YAHUDİLİKYAHUDİLİKimg.eba.gov.tr/110/992/5d1/755/c11/bd4/ab2/aae/032... · Tanrı birdir ve ondan başka tanrı yoktur. ... Kuran’da yaratıcının özel ismi Allah olup onun

YAHUDİLİKYAHUDİLİK

ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ TANRI İNANCITANRI İNANCI

Tanrı birdir ve ondan başka tanrı yoktur.

Tanrı her şeyi yaradan ve onlara

hükmedendir.

Tanrı bir cisim değildir ve hiçbir biçimde

tasvir edilemez.

TEK TANRICILIĞA MONOTEİZM, ÇOK TANRICILIĞA İSE POLİTEİZM

DENİLMEKTEDİR. ÇOK TANRICILIĞIN HÂKİM OLDUĞU İNANÇLARDA

GENELLİKLE TANRILARIN İÇLERİNDEN BİRİ, EN BÜYÜK TANRI KABUL EDİLMİŞTİR.

NİTEKİM İLKEL KABİLE DİNLERİNDE BİLE BİR DE YÜCE TANRI ANLAYIŞI VARDIR.

Tanrı, ezelî ve ebedîdir.

İbadet, sadece Tanrı’ya mahsustur; ona

ortak koşulamaz.

Tanrı, insanın bütün işlerini ve düşüncelerini

bilir.

Tanrı, emirlerini yerine getirenleri

mükâfatlandırır, getirmeyenleri ise cezalandırır.

Yahudiliğe göre tanrı hiçbir yaratılmışa

benzemediği için asla resmi ve heykeli

yapılamaz.

Onun adı gereksiz olarak zikredilemez.

İbadet yalnızca ona yapılır.

Tanrı’nın Elohim ve Yahve şeklinde iki tane

ismi vardır.

Elohim onun gazap tarafını, Yahve ise

rahmet tarafını ifade eder.

Yahudiler, Tanrı’nın isimlerini söylemekten

çekinirler.

Yahudi kutsal kitaplarında iman esasları ile ilgili kesin bilgi bulunmamaktadır. Musa bin Meymun, İslamiyet'teki “amentü”ye benzeyen on üç maddelik

iman esaslarını belirlemiştir. Bunlardan tanrı ile ilgili olanlar şunlardır:

HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL

HRİSTİYANLIKHRİSTİYANLIK


Hıristiyanlıktaki teslis anlayışının birinci unsuru

olan baba tanrı; ezelî, ebedî, her şeye güç

yetiren, her şeyi bilen, her şeyi yaratan ve

merhamet sahibi bir varlıktır.

Hristiyanlar tek tanrıya inandıklarını söylemekle birlikte Hz. İsa ve Kutsal ruhun da tanrı olduğunu kabul ederler. Onlara göre aynı Özden türeyen üç tanrı

vardır. Buna teslis (trinite/üçleme) denir.

Teslis; baba, oğul ve kutsal ruhtan oluşur. Üç ayrı varlığın tek bir Varlık olarak açıklanması akli olarak mümkün olmadığından Hristiyanlar bu konunun

ancak imanla idrak edilebileceğini söylerler.

Teslisin ikinci unsuru ise oğul İsa’dır. Baba tanrı,

insanlara olan sevgisi sebebiyle İsa’nın

bedenine girerek onların arasına girmiştir. Bir

anneden dünyaya gelmesi sebebiyle bir insan,

baba tanrının çocuğu olması hasebiyle tanrıdır.

İsa, insanlığın Hz. Âdem’den beri devam eden

asli günahlarını bağışlatmak için bedenini feda

etmiştir. Ona kulluk, baba tanrıya kulluktur.

Teslisin üçüncü unsuru kutsal ruhtur. Kutsal ruh,

baba tanrı ile aynı özdendir ama mahiyeti

farklıdır. O, diğer iki tanrı gibi ezelî olup

insanların kalbinde ve evrende yaşayan

tanrının kendisidir. Baba tanrı bütün işlerini

onunla yapar ve kudretini onunla gösterir. O,

ayrıca insanları iyiliğe

yönlendirerek kötülüklerden uzak kalmalarını

sağlar.


İSLAMİSLAM


İslamiyet, tek tanrıya inanmaya büyük önem vermiş ve bu inancı tevhit olarak isimlendirmiştir. İslam’a göre hiçbir noktada yaratılmışlara benzemeyen

Allah, meydana gelen her şeyin sebebi ve yaratıcısıdır. Hiçbir konuda onun ortağı yoktur. Onun bilgi ve kudreti dışında hiçbir şey meydana gelmez. O,

hiçbir şeye muhtaç değildir. Kuran’da yaratıcının özel ismi Allah olup onun çeşitli yönlerini gösteren sıfat isimleri vardır. Bunlara Esmaü’l-Hüsna (Güzel

İsimler) denir.

İslam’daki tek tanrı anlayışına en yakın din Yahudiliktir. Fakat Yahudilikte tanrı için kutsal kitaplarında, dinlenme, bahçede gezinme, pişman olma,

görünme gibi ifadeler kullanılır. İslam bu yaklaşımları asla kabul etmez. İslam, tanrı inancı konusunda Hristiyanlıktan da ayrılır. Hristiyanlık üçlü tanrı

anlayışını kabul ederek monoteizmden uzaklaşmıştır.


HİNDUİZMHİNDUİZM


Çok tanrılı bir dindir. Tanrıların en üst tabakasını,

yaratıcı tanrı Brahma, koruyucu tanrı Vişnu ve

cezalandırıcı tanrı Şiva oluşturmaktadır.

Hinduizmde bu tanrılar dışında da pek çok tanrı

bulunmaktadır.

Tanrı konusuna ilgisiz kalmıştır. Fakat Buda’nın tanrı

inancını reddettiğini gösteren bir bilgi de yoktur.

Buda, heykellerinin yapılmasına karşı çıktığı halde,

Budistler, daha sonra onun heykellerini yaparak tanrı

kabul etmişlerdir.

Evrenin bir yaratıcısı olduğunu kabul etmemekle

birlikte tanrıların varlığını benimser. Caynistlere göre

tanrısal varlıklar, güçlerine göre göklerin çeşitli

tabakalarında

otururlar. Tanrılar ölümsüz değildir.

BUDİZMBUDİZM CAYNİZMCAYNİZM

SİHİZMSİHİZM

Monoteist bir dindir. Sihlere göre Allah vardır ve birdir.

Bununla birlikte Tanrı insan tarafından tam olarak

idrak edilemez. Allah, her yerde hazır ve nazırdır. Her

şey onun varlığını gösterir. Sihler, Tanrı’yı Nam, Rama

ve Allah diye isimlendirirler.

TAOİZMTAOİZM

Tao, âlemden önceki yaratıcı prensiptir. O,

görülemez, işitilemez ve kavranılamaz. Tao, dünyayı

yöneten sebeptir, insan onu bilmelidir.

ŞİNTOİZMŞİNTOİZM

Politeizmin hâkim olduğu bir dindir. Bu dinde animist

tanrı inancı da mevcuttur. Tanrı ve ruh gibi varlıklar

“Kami” kelimesiyle ifade edilmiştir. Bununla birlikte en

büyük tanrı Amaterasu (Güneş Tanrıçası)’dur.

İmparatorun soyunun ondan geldiğine inanılır.

ESKİ TÜRK DİNİESKİ TÜRK DİNİ

“Yüce tanrı” her zaman anlayışını öne çıkmıştır.

ZERDÜŞTLÜKZERDÜŞTLÜK

Tanrı yüce ve bir olup maddi bir yapıya sahip

değildir. Ahura Mazdah, merhametli, her şeyi bilen,

her yerde hazır olan ve değişmeyendir. Ehrimen ise

kötü olan, şeytani kuvvettir.


Hinduizm Budizm Sihizm Caynizm Konfüçyanizm Taoizm Şintoizm Zerdüştlükİlkel Kabile

DinleriEski Türk

Monotei

zmx x x x

Politeiz

mx x x x x x

Panteiz

mx x x x x x x x x


İSLAMİSLAM

ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ PEYGAMBER İNANCIPEYGAMBER İNANCI

Peygamber inancı, İslam’ın iman

esaslarındandır. Kuran’da, Müslümanların

bütün peygamberlere iman ettiği açıkça

vurgulanır.

“Peygamber, Rabb’i tarafından kendisine indirilene

iman etti, müminler de iman ettiler. Her biri Allah’a,

meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine iman

ettiler. ‘Allah’ın peygamberlerinden hiçbiri arasında

ayrım yapmayız. İşittik, itaat ettik. Ey Rabb’imiz, affına

sığındık! Dönüş sanadır.’ dediler.” (Bakara 285)

Vahiy kaynaklı dinlerde Allah, insanlardan seçtiği peygamberlerle dini insanlara ulaştırmıştır. İnsan kaynaklı dinlere beşeri dinler denir ve bunlar isimlerini

kurucularından alır. Beşeri dinler, kurucusu sayılan kişilerin görüşleriyle şekillenmiştir. Beşeri dinlerin kurucusu sayılan insanlarla peygamberlerin konumları

farklıdır.

Hristiyanların kutsal kitaplarında da

peygamberlere iman konusunda belirleyici bir

ifade bulunmaz. Bu nedenle Hristiyan olmak

için peygamberlere iman zorunlu değildir.

Bununla birlikte onlar Yahudi peygamberleri

kabul ederler.

Yahudilerin kutsal kitaplarında peygamberlere

iman da belirtilmemiştir. Bununla birlikte

peygamberlere iman ederler. Fakat Hz. İsa ve

Hz. Muhammed’i peygamber olarak kabul

etmezler.

HRİSTİYAHLIKHRİSTİYAHLIK YAHUDİLİKYAHUDİLİK

Bu üç dinin dışında Zerdüştlükte de

peygamberlik inancı bulunur. Zerdüşt’ün bir

peygamber olduğuna inanılır.


ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ İLAHİ DİNLERE GÖRE PEYGAMBERLERİLAHİ DİNLERE GÖRE PEYGAMBERLERH

Z. M

USA

HZ.

MU

SAH

Z. İS

AH

Z. İS

AH

Z. M

UH

AM

MED

HZ.

MU

HA

MM

ED

*Peygamberdir.

**Kendisine kitap verilmiştir.

*** Dininin aslı bozulmamıştır.

*Peygamberdir.


*** Dininin aslı bozulmamıştır.

*Peygamberdir.


*** Ona gelen din kaldırılmıştır.

*Peygamberdir.


*** Ona gelen din kaldırılmıştır.

*Peygamberdir.


*** Dininin aslı bozulmuştur ve

kaldırılmıştır.

*Peygamberdir.


*** Dininin aslı bozulmuştur ve

kaldırılmıştır.

YAHUDİLİKTEYAHUDİLİKTE HRİSTİYANLIKTAHRİSTİYANLIKTA İSLAMDAİSLAMDA

*O, günahkar bir kadının çocuğudur.

**Peygamber değildir.

*O, günahkar bir kadının çocuğudur.

**Peygamber değildir.

*O, babasız olarak Hz. Meryem’den

doğmuştur.

**O, peygamber değil bir tanrıdır.

***O, İncil’i yazarlarına vahyetmiştir.


doğmuştur.

**O, peygamber değil bir tanrıdır.

***O, İncil’i yazarlarına vahyetmiştir.


doğmuştur.

**O, bir kul ve peygamberdir.

***Ona İncil vahyedilmiş ama aslı

bozulmuştur.


doğmuştur.

**O, bir kul ve peygamberdir.

***Ona İncil vahyedilmiş ama aslı

bozulmuştur.

*Onu peygamber olarak kabul etmezler.*Onu peygamber olarak kabul etmezler. *Onu peygamber olarak kabul etmezler.*Onu peygamber olarak kabul etmezler.

*O, insanlara gönderilmiş son peygamberdir.

***O’na vahyolunan Kuran bozulmadan

günümüze kadar gelmiştir.

***O, bütün insanlık için örnek bir şahsiyettir.

*O, insanlara gönderilmiş son peygamberdir.

***O’na vahyolunan Kuran bozulmadan

günümüze kadar gelmiştir.

***O, bütün insanlık için örnek bir şahsiyettir.


ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ PEYGAMBER İNANCIPEYGAMBER İNANCI

DİNİN ADI KURUCUSU YAŞADIĞI DÖNEM

Budizm Buda MÖ (563-483)

Caynizm Mahavira MÖ 6. Yüzyılda

Sihizm Nanak (1469-1539)

Konfüçyanizm Konfüçyüs MÖ 551- MÖ 478

Taoizm Lao-Tzu MÖ 6. yüzyıl

Zerdüştlük Zerdüşt MÖ 6. yüzyıl

?

?

?

?

?

?HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL

İSLAMİSLAM

ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ AHİRET İNANCIAHİRET İNANCI

Ahiret gününe inanmak, İslam’ın iman esasları

arasında yer alır. Ahirete iman önemli kabul edildiği

için pek çok ayette Allah’a imanla birlikte zikredilir.

İslam, dünya ve ahiret arasında bir denge kurmuştur.

İnsanlar dünyada işledikleri ameller doğrultusunda

ahiret aleminde hesaba çekilecektir. Kıyamet

koptuktan sonra mahşer hayatı başlayacak ve Allah

adaletli bir hesaptan sonra insanları iman ve amelleri

doğrultusunda cennet veya cehenneme koyacaktır.

Dinlerin büyük çoğunluğunda, insanların dünyada işlediği ameller sebebiyle hesaba çekileceği ve amellerinin karşılığını göreceği inancı vardır.

Bununla birlikte ahiret inancının mahiyeti, bütün kültür ve dinlerde aynı değildir. İlahi dinlerde ahiret inancının temelinde, başka bir dünyada bedenen

yeniden dirilme anlayışı bulunur.

Ahiretin varlığı iman esaslarındandır. Hz. İsa’nın ikinci

defa dünyaya dönecek, kıyamet kopacak ve ölüler

dirilecektir. Baba, yeniden dirilmenin ardından

hükmetme yetkisini İsa’ya verecektir. Hz. İsa, insanlar

arasında adaleti

sağladıktan sonra görevi sona erecek ve yetkiyi

babaya devredecektir.

Kişi, dünyadaki amellerinin karşılığını ölür ölmez

görmeye başlar. İyi insan mezarda rahat ederken

kötü olan ise azap çeker. Kıyamet sonrasında ise iyiler

sonsuza kadar cennette kalmayı hak ederler.

Mükâfat ve ceza ebedî olacaktır.

Kutsal kitaplarında ahiretle ilgili az da olsa bilgi vardır.

Fakat ahirete iman konusunda açık ve net bir bilgi

bulunmamaktadır.

Musa bin Meymun’un oluşturduğu iman esaslarından

sonuncusu “Tanrı’nın bildiği bir zamanda, ölümden

sonra dirilme gerçekleşecektir.” şeklindedir.

Yahudi inancına sahip olmayanlar ebedi

cehennemde kalır. Bu dünyada iyi ameller işleyerek

ölen ise cennete gider.

HRİSTİYAHLIKHRİSTİYAHLIK YAHUDİLİKYAHUDİLİK




İnsan ruhunun çeşitli bedenlerde var olmaya

devam etmesi, Brahma’ya

ulaşmak suretiyle sona erecektir.

İnsanın kaderi, insanın kendi fiilleri ile belirlenir.

İnsanın varlığının çeşitli bedenlerde devam

etmesi nirvanaya ulaşana kadar sürer.

Yaşadığımız dünya ezelî ve ebedidir. Kıyamet

anlayışı bu dinde yoktur.

BUDİZMBUDİZM CAYNİZMCAYNİZM

Hint dinlerinde sonsuz hayat, bu evrenin dışında bir yerde gerçekleşmeyecektir. Bu dinlere göre tabiat sonsuza kadar yaşayacaktır. Budizm, Hinduizmin

karma yasasını ve tenasüh anlayışını kabul eder.

SİHİZMSİHİZM

Kişinin fiillerinin gelecek hayattaki durumunu

etkileyeceğine ve ruh göçüne inanırlar.

ZERDÜŞTLÜKZERDÜŞTLÜK

Mahşerde ruhlar hesaba çekilir. Eğer sevapları

fazlaysa cinvat köprüsünü geçerek , övgüevi denilen

cennete, günahları ağır gelirse bu köprüden düşerek

onun altında bulunan yalanevi denilen cehenneme

giderler. Mükâfat ve ceza anlayışı ilahi dinlere

yakındır. Onlara göre haşir olayından sonra insanlar

hesaba çekilecek ve iyi olanlar cennete, kötü olanlar

ise cehenneme gideceklerdir.

ŞİNTOİZMŞİNTOİZM

Ruhun ölümden sonra yaşamaya devam ettiğine

inanılır. Onlara göre öldükten sonra kişinin ruhu

tanrıya dönüşür. Bu dinde ahiret inancına rastlanmaz.

Hint Dinlerinde ceza ve mükâfat anlayışı diğer dinlerden farklıdır. Kötü fiil işleyenler öldüklerinde kötü varlıkların

bedenlerinde varlıklarını sürdürürken iyi fiil işleyenler güzel bedenlerde varlıklarını sürdürürler ve bu durum

nirvanaya ulaşıncaya kadar sürer.


İSLAMİSLAM

ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ MESİH VE MEHDİİNANCIMESİH VE MEHDİİNANCI

İslam’ın iman esasları arasında mehdi ve Mesih

inancı yoktur. Kuran’da BU konuda bir ayet

bulunmamaktadır. Bazı hadislerde mehdi

kelimesi kullanılmakla birlikte en önemli hadis

âlimlerinden Buhari ve Müslim mehdi

konusundaki rivayetleri kitaplarına

almamışlardır.

Mehdi ve Mesih kavramları, ahir zamanda ortaya çıkıp insanları içinde bulundukları olumsuz durumlardan kurtaracak veya bozulmuş olan dinleri

düzeltecek kurtarıcılar için kullanılan kavramlardır. İnsanlar çok eski çağlardan beri kendilerini kurtaracak olağanüstü güçlere sahip yol göstericiler

beklemişlerdir. Dinlerin çoğunda bu kurtarıcının gökyüzünden ineceği ve inmesinin hemen öncesinde tabiatta büyük değişikliklerin olacağı kabul

edilmiştir.

Mesih inancı üzerine kurulmuş bir dindir.

Hristiyanlar Yahudilerin beklediği

Mesih’in, Hz. İsa olduğuna inanırlar.

Beklenen kurtarıcıya Mesih ismini vermişlerdir.

Onların iman esaslarından biri de ahir

zamanda bir Mesih’in gelmesidir. Hz. Davut

soyundan kral olarak gelecek olan Mesih,

Yahudileri vaad edilen topraklarda

toplayacaktır. Beklenen Mesih bu topraklarda

tanrısal bir imparatorluk kuracaktır.

HRİSTİYANLIKHRİSTİYANLIKYAHUDİLİKYAHUDİLİK




KALKİ

Diğer dinlerde gelecek olan kurtarıcıya verilen isimler;

SAOŞYANTMAİTREYA

ZERDÜŞTLÜKZERDÜŞTLÜKBUDİZMBUDİZM

MEHDİ-MESİH İNANCIMEHDİ-MESİH İNANCI


ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ KUTSAL KİTAP İNANCIKUTSAL KİTAP İNANCI

Kutsal kitapların dinlerdeki yeri ve otoritesi, her dinde aynı değildir.

Bazı dinlerde kutsal kitaplar, ibadet ve ayinlerde dua kitabı olarak kullanılır. Yahudilerin Tanah’ı, Hristiyanların Kitab-ı

Mukaddes’i, Müslümanların Kuran-ı Kerim’i buna örnek verilebilir.

Kutsal kitapların dinlerdeki yeri ve otoritesi, her dinde aynı değildir.

Bazı dinlerde kutsal kitaplar, ibadet ve ayinlerde dua kitabı olarak kullanılır. Yahudilerin Tanah’ı, Hristiyanların Kitab-ı

Mukaddes’i, Müslümanların Kuran-ı Kerim’i buna örnek verilebilir.

İlkel dinler hariç bütün dinlerde kutsal kitap anlayışı vardır. Dinlerin en önemli unsuru olan kutsal kitaplar, dinlerin

temelini, her tür dinî anlayış ve uygulamada çıkış noktasını oluşturur.

İlkel dinler hariç bütün dinlerde kutsal kitap anlayışı vardır. Dinlerin en önemli unsuru olan kutsal kitaplar, dinlerin

temelini, her tür dinî anlayış ve uygulamada çıkış noktasını oluşturur.

Yahudiler sadece kendi kitaplarını kabul ederler. Hristiyanlar, kendi kutsal kitapları yanında Yahudilerin kitaplarını da

benimserler. Onun nesh olduğuna inanırlar; fakat Kuran’ı kabul etmezler. Müslümanlar Kuran’la birlikte Yahudi ve

Hristiyanların kitaplarını da kabul ederler. Ancak bu kitapların daha sonraları tahrif edildiğine inanırlar.

Yahudiler sadece kendi kitaplarını kabul ederler. Hristiyanlar, kendi kutsal kitapları yanında Yahudilerin kitaplarını da

benimserler. Onun nesh olduğuna inanırlar; fakat Kuran’ı kabul etmezler. Müslümanlar Kuran’la birlikte Yahudi ve

Hristiyanların kitaplarını da kabul ederler. Ancak bu kitapların daha sonraları tahrif edildiğine inanırlar.


ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ KUTSAL KİTAP İNANCIKUTSAL KİTAP İNANCI YAHUDİLİKYAHUDİLİK

1 - AHDİ ATİK (TANAH)1 - AHDİ ATİK (TANAH) 2 - TALMUT2 - TALMUT

Yahudi geleneğine göre yazılı kutsal kitap Tanah’ı okuyup

yorumlamak özel tefsircilerin işidir. Bundan dolayı, tarih

içinde sözlü kutsal metinlerden olan Talmut ön plana çıkmış

ve dinî kuralları öğrenmek isteyenlerin Talmut’a başvurması

öğütlenmiştir.

Yahudi geleneğine göre yazılı kutsal kitap Tanah’ı okuyup

yorumlamak özel tefsircilerin işidir. Bundan dolayı, tarih

içinde sözlü kutsal metinlerden olan Talmut ön plana çıkmış

ve dinî kuralları öğrenmek isteyenlerin Talmut’a başvurması

öğütlenmiştir.

1. MİŞNA1. MİŞNA 2. GEMERA2. GEMERA

Yahudi hahamlarının nesilden nesile aktardıkları sözlü

rivayetlerin bütününe denir. İlk dönemlerde yazılı olmayan bu

eserler, kaybolmalarının engellenmesi için M 2. yy. sonra yazılı

hâle getirilmiştir. Talmut Tanah’ın tefsiri niteliğindedir. Tanah iki

bölümden oluşur;

Yahudi hahamlarının nesilden nesile aktardıkları sözlü

rivayetlerin bütününe denir. İlk dönemlerde yazılı olmayan bu

eserler, kaybolmalarının engellenmesi için M 2. yy. sonra yazılı

hâle getirilmiştir. Talmut Tanah’ın tefsiri niteliğindedir. Tanah iki

bölümden oluşur;

Tora (Tevrat)

Alemin yaratılışından Hz. Musa’nın vefatına kadar

meydana gelen olaylar ve Tanrı’nın Hz. Musa’ya

gönderdiği dini kanunlar bulunur.

Tora (Tevrat)

Alemin yaratılışından Hz. Musa’nın vefatına kadar

meydana gelen olaylar ve Tanrı’nın Hz. Musa’ya

gönderdiği dini kanunlar bulunur.

Nevim (Peygamberler)

Hz. Musa’dan sonraki olaylar ile diğer İsrailoğullarına

indirilen vahiyler bulunmaktadır.

Nevim (Peygamberler)

Hz. Musa’dan sonraki olaylar ile diğer İsrailoğullarına

indirilen vahiyler bulunmaktadır.

Ketuvim (Kitaplar)

Hz. Davut’a atfedilen Mezmurlar (Zebur) bu bölümdedir.

Ketuvim (Kitaplar)

Hz. Davut’a atfedilen Mezmurlar (Zebur) bu bölümdedir.


ÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇÜNİTE 5 - DİNLERDE İNANÇ KUTSAL KİTAP İNANCIKUTSAL KİTAP İNANCI HRİSTİYANLIKHRİSTİYANLIK

1 – ESKİ AHİT (TANAH)1 – ESKİ AHİT (TANAH) 2 – YENİ AHİT2 – YENİ AHİT

Yazılı hâle getirilmesi Hz. İsa’dan otuz yıl sonra başlanarak uzun bir

süre sonucunda tamamlanmıştır.

Hz. İsa’nın yaptıkları ve söyledikleri, ilk önce Hz. İsa’nın arkadaşları

tarafından hafızalarda tutulmuş, sonraki nesillere de sözlü olarak

aktarılmıştır. Daha sonra bunlar yazılmaya başlanmıştır. Bu

aşamada yüzlerce İncil nüshası ortaya çıkmıştır.

Yahudilerin kutsal kitabı olan Tanah’tır. Hristiyanlar Tanah’ı

kutsal kitap olarak kabul ederler. Fakat Yeni Ahit’le birlikte

onun hükmünün nesh olduğu görüşünü

benimserler.

ÖNEMİ:

Hristiyanlık’ta Katolik mezhebinde kilise geleneği de denilen dini

gelenek Kitab-ı Mukaddes’ten önce gelir.

Buna karşılık Protestan mezhebinde sadece Kitab-ı Mukaddes esas

alınır.

KİTABI MUKADDESİ


? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?

? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?


Documents

YAHUDİLİKYAHUDİLİKimg.eba.gov.tr/110/992/5d1/755/c11/bd4/ab2/aae/032... · Tanrı birdir ve ondan başka tanrı yoktur. ... Kuran’da yaratıcının özel ismi Allah olup onun