Messias

Eivor Alpsten

1

Messias Sida

Innehållsförteckning 2 I Inledning 3

II ”Messias” i litteratur och tradition 4 Messias i de hebreiska Skrifterna 4Messias i apokalyptisk litteratur 6Messiasförväntan vid tiden för Jesus födelse 7

III Den politiska situationen och Messiasförväntan 8 Den politiska situationen vid tiden för vår tideräknings början 8

Revolten mot Rom 9Rabbi Akivas Messias 9Messiasförväntningar under århundraden 10Gudomlig uppenbarelse vid tiden för Jesus födelse 10

IV Jesus från Nasaret träder fram 11Jesus 11Var Jesus Messias? 12Messias och den kristna världen 13Messias som profet, präst och kung 14Är Jesus Messias eller är han Gud? 16Jesus eget vittnesbörd om vem han är 16

V Vad säger Jesus om sig själv i evangelierna? 17

VI Vad säger andra i evangelierna om Jesus? 19

VII Johannes vittnesbörd 21

VIII Reflektioner 22

IX Aktuell forskning om Messias 23

X Abba Hillel Silver 23

XI Avslutning 24

Litteratur 25

2

Kronologi 26

I Inledning

Syftet med denna artikel är att kortfattat undersöka vad begreppet Messias innebär i de hebreiska Skrifterna (GT), i den judiska apokalyptiken 1, i den rabbinska litteraturen, i de apostoliska Skrifterna (NT) och inom kristendomen. Här får du som läsare också följa min egen vandring till förståelse av begreppet Messias. Vem är Messias? Det finns en omfattande litteratur i ämnet och jag kan bara ge några antydningar från ett fåtal skrifter, de flesta på engelska. Bibeln är dock min förnämsta informationskälla. I denna text skriver jag HERREN med versaler då ordet syftar på Skaparens namn som på hebreiska är יהוה och som i judiska sammanhang inte uttalas utan ersätts av ordet Adonaj. (I citat använder jag det skrivsätt som dess författare har.). Vissa bibelöversättningar återger detta namn med Jehova eller Jahwe. I 1917 års bibel och i den Svenska Folkbibeln (SFB) skriver man detta namn som HERREN (med versaler) och i Bibel 2000 som Herren (med gemener) och tycks inte uppmärksamma att det är skillnad i betydelse på orden HERREN och Herren i grundtexten. Men detta är viktigt för att förstå vem Gud är och vem Messias är. Ofta använder jag den hebreiska benämningen Jeshua i mina artiklar men här föredrar jag att använda det svenska namnet Jesus eftersom jag ger så många bibelcitat där detta namn används.

*

Jesus sade till dem: ”Och ni, vem säger ni att jag är?” Simon Petrus svarade: ”Du är Messias, den levande Gudens Son”(Matt 16:15-16).

*

”En av judendomens fundamentala grundsatser är tron på Messias, den Frälsare som ska komma och återlösa Israels folk från sitt lidande i exilen, leda dem tillbaka till Jerusalem för att etablera ett fredsstyre över alla världens nationer. Den organiska utvecklingen av

1 Judisk litteratur som söker avslöja framtiden.3

Messiasmyten från dess tidigaste bibliska antydningar resulterade under loppet av många århundraden i en utsmyckad bearbetning och med många nya motiv. Men medan de detaljerade beskrivningarna av de förväntade messianska tilldragelserna förändrades med tiden förblev grundtron på den som skulle komma densamma och stöttade det judiska folket under två tusen år.”2

II ”Messias” i litteratur och traditionTill grund för ordet Messias ligger det hebreiska ordet חמשי (mashiach) som betyder en smord. משך)= smörja). Själva ordet Messias som namn finns inte i den hebreiska grundtexten men uttrycks genom orden ”HERRENS Smorde” som på hebreiska är משיחיהוה . Under tidernas gång har det judiska folket sett olika personer som representanter för Messias, exempelvis David, Serubabel, Melkisedek med flera. Messias-beteckningen har också setts bakom uttryck som Herrens lidande tjänare, Immanuel med flera.

Då vi i de hebreiska Skrifterna möter termen HERRENS Smorde gäller det oftast i beskrivningen av kungar och profeter som blir smorda till tjänst (1 Sam 9:26, 10:1, 16:13, 1 Kung 1:39) liksom också präster (2 Mos 28:41, 3 Mos 8:12).

1 Messias i de hebreiska Skrifterna (GT)Själva namnet Messias finns som nämnts inte i den hebreiska grundtexten men dess innebörd uttrycks genom orden יהוה משיח som betyder HERRENS Smorde (1 Sam 24:7, 26:9, 11; 2 Sam 1:14). Genom de två orden speglas två tankegångar, dels Gud, Skaparen (יהוה), dels hans Smorde (משיח).

”De två tankegångarna, att Herren själv skall frälsa och regera sitt folk och att han ska göra detta genom ett mänskligt redskap och en förmedlare, är intimt förenade i uppenbarelsens perspektiv, det gudomliga och teokratiskt representativa ses i ett. (Hesekiel 34 visar klart denna enhet. I v. 11 ff. säger Herren, att han själv utför förlossningsverket, men i v. 23 heter det att han gör det genom sin tjänare David. I v.24 är båda linjerna förenade: ’Jag Herren, skall vara hövding bland dem.’).”

2 Från inledningen till The MESSIAH TEXTS av Raphael Patai, 1988, Wayne State University Press, Detroit, Michigan 48201 (Min översättning). Lägg också märke till att Patai talar om ”Messiasmyten” vilket säger något om hans egen syn på Messias person.

4

…”Frälsargestalten, som efter hand avtecknade sig i G.T. kom i judendomen att kallas Messias trots att G.T. självt nästan aldrig använder denna beteckning om härskaren i det framtida gudsriket. Begreppet ”Herrens smorde” används endast på ett par ställen om den framtida frälsningsförmedlaren, Ps 2:2; Dan 9:25-26. När frälsningsförmedlaren kallas Messias beror detta på att konungen, som den smorde framför någon annan, var organ för Guds aktuella och närvarande konungavälde i Israel, och att frälsningsförväntningen kom att få nära anknytning till det davidiska konungadömet. Enligt 2 Sam 7:12 ff. hade Herren lovat att Davids konungadöme skulle vara evigt. Denna profetia av Natan blir utgångspunkten för det eskatologiska hoppet om en frälsningskonung av Davids ätt. Hur förväntningarna knyter sig till Davids ätt framgår av ord sådana som Jer 23:5; 30:8 ff. Hes 34:23; 37:24; Jes 11:1; 55:3; Am. 9:11¸Ps 89:4-5, 21ff.”(Illustrerat bibellexikon 2, spalt 3825)

*

Konungen står som den främste representanten för Guds konungavälde över Israel liksom i andra omgivande länder, men i Israel sågs inte kungen som gudomlig vilket man gjorde i andra länder. Denna tanke bekämpades av Israels profeter och är mycket viktig att ha i åtanke då man ska studera Messias och hans identitet.

Tanken att Messias skulle vara en kung av Davids ätt fick man stöd för bland annat genom följande bibelavsnitt: 2 Sam 7:8-16; Jer 23:5; 30:8-9; 33:15; Hes 34:23-24; 37:24; Jes 11:1; 55:3;Amos 9:11; Ps 89:4-5, 21ff.

*

De förväntningar som fanns hos det judiska folket om en kommande Messias har sin grund i 1 Moseboken 3:15 där det står att ”kvinnans säd skall söndertrampa ormens huvud”. Dessa löften följs av andra där Abraham är en nyckelgestalt (1 Mos 12:2-3; 18:18; 22:17; 26:4; 27:29; 28:14).

I 1 Mos 49:8-12, där patriarken Jakob uttalar sig om sin son Juda knyts hoppet till Juda stam. En ny tidsålder ska bryta in där hjälp mot syndafallets verkningar på olika områden utlovas. Följande bibelcitat ger exempel på detta: Amos 9:11-15; Hosea 2:14-23; Jes 11, 27; Jer 31; Joel 3; Ps 72.

5

* ”Den fylligaste bilden av Messias i G.T. har kanske Psalm 72. Den ger nästan ett helt kompendium av all messiansk profetia. Denna psalm är en bön om att Gud skall sända Israel en konung av Davids ätt, som skall motsvara den uppenbarelse som Gud har gett av sig själv som den barmhärtige Guden … ”

”Hos profeterna Jesaja och Mika faller det också något mer ljus över Messias person. I den kända profetian om Immanuel, Jes 7:10-17, hör Messias till undrets sfär. Namnet Immanuel, skall säga något om barnets väsen. I barnet är Gud med oss; Immanuel är Guds förkroppsligade hjälp, han representerar Guds närvaro.3 Han är själva garantin för att löftena till David inte skall komma på skam, jfr 8:9-10. Det underbara med hans person visar sig också genom att han föds av en jungfru, jfr Matt 1:20 ff. …”

”Hos skriftprofeterna är det på det hela taget först och främst rätt och rättfärdighet som Messias bringar. Han bringar människorna åter i samklang med Guds vilja och övervinner laglösheten och synden, Jes 9:7; 11:4 f. Han bringar kunskap om Gud, 11:9 och fullkomlig gudsgemenskap. Det religiös-etiska dominerar framför det politisk-nationella. Men också hos dem spelar Israels återvändande till löfteslandet en central roll, Jes. 11:11 ff. Hes. 34:13 ff. 36:24 ff. 37:12 ff. Sef. 2:7; Am. 9:14 ff.”

”Men profetian visar också på vilket sätt Messias återupprättar gudsgemenskapen. …” Jeremia 31:31-34 visar på en fullkomlig syndaförlåtelse.(Illustrerat Bibellexikon 2, spalt 3827-3828)

Ortodoxa rabbiner i gången tid ansåg att Messias var skapelsens centrum. Det var den traditionella synen som utvecklades i olika riktningar. Man förutsåg att Messias skulle vara både förödmjukad och upphöjd (Sak 12:10-14 ). En tredje lösning blev att Messias olika roller innebar två olika Messiasgestalter. Idén om en kommande Messias har varit aktuell inom judendomen sedan Mose som för övrigt av många ses som den förste Messias. Ytterligare en tolkning av Messiasfrågan beskrivs av Rachmiel Frydlund4

på följande sätt: Först skulle Messias komma för att sona folkets synder och sedan återkomma en andra gång för att upprätta sitt rike. Denna syn

3 Observera att Immanuel inte är Gud men representerar honom.4 Rachmiel Frydlund, en polsk jude som överlevde förintelsen och kom till tro på Jesus som Messias.

6

leder till bibelns berättelser om Jesus som Messias och blev den syn som traditionell kristendom förespråkar.

Med evangeliets spridning i den icke-judiska världen, där den konfronterades med olika religiösa läror med flergudstänkande, påverkades den judiska synen om en Gud och så växte den kristna treenighetsläran fram.

Judarna har haft problem med frågan om Messias (eller kanske ännu mer med kristendomen). Enligt judisk tradition kommer den Messias de väntar på att vara en människa. Exempel på detta ges i Jesaja 45:1, där konung Kores beskrivs som HERRENS Smorde.

2 Messias i apokalyptisk5 litteraturDen apokalyptiska litteraturen söker tolka och avslöja framtiden. Profeten Daniels bok i de hebreiska Skrifterna räknas ofta hit. Den är för övrigt den enda bok med en rik apokalyptisk innebörd som tilläts ingå i den bibliska kanon.

I den apokalyptiska litteraturen får Messiasgestalten ofta namnet Människosonen. Ett exempel på detta har vi i Danielsboken 7:13-14. Det är också den titel som Jesus får i evangelierna och som visar att han tillhörde människosläktet. Dessutom kallar sig Jesus själv för Människosonen.

Första Henoksboken är en apokalyptisk skrift (möjligen från ca 50 f.v.t.) som citeras i Judas brev 1:14. I Henoks bok berättas om en människosonsgestalt som sägs vara Messias. Han beskrivs som en ”himmelsk gudomlig gestalt, fördold alltifrån tidernas morgon för att till sist, vid tidernas slut uppenbaras för de heliga och rättfärdiga vilka han skall förlossa i domen”. I denna bok kan vi kanske spåra ursprunget till uppfattningen om Jesus så kallade ”preexistens”. I vilket fall som helst sågs den inte som trovärdig nog för att få plats i de hebreiska Skrifterna (GT).

*Baruk är en annan apokalyptisk författare som presenteras i Bibel 2000 med en längre informativ inledning, men bara fem kapitel tas med där. I 2 Baruk 72 kan man läsa om vad som ska hända vid tiden för Messias ankomst.6

5 Judisk litteratur som söker avslöja framtiden.6 Man kan söka på nätet efter 2 Baruk 72 så hittar man verserna 1-6 som talar om Messias.

7

”I 4. Esraboken (ca 90-talet e.v.t.) finns också denna människoson, framställd som den eskatologiske världsdomaren och världsförlossaren (= Messias). Han är också här preexistent, den som den Högste många tidsåldrar igenom har bevarat för att genom honom förlossa sin skapelse. Han avslutar världsförloppet och inleder den nya eonen genom att återställa skapelseverket. Han är tydligen en övernaturlig, gudomlig gestalt.”

”Den officiella judendomen stod mer eller mindre främmande för den apokalyptiska fromhetsriktningen och var alltså inte förtrogen med dess apokalyptiska språk … Från år 70 kommer den officiella judendomen att stå starkt avvisande till apokalyptiken.”(Illustrerat Bibellexikon 2, spalt 4005-4006).

*3 Messiasförväntan vid tiden för Jesus födelse

”De två sista århundradena före Kristus präglades Israel av en stark Messiasförväntan. I folkets bredare lager tänkte man sig att Messias skulle framträda som politisk-nationell konung i stor maktfullkomlighet närmast efter Davids mönster. Han skulle frigöra Israel från hedningarnas ok och återupprätta Davids konungatron i Jerusalem. …

I judendomen fanns också mer esoteriska kretsar som väntade en Messias med mer prästerliga drag. … Men varken i dessa kretsar eller i den officiella judendomen väntade man någon Messias som skulle lida en ställföreträdande död för folkets synder. Ett täckelse har legat över Jesaja 53.” (Illustrerat Bibellexikon 2, spalt 3830)

* Alltifrån det första århundradet f.v.t. var ”Messias” en centralfigur i judiska föreställningar om framtiden. Här knöt man också an till Mose som man ansåg vara den förste Messias. Vidare såg man tidigt en kunglig anknytning till Davids hus. Det talades vidare om två Messiasgestalter: ben Josef och ben David. Både före och efter vår tideräknings början uppträdde olika personer som såg sig kallade att vara Messias, den som skulle upprätta allt. I Apostlagärningarna berättas om en viss Theudas ”som gav sig ut för att vara något och han fick säkert fyrahundra anhängare” (Apg 5:36, Bibel 2000). Denne Theudas nämns också hos Josefus. En annan profet, troligen jude, som både Apostlagärningarna och Josefus påminner om är en egyptisk profet (Apg 28), falsk enligt Josefus.

*8

Den Messiasförväntan som fanns hos det judiska folket återspeglas i Sakarias förutsägelser om det barn som han väntar med sin hustru Elisabet. Om detta läser vi i Lukas evangelium, kapitel 1:67-79. Barnet skulle bli en förelöpare till den profet lik Mose som utlovats i Femte Moseboken 18:15:

”HERREN din Gud skall låta uppstå åt dig en profet bland ditt folk av dina bröder, en som är lik mig. Honom skall ni lyssna till.”

Så föddes Johannes som så småningom kom att kallas Johannes Döparen. Han fick en kort verksamhetsperiod innan han blev halshuggen av konung Herodes. Johannes verksamhet ledde till att folk började undra om inte han var den utlovade Messias vilket han förnekade (Luk 3:15). Också Jesus kom till honom för att bli döpt och gav Johannes sitt vittnesbörd (Matt 11:7-14).Johannes och Jesus verkade sedan samtidigt men tydligen inte tillsammans. Då Johannes satts i fängelse började han vackla i sin tro att Jesus verkligen var ”den som skulle komma”, nämligen Messias. Jesus svar övertygade Johannes om att han inte tagit miste i den frågan. Och så börjar Jesus utifrån Skrifterna vittna om vem Johannes var.

”Han är ännu mer än en profet. Det är om honom det står skrivet: ’Se jag sänder min budbärare framför dig, och han skall bereda vägen för dig’.” (Matt 11:2-14; Mal 3:1).

Det var tydligt att Johannes Döparen inte tagit fel i frågan om att Jesus var Messias.(Läs också följande bibeltexter: Mark 1, 6:14-29; Luk 1, 3, 7:18-35). Efter en tid halshöggs Johannes men hans vittnesbörd levde kvar. Jesus fortsatte sin verksamhet ännu en tid innan också han fick ge sitt liv.

III Den politiska situationen och Messiasförväntan7 1 Den politiska situationen vid tiden för vår tideräknings börjanParallellt med väckelserörelserna som vi läser om i evangelierna har vi ett annat spår att följa, nämligen staten, politiken och problemen med Roms ockupation av judarnas land sedan lång tid tillbaka.

7 I slutet av artikeln finns en översikt av årtal när olika personer (bibliska och historiska) levde och vad som kännetecknade dem.

9

Många uppror mot romarna ägde rum utan några företrädare med messianska anspråk. Men folket längtade efter Messias, den utlovade befriaren. Att Jesus var Messias hade gått huvuddelen av folket förbi, antingen genom förnekelse av den historiska verkligheten eller genom okunnighet om Skrifternas förutsägelser och vad som verkligen hänt. Intressant att lägga märke till är de parallella utvecklingar som ägde rum i länderna runt Medelhavet och i Judéen, Samarien och Galiléen under de första århundradena av vår tideräkning. De händelser som berättas om i evangelierna, Apostlagärningarna och breven med Jesus i centrum och upptäckten att han var Messias vilket ledde till missionsarbete både hemma och långt borta lyser i stort sett med sin frånvaro i den profana och rabbinska litteraturen. Alltifrån Jesus uppståndelse i början av 30-talet e.v.t. hade ju apostlarna, Paulus och många andra judar och proselyter8som upptäckt att Jesus var Messias varit ivriga förkunnare om Jesus som världens Frälsare. Berättelserna om uppståndelsen och himmelsfärden var ju exceptionellt nyhetsstoff. Hur kom det sig att dessa nyheter inte fick större genomslagskraft och tilltro hos folk i allmänhet? Eller var det så att det judiska prästerskapet anade att de missat Jesus som Messias men inte ville erkänna det utan gjorde som senare på 1600-talet efter debaclet med Shabbatai Zevi: man försökte tysta ner och glömma sitt misstag? Men det är under denna tid som evangelierna skrevs ned med undantag av Johannes som inte skrevs förrän på 90-talet och det är under denna tid som Paulus verksamhet ägde rum och som hans brev skrevs till olika nybildade församlingar i Medelhavsområdet.

*Det är också nu som kriget med Rom äger rum. Dess förstörelse av Jerusalem år 70 skapade en helt ny situation då templet och dess präster inte längre var centrum för tron utan övertogs av centret i Jahvne där dess berömda rabbiner alltmer tog över det andliga ledarskapet. Naturligtvis har förstörelsen av Jerusalems tempel år 70 varit en orsak till att historien om verkligheten blivit åsidosatt, men under cirka 30-40 år innan dess hade förkunnelsen om Jesus som Messias varit det centrala i förkunnelsen med Paulus och Petrus och alla de andra. Hur kunde det judiska samhället förklara detta faktum? Eller vara så tyst om vad som hänt? Eller förneka den historiska verkligheten? Men Messiastanken höll man levande, den försköts bara på framtiden. Rabbinerna förväntade sig att Messias skulle träda fram 40-70 år efter

8 Proselyt är en person som lämnat en religion för en annan trosbekännelse.

10

templets förstörelse eftersom den messianska tiden troddes inträda då folket befann sig som lägst.

*2 Revolten mot RomDetta avsnitt inleds med att berätta något om historieskrivaren Josefus. Det är Josefus som genom sina skrifter gett oss kunskaper om judarnas uppror mot ockupationsmakten Rom. Han var av prästerlig släkt och själv delaktig i kriget som militär ledare. I sin bok The Wars of the Jews berättar han om krigets obeskrivliga grymhet. Efter krigets slut bytte Josefus sida och följde med romarna till Rom. Josefus berättar att ledande fariséer och präster motsatte sig revolten mot Rom som ägde rum 64-66 f. v.t., men snart ersattes dessa av ”rabbiner” som var mer samarbetsvilliga med Rom. Deras tankar utvecklades vid Jahvne och gillades av den romerska ockupationsmakten. Efter år 70, med den stora revolten då templet förstördes, förstärkte Rom sin ställning i Judéen och försökte styra genom ett nytt inhemskt undergivet ledarskap. De rabbinska institutionerna växte under romerskt beskydd efter templets ödeläggelse. Genom Johanan Zakkai och Gamaliel II blev Jahvne ett administrativt centrum för romarna. Men från år 90 och framåt visade sig alltmer en judisk oro över förhållandena. Före år 70 fanns en mångfald inom judendomen med olika religiösa grupper som fariséer, sadducéer med flera. I stället för kungar, präster och profeter blev efter omkring år 70 rabbinerna tongivande i det judiska samhället. Så småningom blev Rabbi Akiva den mest framstående rabbinen i Jahvne. Han var född runt år 50 e.v.t. och hade alltså upplevt den judiska revolten och Jerusalems förstöring år 70. Han växte i inflytande och makt och har blivit mest känd för att utpeka Bar Kochba som Messias.

*Roms kejsare vid denna tid var Vespasianus som senare efterträddes av sin son Titus. Dessa regerade genom olika lydkonungar som styrde i de ockuperade provinserna. Deras namn möter oss i de bibliska berättelserna. * 3 Rabbi Akivas MessiasDen Messias-pretendent som haft den mest förödande inverkan hos det judiska folket var Bar Kochba som ställde sig i spetsen för ett uppror mot det romerska imperiet på judisk mark från år 132-135. Det var inte första gången judarna gjorde uppror mot den romerska ockupations-makten men denna gång blev nederlaget katastrofalt.

11

Rabbi Akiva ben Joseph, född omkring år 50 e.v.t. som stödde upproret räknas som en av judendomens främsta lärda och trodde att Bar Kochba var den länge efterlängtade Messias. Uppgifter talar om att närmare 600 000 judar dödades och att många byar och städer förstördes i denna revolt. Större delen av den kvarvarande befolkningen fördrevs från ”det heliga landet” och levde i ”diasporan” ända fram till vår tid. Efter nästan 2 000 år, nämligen år 1948 då staten Israel bildades fick judarna tillbaka sitt land. Bar Kochba stupade i kriget år 135 tillsammans med många andra. Många av hans anhängare avrättades, däribland Rabbi Akiva. De judiska lärde insåg att Bar Kochba inte var Messias men gav inte upp förhoppningen om att den rätte Messias ändå skulle komma. Under århundradenas lopp har sedan den ene efter den andre presenterat sig som Messias eller utpekats av andra att vara det.. *4 Messiasförväntningar under århundradenMaimonides som levde på 1100-talet, v.t. förväntade sig att Messias skulle komma under hans livstid. Men så dog han 69 år gammal, bara några år innan det årtal han kalkulerat med som Messias ankomst. Den judiska historien kan berätta att bara mellan år 1087 till 1172, v.t. uppträdde nio olika messianska rörelser i bland annat Marocko, Spanien, Frankrike, Babylonien, Jemen, Byzans, Palestina och Khazaria. På 1600-talet möter vi den allra största messianska rörelsen i den judiska historien. Shabbatai Zevi, en sefardisk judisk rabbin som var född i Turkiet år 1626 blev övertygad om att han var Messias. Han reste runt och applåderades på den ena platsen efter den andra. Till slut greps han och fick välja mellan att omedelbart dödas eller att konvertera till islam. Han valde det senare. Detta blev ett hårt slag mot den messianska rörelsen och man beslöt att genom tystnad minimera vad som hänt. Men hoppet om Messias ankomst fanns kvar. Den senaste som fått Messias-status är den så kallade Lubavitcher Rebbe Menachem Mendel Schneerson som dog 1994. Han var född i Ryssland men kom till New York och blev judisk-ortodox rabbin på 1940-talet, mer och mer hyllad och ansågs av många att vara Messias.

*

5 Gudomlig uppenbarelse vid tiden för Jesus födelseDet är flera händelser runt Jesus födelse som alla pekar på att ett speciellt barn skulle födas. Vi finner dem i Matteus och Lukas evangelier.

12

Jag tar dem i tur och ordning allteftersom de sker och lägger märke till vilka uppgifter som ges om detta barn.

Maria, Lukas 1:26-38 Maria får en änglauppenbarelse om att hon ska föda en son som ska ges namnet Jesus (Jeshua, ישוע på hebreiska). Han ska kallas den Högstes Son. Han ska få sin fader Davids tron. Han ska vara konung över Jakobs hus för evigt.

Josef, Matteus 1:18-23Josef får också änglabesök i en dröm och blir påmind om att han är Davids son. Han får veta att hans trolovade Maria ska föda en son och att barnet kommit till genom den Heliges ande. Därför ska han inte vara rädd. Han blir uppmanad att ge detta barn namnet Jesus, ”ty han ska frälsa sitt folk ifrån deras synder”.

Elisabet, Lukas 1:39-56 Maria besöker Elisabet och möts med en profetia om det barn hon bär: ”Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är din livsfrukt. Men varför händer detta mig, att min Herres mor kommer till mig?”

Herdar, Lukas 2:1-20 Några herdar berättar om hur de fick besök av Herrens ängel med ett budskap om att ett barn blivit fött: ”Se jag bär bud till er om en stor glädje för hela folket. Ty i dag har en Frälsare blivit född åt er i Davids stad, och han är Messias, Herren.”.Visa män, Matteus 2:1-12Visa män från Österns länder kom till konung Herodes i Jerusalem och frågade efter ”judarnas nyfödde konung” eftersom de sett en stjärna som de uppfattat som ett tecken på detta. Herodes samlade då överstepräster och skriftlärda till sig och frågade ut dem var Messias skulle födas enligt profeternas förutsägelser. Svaret hämtades från Mika 5:2. Han ska födas i Betlehem.

Simon i templet, Lukas 2:22-35Här möter oss Simon i templet då Jesus bärs fram enligt föreskrifter i Mose lag. Simon ”hade fått den uppenbarelsen att han inte skulle se döden förrän han hade sett Herrens Smorde”.

Alla dessa berättelser kring Jesus födelse har sina rötter i det profetiska Ordet genom gudomliga uppenbarelser. Här möter vi också sanningen om

13

väntan på Messias. De följande åren var det ganska tyst om Jesus med undantag för hans besök i templet vid tolv års ålder.

IV Jesus från Nasaret träder fram1 JesusJesus var det namn som han fick av sina föräldrar och det betyder ”frälsa”, ”hjälpa”. Det var ett vanligt namn som han inte var ensam om att bära. Ett exempel har vi i Kolosserbrevet 4:11. Men som vi tidigare sett var det en Herrens ängel som gett Josef befallningen att ge honom namnet Jesus. Josefus berättar ca år 90 om Jakobs avrättning och kallar honom ”broder till Jesus, den så kallade Kristus” vilket visar på ett föraktfullt sätt att uttrycka sig. I den judiska skriftsamlingen Talmud nämns också Jesus namn några gånger. Matteus evangelium börjar med att skriva ner släkttavlan för ”Jesus Kristus, son av David, som var son av Abraham”. Benämningen här i Matteus 1:1 knyter direkt an till vad för slags person evangeliet vill berätta om. I judisk kultur förstod man genast att det handlade om de hebreiska Skrifternas utlovade Messias men denna innebörd förlorades så småningom när evangeliet spreds i en hednisk omvärld och snart uppfattades ordet Kristus mer eller mindre som ett personligt namn. För icke-judar som inte växt upp med förväntan på Messias kopplade man inte ihop ordet Kristus (den grekiska benämningen av ordet Messias) med de hebreiska Skrifternas profetior om ”Herrens Smorde”.

2 Var Jesus Messias?I evangelierna och breven vars grundspråk är grekiska möter vi inte ordet Messias utan det grekiska Kristus. Ιησούς Χριστός (grekiska för Jesus Kristus). På hebreiska ישוע המשיח,(Uttal på hebreiska: Jeshua Hamashiach).

*När Jesus trädde fram i offentlighetens ljus gjorde han det vid en tidpunkt då Messias förväntades framträda enligt judisk uppfattning. Inte bara på grund av det romerska förtrycket utan på grund av dess kronologi. I de hebreiska Skrifterna ser vi hur det judiska folket var noga att notera olika kungars regeringslängd även om det finns vissa luckor, och så kom man fram till tiden för Messias framträdande. Då fanns en stark förväntan på att den utlovade Messias skulle framträda. Jesus själv uttalade sig flera gånger dunkelt och varnar ibland för falska Messiasgestalter (Mark 9:1, 13:20; Luk 9:27). De fromma bland Israels folk var övertygade om att Jesus var Messias. De forskade i Skrifterna och alltfler blev övertygade

14

om att han var Guds utvalde. Hans förkunnelse och verksamhet bekräftade de profetiska Skrifternas innehåll. Men det fanns också många som ställde sig tveksamma till detta.

*Jesus var inte revolutionär. Han var ingen politiker och kämpade inte mot Rom. Han förkunnade ett messianskt rike. Han var fåordig om sin identitet som Messias och många ifrågasatte hans verksamhet. Men de lärjungar han hade kring sig blev alltmer övertygande om att han var Messias, HERRENS Smorde (Matt 16: 13-16), den som tidigare profeter talat om skulle komma. Jesus tog själv upp frågan om Messias att antal gånger som om han ville få sina lärjungar att tänka till.

*Profetiorna bekräftar att Jesus är Messias. En del kan vi läsa om i evangelierna men alla är inte uppfyllda än. Se exempelvis på följande bibelavsnitt: Jes 7:14, 9:6; 53; Mika 5:2; Sak 2:10-12 ; Ps 22:17.

*Vi bör lära oss att skilja på HERREN Gud och på Messias. Gud är av evighet och är en gåta som bibelförfattare liksom alla människor har svårt att förklara. Messias däremot är en person som föddes in i en judisk familj, så sent som för cirka 2 000 år sedan och vars liv vi delvis kan följa i evangelierna. Det märkliga är att hans födelse, liv, död och uppståndelse förutsagts av judiska gudsmän och profeter och att han föddes av en jungfru. Här kommer några exempel:

Messias ska födas på ett övernaturligt sätt (Jes 7:14).Messias ska födas i Betlehem (Mika 5:2).Messias ska göra övernaturliga under (Jes 35:5-6).Messias ska dö och försona människans synd (Jes 53:5-8).Messias händer och fötter ska genomborras (Ps 22:17).Messias ska uppstå från de döda (Ps 16:10-11).Messias ska vara ett ljus också för hedningarna (Jes 49:6).Israel kommer att acceptera Messias (Sak 12.10).

Messias måste framträda före andra templets förstörelse vilket ägde rum år 70 e.v.t.

*Finns det någon person mer än Jesus som fått sitt liv kartlagt före sin födelse så i detalj? Då Jesus talar om sig själv hänvisar han också till Skrifterna (Joh 7:37).

* Här måste jag bara få kommentera påståendet: ”Israel kommer att

15

acceptera Messias.” I tidningen Världen i dag för den 25 april 2019 läser jag en artikel av Paul Widén, reporter från Israel med rubriken: Allt fler judar tar ton: Jesus var faktiskt jude.Jag tar några uppgifter från artikeln: ” Jesus har historiskt sett inte varit en så populär person inom judendomen … men nu väljer man att se bortom mer än tusen år av kristen antisemitism för att på detta sätt ta Jesus i återanspråk.” I den politiska världen har man försökt göra Jesus till palestinier med hjälp av namnkunniga politiker och professorer men nu börjar det judiska folket protestera. ”Med Simon Wiesenthalcentret i spetsen har man valt att ta ton och säga det uppenbara: Jesus var en jude. Understå er inte att utnyttja honom i er hatfulla kamp mot Israel.” Så långt Paul Widén.

*Bibelns förutsägelser slår in. Judarna förbereder sig för att ta emot Messias. Hur gör vi?

*Det har antytts i kristen undervisning att då Messias träder fram på nytt igen ska han först ge sig till känna för sina bröder, det judiska folket, liksom Josef i Egypten bara lät sina bröder vara närvarande då han avslöjade sin identitet (1 Mos 45). Det skulle inte förvåna mig om judarna vid Jesus återkomst vill ha en privat försoningsakt med honom. Det tycker jag vi ska unna dem.

*3 Messias och den kristna världenI dag finns ingen större betoning på att Jesus är Messias och vad det innebär inom den kristna världen. Jämför det med den hänförelse som herdarna visade då de förstått att de i Jesus mött det judiska folkets efterlängtade Messias (Luk 2:8-20) eller då de första lärjungarna insett att Jesus var Messias (Joh 1:40-41). Kristenheten har i stort sett böjt sig inför den trinitariska läran från 300-talet som säger att Jesus är Gud. De väckelser som då och då bryter fram i olika samfund och i olika delar av världen stannar så småningom ofta av och jag undrar, varför? Kan det ha något att göra med vilken syn man har på Jesus? Har man tappat kunskapen om och betydelsen av Bibelns förkunnelse om Messias? Detta bärande element om en upprättad värld med en Fridsfurste vid makten.

*16

Jesus kan inte vara både Gud och Messias samtidigt och i dag finns, vad jag vet, inga större proklamationer om att Jesus är Messias någonstans i den kristna världen även om det teoretiskt erkänns. Huvudbudskapet är: ”Han är Gud!” Visst är Jesus-rörelsen viktig men frågan om vilken identitet denne Jesus har, har i de flesta kristna sammanhang inte beaktats eller misstolkats enligt mitt sätt att se. Då jag läser evangelierna ser jag vilken glädje som människor visade när de mötte Jesus och insåg att han var Messias. Jag delar den glädjen.

4 Messias som profet, präst och kungSom profetBibeln framställer Messias under olika roller: som profet, präst och kung. Hur presenterar Jesus sig själv? Efter sitt dop av Johannes Döparen (Luk 3) och efter att ha frestats (Luk 4) ger sig Jesus iväg till Galiléen och började undervisa i olika synagogor. ”Så kom han till Nasaret, där han vuxit upp. På sabbaten gick han till synagogan som han brukade. Han reste sig för att läsa ur Skriften, och man räckte honom profeten Jesajas bokrulle” för att läsa veckans föreslagna text från Jesaja 61:

”Herrens Ande är över mig, ty han har smort mig till att predika glädjens budskap för de fattiga. Han har sänt mig för att ropa ut frihet för de fångna och syn för de blinda, för att ge de förtryckta frihet och predika ett nådens år från Herren” (Luk 4:18-19).

Så stannar Jesus mitt i texten vilket tyder på att tiden för den förutsägelse som följer ännu inte är inne och så ger han ett personligt vittnesbörd: ”I dag har detta Skriftens ord gått i uppfyllelse inför er som lyssnar.” Med orden ”han har smort mig” ges en tydlig markering att Jesus själv är ”den Smorde”, Messias. Löftet om profeten är tydligt i 5 Moseboken 18:15:

”Herren din Gud, skall låta uppstå åt dig en profet bland ditt folk, av dina bröder, en som är lik mig. Honom skall ni lyssna till.”

*Som prästDå Jesus offrade sitt eget liv till försoning för mänskligheten utförde han prästtjänst inför sin Fader i himlen. Efter en tids verksamhet och vandringar med sina lärjungar börjar Jesus avslöja för dem syftet med sitt liv. Han ska ”lida mycket genom de äldste och översteprästerna och de skriftlärda och att han måste dödas” (Matt 16:21; Mark 8:31, 10:32-34). Jesus har hela händelseförloppet klart för sig, beskrivet hos profeterna: han rider in i Jerusalem, firar

17

påskmåltid med sina lärjungar, fängslas, misshandlas och dödas (Jes 53:1-12). Då Anden föll i templet i Jerusalem fanns Jesus som den smorde översteprästen i himlen och såg till att alla som var närvarande blev berörda och fyllda av den Heliges Ande. *Då Jesus hänger på korset skymfas han av många: ”Är du Messias? Hjälp då dig själv och oss.” Till och med medlemmarna i Stora Rådet hånar honom: ”Andra har han hjälpt. Nu får han hjälpa sig själv, om han är Guds Messias, den Utvalde”(Luk 23:26-46).

*Hebreerbrevets författare skriver ingående om Jesus prästtjänst. Jag ger några citat som bör läsas i sin helhet i Bibeln:Hebr 1:3 Sonen utstrålar Guds härlighet och uppenbarar hans väsen.Hebr 3:1 Se på Jesus, den apostel och överstepräst som vi bekänner oss till.Hebr 4:14 Då vi nu har en stor överstepräst, Jesus, Guds Son …Hebr 7:24 Men eftersom Jesus lever för evigt har han ett

prästämbete som varar för evigt.Hebr 8:6 Men nu har Kristus (Messias) ett högre prästämbete …Hebr 9:11 Men nu har Kristus (Messias) kommit som överstepräst …Hebr 10:11 Alla andra präster … men Jesus har framburit ett enda syndoffer. Hebr 10:14 Genom ett enda offer har han för alla tider gjort dem som helgas

fullkomliga.Hebr 10:19 I kraft av Jesu blod kan vi nu frimodigt gå in i det allra heligaste.

*Jesus korsfästelse och död blev en stor besvikelse för hans anhängare och tycktes bevisa att han inte var Messias. Men uppståndelsen och himmelsfärden blev det yttersta tecknet på att han var den i Skrifterna utlovade Messias. Den övertygelsen spreds av Jesus lärjungar ut över världen.

*18

Som kungNär Jesus efter sin uppståndelse möter Emmauslärjungarna och lite senare sina lärjungar kan man säga att han så gott som avslutat sina funktioner som profet (genom sin förkunnelse av de Skrifter som det judiska folket burit med sig alltifrån Abraham) och som präst (genom sitt lidande och sin försoningsdöd) och nu återstår den konungsliga funktionen som fortfarande ligger framför. Jesus använder sig inte längre av det gåtfulla namnet Människosonen utan nu talar han öppet om sig själv som Messias, först till de förvirrade Emmauslärjungarna och sedan till lärjungarna:

”Så oförståndiga ni är och tröga till att tro på allt som profeterna har sagt. Måste inte Messias lida detta för att gå in i sin härlighet. Och han började med Mose och alla profeterna och förklarade för dem vad som var sagt om honom i alla Skrifterna.”

(Luk 24:25-27).

*Jesus var medveten om att han beskrivits i Moseböckerna, Profeterna och Psalmerna och att hans liv avspeglats i dessa förutsägelser. Det finns många psalmer som kallas messianska med tanke på att de beskriver Messias i profetiska termer. Några av dessa är nr 2, 22, 45, 69, men den psalm som citerats mest i de apostoliska Skrifterna är Psalm 110. De gamla judiska lärde såg i denna psalm hänvisningar till Messias och hans konungsliga makt och herravälde. Lägg märke till hur Jesus med denna psalm som utgångspunkt provocerar fariséerna i frågan om Messias (Matt 22:41-46).

*5 Är Jesus Messias eller är han Gud?I Israels och det judiska folkets historia var och är problemet att merparten av de andliga ledarna inte kunnat inse att Jesus var och är Messias, Herrens Smorde. Frågan om han var Gud kom aldrig upp. För dem var det självklart att Jesus inte var Gud (יהוה, HERREN i SFB). Det finns ju bara en Gud och Jesus var ju dessutom människa. Men var han den väntade Messias?

*I dag växer messianska församlingar fram i framför allt Israel som visar att många börjar inse att Jesus var och är Messias. Bibelns profetior uppfylls mer och mer. Vad gäller frågan om Jesus är Gud är nog meningarna delade, påverkade som man är av kyrkans förkunnelse.

19

Det faktum att så många av judisk börd i dag inser att Jesus är Messias får mig att undra om hela folket ska inse att Jesus är Messias innan kristenheten får en biblisk syn på vem Jesus är. Sakarja 12:9-14 ger en föraning om vad som ska hända när det judiska folket som helhet inser hela sanningen om att Jesus är Messias.

* Frågorna om Gud och Messias behöver lyftas fram inom kristenheten. Man gör inte Jesus mindre genom att se honom som den unika människa han skapades till, HERRENS Smorde, och till den som Gud utvalt för att sona våra synder. Både synen på Fadern och Sonen behöver rehabiliteras. Om man ska tro vad Bibeln säger så är den tydlig med att Jesus är Messias. Det finns inte något bibelställe som stöder läran om att Jesus skulle vara Gud. Och man kan inte vara Messias och Gud (יהוה) samtidigt. Den hebreiska Bibeln förutsäger att en Messias, Guds smorde, ska träda fram. Den sysslar inte med frågan om Messias skulle vara Gud. Förutsägelserna pekar tydligt på en människa. Frågan om Messias kunde vara Gud dök upp århundraden senare i den icke-judiska världen som påverkats av hedniska religioner med flergudstänkande. Inte ens Sverige var opåverkat av denna syn och reformationen med Luther lyckades därför inte heller avslöja bedrägeriet.

*

6 Jesus eget vittnesbörd om vem han ärHan sade till dem: ”Så oförståndiga ni är och tröga till att tro på allt som profeterna har sagt. Måste inte Messias lida detta för att gå in i sin härlighet.” Och han började med Mose och med alla profeterna och förklarade för dem vad som var sagt om honom i alla Skrifterna (Luk 24:25-27). Och han sade till dem: ”Detta är vad jag sade till er, medan jag ännu var hos er: Allt måste uppfyllas som är skrivet om mig i Mose lag, hos profeterna och i psalmerna.” Sedan öppnade han deras sinnen så att de förstod Skrifterna. Och han sade till dem: ”Det står skrivet att Messias skall lida och på tredje dagen uppstå från de döda, och att omvändelse och syndernas förlåtelse skall predikas i hans namn för alla folk med början i Jerusalem. Ni är själva vittnen till detta” (Luk 24:44-48).

*”Många andra tecken, som inte är nedskrivna i denna bok, gjorde Jesus i sina lärjungars åsyn. Men dessa har blivit nerskrivna, för att

20

ni skall tro att Jesus är Messias, Guds Son, och för att ni genom tron skall ha liv i hans namn” (Joh 20:30-31).

*V Vad säger Jesus om sig själv och om Messias i evangelierna?MatteusJesus tar själv upp frågan om Messias.Matt 22:42 ”Vad anser ni om Messias? Vems son är han?”Matt 23:10 ”En är er lärare, Kristus.”Matt 24:5 ”Ty många skall komma i mitt namn och säga: ´Jag är

Messias.´”Matt 24:23 ”Om någon då säger till er: ´Se här är Messias´, eller

´Där är han, så tro det inte ty falska messiasgestalter och falska profeter skall träda fram och göra stora tecken och under för att om möjligt bedra även de utvalda.´” I samma avsnitt talar Jesus om Människosonen, 24:27, 37, 39, 44 liksom i Matt 25:31.

Matt 26:63-64 På översteprästens fråga: ”Jag besvär dig vid den levande Guden, att du säger oss om du är Messias, Guds Son.” Jesus bekräftar det och knyter samman sitt svar med att tala om Människosonen.

Matt 27:11 På landshövdingens fråga till Jesus om han är judarnas konung svarar han: ”Du säger det själv.”

MarkusMark 2:28 Jesus: ”Så är Människosonen Herre också över sabbaten.”Mark 6:4 Jesus: ”En profet föraktas alltid i sin hemstad.”Mark 8:38 Jesus: ”Den som skäms för mig och mina ord … skall

också Människosonen skämmas för när han kommer i sin Faders härlighet …”

Mark 10:33-34 Jesus: ”Människosonen kommer att överlämnas till översteprästerna och de skriftlärda, som skall döma honom till döden … Men efter tre dagar skall han uppstå.”

Mark 12:35 Jesus: ”Hur kan de skriftlärda säga att Messias är Davids son?”Mark 13:6 Jesus: ”Många skall komma i mitt namn och säga: Jag är Messias.”

21

Mark 13:22 Jesus: ”Falska messiasgestalter och falska profeter skall träda fram … Men var på er vakt! Jag har sagt er allt i förväg.”

Mark 14:41 Jesus: ”Stunden har kommit. Se Människosonen skall utlämnas i syndarnas händer.”

Mark 14:62 Jesus besvarar översteprästens fråga om han är Messias med orden: ”Det är jag!” (min översättning av grundtexten).

LukasLuk 4:41 Jesus säger att de onda andarna visste att han var Messias.Luk 7:48 Jesus säger till synderskan: ”Dina synder är förlåtna.”Luk 9:44 Jesus: ”Människosonen kommer att utlämnas i människors händer.”Luk 13:33 Jesus: ”Ty en profet kan inte dödas någon annanstans än i Jerusalem.”Luk 17:24-25 Jesus: ”Människosonen måste lida mycket och bli förkastad.”Luk 18:31 Jesus: ”Allt som är skrivet om Människosonen skall gå i uppfyllelse.”Luk 19:10 Jesus: ”Ty Människosonen har kommit för att uppsöka

och frälsa det som var förlorat.”Luk 20:17 Jesus: ”Vad menas med detta ord i Skriften?” Så

hänvisar han till Psalm 118:22 där det talas om en hörnsten.

Luk 20:41-44 Jesus: ”Hur kan man säga att Messias är Davids son?” Så citerar han Psalm 110:1.

Luk 21:8 Jesus: ”Många skall komma i mitt namn och säga: Jag är Messias.”Luk 24:25-27 Jesus efter uppståndelsen: ”Så oförståndiga ni är och

tröga till att tro på allt som profeterna har sagt. Måste inte Messias lida detta för att gå in i sin härlighet?”

JohannesJoh 2:19 Jesus: ”Bryt ner detta tempel, så skall jag resa upp det på tre dagar.”Joh 3:14 Jesus: ”Liksom Mose upphöjde ormen i öknen, så måste

Människosonen bli upphöjd.”Joh 3:16 Jesus: ”Ty så älskade världen att han utgav sin enfödde Son …”

22

Joh 4:25:26 Jesus säger. ”Det är jag” vid kvinnans tal om Messias som kallas Kristus.Joh 5:17 Jesus: ”Min Fader verkar … Så verkar även jag.”Joh 5:19 Jesus: ”Sonen kan inte göra något av sig själv.”Joh 5:21 Jesus: ”Liksom Fadern uppväcker döda … så ger Sonen

liv åt vilka han vill.”Joh 5:30 Jesus: ”Jag kan inte göra något av mig själv.”Joh 5:37 Jesus: ”Fadern som har sänt mig har vittnat om mig.”Joh 5:43 Jesus: ”Jag har kommit i min Faders namn.”Joh 5:46 Jesus: ”Om ni trodde Mose, skulle ni tro på mig. Ty om

mig har han skrivit.”Joh 6:35 Jesus: ”Jag är livets bröd.”Joh 6:40 Jesus: ”Detta är min Faders vilja, att var och en som

ser Sonen och tror på honom skall ha evigt liv.”Joh 6:51 Jesus: ”Jag är det bröd som ger liv … som kommit ned från himlen.”Joh 7.28 Jesus: ”Det finns en som har sänt mig … Jag känner honom.”Joh 7:38 Jesus: ”Den som tror på mig ur hans innersta skall

strömmar av levande vatten flyta fram, som Skriften säger.”

Joh 8:11 Jesus till kvinnan: ”Inte heller jag dömer dig. Gå och synda inte mer.”Joh 8:12 Jesus: ”Jag är världens ljus.”Joh 8:23-25 Jesus: ”… Jag är ovanifrån … jag är begynnelsen”Joh 8:42 Jesus: ”… Jag har utgått från Gud och jag kommer från honom.”Joh 10:9 Jesus: ”Jag är dörren, den som går in genom mig skall bli frälst.”Joh 10:11,14 Jesus: ”Jag är den gode herden.”Joh 10:18 Jesus: ”Jag har makt att ge det (livet) och jag har makt att ta det tillbaka.”Joh 10:25 Jesus: ”Gärningarna som jag gör i Faderns namn vittnar om mig.”Joh 10:30 Jesus: ”Jag och Fadern är ett.”Joh 10:35-37 Jesus bekräftar att han är Guds Son.Joh 11:25 Jesus: ”Jag är uppståndelsen och livet.”Joh 12:23 Jesus: ”Stunden har kommit då Människosonen skall förhärligas.”Joh 12:27 Jesus: ”Nu är min själ i djup ångest.”Joh 12:46 Jesus: ”Jag är ljuset som har kommit i världen.”

23

Joh 13:13 Jesus: ”Ni kallar mig Mästare och Herre och det med rätta, ty det är jag.”Joh 13:31 Jesus: ”Nu är Människosonen förhärligad, och Gud är

förhärligad i honom.”Joh 14:6 Jesus: ”Jag är vägen, sanningen och livet.”Joh 14:11 Jesus: ”Jag är i Fadern och Fadern är i mig.”Joh 15:1 Jesus: ”Jag är den sanna vinstocken.”Joh 17:16 Jesus: ”De är inte av världen, liksom inte heller jag är av världen.”

VI Vad säger andra i evangelierna om Jesus eller om Messias?MatteusMatt 8:27 Männen i båten: ”Vem är han?”Matt 12:23 Allt folket: ”Kanske är han Davids son?”Matt 15:2 Kananeisk kvinna: ”Herre, Davids son …”Matt 16:13-14 Somliga säger: ”Johannes Döparen, Elia, Jeremia eller

någon av profeterna.”Matt 16:16 Petrus: ”Du är Messias, den levande Gudens Son.”Matt 21:9 Folket ropade: ”Davids son.”Matt 22:42 Fariséerna säger: “Davids son.”Matt 26:63 Översteprästen frågar: ”Är du Messias, Guds son?” (Jesus bejakar det)Matt 26:68 Hela Stora Rådet ropar hädiskt: “Profetera för oss Messias.”Matt 27:17, 22 Pilatus: ”Vem vill ni att jag ska frige, Barabbas eller

Jesus som kallas Messias?”

MarkusMark 1:1 Markus: ”Här börjar evangeliet om Jesus Kristus, Guds Son.”Mark 1:11 Röst från himlen:”Du är min Son, den Älskade. I dig har jag min glädje.”Mark 1:24 En man i synagogan med oren ande: ”… Jag vet vem du

är, du Guds Helige.”Mark 2:6-7 Skriftlärda då Jesus förlåter synder: ”Vem kan förlåta

synder? Ingen utom Gud.”Mark 3:11 Orena andar: ”Du är Guds Son.”Mark 3:22 Skriftlärda: ”Han är besatt av Belsebul.”Mark 4:39-41 Lärjungarna: ”Vem är han?” sedan han tystat vågorna på Genesarets sjö.

24

Mark 8:29 Petrus: ”Du är Messias.”Mark 9:7 En röst från molnet: ”Denne är min Son, den Älskade.”Mark 14:61 Översteprästen: ”Är du Messias, den Välsignades Son?”Mark 15:31-32 Överstepräster, skriftlärda, de båda rövarna på korset

gör narr av Jesus: ”Andra har han hjälpt, sig själv kan han inte hjälpa. Messias, Israels konung, han borde nu stiga ner från korset så vi får se det och tro.”

Mark 15:39 Officer efter korsfästelsen: ”Den mannen var verkligen Guds Son.”

LukasLuk 1:31-33 Ängeln: ”Barnet ska få namnet Jesus, kallas den

Högstes Son, vara evig konung.”Luk 2:11 Ängeln: ”Han är Messias, Herren.” Luk 2:26 Simon i templet: ”Herrens Smorde.”Luk 7:16 En skara människor: ”En stor profet har trätt fram ibland oss.”Luk 9:20 Petrus: ”Du är Guds Messias.”Luk 9:35 Röst från molnet: ”Denne är min Son, den Utvalde, lyssna till honom!”Luk 22:67 Överstepräster och skriftlärda: ”Är du Messias, så säg det!”Luk 23:2 Pilatus: ”Han säger att han är Messias, en konung.”

JohannesJoh 1:29, 36 Johannes: ”Se Guds lamm.”Joh 1:34 Johannes: ”Han är Guds Son.”Joh 1:41 Andreas: ”Vi har funnit Messias.”Joh 1:45 Filippus: ”Den som Mose har skrivit om … honom har vi funnit.”Joh 1:49 Natanael: ”Du är Guds Son, du är Israels konung.”Joh 3:2 Nikodemus: ”Vi vet att det är från Gud du har kommit.”Joh 6:14 Folket efter brödundret: ”Visst är detta profeten som skulle komma.”Joh 6:42 Judarna: ”Den här Jesus, är han inte Josefs son?”Joh 6:69 Petrus: ”Vi tror och förstår att du är Guds Helige.”Joh 7:12 En del av folket: ”Han är god”, andra sade: ”Nej han vilseleder folket.”Joh 7:26 Invånare i Jerusalem: ”Har då rådsherrarna blivit

övertygade om att han är Messias?”

25

Joh 7:31 Åsikter bland folket: ”När Messias kommer, ska väl han göra fler tecken än den här mannen har gjort?”

Joh 7:40-42 Några ur folkhopen: ”Han är verkligen profeten” eller ”Han är Messias.”

Andra sade: ”Inte kommer väl Messias från Galiléen? Säger inte Skriften att Messias skall komma av Davids släkt och från Betlehem?”Joh 7:45 Tempelvakterna: ”Aldrig har någon människa talat som han.”Joh 10:24 Judar i templet: ”Om du är Messias, så säg det öppet till oss!”Joh 10:33 Judar i Jerusalem: ”Du hädar och gör dig själv till Gud,

du som är en människa.”Joh 10:41 Många judar i Jerusalem: ”Allt vad Johannes sade om Jesus var sant.”Joh 11:27 Marta: ”Herre, jag tror att du är Messias, Guds Son.”Joh 12:13 Stora skaror: ”Välsignad är han som kommer i Herrens

namn, han som är Israels konung.”Joh 12:19 Fariséerna: ”Ni ser att vi inte kan uträtta något. Hela

världen springer ju efter honom.”Joh 12:34 Folket: ”Vi har hört i lagen att Messias skall stanna

kvar för alltid. Hur kan du då säga att Människosonen måste bli upphöjd. Vad är det för en Människoson?”

Joh 12:42 Även bland medlemmarna i Stora Rådet var det många som trodde på honom. Men för fariséernas skull ville de inte bekänna det, för att de inte skulle bli uteslutna ur synagogan.

Joh 19:7 Judarna: ”Vi har en lag och enligt den lagen måste han dö, eftersom han har gjort sig till Guds Son.”

Joh 19:14 Pilatus (ironiskt till judarna): ”Här ser ni er konung!”

*VII Johannes vittnesbördJohannes sammanfattar sitt evangelium i Joh 20:30-31: ”Många andra tecken som inte är nerskrivna i denna bok gjorde Jesus i sina lärjungars åsyn. Men dessa har blivit nerskrivna, för att ni ska tro att Jesus är Messias, Guds Son.

*Johannes evangelium som på så många sätt skiljer sig från de synoptiska evangelierna har Messias-tanken klar. Han är också den av evangelisterna som ger mest utrymme åt vad Jesus säger om sig själv och

26

vad andra säger om honom. Man bör också komplettera Johannes med vad han skriver i sina brev där han i exempelvis 1 Joh 4:2 skriver följande:

”Så känner ni igen Guds Ande: varje ande som bekänner att Jesus är Kristus (Messias) som kommit i köttet, han är från Gud, och varje ande som inte bekänner Jesus, han är inte från Gud.”9

Detta påpekande att ”Kristus kommit i köttet” kan ses som en markering mot gnosticismen som menade att Jesus inte var en verklig människa. Den så kallade Johannesprologen (Joh 1:1- 14) har nämligen lett till sådana tankar. Där har större delen av kristenheten fastnat.

Man bör också tänka på att Johannes skrev sitt evangelium på 90-talet och att han då var en gammal man med ett långt livs erfarenheter och med insikter som mindre kunniga bibelläsare lätt kan feltolka.

*

VIII Reflektioner

Moseböckerna ger tydlig undervisning om att man inte ska tillbe någon annan Gud än HERREN (2 Mos 34:14). Om man nu tror att Jesus också är Gud och tillber honom som Gud, bryter man då inte mot förbudet att bara ha en Gud?

”Du skall inte ha andra gudar vid sidan av mig” (2 Mos 20:3).*

Man bör lägga märke till att Jesus också hade en Gud. Han ber till sin Fader i himlen och han lär sina lärjungar att de ska be till Fadern (Matt 6:9-13). Vi ser i Paulus brev till olika församlingar hur han skiljer mellan Gud, Fadern, och Jesus: ”Jag ber att vår Herre Jesu Kristi Gud, härlighetens Fader, skall ge er en vishetens och kunskapens ande, så att ni får en rätt kunskap om honom” (Ef 1.17). Lägg märke till att i inledningen till sina brev skiljer Paulus tydligt på Fadern och Sonen. Ett annat exempel ger Paulus i Kolosserbrevet 1:3: ”Vi tackar alltid Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, när vi ber för er.”

9 Johannes nämner inte sitt namn i sina brev men den fornkyrkliga traditionen säger att breven skrivits av aposteln Johannes. Hans namn nämns för övrigt inte heller i evangeliet som bär hans namn utan identifieras med ”den lärjunge som Jesus älskade”.

27

Se också följande bibelcitat: Rom 1:7; 1 Kor 1:3; 2 Kor 1:2; Gal 1:3; Fil 1:2; 1 Tess 1:1; 2 Tess 1:1; 1 Tim 1:1, 2 Tim 1:2; Tit 1:4; Jak 1:1; 1 Joh 1:3; 2 Joh 1:3. I sin översteprästerliga förbön (Joh 17:3) visar Jesus tydligt skillnad mellan sig själv och Fadern:

”Detta är evigt liv att de känner dig, den ende sanne Guden, och den som du har sänt, Jesus Kristus” (Messias).

*Som messiansk förebild såg många judar Mose som den förste Messias. Nu var inte Mose gudomlig så därför är det osannolikt att näste Messias skulle vara av evighet och gudomlig. Däremot hade båda profetisk utrustning. I Femte Moseboken 18:15-19 läser vi om en profet som Mose. Det finns inga förutsägelser i Bibeln om att Messias skulle vara gudomlig.Se Jes 53:12, Ps 110:4 Mika 5:2.

*Observera att Jesus inte anklagas för att han sagt att han är Gud utan för att han sagt sig vara Messias. Tanken att Jesus skulle vara Gud uppstod århundraden senare men aldrig inom den judiska världen. För judarna gällde frågan om han var den i Skrifterna förebådade Messias, den Smorde, och enligt bibliska texter och judisk tradition skulle Messias vara en människa.

*Judarna har haft problem med frågorna om Messias. Självklart för dem var att han inte var Gud den Allsmäktige, HERREN, יהוה. Den stora frågan för dem var om han var den i Skrifterna utlovade Messias. Men evangelierna berättar om att skaror av troende judar hälsade Jesus välkommen som Messias även om det fanns många som tog avstånd från detta.

*Om Jesus funnits i himlen före sin ankomst till jorden som preexistensens förespråkare hävdar är det märkligt att Jesus aldrig ger någon beskrivning om himlens härlighet. Däremot talar han mycket om Guds rike som han själv en dag tänker upprätta på jorden.

* Profetiorna bekräftar att Jesus är Messias. En del kan vi läsa om i evangelierna men alla är inte uppfyllda än. Se exempelvis på följande. Jes 53, 7:14, 9:6; Mika 5:2; Sak 2:10; Ps 22:17-19. Finns det någon person

28

mer än Jesus som så i detalj fått sitt liv kartlagt före sin födelse? Då Jesus talar om sig själv hänvisar han också till Skrifterna (Joh 7:37).

*Uppenbarelsen om Messias genomsyrar de hebreiska Skrifterna (GT) liksom de apostoliska (NT) vilka båda har sina rötter i den judiska världen. I den trinitariska kristendomens trosbekännelse saknas den helt och hållet.

* Vad var det som gjorde att det judiska ledarskapet missade Messias och som hela folket fick lida för? Kan det vara så att många av deras ledare inte tog Skrifterna på allvar och inte lyssnade till profeternas undervisning och förutsägelser? Och hela folket fick lida genom detta?

* Tiden är inne att på allvar förbereda sig för Messias återkomst till jorden. Det gör man bäst genom att studera de bibliska Skrifterna.

IX Aktuell forskning om MessiasJag har tidigare påpekat att förkunnelsen om Messias i stort sett lyser med sin frånvaro inom den kristna världen. Men om man går till den internationella forskarvärlden upptäcker man mycket intressant. I bibliografin till den här artikeln finns boken The Messiah in Early Judaism and Christianity med Magnus Zetterholm som utgivare. Den bokens bibliografi tar upp cirka 175 boktitlar där de flesta böckerna är skrivna de sista 30-50 åren med forskning kring Messias-frågan. Magnus Zetterholm själv liksom hans hustru Karin Hedner-Zetterholm är medförfattare i boken. Så i internationellt perspektiv är frågan om Messias och om vem Jesus är mycket aktuell år 2019 även om inte alla kommer till samma slutsats om vem han är. Här finns också flera judiska Jesus-forskare som har sin utgångspunkt i den judiska historien och de bibliska profetiorna, långt innan kyrkomötet i Nicaea, år 325, beslutade att Jesus var Gud. Finns det något ”kristet förlag” i Sverige som skulle tycka att ämnet Messias är högaktuellet? Jag känner inte till något.

*X Abba Hillel Silver I detta avsnitt vill jag kortfattat lyfta fram den forskning som Abba Hillel Silver (1893-1963) ägnat sig åt. Silver var en polskfödd amerikansk rabbin och sionistledare och fanns med i diskussionerna vid staten Israels tillkomst 1948 (Läs mer om honom på Wikipedia). Hans bok History of Messianic Speculation in Israel

29

(1927), en bearbetning och utökning av hans doktorsavhandling från 1925 är en omfattande redogörelse för Messias-uppfattningar i olika miljöer, i olika länder under olika tidsperioder. Han går grundligt igenom judarnas situation och deras uppfattning om Messias som andra böcker bara snuddar vid eller inte ens nämner. Han har förmågan att se händelser och skeenden ur olika synvinklar och ger detaljer som jag inte läst någon annanstans

XI AvslutningAtt studera Bibeln ur messiansk synpunkt ger ett helt annat resultat än att studera den ur trinitarisk synpunkt därför att den messianska utgångspunkten för en in i den verkliga gudomliga uppenbarelsen. Klassisk kristendom bygger på de dogmer som fastställdes av katolska kyrkan på 300-talet och kolliderar med den messianska uppenbarelsen som den beskrivs i Bibeln. För mig har denna insikt skett i två steg. Först den revolutionerande insikten att Jesus inte är Gud. Denna insikt har jag försökt pröva mot världens främsta teologer, bland annat den tidigare påven Benedictus XVI i hans bok Introduction to CHRISTIANITY som han skrev som kardinal. Jag tillät mig också med tvekan att läsa Richard Dawkins, en av världens främsta ateister för att se om min tro höll för hans angrepp mot en biblisk Gudstro. Jag kunde bara konstatera att min tro var säkert förankrad och att den höll. På min hemsida har du de senaste åren kunnat läsa flera artiklar där jag steg för steg bearbetat frågan om vem Jesus är med Bibeln som grunddokument. Resultatet av dessa studier har blivit: Han kan inte likställas med HERREN Gud (יהוה). Treenighetsläran har inte biblisk grund. Steg nummer två har blivit att ta fasta på hans roll som Messias. Denna artikel är det första försöket att i skrift bearbeta denna upptäckt. Den bygger inte främst på den kunskap som finns i den bibliografi jag presenterar utan har växt fram genom mina egna bibelstudier i ämnet. Här har jag upptäckt sanningar som jag tidigare inte lagt märke till och som jag aldrig hört förklaras i kyrkliga sammanhang. Jag vill liksom Petrus och Johannes inför Stora rådet deklarera: ”Jag kan inte tiga med vad jag sett och hört”(Apg 4:19-20). Jag vill sluta med ett citat från professor Bengt Holmbergs bok Människa och mer (2005):

”Den fulla innebörden i bibelordet växer i takt med den troendes insikter i det.”

30

För bibelcitaten har Svenska Folkbibeln 98 använts om inget annat anges.

© Eivor Alpsten, Nässjö, juni 2019.

LitteraturBibelnIllustrerat Bibellexikon 3

Erik Alvstad Den rabbinska traditionen, Dialogos Förlag, 2017.Stefan Gustavsson Gör som Gud – bli människa, Bokförlaget Cordia, 2006.Bengt Holmberg Människa och mer, Arcus, 2005, Andra reviderade upplagan.Sol Scharfstein Judisk historia 1 och 2, Hillelförlaget, 2002. Översättning: Svante Hansson.

Martin Buber Two Types of Faith (med kommentar av David Flusser).

Syracuse University Press, New York.Anthony Buzzard The Coming Kingdom of the Messiah, 2002.

Josephus Flavius The War of the Jews i The Works of Josephus,

31

översatt till engelska av William Whiston, © Hendrickson Publishers.Rachmiel Frydland What the Rabbis know about the Messiah,

(1919-1985) Messianic Publishing Company.

Daniel Gruber Rabbi Akiva´s Messiah,Elijah Publishing, Hannover, 1999.

Jacob Neusner The Rabbinic Traditions about the Pharisées before 70, Part 1

Scolars Press, Atlanta, Georgia.

Raphael Patai The Messiah Texts.Wayne State University Press, USA, 1979.

Abba Hillel Silver D.D. History of Messianic Speculation in Israel.The Macmillan Company, 1927.

William Varner The Messiah, AuthorHouse, 2004.

Geza Vermes Jesus, the Jew, Fortress Press, Philadelphia, USA, 1981.

Magnus Zetterholm m.fl. The Messiah in Early Judaism and Christianity.Fortress Press, Minneapolis.

KronologiBiblisk kronologi från år 63 f.v.t. till år 81 e.v.t. samt i vissa fall romersk kronologi. Vi ser här alltså ett bibliskt spår med sin historia beskriven i Bibeln och ett politiskt-romerskt spår som vi kan läsa om i profan historiebeskrivning, exempelvis hos Josefus och i romersk historia.

År före Jesus födelse Det så kallade Palestina var under romerskt välde från 63 f.v.t. År 63 Jerusalem och Palestina erövras av Pompejus.År 47 Antipatros prokurator (landshövding) i Judéen.År 37 Herodes den store blir konung i Palestina.

32

År efter Jesus födelseCa 5 Johannes Döparens födelse.Ca 5 Jesus födelse i Betlehem.5-4 De vise männen, Flykten till Egypten, Barnamorden i Betlehem.4-3 Josef, Maria och Jesus återvänder till Nasaret.18 Kaifas överstepräst 18-36 e.v.t.26 Johannes Döparen träder fram.26/27 Jesus dop. Rensar templet vid påsken, Joh 2:13ff.27 Jesus börjar sin verksamhet i Judéen, Joh 3:22, (ca 8 månader).28 Jesus börjar sin verksamhet i Galiléen, Matt 4:13-25 (ca 22 mån).28 Jesus utväljer tolv lärjungar.30 Korsfästelsen, uppståndelsen, himmelsfärden.33-34 Saulus (Paulus) omvändelse.34-66 Paulus m.fl. evangeliserar i Medelhavsområdet.34-36 Det judiska kriget utbryter.69-79 Vespasianus blir kejsare i Rom.70 Titus erövrar Jerusalem.79-81 Titus kejsare.Ca 90 Aposteln Johannes skriver sitt evangelium.

33