Hitotsubashi University Repository

Title Vita Contemplativa : ギリシャ人の哲学的生活理想

Author(s) 藤井, 義夫

Citation 一橋論叢, 9(1): 24-45

Issue Date 1942-01-10

Type Departmental Bulletin Paper

Text Version publisher

URL http://doi.org/10.15057/4959

Right

4(

ツー

一

橋

論

叢

弟九

春

草一

放

､

≦ta

CO

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-

ati

くa

～ギ

リ

シ

ャ

人の

哲

導釣鐘活理

想

～

2 4

藤

井

義

夫･

-

雷シ

ヤ

人の

倫理

禦■

い

L背

景暦どの

やう

墓歪想に

よ

つ

て

培

淀たの

で

雪う

か｡

い

は

誓芸者的

蓋

は

阜れ

芸術

家的

苦に

誉れ

票れ

ら

の

生

括感情か

ら､

我々

が

今日

表に

想像

して

ゐ

る

程､

疎隔して

ゐ

た

の

で

雪

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ぅ

か｡

他の

い

か

空席族に

もま

トて

生

活と理

論

(

晋邑

言へ)

との

璽を

箕現

トて

ゐた

とい

は

れ

る

と

こ

ろ

の

ギ

リ

シ

ャ

人に

雪て

､

その

哲

叢生

豊想は

どの

やう

な

もの

で

あつ

た

の

で

雪う

れ｡

こ

れ

ら

は

ギリ

シ

ャ

人の

墓+

の

基

本的

性格を

最

暑リ

シ

ャ

的

に

理

解する

芸に

､

皇づ

明か

に

さ

るべ

き

極めて

困難

空か

ト

きとに

興味の

雪間題で

あ

る｡

こ

れ

雪い

て

我

這最も

確

賀

宴警眞

へ

る

の

は

な

に

よ

り

もア

リ

ス

ト

テ

レ

を｢

ニ

コ

マ

コ

ス

倫理

畢+

で

雪う

｡

か

れ

竺.

の

著作の

琴第

毒の

著名

墓所に

患

い

七､

季

語景

(

計

き昌発

音)

､

政

治的

蓋(

邑へ

邑へ

､

､

､

丁､

1

､

､

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

晋)

及び

慧的

生

活

(

ざち忠ヘ

音)

の=

書別ト

､

こ

れら

を

そ

れ

ぞ

れ

俗衆

､

政

治家

､

及

蛋署の

生

霊

･叫

叫

小

■

hV2

一

升一

●

想に

配

し

吉る

｡

その

意

味はお

よそ

次の

如

くで

あ

らケ

｡

凡

ゆる

行

軍笹岡

､

技術な

ど

は

その

目

的

と

して

何ら

か

の

善を

(

一

)

希求

して

ゐ

る

と

考へ

ら

れる

が､

そ

れ

が

自己の

中に

目

的

せ

もち

､

他の

凡て

の

願望の

根

揚と

なる

と

き

最高

善で

ある

こ

と

は

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

明か

で

あ

る｡

我

芸生活に

とつ

て

大い

な

る

重要性をもつ

と

こ

ろ

の

か

ゝ

る

善の

知識ある

ひ

は

能力は

な

に

よ

り

も

政

治的

な

る

(

邑へ

⊇ふ)

畢

間に

廃して

ゐ

る｡

従つ

て

その

目

的は

人

間的

着で

あ

り､

他の

諸

芸畢

間の

目的

を

も

包括する

｡

けだ

し

ヽ善は

個人に

とつ

て

も国家に

とつ

て

も同

じ

意

誓もつ

に

して

も､

国家の

善を管

頭す

る

こ

との

方が

よ

少

究極

的

で

あ

り､

よ

♯

り紳

的

荒らで

雪｡

倫理

畢

も

また

こ

の

意味に

お

い

て

政

治的

毎畢

間で■

若か

ら

トて

､

か

ゝ

る

善を

究極の

目的

と

Lで

追

(

二

)

求す

る｡

ヽ

ヽ

とこ

ろで

凡ゆ

る

善の

う

ち

最高の

もの

と

は

何で

あ

ら

う

か｡

そ

れ

は

衆目の

括る

とこ

ろ

幸宿

(

乳

賢3も

且

に

腐】

す

告

(

三)

ノ

警に

とつ

て

は､

プ

ラ

ト

ン

が

言つ

たや

う

に､

雲生き

る

こ

と

(

→か

怠て)

が

で

は

革く

､

よ

く生き

る

こ

と

(

3 一

～

ご苫

が

尊重さ

る

べ

きで

ある

｡

よ

く生き

る

もの

が

幸帽な

の

で

あ

る｡

しか

↓毒

繭とは

何で

あら

う

か｡

世の

最も卑

俗

卒人

言と

つ

て

は､

そ

れ

提紫に

外

慧ぬ

で

あ

ら

う｡

か

れ

ら

は

か

1

る

家畜の

生

普選ぶ

こ

とに

よ

つ

て､

か

れら

が

全

く

奴隷的

な

人

ヽ

ヽ

間で

空こ

と

差して

ゐ

る

の

で

雪｡

こ

れ

に

封して

精練さ

れ■た

箕

琵な

人

言去て

は

名替が

善で

雷､

幸

警告

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

や

うに

みえ

る｡

なぜ

な

ら

政

治的

霊的

の

目

的

は

恐

ら

く名著に

挙る

の

で

あ

ら

う

か

ら｡

しか

し

名寄も皮

相的

な

もの

で

あつ

て､

そ

の

人

に

固有の

もの

で

は

ない

｡

名著

琴こ

れ

を

輿へ

ら

れる

人に

よ

り

も､

む

しろこ

れを

輿へ

る

人に

依存L

て

ゐ

る

か

ら

で

あ

る｡

さ

ら

に

名啓を

追求する

の

は

自己が

善人で

挙る

こ

とを

信じ

る

た

めで

ある

｡

そ

れ

故に

か

れ

ら

は

思慮ある

人.々

に

よ

つ

て

ヽ

自己の

徳の

故に

名寄を

輿へ

.ら

れ

る

こ

とを

泉める

の

で

ある

｡

経つ

て

か

れ

らに

従へ

ば

明か

愕徳が

よ

き

もの

で

あり

､

む

し

ろ

七山

t

p

QO

已か

日p-

賢山

≠p

-

2 5

ハh

Uリ

【】

一

橋

論

策

弟九

巻

第一

貌

･

ヽ

政

治

盟高の

目

的は

徳で

あ

る

皇言

ひう

る

か

も知れ

ない

｡

トか

ト

有徳の

士

に■トて

な

ほ

生

匪を

箋に

暮すこ

と

も

可

能で

あ

り､

非常な

不幸に

遭ふ

こ

と

も

曽ソ

うる

｡

か

1

る

年給

が

望帽

で

ある

と

は

何人

も主張し

え

ぬ

で

あら

う■｡

か

くて

芸者に

と

ヽ

ヽ

っ

て

の

究竜的

な

幸福は

観想

(

声

音)

で

な

くて

は

なら

ぬ｡

そ

れ

は

同

時に

その

純粋性

土不

動性と

に

畢い

て

驚嘆すべ

き

快

(

四)

紫

そ含んで

ゐ

る

の

で

雪｡

′･↓か

ト

言ト

く我

芸主題

差すと

こ

ろの

こ

の

夢想的

生括に･つ

い

て

蜂後

蛋び

遠ち･

う｡

我

我に

とつ

て

今の

き孟芳の

は

ギリ

シ

ャ

人の

生

憲度の

理

想

警トて

こ

れ

らの

三つ

の

も

ぷ慧さ

れ

て

ゐ

る

とい

ふ

事賓で

ある

｡

そ

Lて

人

間の

幸福を

映

発

(

写ふ)

､

徳

(

甘ふ)

■及

び

思慮■

(

音竜

へ

C)

の

三

つ

に

求

め

よ

う

と

する

同上

思想が

アリ

ス

ト

テ

レ

ス

の

初

斯時

代を

も強く支配

し､

か

れの

初期の

著作｢

プ

ロ

･ト

レ

プ

チ

ィ

コ

ス

+

の

基

調

差トて

ゐる

こ

と

は､

すで

(

五)

に

イェ

ー

ガ

一

転

よ

つ

て

同

区に

論明さ

れも

遠少で

雪｡

さ

ら

に

差こ

れら

…の

孟理

想の

直別

はア

三ト

.テ

レ

ス

以

後

､

､

､

､

､

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

の

諸

芸に

も

層

雲ら

れ､

.ス

ト

ア

霊に

雪て

品想的

生

甲(

昔召ミ与

-

箕践的

羞(

ゼ宗

邑ヘ

音)

及

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

び

合理

的

生

活

(

首鼻

音)

の

う

ち最後の

もの

が

選ば

る

べ

き

もの

モて

主

警将

ペ

リ

パ

ト

ス

畢涙に

雪.て

違和

､

､

､

､

､

､

1

､

､

､

､

■､

ヽ

ヽ

ヽ

観想的

生

苧箕践的

生

霊び

革者の

結合の

うち

最初の

もの

が

最.も

卓れ

雷の

と看倣さ

れ､

藁的

蓋笑間の

尊厳に.

相應Lか

ら

ざる

もの

と

Lて

禦り

ら

れ､

そ

して

後攻

第に

叢的

生

活が

重成さ

れ

る

墓つ

た

こ

と

掌で

に

人の

熟知する

と

(

七)

こ

ろで

あら

う｡

通･常ア

三ト

テ

レ

ス

の

もの

と

信じ

ら

れ

て

ゐ

る

と

こ

ろ

抄

こ

れ

ら

の

思想

は､

Lか

ト､

｢

最も

汎く行は

れて

ゐ

る

もの+

■､

｢

何ら

か､の

論

警もつ

と

考へ

ら

れ

る

もの+

雪ひ

は･

｢

嘩布

↓て

ゐる

垂と

話さ

れ

て

ゐ

る

と

こ

ろ

か

ら

も明

か

で

雪やう

れ

蝿･

ト

2 6

ふ

J

オ

ー

臥

㌔れ

が

創設した

もの

で

は

な

く､

畠表に

熟知せ

ら

れ､

歪せ

られ

て

ゐ

た

芸最呈買に

過ぎ

ぬ

と

みら

る

ベ

き

であ

ら

う｡

我

還その

筆跡

をす

で

賢ラ

ト

ン

の

う

ちに

見出すこ

と

がで

きる

｡

■

-

-

1

1

_

_

ヽ

ヽ

ヽ

な

ぜ

な

ら

ば

か

れ

は

｢

ポ

リ

テ

ィ

ア+

第九

貸を

愛し

､

利得

嘉する

もの

(

喜ヘ

音弐

邑

号示

量へ)

の

三ケ

の

類型に

直別

し､

知

警愛する

もの

､

聖曹

ヽ

ヽ

､

1

､

､

､

1

､

1

､

､

､

署の

生

活

簑向

の

傾値と

眞の

快

警姦

へ

て

ゐる

か

ら

で

あ

態の

み

な

ら

芸還そ

芸初の

表

現

暴めて

恐ら

くピ

ユ

■クゴ

ラ

ス

に

吾遡る

こ

と

がで

きる

で

あ

ら

う｡

ヤ

ム

プ

リコ

ス

の

俸へ

る

とこ

ろに

よ

れ

ぼ､

ビュ

ク

ゴ

ラ

ス

は

人

間の

生

活の

遣

先ゆ

る

階級の

人

品各自の

利益

昌指して

集つ

て

雪オ

りユ

ム

ピ

ア

の

翼に

な

ぞらへ

て

ゐ

る｡

す

窪義る

人は

群衆

に

商品

量り

つ

けて

一

儲け

賢る

芸に

そ

訂葬る

し､

を或る

人は

卓れ

毒力

轟不

して

墓夏をと

し､

他の

最も

自由に

誉れ

芙は

美し

追抜

覧物する

芸に

や

つ

て

慧の

で

雪｡

人生

も

差か

くの

如

く､

或る

もの

は

ヽ

ヽ

ヽ

､

ヽ

ヽ

､

1

1

､

1

1

､

､

､

､

利潤

と

逸

警を

追求

し､

極力と

支配

と

姦ふ

も

の

は

勝利と

毒と

基警る

が､

菅純粋

彗人

蒜最も美し

き

もの

の

慧(

盲邑

ぎモ

青書

の

豊国ト

､

こ

れこ

そ

暫

署と

名づ

けら

れ■る

に

相應しい

の

で

あ

宅ピ

エ

タゴ

ラ

ヽ

ヽ

ヽ

ス

造花

璽ハ

世紀の

中葉か

ら

毒に

か

誓

歪卜

突で

あ

る

(

彼の

ア

ク

メ

ー

は､

ア

ポ

ロ

ド

ロ

ス

に

よ

れ

ぼ､

オ

リュ

ム

ピ

ア

麿､

璽ハ

十

二

期､

第

車す

な

は

ち

害そ五

三二

年に

嘗)

か

ら

して

､

か

の

三

つ

の

生活

葦が

ーな

ほ

極めて

素朴

､

的

な

量的

な

意

味に

お

い

て

で

雪に

して

も

-すで

に

こ

の

時代に

お

い

て

語ら

れて

ゐ

誓とは

明

か

で

誓う

｡

しか

しこ

れ

らの

著は

壷何

豊昧

して

ゐ

る

の

で

あ

ら

う

か｡

我

蒜こ

の

こ

と

高か

に

する

芸に

攻

聖石の

開

署琴不

し

亨

7

一

2

て

は

な

ら

ぬ｡

+

こt

p

00

邑旬

月

ユ嘗

山

宏一

2 7

巷に

お

い

て

人

間を

知識を

愛する

もの

(

且へ

還且

､

賂外れ

奏し

､

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

､

ヽ

､

､

名容を

愛する

もの

(

盲†へ

買

電

言へ

ごべ

盲)

､

財

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

､

､

82

一

橋

論

叢

弟九

春

草一

決

て

ギ

リ

シ

ャ

人の

墓的

生

霊想

･と

トて

の

慧的

羞(

ぎ1

邑c

晋)

･

～ヰ

ヶ

還そ

れ

を

ラ

テ

ン

語に

移すた

め

に

喜

星空

喜三

言

とい

ふ

表現

を

選び

､

後世に

お

い

て

最

基誉れる

こ

の

ぎー

i

】

曇邑ラ

i

蓋の

基

礎を

作つ

た

ざとは

もと

もと如

何なる

意

味を

もつ

て

ゐ

た

で

あ

ら

う

か｡

二､

我

蒜こ

の

慧的

蓋の

起

警何魔に

索むべ

き

で

雪う

か｡

誓へ

そ

の

文

竪的

理

警ビュ

ク

ゴ

ラ

ス

に

慧ら

れる

に

Lて

も､

その

精神的

起源は

な

ほ

遠く遡りう

る

で

あら

う

か｡

三､

富者の

理

想た

る･

慧的

生

活は

他の

蓋､

と

くに

政

治的

生

碧い

L

箕

漂生

活に

暫して

如

何

慧関係を

もつ

た

で

あ

らう

か｡

{

…

空巳

夢

ヨ

雷琵

訂山

三

言芸b

-

ご…の

著

件の

票と

看

讐る

べ

き

｢

蔓…ス

倫理

学(

空己

邑已

邑ミニ､

-

控

竺ニ)

に

お

い

て

は

驚的

(

音呈

へ)

の

代

叫に

哲畢

的(

音量な

る

藁が

用

ひ

ら

れ

て

ゐ

る｡

こ

れ

は

恐

ら

くプ

ラ

ト

ン

的

源

泉を

示

唆

す

る

もの

で

あ

ら

う｡

託

七

を

参

照せ

よ｡

(

二)

出

声望-

P

A

-}

ド

(

三)

苧ぎ2

鹿

野

出

芽･

冨･

ト

言-

嘉b

望

ふ比

に

ゃけ

る

菜e㌻な

る

車

両の

卑義あ

遍照

せ

よ｡

(

四)

望F

芦A

芸な

誓リ

シ

十

人に

と

つ

て

幸病(

監

言主な

る

嘉が

何

を

意

味し

た

か

に

つ

い

て

は､

特に

声

望日

詰

き胃

出

邑

賢邑買ロ

ニ

三①

…ユ2

邑蔓e}･

声音首:

00

芸

を

遷せ

よ｡

･

(

五)

声

訂g

21

こを告

-

2

芸昌

d-

彗羞2

ぎ穿邑邑り

邑口

弓

ぎ打

ま

量

点こ

琵

竺1

芸

(

六)

営品e

莞故

訂e

邑忌”

くH

--

-

芦

(

七)

警○

訂

首-

=き一

声

○

有言

忘n

とー

ぎ2

こ:

こ.

2 S

≠

叫

†

.リリ

lリ`

心り

け･

1

(

八)

望F

.

望P

A

♪

-

意志¢

-

芦夕

吉富∽

･

(

九)

雷名

各-山

旨-

Ⅰ

舛

か

竺G

-冨00

A･

､

(

一

〇)

ぎ巨

i

已…

ヱ

冒

喜p

苦言

〇

ユの

き

芦H)山

皐

訂話

ユ･

≦-

{

P

冨e

岩

盲琶

已･

冨写声

召ゴ言-

羞○

三富まe

日

吉胃

邑莞

賢邑2-

…≡

墓邑

主筆

-

さ

2 ･

呂巨

e

‥

宣邑2ゴ

e

音〉

旦F

を2

諸

富-

睾粥

ぎ○

冒

ぎり

∈声

名p

冨ど

貫首苧墨

U

㌻

:U

已b

b

芝野

雷‥

}

gロ

已i

≡0

邑i

…召

き星e

賀1

蔓邑匹

柵

号㌢p

ヨ

e

アロO

bi

-

ぎ訂2

宍弓0

2の

官

署1

e

阜

邑仙

e-

莞

邑

邑諾n

計

邑宅

旨

邑…=g岩

穿

琵邑弓-

溜e

ォ

邑空ゴ

号d

㌢…ge

買取

e

O

昌2

善房

邑ヨ

邑】

巨

富琶

-

章}

号ロ■2

の

ワー

悪声

膏-

壱2日

盲2

琵2

阜

邑鼓箪

叫

軋

へ

塗ら

§邑諸星

賢巴○Ⅶ

召①

届1

環胃2

邑

号中

毒邑弓e

言宕-

邑○

}

-邑忌

筈ユ

琵

琶喜2

､

邑○Ⅶ

p2

男声

山

草･

喜○

…発

毛

邑告

､

号

邑2

り仙

m

O-

邑ぎ二っ

岩

已

≡三

-

をt

i

:害

【

巨

日

暮】

箋声

若芽芳

i

旨ト

2】

･

e

n-

弓

こ】

CⅦ

芳

名

呈す…旦邑訂

賢已○

冒ヂ

山

芳川

賢

2

各日

首ご?

選言監

ま

≡ど一

山

b

2

邑

家-

名声

2

邑

鷲旦

慧

邑】

ニ

蔓

塁喜2-

旨-

一}

賢i

…冨

-

○

ロ

鷲

昌

邑

富

賢已i

故

へ

蓋～

箋≠

訂～

札

毒ヽ

悪

岩岩-】

-

g

嘗註0

ロe-】

良房

実篤賢

罵e･

〓

一

九二

〇

年四月

二十

四

日､

ハ

.イ

デ

ル

ベ

ル

ク

の

ア

カ

デ

ミ

ー

創立十

週年

紀念祀

典の

席上

､

卓れ

た

古

典峯者フ

ラ

ン

ツ･

ボ

ル

は､

我

乍と

同じ

題目■の

下

に

紀念講演を

試卑

､

上に

掲げた

儲問題に

封して

極

めて

説得的

な

そ

して

公式的な

解繹を

輿へ

‰℃

そ

れ

故に

我々

は我■

芸論議の

基

礎と

Lて

まづ

こ

の

著名な

講演

を取力

上

げね

ば

な

ら

ぬ｡

観想

的

生

活

と

は

何で

あら

う

か｡

そ

れ

は

決トて

精神的

緊張を

妖い

雲息

惰な

享

楽に

近い

瞑想的

な

沈潜を

意味す

る

切

で

は

な

い｡

品の

よ

い

辞め

とい

. つ

た

や

う

な

特長を

もつ

と

こ

ろの

一

種の

静寂主義(

官主警告且

七言p

00

日

す】

β

ヱ芝山

ぷ

は

ギ

リ

シ

ャ

人の

駐

盛な

生

活力

･2 9

一

,檜

静

最

欝九

巻

欝】

艶

3 ｡

が

学ぼ

滑

耗さ

れ

破綻に

瀕Lて

ゐ

た

時

代､

す

な

は

ちヘ

レ

ニ

ズ

ム

の

時代に

はじ

めて

現は

れ

た

の

で

あつ

て､

た

とへ■ぱエ

ビ

ク

ロ

■ス

の

｢

質せ

よ+

(

套

盲且とい

壷括の

警､

雪旨アッ

■

言の

警劇

箸メ

ナ

ン

ド

三の

賢な

ギの

う

(

ニ)

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

う

に

我

乍は

その

明か

な

澄

跡を

見出

すこ

と

が

で

き

る｡

ま

た

そ

れ

は

潮蕗主義者の

諦観

皇息

昧する

の

で

もな

い｡

すで

に

エ

ル

(

三)

ダイ

ン

ニー

デ

が

指摘Lた

や

う

に､

神秘

主要は

ギ

リ

シ

ャ

人の

血の

な

か

の

異

質的

な一

輯で

あつ

て､

紳の

秘密の

チ

ちに

瞑

想的に

沈潜し

忘我

の

境に

入

る

こ

と

は､

オ

ル

ペ

ウ

ス

の

教詮やビュ

ク

ゴ

ラ

ス

の

生

括に

あ

つ

て

すら

決して

篤L途

げら

れ

な

か

っ

た

こ

とで

挙る

｡

ギ

リ

シ

ャ

･人の

み

な

ら

竺般に

ヨ

ー

ロ

ッ

パ

人

は

評額的

な

新宿な

る

もの

をエ

ジ

プ

ト

の

ィ

シ

ス

紳の

崇拝

か

ら

は

じ

めて

笹

ん

だの

で

雪て

､

そ

れは

もと

も

毒リ

シ

ャ

的

誉･ゴス

の

で

は

革く

､

東洋的

卑グ

ノ

ー

シ

ス

の

領域に

屠トて

､

ゐ

る｡

古

典時

代の

純粋に

苧ソ

シ

ャ

的な

意

味に

草ける

観想的生

括

(

音声5邑へ)

∫壬

…邑岩

音ぎ

fは

む

L

ろ

思想家ない

L

採乳者の

直感あ

る

ひ

は

感覚に

結びつ

い

た

もの

と

みら

る

べ

き

で

ある

｡

ヽ

ヽ

ヽ

句

琶毒

1へ

卦なる

言葉

竺般に

見る

人

すな

は

ち

見物人

､

儲測者

､

諦視者な

ど

皇息

味す

る

が､

そ

れ

は

と

くに

ギリ

シ

ャ

の

都市か

ら

寺院

､

祀

条な

どに

紳へ

の

使

者と

して

遣は

さ

れ

た

者に

封して

用ひ

ら

れ

た｡

そ

して

ギ

ザ

シ

ャ

の

民族的

感覚が

(

四)

賢-

毒1

芸

子夢亡

青も蚤の

語漁

的

開

聯か

ら

トて

､

その

う

ち

に

紳なる

言葉を

汲

み

とつ

たで

あら

う

こ

とは

靡ひ

を

容れ

な

い

けれ

ど

も､

そ

れ

が

俗世

間的に

用ひ

ら

れる

に

及ん

で､

そ

の

後

妙

彗蛋的

陪晋は

穣つ

た

に

Lて

も､

汎へ

ラ

ス

的

祭典に

お

ける

稜

芸演技の

参

観の

記

憶が

失は

れる

に

室つ

たの

で

ある

｡

か

1

る

意味

闊聯

誓た

動詞

許

溝叫

t

ある

ひ

はそ

れ

か

ら

秀た

名詞

署

長良

か

ら

も

窺ふ

こ

とが

で

き

る

で

あら

う｡

こ

れ

ら

竺般に

見る

こ

と

を､

そ

して

初期の

作家に

あつ

て

は

Lぼ

Lぱ

祭典へ

の

使者とな

る

こ

と

をノ

ぁる

ひ

ほ

劇場に

お

い

て

見

物する

こ

と

皇息

昧

ト､

■プ

ラ

ト

ン

に

お

い

て

は

身鰹的に

感性的

軌

¶

≠

3 0 -

⊥3

ヰ

紳

1

な

る

もの

を

見る

こ

とゝ

並ん

で

精神的に

超感

性的

な

る

もの

を

見る

こ

と

を

も意味し

た｡

し

か

る

に

ア

サ

ス

ト

テ

レ

ス

に

至つ

て

嘗めて

ぎ箋

へ

言な

る

言

葉

空走の

生

活態度を

表

示

する

た

め

に

用払

ら

れ､

エ

ネ

ル

ゲ

イ

ア

に

よ

つ

て

充さ

れ

た

能動的

生

括を

問題と

し

冤｢

君ノ

ユ

ム

ピ

ア

佗

患

い

て

柴冠を

戴くの

は

最も

美Lき

人々

や

最も

琴き

人

言は

な

くして

､

競

誓行

ふ

人

:そ

の

う

ちの

或る

人

が

勝利

誓ノ

る

の

で

濁

る

か

ら)

で

挙る

と

同

様に

､

正

しい

仕方で

人生

に

革ける

美し

き

善を

達成

す

る

の

は

その

能

書働か

せ

る

人

言挙る+

と

か

れ

は

｢

エ

コ

マ

コ

ス

倫理

畢+

に

書い

て

ゐ

る｡

壷た

他の

場所に

お

い

て

重

鎮的

生

漂､

或る

人

品考へ

て

ゐ

る

や

う

に､

必

ずし

も

他の

人

に

圃係せ

ねぼ

なら

ぬ

あ

けで

は

惚

く､

行為か

ら

原籍す

る

も

の

?冗

めに

生

じ

る

息惟の

み

が

箕践的で

ある

の

で

も

ない

｡

む

↓ろ

自己

完了的

で

あ

斗

白

雪H

的

芸観想(

ぎー

且や

息

(

五)

惟が

よ

り

以

上に

箕践的

なの

で【

鷺+

と

述べ

た

の

も

真岡じ

意

味に

ぉ

い

て

で

あら

う｡

ア

三ト

テ

レ

畏とつ

て

最高の

意

味に

お

ける

行貴著は

外的

に

形

成す

る

まへ

に

そ

れ

を

思惟に

お

い

て

構成す

る

創造

者な

の

で

あ

る｡

同じ

語義の

欒遷を我々

は

蒙た

晋欝

息づ

まへ

に

封して

正

L

くも

選ば

れ

た

ま

訂

喜訂

旦賢

p

の

う

ちに

も

見る

こ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

と

がで

き

る

で

あ

ら

う｡

動詞

書オ

貫首

H

はロ

ー

マ

の

宗教上の

添規に

由舜し

､

訂声

色喜

(

こ

れ

は

琴やこ

と､

切

断を

意

味する

晋ノ

シ

ャ

語

与藁7

貴何

首と

同じ

語根で

あ

る)

はロ

･-

マ

の

占術家が

赫の

意志を

徴する

際に

立つ

四

角

望匝

劃で

あ

斗

同時に

か

れ

が

曲枚を以て

境界を

劃ト

､

そ

こ

で

紳の

啓示

や

雷鳴

､

招宴な

ど

を

観察し

た

と

こ

ろ

の

蒼

琴で

空ノ

た｡

従

つ

て■

墨ロ

ぎ号なる

言

葉は

根

源的に

は

｢

地

上

及び

天上に

車ける

聖域を

額察する+

こ

と

皇息

昧し

､

そ

して

後に

古代

誓畢

が

宗教に

よ

つ

て

支配さ

れ､

ヘ

レ

ニ

ズ

ム

の

神秘

義及び

キ

ヱト

教が

苧ノ

葬る

に

及

んで

紳の

直観の

意味に

用ひ

ら

れ

･る

に

至

つ

汽

肉眼及

び

心

眼

に

よ

つ

て

把握さ

れ

る

驚異すべ

き

可

視界の

祝祭と

認

識との

代り

に､

い

ま

や

不可

疏的な

る

紳へ

七ご幹

00

已打

已廿-

芝山

5一

3 王

飴

】

橋

論

叢

第九

巻

賃一

晩(

大)

の

信仰に

充ち

た

沈潜がは

じ

至る

の

で

あ

る｡

と

と

ろで

顧想

的

生

活と

い

ふ

探究

者及

び

富者の

新トい

生

串態度は

如

何な

る

時代に

苦言人の

生

活の

なか

に

は入つ

て

凍たの

で

あら

うか

｡

ホ

メ

三の

エ

ボ

ス

は

多くの

都市を

遍歴

トて

人々

の

意

見に

通暁し

た

怜側に

して

博単

年オ

デュ

セ

ウ

ス

忙

蹄カあ

る

ア

キ

レ

サ

ス

を

封立せ

L

めて

中る

が､

こ

1

で

は

純粋に

箕践的

な

知

識が

問題と

なつ

て

ゐ

る

咤過

ぎな

い｡

■

七

賢人は

か

れ

ら

の

冷徹な

人生の

考

察に

よ

つ

て

新Lい

生

括理

想へ

の

過

渡をな

す｡

ヘ

ロ

ド

ト

ス

の

俸へ

る

と

こ

ろ

に

よ

れ

ば､

リ

､

､

､

､

､

､

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ロ

ン

は

六

世紀の･初頭

琶めて

顧想の

た

めに

人

ぎ音賢

且知識を

求

めて

(

旦q

q

息へ

且

諸国を

巡

遊

トた

とい

は

れ

る｡

そ

して

へ

カ

グ

イ

オ

ス

､

ヘ

ロ

ド

ト

ス

その

他多くの

人々

が

鬱勃

準る

探究へ

の

衝動に

よ

つ

て

彼に

繚い

た｡

勿

論か

れら

地

誌､

民俗誌

､

歴

史の

代表者た

ち

は

す

で

に

東洋に

多くの

尭

騒

者を

もつ

た

け

れ

ど

も､

こ

れら

の

人々

.鵡主と

トて

｢

王

宮の■､

寺院の

､

そ

して

紳

芸た

め

に+

他国を

巡歴

Lたの

に

封トて

､

か

の

ギリ

シ

ャ

人に

お

い

て

は

じ

めて

世

界の

容額的

認識へ

の.

要求が

成立

し

た

と

い

は

な

くて

は

な

ら

ない

｡

同

様の

事

情は

墓者

､

自戯探究者

､

数尊者に

つ

筈もあ

て

革る

｡

か

つ

て

ホ

メ

芸の

自

碧る

人

間性が

その

世界

讐

形

成Lた

と

同

じ

イ

オ

ニ

ア

の

海岸に

ぉ

い

て

貿践肘

興味に

よ

つ

て

も､

支配

者の

意

志に

よ

つ

て

も､

ない

ト

望蛋的

倖

統に

よ

っ

て

もその

生

活内容を

規定せ

し

めや

う

と

しな

か

つ

竺群の

思想

家が

出現

した

｡

我々

は

新しい

人

間の

類型を

具

現

して

ゐ

る

こ

れ

らの

最も

特徴あ

る

人物と

⊥て

､

その

尭

騒を

な

す

とこ

ろの

ク

レ

ス

の

外にへ

ラ

ク

レ

イ

ト

ス

､

パ

ル

メ

ニ

デ

ス

､

ア

ナ

ク

サ

喜入

､

デ

モ

ク

リ

ト

ス

窒の

名

塞げ

る

こ

と

がで

き

る

で

あら

う｡

そ

し

て

彼等の

日

常

的

な

る

もの

に

封す

る

超人

聞的無

3 2

止

サ′

一言

㍊

､血r

圃心

号音俗衆と

の

富

豪的

距離

基解す

る

た

めに

は､

か

れ

ら

に

つ

い

て

語ら

れて

ゐ

る

数多くの

停

誓い

し逸

話を

想起

すれ

ぼ

充

分で

誓う

｡

たとへ

ぼ

プ

ラ

ト

ン

が

｢

チ

ア

イ

チ

ト

ス

+

に

ぉ

い

て

俸へ

て

ゐ

る

号忙

､

ク

レ

ス

は

星の

戟測を

して

ゐ

て

溝に

落ち

､

ト

ラ

ケ

出

写終に

か

れ

が

天の

こ･と

を

知ら

う

と

夢中に

なつ

て､

足

許の

こ

とに

索づ

■か

■な

か

つ

雷を実は

れ

た

と

い

はれ

る｡

また

､

.ディ

オ

ゲ

ネス

が

侍へ

て

ゐ

る

や

うに

､

ア

ナ

ク

サ

ゴ

ラ

ス

は

か

れ

が

何の

潅

め

に

こ

の

世に

生れて

奔た

か

と

(

七)

間は

れ

た

とき

､

昂然と

トて

､

太傷と

月と

天徳を

観測す

る

窄め

に､

と

答へ

誓い

は

れ､

差か

れ

が

無神

論と

塵罪の

廉

で

死

刑

藍且

合せ

ら

れ､

同

時に

か

れの

息子

ら

の

死

去の

通

知を

受

け

とつ

たと

きか

れ

は

自若と

Lて

､

(

自らの

死

刑に

つ

い

て)

自然

琴すで

に

以

前か

ら

裁判官

と

同

様自

分に

死

刑

皇且

肯して

ゐ

た

の

だ､

そ

↓て

(

息

子らの

死に･

つ

い

て)

悪か

れ･･

ら

が･死

(

八)

すべ

きもの

と

して

生

れ

芸だ

と

い

ふ

こ

七を

知つ

て

ゐ

る

と

答へ

た

とい

は

れ･る

｡

こ

れ

らの

逸

話の

偶値に

つ

い

て

は

後厄

観れ

る

で

あ

ら

う｡

ア

ナ.

ク

サ

ゴ

ラ

ス

が

ア

テ

ナ

イ

を

見棄て

たの

と

殆ん

ど

時を

同じ

く

して

前代

禾聞の

特異な

る

人

物が

登

場する

｡

ア

テ

ナ

イ

の

人ソ

クう

テ

ス

で

ある

｡

市場の

雑沓の

中で

倦むこ

と

な

く

凡

ゆ

る

種類の

人

間と

封話す

る

彼か

義旗づ

け

る

の

は､

･純粋な

る

理

論的

生

準で

磨る

｡

彼は

従軍

卜

準と

き

を

除い

て

は

故

響去つ

たこ

と

が

な.

い｡

か

れは

赤貧に

安ん

じて

家庭を

省

慧ノ

､

政治

的国字

を侮

蔑して

､

その

渦ヰに

入

る

こ

と

を

避け

､

｢

ソ

ク

ラ

テ

ス

の

嘩明+

竺盲つ

て

ゐ

る

やう

に､

か

れ

に

とつ

て

は

探究の

な

り生

括は

生

きる

債値の

ない

もの

で

曽ソ

､

こ

の

確信を

身を以

て

寛践し

､

殉

教者の

情

熱を示

すこ

と

な

く､

静か

な

澄明さ

の

う

ち

に

菅単

著の

死

を

死

する

の

で

ある

｡

こ

ゝ

に

曹峯

的

生

活

理

想と

トて

の

観想的

生

活の

究寛的

な

姿が

あ

る｡

我々

は

滝は

や

雷ノ

ヤヤ

.の

偉

大な

る

蓼学

者ア

ル

キ

メ

デ

ス

に

至る

皇

で

の

系列

をこ

れ

以上

辿

る

必

要は

な

い

で

あ

ら

う｡

か

れ

は

砂上

に

幾

何

J

Jt

タ

00

嘗①

冒

ヱ芝

山

七

少

3 3

43

】

.橋

論

襲

希九

巻∴

第一

敦

畢の･固形

を

描くこ

と

に

熱中Lて

､

か

れの

故

都が

陥落した

こ

と

を

知ら

ず､

ま

整博

詮は

か

れ

を

トて

聞入

して

衆

望-

マ

の

兵

隊に

むか

つ

て

｢

私の

囲を

毀さ

ない

で

くれ+

と

叫ぼ

ト

めて

ゐ

る

が､

こ

れ

こ

そ

探究

蓋の

防衛の

窄め

の

神聖な

最後の

言

葉なの

で

あ

る｡

3 4

とこ

ろで

■

苛シ

ャ

人の

日

常

的

な

生

括

感

情

竺れら

の

新しい

型の

人

間を

どの

や

う

に

受

哲人

れ

雲李り

う

か｡

勤勉把

働

き､

政

治的

に

絶え

ず

刺戟を

受

誓ゐ

る

人

還ピ

エ

タ

ゴ

ラ

ス

の

此

喩に

い

は

ゆ

る

自由

誉観客

(

署

長)

に

暫して

如

何な

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

る

関係を

もつ

た

で

誓う

か｡

へ

･ロ

ド

ト

ス

に

よ

れ

ぼ､

ブロ

ン

は

クロ

イ

リ

ス

王

との

注意すべ

き

封語に

ぉ

い

て､

人

間の

到

達

Lう

る

最高の

車両と

して

､

笑Lて

ゐ

る

時

代に

】

つ

の

都市で

裕福に

嘉する

こ

と､

優れ

た

息子

や

孫た

ち

が

生

長する

の

を

目

の

あ

た

里見て

､

詮も

亡

ま仏

ら

ぬ

こ

と､

国家的

姦故に

柴冠を

獲る

こ

と､

そ

トて

最後に

琴利の

哉で

名啓の

哉死

を

と

冨こ

と

を

示

L

牢と

い

はれ

る｡

哉

蒜こ

1

に

初

期時代の

雷シ

す

人の

全

く地

上的に

トて

此

岸的な

真理

想を

見る

こ

と

が･で

きる

で■あ

ら

う｡

日

常

的

な

雷シ

ャ

人の

人

間観は

決トて

ピエ

タ

ゴ

ラ

ス

の

そ

れ

で

は

な

か

つ

たの

で

あ

る｡

確か

に

ギリ

シ

ャ

の

諸都

漂後に

は

芸者や

畢

者の

名馨を

顧慮トて

､

か

れ

ら

の

或る

もの

･は

迭

律を

作らせ

､

公費を

響か

れ

ら

の

多くの

もの

の

塑像

姦斗

その

得像

基品げ

た｡

差知識

慾あ

嘉衆が

凡

ゆる

雷シ

ャ

世界の

隅

芸ら

曹

警校に

揺れ

込

ん

で､

ア

テ

ナ

イ

の

俗人せもの

伺

慧を

響こ

とに

役

立つ

た｡

そ

トて

俗人

的

望もの

か

ら

逸

脱

トよ

う

と

す

る

貴族時代以

釆の

雷シ

ヤ

人の

傾向

は､

窪よ

り

も愛好さ

れ

た

閑

警高貴

誉仕事に

利用

ト､

よ

り

高い

額想

畠て

満

克た

眞の

良

由

墓重する

や

う

に

導い

た｡

そ

トて

純粋な

る

精神的

活

動に

封す

る

か

う

し

蛋敬の

念こ

そ

昔シ

ャ

羞をロ

ー

マ

に

斎L

､

サ

叫

†

鮎

ふて

け

1

争

ケ

この

遺産と

牢つ

たと

こ

ろの

もの

で

あ

る1

し

か

しこ

れ

ら

は

オだ

事茸の

一

面に

し

か

過ぎ

ぬ｡

ひ

た

す

ら

轟的

探究に

没頭する

生

岳に

封Lて

古

典時代の

雷ノ

シ

ャ

人

が

つ

ね

に

こ

の

や

う

な

態度

牢と

つ

て

ゐ

女わ

けで

は

決

Lて

な

い｡

エ

ウ

リ

ビ

デ

ス

は

か

れの

後年の

作品｢

ア

ン

チ

ィ

オペ

+

に

お

い

て

括動的

生

活の

代表

者ゼ

ト

ス

と

観想的

生

活の

代

表者ア

ム

ブイ

オ

ン

と

の

全

く性格の

異つ

空一

人の

兄弟の

葛藤を

描き

､

前者はミ

ュ

ー

ズ

の

紳に

の

み

捧げ

られ

た

非箕践的生

(

九)

括を

非難ト

､

一後者は

腕力よ

力

も

精紳カを

讃

美する

の

で

ある

｡

理

論的

生

宙と

箕践的

生

括との

括抗は

､

しか

し､

エ

ビ

カ

ル

キ

ス

､

ク

ラ

テ

ィ

ノ

ス

､

ア

サ

ス

ト

パ

ネス

な

ど

の

喜劇及びテ

ィ

モ

ン

か

ら

ル

キ

ア

ノ

ス

に

至

る

ギ

リ

ヱ一

口

ー

マ

の

諷刺劇の

う

ちに

さ

ら

に

辛辣に

表現さ

れて

ゐ

る｡

そ

して

そ

の

最も

代表

的

な

もの

と

して

､

ア

リ

ス

ト

バ

ネス

の

｢

芸+

に

描か

れ

て

ゐ

る

ブ

(

一

〇)

ク

ラ

デ･ス

の

滑稽な

鵡貌と

奇異な

言行と

を

奉

げる

こ

と

が

で

き

る

で-あ

ら

う｡

我々

は

こ

れ

ら

の

各々

の

もの

に

簡れる

遥は

ない

けれ

ど

も､

と

れら

凡て

の

文戯の

う

ち

に

示

さ

れて

ゐ

るノの

は

観想的

壷論的

(

賢-

箋へ

毘)

人

間に

封す

る

忌

悍な

き

批判で

あ

る｡

遠常の

ギ

リ

シ

ャ

人･に

とつ

て

は､

青白い

顔をして

路日

書斎に

蟄居し

､

新鮮な

基

気に

は

姑くも

耐え

え

ぬ

様な

哲峯

者

の

生

宙は

､

毎日

拳

闘の

練習場に

通つ

て

ゐ

る

若者た

ちが

嘆賞し

愛好す

る

せこ

ろの

もの

か

ら

除り

に

遠い

もの

で

あつ

たに

違

ひ

な

い｡

こ

の

や

うな

特殊な

人

間の

代表

者は

好ん

で

飢餓に

瀕し

､

得々

とし

て

世を

棄て

る

人で

あ

る

ヤ

シに

み

え

る｡

の

み

な

ら

ずか

れ

らが

つ

ね

に

常軌を

逸し

た

服装を

ト､

葦莫な

生

宙を

トて

ゐ

る

こ

とは

､

か

れら

の

教鼓そ

の

もの

を

裏切

る

もの

と

し

て

人々

を

激怒せ

し

むる

に

充分で

あつ

た

で

あ

ら

う｡

ア

テ

ナ

イ

の

民衆の

大

部分に

とづ

て

は

｢

知識を

愛す

る

人+

は

閑な

餞

舌

家で

あ

そ

か

れ

ら

が

理

解し

え

ぬ

とこ

ろの

議論の

封象は

無意

味な

もの

で

あつ

たに

達ひ

ない

｡

日

常的

生

括と

哲単打

生

括との

封立

をプ

ラ

ト

ン

は

か

れ

の

若干

の

封詩篇に

ぉ

い

て

最も

峻厳に

取

り

上

げて

ゐ

る｡

す

な

は

ち

七山

{

野

口O

邑e

日ヱ芝

山

､5一

35

態もl

部

】

橋

論

叢

葬九

巻

第一

教

∋ル

ギ■ァ

ス

+

に

急

ける

超人の

擁護者カ

リ

ク

レ

ス

と

哲聾

者ソ

ク

ラ

テ

ス

とめ

應答は

か

の

ゼ

ト

ス

と.ア

ム

ブ

イ

オ

ン

との

封話

せ

想

起せ

し

め､

ま

た

｢

チ

ア

イ

テ

ト

ス

+

に

お

け

る

か

の

著名なる

挿話は

箕践的

生

括に

封する

管掌的

生

活の

優位を

印象深

く

(

一

一

)

叙述Lて

ゐ

る｡

Lか

L

恰か

も敵封す■る

二

つ

の

世

界の

や

う

なこ

の

協和L

難い

溝渠も

か

れの

理

想

固を

賓現

トよ

う

と

す

る

企

て

を

倣乗せ

し

めは

tな

か

つ

冤廟知の

や

う

に

こ

の

こ

と

は

プ

ラ

ト

ン

に

とつ

て

最も

手

痛い

失望となつ

たの

で

あ

る

が､

そ

れ

は

か

れが

淘清の

比

喩に

お

い

て

示

L.窒息

昧

深き

思想

､

すな

は

ち

完全な

国家に

ぉ

い

て

は

哲拳

者が

支配

権を

把返せ

ね

ば■な

ら

ぬ

とい

ふ■か

れ

の

倫理的

理

想め

箕現

に

封して

か

れ

が

沸つ

た

犠牲なの

で

あ

る｡

か

れ

に

とつ

て

単な

る

寛践的

人

間は

､

あ

た

か

も奴隷が

自由人に

封する

や

う

に､

永

遠に

して

虞な

る

もの

を

哉想

ト

た

とこ

■ろの

曹峯

的人

間に

封立す

る｡

そ

トて

眞の

車幅

が

哲

撃的

人

間に

の

み

約束

さ

れる

で【あ

ら

うこ

と

は

か

れの

八

十

年の

生

産を

通じて

漁ら

ざ

る

確信で

あつ

た｡

言ノ

■ス

ト

テ

レ

ス

の

倫理

畢は

､

我

乍が

最初

に

偏れ

た

やケ

に､

善な

る

生

活の

研

究に

その

冠最を

見出す

｡

敢昏は

自然的

新

興で

あ

り､

人

間は

そ

の

本質上

図豪的

動物で

ある

と

考へ

る

とこ

ろの

こ

の

哲笹

者は

国

家の

外に

個人

を

措定ト

よ

う

とは

し

な

い｡

･L

か

し

最も

完全

なる

幸福は

我々

の

う

ちに

あ

る

紳的

な

る

もの

の

括

動で

ある

｡

そ

れ

は

凡

ゆる

可

死的

な

る

もの

の

う

ち

人

周庇

葡有な

る

肩衣で

あゎ

､

そ

れ

故乍

最も

人

間的

な

る

もの

で■あ

る｡

こ

の

紳的な

る

も

の

は

理

性に

外な

ら

ぬ｡

理

性が

輿へ

る

愉

悦は

行篤か

ら

隻ず

る

如

何な

る

愉悦よ

り

も大で

あ

る｡

か

ゝ

る

生

層は

人

間の

そ

れ

よ

力

もよ

旦向

き

もの

で

あ

る｡

紳自ら

も

か

くの

如き

純粋認識の

う

ち

に

の

み

その

浮隋を

見出すで

あ

ら

う｡

こ

れ

は

ま

さ

ト

くキ

ケ

芸失は

れ

た

る

封話篇｢

ホ

ル

テ

シ

シ

ウ

ス

+

を

通じて

､

ア

サ

グス

テ

イ

実に

復宙

トた

とこ

ろ

の

思想で

挙る

｡

｢

警がこ

の

地

上

的

存在に

別れ

を

昔

誓､

神

話け

義ら

れて

ゐ

る

や

うに

､

幸福の

島に

不死の

生

括

を

麿む

と

き､

塁釆

､

正

養､

節制

､

息

慮な

どの

徳は

もは

や

そ

望息

味を

ヰ

¶

■

3 6

3 7

さ

叶

■-

(

一

ニ)

失ふ

で

あら

う｡

我

還そこ

冨然の

観想と

赫の

生

清の

み

を

稀ふ

べ

き

詔

警に

よ

つ

て

の

み

幸

瞥なる

で

あら

う｡

+

そ

し

て

か

ゝ

る

を

邑①

旦賢言責歌は

古

代文化の

最後の

遺産

芸ボ

ニ

テ

ィ

ウ

ス

吾績くの

で

ある

｡

(

一

)

冨=ざニ

ュゴ

昌つ

已

旦賢

p

盲-

邑2

芸-〕

J

邑

畳替

一

書毒

Ⅰ

賢管

彗2

冒笥

賢紆已2

賢

当山

漂e

星各9

曽

告)

p

m

芦A

召ニ

ー

馬P

(

二)

冒琶計豆

盲慕m･

整〈

私

はポ

ル

の

掲げ

て

ゐ

る

燭

逸

費の

一

部をこ

1

に

引

用し

ょ

う)

宮口

ロe

目e

山

旨g-

誉打-

山

号

評コ

罵冒n

)

苦り

已-

e

ロー

H石→

O

F

冒-

わ

岩

ge

票F

告-

-

毒皿

訂1

ユ山

旨山

芝

A

已d仙

悪行り

弓2

-

-､

百み

血

邑

弓､

召声ノ

■ノ

■･

〇

2

1

k

琵ゴ､

せ○]

己】山

口

邑)

莞ご

弓仙

2

倉1

訂F

ユN

弓紆打･

-

な

ほ

○

ぎ○

盲居島已

声-

Ⅰ

Ⅰ

…2

耳已b

声Ⅰ

芦

宕-

き

署ぎ芦

守･

民

芸

参

照

(

三)

日

野F

阜巴2小

話

哲F

呈

す･

I

H

弊

∽

芦

(

四)

音雷

M

キ

ふ㌻こ

れ

に

開聯す

る

慧の

語

源

及

び

語

義の

詮

議に

つ

い

て

は

ポ

ル

の

周匝

な

毒雪雲せ

よ｡

(

帖

A已

こ

戸

袋汁

(

五)

望F

冨･

A付

こ霊

芝⊥

･

H

三

琵旨

望こ∽

誉r

忘-

芦

(

六)

2日t

e

旦弓

盲已2

旦邑○

な

ど

に

つ

い

て

は

買-

三富野

望･

参照

｡

パ

七)

卓2

邑+→

さr

･

望

品･

訂胃{

･

-

芦

(

八)

■

ロざ甲

訂2

ユ･

･ロ

ー

芦1∽

･

望F

宮戸

呈-

芸b

ヂ】

･升

(

九)

誓

書蒼Ⅷ

い

句

諾雨

戸-

芸-

琵･

空F-

昌小

nO

邑篭

変声

+

こt

p

QO

ロ訂ロヱ賢才p

せ○

〓い

○

ワ

2 .

幹

37

(

】

U3

｢

椿

静

養

第九

琴.

第一

兢

(

】

○)

こ

れ

ら

喜劇作

品に

お

ける

曹畢

者優に

つ

い

て

は

由〇

三〇

p･

2･声

幹

∽∽

籠

参

照

(

二)

nO

串

窒(

↑

藍(

〕･

声2

邑･

-

記

?-

ヨP

夢諾p

.

告

岩上笥

A.

(

】

二)

9莞弓｡

…

宇ユ

溜

賢切.

宇.

芦A

責邑F宏

宮

守山

】

-

芽t

e

∴ご七

戸

三

我

還さ

きに

掲げた

三つ

の

問題に

封トて

ポ

ル

が

上に

輿へ

た

解

管壷約すれ

ぼ

ぎそ

誉細

長あ

ら

賢一

盲

デ

オ

レ

テ

ィ

三は

霊的

蒜へ

の

使

者を

意

味

す

る

テ

オ

ロ

ス

との

開聯に

お

い

て

用

苦れ

､

後その

歩数

的

意

警兵つ

て

琴代

語に

ぁ

け

る理

論的(

夢邑阜

夢重言

ぎ星邑)

の

意

味を

有サる

に

至つ

た｡

二､

古

代の

曹撃者を

性格づ

け

る

か

か

る

生

活は

すで

蛋拳の

始

警レ

ス

に

は

じ

ま

カ､

古

代

悪化

の

遺産を

中

芝引纏い

芸エ

ティ

ウ

ス

に

至

る

吾持繚L

た｡

=

｢

日

常

的

人

間は

か

ゝ

る

曹畢的

人

間に

封して

畏

敬の

念と

と

もに

侮蔑の

情を

抱き

､

箕践的

生

括と

顧想的

孟と

は

抱え

す

彗丁

した

｡

そ

Lて

最後に

ポ

ル

は

現

代を

支配トて

ゐ

る

をF

邑昌色邑言

へ

の

反

感

と

凡

ゆ

る

蓋を政

治

空ノ

る

傾向と

･

に

封して

､

明か

に

ア

三

言レ

ス

の

思想を

想

起し

奈ら

､

次の

響昔を

輿へ

て

ゐ

る｡

｢

額想

卜

探究トつ

1

括動す

る

凡

ゆ

る

冒に

ぉ

い

て､

拳闘

笠の

課題を

果す

､

雷雲垂術豪の

創作に

露る

と

同じ

て

撃間の

う

ちに

こ

そ

人

間の

滅し

え

ざ

る

最高の

生

活

機能が

働い

て

ゐ

る

か

らで

雷｡

純粋認識の

凡ゆ

る

瞬間に

患

い

て､

人

間に

可

能で

碧眼

り､

永

遠の

一

部分

(

一

)

が

慣験さ

れる

の

で

参る

｡

+

.観想的

薫

育c

評

甘心

邑へ)

の

銀

波的

意味に

つ

い

て

は

喜ト

くボ

ル

が

丹念に

究明トて

ゐ

孟くで

雪■■

う｡

我

芸

一

朝

小

38

99J

さ

沖■

l

疑問は

主と

して

第二

､

第三の

問題に

む

けら

れ

る｡

ギリ

シ

ャ

の

哲峯

着た

ちの

生

爵は

果して

その

始阻

以

舜純粋に｢

観想的+.

で

あつ

たで

あ

ら

う

か｡

そ

して

重

た

観想

的

生

活は

賛践的

生

活

とつ

ねに

相別して

ゐ

た

の

で

あら

う

か｡

我

乍は

む

しろ

比

較的

後の

時

代に

定式づ

け

ら

れ

た

喜r

喜首ゴ

号ぎ

琴る

範疇を

古代に

真義及せ

ト

め､

そこ

に

誓撃的

生

蹄の

猫自の

棒威

を求

め

よ

う

と

して

ゐ

る

の

で

は

ない

で

あ

ら

う

か｡

l

デ

ィ

オ

ゲ

ネス

･

ラエ

ル

テ

ィ

オ

ス

の

｢

管掌

者列

俸+

(

き

訂｡

でヘ

音へ

)

は､

我々

が

しぼ

トぼ

引

用トて

率たや

う

に､

ボ

ル

の

結論を

誓言る

か.の

や

う

な

多くの

管掌

者の

逸

話､

俸

説を

遺して

ゐ

る｡

け

れ

ど

もと

の

著書は

極めて

無批判的

な

む

トろ

興味

本位の

逸

話集で

莞ノ

て､

プ.

ロ

テ

∵ス

と

ほ

ゞ

同時

代の

人

で

あ

る

とご

ろ

の

こ

の

書の

著者がこ

の

世

紀を

風廃し

たと

こ

ろの

ス

ト

ア

的､

新プ

ラ

ト

ン

主義的

世界観に

よ

つ

て

超越的

な

哲拳的

人間の

精

(

二

)

藤

生括を

想定し

､

そ

れ

皇日

代の

偉大な

る

名に

結びつ

サたで

あら

う

こ

と

は

決トて

損な

る

推測とい

は

る

ペ

きで

は

ない

｡

の

み

な

ら

すデ

ィ

カ

イア

ル

コ

ス

に

よ

つ

て

書か

れ

た

｢

菅蓼

者所停+

(

富ヘ

音竜首e

エ

の

現存する

僅か

の

断片もこ

の

こ

と

を

誓言る

で

あ

ら

う｡

なぜ

な

らば

人

間の

生

活理

想を

､

テ

オ

ブ

ラ

ス

ト

ス

の

や

う

に

勧想

的

生

括に

で

は

な

く､

む

L

ろ

箕践的

生

活に

お

い､た

こ

の

ア

サ

ス

ト

テ

レ

ス

の

弟子

は､

こ

れ

らの

断片に

ぉ

い

て

苗

代の

菅畢

者の

ケ

ちに

か

れ

自身の

理

想を

反映せ

し

め､

墓的

生

雷公共的

生

雷結

念し

めて

ゐ

る

か

らで

鮎が

こ

れ

誓さ

し

くデ

ィ

オ

ゲ

ネス

と

封疏的

位置に

立つ

もの

と

い

ふべ

軋で

あ

ら

う｡

従つ

て

苗

代の

曹畢的

生

括理

想と

Lて

の

戟想

的

生

活の

論定に

か

れ

らの

所俸を

選ぶ

こ.と

は

危険を

伴ふ

の

で

あ

る｡

ク

レ

ス

に

例をと

ら

う｡

さ

き

に

引用

さ

れ

た

や

う

に､

か

れ

は

無数葦な

下

婦に

冷笑さ

れ

た

程世

事に

迂

遠

な

典型

的

曹峯

者と

信ぜ

ら

れ

て

ゐ

る

の

で

ある

が､

ア

ヱト

テ

レ

ス

は

｢

国

家畢+

に

お

い

て

そ

れ

を

覆す

専贋を

革言

して

ゐ

る｡

そ

れ

は｡

うで

あ､

く冒p

00

ロ

訂冒勺

-

賢才p

3 9

04

】

橋

論

叢

第九

巻

第一

競

る｡

彼が

貧乏

で

あ

る

た

め

に

入

違哲

垂を無

用の

もの

と

トて

か

れ

を非

難叱て

ゐ

た

の

で

あ

る

が､

か

れ

は

天

童に

よ

つ

て

撒

億が

豊作と

な

る

だ

ら

うこ

と

を

看破トて

､

な

簑で

至

芸も

拘ら

ず､

若干

の

金

宝画

して

キ■オ

ス

と

ミ

レ

ト

長雪た

凡て

の

轍横搾油

機を

､

怠学者が

な

か

つ

夏め

､

僅か

の

金額で

借り

受け

､

その

季節と

なつ

て

果トて

轍機の

噂穫が

豊富で

旨々搾油機が

需要さ

れ

た

た

め､

か

れ

は

欲

す

る

ま

まの

俵件で

そ

れ

を

貸すこ■

とが

で

き､

莫大な

金計

疲待す

る

こ

と

が

で

き

た､

そ

れに

よ

つ

て

菅峯

着た

ち

は

欲ト

さへ

す

れ

ば

容易に

金持に

もな

りう

る

の

で

ある

が､

か

れ■ちが

心

掃けて

ゐ

る

の

は

その

(

四)

や

う

なこ

と

が

らで

は

ない

とい

ふ

こ

と

をか

れは

澄

明

トたの

で

あ

る｡

そ

トて

ア

リ

ス

ト

テ

レ

ス

は

か

1

る

逸

話に

つ

い

て､

人々

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

は

そ

れ

を

か

れの

智

憲の

た

めに

か

れに

辟トて

ゐ

る

が､

表的

な

性

質なの

で

あ

らう

と

述べ

て

ゐ

る｡

デ

ィ

カ

イ

ア

ル

コ

ス

は

七

(

五)

賢人を

賢人で

も

哲単

著で

もな

くして

利口

な

そ

トて

立

港に

巧み

な

人々

で

ある

主芸て

ゐ

る

が､

こ

れ

は

ソ

ロ

ン

やピ

ク

コ

ス

な

ど

に

つ

い

て

の

みで

な

く､

凄

た

ク

レ

ス

に

も

安常す

る

の

で

あ

る｡

か

れは

キュ

芸に

封抗

す

る

た

めに

ク

ロ

イ

ソ

ス

と

同

盟

せ

ぬ

やう

ミ

レ

ト

ス

の

人々

に

忠

肯した

とい

は

れ､

卓越した

政

治

家で

あつ

たこ

と

を

示

tて

ゐ

る｡

従つ

て

か

れ

は

思

索と

行篤と

の､

観想

的

孟と

政

治的

生

活と

の

完全

な

る

流

言貿現

し､

最高の

息

警もつ

■た

も

の

は

ま

た

箕践的

生

括の

統帥者(

甘

守

詔

書真キ)

で

な

くて

は

な

ら

ぬ

とい

ふ

ア

リ

ス

ト

テ

レ

ス

的

思想

を

如

茸に

賓践し

た

人と

い

は

ぬぼ

な

ら

ぬ｡

ク

レ

ス

の

み

で

は

な

い｡

ア

ナ

ク

シ

マ

ン

ドロ

ス

､

ヘ

ラ

ク

レ

イ

ト

ス

､

パ

ル

メニ

デ

ス

､

ゼ

ノ

ン､

エ

ン

ペ

ド

ク

レ

ス

な

ど

も､

デ

ィ

カ

イ

ア

ル

コ

ス

に

ょ

れぼ

､

政

治に

参輿L

哲峯

的

生

瘡との

調和

聖不

トえ

た

人々

なの

で

あ

る｡

きうで

あ

る

な

らば

､

ポ

ル

の

主張する

や

う

に､

か

れ

ら

を

直ち

に

く

ぎ

喜オ

声

音ぎの

象徴と

み

る

こ

と

は

で

き

ない

｡

の

み

な

ら

サギ

リ

シ

ヤ

人の

生

活意識に

ぉ

い

て

観想

的

生

括と

資践的

生

宙と

が

そ

れ

程矛

盾し

た

もの

で

あつ

た

か

否か

は

疑は

しい

8

ア

ナ

ク

サ

ゴ

ラ

ス

は､

か

れ

が

何故に

由囲･のこ

ヰ

叫

¢

4 0

14

阜

け

と

に

慧篭貰

い

の

か

と

訊

誉れ

誓き

､

天

上

姦して

､

私は

敵

国の

こ

と

芳志に

か

望ゐ

る

の

雷答へ

た

とい

は

れて

ゐ

る｡

か

呈逸

話は

超

越的

な

る

言

蔓号音

へ

の

彗な･い

L

冥を

意味

する

の

で

は

な

く､

却つ

て

真

(

六)

時代の

ギリ

シ

ャ

人に

と

つ

て

暫

荒蓋の

政

治的

生

活

か

らの

裟がい

か

に

特異

雪印

象

祭れ

ら

に

輿へ

禁裏す

もの

と

も

考へ

る

こ

と

がで

をの

で

雪ごか

しこ

れら

の

逸

話

基礎と

す

る

論議は

､

すで

に

言は

れ

たや

う

に､

そ

れら

の

客観

的

僧値が

保

警れ

ぬ

限

り､

我

芸問題に

封して

多く

蛋興す

る

こ

訂出

慧で

誓う

｡

我

蒜こ

れ

ら

の

問題に

つ

い

て

の･

よ

各規

約

な

解決に

一

つ

の

示

唆を

輿へ

る

た

めに

慧的

纂の

基

本原理

差す

とこ

ろ

･の

q

息

誉概念と

箕践的

生

活の

指導

監差すと

こ

ろ

の･

音笥なる

概念と

の

二

つ

最呈げ

､

こ

れ

ら

歪味

開聯と

その

襲展と

を

迩づ

けて

み

よ

う｡

息な

言葉の

意

誓開明

し

歪も

真的

姦所は

､

周

知の

や

う

に､

｢

…マ

コ

ス

倫

琶第

肴第七

草で

あ

る｡

そこ

で

は

雷そ

次の

やう

是義が

輿へ

ら

れ

て

ゐ

る｡

ソ

ブィ

ア

ト

(

知)

は

種

芸

琵に

お

い

て

その

富の

鷲精密

(

七)

な

る

人

言

翌ら

れ

る｡

雪へ

ぼ

建築家ペ

イ

デ

ィ

ア

ス

や

翳家ポ

りユ

ク

言ト

ス

をソ

誉(

知者)

とい

ふ

場合の

如き

こ

れ

で

雪｡

礎つ

で

ソ

ブ

ィ

ア

ー

と

は

焉の

優秀性(

甘母

音ユ

を

示

す

以

外の

もの

で

は

ない

｡

し

かる

に

そ

れ

は

差

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

部分的

に

警棒殊の

鮎に

つ

い

て

で

は

亨二

般的

知と

解さ

れ

る｡

こ

の

意味

に

お

い

て

は

ソ

プ

ィ

ア

ー

は

諸皐の

う

孟も精密

驚の

で

な

くて

は

な

旨い

｡

従つ

て

リ

ボ

ス

は

監か

ら

質す

る

もの

の

み

な

ら

嘉理

その

もの

に

つ

い

て

も

監認識

嘉

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

1

1

1

■､

･､

1

､

､

､

･､､

1

1

､

1

1

▼

､

一､

､

し

亨て

は

驚ぬ

｡

従つ

て

リ

ブィ

ア

ー

と

は

理

性及

び

霞で

雷､

最も

高貴なる

こ

と

がら

に

関する

罵で

考■

彗な

七一

{

p

00

日t

か

冒竹

-

賢才p

4 Ⅰ

鶴

∴

梼

論

叢

賃九

巻

第】

競

ら

人

間が

冨に

雷る

喜なる

むの

で

は

ない

菅､

政

治的

知隷(

邑へ

2

量や

漂的

知識

(

ミ･

増

且

姦豊慧

こ

と

がら

妄へ

る

の

は

不

合

貰か

ら

で

雪｡

こ

去は

ソ

ブ

ィ

ア

一

品か

芸術の

優秀性と

第

壷

警の

二

つ

の

寒昧に

､

､

､

､

1

､

1

ヽ

ヽ

ヽ

語ら

れて

ゐ

る｡

そ

して

要は

雷シ

ャ

の

侍

警錐つ

窟警雷

､

後者は

ア

三ト

テ

レ

ス

習の

用語で

空こ･と

も人

人の

熟知す

る

と

こ

ろ

で

あ

ら

う｡

ソ

プィ

ア

ー

が

寡時代の

作家に

よ

つ

て

宗(

豊と

同

語と

トて

用

苦れ

雷あ

ら

う

こ

と

は､

ア

リ

うレ

ス

が

同

じ

場所に

ぉ

い

て

引

用

トて

ゐ

る

ホ

メ

三の

｢

マ

ル

ギテ

ス

+

の

警その

他の

苦か

ら､

さ

ら

に

はへ

シ

オ

F

ス､

･ビ

ン

グ

へ

八)

ロ

妄言用

慧ら

も推知する

こ

とが

で

き

る｡

の

み

至言の

嘉の

諸般

qO

で

が

もと

もと

職

業的

景～雷

へ

ぼ

蔓さでへ

=

曹チ

ノ

ま窒～墓不

した

とい

は

れ

る

こ

と

か

ら

明

か

で

雪う

｡

ト

か

ト

我

蒜こ

れ

らの

文戯

(

九)

畢

的

考謹

呈ち

入る

必

要は

ない

｡

我々

に

とつ

て

重

慧の

は

初

新時代に

ソ

ブ

ィ

ア

ー

が

テ

ク

ネ

ー

と

同

義的

昌弘

ら

れ

警

､

､

､

1

､

1

､

､

､

､

1

1

1

1

1

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

と

に

よ

つ

て､

理

論(

ぎ呈と

最も

贋

造味に

きる

嘉

音量との

調和が

こ

の

時

代の

若を

至て

ゐ

雷雲

ぅ

こ

と

で

あ

る｡

ソ

プィ

ア

ー

は

い

ふ

吾もな

く理

論的

領域の

そ

ト

…ク

子は

箕

翳領域の

基

本概念

票ら

で

雪ざ

ら

写り

ス

ト

テ

レ

ス

がリ

ブ

ィ

ア

ー

の

偉

語意味を

嘉の

優秀性

(

甘苦

と

望ト

て

ゐ

る

こ

とを

見逃トて

は

至ぬ

｡

ヽ

ヽ

ヽ

晋徳

盲宕

盲習

d)

毒さ

れ

る

とと

ろの

ア

レ

テ

ー

が

もと

空事物の

固有の

目

的の

軍規に

患

望有能性あ

る

ひ

は

ヽ

ヽ

ヽ

-

､

､

(

一

〇)

優秀性を

意

味

し

たと

と

品知の

通

名

雷｡

裾つ

て

テ

ク

ネ

ー

の

本質が

こ

の

意味に

雷る

ア

レ

テ

一

芸ト

､

そ

れ

故に

き

骨甘

甘ぎ

芸等

式が

成

豊つ

こ

と

も

警を必

要と

ト

ない

で

雪う

｡

七

賢人

が

ソ

ボ

ス

と

呼ぼ

れ

雷

誓さ

L

く

(

一

一

)

か

ゝ

る

意味に

お

い

て

で

誇れぼ

雪ぬ

｡

皇

軍ロ

ン

が

慧(

ざ且の

雷に

諸国を

遍歴

し

た

とい

は

れる

とき

､

■こ

の

4 2

34

テ

れ

ワ

ァ

ー

は

リ

ブィ

ア

ー

と

同

義に

解さ

るべ

きで

あら

う｡

しか

る

に

ア

レ

テ

ー

が

精神的

､

倫理

的

内容を

もつ

こ

と

に

よ

つ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

､

､

､

､

ヽ

､

､

､

､

､

､

､

て､

そ

れは

テ

ク

ネー

か

ら離反して

q

息乳頂

廿

と

驚ノ

､

理

論と

よ

り

狭い

意味に

畢ける

嘉と

の

統】

が

驚ノ

立つ

の

で

あ

る｡

ソ

ク

ラ

テ

ス

に

ぉ

ける

眞理

認

識と

箕践

能力との

堅､

い

は

ゆ

る

知行合

一

説は

まさ

し

く‰ゝ

る

段階

聖不

す

も

の

とい

は

ねぼ

な

ら

ぬ｡

そして

プ

ラ

ト

ン

が

｢

ポ

豊ノ

ィ

ア+

に

お

い

て

ア

レ

テ

ー

の

完成者た

る

ブィ

ロ

ブ

ボ

ス

(

哲人)

･こ

そ一

国の

王

要る

ペ

きで

あ

る

とい

ふ

恩

讐掲げ

､

か

ゝ

る

理

想固を

現

箕に

成就す

る

た

めに

再

三

シュ

ラ

ク

サイ

忙

赴い

準と

き､

か

れ

も

息

箕に

師の

邁鉢を

縫い

だ

も

の

とい

ふ

べ

き

で

あ

ら

う｡

我

蒜ソ

ブィ

ア

ー

とア

レ

テ

ー

との

そ

トて

理

論と

箕

讐の

基要具ト

テ

レ

ス

に

お

い

て

琶めて

見出す

｡

訂こ

と

は･

ソ

プ↑

ア

ー

と

我

乍が

尭に

示

し

たプ

ロ

･ネー

シ

ス

と

の

意味

圃聯を

町か

に

す

る

こ

と

に

よ

つ

て

確讃

L

うる

で

あら

う｡

ブロ

ネ

l

芙1は

も

と

正しい

道徳的

知見を

意

味し

､

ソ

ク

ラ

テ

ス

､

･及

びプ

ラ

ト

ン

に

あつ

て

は

こ

の.言葉はソ

ブィ

ア

ー

と

全く同

養的

に

用ひ

ら

れ

た｡

そ

Lて

初期ア

呈ト

テ

レ

ス

の

｢

プ

ロ

ト

レ

プ

チ

ィ

●

コ

ス

+

に

ぉ

い

て

もか

1

享ラ

ト

品プ

芸-

シ

ス

が

見

出さ

れ､

同

様に■｢

エ

ウ

デ

モ

ス

倫

琴畢+

に

お

い

て

もア

ナ

ク

ス

ゴ

ラ

ス

が

純

警る

プ

芸-

㌣ス

的

蓋の

代表

者と

見ら

れて

ゐ

る｡

■Lか

る

に

｢

…マ

コ

ス

倫

理畢+

に

あつ

て

は､

さ

き

に

引

用さ

れ

た

斯か

ら

明か

で

挙る

や

㌢に

､

プ

芸-

シ

ス

は

倫理

的

知見

挙る

ひ

は

箕践的

詔隷に

限

定さ

れ､

こ

れ

に

反L

て

ソ

ブ

ィ

ア

ー

は

形

而

壷的

識見

挙る

ひ

は

慧謁動

議に

限

定さ

れた

｡

こ

ゝ

で

はア

ナ

ク

サ

ゴ

ラス

の

如き

超

越的

な

る

哲蓼

者が

リ

ボ

ス

と

呼ぼ

れ､

｡

へ

Ⅴ

ク

レ

ス

の

如

き

有能忽

各

政

治家が

プ

≡一

芸

と

稀せ

られ

て

ゐ

る

の

で

臥

駕プ

ラ

ト

ン

が

｢

シュ

ム

ポ

シ

オ

ン+

に

ぉ

い

て

…

真の

哲

轟的

意味か

轟詞⊥

､

人

間の

立

誓

ブ

ィ

ロ

リ

ブ

ィ

ア

ー

(

愛知)

に

求め

た

に

封して

､

ア

リ

ス

ト

テ

レ

ス

が

か

れの

｢

琴二習畢+

を

リ

ブ

す

ア

ー

と

規定じ

たこ

と

は

七耳p

00

ロ

官員

ヱ賢

山

当p

4 3

44

一

■橋

除

草

第九

巻

雰】

兢

叙上の

思想蟄展の.事箕を

凰

望口

は

せ

れぼ

､

決トて

偶然で

は

なか

つ

た

の

で

ある

｡

し

か

し

我

乍は

グエ

ル

ナ

ー.

イェ

】

ガー

(

一

三)

灯

よ

つ

て

克明

監洞

究さ

れ

た

プ

マネ

ー

シ

ス

概念の

蟄居を

こ

ゝ

に

繰返へ

す

必

要は

ない

で

あ

ら

う｡

以上の

論撼に

Lて

大過

な

ト

と

する

なら

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我々

は

さ

き

の

問題に

封して

､

ポ

ル

と

は

全

く反

封に

次

の

や

う

な

結論に

到

達

せ

ざ

る

を

えな

い■｡

靭想的

生

括

～喜…星空

旦邑…

-は

ア

リ

ス

ト

テ

レ

ス

に

よ

つ

てト

と

くに

｢

…マ

コ

ス

倫理

警

第十

巻に

お

い

て

理

論づ

け

ら

れ､

ス

ト

ア

畢派に

よつ

て

賛践さ

れ

た

生

括理

想で

あ

つ

て､

こ

れ

を

初期の

管掌

者､

こ

とに

クレ

ス

に

まで

遡及

せし

め

やう

と

す

るのけ

二

つ

の

ア

ナ

ク

…ズ

ム

に

ト

か

過

ぎ

ない

｡

そ

Lて

古

典時代の

ギ

リ

シ

ャ

人･の

葦隷に

お

い

て

は

観想的

生活

と政

治的

生

括ない

L

箕践的

生

活と

は

其れ

る

二

つ

の

世界を

構成して

ゐ

たの

で

は

な

く､

ア

ナ

クサ

ぎフ

ス

の

如き

人は

む

L

ろ

例外に

凰す

るの

で

あ

る｡

Lか

Lこ

れ

ら

の

結論は

さ

ら

に

そ

れ

ぞ

れの

菅畢

者の

個々

の

畢

詮に

つ

い･て

静詮

さ

る

べ

きで

あ

ら

う

が､

我々

はこ

れ

を

他の

機合に

譲ら

ねぼ

な

ら

ぬ｡

(

こ

漕-

-

い

0

ワ

a言･

班･

"

芦

(

ニ)

こ

の

こ

と

ほ､

た

と

へ

ば､

プ

ラ

ト

ン

の

単

記

に

射

する

ディ

オ

ゲ

ネス

の

解渾(

Ⅰ

Ⅰ

Ⅰ

笥-笠)

を

検

討

する

こ

と

に

よ

つ

て

も

研か

に

さ

れる

で

あ

ら

う｡

昏①

言碍

卜

冒邑F

訂ご

空き争芸

d

平

声謡

邑誉2

年

芦〓○

ぎp

富-

箋+

.

弊

害れ

.

(

三)

守萎莞已

已を○

ユ

…2ロ

要覧

冨告-

2

≡曽ニー

…H

I･

W･

J

悪病2

二

穿2

1

日記弓

2長

音n

声

邑巴

邑de

00

勺

≡○

冒

首山

･

邑】

昌

訂訂

邑d

邑甲

(

誓N

自

答･

n･

才

芸声

Ak

監･

n･

男声

音↑

E監･

…蓋2

+

冨.

対

空1

)

00.

£芦

(

四)

才-

･

A-

-､

-

袋¢

p

¢

1-

P

(

五)

守盟

申-

-

山

賢･

G

⊇

寧

日

望∽

･

望○

甲

訂r

巧{

+

き

参踊

｡

(

六)

出品

○

甲

H

らe

ユ.

H

H

ヾ.

4 4

L▲T

＼-

＼

食

吋

廿

1

(

七)

望F

呂P

N

叫

こ已t

･

⊥-

き

p

芦

(

八)

芦

芦

芸口缶

‥

…れ

らの

鮎

竺い

て

は

…邑盲ぎど

整斉

…ニe

邑2

篭計

…訂左

耳軒

言+

音才已

邑F

2

日

2ニ○

琶

号2･

(

2=已･

d

邑空車

舛舛{

舛

蒜竺声

蓼由

…

｡

(

九)

夢巴-

い

○

ワ

2 .

F

払･

戸

(

豆

拙著

､

ア

リ

ス

ト

テ

レ

ス

研

究､

一

二

六

頁参照

｡

(

三･

亘

盲邑告管

邑芹①

2

蔓亡)

還已2

H

≠琵

…三已e

琶旦

鞍

邑

竃F

已0

冨2

曹昌旨

冒○

軍

票巧

盲邑2

昌e

訂

蔓を

一

芸敷

什i

打2

1

邑∃

告白

男已-

誉･

冒F

警官已-山

邑①

冒已

二訂○

邑箪笥

芸O

F

e

be

ロ

F山

}-

ロe

ロ

二百

ぎロ

賢覧

芸1

喜i

邑佃

芸2

邑-

罠

冒F-

邑ぎ監

…1

芸邑①

旨F2

忘①

邑芸

邑2

芸

翌

日FF

告

∈}

P

Ch

争≡ロ哨

芝

誌b{

.

声冴

ノ

ラ

(

三)

甲声･

世

邑･

A

=監b

デー

キ

A

ヱ監

‥エア

を

出

声

望P

N

ご一

生

旨

デー

○

に

比

較せ

よ｡

(

三)

声

計品2

二

A

量○

邑悪

声

芝芦

芸芦

き①

…誌勺

昌芸

冒訂-

邑

言F

穿冨

e

邑

匡㌢

≡∽

芦

弓仙

t

p

00

已e}

+

毒}

嘗サ

題

一

ヽ-4