el i-a rspuns c vine de la o mnstire. Preotul, vznd pe fericitul c avea o hain veche i cu multe custuri i cunoscndu-l din cuvinte i din obiceiul cel bun c este om al lui Dumnezeu, a zis ctre dnsul: "O, frate, ai proast hain trupeasc, dar ai bun i negrit hain sufleteasc".

Deci, sculndu-se, mergea cu dnsul spre mnstire. Cnd au sosit la ru, el neavnd cu ce s treac, cuviosul a zis ctre preot: "Nu te ndoi, printe, Dumnezeu ne va gti ndat o luntre". i strignd cu glas mare a chemat la sine pe crocodil. Crocodilul, auzind glasul sfntului, ndat a venit la dnii i cu blndee i ddea spatele su, ca s se suie pe el. Cuviosul Elie, suindu-se cel dinti pe crocodil, chema pe preot, zicnd: "Suie-te, printe, i nu te teme!" Dar preotul, vznd crocodilul, s-a nfricoat i a fugit napoi. Fraii, stnd pe cellalt mal, priveau la acea minune, adic cum omul lui Dumnezeu trecea rul, fiind purtat de crocodil i toi se minunau de el cu spaim. Cuviosul, trecnd rul i ieind la mal, a scos mpreun cu el i pe acel crocodil, ctre care a zis: "Mai bine este s mori tu singur, dect s dai pe oameni morii i s mnnci trupurile lor". i crocodilul, cznd, ndat a murit.

Sfntul Elie a petrecut n mnstirea aceea trei zile, nvnd pe frai cu cuvinte insuflate de Dumnezeu. El, fiind mai nainte- vztor, tia gndurile fiecruia i vedea tiinele tuturor i

fiecruia i spunea deosebit de ceea ce era bntuit. Unuia i zicea: "Frate, eti aprins de duhul necuriei". Altuia: "Te aprinzi de mnie". Iar altuia: "Te robeti de lcomie". Altuia i spunea c se biruiete de alt patim. Asemenea i faptele cele bune ale monahilor celor mbuntii le spunea la artare spre folosul altora, numind pe unul blnd, pe altul drept, pe altul rbdtor i pe altul asculttor. Iar altuia i zicea c are alt fapt bun, pentru c vieile tuturor i toate lucrurile cele fcute n tain, i bune i rele, i erau descoperite lui de Dumnezeu. Deci, toi cei ce erau biruii de patimi, spuneau despre sine c aa este precum griete Elie; apoi se umileau cu inimile i i ndreptau viaa lor.

Cuviosul printe, dup multe vorbe duhovniceti, a zis ctre dnii: "Pregtii masa, cci, iat, acum vor veni nite frai strini". Fiind masa pregtit, dup cuvntul sfntului, nite frai, venind de departe, au intrat n mnstire. Sfntul Elie, primindu-i i osptndu-i cu cinste, s-a dus dup aceea n pustie. Unul din fraii cei tineri l ruga s-i porunceasc s petreac cu dnsul n pustie. Sfntul i-a zis: "Frate, acest lucru este greu i i trebuie mult osteneal, pentru c se cuvine a rbda cu trie mpotriva ispitelor diavoleti". Fratele acela se fgduia c le va suferi pe toate; deci, sfntul, primindu-l, i-a poruncit s vieuiasc n cealalt peter. Sosind noaptea, diavolii au nvlit asupra lui, mai nti nevzui i cu gnduri spurcate, tulburndu-i mintea; apoi, prin nluciri nfricoate se repezeau la el, sugrumndu-l i vrnd s-l ucid.

Fugind el din peter, a alergat la cuviosul i i-a spus primejdia. Stareul, mngind pe acel frate cu puine cuvinte i ntrindu-l n rbdare i n credin, l-a dus iar n peter; i, nsemnnd cu degetul acel loc mprejur i ngrdindu-l cu semnul Sfintei Cruci, i-a poruncit ca, narmndu-se cu numele Domnului, s petreac fr fric. Dup aceea, fratele petrecea n pustiul acela nevtmat de asupririle diavoleti, nvrednicindu-se de aceeai hran, care se aducea de mn nevzut, cu care era hrnit de Dumnezeu i cuviosul lui povuitor.

Sfntul Elie, ajungnd la adnci btrnei i fcnd multe minuni, s-a mutat la Dumnezeu, Cruia I-a plcut. El s-a mutat n ceata cuvioilor care stau n cer naintea scaunului Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, Dumnezeu Unul n Treime, Cruia Se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfntul Nicodim Aghioritul, Purttorul de Dumnezeu

(14 iulie) Vieile Sfinilor pe luna iulie

Acest astru strlucitor al Bisericii a vzut lumina zilei n anul 1749, n insula Naxos din arhipelagul Ciclade - Grecia. Prinii si, evlavioi i cu fric de Dumnezeu, i-au dat la Sfntul Botez numele de Nicolae i l-au ncredinat preotului satului pentru a-l nva s citeasc. De mic copil s-a ndeprtat de jocurile glgioase ale celorlali copii, pentru a se dedica struitor lecturii.

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#14

El a fost druit de Dumnezeu nu numai cu o inteligen vie, ci, de asemenea, i cu o memorie excepional, care-i permitea s rein i s repete ime-diat tot ceea ce citea.

Apoi a fost trimis la Smirna, la vrsta de 16 ani, pentru a deprinde nvtura dasclului Ierotei. Aici s-a fcut iubit de toi, att de nvtori, ct i de frai, pentru dulceaa i buntatea deprinderilor sale. n afar de cultura laic i studiul crilor sfinte a nvat latina i franceza i a devenit iscusit cunosctor al Sfinilor Prini, al aghiografiei i sfintelor canoane. Aceasta l-a nvrednicit s fie un profund teolog ortodox, fcnd cunoscut poporului grec, robit de turci, comorile Tradiiei Bisericii.

Dup patru ani de studii la Smirna, deoarece turcii masacrau pe grecii din regiune, n urma campaniei ruse, el a fost nevoit s se ntoarc n patria sa, Naxos. Acolo i-a ntlnit pe prinii Grigorie, Nifon i Arsenie, exilai din Sfntul Munte n urma controversei colivarilor, care susineau c nu se pot face parastase Duminica, ntruct este ziua nvierii Domnului. Acetia i-au aprins dragostea pentru viaa monahal i l-au iniiat n practica ascezei i a rugciunii inimii. Informat de ctre ei c la Hdra tria un om cu virtui deosebite, cunosctor adnc al Sfinilor Prini, anume Mitropolitul Macarie al Corintului, tnrul Nicolae s-a dus la el, asemenea cerbului nsetat la izvoarele apelor, i n apropierea acestui sfnt ierarh a neles nevoia urgent de a edita i traduce cri din izvoarele Sfintei Tradiii.

Acolo s-a ntlnit i cu vestitul sihastru Silvestru din Cezareea, care se nevoia ntr-o chilie izolat, la mic distan de Corint. Acest sihastru sfnt i-a zugrvit att de luminos bucuriile vieii ascetice, nct tnrul Nicolae s-a hotrt s ia ndat jugul lui Hristos i, lund scrisoare de recomandare de la Silvestru, s-a dus la Muntele Athos n anul 1775.

Aici a intrat n obtea Mnstirii Dionisiu i, la puin timp, a fost fcut rasofor sub numele de Nicodim, primind ascultarea de secretar i cite; el devine curnd model pentru toi fraii, iar ascultarea o ndeplinea cu supunere fr murmur i cu rvn pentru post i rugciune. El sporea n fiecare zi, supunndu-se nvturii duhovniceti i pregtindu-se pentru luptele vieii isihaste. Dup doi ani, Sfntul Macarie din Corint l-a vizitat n Sfntul Munte i l-a rnduit s corecteze i s pregteasc pentru tipar "Filocalia", aceast enciclopedie ortodox a rugciunii i vieii spirituale.

Tnrul clugr s-a retras ntr-o chilie la Kares, pentru a svri aceast lucrare dumnezeias a celor mai naintai prini ai isihasmului i care cerea o profund cunoatere a sufletului. La fel a fcut i pentru alte scrieri, cum snt "Everghetinos" i "Tratatul despre Sfnta mprtanie" scris de Sfntul Macarie, dar pe care l-a mbuntit mult. Dup terminarea corecturii acestor cri, monahul Nicodim s-a ntors la Dionisiu, dar studierea prinilor filocalici i lucrarea nencetat a rugciunii lui Iisus l-au preocupat toat viaa.

Auzind de Sfntul Paisie de la Neam, care conducea o mie de clugri n Moldova n aceast sfnt lucrare a coborrii minii n inim, Cuviosul Nicodim a pornit cu corabia spre Moldova, ca s-l cunoasc. Dar, prin providena dumnezeiasc, o furtun l-a mpiedicat s-i ating acest scop.

Arznd de dorina de a se drui total rugciunii n linite, a prsit Mnstirea Dionisiu i s-a retras la o chilie aproape de Kares, apoi la schitul Capsala, care ine de Mnstirea Pantocrator, sihstrie dedicat Sfntului Atanasie. Aici a recopiat multe manuscrise pentru nevoile sale sufleteti, druindu-se nencetatei rugciuni i cugetrii la scrierile Sfinilor Prini. Dup puin timp,

Cuviosul Arsenie din Peloponez, pe care-l cunoscuse la Naxos, s-a rentors n Muntele Athos i s-a aezat n schitul Capsala. Astfel, fericitul Nicodim i-a devenit ucenic btrnului. Apoi se retrage ntr-o insul aproape pustie lng Eubeea, n anul 1782.

Acolo, la cererea vrului su, Episcopul Ierotei din Euripos, Sfntul Nicodim a scris capodopera operelor sale - "Manualul sfaturilor bune", sau "Paza celor cinci simiri", despre pzirea simurilor i a gndurilor i despre activitatea minii. n vrst de 32 de ani i singur, lipsit de cri i notie i neavnd ca resurse dect bogia imensei sale memorii i dialogul continuu cu Dumnezeu, el expune n aceast oper o sintez a tuturor nvturilor spirituale ale Sfinilor Prini, artate printr-un mare numr de citate, texte nsoite de referine exacte. El nva cum se poate dezrobi mintea (nous) de nlnuirea plcerilor simurilor, pentru a-i permite nlarea prin rugciunea inimii la cugetrile duhovniceti ale contemplaiei. n timpul petrecut n aceast insul, sfntul a nfruntat atacurile puternice ale demonilor care cutau s-l rzboiasc; dar el i pzea mintea i nu-i ridica capul din cartea sa, dect pentru a rde de ncercrile lor neputincioase.

Dup un an petrecut n Skiropoula, el s-a rentors n Athos, unde avea s primeasc marea schim i culionul Sfntului Teonas din Capsala. A acceptat s aib un discipol, pe Ierotei, i s-a druit mai mult ca oricnd scrierii i cercetrii frailor care veneau s se stabileasc n mprejurimi, pentru a se folosi de nelepciunea sa. Cu prilejul revenirii sale n Sfntul Munte, Sfntul Macarie i-a ncre-dinat grija traducerii i editrii operelor complete ale Sfntului Simeon Noul Teolog. n introducerea acestei opere, care conine profunde analize asupra contemplaiei, Sfntul Nicodim precizeaz c astfel de cri nu snt scrise doar pentru clugri, ci i pentru laici, pentru c toi cretinii snt chemai s triasc desvrirea evanghelic.

El a redactat apoi un "ndreptar de spovedanie" care este folosit regulat n Biserica Greac de azi i a adunat ntr-o culegere unic, corespunznd celor opt glasuri i fiecrei zile a sptmnii "Canoanele Maicii Domnului", cntate la sfritul Vecerniei n mnstiri. Dincolo de alte numeroase cntri liturgice, el a publicat, de asemenea, dou opere adaptate dup vestitele cri duhovniceti din Apus, adic "Rzboiul nevzut" de Lorenzo Scuppoli (1589) i "Deprinderi duhovniceti", care au cunoscut pn n zilele noastre un mare ecou.

Ieromonahul Agapie din Peloponez a venit la Muntele Athos pentru a-i propune Sfntului Nicodim s traduc o antologie a Sfintelor Canoane pe care o pregtise i o comentase. Sfntul, pentru care viaa i disciplina Bisericii erau mai preioase dect propria sa via, a luat civa caligrafi i a terminat aceast oper foarte necesar Bisericii, pe care a numit-o "Pidalion", adic ndreptar. El a muncit zi i noapte, timp de doi ani, adunnd i corectnd textele ndoielnice, respectnd canoanele Sfintelor Sinoade ale Prinilor i decretele legislaiei bizantine i mbogind Pidalionul cu un numr mare de note i subnsemnri, care au format o garanie pentru aplicarea corect a canoanelor n viaa Bisericii. Cnd cartea a aprut la Leipzig, n anul 1800, contribuind la cunoaterea sfntului, el a fost profund ndurerat i a scris: "Era mai bine s m fi mpuns direct n inim cu o sabie, dect s mi se adauge sau s mi se retrag ceva din ceea ce am scris n aceast carte".

Sfntul Nicodim a corectat i pregtit pentru tipar scrierile complete ale Sfntului Grigorie Palama, o adevrat lucrare dogmatic i mistic de mare valoare. Dar lucrarea a fost distrus la Viena pe timpul rzboiului. Aceasta a fost o mare pierdere pentru Ortodoxie.

ntristat de toate acestea, Cuviosul Nicodim se nevoia singur ca un mare sihastru, mbrcat ru ca un ceretor, hrnindu-se mai mult cu orez fiert, cu miere i msline. Cnd era apsat de foame, se ducea la vecini s mnnce, dar cel mai adesea, fiind prins n discuii, cuviosul uita s mnnce. Nu cunotea dect dou activiti: rugciunea i studiul. La orice or din zi sau din noapte l gseai deasupra unei cri sau scriind, sau sttea cu brbia n piept, pentru a face ca mintea s se coboare ct mai profund n inima sa, chemnd nencetat numele cel sfnt al lui Iisus. El a devenit astfel o nencetat rugciune, cci prin aceast unire intim cu Hristos, harul divin punea n inima sa ntreaga comoar a Bisericii.

Cnd scria, era aa de absorbit, nct nu simea nimic n jurul lui. ntr-o zi, un clugr, venind la el i gsindu-l lucrnd, i-a pus o bucat de pine proaspt n gur. Seara, cnd a trecut din nou, l-a gsit pe sfnt n aceeai poziie, cu bucata de pine n gur, ca i cnd n-ar fi avut nimic.

El a fcut un vast comentariu al Epistolelor Sfntului Apostol Pavel, dup Sfntul Teofilact al Bulgariei, ca i al Epistolelor Soborniceti. De asemenea a fcut un comentariu al celor nou cntri ale lui Moise din Vechiul Testament, intitulat "Grdina Harului" i a tradus comentariul Psalmilor lui Eftimie Zigabenul. Ca n toate celelalte traduceri ale sale, Sfntul Nicodim depea mult rolul unui traductor, cci completa textele cu note bogate n mrturii ale altor Sfini Prini ai Bisericii. El a editat, de asemenea, o colecie de viei de sfini vechi, o culegere nou i "Noul martirologiu", adic antologia vieilor noilor sfini martiri, oprimai sub jugul otoman, datorit crora numeroi apostai puteau fi convertii ca s fie numrai n ceata sfinilor martiri.

Mereu preocupat de educaia poporului lui Dumnezeu, a compus un "Manual al bunelor maniere cretine", n care a adunat scrierile morale ale Sfntului Ioan Gur de Aur. Zi de zi, toi cei care erau rnii de pcate sau de apostazie, neglijnd episcopii i duhovnicii lor, alergau la ascetul din Capsala, Cuviosul Nicodim, pentru a gsi vindecare i mngiere sufletelor. i veneau nu numai clugri, ci i mireni sosii de departe, astfel nct sfntul a ajuns s se plng c nu se poate ruga cum se cuvine, dorind s plece n pustie. Dar, boala l-a mpiedicat s fac acest pas. Avea vrsta de 57 de ani. ns, era epuizat de ascez i de munca editrii de cri, care puteau s umple o bibliotec.

El era atins de o aa slbiciune, c nici o mncare nu-l putea ntri. Deci a prsit sihstria din Capsala pentru a tri un timp n chilia frailor si din Kares. Aici a redactat, dup doi ani de munc, "Sinaxarul", care cuprinde toi sfinii Bisericii. ntorcndu-se la Capsala, a scris comentarii ale canoanele srbtorilor i ale Octoihului. Astfel a terminat aceast ultim oper n care apare ntreaga sa tiin teologic i esen spiritual, chiar dac era foarte bolnav n anul 1808. La noile calomnii care au aprut, condamnnd nedrept pe Atanasie din Paros i ali trei colivari, de ctre Patriarhul Grigorie al V-lea, Sfntul Nicodim nu a putut s le ia aprarea i s-a mulumit s redacteze o Mrturisire de credin.

Starea sa de sntate se nruti mult. Apoi a zis: "Domnul m cheam! Domnul m cheam! Eu snt stul de aceast lume!" Din zi n zi, boala se ntindea n tot corpul su, iar el repeta cu voce tare rugciunea lui Iisus, scuzndu-se n faa frailor c nu putea s o in n tain. Dup ce s-a spovedit i a primit Sfnta mprtanie, a luat n minile sale moatele Sfntului Macarie din Corint i cele ale lui Partenie Skourtaios i, mbrindu-le cu lacrimi, a zis: "Voi ai plecat spre cer i pstrai virtuile pe care le-ai semnat pe pmnt, gustnd deja slava Domnului nostru. Eu sufr din cauza pcatelor mele! Pe voi, care ai fost prinii mei, v rog s struii pentru mine pe

lng Domnul, ca El s aib mil de mine i s m aduc unde sntei i voi". n timpul nopii, el striga: "Eu mor! Eu mor! Aducei-mi Sfnta mprtanie!"

Dup ce a primit Sfnta mprtanie, a dobndit o linite deosebit i, ncrucind minile deasupra pieptului, a rspuns clugrilor care l ntrebau dac are odihn: "Eu am fcut s intre Hristos n mine! Cum s nu am odihn?" n zorii zilei de 14 iulie, 1809, sfntul i-a dat sufletul n minile Domnului. Unul dintre cei prezeni a strigat: "Era mai bine dac ar fi murit astzi mii de cretini, dect Nicodim!" Dar, chiar dac astrul este ascuns, razele sale nu vor nceta s lumineze Biserica, iar crile sale rmn un izvor permanent de nvtur, de mngiere, de ncurajare pentru mplinirea vieii n Hristos. Cu ale crui sfinte rugciuni, Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, s ne miluiasc i s ne mntuiasc n veci. Amin.

Not. Cuviosul Nicodim Aghioritul a scris i a tradus peste 20 de cri bisericeti, dintre care amintim:

1. Filocalia, ce cuprinde texte patristice despre urcuul duhovnicesc al sufletului ctre Dumnezeu - anul 1782;

2. Everghetinos, ce cuprinde texte patristice i fapte ale unor sfini - anul 1783;

3. Din scrierile Sfntului Simeon Noul Teolog - anul 1790;

4. Carte foarte folositoare de suflet - anul 1794;

5. Cunun Pururea Fecioarei, sau Noul Theotocarion - anul 1796;

6. Rzboiul nevzut - anul 1796;

7. Epitom (Prescurtare) din psalmii proorocului i mpratului David, anul 1799;

8. Noul martirologiu - anul 1799;

9. Pidalionul - anul 1800;

10. Deprinderi duhovniceti - anul 1800;

11. Paza celor cinci simiri - anul 1801;

12. Culegere nou (Sinaxar) - anul 1803;

13. Hristoitia - Cartea bunelor moravuri cretine;

14. Tlcuire la cele apte Epistole soborniceti ale sfinilor i prealudailor apostoli Iacob, Petru, Ioan i Iuda - anul 1806;

15. Cartea Sfinilor Varsanufie i Ioan - anul 1816;

16. Sinaxar - anul 1819;

17. Tlcuirea Epistolelor Sfntului Apostol Pavel, dup Teofilact al Bulgariei - anul 1819;

18. Grdina harurilor - anul 1819;

19. Mrturisire de credin - anul 1819;

20. Tlcuire la cei 150 de Psalmi ai proorocului i regelui David - anii 1819-1821;

21. Eortodromionul sau Comentar la canoanele srbtorilor - anul 1836;

22. Scara cea nou, adic "Tlcuire la cele 75 de trepte ale Octoihului din diferii scriitori bisericeti" - anul 1844;

23. Introducerea Sfntului Nicodim la scrierile Sfntului Grigorie Palama - anul 1883;

24. Despre dumnezeiasca mprtanie cu Preacuratele Taine ale lui Hristos;

25. Opera poetic a Sfntului Nicodim.

Sfinii Mucenici Chiric i Iulita(15 iulie)

Vieile Sfinilor pe luna iulie

n cetatea Iconiei, din Licaonia, era o femeie tnr, de neam bun, anume Iulita. Ea se trgea din seminia mprailor Romei i era cretin cu credina. Petrecnd puin timp cu un brbat legiuit, a zmislit i a nscut de la dnsul un prunc de parte brbteasc. Apoi a rmas vduv. Pruncul ce l-a nscut, l-a luminat cu Sfntul Botez i i-a dat numele de Chiric.

n acea vreme, Diocleian, innd mpria Romei, ridicase prigonire mare mpotriva cretinilor de prin toate prile stpnirii sale. El a pus ca ighemon n ara Licaoniei pe un oarecare Domiian, om slbatic la fire i fr de omenie, ce avea chip de fiar i nrav asemenea, bucurndu-se de vrsarea sngelui cretinesc. Deci, venind n Iconia, a nceput a munci cumplit pe cei ce credeau n Hristos i cuta cu tot dinadinsul pe cei ce ineau n tain credina cretineasc. Iulita, credincioasa roab a lui Hristos, vznd aceasta i tiind c dreapta sa credin nu se va putea tinui de muncitor, s-a gndit s fug. Ea se temea ca nu cumva, neputnd suferi muncile cele cumplite, s se lepede de Hristos.

Deci, i-a lsat toat averea sa i toat frumuseea lumii acesteia, casa, rudele, robii, slava deart, pentru dragostea lui Hristos i, lund pe fiul su, Chiric, care era de trei ani, i dou roabe credincioase, au ieit noaptea din cetatea Iconiei i au plecat n strintate, aducndu-i aminte de ceea ce s-a zis n Scriptur: Aici nu avem cetate stttoare, ci s cutm pe cea viitoare. Ea s-a dus n Seleucia i acolo a aflat aceeai prigonire mpotriva cretinilor, pentru c un oarecare Alexandru, lund de la mprat stpnirea ighemoniei, s-a dus n Seleucia i acolo ucidea fr mil pe toi cei ce mrturiseau numele lui Iisus Hristos.

Fericita Iulita, aducndu-i aminte de ceea ce se scrie: Nu dai loc mniei, adic fugii de mnie, i iari: Cnd v vor goni pe voi din cetatea aceasta, fugii n cealalt, a ieit din Seleucia i s-a dus n Tars, cetatea Ciliciei, trind acolo printre cei sraci. Dup o vreme oarecare, acelai Alexandru

http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiul/vsiul.html#15

s-a dus i n Tars, ca s munceasc pe cretini. Sfnta Iulita, fiind cunoscut de unii, au spus-o ighemonului. Acela ndat a poruncit s-o prind i a ezut naintea poporului n divanul din privelite. Prinznd-o ostaii mpreun cu fiul ei, au fugit de la dnsa amndou slujnicile. ns de departe o urmau, voind ca s-i vad ptimirea i sfinirea ei. Mucenia a fost dus naintea ighemonului, avnd pe mini pe Sfntul Chiric, prunc de trei ani.

ntrebat de ighemon de nume, neam i patrie, ea rspundea cu ndrzneal, mrturisind numele Domnului nostru Iisus Hristos, numindu-se cretin i zicnd: "Acesta este numele i neamul meu cel bun, iar patrie mi este mpria cereasc a lui Hristos". Ighemonul, mniindu-se, a poruncit s-i ia pruncul, s-o dezbrace i s o ntind la pmnt, ca s o bat fr de cruare cu vine de bou. Pe cnd ostaii bteau pe muceni, pruncul privea spre ea, plngnd, i se smulgea din minile celor ce-l ineau, ca s se duc la maica sa.

Vznd ighemonul c pruncul este frumos, a poruncit s-l duc la el. Deci, lundu-l, l-a pus pe genunchii si, l mngia ca s nu plng, netezindu-i prul capului i srutndu-l, i spunea fel de fel de cuvinte dulci. Dar pruncul se ferea, trgndu-se din minile lui i capul l trgea la o parte, ca s nu-i netezeasc prul i s-l srute cu buzele lui cele ntinate. Deci, privind la maica sa, pe cnd ei o bteau, striga: "Snt cretin! Las-m s m duc la mama mea!" El zgria faa ighemonului cu unghiile, smucindu-se cu minile de la el. Atunci ighemonul, umplndu-se de mnie, a aruncat jos pe prunc, izbindu-l cu piciorul n coaste. Pruncul, cznd de pe treptele