JUAN

PABLO

PENSA

I ENTO DE LU

KAROL WOJTYLA JUAN PABLO II

PENSAMIENTOS DE LUZCompilacin, traduccin y estudio crtico de Bogdan Piotrowski

GRUPO EDITORIAL NORMA Bogot, Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala, Lima, Mxico, Panam, Quito, San Jos, San Juan, San Salvador, Santiago de Chile, Santo Domingo

Juan Pablo, H, Papa, 1920Pensamientos de luz / Juan Pablo 11; compilador Bogdan Piotrowski. Bogot : Grupo Editorial Norma, 2003. 126 p.; 21 cm. (Biografas y documentos)ISBN 958-04-7719-1

1. Poesa polaca 2. Poesa religiosa 1. Piotrowski, Bogdam, comp. 11. Tt. ni. Serie 891.851 cd 19 ed. AHS8432 CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis-Angel Arango

A SU S A N T I D A D J U A N PABLO I I , CON A D M I R A C I N , D E V O C I N Y A G R A D E C I M I E N T O S P R O V E N I E N T E S D E L C O R A Z N POR SUS E N S E A N Z A S A P O S T L I C A S , P O R SU OBRA FILOSFICA Y POR SU C R E A C I N LITERARIA,

EN ESTOS H I S T R I C O S DAS DE LAS BODAS DE PLATA DE SU P O N T I F I C A D O

Bogdan

Piotrowski

D e r e c h o s cedidos por Librera Editrice Vaticana, 1979. Citt del Vaticano. de la compilacin y traduccin de esta obra: Bogdan Piotrowski de esta edicin Editorial N o r m a S.A., 2003 Apartado 53550, Bogot Primera edicin: n o v i e m b r e de 2003 D e r e c h o s reservados para Amrica Latina

Imagen de cubierta: Manuel Camargo, Retrato de Juan Pablo II, 2003. Armada: Luz Jazmn Gech Sabogal Impreso por Cargraphics S.A. - Imprelibros Impreso en Colombia - Printed in Colombiace 20703

ISBN 958-O4-77I9-I Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin permiso escrito de la editorial Este libro se compuso en caracteres Monotype Dante

Introduccin

Este ao celebramos veinticinco aos de Pontificado de Juan Pablo II, acontecimiento alegre y extraordinario en la historia de la Iglesia; pero tambin vale la pena recordar que este ao Karol Wojtyla cumple 65 aos de creacin potica. Igualmente, es una fecha memorable, tanto ms cuanto que, a travs de su recin publicado Trptico Romano (2003), el Santo Padre confirm que su vena potica sigue estando viva y siendo cautivadora como las corrientes del arroyo que aparecen al inicio de ese libro. La presente seleccin pretende precisamente acercar al lector el inconcebible tesoro de pensamientos recogido desde el primer verso conocido Mousike, escrito en el ao 1938, hasta su ltimo libro publicado. La creacin artstica de Karol Wojtyla-Juan Pablo 11 pertenece, en cuanto gnero, a la literatura sapiencial. El PapaPoeta es un creativo heredero y un digno continuador del arte contenido en los Salmos de David y en el Cantar de los cantares y los Proverbios de Salomn. Su lrica se caracteriza por la ilimitada visin universal, pero, simultneamente, queda sumergida de forma profunda en la tradicin polaca. Las frases escogidas y los fragmentos incluidos en el presente libro provienen de la poesa del Autor, en la cual hallamos una verdadera mina de pensamientos sumamente reveladores, cautivadores y que invitan a la reflexin. Se ven en ellos claras huellas del legado universitario de uno de los ms grandes filsofos y telogos de nuestro tiempo. No de menores alcances son sus logros poticos. El lenguaje de estas oraciones cautiva por su sencillez y su belleza. Por esta razn, no hay que subrayar que la antologa es un fenmeno com-

piejo de valor nico en la cultura contempornea. Precisamente lo excepcional de este aspecto nos gui en la necesidad de elaborar esta seleccin. No todas las pocas pueden ufanarse de una antologa tan interesante y sorprendente de un solo autor y de estas dimensiones. El Poeta-Telogo parece recordarnos las palabras de Jess: "Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo" (Juan, 9.5). Encontramos en la presente seleccin una gama casi de arco iris de pensamientos de oro. Las frases sintticas, cortas, precisas, abarcan los mltiples aspectos de nuestra realidad humana, los cristalizan y se nos revelan como las ms preciosas joyas que debemos cuidar para poder crecer junto a ellas. Encontramos entre ellas brillantes aforismos, puntuales y jocosos dichos, descripciones precisas, valiosas definiciones, sorprendentes asociaciones, paradojas intrigantes, cordiales invocaciones, sentencias ricas en contenido, sabias advertencias, mesuradas mximas, afirmaciones convincentes... Y todas ellas estn expresadas en un lenguaje metafrico y lleno de lirismo. Muchas de ellas, ahora, suenan casi como proverbios. Su sabidura centellea maravillosamente. Es tambin verdad que las frases de este tipo forman la identidad nacional, pero hay que subrayar igualmente su dimensin universal y supratemporal. Por eso, las expresiones con estas caractersticas se trasladan libremente por encima de todas las fronteras lingsticas, nacionales y culturales. Los de Karol Wojtyla-Juan Pablo 11 se distinguen por su sentido sumamente humanista y su expresividad penetrante, como tambin por su forma de filigrana, a la vez moderna y original. No causa sorpresa que sus excepcionales valores propicien su circulacin mundial.

Sobre el pensamiento y el lenguaje La relacin de la existencia del hombre con el pensamiento y el lenguaje es indudable. No vamos a desarrollar sobre este tema ninguna exposicin. Sin embargo, es preciso compartir algunas cortas observaciones. En 1952, un sacerdote de Cracovia, entonces no muy conocido, escribi que "elpensamiento es un espacio extrao". No cabe duda de que es una afirmacin llamativa y digna de admiracin por parte de los hombres del mundo entero, independientemente de su nacionalidad, de su confesin o de su pertenencia cultural, lo cual, por cierto, ya fue subrayado por famosos personajes del mundo de la cultura. Pero hay muchas exquisitas expresiones parecidas que invitan a la reflexin, como, por ejemplo: "La resistencia con que desafian los pensamientos a las palabras. / La resistencia que ponen las palabras a los pensamientos" o "Se puede quitar a los pensamientos su fondo llano y silencioso?" En los poemas de Karol Wojtyla aparecen muchas de estas importantes afirmaciones y su pensamiento se despliega permanentemente y quiere compartir generosamente con los dems. Desde el principio de su creacin el pensamiento de Karol Wojtyla se caracteriza por una particular coherencia de sus elementos. Precisamente esta concepcin integrada del pensamiento causa que la percepcin de la realidad se vuelva activa y abarque las dimensiones ontolgicas, psicolgicas, corporales y espirituales. De esta manera, sugiere que el conocimiento potico es muy cercano a la contemplacin mstica, que, a su vez, parece sobrepasar las visiones filosficas. Una de las frases seleccionadas refleja esta situacin de modo indudablemente magistral: "Ata el pensamiento a los cimien-

tos del mundo! Mas suelta el corazn y abre el alma!" Como podemos deducir fcilmente, no se trata aqu de absolutizar la poesa sino de subrayar su valor cognitivo, acompaado por la visin espiritual. El lenguaje es uno de los temas ms importantes -hasta se puede afirmar que es el central- estudiados por la filosofa contempornea. No puede entonces sorprender su presencia en la creacin lrica del Poeta-Filsofo. Siendo un estudiante que apenas iniciaba su carrera universitaria, escribi en 1939: "Percibirs el mito gtico de la palabra en la gloria divina", y luego, varios decenios despus, viviendo en el palacio de los arzobispos de Cracovia, en 1974, subray: "La lengua propia nos encierra: nos contiene y no abre". En el recin publicado Trptico Romano (2003), las consideraciones sobre la lengua aparecen varias veces. Entre otras, el Santo Padre afirma: "El Verbo: la eterna visin y la eterna expresin", y tambin: "El Verbo Eterno es como si fuera un umbral tras el cual vivimos, nos movemos y existimos". El Autor vence las limitaciones ideolgicas de los positivistas sumergidos en el cientismo materialista y, adems, sensibiliza al lector acerca del carcter no transparente del lenguaje, con lo cual subraya la pluralidad de los posibles vnculos del lenguaje con el pensamiento, incluyendo igualmente los contenidos concernientes a la fe: "El universo fue creado por el Verbo y al Verbo regresa". Con qu fuerza y con qu conviccin influye sobre nuestra imaginacin el siguiente juicio: "Fuera del habla se abre el abismo". De acuerdo con la tradicin aristotlica, gracias al lenguaje el hombre es capaz de comunicarse de manera significativa y verdadera. Con confianza puede buscar la verdad y ampliar su conocimiento. Su lenguaje no se limita exclusivamente a la ex-

presin de las experiencias humanas, sino que tambin Dios se sirve de l para entablar su comunicacin con el hombre. Sobre el Nuevo Humanismo Los pensamientos seleccionados en esta antologa nos permiten afirmar que desde sus tiempos juveniles el Autor, a travs de toda su vida sacerdotal -en especial, esto es notorio en sus enseanzas pontificias-, siempre ha subrayado y sigue destacando la excepcional posicin de la persona humana frente a la naturaleza. Precisamente, el hombre es el centro, la fuente y el creador de la cultura, de toda la valoracin de los sistemas axiolgicos. Karol Wojtyla demuestra la racionalidad y la libertad como las indispensables caractersticas y actitudes naturales de la humanidad, que se reflejan en la finalidad de los actos de cada persona. La afirmacin incesante de la dignidad humana, que el hombre creyente encuentra en la religin y el ateo en el visible mundo de la civilizacin, le facilita la realizacin del bien individual y, al mismo tiempo, del colectivo. Simultneamente, el Poeta destaca que la bsqueda de la verdad no se puede limitar exclusivamente a la experiencia sino que debera tambin -incluso con especial nfasis- entregarse confiadamente a la Revelacin. En este sentido, esta creacin potica y filosfica, particularmente humanista, refleja plenamente los postulados del Concilio Vaticano 11, pero, adems, permite constatar que su Autor es el excepcional y activo difusor del Nuevo Humanismo, que no solamente trata de superar la situacin de crisis en que se encuentra la cultura contempornea sino que tambin rescata la antigua y comprobada tradicin y logra vivificar sus fuerzas. En la presente seleccin, el lector encuentra, para la reflexin, temas tan expresivos como por ejem-

po, el cristianismo, el hombre, la historia, el humanismo, la Redencin, la realidad, la fe, la vida. Durante toda su vida, Karol Wojtyla anima a los intelectuales a divulgar la confianza en la razn, cuando pareca que el relativismo y las interpretaciones escpticas conquistaban para siempre nuevos terrenos en la cultura y, especialmente, en las investigaciones cientficas. Su pensamiento se inclina decididamente hacia la verdad objetiva y hacia la actitud optimista. En este sentido, la encclica de Juan Pablo n, publicada en 1998, constituye una extraordinaria pauta en la historia del siglo xx. Sin embargo, muchas de sus premisas podemos encontrarlas tambin en su poesa. Muy significativa es la aseveracin tomada del poema "Iglesia" (1962): "La verdad alza al hombre cuando el hombre no se alce". La verdad no es solamente algo para mirar o buscar. La vida humana consiste en su permanente reconocimiento de vivencia. La luz de la verdad nos facilita la comprensin de nuestra propia realidad. Su optimismo sincero e intensamente radiante constituye un destacado rasgo de esta creacin potica. Profundizando en el conocimiento de la realidad, el Autor afirma insistentemente el valor de una vida llena de luz y de alegra. Su visin se dirige a asegurar que el secreto del optimismo es la realizacin del bien, en nombre del amor a Dios, como lo manifest recientemente durante uno de sus encuentros con feligreses.

creacin de la poca juvenil, que fue publicada hace poco y ha sido esperada con tanto inters. El lector de esta antologa leer con indudable asombro los versos de tono proftico, comenzando con la primera lnea proveniente de la primera poesa conocida de Karol Wojtyla: "Toca, pastorcillo -en el pastizal de montaa-: que suenen los cencerros de rebaos", que, en apariencia, parece solamente relacionar el deseo del pensamiento con el cautivante folclor montas polaco. Sin embargo, esta apostrofe ahora, cuando su Autor es el Pastor de la Iglesia Catlica, adquiere indudablemente nuevos significados que sorprenden y hacen reflexionar. Como lo sabemos, el Karol de dieciocho aos, cuando escriba estas palabras, no pensaba en el sacerdocio, pues quera dedicarse al arte, a la literatura y al teatro. Encontramos muchas frases similares que, con el correr del tiempo, ganan contenidos adicionales. Entre otras, podemos indicar las siguientes citas: "Me levanto -oh, Seor- para besar tus pies en la meloda del mundo"; "Vestido con un manto blanco para ser ridiculizado - l - vocero autorizado de las multitudes"; "En su triple corona sali delante de su pueblo, llevando en servicio la palabra suplicante"; "Seor, yo soy David, hijo de Isa, soy hijo de Piast1. T me herrars la seal -escuchar tu ritmo"; "Yo soy David, yo soy el pastor -llevo el canto implorante para que te dignes apiadarte de Piast y le permitas recoger la cosecha"; "Ordenaste esperar y durar en el poder, aunque me doblabas con el peso, en las penas y la lucha de larga noche, antes de que resplandezca la aurora con incendio".1. Piast, personaje semilegendario, fundador de la primera dinasta real en Polonia.

Sobre la poesa juvenil y su visin proftica La poesa de Karol Wojtyla ha sido ya traducida a muchas lenguas del mundo, pero sigue percibindose su ausencia en muchos pases. Adems, no es conocida suficientemente su

Demos tambin un ejemplo de estrofa entera: Yo tambin me puse a susurrar una haya entre las hayas, As me lo exiga el cantar de pastor, Y he soado -el hijo de Piast- el David israel, Que Dios unga mi frente. Las dos primeras citas provienen de 1938; las sucesivas son del ao siguiente. El lector mismo podr percibir muchas otras, similares, intrigantes frases en las pginas siguientes. Pero tambin en su poesa juvenil encontramos pensamientos fascinantes de otros campos. Sumamente llamativas son las visiones religiosas; pero tambin algunas expresiones, en la lengua y en el contenido, se enraizan de forma riqusima en la antigua tradicin polaca, porque -como lo escribi despus, en 1979- "Nos movemos en la oscuridad de las races echadas en el suelo comn". Afirmar su origen, entender y comprobar su personalidad es la actuacin de un significado de especial relevancia para el individuo y para la comunidad a la cual pertenece. Es preciso subrayar igualmente que los aspectos concernientes a la identidad y a la tradicin son muy claros en las obras tempranas y que tambin despus se repiten a menudo en esta creacin lrica. No menos sorprendentes son los pensamientos concernientes a la cultura antigua clsica y a la cultura eslava. Precisamente, en Magnficat, escrito antes de la Segunda Guerra Mundial, aparece la referencia al "trovador eslavo". La poesa de Karol Wojtyla y de Juan Pablo 11 sobrepasa los alcances de la de los poetas nacionales y su autor merece plenamente el honroso ttulo del Vate de los Eslavos. Lo prueba tambin el significativo hecho de que se conocen muchos

valiosos trabajos cientficos dedicados a la demostracin de su pensamiento sobre la cultura eslava, tanto como sobre los frutos de su influencia. Sobre la perspectiva teolgica y filosfica Las sucesivas pginas de la presente antologa permiten observar un extraordinario florecimiento de esta poesa en el transcurso de los mencionados 65 aos. La variedad de sus temas, la peculiaridad de su concepcin, la originalidad de las imgenes, lo lrico de su expresin despiertan una especie de xtasis de asombro. Es comprensible que se encuentren en ella los ecos de los asuntos que ms llaman la atencin del Autor, puesto que l siempre manifiesta su apertura a la realidad. En su visin, stos adquieren unas luces especiales. Unos son presentados de forma filosfica, con distancia, y otros cautivan por su trato directo. Algunos constituyen una invitacin a la meditacin, otros pueden ser considerados como la levadura para la oracin. Una parte de los pensamientos seleccionados se dirige a Dios, otros transmiten reflexiones acerca de las relaciones de Dios con el hombre. Los motivos literarios revelan un gran trasfondo teolgico y contribuyen a la definicin del hombre. Este aspecto es ms importante si reconocemos que en casi toda esta obra existe una amplia invitacin al dilogo entre el autor, el yo potico y el lector. En este sentido, las reiteradas exposiciones acerca de la espiritualidad son dinmicas y se oponen a los intentos, tan comunes actualmente, del reduccionismo. No poda faltar en esta antologa el nuevo trmino que introdujo recientemente Juan Pablo 11 al vocabulario mundial. Es palabra de un significado teolgico revelador, poderoso y sorprendente: Presacramento. Este concepto ya est desper-

tando discusiones sobre su campo semntico. Para algunos, esta especial manifestacin de la gracia fue posible para los padres de la humanidad, Adn y Eva, gozando de la plenitud, de la naturaleza, hasta el momento en que desobedecieron a Dios. Se puede tambin interpretar como la situacin que antecede a todos los sacramentos. Segn otros, puede ser concebido incluso como su fuente. El Poeta-Filsofo explica en su creacin que el hombre es un ser creado. Segn su concepcin antropolgica la dignidad de la persona humana se apoya en la diligente atencin a la conservacin de la libertad y al permanente cuidado de la capacidad de actuar que conducen a la autorrealizacin de la vida. Resulta obvio que durante la lectura de este libro hay que tener en cuenta esta visin. Muchos poemas reflejan la condicin humana y los problemas que vive cada hombre. No faltan las reflexiones sobre la cultura y sobre los valores que se reflejan en ella, como, por ejemplo, la verdad, el bien, la conciencia, la identidad, la justicia, el trabajo, la libertad, la patria. Todos estos temas constituyen una antigua filosofa especfica de la accin. Sin embargo, es conveniente destacar la existencia de otro motivo temtico a lo largo de toda esta poesa, desde sus inicios. Se trata del amor en diferentes interpretaciones manifestadas muy a menudo. Naturalmente, aparecen las observaciones sobre el tema de la relacin matrimonial. La persona, tanto el varn como la mujer, no puede ser concebida como un objeto de uso sino que debe ser interpretada y tratada como un objeto del amor. Gracias al amor se justifica la actitud de la unin de las personas y su disposicin a hacerse padres dentro del conjunto de la fe conforme a la naturaleza y, simultneamente, de acuerdo con los valores morales. As

consta en la siguiente cita: "Adn conoci a su mujer y ella concibi y dio a luz. Saben que pasaron el umbral de la ms grande responsabilidad!" Apoyndose en estos principios, la persona alcanza la plenitud de su propia realizacin y es capaz de desarrollar la cultura del amor. La cultura o la civilizacin del amor en los ltimos decenios ocupa mucha atencin en las consideraciones sobre el hombre. Estas circunstancias se deben en gran parte a las enseanzas del Papa-Poeta. Por eso tambin en la visin de Karol Wojtyla este gran sentimiento adquiere muchos matices, porque "El amor me explic todo". No obstante, sobre todo, se dirige sobre su visin ms plena. El Autor indica que el hombre es capaz de conocer la dimensin ms extensa del amor porque puede entrar en contacto directo con Dios. De esta manera, admite con alegra hasta las ms severas dificultades de la vida cotidiana, porque "l mismo, cuando nos ha amado, nos hechiz con su sencillez". Segn esta visin, el espacio del mundo est penetrado por el Amor del Absoluto y la poesa comentada sigue desarrollando inexpresables valores teolgicos. Los elementos msticos aparecen en distintas capas semnticas y en diferentes conceptualizaciones estructurales de las obras. Adems de este ttulo emblemtico, hallamos las alusiones al amor en ttulos como: 'Alma", "Cristo", "Esperanza", "Fe", "Humanidad", "Oracin", "Visin". A veces, hasta alaba al amor acudiendo a expresiones de negacin, como en el siguiente ejemplo: "La soledad es contraria al amor". El amor, la libertad y la racionalidad del hombre son tratados en esta potica como dimensiones antropolgicas con asombrosa hondura.

Sobre el mtodo de la seleccin Hay que reconocer abiertamente que la idea de hacer la seleccin de los Pensamientos de luz tomados de esta poesa, tan densa intelectualmente, puede ser reconocida como un exceso de atrevimiento, sin hablar ya de su realizacin. Reconocemos que cada palabra y cada signo estn estrechamente relacionados con otras palabras y otros signos de su contorno. La justificacin para elaborar este elenco panormico se basa en la sincera admiracin que profeso desde hace muchos aos por el Autor y por su creacin, as como en la esperanza de que esta forma diferente de presentacin de su poesa permita acercar a los nuevos lectores a la intensa luz que resplandece en los poemas del Poeta-Filsofo. En el reflejo de los pensamientos elegidos hemos tratado ser exactos y fieles a la letra y al espritu, aunque hay que reconocer que fueron aplicados los recursos tradicionalmente admitidos para este tipo de trabajos. As pues, cada cita contenida en esta antologa est acompaada del ttulo del poema de donde fue sacada y la indicacin del ao de su creacin o de su publicacin. Igualmente, se conserva su cronologa en la sistematizacin temtica. Estas referencias, ciertamente, permitirn al lector establecer un adecuado desarrollo panormico del pensamiento contenido en esta poesa. No obstante, hay que advertir que los textos seleccionados -con el fin de facilitar la lectura (salvo pocas excepciones cuando se trata de su aspecto semntico o artstico)- se presentan, por ejemplo, sin su forma de versificacin primigenia. Adems, hemos puesto mucha atencin a la conservacin de la puntuacin original, tan rica, representativa y sofisticada en la formacin de los pensamientos plasmados. Sin embargo, en algunos

casos, para evitar la pesada presentacin filolgica, nos vimos obligados a introducir algunos pequeos cambios, cuidando siempre la adecuada transmisin del texto como tal, por ejemplo introduciendo en el fragmento o la oracin elegidos un sustantivo en lugar de su pronombre. Muy pocas veces se omiten algunos incisos, cuidando que la nueva forma no influya sobre el cambio de las ideas expresadas. Es comprensible, sin embargo, que las frases tomadas del texto completo, en ocasiones, creen unas nuevas perspectivas, descubran significados desconocidos, adquieran nuevos matices semnticos y hasta crezcan en diferentes contextos y construyan puentes semiolgicos inadvertidos hasta ahora y saquen nuevos significados de la sombra a la luz del sol. Pero este rasgo de la valoracin mltiple de la palabra es caracterstico de toda verdadera poesa. En eso consiste precisamente el misterioso poder de la voz del Autor y de la expresin de sus Pensamientos de luz, testimonio de una ferviente fe en Dios y del noble y confiado optimismo en la comprensin del hombre. Para el presente texto nos hemos servido de la edicin considerada ya clsica de las obras de Karol Wojtyla Poezje i dramaty (Poesas y dramas) de la Editorial Znak (la seleccin y la redaccin final, con permiso del Autor, fueron realizadas por Marek Skwarnicki y Jerzy Turowicz; tercera edicin, Cracovia, 2001) y tambin Karol Wojtyla, Psalterz-Ksiega Slowianska (Salterio - Libro eslavo ) (entregado a la impresin y con la introduccin de Stanislaw Dziedzic), Oficyna Cracovia, 1996 y Karol Wojtyla, Adam Bujak Renesansowy psalterz (Ksiega slowianska). Poezje slowem i swiatlem pisane (Salterio renacentista [Libro eslavo]. Poesas escritas con palabras y con luz) (revisin editorial de los poemas autorizada por el Autor a

Marek Skwarnicki, Editorial Bialy Kruk, Cracovia, 1999). La seleccin de estos Pensamientos de luz tiene como objetivo realzar la riqueza de las enseanzas del Autor por medio de su poesa que constituye para l otro medio de comunicacin, excepcionalmente importante e irremplazable.

radiante, pasarn por siempre a la tradicin polaca y -sin exagerar- a la tradicin universal. Es importante, sin embargo, que tambin el lector aporte su participacin para que verdaderamente brille este tesoro y no quede enterrado. Por eso, apreciado lector, familiarzate con ellos y, a menudo, introdcelos en tus dilogos y en tus exposiciones. Que suene fuerte la palabra potica, la palabra de la verdad, del Vate Eslavo!P R O F . DR. BOGDAN P I O T R O W S K IUNIVERSIDAD DE LA SABANA, BOGOT

Desiderata Muchos elementos y aspectos de nuestra realidad siguen siendo inexplicables para nosotros, no los entendemos y hasta a menudo no somos capaces de reconocerlos. En estas circunstancias, la fe puede brindar un apoyo inapreciable. Sin embargo, el enigma de la vida y del origen del mundo nos atrae permanentemente. Reconocer con humildad las limitaciones histricas del conocimiento y, simultneamente, tratar de conocer ms constituye la apropiada actitud de bsqueda de las dimensiones ticas de la interpretacin de nuestra cultura. Las frases aqu citadas, llenas de la luz de la sabidura, nos permiten acercarnos a este misterio y descubrirnos en l de manera creativa, como lo permite el Arte escrito con mayscula. Hay que subrayar que todas las citas del Gran Poeta Polaco incluidas en esta antologa -ms luminosas que brillantes o de o r o - a pesar de la enorme carga de los pensamientos en ellas incluidos, son fciles de asimilar. Son frases sumamente acertadas en su contenido, escritas en un lenguaje accsesible a todos, y, simultneamente, estn expresadas de modo plstico y deslumbrante y, al mismo tiempo, convincente aunque a veces polmico. Solas se graban en la memoria. stas son las caractersticas reservadas para la creacin de los ms grandes maestros de la palabra y por eso permiten suponer que estos extraordinarios pensamientos, llenos de luz

Roma, Bogot, marzo-septiembre de 2003

AgradecimientosQuiero expresar mi sincera gratitud a todas las personas de la Fundacin Juan Pablo 11 en Roma, especialmente, al Cardenal Zenon Grocholewski, al Arzobispo Stanislaw Dziwisz, a Monseor Stefan Wylezek, a Monseor Pawel Ptasznik y al Padre Jan Glwczyk, as como a las autoridades de la Universidad de La Sabana en Bogot - e n particular, a su Rector, Prof. Dr. Alvaro Mendoza Ramrez-, quienes facilitaron mi estada y mis investigaciones realizadas en el Centro de Documentacin del Pontificado Juan Pablo n en la Ciudad Eterna. Igualmente, deseo dirigir mis cordiales agradecimientos al Director de la Casa Polaca en Roma, Monseor Mieczyslaw Niepsuj, y a todos los trabajadores, quienes siempre me manifestaron su calurosa acogida durante mi estada all. Bogdan Piotrowski

N D I C E D E POEMAS Referencias en itlicas, como aparecen a pie de cada uno de los pensamientos

MOUSIKE (1938) Mousike, 1938S O N E T Y / S O N E T O S (1939)

Sonetos, 1939 BIESIADA/BANQUETE (1939) Banquete, 1939 SLOWO - LOGOS / PALABRA - LOGOS (1939) Palabra, 1939M A G N F I C A T (1939)

Magnficat, 1939PRZYPISY D O PSALTERZA - KSIEGI SLOWIANSKIEJ"

/ A N O T A C I O N E S A L " S A L T E R I O - L I B R O E S L A V O " (1939)

Anotaciones, 1939 PIESN PORANNA/CANTO MATUTINO (1939) Canto matutino, 1939 HARFIARZ/EL ARPISTA (1939) Arpista, 1939 ...A GDY PRZYSZEDL DAWID DO ZIEMI -MACIERZY S W E j / . . . Y CUANDO DAVID VINO A LA TIERRA -SU PATRIA... (1939) .. .y cuando David, 1939 PRZYPISY DO SONETw" I UCZTY CZARNOLESKIEj" / ANOTACIONES A "SONETOS" Y "BANQUETE DE CZARNOLAS" (1939) Anotaciones Czarnolas, 1939 PIESN O BOGU UKRYTYM/CANTO DE DIOS OCULTO (1944) Canto de Dios, 1944 PIESN O BLASKU WODY/CANTO DEL RESPLANDOR DEL AGUA (1950) Canto agua, 1950 MATKA/MADRE (1950) Madre, 19J0

MYSL J E S T P R Z E S T R Z E N I A Pensamiento, 1952

DZIWNA/

EL P E N S A M I E N T O ES U N ESPACIO EXTRAO (1952)

PENSAMIENTOS DE LUZ

K A M I E N I O L O M / C A N T E R A (1956) Cantera, 1956 P R O FILE C Y R E N E J C Z Y K A / P E R F I L E S DEL CIRINEO (1957) Perfiles, 1957 NARODZINY WYZNAWCW Nacimiento, 1961 /

N A C I M I E N T O DE LOS C R E Y E N T E S (1961)

KOSCIL (FRAGMENTY)/IGLESIA ( F R A G M E N T O S ) (1962) Iglesia, 1962 ROZWAZANIA O OJCOSTWIE/ R E F L E X I O N E S SOBRE LA P A T E R N I D A D (1964) Reflexiones, 1964

W E D R W K A D O MIEJSC S W I E T Y C H / P E R E G R I N A C I N A LOS LUGARES S A N T O S (1965) Peregrinacin, 1965 V I G I L I A W I E L K A N O C N A / V I G I L I A DE PASCUA (1966) Vigilia, 1966 MYSLAC O J C Z Y Z N A / P E N S A N D O LA PATRIA (1974) Pensando, 1974 ROZWAZANIE O SMIERCl/ C O N S I D E R A C I O N E S SOBRE LA M U E R T E (1975) La muerte, 197J O D K U P I E N I E S Z U K A T W E G O KSZTALTU, BY W E J S C W N I E P O K O J W S Z Y S T K I C H L U D Z l / L A R E D E N C I N BUSCA T U F O R M A PARA E N T R A R E N LA I N T R A N Q U I L I D A D DE T O D A LA G E N T E (1979) Redencin, 1979 S T A N I S L A W / E S T A N I S L A O (1979) Estanislao, 1979 TRYPTYK R Z Y M S K l / T R P T I C O R O M A N O (2003) Trptico, 2003

AbrahnAbrahn trajo en s mismo el lugar interior del encuentro a estos lugares externos en que toda la Tierra se volvi T I E R R A .Peregrinacin, 1965

Abrahn, el visible comienzo del nuevo Adn.Peregrinacin, 196J

La peregrinacin de Abrahn debe seguir repitindola todo el pueblo.Peregrinacin, 1965

No temas, Abrahn, sigue adelante y haz lo que debes hacer.Trptico, 2003

ActoNuestros actos alcanzarn a abarcar, y a abarcar hasta el fondo, todas estas profundas verdades sobre las cuales nos corresponde pensar?Pensamiento, v)$2

Y si nuestros das estn llenos de actos ordinarios en los que siempre el interior mismo del acto oculta el gesto inseparable, entonces vivimos la seguridad de que un da este gesto se desprender y en nuestros actos quedar solamente lo que de verdad es.Pensamiento, 1952

Alejar el horror de los asuntos para que baste un acto sencillo.Perfiles, 1957

Gracias porque pusiste el sitio del alma tan lejos del bullicio.Canto de Dios, 1944

Los hechos construidos sobre la roca de la voluntad realizan el canto de los tiempos.Pensando, 1974

Tu mirada fija en el alma, como el sol inclinado sobre la hoja.Canto de Dios, 1944

El alma no es como una hoja que no seguir al sol.Canto de Dios, 1944

AguaTropezar contra el pensamiento, contra el umbral; esta agua me golpear en el corazn, de repente me quitar la paz.Nacimiento, 1961

Y todo esto se debe al nico Punto Blanco concebido en la ms inmaculada blancura por el corazn humano.Canto de Dios, 1944

El agua habla ms de la duracin que del peso... Agua, permanece en el transcurso de tus designios!Vigilia, 1966

Se fija en el brillo de los ojos y en el lmpido bosquecillo de las pestaas: lo de encima est entreverado con lo oculto.Nacimiento, 1961

AlmaAdora, alma ma, la gloria de tu Seor, el Padre de la gran Poesa -tan lleno de bondad.Magnficat, 1939

Nunca vers al espritu: slo los ojos son el espejo del pensamiento que encuentro en la mitad del camino, y me devuelvo lentamente.Nacimiento, 1961

Resuena, alma ma, con la gloria de tu Seor, Hacedor del Saber Angelical -Hacedor benvolo.Magnficat, 1939

AmorAlma que creciste de la libertad, esculpe el poder mesinico y conjura en los salmos de Amor -en el salterio renacentista.Sonetos, 1939

Pero el hombre llev consigo la estructura interna del mundo en la cual el amor, mientras ms ira lo impulsa, ms arriba brota.Cantera, 1956

T no te atormentas con el amor que te inunda permanentemente.Perfiles, 19)7

El amor me lo explic todo.Canto de Dios, 1944

Esta inclinacin buena, llena a la vez de frescura y de ardor, como una reciprocidad silenciosa.Canto de Dios, 1944

Entonces ama caminando al fondo y llegando hasta la voluntad, para no sentir la huida del corazn ni el control del pensamiento agobiante.Perfiles, 19$-]

Te adoro, heno oloroso, porque no encuentro en ti el orgullo de las espigas maduras.Canto de Dios, 1944

Por el amor, que escapa de la muerte, nuestra tierra se volvi un rito.Vigilia, 1966

Porque el amor es el ms grande en la sencillez.Canto de Dios, 1944

l mismo, cuando nos ha amado, nos ha hechizado con la sencillez.Canto de Dios, 1944

Adn conoci a su mujer, y ella concibi y dio a luz. Saben que pasaron el umbral de la ms grande responsabilidad!Trptico, 2003

Demasiado tarde, hoy cada dolor que regresa de Ti, se transforma en amor por el camino.Canto agua, 1950

AsombroY aunque tus ojos estn llenos de asombro, no puedes, de verdad, no puedes abrir tus pensamientos hasta el fondo.Pensamiento, 1932

Mira, cmo se puede amar en esta ira radical que se precipita en la respiracin de la gente como el ro agitado por el viento.Cantera, 1956

Estaba solo en este asombro entre seres que no se asombraban.Trptico, 2003

BellezaHe aqu el camino de la belleza: el de los relmpagos prometidos y las fogatas sanjuaneras, el de las luces prendidas en cruz.Sonetos, 1939

El hombre iba de paso junto a ellos en la onda de los asombros.Trptico, 2003

Al asombrarse, segua surgiendo desde la onda que lo llevaba.Trptico, 2003

Porque creo en las nostalgias de la humanidad, parecidas a los lamos y a los pinos, a las columnas parecidas a la Belleza -y a las resurrecciones- y a las primaveras.Sonetos, 1939

Entramos para leer, caminando del asombro al asombro.Trptico, 2003

Es l quien les permite participar de la belleza que les insufl.Trptico, 2003

BautismoEl nacimiento no conoce ya el lmite ni tampoco la separacin.Peregrinacin, 196}

De lo que fue bello -he aqu ahora la fealdad de sus despojos.Trptico, 2003

Llamemos bautismo al momento en que Dios sali de los cimientos del mundo y de los intrincamientos del destino humano.Vigilia, 1966

ComuninTe adoro, plida luz del pan de trigo.Canto de Dios, 1944

La parte del pan ms real que el universo, ms plena que el ser y que el Verbo.Canto de Dios, 1944

Para que lo reciban los ms sencillos, los que tienen almas de blancura.Canto de Dios, 1944

Queda fuera de ellos como un espejo con la vista fija en todos los misterios.Redencin, 1979

Adorado con la incandescencia blanca del Pan.Canto de Dios, 1944

Cambiaste el lugar externo del cuerpo por el interno al decir: "tomad y bebed todos de l".Peregrinacin, 1963

Por medio del pensamiento, permanentemente entro en m mismo y permanentemente me alejo de m mismo.Redencin, 19J9

Entr en la historia del hombre y le revel el Misterio oculto desde la fundacin del mundo.Trptico, 2003

El alejamiento: permanecer con la inquietud sobre la forma en la cual ninguna mirada cznza de adentro ningn Rostro.Redencin, 19J9

Nostalgia -hambre de cercana.Redencin, 19J9

ConcienciaNo influyo sobre el destino del globo, no inicio las guerras.Perfiles, 1957

Acaso no quieren ser verdaderos y transparentes para ellos mismos -como lo son para l?Trptico, 2003

El mundo que creo no es bueno... -pero no creo un mundo malo. Esto basta?Perfiles, 1957

ConocimientoQu significa que percibo tanto cuanto no veo nada?Canto de Dios, 1944

Permanentemente se transforma en m el contenido de los das cotidianos.Redencin, 1979

Dios, cerca de m, transforma mis ojos cerrados en ojosbien abiertos.Canto de Dios, 1944

A mirar as en s mismo ninguno de nosotros se atrever.Canto de Dios, 1930

Todo esto lo s. No obstante, basta saberlo?Reflexiones, 1964

No necesitaba salir de s mismo ni levantar los ojos para adivinar.Canto agua, 1950

Esto significa que acierto con el contenido que los hombres acordaron llamar importante y grande -y proclamarlo mutuamente?Vigilia, 1966

Qu sntesis! Qu bondad de conocimiento!Canto agua, 1950

Desde ese momento mi ignorancia se cerr detrs de m como una puerta.Canto agua, 1950

El hombre descubri -quizs no saba que lo descubra- que el significado lo otorga la mente, pero tambin el corazn.Vigilia, 1966

El rbol del conocimiento no conoce lmites.Pensando, 1974

Tengo el alma abierta. Deseo comprender.Perfiles, 1957

En este ritmo te me revelas.Trptico, 2003

Presin de cosas invisibles aprisionadas entre haces de atmsferas y todo est tan transparente en esta oscuridad, que veo el acceso.Nacimiento, 1961

CoraznY las multitudes, las multitudes de corazones, posedos por un Solo Corazn.Canto de Dios, 1944

Cuando la mente no carga el abismo, no creas que ya se cerr.Iglesia, 1962

En el cerebro se tensan las construcciones cuando algo se inclina como un edificio erigido dentro de los hombres -todos piensan cmo enderezar no el frontispicio sino los cimientos, porque el suelo profundo, precisamente, se opone como la onda al barco.Iglesia, 1962

No hagas bajar la onda del corazn cuando crece silenciosa en la mirada.Madre, 1950

Mis manos pertenecen al corazn, y el corazn no maldice.Cantera, 1956

CristianismoEntre el teatro de la destruccin, en el foro cesreo, vivimos tres columnas en los brazos del arquitrabe.Sonetos, 1939

S mirar al corazn del hombre sin velos ni apariencias.Cantera, 1956

El camino de todos golpea directamente en mi corazn.Cantera, 1956

Se elev desde las fogatas en resplandor de resina hacia el santo dominio, por encima de las tres columnas hermanas, en la evanglica claridad.Sonetos, 1939

Entre el corazn y el corazn hay una brecha en la que se entra muy despacio.Perfiles, 1957

Oh obelisco! Mira estas multitudes; adorna sus caminos con rosas pursimas!Palabra, 1939

Rompe y abre! Encima de m se suspendi la pupila -la irradiacin del corazn.Perfiles, 1957

En la confesin escucha las nostalgias de los pueblos! Un deseo santo: libertad y Amor!Palabra, 1939

El corazn palpitante de las emociones, como si fueran ataduras, es una pasarela?Nacimiento, 1961

El camino gtico, hacia arriba; el renacentista, a lo ancho. Los caminos se cruzan. De ah la forma ms maravillosa. Lo digo porque soy cristiano, porque soy polaco.Anotaciones, 1939

A decir verdad, pienso continuamente en lo que persigo con el corazn y no s si estoy ms lleno de emociones o de conocimientos.Nacimiento, 1961

CristoOh Santo! Funde en poesa todo tu dolor y el del prjimo y deja a tus hermanos rezar con un rosario maravilloso.Banquete, 1939

Cristo. Los tiempos extienden sus manos hacia l.Banquete, 1939

Oh, T, hago penitencia junto a Ti, mi Cristo de la Cruz! Cumplimiento de los anhelos! Libre! Amoroso!Banquete, 1939

Estoy ms solo (que cuando no estuviera nadie): estoy a solas. Y, a la vez, estoy multiplicado por todos en la Cruz que estaba en este lugar.Peregrinacin, 196;

Esta multiplicacin -y no reduccin- seguir siendo un misterio: la Cruz va contra la corriente.Peregrinacin, 1965

Aunque miro con admiracin al Hijo, no s transformarme en l.Reflexiones, 1964

Cmo se logr la cruz en Ti?Peregrinacin, 1965

Cuando los pueblos se inventaban los dioses, vino El que Es.Trptico, 2003

CuerpoEl espritu se traslad de repente, y el cuerpo todava se qued en su antiguo lugar.Perfiles, 1957

CruzHacia estos corazones, hacia estos corazones, hermanados en el Verbo, abriste -oh, cruz- los brazos, hermano cordial de Alvernia.Sonetos, 1939

Y el dolor durar mientras no madure el cuerpo, en el espritu encontrar su alimento, y no el hambre como hasta ahora.Perfiles, i9jy

La cruz es un Apacentadero.Iglesia, 1962

Tuviste tu lugar en la tierra merced a Tu Cuerpo.Peregrinacin, 1965

Los hombres sin casa de nuevo habitan la Tierra a travs de la Cruz.Peregrinacin, 196$

La historia de los hombres como yo busca su Cuerpo.Vigilia, 1966

En la historia, el cuerpo humano muere ms a menudo que el rbol, muere ms rpido.Vigilia, 1966

La poesa es un alivio -la hija de las noches de San Juan.Sonetos, 1939

El cuerpo con su propia plenitud alcanza los lmites del otoo.La muerte, 1975

Veo esta construccin de anhelos como el templo de las almas eslavas.Sonetos, 1939

Los eslavos rectos provienen de los sueos, de las meditaciones entre los rboles.

CulturaEl hombre florece gracias a las ciudades -pero su florecimiento sin casa lo lleva a este lugar donde cada arquitectura es casual.Peregrinacin, 196J

Sonetos, 1939

Mi alma eslava -t eres el ensimismamiento de la belleza.Sonetos, i%)

Las cosas no son la muerte de las personas, al hombre le queda la inmortalidad de las cosas.Vigilia, 1966

He aqu la iglesia apostlica, el templo y el castillo de la gente de miel, los Piast hospitalarios y los descendientes de Lech2.Sonetos, 1939

Muchsimo del hombre muere en las cosas, ms de lo que queda.Vigilia, 1966

Aqu, en la custodia, llevan el Sacramento eslavo.Sonetos, 1939

Mi alma eslava! Soadora sempiterna!Sonetos, 1939

Cultura eslavaQue, en estas noches de San Juan, los corazones se traben en lazos de llamas ocultas.Sonetos, 1939

Precisamente en el Wawel3 est el smbolo de las formas del alma eslava.Sonetos, 1939

2. Lech, el legendario fundador del estado de Polonia. 3. El Wawel, el Castillo Real de Cracovia, smbolo del glorioso pasado de la cultura y del podero de Polonia.

Las montaas se duermen en llamas, como las figuras de los seores eslavos, como los fantasmas de los mejores amaneceres.Sonetos, 1939

Mejor sigue la ola! Sigue la ola y no hieras tus pies -la ola te llevar y ni siquiera sentirs cmo te ahogas.Perfiles, 1957

Levanta -oh alma eslava!- esta Arca de Revelaciones Divinas.Sonetos, 1939

DestinoSlo el amor equilibra el destino.Pensando, 19J4

Soy un campesino de lino, soy un Piast cordial, el seor de las tierras de miel y de trigo.Banquete, 1939

Ningn hombre tiene listos los senderos.Redencin, 1979

Y s libre como esta mazurca de ventarrn!Banquete, 1939

He aqu el camino que todos seguimos -cada uno de nosotros.Trptico, 2003

Las palabras eran humanas, eslavas. En ellas, el mundo era importante e insignificante. La muerte era severa y prometedora.Vigilia, 1966

Cuando intentes entender todo acerca de las bregas mortales de los eslavos, permteme mirar a travs de los cimientos del alma -de la ma.Vigflia, 1966

DiosVi tu claridad evanglica en los senderos de las auroras, desde la tierra hasta el zenit.Sonetos, 1939

DecisinTe acuerdas del primer paso que diste y con que, hasta ahora, sigues sin parar?Perfiles, 1957

De Ti provienen la primavera de las nostalgias, el presentimiento primaveral y las ganas de lanzar mi cuerpo joven a las alturas del Cielo -de huir de la mezquindad....y cuando David, 1939

A menudo me mira largo tiempo desde all.Canto de Dios, 1944

Es l nicamente el espacio de la existencia de los existentes?Trptico, 2003

T, amplio, asequible -T, en quien cabe cada hombre.Perfiles, 1951

Se puede constatar que eres despiadado, en este sentido, de que eres categrico: Tus planes son irreversibles.Reflexiones, 1964

Quin es l? El Indecible. Ser por l mismo. nico. Creador del todo. A la vez, la Comunin de las Personas.Trptico, 2003

Era diferente. No se pareca a nada de lo que pudiera pensar de l el hombre.Trptico, 2003

Puedo extraarme de que seas ms fuerte en m que yo mismo?Reflexiones, 1964

Se hizo evidente que Dios no vive en los cimientos del mundo, en los intrincamientos del destino humano, sino que habla su propia lengua, su lenguaje de la ms sencilla sinceridad.Vigilia, 1966

DolorCuando las manos se agrietan, entonces en las heridas se acrecienta el dolor fsico que arrastra soberanamente como una corriente.Cantera, 1956

Quin es l? Es como un espacio inexpresable que abarca todo.Trptico, 2003

El solo dolor an no constituye una dimensin y simplemente no sabe nombrar su dimensin.Cantera, 1956

l es el Creador: lo abarca todo, llamando la existencia a partir de la nada, no slo desde el principio, sino tambin para siempre.Trptico, 2003

Ah, salir de la corriente oculta y pasar fuera del sabor del dolor!Perfiles, 1957

No obstante, entonces, me pesa tanto hasta la carga ms liviana.Perfiles, 195J

A menudo el sufrimiento de los sentimientos se mide con la columna de mercurio al igual que el calor del aire o de los cuerpos -y, sin embargo, hay que descubrir su dimensin de otra manera.Perfiles, 1957

EncuentroNo hubo encuentro con la tierra de El que Es.Peregrinacin, 1965

Encontrarse -no significa solamente tocarse.Peregrinacin, 1963

No he querido aceptar el sufrimiento que crea el riesgo del amor.Reflexiones, 1964

El encuentro puede significar el comienzo de la separacin.Peregrinacin, 1963

DonEl don y el empeo se inscriben en las cartas ocultas y, sin embargo, manifiestas.Pensando, 1974

Lugar del encuentro, deja de ser un desierto y vulvete un oasis!Peregrinacin, 196$

Por encima de todos los lugares del encuentro, ste es el primero y el ltimo.Peregrinacin, 1965

Y les qued el don que Dios les dio.Trptico, 2003

Tomaron en s -a la medida humana- esta donacin mutua que hay en l.Trptico, 2003

EntusiasmoHe aqu la mancha del entusiasmo, una mancha seductora y superficial.Perfiles, 1931

No sentan vergenza mientras conservaban el don.Trptico, 2003

Viven conscientes del don aunque quiz no saben nombrarlo.Trptico, 2003

EquilibrioSin embargo, este equilibrio que conservas en la soledad parece estar simultneamente demasiado cerca y demasiado lejos. Al mismo tiempo hay que bajar y hay que subir.Cantera, 1956

La esperanza se levanta a tiempo desde todos los lugares.La muerte, 1915

De todos modos estoy inscrito en Ti por medio de la esperanza; fuera de Ti no puedo existir.La muerte, 197J

Equilibrar todo esto, por fin, con un gesto maduro y seguro!Perfiles, 1957

La fisura ms curiosa del universo no busca su cumplimiento, pero yo, el hombre, tengo que buscarlo como el ro su desembocadura.Redencin, 1979

EsperanzaOh, sol de levante, incendame! En la aurora me levant de terrones congelados.Sonetos, 1939

Espritu SantoEn luminosas lenguas de resplandor -baj l- Ave de Paloma.Sonetos, 1939

En el camino del amanecer no atravesar un espectro de melodas.Sonetos, 1939

Que no haya tormentas en los templos primaverales de las liberaciones.Sonetos, 1939

EternidadPor este instante lleno de la muerte extraa que abunda en la eternidad infinita.Canto de Dios, 1944

Aprendiendo la nueva esperanza, en este tiempo, vamos hacia la tierra nueva.Pensando, 1974

Se mezclaron el instante y la eternidad, la gota abarc la mar.Canto de Dios, 1944

Diste a la eternidad el sabor a pan.Canto de Dios, 1944

Intentaste abarcar lo que no se muere?Vigilia, 1966

Se necesita un alma que eche a los pies adoloridos de los crucifijos negros un manojo de antorchas martiriales.Sonetos, 1939

Que de los pisos brote la fuente! El torrente revelado se convertir en perlas melodiosas, en ejrcito orante.Banquete, 1939

ExperienciaEncuentras entre las facciones del rostro el campo blanco y liso.Nacimiento, 1961

Arde no demasiado cerca del cielo ni demasiado lejos!Canto de Dios, 1944

Entonces, saber an menos y creer an ms.Canto de Dios, 1944

Es el juego de las arrugas el que revela la voluntad de lucha?Nacimiento, 1961

Y, cuando cierras los ojos, el espacio se vuelve completo de nuevo.Canto agua, 1930

FeHeme aqu, como un templo que surge entre nostalgias.Sonetos, 1939

No hay lugar para el corazn y el pensamiento, slo est el momento que estalla en m como la cruz.Perfiles, 195y

Espera, pues, se paciente. Yo te recoger de todos los lechos, de los torrentes, de las fuentes de luz, de las races de los rboles y de las superficies del sol.Nacimiento, 1961

Yo oigo la coral orante de los golpes cordiales.Sonetos, 1939

Diariamente descubro en ti la ms grande Verdad humana.Sonetos, 1939

Sin embargo, todos saltan, el cansancio no empuja hacia las tumbas -ni siquiera a los ancianos- stos apenas arrastran las rodillas y, no obstante, estn listos para el estadio.Iglesia, 1962

Los ojos apagados, al igual que los jvenes, ven la totalidad.Iglesia, 1962

FelicidadDesde debajo de los tilos se puede ver la felicidad humana hasta saciarse.Sonetos, 1939

Quedaremos pobres y desnudos, y a la vez transparentes como el cristal, que no solamente refleja sino que corta: El mundo as partido, que no cicatrice bajo los latigazos de la conciencia.Iglesia, 1962

Hoy vstete de rojo! -la noche de hoy es tan fragante!Sonetos, 1939

Basta ahondar en las fuentes sin buscar las Manos invisibles?Iglesia, 1962

Eres capaz de convencer de que en la ceguera puede existir la felicidad?Perfiles, 1957

En el transcurso de estos aos he llegado a ella con un esfuerzo incesante, pensando siempre con pavor que la pierdo, que se borra entre los procesos de masas.Reflexiones, 1964

Filiacin divinaPadre, desatiendo Tu mirada rebosante de luz solar.Canto de Dios, 1944

La irradiacin del lugar interior est en relacin con todos los lugares externos de la Tierra que visit en la peregrinacin.Peregrinacin, 1965

Escuchaste mi llanto lejano y desde haca siglos sabas por qu.Canto de Dios, 1944

La ltima palabra de la fe le sale al paso a la necesidad de transcurrir.La muerte, 1975

No pienses que andas solo. l siempre te acompaa.Canto agua, 19J0

Nacemos como matorral que puede arder como la zarza de Moiss.Redencin, 1979

No estaba solo. Sus msculos se acrecentaban en una enorme multitud, mientras cargaban el martillo y palpitaban de energa.Cantera, 1956

El hombre lo encuentra a l, que siempre le lleva la delantera.Nacimiento, 1961

FinalY, finalmente, puede ocurrir que T apartes nuestro mundo.Reflexiones, 1964

Debas tocar mi pensamiento con Tu Nacimiento y mi voluntad con este Amor que se cumple en l y a la vez nace de l?Reflexiones, 1964

El fin del cultivo ya est contenido en su inicio.La muerte, 197?

Dir ms: del conjunto de palabras que uso, decid eliminar la palabra "mo". Cmo podra decir o pensar as si s que todo es Tuyo?Reflexiones, 1964

El principio y el final, invisibles, emanan hacia nosotros desde estas paredes.Trptico, 2003

El final es tan invisible como el principio.Trptico, 2003

Hasta yo mismo soy ms Tuyo que "mo".Reflexiones, 1964

Me haces evolucionar en contra de lo que me imaginaba sobre m mismo y, sin embargo, de acuerdo con lo que soy.Reflexiones, 1964

Y este invisible final se hizo visible como la cumbre de la transparencia.Trptico, 2003

Ahora el final invisible se volvi conmovedoramente visible.Trptico, 2003

Despus de cunto tiempo logr entender que no quieres que sea padre sin ser hijo.Reflexiones, 1964

El final y a la vez la cumbre de la transparencia -ste es el camino de las generaciones.Trptico, 2003

Aceptar en s la irradiacin de la paternidad no significa solamente "ser padre", significa, ms bien, "ser hijo".Reflexiones, 1964

He aqu que se ven entre el Principio y el Final, entre el Da de la Creacin y el Da del Juicio.Trptico, 2003

El hijo -significa la paternidad y la maternidad.Trptico, 2003

FuenteIr conforme a la luz que fluye como la corriente montaosa y dir: se sec, se sec, se sec el lecho del arroyo.Nacimiento, 1961

GenteConoces a estos hombres, a la vez por la fatiga y por la luz.Canto agua, 1950

Cuntos hombres entran por puertas abiertas con ruido?Canto agua, 1950

Entonces, debo preguntar por la fuente -a no ser que baste seguir la corriente y nunca parar, nunca oponerse a la onda.Nacimiento, 1961

La pared humana, de vez en cuando, se abre con la cara de un peatn.Canto agua, 1950

Si quieres la fuente encontrar, tienes que ir arriba, contra la corriente.Trptico, 2003

Se eleva el nivel de la gente que hasta ayer mantena conversaciones silenciosas.Madre, 1950

Djame mojar los labios en el agua de la fuente, sentir su frescura, su frescura vivificante.Trptico, 2003

Los conozco, hombres magnficos, hombres sin maneras ni formas.Cantera, 1956

FuerzaMe convencen la fuerza y la debilidad -el contraste de esta fuerza: probablemente, el mundo se apoya de manera distinta en la fuerza que en la debilidad. Nacimiento, 1961 Que la corriente del poder penetre la debilidad.Pensando, 1974

Tantos hombres crecan alrededor de m, y por m, y, en cierto modo, desde m.Perfiles, 1957

HablaLas aguas de los ros bajaban, la corriente del habla se diriga hacia la cumbre.Pensando, 1974

Fuera del habla se abre el abismo.Pensando, 1974

Caminamos a travs de tantas generaciones -camina cada uno de nosotros- hacia nuestra propia libertad.Vigilia, 1966

HistoriaLa historia de los hombres, como yo, busca el cuerpo que T le dars.Vigilia, 1966

La historia no es la resurreccin, es el permanente consentimiento de la muerte.Vigilia, 1966

Por dnde pasa la divisin de las generaciones entre los que no han cancelado y los que han pagado el sobreprecio? De qu lado estamos?Pensando, 1974

En la historia, cada uno pierde su cuerpo y cada uno va hacia Ti.Vigilia, 1966

Acaso no llevamos el peso de la historia como un pilar cuya grieta no se ha cicatrizado hasta ahora?Pensando, 1974

En el momento de la partida, cada uno es ms grande que la historia de la cual forma parte.Vigilia, 1966

La historia cubre las batallas de la conciencia con la capa de acontecimientos.Pensando, 1974

No separes al hombre de las cosas que son el cuerpo de su historia!Vigilia, 1966

Acaso puede la historia fluir en contra de la corriente de la conciencia?Pensando, 1974

No separes a los hombres del Hombre que se volvi el Cuerpo de su historia!Vigilia, 1966

Cuando el fruto cae del rbol de la historia -se cae por su propio peso y por la madurez de la existencia, despus de la cual queda el signo.Vigilia, 1966

Ojal no perdamos de vista esta transparencia con que vienen a nosotros los acontecimientos extraviados en la torre inmensurable.Pensando, 1974

HombreMe volv como un lecho por el que va andando la fuerza natural -que se llama el hombre.Perfiles, v)y

Permanece el hombre que se fue en los que vinieron despus de l. Permanece el hombre que viene en los que se fueron. Permanece el hombre fuera de toda partida y de toda venida en s y en Ti.Vigilia, 1966

Cmo sabes que en la balanza del mundo pesa ms el hombre?Perfiles, 1957

Cada hombre que creci en esta tierra fue una cumbre, y cada uno lo es.Pensando, 1974

No puedo nunca pensar que soy un "fenmeno curioso" y debo siempre recordar que soy un "ser casual"?Nacimiento, 1961

HumanidadS que en sus corazones late el pulso de toda la humanidad.Perfiles, 1957

No en vano llevo el nombre de Adn. En este nombre se puede encontrar a cada hombre.Reflexiones, 1964

Aunque soy como el hombre a quien se puede poner por fuera del parntesis y de nuevo ubicar en la historia a todos los hombres como un denominador comn -sin embargo, sigo siendo solo.Reflexiones, 1964

Porque qu son los hombres hoy entre nmeros cada vez ms grandes?Reflexiones, 1964

El hombre est siempre lleno de lo humano.Vigilia, 1966

Y s quin es Adn que en cierta ocasin se encontr en el lmite de la paternidad y de su propia soledad.Reflexiones, 1964

Permanece el hombre fuera del umbral de la muerte en las catacumbas y las criptas.

HumanismoEleva tus manos y toca el rostro del hombre.Redencin, 1979

Crecer hacia arriba: el espacio del verde, apoyado en el corazn, va en contra de las cargas del viento.Redencin, 1979

Ojal ests preparado para cumplir el deber de llevar en ti esta imagen que transformas en este contenido favorable al silencio y a la soledad, la soledad posible en el hombre, posible porque la muerte no la separa de nadie.Pensamiento, 1952

HumildadEntra en ti por lo menos para conocer tu soberbia (esto ya es humildad).Perfiles, 1957

Ya hace tantos aos vivo como el hombre proscrito de su personalidad profunda y, simultneamente, condenado a su profundizacin.Reflexiones, 1964

Y yo qu?... yo, que estoy pasando constantemente.Reflexiones, 1964

IdentidadTomemos la totalidad en nosotros! Entreguemos la totalidad de nosotros!Anotaciones, 1939

Temo la palabra "mo", aunque al mismo tiempo ms la quiero y ms deseo lo que reside en ella.Reflexiones, 1964

No me conoca as como me descubr en el canto.Madre, 1950

Un anlisis profundo de la palabra "mo" siempre me conduce a Ti.Reflexiones, 1964

Si sufre por la falta de la visin -entonces, debe abrirse paso hacia lo que yace en el fondo, lo que madura en la palabra.Pensamiento, 1952

No es sta la identidad que busco: el lugar es s mismo por lo que lo llena.Peregrinacin, 1965

Hablo pocas veces -de esto, pero siempre deduzco, luego, el peso especfico del mundo y de mi propio fondo.Pensamiento, 1952

Llego k estos lugares que llenaste contigo una vez por siempre. No vengo a llenarlos sino a llenarme yo mismo con ellos.Peregrinacin, 196$

La identidad de los lugares n o es solamente la identidad de las piedras.Peregrinacin, 1965

Por lo tanto, debemos descender debajo del piso en que fueron marcadas las huellas de tantos pies.Iglesia, 1962

Los lugares comunes estn ms en nosotros q u e en la tierra.Peregrinacin, 196J

D e b e m o s cavar en la piedra para descubrir al h o m b r e pisoteado por las pezuas de las ovejas: n o saban, entonces, a quin pisoteaban -al h o m b r e que pas o al H o m b r e que n o pasa?Iglesia, 1962

IglesiaY las bvedas n o pesan en esta pared, n o pesan las gentes vivas que habitan en las estancias de los corazones cansados.Iglesia, 1962

La cripta te dir: relacionada con el m u n d o entero que siempre la asedia, c o m o u n ejrcito de soldados cansados que n o quieren retirarse.Iglesia, 1962

Mi Iglesia que nace conmigo pero que n o m u e r e conmigo - y o tampoco m u e r o con ella.Estanislao, 1979

Aunque el resplandor de tus ojos n o alcanza, sin embargo la Barca se sube sobre la espalda: j u n t o con ella el abismo se transforma en el cuerpo para constituir por esto el H e c h o en cada h o m b r e .Iglesia, 1962

La Iglesia: el fondo y la cumbre de mi ser.Estanislao, 1979

La Iglesia -la raz que echo en el pasado y simultneamente en el futuro.Estanislao, 1979

Y t, Pedro. Quieres ser aqu el Piso para que pasen por encima de Ti (andando hacia adelante sin saber a dnde), para que vayan donde dirijas sus pies.Iglesia, 1962

La Iglesia se at con mi tierra para que todo lo que se ate en ella est atado en el cielo.Estanislao, 1979

Quieres ser El que sirve a los pies - c o m o la roca para las pezuas de las ovejas: la Roca es tambin el piso de u n templo gigantesco. La cruz es u n Apacentadero.Iglesia, 1962

Es patria: porque en ella comienza la casa del Padre, porque nace de ella.Estanislao, 19^9

Mi Iglesia, en la que a travs de los siglos van juntas la palabra con la sangre, unificadas por el oculto soplo del Espritu.Estanislao, 1979

Las hachas no tienen ofrenda para inmolar -el sacrificio no implica sangre.Palbra, 1939

Precisamente revelaban todo lo que debera terminar entre los hombres.Cantera, 1956

ImagenLa imagen no sacia, es seal de alejamiento.Redencin, 1979

Logrars ensearnos que hay otros perjuicios fuera del nuestro?Perfiles, 1957

No obstante, ningn siglo puede ocultar la verdad de la imagen y de la semejanza.Trptico, 2003

Si supieras entender que no eres el eje de estos asuntos y que l, que lo es, tampoco encuentra el amor.Perfiles, 1957

La visin esperaba la imagen.Trptico, 2003

Sabrn no estropear lo que comenz en ustedes y siempre separarn el bien del mal?Perfiles, 19J7

JusticiaS que el siglo necesita la protesta y la voluntad para poder transformarse en roble, en Amor y en Libertad.Banquete, 1939

Sin embargo, quiero ser justo, por esto negocio con ustedes y siempre separarn el bien del mal?Perfiles, 1957

Negocio con ustedes lo que la justicia reclama.Perfiles, 1957

Con la renuncia a las maldiciones, rechazar con la oblacin la violencia del hombre contra el hombre.Palabra, 1939

Siempre quiero ser justo. He aqu el umbral. No pases este umbral, no toques el pensamiento ni el corazn.Perfiles, 1957

Hasta aqu es un hombre justo y luego?Perfiles, 1957

La justicia no es un monumento en acero.Perfiles,