Misterele lui Iesod

Omraam Mikhal Avanhov

MISTERELE LUI IESOD

Iesod dezvluie virtuile celorlali sefiroi

Conferin improvizatOamenii studiaz, lucreaz, cltoresc, se cstoresc, au copii, o meserie, se distreaz n timpul liber... Dar dac i ntrebai: V simii fericii, satisfcui?, ei v vor rspunde c, n pofida preocuprilor i a avuiilor lor, simt mereu c le lipsete ceva. Dar oare ce le lipsete? Pur i simplu gustul, gustul lucrurilor, acest element subtil, misterios, care, orice ai face, v druiete bucuria i mplinirea. Din clipa n care posedai acest element, chiar i preocuprile cele mai lipsite de importan v aduc bucurie, fiindc acest element transform totul.S lum un exemplu. Un tnr i urmeaz studiile, lucreaz, dar consider c viaa nu are nimic extraordinar, nimic nu l ncnt, totul l las indiferent. Dar iat c ntr-o bun zi el se ndrgostete de o tnr frumoas, i totul se schimb: florile, psrile, stelele, totul i vorbete. n realitate, lumea nu s-a schimbat; el este acela care posed n sinea sa un element nou ce nfrumuseeaz totul. Dar dac i pierde iubirea, dac fata l dezamgete sau l trdeaz, lumea redevine cenuie: soarele strlucete, dar el nu l mai vede, pentru el este o negur. Pe cnd, nainte, chiar atunci cnd ploua sau cdea grindina, el se afla n paradis, nu simea nici lipsurile, nici vtmrile, se plimba fericit i destins pe strzi, se simea poet, muzician, era ncntat de tot fiindc acest element care se numete iubire se gsea acolo ca s nfrumuseeze totul.Aceste fenomene sunt cunoscute, dar foarte puini oameni s-au oprit asupra lor pentru a trage din ele o adevrat nvtur. Iubirea nfrumuseeaz totul. Dar fr s fim ndrgostii de un brbat sau de o femeie (cu care riscm ntotdeauna s avem deziluzii), oare nu ar fi posibil s gsim acest element care transform viaa? Ba da, iar eu v-am dat acest exemplu numai pentru a v ajuta s nelegei c, dac iubirea este capabil s schimbe viziunea lucrurilor, senzaia lor, mai exist cu siguran i alte elemente capabile s fac acest lucru. Dar s nu v nchipuii c Iniiaii au recurs la iubire, asemenea poeilor, muzicienilor, artitilor care i nchipuie c trebuie s te ndrgosteti pentru a gsi subiecte de inspiraie, i care fac apoi tot felul de nebunii! Nu, Iniiaii care au studiat aceast problem au descoperit c se poate merge mai departe, mai sus, pentru a gsi inspiraia i mplinirea ntr-un element stabil, venic, ce nu poate fi niciodat pierdut, odat ce a fost dobndit. Acest element este o particul subtil, imponderabil, dar atunci cnd ptrunde n inima, n sufletul uman, el mrete fiecare lucru la dimensiunile universului. Pentru a-l obine, trebuie s lucrm mult timp, s ne rugm i s meditm, dar atunci cnd se fixeaz, el transform totul.Evident, iubirea poate fi un mijloc de a o obine. S presupunem c iubii o tnr fermectoare: datorit a ceea ce v inspir, ea v poate ajuta s gsii acest element, dar nu n ea l vei gsi. Chiar i muzica sau poezia sunt adesea incapabile s v aduc acest element. Eu am ntlnit muli artiti care se simeau nc n neant. Erau mulumii att ct puteau, dar simeau mereu c le lipsete ceva. n timp ce aceia care au cutat foarte sus, pn la culmile universului, i care au reuit s capteze acest element, devin biruitori n toate circumstanele n care viaa i situeaz.Nu cutai deci niciodat fericirea, nici soluia problemelor voastre, n planurile inferioare, fiindc nici materiei fizice, nici materiei eterice nu le este dat s posede acest element de care sufletul i spiritul au nevoie. Trebuie s mergei s le cutai foarte sus, s le solicitai i s le cerei cu insisten n nalt. Acolo le vei gsi.Hrana i buturile v aduc ceea ce pot ele s v aduc; dac nu suntei sntoi, nu v putei bucura de ceea ce mncai i bei. Trebuie s existe deci acest element, sntatea, pentru a da savoare hranei. Dac suntei puin rcii, gustul i mirosul v dispar, i totul devine insipid. Hrana reprezint ceea ce reprezint, piscinele, mainile, banii au deopotriv o nsemntate, dar trebuie s fii cel puin sntoi ca s le apreciai. Acest element numit sntate schimb deci multe lucruri. La fel, dac nu iubii, dac nu suntei inteligeni, nici o hran, nici o avere, nici o activitate nu v va putea aduce mai mult dect o satisfacie material.S studiem acum iubirea. Atunci cnd iubii pe cineva, el reprezint pentru voi o fiin excepional, un geniu, un nger; dar atunci cnd nu l mai iubii, devine dintr-o dat un demon. Un element a disprut deci din voi. Vedei: un element! Iar unii pretind apoi c sunt chimiti cnd nu sunt la curent nici mcar cu existena unei alte chimii, chimia spiritual ce ofer explicaie tuturor fenomenelor ce se petrec n om. Chimitii explic aceste fenomene prin elemente materiale. Nu, ele trebuie explicate prin chimia spiritual care se afl la originea tuturor fenomenelor; numai dup aceea se poate studia cealalt chimie. Dar nu se cunoate nc nimic despre chimia spiritual: cum produce de pild vindecri miraculoase pe care chimia oficial nu le poate explica. Ei da, a intervenit un alt element numit credin, iar bolnavul s-a vindecat. Aceast chimie este deci mai important.Eu v-am mai spus deja, sntatea, iubirea, lumina produc mari transformri, iar absena lor produce deopotriv multe altele. Dar deasupra sntii, a iubirii i a luminii se mai afl nc un alt element de care depind toate celelalte, iar acest element, care este atotputernic, este o particul a lui Dumnezeu nsui. Cum s l obinem? Prin sacrificiu, prin renunare, prin devotament.Deseori, eu v-am menionat: Facei o baie unui copil, dar pstrai apa murdar i aruncai copilul. Evident, este ceva simbolic; copilul reprezint elementul divin, viu, iar apa, n acest caz, reprezint ceea ce este stagnant, murdar, poluat. i iat c toi ncearc s scape de copil i s pstreze apa murdar. Da, fiindc nu se ocup s obin acest element divin, nseamn c arunc copilul. Este bine c dorii s posedai tot felul de lucruri, dar oare nu este mai bine s lucrai ca s obinei acest element ce v va oferi bucuria de a le avea? ntlnim muli oameni bogai care plutesc n opulen, dar sunt triti i blazai fiindc gustul s-a atenuat n ei. Ei cred c totul se afl n avere; nu, totul se gsete n senzaie. Posedai comori, dar dac murii, oare v mai putei bucura de ele? Trebuie s fii viu ca s te poi bucura! Dar ne ocupm numai de ceea ce este mort, i cu ct posedm mai multe lucruri moarte, cu att mai puin lucrm asupra laturii vii, i ne bucurm cu att mai puin.V dorii muli amani, multe amante, muli bani, ct mai multe maini? Ei bine, ocupai-v mai nti de ceea ce, n sinea voastr, este capabil s simt i s se bucure. Dar nu facei nimic pentru aceasta, pentru c tot timpul vostru este ocupat cu cutarea a noi posesii. Cnd vei nelege acest adevr, v vei diminua cantitatea de bunuri pentru a v crete calitatea senzaiilor, i cu puinele lucruri pe care le vei poseda, vei tri nencetat n extaz. Atunci cnd un tnr se ndrgostete ntia oar, dac iubita i-a trimis o petal de trandafir sau o uvi din prul ei, el triete datorit acestora ntr-un ocean de emanaii celeste. El nu are nici bani n banc, nici uzine, nici maini, dar se afl n extaz pentru c iubita sa a dorit s i ofere ceva; el primete petala, o miroase, o pune noaptea sub pern, i scrie chiar poeme despre aceast petal de trandafir; n inima sa, el i d amploare, i confer o valoare, o importan extraordinar, ca i cum ar poseda ntreg pmntul. Acesta este un aspect psihologic i aspectele psihologice trebuie studiate fiindc sunt nite lecii.n loc s se ocupe de plcerile i bunurile fizice, discipolul trebuie s sporeasc i s nfrumuseeze cea mai mic bucurie spiritual, s cultive n sine aceast calitate de senzaie subtil, i va putea s contemple astfel sute de ani stelele, trandafirii, chipurile. Exist att de multe lucruri, chiar i pe pmnt, capabile s cufunde omul n extaz! Numai c, aceast capacitate de a simi s-a atenuat, ea nu mai triete, nu mai vibreaz deloc. Fiinele sunt moarte, ele nu mai tiu s se bucure; ele se bucur numai cnd se tvlesc n plcerile cele mai ordinare. Atunci da, acest lucru le spune ceva. Dar frumuseea, armonia, muzica, poezia, puritatea, tot ceea ce este mistic i divin nu le mai intereseaz. Iat de ce ele nu ntlnesc dect deziluzii i suferine.Peste tot vi se spune: Alegei acest lucru, sau un altul, i vei gsi fericirea. Este de ajuns s observm publicitatea din ziare i de la televiziune! Totul i ndeamn pe oameni spre plcerea sau confortul ce nu le vor oferi niciodat ceea ce au nevoie. n timp ce Iniiaii v spun: Urcai, urcai ct mai sus prin rugciune, prin meditaie, i vei primi acest element subtil care v va oferi gustul lucrurilor. Acest element este un atom insesizabil, dar de ndat ce l posedai, el va face s vibreze totul n voi. Iar viaa devine att de frumoas, att de bogat! Nu exist cuvinte pentru a o exprima. Dar fr acest element, chiar dac adunai tot ceea ce este posibil s adunai, v vei simi mereu dezamgii i nemplinii.i chiar dac ai replica: Mi-a dori s l ntlnesc pe cel mai mare Maestru ca s m instruiasc, v voi rspunde c ai pus greit problema. Dac nu ai lucrat deja asupra celuilalt element, adic cum s nelegei un Maestru, cum s l iubii, cum s apreciai ceea ce v nva, chiar dac l vei ntlni pe cel mai mare Maestru de pe pmnt, vei discuta cu el, l vei critica i vei rmne la fel de netiutori ca nainte. Dar nici s nu mai spunei: Oh, dac a putea ntlni cea mai frumoas fat ca s m nsor cu ea!... Dac a putea descoperi comoara Templierilor!... Pentru c dac nu posedai acest element despre care v vorbesc, cea mai frumoas fat i comoara Templierilor v vor aduce toate necazurile.Iat cum trebuie s gndim, dragi frai i surori, dar voi nu v dai seama de valoarea a ceea ce v spun, pentru c nu suntei obinuii s vedei astfel lucrurile. Acest lucru merit efortul de a lucra, chiar dac sunt necesari mii de ani pentru a obine acest element, fiindc apoi totul v va vorbi, totul v va bucura. n timp ce acum, deinei comori, splendori, ntlnii fiine pline de caliti i de virtui, vedei stelele i soarele, dar rmnei insensibili, triti, nefericii. Deci, nu ai simit nimic, nu ai vzut nimic, nu ai neles nimic, nu v bucurai i toat aceast splendoare este batjocorit. Iat cum sunt oamenii! i ntreaga lume consider normal acest lucru. Dar eu v spun, chiar dac ntlnii arhangheli i diviniti coborte din Cer, acest fapt nu va avea nici un efect ct timp nu ai lucrat asupra acestui element care tie s recunoasc i s aprecieze valoarea lucrurilor. Vei fi nefericii oriunde, i nici n Paradis nu vei ti s vedei splendorile mpriei lui Dumnezeu.Cnd v spun c putei avea i cerul i pmntul, nu m credei. i totui acesta este adevrul, lumea ntreag v poate aparine. Cum? V va aparine n interior. De ce ar trebui s v aparin n exterior? Ce ai face cu toate aceste pduri i cu toi aceti muni?... Nu m-ai neles atunci cnd v-am spus c eu voi poseda ntr-o bun zi cerul i pmntul, i voi la fel... Cum poate acelai lucru s aparin mai multor persoane? n lumea fizic, ceea ce aparine unuia nu poate aparine altuia, dar n lumea divin acest lucru este posibil. V voi da un exemplu. Un om foarte bogat are un parc splendid cu cele mai frumoase flori, cu cei mai frumoi copaci, dar este att de preocupat de afacerile sale nct nu are timp s se plimbe n parcul su, nu l vede, nu profit de el. Dar iat c un poet vine zilnic n acest parc; el ascult cntecul psrilor, contempl florile, fntnile arteziene, respir parfumul trandafirilor i scrie poeme... Atunci, cui aparine acest parc? Poetului. Dar ce se ntmpl cu cellalt, cu proprietarul? El pltete impozitele! Iar pmntul este proprietatea multor ri, dar mi aparine mie. De ce nu? i vou deopotriv. Este pur i simplu o problem de nvoial.Eu v dezvlui astzi secretul pentru a putea obine tot ceea ce v dorii: trebuie s cutai acel lucru n punctul cel mai nalt, n vrf, numai o particul... O desprindei, o absorbii i v vei simi stpnul lumii. Da, avem aceast senzaie. Vreau s ndrept spre cea mai bun nelegere, spre cele mai vaste i subtile senzaii, dar nu vei putea niciodat s gustai aceste senzaii dac v gndii c soluia definitiv const n posesie. Nu, va trebui s lucrai i asupra celuilalt element, gustul, iar gustul este deseori invers proporional cu cantitatea. V vei da seama c, n msura n care cretei latura material, fizic, gustul diminueaz. Privii-i pe ndrgostii: la nceput, atunci cnd schimb numai nite priviri, nite zmbete sau i scriu scrisori, ei se simt proiectai n Cer: dar cnd ncep s mearg mult mai departe, ei nu mai simt aceeai bucurie i inspiraie. Deci, i n aceast situaie, este adevrat. Dac o latur va crete, alta va diminua. Cnd suntei ocupai s v sporii bogiile, oare v ntrebai dac sntatea v este n pericol?nelegei ceea ce v spun astzi, pstrai-l ntreaga voastr via i mergei numai n aceast direcie: totul va deveni mai frumos i vei fi fericii. Chiar i soia i va spune soului: Ce frumos eti drag! Niciodat nu ai fost mai frumos. nainte, bineneles, ea nu a vzut nimic. Totul se transform datorit acestei filosofii; dar dac cutai altceva, v vei mpotmoli vreme ndelungat i credei-m c vei suferi. Evident, nu vei reui s obinei imediat acest element, dar din momentul n care tindei spre el, totul ncepe s se mbunteasc i vei fi uimii voi nii, vei vedea c suntei nconjurai de ngeri, de arhangheli, de diviniti. Numai c trebuie s v mergei mereu n aceast direcie, spre vrful piramidei.Unii vor spune: Dar cum se numete acest element despre care vorbii? n realitate, el nu are un nume; el este fcut dintr-o materie extrem de subtil i se afl foarte sus, n sefirotul Kether.Aici trebuie cutat. Aceia care posed acest element sunt capabili s fac minuni i chiar s i transforme corpul fizic astfel nct acesta ncepe s strluceasc i s proiecteze particule de lumin. Acesta este fenomenul transfigurrii. Iisus a fcut proba n faa a trei dintre discipolii si, dar acetia nu au neles ce s-a ntmplat. Erau subjugai, uimii, ncntai, dar nu tiau cum s-a putut produce acest fenomen.Acest element este imponderabil dar v-am spus, el este totui fcut din materie. Foarte puini dintre Iniiai i dintre marii Maetri au reuit s ajung pn la sefirotul Kether pentru a-l primi, pentru c sefirotul Kether reprezint o lume imposibil de cunoscut, o lume dincolo de orice dimensiune; este locul unde st Tatl Ceresc, Creatorul tuturor lumilor. Deci, foarte puini dintre Iniiai au ajuns pn aici i aceia care au reuit, au disprut pulverizai din cauza vibraiilor extrem de intense la care este imposibil s reziti. Aceia care, foarte rar, au revenit, nu au putut-o face dect printr-o favoare special a Cerului care le-a dat s absoarb un alt element a crui proprietate era aceea de a proteja corpul fizic.Ai citit Apocalipsa. Povestirea lui Ioan despre viziunile sale ne arat c i el a ajuns pn la Kether. Iar acea carte pe care ngerul i-a dat-o s o mnnce, spunndu-i: i va amr pntecele tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea este tocmai simbolul acelui element capabil s conserve corpul fizic, i care este dat de sefirotul Binah. Profetul Iezechiel vorbete i el despre o carte pe care un nger i-a dat-o s o mnnce, iar acest element este nc o dat simbolizat prin crbunele incandescent pe care serafimul l-a pus pe buzele lui Isaia.Chimia spiritual este tiina tuturor elementelor prin care Dumnezeu a creat lumea. Aceste elemente sunt n numr de 22, iar primul, Alef, are puterea de a transforma, de a sublima, de a ilumina, n timp ce ultimul, Tav, conserv i protejeaz de distrugere. Cnd Iisus spunea: Eu sunt Alfa i Omega el vroia s spun: Eu posed cele dou elemente ale chimiei celeste: unul care mi d posibilitatea s sublimez totul i cellalt ce permite realizarea Cerului pe pmnt. Iat ce nseamn Alfa i Omega, Alef i Tav.Acest element pe care l posed sefirotul Kether poate fi obinut numai dac ne nlm foarte sus. n realitate, acest element poate ajunge deopotriv la noi. Dac nu l primim, nseamn c suntem baricadai i nconjurai de straturi opace ce l mpiedic s ne ptrund, iar singurul sefirot care ne poate ajuta, care poate cu adevrat s deschid uile i ferestrele noastre pentru a ne permite s primim acest element este sefirotul Iesod. Nu este deci indispensabil s facem attea eforturi (eforturi deseori fr rezultat) pentru a urca, este suficient s ne curm, s ne splm, s ne purificm, i n acel moment, prin aceast transparen i puritate, vom primi toate elementele divine. Atunci cnd vorbesc despre a urca, am ales o imagine pentru a m face neles, dar n realitate, nu este nevoie nici s urcai, nici s cobori, putei rmne pe loc i s deschidei pur i simplu n voi calea dintre Malkut i Iesod.ntre Malkut unde trim, i Iesod care constituie prima oprire n Pomul Vieii, drumul este blocat, ntunecat, fiindc aici se gsesc aberaiile i minciunile. Or, tocmai acesta este drumul pe care trebuie s mearg discipolul pentru a ajunge n regiunea lui Iesod. Malkut este regiunea n care trim, Pmntul; iar staia urmtoare n care discipolul trebuie s ajung este Iesod, regiunea Lunii. Calea de la Malkut la Iesod este nfricotoare i plin de primejdii; dar dac discipolul este bine narmat cu sfaturi, cu instruciuni i luminat de Maestrul su, el va ajunge acolo. Evident, el va fi ifonat, va suferi, va fi ispitit, se va rtci, dar dac posed dorina, voina neclintit de a ajunge, va reui.

Aa cum deja v-am explicat, sefirotul Iesod, asemenea tuturor sefiroilor, este mprit n patru, iar regiunea sa inferioar este una ceoas, crepuscular, infernal. Ea trebuie strbtut ct mai repede posibil pentru a atinge regiunile luminoase i pure ale lui Iesod. i cum Iesod este receptaculul tuturor celorlali sefiroi care i proiecteaz asupra ei luminile, bogiile i puterile lor, Iesod este inundat de calitile i de virtuile tuturor celorlali sefiroi. Pentru c ceilali sefiroi nu rmn imobili, ei sunt ca nite rezervoare nvalnice care curg revrsndu-i energiile, iar aceste energii se precipit n Iesod. Dac ajungei s bei apele pure din Iesod, vei gsi n aceste ape virtuile tuturor celorlali sefiroi. De aceea v spun c nu este necesar s urcai pentru a primi aceste virtui, fiindc ele sunt aici; este de ajuns s reuii s v purificai, s v deschidei, altfel ele nu vor face dect s se roteasc n jurul vostru fr s poat ptrunde i s se instaleze n voi.Atunci cnd ferestrele sunt murdare, chiar dac soarele strlucete, nu putem vedea nimic. n trecut, cnd se foloseau lmpile de gaz, dac gospodina nu cura zilnic sticla lmpii, chiar dac lampa era aprins, ea nu mai lumina. La fel se ntmpl i cu omul; att timp ct el este impur, el nu vede i nu simte nimic; dar dac se purific, toate razele ce vin din cosmos i sunt ncrcate de toate bogiile i frumuseile ptrund n sinea sa pentru c el a devenit accesibil i receptiv.St scris n Evanghelii: Fericii cei care au inima curat, fiindc l vor vedea pe Domnul. Dumnezeu, nsemn mplinirea tuturor sefiroilor: adic tiina, nelegerea i ptrunderea lui Hod; parfumurile, culorile, frumuseea i farmecul celest al lui Neah; lumina i splendoarea lui Tiferet; puterea lui Gheburah, victoria asupra tuturor greutilor, asupra tuturor dumanilor interiori i exteriori; protecia, dreptatea, buntatea i generozitatea lui Hased; stabilitatea i tenacitatea lui Binah, cunoaterea Karmei i a destinelor; nelepciunea venic i armonia inexprimabil a lui Hohmah; atotputernicia lui Kether. Iar Iesod, baza, primete virtuile tuturor acestor sefiroi, ea este o condensare, o sintez a virtuiilor tuturor sefiroilor. De aceea este denumit baza. Pentru c puritatea este o baz pentru tot.Da, Iesod este pur i simplu viaa pur. Trebuie deci s ne hotrm s punem puritatea la baza existenei noastre, naintea cunoaterii, naintea bogiei, naintea puterii!... Dar contemporanii notri savani, foarte inteligeni, foarte erudii au lsat de o parte aceast problem a puritii. Viaa pur... la ce poate oare folosi viaa pur? Ei au alte preocupri, i apoi, prin viaa lor impur sunt n pericol, se mbolnvesc, pierd chiar tot ceea ce posed, pentru c baza era ubred. Da, baza, dragii mei... De aceea, atunci cnd am neles i lucrm pentru obinerea acestei puriti, toate calitile i virtuile celorlali sefiroi se concretizeaz i se materializeaz ncet-ncet prin intermediul lui Iesod n Malkut, n planul fizic. Exist sfini care nu au citit nici o carte, care nu au studiat niciodat, dar au lucrat numai asupra puritii i iat c toate celelalte caliti au nceput s se manifeste n ei: cunoaterea, clarvederea, puterea de vindecare... Pentru c nu au mai existat straturi opace, nu au mai existat ecrane i toate bogiile Cerului au putut ptrunde n ei. De aceea puritatea aduce sntatea, cunoaterea, puterea i chiar bucuria. Da, nu tim de ce, dar suntem bucuroi.Putei uita tot ce a mai rmas... Reinei numai c puritatea st la baza tuturor celorlalte achiziii. Iat chintesena tiinei tuturor fondatorilor de religii: viaa pur.Sevres, 16 ianuarie 1972I

Cap. 1 - Cum s nelegem puritatea

Nutriia, punct de plecare pentru un studiu al puritii

Conferin improvizatDeci, dragii mei frai i surori, mai avem cteva minute n aceast sear... Dac cineva dorete s mi pun vreo ntrebare despre un subiect care l preocup, voi ncerca s i rspund.ntrebare: Maestre, ne putei spune cum trebuie s nelegem puritatea?Puritatea?... Putem considera acest subiect n tot felul de moduri, dar de fapt puritatea se definete mereu prin simplitate; da, ceea ce este pur, este ceea ce este simplu, adic neamestecat, lipsit de orice element strin sau contrar bunei funcionri i armoniei ansamblului. S lum ca exemplu organismul... De ce organismul? Fiindc, pentru a nelege puritatea, nu este necesar s ncepem prin a studia domeniul eticii, al moralei. Puritatea aparine tuturor domeniilor i va fi mult mai clar dac ncepem prin a o studia n planul fizic, n organism, ncepnd cu nutriia.Cnd mncm, toate elementele pe care le absorbim i care nu contribuie la bunstarea i la sntatea organismului, sunt considerate nocive, impure. Evident, aceste elemente nu au ntotdeauna aparena impuritii: o otrav poate fi transparent, dar dac o nghiii, murii. Iar atunci cnd tiai fructe, de exemplu portocale sau mandarine, suntei uimii de limpezimea materiei lor; dar n realitate, ele nu sunt n totalitate pure, nici un aliment nu este perfect pur. Atunci, ce face organismul? Ei bine, se ntmpl n organism acelai lucru ca la frontiere, unde vameii v inspecteaz maina i valizele pentru a verifica dac facei trafic ilegal, v mpiedic s trecei cu o marf interzis. La fel, n fiina uman se afl vamei care examineaz hrana i care resping tot ceea ce nu poate intra n constituia organismului.Din pcate, omul se gsete deseori ntr-o asemenea stare nct mpiedic incontient lucrarea acestor vamei. De exemplu, atunci cnd are griji sau este obosit, deprimat, tulburat, el perturb funcionarea tuturor acelor entiti care sunt nsrcinate s fac o selecie, i astfel ele las s treac elementele duntoare ce ncep s se acumuleze undeva n el. Deci, prin modul lui de a aciona, de a nelege i de a simi lucrurile, omul acioneaz asupra creaturilor care se afl nuntrul lui, asupra celulelor sale, i dac nu este cumptat, ajunge s le atenueze sau s le perverteasc gustul, introducnd astfel lcomia, dezordinea i lipsa de discernmnt la funcionarii care ncep s nu mai vad foarte clar, lsnd s treac elementele duntoare.V-am spus deja ci oameni se neal gndind c este de ajuns s arate n faa celorlali o aparen de curaj, de moralitate, de stpnire de sine, iar atunci cnd sunt singuri s poat face orice. Ei nu tiu c trebuie s-i dea mai nti lor nii un exemplu, n faa propriilor lor celule, fiindc celulele lor sunt n primul rnd copiii lor, i trebuie s le educe. n faa celorlali, majoritatea sunt impecabili, dar cnd sunt singuri n faa lor nile, ei i permit tot ceea ce le face plcere i care deseori nu este prea ortodox, iar celulele lor care observ, primesc un exemplu prost. Fiindc totul se nregistreaz nuntrul lor i celulele spun: Ei bine, i noi vom face ceea ce ne place, i este imposibil apoi s le faci s asculte. Dar astzi nu voi mai reveni asupra acestui subiect. A dori s v spun pur i simplu c dac omul nu se supravegheaz, el tulbur lucrarea entitilor nsrcinate s i protejeze organismul, i ntr-o bun zi apar tumorile, febra, tot felul de boli...Deci, puritatea aduce sntatea corpului fizic. Pentru inim, puritatea aduce fericire i bucurie; pentru voin, uurin i agilitate n aciune; i pentru inteligen, lumina care permite s vezi i s nelegi... Dac a avea mai multe ore la dispoziie, v-a spune n detaliu cum vd eu puritatea, i de ce puritatea este la baza tuturor achiziiilor, chiar i a frumuseii. Da, devenim frumoi cnd ne purificm pentru c toate ecranele, toate straturile opace care mpiedic lumina s ias, dispar i lumina nete pe chipuri. De altfel, n Arborele Sefirotic, n Pomul Vieii, la baz, se afl al noulea sefirot: Iesod (n ebraic, Iesod nseamn fundament, baz) i n acest sefirot se gsete Luna care guverneaz puritatea.M scuzai c vorbesc astfel puin incoerent atingnd rapid mai multe puncte fr a m opri, dar n aceast sear nu am prea mult timp. mi imaginam c mi se va pune o ntrebare la care a putea rspunde n cteva minute, dar puritatea este o problem dintre cele mai importante i profunde. ntreaga mea via am meditat asupra puritii pentru c am neles foarte repede c, fr ea, totul este n pericol. Fiecare mic impuritate care ptrunde n snge, n stomac, n gnduri, n sentimente, reprezint deja un punct de plecare pentru dezordinile viitoare. Trebuie ca voi s v gndii deseori la ea, s meditai zilnic asupra acestei probleme pentru a nelege toate avantajele pe care vi le aduce o via pur.Evident, este foarte greu s gseti puritatea: toat lumea tie c aerul este plin de fum i de vapori de benzin, c hrana i buturile sunt otrvite de tot felul de produse chimice. Dar unde se afl puritatea n cuvinte, n priviri, n gnduri, n sentimente, n dorine? Vei spune: Totui pmntul absoarbe impuritile i le transform... Da, este adevrat, dar nu reuete s absoarb totul. El nu absoarbe dect elementele fizice, materiale, cojile i deeurile pe care omul le arunc, dar nu i gndurile i sentimentele impure. Dac ai fi att de sensibili pentru a simi tot ceea ce degaj oamenii, nu ai putea rezista. Privii numai cu ce se ocup, ce gndesc, ce i doresc... n gndurile, n sentimentele, n dorinele lor, exist tot felul de otrvuri, de amestecuri pe care sufletul lor nu le poate absorbi. De ce este att de pur diamantul? Pentru c este simplu; nu conine nici un amestec, este carbon pur.Putem studia puritatea la toate nivelele fiinei umane. Pentru corpul fizic, cel mai mare secret al sntii este puritatea sngelui. Sngele primete i transport materiale; bune sau rele, el le primete, le transport i le depoziteaz n organism. Dac aceste materiale sunt pure, organismul se restabilete, altfel... De aceea prima lucrare a discipolului este de a-i purifica sngele prin hran, prin buturi, prin respiraie. Dar el trebuie deopotriv s vegheze i ca sentimentele i gndurile sale s fie pure pentru a intra n structura fiinei sale psihice... Fiindc lumile sentimentelor i gndurilor se afl n noi i ca nite organisme pe care trebuie s le alimentm, i att timp ct mncm sentimente i gnduri impure, introducem n noi exact aceleai impuriti ca atunci cnd consumm alimente nocive pentru organismul fizic. Sunt aceleai legi, aceleai corespondene...Ei da, dragi frai i surori, puritatea nu nseamn numai s ne abinem s ne culcm cu femei sau cu brbai. Exist muli biei i fete tinere care nu au fost niciodat mbriai, nu au fost niciodat atini, dar n inima lor, n dorinele lor, n gndurile lor, ei sunt de o impuritate greu de descris! i exist alii, de exemplu mame, care au o duzin de copii i care sunt la fel de puri precum cristalul, i totui... Evident, puritatea n domeniul sexual este important, dar atunci cnd vorbesc despre puritate, m refer n special la puritatea n gnduri i n sentimente. Fiindc denarea i extravagana apar mai nti n gnduri i n sentimente, iar aceast stare interioar produce apoi consecine n planul fizic, n comportamentul sexual.Ah! Dac a fi avut mai mult timp n aceast sear!.. Pentru c gndurile mi vin i doresc s v vorbesc. Numai c alte lucrri m ateapt... Dar avei rbdare, vom relua acest subiect i vei descoperi ce lume bogat i profund este puritatea.Bonfin, 24 august 1966

Selecia

Conferin improvizatV spuneam ieri c, pentru a nelege puritatea, este suficient s o studiai n organism lund ca punct de plecare nutriia. Vom vedea astzi ce concluzii mai putem desprinde din acest exemplu.Dac studiem cum se hrneau oamenii n trecut, constatm c ei nu aveau nici un fel de cunotine despre legile igienei. Ei mncau carnea, legumele i fructele fr s le spele sau s le curee de coaj, beau ap poluat etc... n acea epoc, nu era cunoscut existena microbilor (aceste gngnii au fost descoperite mult mai trziu...) i oamenii se hrneau ca animalele. Privii animalele: rpitoarele, fiarele slbatice... ele nu fac nici o selecie, mnnc orice. i chiar pisica att de grijulie cu curenia ei, nghite oarecii cu pielea i cu intestinele. n prezent, n domeniul igienei alimentare, oamenii au fcut multe progrese. Din copilrie ei tiu c mncnd fructe, pete, scoici, melci, trebuie s le nlture pielea, smburii, seminele, oasele, cochiliile. Deci, oamenii tiu n aparen cum s se hrneasc. Atunci cnd mnnc brnz, i nltur n mod automat coaja i astfel sunt considerai oamenii foarte civilizai!Evident, exist nc multe ri n Africa, n Asia, unde igiena nu este foarte rspndit. De exemplu, atunci cnd m aflam n India, am vzut spectacole nu prea plcute: obolani enormi care se plimbau n buctriile hotelurilor... i cnd m-am dus pe insula Elefanta, n apropiere de Bombay, am vzut hindui bnd ap sttut, chiar mltinoas! S-ar prea c acelea erau locuri sacre; eu cred acest lucru, dar apa nu era deloc sacr, cci microbii nu au nici un respect pentru locurile sacre. Dar s nu ne oprim asupra acestor cazuri particulare. n ansamblu, putem spune c oamenii au fcut mari progrese n modul lor de a se hrni. Ei consider c este folositor s rafineze, s sterilizeze, s pasteurizeze, i toat lumea este de acord c este util ca hrana s fie triat pentru a elimina elementele indigeste sau nocive.nlturnd, separnd, respingnd mereu o parte din hran, omul a fcut deci un pas enorm pentru a nu semna cu animalele. Numai c el nu a neles c exist i alte domenii n care trebuie s fac curenie, s spele, s elimine, s trieze, s separe ce este folositor de ceea ce nu este, purul de impur. n domeniul gndurilor i al sentimentelor exist deopotriv o hran pe care o consumm i pe care o digerm, dar aici oamenii sunt asemenea pisicilor: ei nghit pielea i intestinele, adic tot ce este murdar i nociv. Ei trebuie deci s fac progrese i s nvee s selecteze hrana psihic aa cum o fac cu hrana fizic.St scris n Tabla de Smarald: Vei separa subtilul de dens, adic purul de impur. Evident spunnd aceste lucruri Hermes Trismegistus mergea mult mai departe, deoarece se referea la piatra filosofal. Dar este exact acelai principiu. Purul este separat de impur aa cum aurul sau pietrele preioase se extrag din minereul lor. De altfel, ntreaga via se bazeaz pe acest principiu al separrii, al triajului, el exist n toate industriile, n toate meseriile. Peste tot se fac triaje: n magazine, n bcnii, printre diamante, printre pietrele preioase... Concursurile, examenele sunt tot selecii, i cnd se pune problema alegerii unui general, sau alegerea unei Miss Monde, se impune ntotdeauna un triaj. Dar n viaa interioar, nu tim niciodat c trebuie de asemenea s separm, s eliminm, s triem. ntrebai-i chiar i pe cei mai instruii oameni care sunt gndurile i sentimentele nocive ce pot introduce n om boala i descompunerea, ei nu vor ti s v rspund. Pentru ei, toate gndurile i sentimentele sunt aproape asemntoare. Ei nu se ndoiesc c i aici exist o distincie de fcut ca n cazul carburanilor sau al alimentelor sortate dup calitatea lor: prima calitate, a doua calitate...n trecut se foloseau, pentru producerea cldurii i a luminii, materiale de o calitate att de proast nct acestea afumau, produceau usturime la ochi, miroseau urt... erai aproape asfixiat! n timp ce acum se folosete de exemplu electricitatea care nu las deeuri i nu produce nici fum. Chiar i pentru crbune, tim c exist mai multe caliti: de la acela care d mult cldur i puin cenu, pn la cel care d puin cldur i mult cenu. Orice material combustibil: crbune, lemn, petrol, benzin, paie conine (n proporii diferite i acest lucru este important) cteva elemente necombustibile. Fiecare materie este deci de o anume calitate, mai bun sau mai proast, de aceea trebuie ntotdeauna s alegem. La fel se ntmpl i n cazul sentimentelor.Sentimentele sunt asemenea combustibilului, dar cum nu sunt toate de o calitate excelent, nu pot furniza toate nici cea mai bun lumin, nici cea mai bun cldur, nici cea mai bun for pentru micare. Deci, ca i n cazul hranei, anumite sentimente pot fi mncate aa cum sunt iar altele trebuie triate, curate, pentru c n ele exist o zgur, o murdrie ce trebuie nlturat pentru ca stomacul astral s poate digera mai bine. S presupunem c posedai sentimente de gelozie, de ur, de rzbunare, oare ce vor produce acestea? Oh, cu certitudine cldur, dar i mult fum, multe reziduuri ce v vor otrvi. Iat ceea ce oamenii nu tiu. Evident, n tiina oficial nu exist domenii care s studieze n detaliu sentimentele pentru a le clasa. Putem gusta, ne putem desfta cu orice sentiment fr s ne gndim la rezultatele pe care l produce. La fel se ntmpl i n cazul gndurilor: nu facem nici o diferen ntre ele, nu exist nici o scar de valori.Toi aceia care cred c pot da fru liber pasiunilor i dorinelor celor mai denate sunt n realitate nite netiutori care nu au studiat niciodat fiina uman pentru a ti cum a fost creat, la origini, n atelierele lui Dumnezeu. Ei tiu doar c au un stomac, un sex, i atunci bineneles trebuie s le rsplteasc! Eu sunt de acord, dar nu trebuie totui s se fac o selecie? Evident, tinerii vor spune: Ah, nu, nu vrem nici o selecie! Dar dac accept selecia n cazul hranei, de ce nu doresc s admit i c acceptnd orice fel de sentiment sau de plcere se vor otrvi? Ei mbrieaz orice fat sau orice biat, se culc cu primul venit fr a ti tot ceea ce o fiin uman poart n interior ca nori, emanaii, murdrii, i absorb elemente att de dezgusttoare nct este ca i cum s-ar fi blcit ntr-o hazna sau mocirl. Eu nu sunt mpotriva schimburilor, trebuie ntotdeauna s facem schimburi, bineneles, dar problema este de a ti cum s le facem pentru a nu ne murdri interior. Iat un subiect de reflecie.Un schimb trebuie s aduc ntotdeauna o mbuntire, o nfrumuseare; iubirea trebuie s i mbogeasc pe ambii parteneri. Or, ei sunt adesea bolnavi, dezechilibrai pentru c au nghiit n mod imprudent i nesocotit tot felul de elemente heteroclite. Problema nu este de a nu iubi, ci de a ti s facei o alegere i de a nu lua dect ceea ce este cu adevrat pur i luminos pentru a deveni voi niv puri i luminoi. Atunci cnd un doi tineri, un biat i o fat sunt nlnuii, nu tiu c ntre ei se produce o osmoz, o nivelare. Da, n latura electromagnetic, n emanaii, se produce o osmoz i acest lucru merge chiar foarte departe, fiindc slbiciunile biatului vor ptrunde n tnra fat, i invers. La fel se ntmpl i n cazul calitilor.Iubirea creeaz o nivelare ntre fiine, de aceea nainte de a ncepe s fac aceast nivelare, tineretul trebuie s cunoasc legea alegerii i a seleciei i, la fel ca pentru hrana fizic, s judece nainte de a mnca hrana astral: s studieze aceast hran, s tie cine a fabricat-o, din ce regiune vine i ce conine etc. Din pcate, tinerilor nu le place s gndeasc i foarte rar intuiia i ajut s gseasc ceea ce i va face fericii. n ciuda instruciei i a cunotinelor pe care le au, ei se conduc dup sentimentele lor i nu dup nelepciune. Eu nu sunt mpotriva sentimentelor, nu m-am mpotrivit niciodat nevoii de a iubi, dimpotriv, fiindc aici se afl sensul vieii, dar consider c tineretul trebuie s aib discernmnt pentru a ti mai nti ce sau pe cine s aleag.Omul se hrnete cu pine, cu fructe, cu legume, cu pete, cu came etc... Ei bine, n domeniul sentimentelor, exist aceeai varietate i aceeai bogie de hran ca i n planul fizic. Unele sentimente se aseamn cu mezelurile, da, cu salamul, cu jambonul; altele sunt vin, fructe sau legume; dar cum oamenii nu cunosc aceast lume a sentimentului, ei mnnc orice i se mbolnvesc. Trebuie deci s nvee s nu se mai hrneasc cu alimente care i otrvesc: furia, rutatea, gelozia i mai ales iubirea prea senzual, deoarece aceast iubire cuprinde un mare numr de elemente nocive.Se vorbete n general despre iubire fr s se cunoasc elementele din care este alctuit. V voi dovedi mai bine. S presupunem c posedai sentimente de gelozie, de ur, de rzbunare, oare ce vor produce acestea? Oh, cu certitudine cldur, dar i mult fum, multe reziduuri ce v vor otrvi. Iat ceea ce oamenii nu tiu. Evident, n tiina oficial nu exist domenii care s studieze n detaliu sentimentele pentru a le clasa. Putem gusta, ne putem desfta cu orice sentiment fr s ne gndim la rezultatele pe care l produce. La fel se ntmpl i n cazul gndurilor: nu facem nici o diferen ntre ele, nu exist nici o scar de valori.Toi aceia care cred c pot da fru liber pasiunilor i dorinelor celor mai denate sunt n realitate nite netiutori care nu au studiat niciodat fiina uman pentru a ti cum a fost creat, la origini, n atelierele lui Dumnezeu. Ei tiu doar c au un stomac, un sex, i atunci bineneles trebuie s le rsplteasc! Eu sunt de acord, dar nu trebuie totui s se fac o selecie? Evident, tinerii vor spune: Ah, nu, nu vrem nici o selecie! Dar dac accept selecia n cazul hranei, de ce nu doresc s admit i c acceptnd orice fel de sentiment sau de plcere se vor otrvi? Ei mbrieaz orice fat sau orice biat, se culc cu primul venit fr a ti tot ceea ce o fiin uman poart n interior ca nori, emanaii, murdrii, i absorb elemente att de dezgusttoare nct este ca i cum s-ar fi blcit ntr-o hazna sau mocirl. Eu nu sunt mpotriva schimburilor, trebuie ntotdeauna s facem schimburi, bineneles, dar problema este de a ti cum s le facem pentru a nu ne murdri interior. Iat un subiect de reflecie.Un schimb trebuie s aduc ntotdeauna o mbuntire, o nfrumuseare; iubirea trebuie s i mbogeasc pe ambii parteneri. Or, ei sunt adesea bolnavi, dezechilibrai pentru c au nghiit n mod imprudent i nesocotit tot felul de elemente heteroclite. Problema nu este de a nu iubi, ci de a ti s facei o alegere i de a nu lua dect ceea ce este cu adevrat pur i luminos pentru a deveni voi niv puri i luminoi. Atunci cnd un doi tineri, un biat i o fat sunt nlnuii, nu tiu c ntre ei se produce o osmoz, o nivelare. Da, n latura electromagnetic, n emanaii, se produce o osmoz i acest lucru merge chiar foarte departe, fiindc slbiciunile biatului vor ptrunde n tnra fat, i invers. La fel se ntmpl i n cazul calitilor.Iubirea creeaz o nivelare ntre fiine, de aceea nainte de a ncepe s fac aceast nivelare, tineretul trebuie s cunoasc legea alegerii i a seleciei i, la fel ca pentru hrana fizic, s judece nainte de a mnca hrana astral: s studieze aceast hran, s tie cine a fabricat-o, din ce regiune vine i ce conine etc. Din pcate, tinerilor nu le place s gndeasc i foarte rar intuiia i ajut s gseasc ceea ce i va face fericii. n ciuda instruciei i a cunotinelor pe care le au, ei se conduc dup sentimentele lor i nu dup nelepciune. Eu nu sunt mpotriva sentimentelor, nu m-am mpotrivit niciodat nevoii de a iubi, dimpotriv, fiindc aici se afl sensul vieii, dar consider c tineretul trebuie s aib discernmnt pentru a ti mai nti ce sau pe cine s aleag.Omul se hrnete cu pine, cu fructe, cu legume, cu pete, cu came etc... Ei bine, n domeniul sentimentelor, exist aceeai varietate i aceeai bogie de hran ca i n planul fizic. Unele sentimente se aseamn cu mezelurile, da, cu salamul, cu jambonul; altele sunt vin, fructe sau legume; dar cum oamenii nu cunosc aceast lume a sentimentului, ei mnnc orice i se mbolnvesc. Trebuie deci s nvee s nu se mai hrneasc cu alimente care i otrvesc: furia, rutatea, gelozia i mai ales iubirea prea senzual, deoarece aceast iubire cuprinde un mare numr de elemente nocive.Se vorbete n general despre iubire fr s se cunoasc elementele din care este alctuit. V voi dovedi.Un brbat iubete o femeie, el spune c este ndrgostit nebunete de ea. Evident, el este sincer, dar iubirea lui este exact ca aceea a unui animal, a unei fiare slbatice: lui i este foame i dorete s mnnce, pur i simplu. Oare se gndete la fericirea acelei femei? Nu, nu se gndete dect la el. i este foame i mnnc. Nu i pas ce se va ntmpla cu acea femeie, i cnd o va nghii cu totul, va cuta o alta. Iubirea nu este deci ntotdeauna foarte pur, nici foarte nobil, dar toat lumea este de acord c este iubire. Dar iat c un alt brbat iubete i el o femeie, dar el se gndete la viitorul, la sntatea ei, la frumuseea i la evoluia ei; dorete s o protejeze, s fie atent fa de ea i s i druiasc ceea ce o face fericit. Cele dou atitudini se numesc deci a avea iubire, dar ce diferen exist ntre ele! Adevrata iubire nseamn s i iubeti pe ceilali numai pentru ca ei s poat evolua. Este uor s mbriezi pe cineva; dar s i ari dup ani i ani c l iubeti la fel este mult mai greu. mbriarea este bineneles o dovad a iubirii voastre; dar aceast dovad trebuie susinut, meninut, n timp ce adesea, dup cteva zile, totul se desface i se uit.Vei gsi mereu la oameni dorine nfierbntate; dorinele sunt cele mai rspndite n ntreaga lume, nicieri nu lipsesc. Dar ceea ce este rar, aproape de negsit, este nelepciunea care ne permite s alegem. Tocmai ea este cea mai preioas, dar oamenii nu o caut, nu o doresc. De ce? Pentru c judec greit. Ei i spun: Dac suntem nelepi, vom fi obligai s renunm la anumite bucurii, la anumite plceri, dar nu dorim s ne lipsim de ele. A face o asemenea afirmaie nseamn a mrturisi c sunt netiutori i proti, fiindc dimpotriv, ar fi mult mai fericii dac ar avea nelepciunea s sesizeze natura sentimentelor lor i s fac o selecie. Cum pot fi ei fericii dac sunt orbi? Cnd nu vedei nimic, cnd nu prevedei nimic pentru a v proteja, suntei la bunul plac al oricui. S nu v imaginai c fericirea va veni dac suntei orbi. Este ca i cum vi s-ar da un sac nchis spunndu-vi-se: Haidei, punei mna n sac unde se gsesc de toate i luai ce v convine. i iat c facei acest lucru fr s privii, i o viper v muc i murii. Credei-m, dac suntei orbi va exista ntotdeauna o viper care s v mute.Dincolo de corpul fizic, omul posed alte corpuri subtile (corpul eteric, astral, mental, cauzal, budic, atmic). Dnd fru liber tuturor pasiunilor sale, el agit curenii planului astral unde se gsesc entitile cele mai monstruoase, i fr s i dea seama atrage aceste entiti care vin s invadeze umanitatea. Aceast netiin a oamenilor cu privire la propria lor structur i a schimburilor pe care sunt nencetat pe cale s le fac cu toate fiinele invizibile din alte regiuni ale universului este cauza celor mai mari nenorociri. De aceea discipolul, care tie cum este construit i se afl ntr-o legtur nentrerupt cu locuitorii altor planuri, devine contient de necesitatea de a face o selecie: el elimin anumite elemente, nchide porile forelor ostile i nu le deschide dect forelor binefctoare, armonioase, constructive.Dragii mei frai i surori, trebui s tii c organismul vostru va fi construit cu materialele pe care le absorbii. Deci, dac aceste materiale nu sunt pure, vei fi impuri; dac aceste materiale sunt nocive, v vei mbolnvi. Iat o lege absolut, nu numai n planul fizic dar i n cel psihic. La fel cum trebuie s fii ateni s nu mncai dect alimente bine curate i splate, tot la fel va trebui s fii ateni zi i noapte la gndurile i sentimentele voastre i s supravegheai tot ceea ce ptrunde n voi. La frontierele tuturor rilor exist vamei pentru a verifica cine intr i cine iese. Oare avei i voi vamei la frontierele rii voastre pentru a mpiedica s treac tot ceea ce este periculos i duntor? Ei nu! Atunci intr oricine, venit de nu se tie unde, i suntei otrvii. Punei-v vamei la fiecare gnd care v vine, spunnd imediat: Ateapt puin, de unde vii? Care i sunt culorile? Ce mi aduci dac te accept? Astfel trebuie s prevenii consecinele catastrofale ale unui gnd care a venit s v viziteze i s l alungai. Dar voi nu analizai nimic i nghiii un gnd de rzbunare spunnd: Ah, o s-i avem! Dar ce vei avea?...Oamenii accept orice sentiment, orice idee politic, fr s trieze, fr s judece. De aceea pentru Iniiai oamenii sunt asemenea pisicilor care nghit oarecii cu piele i cu intestine. Toi se spal exterior de mai multe ori pe zi, dar puini tiu s se spele n interior i acumuleaz mizerie, muni de mizerie! Ei sunt bine mbrcai, aranjai, dar n interior ei hrnesc ideile cele mai monstruoase i rspndesc emanaii ngrozitoare. S se spele! Dar ei nu tiu cum, i iat nc o ignoran!...V voi vorbi alt dat despre acest subiect, cum s ne splm pentru a elimina tot ceea ce este murdar i nociv n noi.Voi v formai corpul cu elementele pe care le absorbii. Deci fie c este vorba despre corpul fizic, corpul eteric, corpul astral sau corpul mental, trebuie s facei o selecie, o alegere, i s nu acceptai nimic din ceea ce este prfuit, mucegit i fermentat. Selecia este o adevrat tiin. Gndurile i sentimentele nu sunt fcute din aceleai materiale, exist o gradaie ntre ele, i cu ct v nlai pentru a cuta aceste materiale, cu att ele sunt mai pure. De altfel, este deja adevrat n planul fizic: tot ceea ce este pur i uor se ridic; tot ceea ce este impur i greu se depune la fund, ca zaul sau mlul. Cu ct materialele sunt mai pure, cu att sunt mai rezistente. De aceea, construii-v corpul cu materialele cele mai pure i vei rezista la suferine i chiar la moarte, fiindc materia de care dispunei va fi de o asemenea calitate nct nici suferinele, nici moartea nu vor avea vreo influen asupra ei. Boala i moartea au putere numai dac pot avea influen asupra unui lucru. Chiar i Diavolul nu se poate aga dect dac gsete slbiciuni i vicii la cineva, deci materiale impure. Dac suferim attea evenimente neplcute n via este pentru c i-am oferit forei rului posibilitatea de a se aga de noi i de a ne ptrunde.Eu v-am spus ntotdeauna c nu mi place prea mult s citesc cri pentru c nu gsesc n crile oamenilor marile adevruri ale existenei, ci n cartea naturii vii n care vd c Inteligena Cosmic a nscris totul. Iar ceea ce v spun astzi, am descoperit-o la insecte, la furnici, la gndaci, la plonie. Atunci cnd o cas este foarte curat, nici o insect nu apare. Dar dac lsai cteva mici murdrii, hran putrezit, insectele vor veni. Cum au tiut ele c exist ceva resturi pentru ele?.. i de ce puricii i ploniele nu ciupesc dect anumite persoane? Pentru c sngele lor conine unele deeuri care sunt o hran excelent pentru aceste gngnii; lor nu le place dect ceea ce este impur, ceea ce este pur nu le spune nimic. Deci, dac nu dorii s fii atacai de gngnii, curai-v casa; dac nu dorii s fii ciupii de ele, purificai- v sngele.Dar ceea ce trebuie mai ales s tii este c acelai fenomen exist i n planul psihic. St scris n Evanghelii c demonii au pus stpnire pe anumite fiine. De ce? Pentru c au gsit n ele o hran impur care le convenea. Demonilor le place numai ceea ce este impur. Dac n temple i n biserici avem obiceiul de a arde tmie, este pentru c tmia este pur, alung demonii, n timp ce anumite parfumuri urt mirositoare i atrag; de aceea vrjitorii evoc demonii folosindu-se de lilieci, de bufnie, de obolani, de erpi i de tot felul de fumuri ru mirositoare.Observai cum ne instruiete Inteligena Cosmic. Ea ne spune: Dac lsai impuritile s ptrund n voi n planul fizic, deschidei porile microbilor; i n acelai mod, dac lsai s ptrund impuritile n planul astral i n planul mental, deschidei porile demonilor. De aceea Iisus care alunga demonii i vindeca bolnavii i spunea aceluia pe care l salvase: Mergi; de-acum s nu mai pctuieti! adic: nu mai lsa impuritile s ptrund n tine! Dar n zilele noastre, cine ia aceast problem n serios? Tineretul nu tie c absorbind continuu impuritile din domeniul fluidic este pe cale s deschid ua tuturor anomaliilor. Trebuie deci ca el s nvee acest lucru, fiindc exist o coresponden absolut. La fel cum omului i este necesar pentru sntatea, pentru frumuseea i chiar pentru inteligena s-i aleag hrana fizic, tot la fel i este necesar s i aleag hrana sa spiritual: ntregul lui viitor depinde de acest lucru. Calitatea elementelor pe care le absoarbe va face din el o fiin viermnoas, putred, bolnvicioas sau din contr solid, rezistent, frumoas, expresiv. Eu v repet, fie c este vorba despre planul fizic, planul astral sau planul mental, regsim aceleai legi absolute.Vei spune: Dar cum s alegem gndurile i sentimentele? Cum s tim dac ele sunt pure sau impure? Foarte simplu. Gndurile i sentimentele care sunt personale i egoiste nu pot fi pure, pentru c sunt impregnate de elemente ale lumii subterane. Toate sentimentele i gndurile care ating numai interesul nostru personal, mbogirea noastr, puterea noastr, fr a aduce ceva folositor i bun pentru ntreaga lume sunt impure. Este deci uor s le clasifici: lcomia, gelozia, furia, senzualitatea etc... aduc impuriti. n timp ce alte sentimente care l mping pe om s fac numai ceva bun, folositor i plcut pentru alii: abnegaia, dezinteresul, sacrificiul, rbdarea, generozitatea, duioia, iubirea, dorina de a se contopi cu Divinitatea pentru a aduce lumina n lume... toate acestea sunt sentimente pure.De acum nainte, avei un criteriu. Dac nu trii dect cu dorine pur personale, ranchiun, gelozie, brfa, v vei nchipui poate c suntei puri, dar n realitate suntei murdari. Chiar dac suntei acoperii de mtase, de catifea i diademe, un clarvztor vede c n interior, n planul astral, suntei nconjurai de culori teme, murdare i dezgusttoare, fiecare dintre aceste culori corespunznd unui anumit viciu sau slbiciuni. n timp ce, dac reuii s atingei sentimentele cele mai nalte, ele v vor aduce particule de o asemenea puritate nct un clarvztor v va vedea n planul astral sau n planul budic cu culori att de limpezi, de strlucitoare i feerice nct va fi orbit. Iar dac el cunoate corespondenele ntre aceste culori i virtui, va spune: Iat credina sa... iat iubirea sa... iat rbdarea saEu nu am ncredere niciodat n cineva care pretinde c este pur pentru c nu a mbriat n viaa lui o femeie. Dumnezeule, dac aceasta ar nsemna puritatea! n dorinele sale, n gndurile sale ce face el? Dac ar vedea numai culorile ngrozitoare care plutesc n jurul lui! Ceea ce v spun acum este o tiin absolut. Mii de Iniiai i de clarvztori ne-au transmis acest adevr care este absolut valabil pentru venicie: nimic nu poate schimba aceast coresponden ntre virtui i culori.Eu v-am vorbit mai ales despre sentimente, dar n domeniul gndurilor regsim exact aceeai ierarhie ca n cel al sentimentelor. Exist gnduri foarte personale, calcule foarte egoiste, foarte interesate, i pentru aceste gnduri omul creeaz deopotriv culori teme i respingtoare care revel ct este de inteligent pentru a-i pcli pe alii, a-i deposeda de bunuri i a-i distruge n profitul lui. n timp ce Iniiaii care ncearc s hrneasc n ei gndurile cele mai mree, care nu se gndesc dect la lumin, la bunstarea tuturor creaturilor de pe pmnt, la mpria lui Dumnezeu, care nu se gndesc dect s fuzioneze cu Inteligena Cosmic, s urce n lumin, au atins nlimea ierarhiei mentale i corpul lor mental ncepe s strluceasc cu toate culorile sanctitii, iar aceste culori sunt i mai frumoase dect cele ale planului astral. Reprezentm sfinii cu un cerc de lumin de aur deasupra capului lor. n realitate, ei posed toate celelalte culori: violetul, albastrul cerului, verdele smaraldului etc... i de altfel n aura unui Iniiat nu exist doar cele apte culori ale prismei ci i mii de nuane imposibil de descris.De aceea, dragii frai i surori, eu v spun c dac putei s v concentrai asupra unui Maestru sau a unui Iniiat din trecut i mai ales dac avei privilegiul de a ntlni un mare Maestru care este aici, viu, pe pmnt i care deja a lucrat timp de secole i de milenii asupra puritii, care i-a impregnat fiina cu toate particulele Cerului pe care le propag, care strlucesc n jurul lui pentru a mbunti i purifica pmntul... atunci cnd avei acest privilegiu s cunoatei, s putei contempla o asemenea fiin, n acel moment v vei purifica.Da, iat o metod de purificare: s frecventezi o fiin care a realizat purificarea corpului su fizic, a corpului astral, a corpului mental, i care nu accept s aib nici gnduri, nici dorine, nici pasiuni susceptibile s i ntunece pe alii sau s i trag n jos, deoarece ea tie c fiecare gnd, fiecare sentiment ce strbate omul se reflect asupra celor care se afl n jurul lui. Dar voi nu avei nc o idee despre ce este un adevrat Iniiat. El este contient, este vigilent, nu doarme niciodat, i chiar atunci cnd doarme, el vegheaz. Da, el tie c aflndu-se la captul corzii, dac nu este atent, dac face un pas greit, antreneaz ntreaga coard n prpastie. Dar discipolii nu bnuiesc niciodat care sunt grijile Maestrului lor. Ei sunt att de preocupai de micile lor afaceri nct nu vd ce se ntmpl n sufletul i n spiritul instructorului lor. Atunci, el ateapt... ateapt momentul n care ei vor nelege c el dorete s le aduc tot ceea ce exist mai pur i mai luminos. Dar s lsm toate acestea.Reinei deci astzi c puritatea i impuritatea sunt rezultatul cantitii i a calitii hranei absorbite n toate planurile. Atunci cnd mncai, absorbii o anumit cantitate de alimente i eliminai deeurile. Dac mncai prea mult, se vor forma n voi mai multe deeuri pe care organismul vostru nu le poate elimina. De altfel, aceia care mnnc prea mult sunt obligai s elimine mai des, i n acelai fel, aceia care au prea multe dorine i pasiuni, trebuie la rndul lor s elimine mai des.Dac spunei: Eu am dreptul s am toate dorinele i senzaiile care mi plac! stomacul vostru astral va fi suprancrcat i va trebui s eliminai o mare cantitate de deeuri; dar cum n lumea astral nu exist locuri rezervate pentru deeuri, vei fi obligai s le eliminai peste cei care v nconjoar. Brbatul care a mncat prea mult n planul astral este mpins s caute o femeie pentru a se debarasa de deeurile sale, i invers. Ce fac animalele? Ele nu au locuri speciale pentru a-i depune excrementele, i murdresc totul fr s se ngrijoreze. Animalul este imaginea corpului astral al omului. Oamenii care au dorine grosolane n planul astral se comport la fel ca animalele n planul fizic. La fel, acela care mnnc prea mult n domeniul intelectual i care citete orice, amestecnd totul, i ncarc creierul, i acest lucru st la baza unor mari dezechilibre nervoase i psihice. Ei da, este periculos s te suprancarci n orice domeniu.Dragii mei frai i surori, luai nutriia ca punct de plecare pentru nelegerea legilor care guverneaz toate celelalte domenii. Nutriia este o cheie care v va permite s descoperii legi n toate domeniile vieii.Bonfin, 25 august 1966

Puritatea i viaa spiritual

Conferin improvizatDragii mei frai i surori, ai putut vedea ce reprezint puritatea n aceast diminea pe Stnc. Ct splendoare! Totul era pur... aerul i culorile cerului erau de o limpezime perfect; ntreg orizontul vibra... n asemenea diminei, aceia care tiu cum s priveasc culorile, cum s comunice cu zorile, cu soarele, cu cerul, se pot cu adevrat purifica.Dac trebuie s v explic cuvntul puritate, v va fi poate greu s m nelegei. S nelegei intelectual este un lucru, dar s nelegei intuitiv cu ntreaga fiin este altceva. Dac ncercm s explicm numai intelectual ce este puritatea, vor fi multe nenelegeri fiindc oamenii se pronun diferit despre aceleai lucruri. Acest lucru vine din nevoile, din gusturile lor: din moment ce le place ceva anume, nseamn c este pur. Unii ndrgostii iubesc ceea ce este senzual i depravat i se cred ndreptii s fac lucruri de necrezut pentru c i exprim iubirea. Dup ei, iubirea purific totul... Oare sunt ei sinceri? Oh! Cu siguran. Atunci, cum s distingem ceea ce este pur de ceea ce nu este?Doi hoi au intrat ntr-o biseric pentru a fiara cte ceva. S-au urcat pe un scaun pentru a desprinde o lustr, dar cum scaunul nu era suficient de nalt s-au dus s caute o mas, i iat c nici masa nu a fost de ajuns. Atunci unul dintre ei s-a dus s caute o enorm Biblie pentru a o pune pe mas i s-a urcat pe ea. Prietenul lui indignat i spune: Nefericitule! S nici nu te gndeti, aceasta este Biblia. - Ah! spuse cellalt, cnd ai inima pur ce importan mai are acest lucru? Iat, inima lui era pur, era tot ceea ce conta! El putea desprinde o lustr, putea s se suie pe Biblie, dar inima i era pur. i muli pentru a se justifica, spun ca acest ho: Cnd ai inima pur...Atunci cnd n Fraternitate vin persoane noi, m intereseaz ntotdeauna s vd ce tendin este mai dezvoltat la ele. Unele fiine nu au dect o via vegetativ: mnnc, beau, triesc bineneles, dar n maniera plantelor. Le vedem cum merg la lucru, se agit puin, dar nu au nici o bogie interioar. Singura preocupare a vieii lor este aceea de a mnca, de a bea, de a dormi i de a lucra puin. Da, o via vegetativ. La unii predomin latura animalic, instinctiv. Totul este animat, chiar zgomotos: impulsuri, instincte, pasiuni... Deasupra se afl creaturi care au o via afectiv mai dezvoltat: mai mult emotivitate, mai mult imaginaie, ceva poetic, muzical, dar nu un sistem filosofic, nici un ideal divin. Apoi urmeaz o categorie de fiine la care intelectul este foarte dezvoltat: ele studiaz, citesc, scriu... Sunt scriitorii, gnditorii, filosofii care doresc s cunoasc totul numai prin intermediul intelectului. Dar iat c intelectul este limitat! Bineneles, este mai puin dect latura vegetativ, instinctiv i afectiv, dar este departe de a avea toate posibilitile, iar intelectualii nu posed adevrata lumin.Activitatea spiritului se afl deasupra activitii intelectuale. Ea i confer omului elementul esenial pe care toate celelalte activiti nu i le pot da. Viaa spiritual aduce o mplinire pe care contemporanii notri nu o pot cunoate fiind prea acaparai de lucrrile limitate ale intelectului. n trecut, oamenii nu cutau ntr-o asemenea msur instruirea, n timp ce acum aproape toi doresc s devin ceteni ai acestei mprii a intelectului. Nu i imagineaz alte posibiliti, nu au vzut c Inteligena Cosmic a prevzut alte dezvoltri, c ea i mpinge s exploreze regiuni mai bogate dect cele ale intelectului. Ei nu le vd, i sunt foarte mndri c s-au oprit aici. Ei se gndesc c acesta este ultimul cuvnt al creaiei. Dac ar ti ct se neal!Cnd i privesc pe aceia care vin aici pentru prima oar i vd printre ei pe unii care nu au dezvoltat dect tendinele inferioare ale fiinei lor, latura instinctiv sau vegetativ, sau numai latura intelectual, sunt trist i nefericit pentru c tiu c i vor tri aproape inutil existena. Ei se vor hrni, vor bea, vor aduce pe lume copii, dar elementele spiritualitii nu i vor incita i nu vor simi nimic din frumuseea, din bogia i din splendoarea universului. De ce s ne limitm ntr-att rmnnd la suprafaa lucrurilor, n contact cu tot ceea ce este vizibil i tangibil? Trebuie s acceptm acum ceva nou, s primim ceva nou, s credem n ceva nou.Unii se vor gndi c acceptnd viaa spiritual care descoper cu adevrat sufletului uman orizonturi nebnuite, posibiliti necunoscute, vor fi lipsii de o grmad de lucruri. i cum ei au pofte, tendine i proiecte vulgare i de rnd, i-ar deranja s renune la ele. Ei bine, eu spun c nu sunt luminai, pur i simplu; nu neleg c viitorul lor, libertatea i adevrata lor fericire se gsesc n aceast via spiritual. Ar trebui s spun: Da, simim c avem slbiciuni, c suntem antrenai de dorine i de tendine ngrijortoare, i chiar dac nu este posibil s le facem s dispar n ntregime, vom ncerca s le limitm pentru a putea lua cteva elemente din aceast lume superioar care este lumea spiritului. Poate c vom putea s atingem ceva, s gustm bucurii pe care nu le-am gustat niciodat. Dar ele nu gndesc aa i vei putea duce aceste fiine n orice fel de coal Iniiatic sau chiar n cel mai mare templu al Misterelor, ele vor avea aceeai atitudine. n mod contient sau incontient, ele sunt nchise, limitate. Ele se afl aici, mnnc, beau, ascult, particip chiar la lucrrile noastre, la exerciiile noastre, dar nu vor s se deschid; sunt nchise n interior, nu vibreaz. Cum le observ? Este att de uor pentru mine!Imediat ce vd pe cineva, tiu cum gndete, dac este deschis sau nchis, dac este n cutarea unei viei spirituale sau nu. Vei spune: Dar dac nu caut nimic, de ce sunt aici? Deseori din curiozitate intelectual, sau pentru a le face plcere prinilor sau prietenilor care i-au adus; dar n interior, ele sunt crispate, nchise, legate, i dup prerea lor, nu doresc n definitiv s fac nici un efort.Dac aceste creaturi ar ti de ce se lipsesc nchizndu-se n faa a tot ceea ce este divin, i cum i prelungesc viaa de incertitudini, de suferine, de deziluzii, i chiar cu boli i nefericire, ele s-ar grbi s i schimbe atitudinea. i nu vorbesc numai de atitudinea lor de aici, fiindc ele au ntors spatele spiritului prin ntregul lor comportament. Triasc ignorana! Triasc ignorana care ne menine n adncurile materiei i n limitri! Eu v pot asigura c nu exist nimic mai minunat dect ignorana. O iubim, nu dorim s scpm de ea. Suntem clcai n picioare, lovii, desfiinai pe vecie, dar inem la aceast ignoran. Ce am deveni fr ea?...Ce ai vrea s gndesc cnd vd aceste biete mini mici att de limitate nct nu doresc s fac efortul de a ncerca s ptrund n aceast lume superioar a vieii spirituale? Ei bine, s rmn acolo unde se afl! Vor tri, vor mnca, vor bea, vor avea muli copii... dar nu vor fi fericii, contrar celor spuse n basme. Vor avea poate muli copii i poate chiar muli bani i case, dar nu vor fi fericii. Sunt obligat s adaug acest lucru. Iat basme noi! Ele sunt puin diferite de celelalte... Dar este o mic analiz pe care o fac i, mai devreme sau mai trziu, vei verifica ct este ea de exact. Chiar dac acum nu m nelegei, mai devreme sau mai trziu vei verifica cuvintele mele i vei regreta c nu ai acceptat mai din timp viaa spiritual, lucrarea spiritual.Muli dintre voi sunt nchii lumii spirituale n mod incontient. Fr a dori, din cauza ereditii sau a educaiei primite, ei rmn nchii, dar cum nu s-au analizat niciodat, ei nu i dau seama c poart cu ei aceast lips de respect fa de sacru. Acum trebuie s se observe, s devin contieni c au lsat s se blocheze ceva n ei nii i s se hotrasc s reacioneze. Altfel, vor continua n acelai fel ani de zile fr ca ceva nou s poat ptrunde n ei, nici o descoperire adevrat, nici o iluminare, nici o revelaie. Ei pstreaz acest blocaj, n mod incontient sau contient, dar dac doresc s fac progrese, trebuie s se deschid.Lumea spiritual este att de aproape! Da, ea ne atinge... Cele dou lumi, fizic i spiritual se ating. Putem spune chiar c omul este cufundat n inima lumii invizibile, i dac nu simte nimic, nseamn c el aduce din trecut sentimente i gnduri alctuite dintr-o materie att de opac nct nici o impregnare nu mai este posibil, nici o fuziune, nici un contact.Ascultai-m bine, dragi frai i surori, fiindc exist multe lucruri de nvat. Repetm continuu: viaa spiritual... viaa mistic... viaa divin., se vorbete chiar prea mult. Dar nu tim, nu credem, nu simim c aceast via spiritual aduce cele mai mari bogii, i exist prea puini care ndrznesc s se angajeze n spiritualitate. Aproape toi se tem de a deveni ridicoli, de a slbi, de a obosi sau de a nu mai avea bucurii sau plceri. Este fals, nu pierdem nimic. Viaa spiritual bine neleas, bine simit, este un element, un factor nou care vine s solidifice, s mbogeasc, s nfrumuseeze i s ntreasc fiina uman. Dar am motenit noiuni care nu corespund realitii i trebuie s le nlocuim.Dac dorii acum s mi demonstrai c unii mistici, unii credincioi pe care i-ai cunoscut au dus o via de privaiuni, de tulburri, de suferine, comportndu-se ntr-o manier ciudat, v voi spune c ceea ce voi ai considerat drept misticism sau spiritualitate nu este sau nu era adevratul aspect al acestora. Nu putem gsi la dezechilibrai, nici chiar la unii mistici sau mediumi dubioi exemplul adevratei spiritualiti. tiina vieii spirituale nu este o tatonare vag, este o tiin precis. Avei rbdare, vi se vor da toate criteriile ca s nu v nelai asupra adevratei spiritualiti.Muli se tem de spiritualitate pentru c nu li s-a artat prea bine ce reprezint ea cu adevrat. Alii i imagineaz c acest lucru const n a merge la biseric, n a aprinde nite lumnri, a se spovedi unui duhovnic, a drui civa bani sracilor, a recita nite psalmi sau a predica Evangheliile. Nu, adevrata spiritualitate este o calitate a vieii, nseamn s trieti deja viaa din nalt, s ai contact cu aceast via celest, pur, armonioas, perfect. A tri fr ncetare viaa spiritual nseamn a avea un contact real, profund cu Cerul i nu a face nite lucruri numai din exterior: cteva gesturi, cteva poziii.... Spiritual nseamn c spiritul se manifest. Dar deseori pe primul loc stau formele, fr ca un contact cu aceast via perfect i sublim s fie stabilit, ntlnim aa zii spiritualiti care posed totul, mai puin spiritul. Atunci, vei vedea n acest caz comedii, maimureli, dar o absen a spiritului. Spiritul aduce o via nou care nete, care purific, care nsufleete, care nvie. Se poate ntmpla ca s nu facei nimic, s nu spunei nimic, dar spiritul s se exprime. Cum? Iat minunea!... Aa cum este posibil ca, de-a lungul anilor, s fi ngenuncheat zi i noapte i s fi aprins lumnri fr ca spiritul s v fi vizitat vreodat.Va veni o vreme cnd adevrata spiritualitate va fi neleas i o vom tri fr ntrerupere. Ce spiritualitate poate exista n privirile ntunecate i n nfirile jalnice sinistre cu ochii ieii din orbite? Ce spiritualitate se poate gsi cnd nu exist nici o lumin, nici o iubire, nimic? Viaa spiritual este viaa iubirii, a abnegaiei, a sacrificiului, a buntii. Muli au crezut c se apropie de spiritualitate artndu-se intransigeni, implacabili, fanatici, ca i cum pentru a deveni spiritualist trebuie s devii dur, crud i s i condamni pe ceilali la ardere pe rug! ntr-o bun zi, toate aceste concepii vor fi spulberate.ntlnim de asemenea n India sau n Japonia muli clugri i yoghini care fac exerciii de concentrare extrem de dificile pentru c ei nu doresc s i dezvolte dect voina. Ei nu se studiaz, nu se analizeaz pentru a descoperi toate celelalte transformri care se produc n acel moment n sinea lor. Chipul lor se ntunec, ei devin duri, rigizi i se arat distani fa de ceilali. Se poate ca astfel s devin ascei formidabili, dar ascetismul nu reprezint adevrata spiritualitate. Pentru a dezvolta voina, nu este necesar s distrugi cldura, iubirea, duioia, buntatea; cele dou laturi pot foarte bine s mearg mpreun. Spiritualitatea nu se dobndete prin dezvoltarea exclusiv a voinei, a intelectului sau a inimii. Nu, adevrata spiritualitate posed lumina intelectului, cldura inimii i ceva n plus, viaa spiritului.Aceia care se lipsesc de aceast via a spiritului, care nu doresc nici mcar s o studieze pentru c le este fric i prefer s rmn la ceea ce este cunoscut i acceptat de ntreaga lume, i mai ales de autoritatea tiinei oficiale, vor fi lipsii de bogiile pe care spiritul le aduce. Poate c vor avea acces la toate realitile altor domenii: bogie, situaie, celebritate, dar nu vor ajunge prea departe. Spiritul aduce mplinirea, i dac omul se deschide curenilor si va depi totul, va nvinge totul, va fi o fiin complet.Atunci cnd nu dorim s cunoatem viaa spiritual, nseamn c nu tim care ne este adevratul interes, de aceea v voi spune: Srmanilor! Nu tii de ce v lipsii! -Da, dar altora ce le aduce viaa spiritual? Altora? Poate c ei vor avea de nfruntat aceleai intemperii, aceleai insecte, adic aceleai greuti, dar vor ti cum s se comporte, cum s neleag i s le depeasc, dar mai ales cum s le foloseasc i chiar s se mbogeasc datorit lor. Pe pmnt este imposibil s evii frigul, cldura, narii, viespile, erpii, oamenii ri i nedrepi, dar aceia care triesc viaa spiritual au alte puncte de vedere, alte posibiliti care, acolo unde alii cedeaz, lor le permit s triumfe.M ascultai de douzeci i nou de ani i vd c nici unul dintre voi nu a neles cu adevrat avantajele vieii spirituale. Dintr-un motiv sau altul, ncercai s trii aceast via fr a o nelege foarte bine. Dar n ziua n care vei nelege ceea ce reprezint ea cu adevrat, numai ea singur va conta pentru voi. i atunci, numai atunci, orice ai face, lucrurile cele mai nensemnate i mai obinuite vor avea o savoare, un gust pe care nu l-ai fi bnuit niciodat pn atunci. Viaa spiritual v va da adevratul sens al tuturor lucrurilor. Fie c mncai, c bei, c v plimbai, c v cstorii, c vei construi case... c le demolai, totul va avea o savoare extraordinar pe care nu ai gustat-o niciodat, pentru c esenialul va fi acela care va da valoare i frumusee fiecrui lucru. Altfel, vei face totul fr a avea gustul.Savani, filosofi au antrenat generaii ntregi n dispreul spiritualitii preamrind numai intelectul uman. Ei au fcut mult ru i vor fi considerai responsabili pentru aceasta. Da, muli savani, scriitori, gnditori care nu aveau nici o noiune despre adevrata tiin au rvit totul prin raionamentul lor orb bazndu-se numai pe aparena lucrurilor, adic pe latura moart a naturii. Ei au suprimat tot ceea ce era viu, profund, sacru, divin. Ei greesc ns i viaa i va corecta... Lumea invizibil le pregtete evenimente pentru a le da lecii i a le arta c trebuie s i revizuiasc punctul de vedere. Se apropie vremea cnd toate valorile vor fi nlocuite.V voi mai spune acum nc ceva foarte important: viaa spiritual este cea care face s vibreze i s strluceasc toate celulele i particulele fiinei voastre ce eman atunci unde att de luminoase, magnetice, muzicale i parfumate nct toi ncep s v iubeasc i s v asculte. n timp ce, dac eliminai viaa spiritual, vei deveni ntunecai i posomori, v vei pierde strlucirea, magnetismul nct ceilali nu i mai dau nici mcar seama c existai i v arunc undeva ntr-un col. Evident, atunci v vei plnge: Nimeni nu m mai bag n seam... nimeni nu m mai iubete!... Dar ce ai fcut ca s fii iubii? Ai suprimat tocmai izvorul iubirii care trebuie s neasc i s i hrneasc pe ceilali.Cea mai mare nenorocire ce i se poate ntmpla unei fiine este aceea de a se nchide vieii spirituale, i ntr-o bun zi, tiina oficial va descoperi c multe dezechilibre, boli nervoase, depresii, se datoreaz absenei vieii spirituale, absenei unui scop spiritual, a unui ideal spiritual... i ne va da dreptate. Se va ntmpla ca i pentru galvanoplastia spiritual, adic a lucrrii pe care trebuie s o fac mama asupra copilului n timpul sarcinii pentru ca el s beneficieze mai trziu de o sntate bun i s se poat manifesta ca o fiin nobil, bun, inteligent, capabil. De abia acum civa ani biologii au descoperit, studiind oarecii, c strile femelei aveau o influen asupra progeniturii sale. Dar aceast descoperire s-a fcut trziu, prea trziu!Am cunoscut oameni care nu aveau nici simul observaiei, nici capaciti intelectuale, nici memorie... Dar aveau o calitate: iubeau viaa spiritual, i de-a lungul anilor s-au cufundat n ea, s-au hrnit cu aceast via superioar, i ntr-o bun zi s-a vzut c i puteau depi pe marii intelectuali prin cunoaterea lor. Da, dac o iubii i o lsai s ptrund n fiina voastr, lumea spiritului este capabil s trezeasc n voi cele mai mari capaciti. Bineneles, este nevoie de mult timp i de rbdare, dar viaa spiritual este capabil s trezeasc faculti extraordinare, iar eu am avut deseori aceast dovad. i invers, numeroi savani, erudii care au suprimat viaa spiritual din existena lor, au srcit intelectual pentru c nu i-au putut rennoi fiina de la acest izvor care este viaa spiritual. Biei netiutori! Ei nu tiu c viaa spiritual este activitatea sublim ce trebuie s vin s ncoroneze toate celelalte activiti ale lor. Dar ntr-o zi li se vor da argumente de netgduit, cele pe care natura le-a lsat peste tot, i ei nu se vor putea justifica. Un singur lucru i-ar putea salva, acela de a recunoate c nu au gsit aceste argumente care se gsesc peste tot i care i sar n ochi.S lum exemplul tuturor oamenilor care posed capaciti formidabile, mai puin pe cele ale vieii spirituale, adic respectul i nelegerea fa de ceilali, buntatea, nobleea, dezinteresul: oare i iubim? Nu, ne nclinm n faa lor, ne este team de ei, dar nu i iubim, i suportm. Atunci, eu voi spune: Ah, erudiilor! Cum putei rezolva acum aceast problem? Aceasta se ntmpl pentru c ei nu posed elementele vieii spirituale ce sunt singurele capabile s trezeasc la ceilali iubirea, recunotina, ncntarea, entuziasmul, sperana... Suprimai aceste elemente i existena va deveni chiar de nesuportat.Eram nc foarte tnr cnd am neles c, pentru a obine puterea, trebuie s renun s o caut. Adevrata putere nu nseamn s comanzi, s loveti, s i pedepseti pe oameni sau s i omori. Adevrata putere nseamn s i nclzeti, s i nclzeti ntr-att nct s nu mai poat rezista i s fie obligai s se dezbrace... Iat-i complet goi!... Aceasta este puterea i numai soarele o posed. El spune: Ah! mi ii piept? i-am spus s i scoi pardesiul! - Dar eu nu vreau! - Nu vrei? Bine, vei vedea! i ncepe s v nclzeasc, i acolo unde nici ploaia, nici vntul, nici furtuna, nici zpada nu au reuit, soarele va triumfa. Dar voi nu mi nelegei limbajul... Aceasta vrea s spun c dac dorii ca oamenii s se lepede de slbiciunile, de mizeriile, de bolile, de rutile lor, trebuie s i nclzii prin iubirea voastr, ea fiind singurul procedeu eficient. Toi sunt n cutarea altor mijloace, dar s agresezi pe cineva sau s i dai n cap pentru a te impune, nu este o modalitate inteligent pentru c el se ncpneaz. Deci voi v ncpnai, el se ncpneaz i ce va urma?...Eu sunt curios s vd ce va ntmpla peste civa ani cu viaa acelora care s-au nchis spiritualitii. Cunosc dinainte tulburrile i necazurile ce i ateapt. Acestea sunt de netrecut! i cum nu s-a explicat copiilor c viaa spiritual este lucrul cel mai necesar, mai bogat, mai frumos, ei o resping la rndul lor. Ei doresc s devin savani, erudii, efi, dar oare la ce le folosete spiritualitatea?... Ea i contrariaz pentru c i mpiedic s fac ceea ce doresc. Chiar i religia a fost suprimat fiindc i plictisete pe oameni.Dar s revenim la puritate, chiar dac n realitate de la nceputul acestei conferine nu am fcut altceva dect s v vorbesc despre puritate. Dac privii un ru, vei vedea c la vale este murdar i ncrcat cu tot felul de materiale strine i nocive. Dar cu ct urcai, cu att mai mult apa devine mai limpede; i n nalt, acolo unde se nate izvorul, el este un cristal pur. Luai de asemenea o sticl de vin sau de oet; la baz se depune o drojdie, adic particulele cele mai grele, mai compacte, n timp ce sus lichidul este mult mai limpede. Este o regul general. Evident, putei obiecta c exist i excepii, dar n general lucrurile aa stau. Ca i n cazul omului: jos se acumuleaz deeurile, n timp ce n nalt, n creier, n spirit se afl tot ceea ce este mai uor i mai luminos.Din toate aceste exemple putem concluziona c gsim puritatea numai n nalt. Da, nu vei gsi niciodat puritatea n viaa vegetativ, sau n cea instinctiv, nici n viaa afectiv i n viaa intelectual, pentru c nu acolo nu se gsete nc vrful. Pentru a gsi puritatea trebuie s trieti viaa spiritual. n acel moment, vei fi n sfrit eliberai de greelile intelectului, ale suferinelor i ale lcomiilor inimii, ale murdriei i ale bolilor corpului fizic. Bineneles, puritatea se poate manifesta n toate activitile omului, n nutriie, n gesturi, n sentimente, n gnduri. Dar izvorul puritii se gsete n cea mai nalt spiritualitate. Nu putem atinge puritatea dect atunci cnd deschidem porile sufletului vieii spirituale, atunci cnd lsm s ptrund n noi nine razele soarelui, iubirea de Dumnezeu i nelepciunea Sa.Dac ai ti cum m-am scldat diminea, cum m-am cufundat n aceast puritatea a rsritului! Uneori, n atmosfer exist btlii i nu gseti nici o posibilitate de a te purifica n interior. Dar ntr-o diminea ca aceasta, cum s nu vezi c se petrece ceva n univers, c exist aici un fluviu care nete i n care te poi cufunda i purifica? Eu cunosc i multe alte metode de purificare pe care vi le voi da mai trziu: cum s te purifici cu pmntul, cu apa, cu aerul i cu focul, i mai ales cu razele soarelui. Trebuie s cunoatei aceste metode fiindc este foarte periculos s v pstrai impuritile; fiindc ele constituie cauza tuturor bolilor i distrugerilor.V voi spune acum c viaa este cea care aduce puritatea. Lsai viaa s circule n voi i ea v va purifica! Att timp ct un om triete, aceast via care curge i circul n el respinge toate otrvurile, toate elementele de descompunere. Dar n ziua n care viaa ncetinete, impuritile, mizeriile se instaureaz i apar putrefacia i descompunerea. De aceea viaa trebuie lsat s neasc. Ea se cur pe sine cnd nete, ca izvorul care curgnd arunc toate gunoaiele. Iat ceea ce eu citesc zilnic n cartea naturii!Vei spune: Dar muli oameni nu sunt spiritualiti, i totui sunt vii, se ocup cu ceva, fac afaceri! De acord, ei sunt vii, duc o via vegetativ, animalic, emoional i chiar intelectual, dar n nalt, n domeniul sublim, ei sunt mori. Iar cnd eti mort n nalt, mori deopotriv i n lumea de jos dup puin timp.n Bulgaria avem o expresie care spune c petele se stric de la cap. Aa se ntmpl i cu netiutorii care las s le putrezeasc capul, adic prsesc spiritul, iar contaminarea sfrete prin a se propaga n toate celelalte celulele ale organismului lor. Da, de ndat ce omul este mort din punct de vedere spiritual, el este deja un cadavru n nalt i moare succesiv n celelalte planuri: intelectual, el ncepe s nu mai neleag nimic; apoi, din punct de vedere sentimental devine indiferent, dezgustat, scrbit, lipsit de bucurie i de entuziasm, nu mai simte nimic; n viaa sa instinctiv, el gsete din ce n ce mai puin for pentru a stpni anumite impulsuri; i n final, n viaa sa vegetativ, rdcinile putrezesc, copacul moare. Dragii mei, atunci cnd v vorbesc despre viaa spiritual, eu subneleg mereu domeniul cel mai subtil, mai pur, i nu simpla vitalitate.Acum reinei acest lucru. Cnd introducei puritatea n intelect, devenii luminoi i inteligeni. Cnd introducei puritatea n inim, obinei fericirea. Cnd introducei puritatea n voin, devenii puternici. Cnd introducei puritatea n snge, obinei sntatea. Vedei voi, totul este matematic! Aceasta este algebra divin. i aici exist ecuaii absolute.Meditai la ceea ce v-am spus astzi, meditai ntreaga zi, chiar ntreaga via! Nimic nu este mai important pentru voi. Lsai restul, flecreala i conversaiile inutile. De douzeci i nou de ani atept s nelegei c dup conferin trebuie s prsii aceast sal n linite gndindu-v c vi s-au revelat cele mai mari mistere ale vieii. Dar nu! Cu ct bucurie ncepei s sporovii despre orice, facei zgomot, ca i cum ai fost att de nfrnai i de nefericii rmnnd dou sau trei ore n armonie i n linite! Suntei asemenea copiilor care i arunc crile i caietele atunci cnd ies de la coal. Triasc libertatea!...Auzii aici adevrurile cele mai profunde, cele mai importante, dar nu putei pstra mult timp ceva esenial. Observai-v i vei auzi vacarmul pe care l introducei n voi imediat ce eu am plecat. De aceea nu progresai. Tot ceea ce ai auzit este imediat uitat sau ters i nu poate lucra asupra creierului vostru. nvai deci de acum nainte s lsai aceste mari adevruri s lucreze n voi. Atunci cnd v vorbesc, eu mi pun ntreaga inima, ntreg sufletul, toat fora cuvintelor pentru ca acestea s acioneze asupra voastr, dar voi nu le apreciai deloc. Mine vei reveni s ascultai o nou conferin, i ntreaga voastr via se scurge ateptnd mereu conferina urmtoare.De cte ori v-am spus: Luai o singur conferin i bazai-v ntreaga via pe ea! Punei esenialul n centrul existenei voastre i vei fi uimii s vedei cum restul se organizeaz perfect n jurul acestui centru... Esenialul este viaa spiritual, centrul. Acest lucru nu vrea s spun c trebuie s respingei restul. Chiar i cei mai mari Maetri i cei mai mari Iniiai pentru care conteaz numai viaa spiritual, au grij i ei de corpul lor: ei mnnc, se spal, se mbrac i lucreaz, deoarece pe pmnt acest lucru este indispensabil; dar n realitate, latura material nu constituie pentru ei dect un mijloc de a-i atinge scopul, iar sufletul, spiritul lor triesc n domeniul spiritual.Dragii mei, v voi spune acum c eu, Omraam Mikhal Avanhov, cunosc n lume oameni care au realizat aceast via spiritual. Au existat ncercri de a fi murdrii, mnjii, tri n mocirl, dar viaa divin n care s-au cufundat i purific i i sanctific din ce n ce mai mult n pofida dezolrii creaturilor ntunecate. Dac suntei o bltoac, o mlatin, vei fi repede ntinai. Dar dac suntei un ocean, cine v mai poate murdri?Bonfin, 26 august 1966

Puritatea n cele 3 lumi

Conferin improvizatDragii mei, am nceput zilele acestea s v spun cteva cuvinte despre puritate: puritatea n planul fizic, n planul astral i n planul mental. Desigur, eu nu v-am spus totul, mai exist nc multe de spus.n limba francez, atunci cnd se vorbete despre puritate n planul fizic, adic despre corp, despre haine, despre obiecte, se spune: curat, curenie. n cazul planului fizic nu se vorbete despre puritate. Puritatea corespunde unui domeniu superior, cel al inimii, al sentimentelor, al emoiilor. Puritatea i curenia sunt dou lucruri complet diferite: putem fi curai fr s fim puri, i putem fi puri fr s fim curai. De exemplu, nelepii i yoghinii din India sunt de o mare puritate n gndurile i sentimentele lor, dar n exterior, oh Doamne, nu se poate spune c sunt mereu curai. n vreme ce, dimpotriv, muli europeni se spal n fiecare zi i chiar de mai multe ori pe zi, dar n interior nu sunt puri. Privii o pisic: nu vei ntlni un animal mai curat ca pisica, dar ea nu este pur. Nu este fiindc se gndete numai la oareci pe care i nghite cu pielea i cu intestinele. De altfel, muli oameni se aseamn cu pisicile!...dar voi tii deja toate aceste lucruri.Dac dorim acum s mergem puin mai sus pentru a exprima puritatea n planul mental, n planul gndurilor, vom ntlni cuvintele: sfnt, sfinenie. Serafimii pe care Ioan i-a contemplat lng tronul Domnului nu cntau: Domnul este curat, Domnul este curat! sau: El este pur, este pur... Nu, ei repetau: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu Atotiitorul. Gndul este domeniul inteniilor, al cauzelor, al scopurilor; deci, atunci cnd o fiin a ajuns la o mare inteligen, la o mare lumin, cnd scopul ei este s mplineasc proiectele Domnului, voina Domnului, n acel moment ea se sfinete.ntlnim desigur i n limba ebraic termeni ce exprim puritatea n aceste trei planuri: fizic, astral i mental. Corpul fizic este denumit guf i pentru el exist adjectivul ah, adic curat. Pentru inim, latura astral numit nefe, se spune tam: curat. n sfrit, pentru ruah: spiritul (sau i mai sus neama: suflet divin) se spune kado: sfnt. Iar sfinii sunt numii kedoimi. Observai deci: ah, tam i kado. Exist chiar pentru nefe un adjectiv mai potrivit dect tam, acesta fiind tahor. Se spune n Psalmi:Lev tahor bara li Elohim...(Doamne, pune n mine o inim pur...)Ve ruah kadea al tiqar mi meni (i nu-mi lua spiritul tu sfnt).Aceleai corespondene se regsesc cu siguran i n alte limbi.Pn acum, atunci cnd auzeai vorbindu-se despre puritate, o nelegeai ntr-o manier general, dar astzi, atunci cnd m opresc asupra cuvintelor: curenie, puritate, sfinenie, acestea v devin mai clare, nu-i aa? n rugciunea de duminic se spune. Tatl Nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu... Deci sfinit, i nu purificat...sau splat...sau curat. Sfinenia este o form de purificare, dar nu reprezint puritatea planului astral. Sfinenia este legat de lumea gndului; numele Domnului trebuie s fie sfinit n cea mai mrea lumin a gndului nostru.Ideea de lumin se gsete n sfinenie. Aa cum v-am mai spus, noi avem n limba bulgar termeni ce indic exact aceast coresponden. Sfntul este numit svetia, iar sfinenia svetost. Lumina se numete svetlina, eu strlucesc: az svetlina, iar lumea: svet. Deci, sfntul nu este altceva dect o fiin care face s strluceasc lumina ce o posed, lumina care creeaz lumi. Lumina este cea care i aduce sfinenia. n limba francez, cuvintele: sfnt, lumin, a strluci, lume, au rdcini foarte diferite, n timp ce n limba bulgar, dup cum ai observat: svetia, svetost, svetlina, az svetia, svet...au aceeai rdcin. Este extraordinar. n general, atunci cnd se vorbete despre un sfnt, se face referire numai la una dintre calitile sale: puritatea sa; nu se vorbete despre lumina sa, ca i cum el nu ar poseda lumin, n timp ce sfinenia este n realitate o calitate a luminii, a luminii pure ce strlucete n planul mental, acolo unde se afl inteligena, nelegerea.Se spune: Sfineasc-se numele Tu. Unde? n case? n temple? Nu, numele Domnului trebuie sfinit n mintea noastr, n gndul nostru. Iar pentru a sfini numele Domnului, trebuie mai nti s-l cunoatem, s-l nelegem n ntreaga sa mreie. Vei spune:S nelegi... snelegi...dar ntreaga lume nelege! De loc. Dac toat lumea ar fi neles numele lui Dumnezeu, lucrurile s-ar fi petrecut altfel. Pentru c se spune: Viaa venic, nseamn s Te cunoatem pe Tine, singurul, adevratul Dumnezeu i pe Hristosul pe care l-ai trimis. A sfini numele Domnului nseamn a cunoate toate calitile, toate proprietile, toate virtuile numelui Su pentru a putea nelege ceea ce reprezint El, n realitate, Spiritul su, iubirea Sa...a nelege cum a creat El lumea. Deci, a cunoate numele Domnului, a sfini numele Domnului, este o lucrare imens, sublim.Exist un aspect asupra cruia a dori s aduc cteva lmuriri. V-am spus adineauri c poi s fii curat fr s fii pur i c poi fi pur fr s fii curat, acest lucru fiind adevrat; dar trebuie s adaug acum c este imposibil s devii un sfnt fr a te purificat n prealabil. Da, pentru a fi un sfnt trebuie mai nti s fii pur.V voi da o imagine. n trecut lumina se obinea cu ajutorul lmpilor cu gaz i gospodina trebuia s curee zilnic sticla lmpii nnegrit de fum. Ei bine, puritatea nseamn sticla curat; iar lumina care strbate sticla reprezint sfinenia. Iat de ce trebuie s ne purificm: pentru ca lumina noastr s poat aprea la exterior. Scnteia se afl n fiecare dintre noi, dar ea nu se poate manifesta fiindc sticla nu este curat. Totul este coninut n aceast imagine. Atunci cnd omul va fi pur, sfinenia se va putea manifesta n el. Puritatea nu este dect o condiie, n timp ce sfinenia este un scop. Omul este pur atunci cnd sufletul se manifest prin inima sa; omul devine un sfnt atunci cnd spiritul se manifest prin intelectul su.Sfinenia vine din nalt, ea vine de la Dumnezeu, iar puritatea vine de jos, din locul n care omul are posibilitatea de a alege i a cura lucrurile. Ce se va ntmpla dac vei turna ap curat ntr-un vas murdar?...Ambrozia vine de la Dumnezeu, dar creierul nostru, inima noastr, ntreaga noastr fiin este recipientul pe care trebuie s l curm pentru a primi aceast ambrozie. Spunei: Eu ofer de mult vreme vasul meu Domnului. Dar Domnul v rspunde: Att timp ct nu i-ai curat vasul nu voi vrsa nimic nuntrul su. Oamenii ntind adesea Cerului nite vase neverosimile, i uneori (v rog s m scuzai!) o oal de noapte. De aceea fiinele din nalt i spun: Dac vom turna ambrozie n vasul su, ea i va face ru acestui om. Adesea fiinele din nalt ne las nemplinii tocmai pentru a ne gsi n siguran.Dragii mei, aceast problem este foarte important i trebuie s reflectai la ea. Sfinenia vine de la Dumnezeu, iar puritatea nu poate veni dect de la noi nine, noi trebuie s o crem i s o introducem n fiina noastr. Sfinenia vine din nalt; att timp ct Duhul Sfnt nu vine s ne viziteze, nu putem deveni nite sfini. Dar cnd Duhul Sfnt coboar n noi, nseamn c suntem deja puri, i prin prezena sa el ne sfinete.n rugciunea de duminic se mai spune: Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt. Observai cuvintele voia Ta. De ce Iniiaii doresc s mplineasc voia Domnului? Fiindc este un act magic. Dorind din toate forele lor s mplineasc voia Domnului, ei se leag de El, i tocmai n aceast uniune ei ajung s devin puri i s se sfineasc. Vei spune: Cum aa?...Puritatea nu are nimic de a face aici! Ba da, tocmai. Atunci cnd un om dorete s mplineasc voina Domnului, fiina sa este ocupat, rezervat, nchis tuturor altor influene, i n acel moment voinele contrare ce doresc s se foloseasc de el nu pot s o mai fac, fiindc el este angajat, rezervat, ocupat, i i pstreaz puritatea. Att timp ct omul nu lucreaz s mplineasc voia Domnului, toate celelalte voine vizibile i invizibile ale creaturilor elementare, ale larvelor sau chiar ale fiinelor umane ncearc s se infiltreze n el pentru a-l folosi; i ntre toate aceste voine contrare: vecinul, vrul, mtua sa, soia sa etc...el se dezechilibreaz complet i impuritile ptrund n sinea sa. Da, o fiin care nu mplinete deloc voia Domnului nu poate fi nici pur, nici sfnt. Iat o revelaie formidabil pentru aceia care sunt capabili s neleag!...Vei ti deci de acum nainte c trebuie s lucrai ca s mplinii voina Domnului pentru a v pstra puritatea, fora, libertatea. Fiindc dac nu suntei ocupai de Domnul, fii siguri c alii v vor ocupa, i vei fi apoi la ndemna celor mai bizare, mai interesate i mai anarhice voine. Att timp ct oamenii nu vor nelege aceasta, att timp ct nu vor fi servitorii Domnului, hotelul lor, casa lor, magazinul lor, adic ntreaga lor fiin se va gsi n btaia vnturilor, n faa tuturor vizitatorilor, tuturor nepoftiilor i ei nu vor reui niciodat s se purifice.Vedei, puritatea, adevrata puritate, sfinenia nu se afl acolo unde o cutm n mod obinuit. Ea se gsete foarte sus, ea trebuie s vin din nalt. Fluviul coboar din munte, i dac scoatei ap de la izvorul su, ea este curat, dar mai jos ea va fi mereu murdar, poluat i chiar nociv. Pentru a bea ap curat, mergei s o cutai foarte sus, foarte sus, acolo unde se afl Domnul, iar aceast ap v va spla, v va potoli setea, v va nsuflei, v va face nemuritori. Iat adevrata filosofie. Dar toi aceia care predic despre puritate, despre sfinenie, au neles oare aceast legtur magic? Este imposibil s obinei puritatea n lumea de jos. Jos nu putei gsi dect curenia, i adesea mai ales murdria.Ce vom gsi dac vom cuta simboluri ale puritii n toate domeniile i regnurile naturii? n cazul pmntului, acestea sunt cristalul, pietrele preioase, i mai ales diamantul; de altfel, diamantul este piatra cea mai dur. n domeniul vegetal, simbolul puritii este lotusul care se nate n ap i ale crui petale sunt de o limpezime extraordinar. Vei replica: Dar crinul?...dar trandafirul?... Da, i crinul deopotriv: dar trandafirul reprezint altceva, el este mai degrab simbolul iubirii divine. Dintre psri, porumbelul este simbolul puritii, de aceea Duhul Sfnt a fost reprezentat sub forma unui porumbel; dar este de asemenea i mielul, cu lna sa alb, cu blndeea, inocena, smerenia sa. n planul astral sunt ngerii, devaii, aa cum sunt numii. i urcnd n mod progresiv n diferitele regnuri ale naturii, vei ntlni alte simboluri ale puritii, pn la Dumnezeu nsui care este puritatea absolut, sfinenia absolut.Reflectai deci, meditai de acum nainte asupra acestei idei extraordinare c omul, discipolul, trebuie mereu s-i doreasc s mplineasc voina Domnului pentru a se apra, a se purifica, a se sfini. Altminteri, fie c dorete sau nu, va fi constrns s mplineasc alte voine, i aceste alte voine nu vor fi la fel de dezinteresate, la fel de pure, la fel de luminoase. Nu trebuie niciodat s te pleci ca s ndeplineti voina oamenilor aa cum o fac muli care accept s se supun ordinelor unor oameni necinstii sau criminali. Desigur, dac voinele, proiectele,