命名为《爱情概念化》序爱情, 它究竟是什么样的本质?

人需要的到底是什么?

人潜藏的冲动的是什么原因激发的?

现实生活中的问题是什么原因导致的?

上帝发明生殖器的灵感究竟源于何处?

它的初衷是什么??

第一部 爱情的有限主义定义

定义：从有限主义的角度来说，世界上只有两类人，一类是男人，另一类是女人，男人和女人在这个有限的世界中，降世于各自的人生起点上，经过有限的时间发展出各自内在的片面思维体系，然后人生因为有限的事件而相交，接着受着本能欲望的内在驱动（并基于一定的物质基础）以及 Anima 和 Animus 的互相投射，在各自内心中逐渐建立、形成对 对方的仰慕和需求，渴望对方成为自己的终生伴侣，以互相完善各自的不足之处为最高理想，（其间 以性交为最高满足形式，繁衍出新的一代人类）。最终围绕着有限的生活主题，在这有限的世界里度过往后的有限人生，直到肉体消亡。

对人类的作用：繁衍后代，延续种族英文的 I LOVE YOU 的分解：

I – Independence 自由L- Love 爱恋O- Observe 尊重V- Veracity 诚实E- Everlasting 永远Y- Yearn 渴望O- Oath 誓言U- Understand 理解

《圣经》里的开端：耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成了一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体，当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。亚当和夏娃，第一对人类男女，一切的开端和原型。

第二部分：弗洛伊德性本能。每个人都有需求异性对异性向往的本能，即性本能。

人的早期，这种本能是潜藏的，到了一定的时期，性本能开始显露出来，在性本能的驱使下，人开始在外界寻求异性来释放里比多。当性本能投注至外界对象时，将产生他恋，当性本能投注在自身内部时候，将产生自恋。性心理发展的 6 个阶段：1． 生殖前期：此阶段是人在刚出生的时候，口欲期和肝门期都是在这一阶段中（初生的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠粘膜产生快感。

2． 自恋期：此阶段，婴儿的注意力开始集中于自身的身体，好奇自身的身体，并会用手去触摸身体的各个敏感部位以获得快感。

3． 性欲蕾期: 3岁以后懂得两性区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，充满复杂矛盾和冲突感，儿童会体验到恋父或者恋母情结。

4． 潜伏期：5岁至青春期前，此阶段很长，没有明显的性发展的表现，特征是：失去了与性相联系的活动兴趣，把他们的能量集中在其他事情上（例如学习，良好的习惯，思维意识的发展）意识到男女之间的性别差别，并将自己局限在与自己同性的团体中，没有表现。

5． 恋爱生殖期：成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，兼具繁衍后代

的功能，个人的兴趣逐渐转变为异性关系的建立与满足，异性恋在此时期开始。

6． 中年期、更年期至老年期：肉体逐渐衰老的时期，生殖器随之衰老，但精神上或许仍然有青春活力！

第三部分：Anima与 Animus

Anima：是男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分，Anima 身上有男人认为的女性所有的好的特点，每个男人的 Anima 都不尽相同(这是由于早期内在的思维系统在不同的外界力量的影响下而造成的结果)男人会对心中的 Anima 的特点感到喜爱，在遇到像自己的 Anima 的女性时，他会体验到强烈的吸引力。Animus：是女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成分，Animus 身上有女人认为男性所有的好的特点，每个女人的 Animus 都不尽相同，女人对心中的 Animus 的特点感到喜爱，在遇到像自己的 Animus 的男性的时候，她会体验到强烈的吸引力。

荣格在分析人的集体无意识发现无论男女的无意识中都好像有异性性格潜藏在背后，男人的女性化一面为 Anima，女人的男性化的一面为 Animus。上图用来表示 Animus 和 Anima 在现实中的投射关系。当男性遇到一个与他的 Animus很像的女性，同时这位女性的 Animus正好也与这个男性很像，那么就会产生相互吸引力，在性欲本能的驱动下，以及各自的早期形成的爱情观念的笼罩下，陷入恋爱之中，接着便发生了爱情。如果只是单方的投射，将会发生暗恋现象。爱情是人与人之间吸引的最强烈形式！现实中，无论谁爱谁，其实都是内在的原型在外在世界寻找投射对象而已，

其根本目的是为了满足个体内部的性本能的需求。但是一个人的一生能遇到的异性对象是有限的，因此这有限的对象中的一个能与之同生共死将成为人生中珍贵的一个环节。

第四部分：“外在修饰”的作用结构图：

外在修饰是群体生活所累积的产物：1. 文学、音乐、影视等精神产品对爱情的描绘。2. 层出不穷的物质产品---精神情感的寄托品。 如果仅仅是纯粹的性本能的内在驱动，那么爱情必定显得非常枯燥，如同大多数的动物 那样，但是人类和动物不同，人类现实生活的爱情必定少不了外在物质形式上的修饰。

什么是外在修饰？外在修饰就是人类在漫长而有限的时间内经过有限次数的变革而沉淀至今的“人类文化”，它包括人类社会中的有关爱情的一切文学作品、影视作品、音乐作品、道德准则、世俗传统观念、行为习惯等等。

二百多个国家约 65亿人类的现代世界因地域的不同而发展出不同的文化，因此整体人类的外在修作物的形式种类也是多样化的，这些足够令一个单纯的个体眼花缭乱。

降生初期的只有单纯性本能欲望的人类，受着他所处的有限生存空间（生活环境）里的一定数量的事件因素，以及他们所处的环境里相对应的“爱情外在修饰”潜移默化的影响，他的思维、意识、知识、观念（价值观、审美观）、

偏见、心理情结逐渐形成—这里强调的是爱情观念和态度的形成。外在修饰的种类繁多，而每个人在形成爱情观念的时候，却仅仅只局限于

他所能接触得到的有限的外在修饰。一方面是受到外在有限环境潜移默化的影响，另一方是自身内在驱动驱使着他在他所能接触到的有限空间里搜索着与他的心理情结所对应的“外在修饰”，因此每个人的观念都不同。但是在一个地区内成长的群体的观念却有一定的相同点（例如读过相同的文学作品，看过相同的影视作品，听过相同的音乐作品，受着相同的道德氛围的印象，以及传统的世俗观念的束缚等）这些相同点形成同一环境里的一些男性个体与女性个体之间的共鸣，成为他们相互吸引的诱因。

外在修饰是随着人类长期的发展而发展的，现在还在发展。从历史的角度上看，过去的不同时期的人类因着当时的有限观念，都发展出不同的“外在修饰”，新的外在修饰在不断的取代旧的外在修饰，经过许多次数的变革，它最终演变成我们当前社会世界所能体会到现状，但是它始终只是一层包在外部的装饰物。

第五部分：事件基础事件基础就是导致男性与女性相遇的现实因素，男性的 Anima 与女性的

Animus 发生投射性反应和建立彼此的情感就是从导致相遇的事件基础而开始的。没有导致相遇的事件基础，世界上在漂亮的女人与世界上再英俊的男人都

不可能相遇，又如何使 Anima 与 Animus 的进行相互投射和情感的建立呢？事件基础导致男人和女人相遇，男人和女人一方面受着性欲本能的内在驱

动，另一方面按着相遇前的不完善的思维观念陷入了恋爱之中。于是，一段美好的恋爱开始了。所谓的“缘分”，其实不过是前人对事件基础进行的修饰性的描述罢了。

不过命运的存在只有上帝才知道，也许每个人都是棋子，上帝无时无刻都在下棋。六十多亿的人类的现代世界，最初只有 2 个，本质上最终也只有 2 个，男

人和女人。人的能力是有限的，人生里所能够经历的生活主题也是有限的，因此导致相遇的事件基础也是有限的，这就注定了一个人的一生所能够遇到的异性对象的数量也是有限的，从已经死去的前人古人的故事实记中可以证实这个道理。然而他们已经死了，而我们却还活着，许多人不禁会想，以后还会遇到多少异性？漂亮么？英俊么？等等。但是这些都是完全次要的愚蠢问题。

爱情的完美定义是，人在时间有限的人生中，因着事件基础而寻找到一个能与对方共同度过有限人生的另一半。

第六部分：肉体上的局限人与人的接触方式是有限的，正常情况下人与人因为有限的事件基础而相

遇，之后人与人最多时围绕着事件主题用嘴巴来谈论，用耳朵去听，用眼睛去看，坐着活着站着。

当涉及到爱情的时候，男性与女性互相接触的方式就变广了，以下从肢体接触的角度来叙述爱情的局限性：手：牵手、拥抱、抚摸、握、抓等

脚（腿）：走路、散步、坐、被坐等鼻子：闻嘴巴：接吻、吮吸、咬、说话等舌头：舔耳朵：听背部、肩膀、胸：靠、偎依等男性生殖器：伸入女性生殖器：被伸入以上为不完全统计，总之，爱情在肢体上的表现方式是有限的！性快感的本质是什么？

上帝发明生殖器的灵感究竟源于何处？他的初衷是什么？为什么会有性快感？

上帝的灵感是无从考究的，不是人所能猜尽的！但是还是要做出一点猜测，一点片面的猜想：性交是爱情中的最高满足形式，从机械运动的角度上看，性交过程既是男

性凸出生殖器与女性内凹生殖器进行反反复复的活塞运动，最终男性生殖器将精子输入到女性生殖器内部。最后达到受孕作用的，产生新一代的人类。

因此，繁衍后代是性交的最终目的，而性快感则是这一过程中的附属品，这里不妨猜想，起初上帝创造男女，由于繁衍后代在他眼里是件很重要伟大的事情，因此，上帝赋予性快感于男女生殖器上，作为男女结合繁衍后代这一使

命的恩赐。这就是为什么会有性快感的原因，它是恩赐。

肉体美的极限雄性：健壮、魁梧、英俊等等形容词雌性：美貌、曲线、苗条等等形容词总之肉体的美只有 4 个方面1．面貌（相貌）部分2．躯干的立体构造3．皮肤的状态4．生殖器官部分

已经有太多太多的词语文章形容过肉体的美了，人们也通过各种各样的方式来记录那些具有美感的肉体，这是从古至今的都存在的事情。（古代人们多数用绘画等方面来记录，现代则发展出摄影、摄像等技术来记录肉体的美，但这仅仅是工具上的先进罢了）

人们在某一时间段里用一定的方式记录下来的肉体美可以相对永久的保存起来，然而真正的肉体本身的美却是瞬息即逝的，肉体的美永远只是一个暂时性的状态，肉体的状态每一秒都在变化。每一秒的细微的几乎无法令人察觉的变化随着时间的累积将导致天壤之别的变化。你现在所看到的美女在若干时间的磨练下就是今后的 Old Lady，你现在所看

到的帅哥在若干时间的雕琢下就是今后的 Old Man 了。反之，你现在看到的

Old Man 和 Old Lady 在若干时间前也肯定有他们的美的瞬刻。同理，肉体的丑也使有最大极限的。肉体的美的作用可以激起潜藏的性欲冲动，但是一切都是暂时性的。

第七部分：问题的发生和本质导致爱情产生冲突的问题和主要原因有以下几大类：第 1类：爱情的外在修饰导致观念认识的错误，偏见形成，引发冲突，以

及移情的发生。外在修饰本来是人类为了丰富自身的爱情生活，但是过度的外界世俗文化

的修饰会逐渐使爱情的本质变得模糊，因此，认知能力有限的青年人在一定时期会感到迷茫（同时生活中几乎很少有关于引导本质的认识的相关资料，更多的只是一些对爱情分析的很表面的书籍，这里强调本文章的重要性）。因为没有正确的认识，人们常带着许多不完善的思维去经历爱情时，就会因着许多思想上行为习惯上的偏见而与异性对方发生冲突，产生矛盾不安的心理状态，加上许多外界文化对爱情模菱两可的修饰，严重的导致许多人因看不见本质而陷入内心的纠结，甚至造成心理疾病。失败的恋爱、看不开、想不透等等现象都是因为人对爱情的本质的迷茫，

其根本原因是过度的外界世俗文化对爱情的模糊修饰酿成的消极后果。外在修饰的消极产物：既是情侣模型，这种模型就是源于电视剧、电影、

小说故事中的许多虚拟人物之间所发生的爱情过程，以及现实世界中已经存在

的各种各样的爱情例子。处在意识、观念、性格形成时期的单纯年幼的人们，很容易受到各种各样的情侣模型潜移默化的影响而产生模仿倾向。许多人在不知不觉地情况下模仿了，不少人成功了，成了新的例子。不少的人失败了，失败了没事“爱情的失败会使人成长”成了一个不是理由的理由，一个幼稚的借口！看不见本质，始终活在表象之中的人，失败壹千次一万次都只是失败，不

会有任何的本质上的突破和成长，成功也是徒劳的。许多的个体的失败积累成为群体的失败，因此这个群体本身也并不会有多少实质性的成长。伤害是什么？伤害是破坏了对方的固执欲望，伤害是没能使对象的欲望得

到根本的满足，伤害是偏见造成的，造成偏见的原因是“外在修饰”。（而不是情侣之间任何一方他们自身，每个人都是这个不完美世界的受害者！）补充：一种典型的模型，在现代化社会普遍常见的“物质化爱情模型”

（物质化情侣模型，这种人之间的爱情通常伴随着极其奢华的物质上的修饰，物质上的攀比，它甚至成为一个被利用为获取金钱利益的商业契机）移情的发生：

弗洛伊德的理论是每个人都有需求异性、对异性向往的本能，即性本能。人的早期，这种本能是隐藏的，到了一定的时期，在性本能的驱动下，人开始在外界寻求异性来释放里比多以达到性本能的满足。当性本能投注到外界异性对象时，将产生他恋，当性本能投注在自身内部的时候，将产生自恋。当人的性本能投注在外界异性对象时，由于偏见使异性双方在共处时发生了冲突，（早期“外界修饰”的影响，以及其他许多其他因素的共同累积，沉淀在思想之中，形成的思维，行为上的偏见）使人不能从那一对象身上得到满足，随着时间的推移，人将减少对原对象的性本能投注，或者停止性本能的投注，此时会有 2 种结果，一种是将不能满足压抑在自身，另一种既是寻求新的性本能投注对象来获得满足，这既是移情。 移情现象的发生究竟是不是现代社会的一种悲哀？移情现象是“外在修饰”等偏见因素所引发的，是当代社会的普遍现象，常人眼中看似正常，但是它的本质却是消极的。第 2类：过度的性欲导致的淫乱，滥用上帝的恩赐

这一种现象已经无需考虑到文化、偏见、道德、世俗观念等等外在修饰的因素，甚至可以忘记自身的意识。根本目的只有一个就是纯粹体验生殖器活塞运动的所带来的肉欲快感。

“肉体上的局限”那一篇章已经概括了，性交是爱情中的肉体最高满足形式，男女生殖器的结构注定了性交时反反复复的活塞运动，但是其最终是将精子输入女性生殖器内与卵子相遇达到受孕目的，繁衍新一代人的肉体（仅仅是

肉体，不包括后天发展出来的思想），而快感则是这一过程中的附属品，是上帝的恩赐。

Limitation Of Sex: 快感的最大极限只有 2 方面：1.同一个个体身上的极限：不同性爱姿势的目的是利用同一个生殖器官通

过不同的受力角度、不同的摩擦阻力使活塞运动的过程产生快感上的差异。2.不同的个体身上的极限：不同的性交对象的目的是利用生殖器在不同个

体身上的先天性和后天性的发展导致尺寸、弹性等肉体特征上的迥异，使活塞摩擦过程产生快感上的差异。

过度的沉溺于快感差异上的体验，最终造成淫乱现象的发生，从前期的单一个体身上的体验到后来多个对象的体验，到后来的两个或多个对象的体验是现代世界人类淫乱现象的普遍发展趋势。这一现象的本质是 对上帝所赋予的恩赐的滥用！

性爱视频的本质：即是将男女以纯粹体验性欲快感为目的的性欲过程中所产生的肢体运动和声音信息记录下来，用于激起被罪迷失的人（犯奸淫的就是奸淫的奴仆）的性兴奋而以，它是罪的产物，它的产生亵渎了上帝的初衷，并成为了一种商品，以商业化的形式存在于当前的世界中，它的总数量就是整体六十多亿人类犯奸淫的一个证据，一个典型的证据！人类自以为达到了利益目的，但是其实是在上帝面前自己给自己留下了罪的证据。

第 3类：人格扭曲、同性恋、性别扭曲、性变态等等心理（心灵）的病态现象。

以上的都是这个世界的一些现时现刻都存在的现象。特别提一下同性恋的看法，同性之间在本质上就是违背了上帝的初衷，无

论现在社会是否允许同性恋的存在，也无所谓现代、古代有多少名人或者伟人是同性恋，或者电影中对同性恋的描绘、情感的抒发以及角色与角色之间的看似真挚感人的事迹等等，这些统统都只是病态的扭曲的性欲的结果，它们比那些常见的外在修饰而产生的情侣模型更加不如，或者说它只是种病态的模型。它的本质是消极的，亵渎上帝的，后面将会提到原因。

第八部分: 当代世界各国爱情文化现象的归类此篇是为了归类现实世界中存在的各种有问题的爱情的真实例子,可能会耗

费极多的时间,因此暂时不写,一个人的视野是有限的，众人的视野是宽阔的，因此，让更多的人来发现和总结这一篇。总之，人示爱的途径只有 3 种：肉体，物质，精神。

看到这里,可以开始看下面的这张图了,我相信经过上面的那番文字的琢磨应该更容易看懂这张结构过程图了---<现代人类爱情发展归纳图>

写到这里，我想这才是一个开始！第九部分才是真正的开始，前面的 17张都只是为这最后一部分做铺垫，前

面的 17张是微不足道的。

第九部分：终论引文- 圣经的关于爱情的初衷的的猜想 本文章全是由个人有限的思维能力所做的猜想，如有错误的地方愿上帝饶恕，求上帝引导，引起的任何责任由笔者一人承担。

创世纪 2章 18-24节耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神

用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么，那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取下的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我股中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

由此可见，当时不是一开始就有男人和女人的，一开始只有一个人，这里我称他为完整体，即是肋骨没有被取出一根的完整体的人。（我猜想耶稣就是肋骨完全都在的一个完整体，是与其他的人绝然不同的完整体，这就是这就是为什么圣经里说他的骨头不能断，这里强调了他的完整性，这里“不能断”，我想应该是有两层意思，一层意思是指他是完整体，肋骨完全都在的完整体，另一层意思是指完整体不能被破坏掉。而我们始终都是不完整的，无论男女，因此这是另一个角度体现了人与上帝之子是无可相比的。）2章 7节,耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成为一个有灵的活人，名叫亚当。由此可得出一个猜想，起初只有一个完整的人--亚当，被取出肋骨造成女人这一个过程用图来表示就是：

在生活中，我们常说一个男人或者一个女人，但是从图中可知，一个男人和一个女人从来都不算是一个完整的人，只能算是有缺少的“人”，而男人和女人所生的男女后代也只算得上[有缺少的完整体]，因此，避开世俗观点，从这一个角度来说，无论谁都不应当说自己是一个人，只能说自己是[有缺少的人]。世人的争议、女权主义的问题：为什么要先有男人后有女人？不公平？

我想，不是先有男人后有女人，而是先有一个完整体，然后神从完整体中取出一条肋骨，取出的那一瞬间意味着这完整体是在同一时间被分成 2 个部分，因此先有男人后有女人这个观点是错误的。男人和女人是同时产生的。（举个切饼的例子，用一把刀把一块饼切成左右 2半，你说先有左边的一半还是先有右边的一半？）

所以被取出一条肋骨的亚当某种意义上已经不是先前的完整的亚当了，不完整的亚当才是后来的男人的最早形态。所以女权主义者对先有男后有女不公

平的争议，其实是对上帝作工的奥秘的无知表现。争来争去，换个角度说是跟自己的身体过不去。男人对付女人也是这样的。

男人不等于完整体，女人也不等于完整体，只有一对男女才等于一个完整体，这就是为什么《圣经》创世纪 2章 24节说：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”

以弗所书 关于男女关系的诠释：5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。 5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 5:30 因我們是他身上的肢體（註：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。 5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 5:32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 5:33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。 基督教《圣经》对于人类男女关系的完美的定义和所隐藏的意义，是其他任何宗教都不可达到的、也无法超越的，因为这是上帝完美原则所所定的。

所以同性恋，一夫多妻，一妻多夫等等都是违背了上帝创造男女的初衷，不符合上帝的完美思想。

同性恋的比喻：一条肋骨如何与一条肋骨成为一个完整体？少了一条肋骨的身体如何与少了一条肋骨的身体成为一个完整体？

一夫多妻的比喻：少了一条肋骨的身体与好几条肋骨成为一体就像是不正常的身体，身体里多长东西了。圣经有没有说过，神从亚当身体取出了好几条肋骨造了好几个女人？没有！不合理！不完美！很罗嗦！

一妻多夫的比喻：不说有好几个“少了肋骨的身体”，就说 2 个，一条肋骨如何与 2 个“少了一条肋骨的身体”成为一体？把那条肋骨切成 2半么？切成 2半平均分给 2 个“少了一条肋骨的身体”，分到的也只是 0.5，不能构成完整体，也是有病的。圣经有没有说过，神先造了好几个完整体，然后从这每一个完整体内取出分量相同的肋骨，然后用这些肋骨做出一个女人？没有！不合理！不完美！很罗嗦！

THE END:这个世界从来不存在过完美的爱情 这个世界从来不存在过完美的爱情，因为，创世纪第 3章，亚当和夏娃违

背上帝的警告犯了罪，世界上的第一对男女犯了罪，间接导致他们子孙后代的世界的发展是建立在罪的开端上，试问建立在罪的基础上如何存在完美的爱情？因此这个人类世界从古至今都不存在完美爱情，你只能猜想完美的爱情仅仅存在于如果亚当夏娃没有违背上帝警告犯罪而发展出来的无罪世界，然而这又是难以想象的。人类的开端就是当代情侣们所盼望的“童话故事”，而这个“童话故事”本是存在的，只是人类的历史长久的发展在不断地远离当时的状况而使之变成一个“难以现实的故事”。

创世纪 3章 21节，耶和华神为亚当和他的妻子用皮子作一夫给他们穿。衣服便是罪后世界第一件与爱情有关的物质，这是现代社会情侣装的最早原型吧？笑。谁都无法想象无罪世界的爱情是什么样，因此，放弃想象。而罪后世界的

男女的爱情所能做的仅有这几句话：无论如何都不可能改变一些已存在的事实，过去的已经不可磨灭的留在过去的时空中，唯一能做的只有尽力向前走的更好，（无论做什么都无法改变已存在的状态，只能铸造出新的状态）。顺着圣经的话语作为原则，因为那是一切的开始和结束。 另一方面要靠上帝的力量暗中引导。

圣经中有关爱情以及人类历史中淫行事件的经文汇总如果有漏掉的话语，希望读者能够动员起来，把经文收集的更齐全。

创世记 – 创造男女的初衷和以及赋予它们的责任：1章1:27

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。1:28 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也

要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”2章 18-25节

2:18 耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”2:19 耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。2:21 耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2:23 那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，　因為她是從男人身上取出來的。”2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。罪后世界的开端 创世纪 3章3:1 耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？” 3:2 女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃； 3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’” 3:4 蛇對女人說：“你們不一定死， 3:5 因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。”

3:6 於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。 3:8 天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。 3:9 耶和華　神呼喚那人，對他說：“你在哪裡？” 3:10 他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。” 3:11 耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 3:12 那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。” 3:13 耶和華　神對女人說：“你做的是甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。” 3:14 耶和華　神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。” 3:16 又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

3:17 又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 3:19 你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。” 3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。 3:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。 3:22 耶和華　神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” 3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 3:24 於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。 第一次繁衍后代 创世纪 4章 1-2节4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（註：就是“得”的意思），便說：“耶和華使我得了一個男子。” 4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。

十戒第 7戒 出埃及记 20章 14节 不可奸淫。神说明人只有在婚姻内才可以有性关系，唯一可以有性关系的是配偶。但是，神是鉴察人心的，他知道人的不洁思想，所以他更进一步说：你们听见有话说：不可奸淫，只是我告诉你们，凡

看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 （马太福音 5章 27-28

节）若以眼望人而动淫念，使犯了这条戒命，成圣洁乃是行为和思想都圣洁。道德和宗教条例 出埃及记 22章 16-24节（与处女行淫，行邪术的女人，与兽淫合的，对待寡妇和孤儿的态度）22:16 人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。 22:17 若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。 22:18 行邪術的女人，不可容她存活。 22:19 凡與獸淫合的，總要把他治死。 22:20 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。 22:21 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。 22:22 不可苦待寡婦和孤兒。 22:23 若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲， 22:24 並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。 产妇洁净条例 利未记 12章12:1 耶和華對摩西說： 12:2 “你曉諭以色列人說：‘若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。 12:3 第八天要給嬰孩行割禮。 12:4 婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，

也不可進入聖所。 12:5 她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。 12:6 滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。 12:7 祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。 12:8 她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。’” 漏症患者洁净条例 利未记 15章15:1 耶和華對摩西、亞倫說：　　 15:2 “你們曉諭以色列人說：‘人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。 15:3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。 15:4 他所躺的床都為不潔淨；所坐的物也為不潔淨。 15:5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。　 15:8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。

15:10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:12 患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。 15:13 患漏症的人痊愈了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。 15:14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。 15:15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。 15:16 人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。 15:17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。 15:18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。 15:19 女人行經，必污穢七天，凡摸她的，必不潔淨到晚上。 15:20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨；所坐的物件也都不潔淨。 15:21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。

15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。 15:25 女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。 15:26 她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。 15:27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 15:28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。 15:29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。 15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。 15:31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。’” 15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的， 15:33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。 有关淫乱的禁令 利未记 18章18:1 耶和華對摩西說： 18:2 “你曉諭以色列人說：‘我是耶和華你們的　神。 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。

18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的　神。　 18:5 所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。 18:6 你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。 18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。 18:8 不可露你繼母的下體，這本是你父親的下體。 18:9 你的姐妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家，生在外的，都不可露她們的下體。 18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體；露了她們的下體，就是露了自己的下體。 18:11 你繼母從你父親生的女兒，本是你的妹妹，不可露她的下體。　 18:12 不可露你姑母的下體，她是你父親的骨肉之親。 18:13 不可露你姨母的下體，她是你母親的骨肉之親。 18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。 18:15 不可露你兒婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體。 18:16 不可露你弟兄妻子的下體，這本是你弟兄的下體。 18:17 不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體，她們是骨肉之親，這本是大惡。 18:18 你妻還在的時候，不可另娶她的姐妹作對頭，露她的下體。 18:19 女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。 18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。 18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。

18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合，這本是逆性的事。 18:24 在這一切的事上，你們都不可玷污自己，因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。 18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 18:26 故此你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。（ 18:27 在你們以先居住那地的人，行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。） 18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。　 18:29 無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。 18:30 所以你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的　神。’”

处罚悖逆的人 利未记 20章20:1 耶和華對摩西說： 20:2 “你還要曉諭以色列人說：‘凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他。本地人要用石頭把他打死。 20:3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除，因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。

20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死， 20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。 20:6 人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。 20:7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的　神。 20:8 你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。 20:9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（註：“罪”原文作“血”。本章同）。 20:10 與鄰舍之妻行淫的，姦夫婬婦都必治死。 20:11 與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。 20:12 與兒婦同房的，總要把他們二人治死，他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。 20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。 20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。 20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。 20:16 女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。

20:17 人若娶他的姐妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事，他們必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下體，必擔當自己的罪孽。 20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。 20:19 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體，二人必擔當自己的罪孽。 20:20 人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要擔當自己的罪，必無子女而死。 20:21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄，二人必無子女。 20:22 所以，你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。 20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地。我是耶和華你們的　神，使你們與萬民有分別的。 20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來，不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 20:27 無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們，人必用石頭把他們打

死，罪要歸到他們身上。’” 有关女战俘的禁令 申命记 21章 10-14

21:10 你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的　神將他們交在你手中，你就擄了他們去。 21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻， 21:12 就可以領她到你家裡去，她便要剃頭髮，修指甲， 21:13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。 21:14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。 21:15 人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的， 21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上； 21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他，因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。 有关贞洁的条例 申命记 22章 13-30

22:13 人若娶妻，與她同房之後恨惡她， 22:14 信口說她，將醜名加在她身上說：‘我娶了這女子與她同房，見她沒有貞潔的憑據。’

22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。 22:16 女子的父親要對長老說：‘我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她， 22:17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據。其實這就是我女兒貞潔的憑據。’父母就把那布鋪在本城的長老面前。 22:18 本城的長老要拿住那人，懲治他， 22:19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。 22:20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據， 22:21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死，因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 22:22 若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫、淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。 22:23 若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫， 22:24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死，女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 22:25 若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死， 22:26 但不可辦女子，她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。 22:27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫並無人救她。 22:28 若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她與她行淫，被人看見，

22:29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親，因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。 22:30 人不可娶繼母為妻，不可掀開他父親的衣襟。 离婚和再婚 申命记 24章 1-5

24:1 人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 24:2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 24:3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了， 24:4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的。不可使耶和華你　神所賜為業之地被玷污了。 24:5 新娶妻之人，不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。 箴言 第二章 16-19

2:16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。 2:17 她離棄幼年的配偶，忘了　神的盟約。 2:18 她的家陷入死地，她的路偏向陰間。 2:19 凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。 第 5章当远避淫行5:1 我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，

5:2 為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。 5:3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑， 5:4 至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。 5:5 她的腳下入死地，她腳步踏住陰間， 5:6 以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。 5:7 眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話， 5:8 你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。 5:9 恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人； 5:10 恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家。 5:11 終久，你皮肉和身體消毀，你就悲嘆， 5:12 說：“我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備， 5:13 也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？ 5:14 我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。” 5:15 你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。 5:16 你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？ 5:17 惟獨歸你一人，不可與外人同用。 5:18 要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。 5:19 她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。 5:20 我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？ 5:21 因為人所行的道都在耶和華眼前，他也修平人一切的路。

5:22 惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。 5:23 他因不受訓誨，就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。

警告勿犯淫乱 第 6章 20-35

第七 1-5

7:1 我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。 7:2 遵守我的命令就得存活。保守我的法則（註：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人， 7:3 繫在你指頭上，刻在你心版上。 7:4 對智慧說：“你是我的姊妹”，稱呼聰明為你的親人， 7:5 她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。 淫乱的妇人 第七章 6-27节 7:6 我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看， 7:7 見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人， 7:8 從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去， 7:9 在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。 7:10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。 7:11 這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳， 7:12 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏， 7:13 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說： 7:14 “平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。

7:15 因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。 7:16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。 7:17 我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。 7:18 你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂。 7:19 因為我丈夫不在家，出門行遠路， 7:20 他手拿銀囊，必到月望才回家。” 7:21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。 7:22 少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰， 7:23 直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。 7:24 眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話！ 7:25 你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。 7:26 因為被她傷害仆倒的不少，被她殺戮的而且甚多。 7:27 她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。 23章 26-35节23:26 我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。 23:27 妓女是深坑，外女是窄阱。 23:28 她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。 23:29 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆（註：或作“怨言”）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？ 23:30 就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。 23:31,32 酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，

刺你如毒蛇。 23:33 你眼必看見異怪的事（註：“異怪的事”或作“淫婦”），你心必發出乖謬的話。 23:34 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。 23:35 你必說：“人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。” 30章 20节30:20 淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：‘我沒有行惡。’ 31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。 31:2 “我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢？ 31:3 不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。 论贤妻 31：10-31

31:10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。 31:11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 31:12 她一生使丈夫有益無損。 31:13 她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。 31:14 她好像商船從遠方運糧來， 31:15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。 31:16 她想得田地就買來，用手所得之利，栽種葡萄園。 31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。

31:18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。 31:19 她手拿撚線竿，手把紡線車。 31:20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。 31:21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。 31:22 她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布做的。 31:23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。 31:24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。 31:25 能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。 31:26 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。 31:27 她觀察家務，並不吃閒飯。 31:28 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她， 31:29 說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切！” 31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚！ 31:31 願她享受操作所得的；願她的工作，在城門口榮耀她。 雅歌全篇 略传道书4:9 两个人总比一个人好，因为两个人合作效果更好。4:10 一个人跌倒，另一个人可以扶他起来。如果孤独一个人，跌倒了没有人扶他起来，他就倒霉了。4:11 两个人同睡彼此都暖和，一个人独睡怎能温暖呢？

4:12 两个人合力可抵抗一人的袭击，单独抵抗就无把握。三股合成的绳子是不容易拉断的。9:7去吧，高高兴兴地去吃饭，快快乐乐地去喝酒，因为上帝已经悦纳你的工作。9:8 要穿整洁的衣服，涂芬芳的发油。9:9尽你一生空虚的岁月，就是上帝赐给你在这世上的岁月，跟你的爱妻共享人生的乐趣，因为这是你在太阳底下辛劳所应得的份。9:10你无论做什么事，要努力做；因为阴间没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧，而你要去的，正是这个地方。

以西结书 16：23-43 23

16:23 你行這一切惡事之後，（主耶和華說，你有禍了！有禍了！） 16:24 又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高台。 16:25 你在一切市口上建造高台，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。 16:26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。 16:27 因此，我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（註：是“城邑”的意思。本章下同），使她們任意待你。她們見你的淫行，為你羞恥。 16:28 你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意。 16:29 並且多行淫亂直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。 16:30 主耶和華說，你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是

何等懦弱！ 16:31 因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高台，你卻藐視賞賜，不像妓女。 16:32 哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人不接丈夫。 16:33 凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。 16:34 你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你，所以你與別的婦女相反。 16:35 你這妓女啊，要聽耶和華的話。　 16:36 主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體。又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他， 16:37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你。又將你的下體露出，使他們看盡了。 16:38 我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。 16:39 我又要將你交在他們手中，他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高台，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。 16:40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你， 16:41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。 16:42 這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜，不再

惱怒。 16:43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。 23:1 耶和華的話又臨到我說： 23:2 “人子啊，有兩個女子，是一母所生， 23:3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 23:4 她們的名字：姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。 23:5 阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是她的鄰邦亞述人。 23:6 這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。 23:7 阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像玷污自己。 23:8 自從在埃及的時候，她就沒有離開淫亂。因為她年幼作處女的時候，埃及人與她行淫，撫摸她的乳，縱慾與她行淫。 23:9 因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。 23:10 他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。 23:11 她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姐姐更醜，行淫亂比她姐姐更多。

23:12 她貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。 23:13 我看見她被玷污了，她姐妹二人同行一路。 23:14 阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像： 23:15 腰間繫著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形像；他們的故土就是迦勒底。 23:16 阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。 23:17 巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心裡與他們生疏。 23:18 這樣，她顯露淫行，又顯露下體；我心就與她生疏，像先前與她姐姐生疏一樣。 23:19 她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。　 23:20 貪戀情人身壯精足，如驢如馬。 23:21 這樣，你就想起你幼年的淫行，那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。 23:22 阿荷利巴啊，主耶和華如此說：我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。 23:23 所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。

23:24 他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。 23:25 我必以忌恨攻擊你，他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵，你遺留（註：或作“餘剩”。下同）的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女，你所遺留的必被火焚燒。 23:26 他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。 23:27 這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。 23:28 主耶和華如此說：我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。 23:29 他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行帶你的淫亂，都被顯露。 23:30 人必向你行這些事，因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。 23:31 你走了你姐姐所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。 23:32 主耶和華如此說：‘你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。 23:33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姐姐撒馬利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。 23:34 你必喝這杯，以至喝盡。杯破又齦杯片，撕裂自己的乳，’因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。

23:35 主耶和華如此說：因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。” 23:36 耶和華又對我說：“人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。 23:37 她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。 23:38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。 23:39 她們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了，她們在我殿中所行的乃是如此。 23:40 況且你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾， 23:41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料、膏油擺在其上。 23:42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。 23:43 我論這行淫衰老的婦人說：‘現在人還要與她行淫，她也要與人行淫。’ 23:44 人與阿荷拉並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。 23:45 必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例審判她們，因為她們是淫婦，手中有殺人的血。 23:46 主耶和華如此說：我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。

23:47 這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。 23:48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。 23:49 人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。” 何以西书 不贞的歌篾 2章 2-13

2:2 你們要與你們的母親大大爭辯，因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態， 2:3 免得我剝她的衣服，使她赤體與才生的時候一樣；使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。 2:4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。 2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：‘我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。’ 2:6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。 2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見。便說：‘我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。’ 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒和油，又加增她的金銀，她卻以此供奉（註：或作“製造”）巴力。 2:9 因此，到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必

將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。 2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態，必無人能救她脫離我的手。 2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。 2:12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說‘這是我所愛的給我為賞賜’的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。 2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪，那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。”這是耶和華說的。

马太福音 论淫妇 5：27-30

5:27 你們聽見有話說：‘不可姦淫。’ 5:28 只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡； 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 休妻5:31 又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’ 5:32 只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。 论离婚 19：3-12

19:3 有法利賽人來試探耶穌說：“人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？” 19:4 耶穌回答說：“那起初造人的，是造男造女， 19:5 並且說：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？ 19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。” 19:7 法利賽人說：“這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？ ” 19:8 耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 19:9 我告訴你們：凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。” 19:10 門徒對耶穌說：“人和妻子既是這樣，倒不如不娶。” 19:11 耶穌說：“這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。”

马可福音 10：1-12

10:1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那況，他又照常教訓他們。 10:2 有法利賽人來問他說：“人休妻可以不可以？”意思要試探他。 10:3 耶穌回答說：“摩西吩咐你們的是甚麼？” 10:4 他們說：“摩西許人寫了休書便可以休妻。”

10:5 耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。　 10:6 但從起初創造的時候，　神造人是造男造女。 10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 10:8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10:9 所以　神配合的，人不可分開。” 10:10 到了屋裡，門徒就問他這事。 10:11 耶穌對他們說：“凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。” 约翰福音 论婚礼 1-11

对行淫被捉到的人 8：3-11

8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 8:5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。 8:9 他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。

8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」 8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

罗马书 人类的罪恶 1：24-32

1:24 所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 1:25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1:26 因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 1:28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（註：或作“陰毒”），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨， 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（註：或作“被　神所憎惡的”）、

侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 1:32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

哥林多前书 教会中不容忍淫乱的事 5章 1-13节5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5:2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5:3 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5:4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5:5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5:6 你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5:7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 5:8 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（註：或作“陰毒”）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5:9 我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。

5:10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5:11 但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5:12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5:13 至於外人，有　神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 婚姻问题 第七章 1-16

7:1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。 7:3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。 7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。 7:6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7:7 我願意眾人像我一樣，只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：“妻

子不可離開丈夫。 7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。” 7:12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔（註：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。 7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 未婚和寡居 第七章 25-40

7:25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7:26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7:27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7:28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7:29 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；

7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7:31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。 7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅； 7:33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7:35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7:37 倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7:38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。 7:39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。 7:40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被　神的靈感動了。 以弗所书 论夫妻关系 5章 22-35

5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。 5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。 5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 5:30 因我們是他身上的肢體（註：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。 5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 5:32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 5:33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。 儿女和父母 6章 1-4

6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。(此包括弗 6:1-2)

6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 提摩太前书 监督的资格 3章 1-7

3:1 “人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”這話是可信的。 3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導； 3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財； 3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（註：或作“端端莊莊地使兒女順服”）。

3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？ 3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。 执事的资格 3章 8-13节3:8 作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 3:10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 3:11 女執事（註：原文作“女人”）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 3:12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。 寡妇 5章 5-16

5:5 那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴　神，晝夜不住地祈求禱告。 5:6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。 5:7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。 5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。 5:9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。

5:11 至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。 5:12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願， 5:13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄， 5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。 5:16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。 彼得前书 妻子和丈夫 3章 1-7

3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。 3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3:3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾， 3:4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在　神面前是極寶貴的。 3:5 因為古時仰賴　神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫， 3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。 3:7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（註：“情理”原文作“知識”），因她比你軟弱（註：“比你軟弱”原文作“是軟弱的器皿”），與你一同承受

生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

启示录 大淫妇和兽 17章 18章 3-9节17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 17:2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。” 17:3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 17:5 在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 17:7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。 17:8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 17:9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 17:10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時

候，必須暫時存留。 17:11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 17:12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 17:13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 17:15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 17:16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17:17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到 神的話都應驗了。 17:18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” 18:3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。” 18:4 我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 18:5 因她的罪惡滔天，她的不義，　神已經想起來了。 18:6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加

倍地調給她喝。 18:7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裡說：‘我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。’ 18:8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主　神大有能力。 18:9 地上的君王，素來與她行淫，一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 18:10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。 18:11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 18:12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿， 18:13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。 18:14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 18:15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 18:16 ‘哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。 18:17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。’凡船主和坐船往各處去的並

眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18:18 看見燒她的煙，就喊著說：‘有何城能比這大城呢？’ 18:19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：‘哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！ 18:20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤！’”

结局：罪的终结，一切违背上帝初衷的都从世上除灭了。以上为圣经中关于爱情的线索。能力和精力有限，有时间再来思考。2011 03 28 03：06