YEDİ HADİS İMAMININ İTTİFAK ETTİĞİ HADİSLER-5

7/31/2019 YED HADS MAMININ TTFAK ETT HADSLER-5

1/26

YED HADS MAMININ TTFAK ETT HADSLER-4..

OTUZBRNC BLMEDEB BLM1. Saa Sa Ekleyen, Ekletme Yapan, Dvme Yapan Ve Yaptran Kadnlarn Bu Yaptklarnn Haram Olmas2. Misafirlik3. Aksran Kimseye, "Yerhamukellh" Diye Dua Etmek4. Bir Mslmann, (Dier) Mslman zerindeki HaklarOTUZKNC BLM

SELM BLM1. (Kuran le) Rkya Yapmak Ve Rkya Yapan Kimsenin, (Yapt Ruky Karlnda) cret Almas2. (Herhangi Bir eyi) Uursuzlua Yorma Ve UursuzlukOTUZNC BLMR'Y BLM1. Ryann Allahtan Ve Hulmun se eytandan OlmasOTUZDRDNC BLMKURANIN FAZLETLER BLM1. Kur'an-I Ezberlemenin Fazileti2. Kuran Okumann Fazileti3. Bakara Sresinin Son ki Ayetinin FaziletiOTUZBENC BLMFAZLETLER BLM1. Resulullah (S.A.V)'n ekliOTUZALTNCI BLM

FEZLITS-SAHBE (SAHABENN FAZLETLER) BLM1. Sahabeye Svmenin Haram Olmas2. Hz. Ftma (R.Anh)'Nn Fazileti3. Hz. ie (R.Anh)Nn FaziletiOTUZYEDNC BLMBRR (YLK) VE SILA (AKRABALIK/DOSTLUKBAI) BLM1. Anne-Babaya yilik Yapmann FaziletiOTUZSEKZNC BLMKADER BLM1. nsann, Anne Karnnda Yaratlmasnn MahiyetiOTUZDOKUZUNCU BLM

ZKR VE DUA BLM1. "La Havle Ve La Kuvvete lla Billah" (G Ve Kuvvet Ancak Allah'a Mahsustur) fadesinin Fazileti2. Acizlik, Tembellik Gibi Hususlardan Allah'a Snma3. lm Temenni Etmenin Yasak Olmas

KIRKINCI BLMFTEN (FTNELER) BLM1. Trklerle SavaKIRKBRNC BLMTEFSR BLM1. Yce Allah'n,Kaynaka

OTUZBRNC BLMEDEB BLM [1]

1. SAA SA EKLEYEN, EKLETME YAPAN, DVME YAPAN VE YAPTIRAN KADINLARIN BU YAPTIKLARININ HARAM OLMASI274. Abdullah ibn Mes'd (r.a)'tan rivayet edilmitir:"Allah dvme yapan ve yaptran kadnlara, yzden kl yolan ve yolduran kadnlara, gzellik iin [2]

di trpilettiren kadnlara, Allah'n yaratt ekli deitiren kadnlara lanet etmitir.Bu sz, Esed oullan (kabilesi) nden mm Ya'kb denilen bir kadnn kulana gitmiti. Bu kadn,(o srada) Kur'an okuyordu. Hemen Abdullah ibn Mesuda gelip (ona):Senden benim (kulam)a gelen bu sz de ne? Sen dvme yapanlara ve yaptran kadnlara,yzden kl yolduran kadnlara, gzellik iin di trpletenler kadnlara, Allah'n yaratt eklideitiren kadnlara lanet okumusun! dedi. Abdullah ibn Mes'd:Resulullah (s.a.v)'in lanet ettiklerine ben neden lanet etmeyecekmiim. Hem bu, Allah'n

Kitab'nda da var dedi. Kadn:Dorusu ben mushafin iki kapa arasndakileri okudum. Fakat byle bir ey bulamadm' dedi.Abdullah ibn Mes'd:
http://www.tahavi.com/hadis/index.html#_Toc155034412http://www.tahavi.com/hadis/index.html#_Toc155034412http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457556http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457557http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457558http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457559http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457560http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457561http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457562http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457563http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457564http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457565http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457566http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457567http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457568http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457569http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457570http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457571http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457572http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457573http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457574http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457575http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457576http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457577http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457578http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457579http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457580http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457581http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457582http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457583http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457584http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457585http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457586http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457587http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457588http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457589http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457590http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457591http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457592http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457593http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457594http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457595http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457596http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457597http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457598http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457599http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn1http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn2http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457556http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457557http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457558http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457559http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457560http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457561http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457562http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457563http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457564http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457565http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457566http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457567http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457568http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457569http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457570http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457571http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457572http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457573http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457574http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457575http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457576http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457577http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457578http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457579http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457580http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457581http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457582http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457583http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457584http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457585http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457586http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457587http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457588http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457589http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457590http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457591http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457592http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457593http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457594http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457595http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457596http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457597http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457598http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_Toc155457599http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn1http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn2http://www.tahavi.com/hadis/index.html#_Toc155034412


2/26

Gerekten Kur'an- okudunsa, mutlaka bulmusundur. Yce Allah, "Peygamber size neyigetirmise onu aln! Szi neyden yasaklad ise hemen (ondan) vazgein [3] (mealindeki) buyurdu'dedi. Bunun zerine kadn:Gerekten ben imdi senin hanmnn zerinde bundan bir ey gryorum1 dedi. Abdullah ibnMes'd:Git de bak! dedi.Bunun zerine kadn, Abdullah ibn Mesudun hanmnn yanna girdi. Fakat (onda bununla ilgili) birey gremedi. Abdullah ibn Mes1-d'un yanna gelip:Bir ey gremedim' dedi. Abdullah ibn Mes'd:Bana bak! Byle bir ey onda olsayd, onunla bir arada olamazdk diye cevap verdi.[4]

(Hadisin lafz, Mslim'e aittir.) [5]

Konu ile ilgili ksa bir rivayette ise u ifade yer almaktadr:Peygamber (s.a.v), dvme yapan kadnlara lanet etmitir."Bu (cmleye) herhangi bir ilave yaplmamtr.Bu hadisfin hu ekildeki metnin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.Tirmiz, bu hadisin sadece bir ksmn rivayet etmi, kadn ile ilgili olay anlatmamtr.Sa ekleyen kadnlara" ilavesiyle

Ebu Dvud ise, bu hadisi, O rivayet etmitir.Nes ise, bu hadisi u ekilde rivayet etmitir:Bir kadn, Abdullah ibn Mes'd'a gelip (ona):Ben, salar az olan bir kadnm. Salarma (ilave sa) takmam uygun olur mu?' diye sordu.Abdullah ibn Mes'd:Hayr diye cevap verdi. Kadn:Bunu(n caiz olmadn); Resulullah (s.a.v)den mi duydun, yoksa Allah'n Kitab'nda da mgrdn?' diye sordu. Abdullah ibn Mes'd:Hayr, Resulullah (s.a.v)'den duydum ve bunu Allah'n Kitabnda da bulurum' diye cevap verdi. [6]

Yine Nes'nin konu ile ilgili baka bir rivayeti u ekildedir:Resulullah (s.a.v) dvme yapan ve yaptran kadnlara, [7] yzden kl yolan ve yolduran kadnlara,[8] gzellik iin di trpilettiren kadnlara lanet etmitir.[9]

Yine Nes'nin konu ile ilgili dier bir rivayette, Abdullah ibn Mes'd yle der.Resulullah (s.a.v)'i; yzden kl yolan ve yolduran kadnlara, yzden kl yolduran kadnlara ve yceAllah'n yaratt ekli deitiren kadnlara lanet ederken iittim.[10]

Yine Nes'nin konu ile ilgili baka bir rivayette, Abdullah ibn Mes'd yle der; yle der;Resulullah (s.a.v) dvme yapan ve yaptran kadna, saa sa ekleyen ve ekleten kadna, faizyiyen ve yediren kimseye, ( talakla boanan kadnn tekrar ilk kocasna helal olmas iin) hlle(geici nikah) yapan ve kendisi iin hlle yaplan (kocay)a [11] lanet etmitir.[12]

275. Abdullah ibn mer (r.anhm)'dan rivayet edilmitir: Resulullah (s.a.v) ylebuyurmaktadr:

Allah, saa sa ekleyen ile ekleten kadna [13] ve dvme yapan le yaptran kadna lanet etmitir.[14]

2. MSAFRLK276. Ebu ureyh el-Adew (r.a)'tan rivayet edilmitir:Peygamber (s.a.v) konuurken kulaklarm duydu ve gzlerim grd. Peygamber (s.a.v):Kim Allah'a ve ahiret gnne iman ediyorsa, komusuna ikram etsin. (Yine) kim Allah'a ve ahiretgnne iman ediyorsa, misafirine, hediyesini ikram etsin buyurdu. (Sahabiler:)Ey Allah'n resul! Misafirin hediyesi nedir? diye sordular. Peygamber (s.a.v):Misafirin (bu ziyaretine karlk dnyada hak ettii) hediyesi, (ev sahibinin hediyeleriyle geen) birgn ve gecesidir. Misafirlik, gndr. Bundan fazlas ise (misafire) bir sadakadr.

(Yine) kim Allah'a ve ahiret gnne iman ediyorsa, (ya) hayr sylesin yada sussun!' buyurdu.[15](Birinci rivayet)(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [16]

Yine konu ile ilgili bir rivayette, u ilave yer almaktadr:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn3http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn4http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn5http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn6http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn7http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn8http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn9http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn10http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn11http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn12http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn13http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn14http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn15http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn16http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn3http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn4http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn5http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn6http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn7http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn8http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn9http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn10http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn11http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn12http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn13http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn14http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn15http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn16


3/26

Mslman bir kiiye, (din) kardeinin yannda onu gnaha sokacak kadar (fazla) kalmas helalolmaz. (Sahabiler:)Ey Allah'n resul! (Mslman kii, din) kardeini nasl gnaha sokar?' diye sordular. Peygamber(s.a.v):Onun yannda oturur kalr ve onu arlayacak bir eyi de yoktur!' buyurdu.[17]

Yine konu ile ilgili bir rivayette, Peygamber (s.a.v) yle buyurmaktadr:Kim Allah'a ve ahiret gnne iman ediyorsa, komusuna yilik etsin. (Yine) kim Allah'a ve ahiret

gnne iman ediyorsa, misafirine ikram etsin

[18]

(Yine) kim Allah'a ve ahiret gnne imanediyorsa, (ya) hayr sylesin yada sussun! [19] (kinci rivayet)Buhr ile Mslim, birinci rivayeti nakletmitir. Mslim ise, ikinci rivayeti nakletmitir.Ebu Davud'un konu ile ilgili rivayetinde ise, Resulullah (s.a.v) yle buyurmaktadr:Kim Allah'a ve ahiret gnne iman ediyorsa, misafirine ikram etsin. Misafirin (bu ziyaretinekarlk dnyada hak ettii) hediyesi, (ev sahibinin hedi-yeleriyle geen) bir gn ve gecesidir.Misafirlik, gndr. Bundan fazlas ise (misafire) bir sadakadr. Misafirin, ev sahibinin yanndaonu bktrncaya kadar oturmas caiz deildir.[20]

Ebu Dvud der ki:Enes b. Mlik'e, Peygamber (s.a.v)'in: 'Misafirin (bu ziyaretine karlk dnyada hak ettii)hediyesi, (ev sahibinin hediyeleriyle geen) bir gn ve gecesidir' sz(nn anlam) soruldu.

Bunun zerine Enes:Ev sahibi, misafire, bir gn ve bir gece ikram eder, ona iyilikte bulunur ve onu barndrr.(Misafirin) gn misafir olma (hakk) vardr1 diye cevap verdi.[21]

3. AKSIRAN KMSEYE, "YERHAMUKELLH" DYE DUA ETMEK277. Enes b. Mlik (r.a)'tan rivayet edilmitir:"ki kii, Resulullah (s.a.v)'in yannda aksrd. Bunun zerine Resulullah (s.a.v), birine dua etti vedierine ise dua etmedi. Resulullah (s.a.v)'e, (birisine dua edip dierine dua etmeyiinin nedeni)soruldu. Resulullah (s.a.v):Bu, Allah'a hamd etti (bu nedenle ben de ona dua ettim). u iseAllah'a hamd etmedi (dolaysyla ben de ona dua etmedim)' buyurdu.[22]

Konu ile ilgili baka bir rivayette ise u ifade yer almaktadr;Resulullah (s.a.v)'in, kendisine dua etmedii kimse:Ey Allah'n resul! una dua ettin, bana ise dua etmedin [23] dedi. Resulullah (s.a.v):Bu, Allah'a hamd etti (bu nedenle ona dua ettim). Sen ise Allah'a etmedin (dolaysyla sana dadua etmedim)' buyurdu. [24]

4. BR MSLMANIN, (DER) MSLMAN ZERNDEK HAKLARI278. Ebu Hureyre (r.a)'tan rivayet edilmitir:Resulullah (s.a.v) yle buyurmaktadr:Bir Mslmann, (dier) Mslman zerindeki hakk betir:

1. Selam almak,2. Hastay ziyaret etmek,3. Cenazeyi uurlamak,4. Davete katlmak,5. Aksran (kimse 'elhamdlillah' dedii takdirde on)a, ('yerhamukellah' diye) dua etmek.[25]

Bu hadisin hu ekildeki metninji; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.[26] Yine Mslim'in konu ile ilgilibir rivayeti u ekildedir:Bir Mslmann, (dier) Mslman zerindeki hakk [27] altdr. (Resulullah'a):Ey Allah'n resul! Onlar nedir?' diye soruldu. Resulullah (s.a.v):1. Ona rastladn zaman selam ver,

2. Seni (davete) ard zaman (davetine) katl,3. Senden nasihat istedii zaman ona nasihat et,4. Aksrd zaman Allah'a hamd ederse (Elhamdlillah derse),ona ('yerhamukellah' diye) dua et,
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn17http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn18http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn19http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn20http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn21http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn22http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn23http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn24http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn25http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn26http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn27http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn17http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn18http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn19http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn20http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn21http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn22http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn23http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn24http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn25http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn26http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn27


4/26

5. Hastaland zaman onu ziyarete git,6. ld zaman (mezara konuluncaya kadar cenazesinin) arkasndan git1 buyurdu. [28]

Ebu Dvud, birinci rivayeti nakletmitir.Tirmiz ise, ikinci rivayetin benzerini nakletmi, fakat bu rivayette "selam almak" ifadesi yerineUzakta yada yannda olduu zaman (her halkar da) onun iyiliini ister" ifadesi yer almaktadr.[29]

Nesnin konu ile ilgili rivayeti ise u ekildedir:

Bir m'minin, (dier) bir mmine kar alt grevi vardr:1. Hastalandnda onu ziyaret eder,2. ldnde (mezara konuluncaya kadar cenazesinde) bulunur,3. Davet ettii zaman onu(n davetine) katlr,4. Karlat zaman selam verir,5. Aksrs zaman ona dua eder,6. Uzakta yada yannda olduu zaman (her halkarda) onun iyiliini ister.[30]

OTUZKNC BLMSELM BLM [31]

1. (KURAN LE) RKYA YAPMAK VE RKYA YAPAN KMSENN, (YAPTII RUKY KARILIINDA) CRET ALMASI279. Ebu Sad el-Hudr (r.a)'tan rivayet edilmitir:"Biz, bir yolculukta idik. Bir yerde konakladk. Derken bir kz/cariye gelip (bize):Kabilenin reisi, (br akrep tarafndan) sokulmutur. Erkeklerimiz yanmzda yoklardr. inizdetedavi yapan bir kimse var mdr?' diye sordu.Bunun zerine tedavi yaptn bilmediimiz bizden birisi, onunla birlikte kalk(p git)ti. Bu kimse,(akrep sokmu) kimseye okuyarak tedavi yapt. Bunun zerine {akrep tarafndan sokulmu olankabile reisi) iyileti. Kabile reisi, (yanndakilere,) okuyarak tedavi yapan kimseye otuz koyun(verilmesini) emretti. Bizlere de st iirdi. (Bizden olan) kimse (yanmza) geri dnnce, ona:Sen okuyarak tedaviyi gzel yapabiliyor muydun? yada sen (hi) okuyarak tedavi yapyormuydun?' diye sorduk. O da:Hayr, (yapmazdm). Ben ona ancak mm'I-Kitb' (Fatiha suresini) okumaktan baka bir tedaviyapmadm' dedi. (Birbirimize:)Biz (Medine'ye) varncaya kadar yada Peygamber (s.a.v)'e (bu olup bitenleri arz edip) kadar hibirey ortaya koymayn1 dedik.Nihayet Medine'ye geldiimizde, bu olay Peygamber (s.a.v)'e anlattk. Bunun zerine Peygamber(s.a.v):Fatiha suresinin (bu kadar etkili bir) tedaviye yaradn (nereden) bildi?' buyurdu.Daha sonra Peygamber (s.a.v), (askeri birlie katlan kimselere:)(Koyun srsn kendi aranzda) paylatrn. Benim iin de (on-lan) bir pay ayrn' buyurdu.[32]

(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [33] (Birinci rivayet) Konu ile ilgili bir rivayet ise u

ekildedir:Peygamber (s.a.v)'in sahabilerinden bir askeri birlik grevli olduklar bir sefere gitti. Bunlar, Arapkabilelerinden birinin yanma konakladlar. Onlara, kendilerini misafir etmelerini istediler. (Fakat)onlar, sahabileri, misafir etmekten kandlar.Bu (srada) kabilenin reisi, (bir akrep tarafndan) sokuldu. Bunun zerine kabile halk, ona (faydasalayacak) her areye kotular. (Fakat) ona hibir ey fayda salamad. Kabile halndan bazlar:Yaknmza konaklayan u toplulua gitseniz, belki onlarn yannda (fayda salayacak) bir eybulunabilir?1 dedi.Bunun zerine (kabile halkndan) bazlar, sahabiler(in yanna) geldiler. (Onlara:)Ey topluluk! Reisimiz (bir akrep tarafndan) sokuldu. Ona (fayda salayacak) her eye kotuk.

Fakat ona hibir ey fayda salamad. Sizden birisinin yannda (ona fayda salayacak) bir areey var m?' dediler. Topluluktan birisi:Evet (ben varm), Allah'a yemin ederim ki, ben (onu) okuyarak tedavi ederim. [34] Fakat (yine)Allah'a yemin ederim ki, sizin bizi misafir etmenizi istemitik. Siz ise bizi misafir etme(kten
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn28http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn29http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn30http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn31http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn32http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn33http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn34http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn28http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn29http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn30http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn31http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn32http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn33http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn34


5/26

kan)dnz. imdi bize (yapacam tedavi karlnda) bir cret belirtmedike, size okuyaraktedavi etmefde yardmc olma)m' dedi.Bunun zerine kabile halk, sahabilerle bir koyun srs zerinde anlatlar. O kii de, (kendisineakrep sokmu reisin yanna) gitti. "El-hamdu lillhi Rabbi'l-lemn" (suresini sonuna kadar)okuyup (akrep tarafndan sokulan) reisin zerine frd.Bunun zerine reis, sanki (baland) iplerden kurtulmuasna(hzl bir ekilde) yryerek gitti ve onda hibir hastalk (belirtisi) kalmad.

(Okuyarak tedavi yapan kii) der ki: Kabile halk, zerinde anlatklar creti sahabilere dediler.Sahabilerden bazlar: '(Bu koyunlar) paylatrn' dediler. Okuyarak tedavi yapan kimse ise:Peygamber (s.a.v)'e gidip olup biteni ona anlatmamza ve bize ne emredeceine bakmamzakadar (bu koyunlar paylatrma) yapmayn!' dedi.Daha sonra Peygamber (s.a.v)'e gelip ona (olan biteni) anlattlar. Bunun zerine Peygamber(s.a.v), (okuyarak tedavi yapan sahabiye hitaben):Fatiha suresinin [35] (bu kadar etkili bir) tedaviye yaradn (nereden) bildin?' buyurdu.Daha sonra Peygamber (s.a.v), (askeri birlie katlan kimselere:)sabet ettiniz. (Koyun srsn kendi aranzda) paylatrn. Benim iin de (ondan) bir pay ayrn1buyurdu.Daha sonra da Peygamber (s.a.v), glmsedi. [36] (kinci rivayet)Bu hadis(in bu ekildeki metinlerin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.Ebu Dvud ise, ikinci rivayeti nakletmitir.Tirmiz'nin rivayeti ise, Resulullah (s.a.v) bizi bir seriye iinde (bir yere) gnderdi" ifadesiylebalayp bu rivayet, (daha nceki rivayetlerin) benzeri konumunda olup bu rivayetin ierisinde,"okuyarak tedavi yapan kimsenin Ebu Sad el-Hudr olduu" ve "Ebu Sad el-Hudr nin, Fatihasuresini yedi defa okuduu ve (bu okuma karlnda ona) otuz tane koyun verildii" ifadeedilmektedir. [37]

Yine Tirmiz, bu hadisi, baka bir rivayetinde, daha nce geen (ikinci) rivayete benzer bir ekildenakletmitir.[38]

2. (HERHANG BR EY) UURSUZLUA YORMA VE UURSUZLUK280. Abdullah ibn mer (r.anhm)'dan rivayet edilmitir: Resululiah (s.a.v) ylebuyurmaktadr:Hastalk bulamas [39] ve (herhangi bir eyi) uursuzlua yormak [40] yoktur.Uursuzluk [41] ancak eydedir:1. (Sert bal) atta,2. (syankar) kadnda,3. (Dar) evdedir. [42]

(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [43] Konu ile ilgili bir rivayet ise ise u ekildedir:

(Sahabiler,) Peygamber (s.a.v)'in yannda uursuluktan bahsettiler. Bunun zerine Peygamber(s.a.v):Herhangi bir eyde uursuzluk meydana gelseydi;[44]

1. (Dar) evde,2. (syankar) kadnda,3. (Sert bal) atta olurdu' buyurdu.[45]

Bu hadis(in bu ekildeki metnin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir. Mslim'in konu ile ilgilirivayeti ise u ekildedir:(Yani uursuzluk) varsa;1. (syankar) kadnda,

2. (Sert bal) atta,3. (Dar) meskendedir. [46]
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn35http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn36http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn37http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn38http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn39http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn40http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn41http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn42http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn43http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn44http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn45http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn46http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn35http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn36http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn37http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn38http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn39http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn40http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn41http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn42http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn43http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn44http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn45http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn46


6/26

OTUZNC BLMR'Y BLM [47]

1. RYANIN ALLAHTAN VE HULMUN SE EYTANDAN OLMASI281. Ebu Katde el-Hris b. Rib' el-Ensr (r.a)'tan rivayet edilmitir:"Ebu Katde, Peygamber (s.a.v)'in sahabilerinden ve svarilerinden idi. O yle dedi:Resulullah (s.a.v)'i:Rya, Allah tarafndan dr. Hulm ise, eytandandr. Sizden birisi holanmayaca bir hulm grdzaman, uyannca hemen sol tarafna tkrp eytandan Allah'a snsn. Bylece eytan onazarar veremez!' buyururken iittim. [48] (Birinci rivayet)(Hadisin lafz, BuhrTye aittir.) [49]

Konu ile ilgili bir rivayette ise, Ebu Seleme yle der:Ne zaman rya grsem, bu rya bent hasta ediyordu. Nihayet Ebu Katde'nin yle dediiniiittim:Ne zaman rya grsem, bu rya beni hasta ediyordu. Nihayet peygamber (s.a.v)'i:Salih rya, Allah'tandr. Kt rya ise, [50] eytandandr. Sizden birisi (ryasnda) sevdii bir eygrrse, onu, sevdii bir kimseden bakasna sylemesin. Holanmad bir ey grrse, sol

tarafna defa tkrsn. eytann ve ryann ktlnden Allah'a snsn. O (kt ryay) hikimseye sylemesin. nk o kt rya, kendisine (asla) zarar vermez' buyururken iittim. [51]

(kinci rivayet) Ebu Seleme derki:Dorusu ben, zerime dadan daha ar gelen ryaIar) grdm olurdu. Bu hadisi iittiktensonra, artk bu rya(Iara) aldrmyordum. [52] Tirmiz ise, bu hadisi, birinci rivayete benzer ekildenakletmistir. Ebu Dvud ise, ikinci rivayetin bir ksmn nakletmistir. Yine Mslim'in konu ile ilgilibaka bir rivayetinde, Ebu Seleme der(Kt) rya(lar) gryordum. Ondan stmalanyor, yalnz rtnmyordum. Nihayet Ebu Katde'yerastladm. (Grdm) bu (kt ryala)n ona anlattm. Bunun zerine Katde yle dedi:Resulullah (s.a.v)'i:

Rya, Allah'tandr. Hu im ise,[53]

eytandandr. Sizden birisi (ryasnda) holanmad bir dgrrse, sol tarafna defa tkr-sn.[54] Onun ktlnden Allah'a snsn. nk o dkendisine kendisine (asla) zarar vermez' buyururken iittim.[55]

OTUZDRDNC BLMKURANIN FAZLETLER BLM [56]

1. KUR'AN-I EZBERLEMENN FAZLET282. Hz. Aie (r.anh)'dan rivayet edilmitir: Resulullah (s.a.v) yle buyurmaktadr:"Kur'anf okuma)da maharetli olan kii 'sefere1 (denilen) kerm ve itaatkar

peygamberlerle/meleklerle beraberdir.[57]

Kendisine zor gel dii halde kekeleyerek Kuran okuyankimseye ise iki katdr.[58]

Bu hadis(in bu ekildeki metnin)i; Buhr le Mslim rivayet etmitir.Ebu Dvud ile Tirrniznin rivayetinde ise, Kur'an okuyan ve bu hususta maharetli olan kii" ifadesiyer alp "kekeleyerek" ifadesi yer almamaktadr. Yine Ebu Davud'un rivayetinde, "Kendisine zorgeldii halde" ifadesi yer almaktadr.[59]

2. KURAN OKUMANIN FAZLET283. Ebu Ms el-E'ar (r.a)'tan rivayet edilmitir: Resulullah (s.a.v) yle buyurmaktadr:(Devaml) Kur'an okuyan [60] mmin; kokusu ho, tad gzel bir portakal gibidir.(Devaml) Kur'an okumayan mmin de; tad gzel, kokusu olmayan hurma gibidir.

Kur'an okuyan mnafk kimse se; kokusu gzel, tad ac olan fesleen gibidir.Kur'an okumayan mnafk kimse ise; tad ac, kokusu olmayan Ebu Cehil karpuzu gibidir. [61]

(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [62]

Konu ile ilgili bir rivayette ise; (arka arkaya) iki yerde Gnahkar kimse, gibidir" ifadesi yeralmaktadr.[63]
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn47http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn48http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn49http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn50http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn51http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn52http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn53http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn54http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn55http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn56http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn57http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn58http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn59http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn60http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn61http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn62http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn63http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn47http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn48http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn49http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn50http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn51http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn52http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn53http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn54http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn55http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn56http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn57http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn58http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn59http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn60http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn61http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn62http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn63


7/26

Yalnz Tirmiz, Ebu Cehil karpuzu" hakknda: Kokusu ac" ifadesini kullanmaktadr. [64]

3. BAKARA SRESNN SON K AYETNN FAZLET284. Ebu Mes'ud el-Bedr2911 (r.a)'tan rivayet edilmitir:Resulullah fs.a.v) yle buyurmaktadr:"Kim bir gecede Bakara Sresinin son iki ayetini okursa, [65] bu ona yeterlidir. [66]


OTUZBENC BLMFAZLETLER BLM [68]

1. RESULULLAH (S.A.V)'N EKL285. Ber b. zib (r.a)'tan rivayet edilmitir:Resulullah (s.a.v); yz (gzellii) bakmndan insanlarn en gzeli ve ahlak ynnden ise [69]

(insanlarn) en gzeli idi. (Boyu,) fazla uzun ve ksa deildi.[70] (Birinci rivayet)(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [71] Konu ile ilgili bir rivayet ise u ekildedir:Peygamber (s.a.v); orta boylu, omuzlarnn aras geni, kulaklarnn yumuana inecek kadar grsal idi. (Bir defasnda) Peygamber (s.a.v)'i krmz bir elbise ierisinde grdm. Ben, Peygamber

(s.a.v)'den daha gzel hibir ey grmedim.[72]

(kinci rivayet)Yine konu ile ilgili bir rivayet ise u ekildedir:"Ben, (bir defasnda) krmz (ve yeil izgili) bir elbise ierisinde [73] Peygamber (s.a.v)'den dahagzel hibir kimseyi grmedim.Arkadalarmn bazs, (hocam) Mlik ibn smail'den (naklen): 'Peygamber (s.a.v)'in sa, (sarktzaman) omuzlarna yakn (bir yerek kadar) inerdi1 demilerdir.Ebu shk'da: 'Ben, bu hadisi, Ber' b. Azib'ten bir ok defa rivayet ederken iittim. O, bu hadisi,her rivayet ediinde muhakkak gld' demitir. [74]

Yine konu ile ilgili baka bir rivayette ise u ifade yer almaktadr:"Sa, kulaklarnn yumuana inecek kadar ok idi. [75]

Bu hadis(in bu ekildeki metinlerin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.Ebu Dvud, ikinci rivayeti nakletmitir.[76]

Nes'nin [77] konu ile ilgili bir rivayeti u ekildedir:Ben, bir defasnda krmz ve yeil izgili bir elbise ierisinde, sa omuzlarna yakn [78] olan(Iar)arasnda Peygamber (s.a.v)'den daha gzelini (hi) grmedim. nk Resulullah (s.a.v)'in sa,omuzlarna inecek kadar idi.[79]

Yine Nesfnin konu ile ilgili baka bir rivayeti ise u ekildedir;Resuluilah (s.a.v); yiit, orta boyu, omuziarnm aras geni, sakal sk ve alyanakli idi. Sa,kulaklarnn yumuana kadar inerdi. [80] Onu, (bir defasnda) krmz bir elbise ierisinde grdm.(Daha nce) ondan daha gzelini (hi) grmedim.[81]

Tirmiz, ise bu hadisi u ekilde rivayet etmitir:

Ben, krmz bir elbise ierisinde, sa omzuna kadar yakn olan(lar) arasnda Resuluilah(s.a.v)'den daha gzelini (hi) grmedim. Onun, omuzlarna (kadar) inen sa vard. ki omzununaras geniti. (Boyu,) uzun ve ksa deildi.[82]

OTUZALTNCI BLMFEZLITS-SAHBE (SAHABENN FAZLETLER) BLM [83]

1. SAHABEYE SVMENN HARAM OLMASI286. Ebu Sad el-Hudr (r.a)'tan rivayet edilmitir:Peygamber (s.a.v) yle buyurmaktadr:

Sahabilerime svmeyin! Eer sizden birisi, (sadaka olarak,) Uhud da kadar altn dagtsa,(datlan) bu (altn), onlardan birinin br mdd(Ik sadakasnn sevab)na yada yarsnaulaamaz. [84]

Yine konu ile ilgili bir rivayet u ekildedir:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn64http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn65http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn66http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn67http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn68http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn69http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn70http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn71http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn72http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn73http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn74http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn75http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn76http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn77http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn78http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn79http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn80http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn81http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn82http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn83http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn84http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn64http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn65http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn66http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn67http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn68http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn69http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn70http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn71http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn72http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn73http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn74http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn75http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn76http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn77http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn78http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn79http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn80http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn81http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn82http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn83http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn84


8/26

Hlid b. Veld ile Abdurrahmn ibn Avf arasnda bir ey vard. Hlid, Abdurrahman ibn Avfa svd.Bunun zerine Resulullah (s.a.v):Sahabilerimden kimseye svmeyin! [85] Eer sizden birisi, (sadaka olarak,) Uhud da kadar altndatsa, (datlan) bu (altn), onlardan birinin bir mdd(lk sadakasnn sevab)na [86] yadayarsna eriemez' buyurdu.[87]

2. HZ. FTIMA (R.ANH)'NIN FAZLET287. Hz. Aie (r.anh)'dan rivayet edilmitir:

"Peygamber (s.a.v), vefatna doru olan hastal srasnda (kz) Fatma'y (yanna) arp onabir eyler fsldad. Bunun zerine Fa-tma alad. Sonra (aladn grnce,) onu (tekrar) arpona (yine) bir eyler fsldad. Bunun zerine Fatma gld.Fatma'ya, bu (alamas ve glmesinin sebebini) sorduk. Fatma:Peygamber (s.a.v), bana, vefat sebebi olan bu rahatszl (sonunda ruhunun) alnacan fsldad.Bunun zerine ben de aladm. Sonra bana, (tekrar) fsldayp ev halkndan kendisine ilkkavuann ben olacam bildirdi. Bunun zerine ben de gldm. [88]

(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.) [89] Konu ile ilgili bir rivayet ise u ekildedir:(Peygamber lm deinde iken) Peygamber (s.a.v)'in hanmlar, onun yannda idiler. Onlardanhibirini terk etmemiti. Derken Fatma yryerek geldi. Yry, Resulullah (s.a.v)'inyrynden farkl deildi.

Resulullah (s.a.v), Fatma'y grnce, onu hoa karlayp:Merhaba! Kzm' buyurdu.Sonra onu sana yada soluna oturttu. Sonra ona, bir eyler fsldad. Bunun zerine Fatma anderecede alad. Onun alamasn grnce, (yanna arp) ikinci defa ona bir eyler fsldad, (Budefa) Fatma gld.Fatma'ya:Resulullah (s.a.v) kadnlarn arasndan sr sylemek iin seni seti. Sonra da sen alyorsun?'dedim.Resulullah (s.a.v), (yanmzdan) kalkt zaman Fatma'ya:Kesulullah (s.a.v), sana ne syledi?' diye sordum. Fatma:

Ben, Resulullah (s.a.v)in srrn aa karamam!' dedi. Resulullah (s.a.v) vefat edince, Fatma'ya:Senin zerinde olan hakkm namna yemin ediyorum ki, bana, Resulullah (s.a.v)'in sana nesylediini syle!' dedim. Fatma:te imdi (olur). Evet! Birinci defa bana fsldadnda Cebrail'in her sene kendisine bir yada ikidefa Kuran arzettiini, bu kez ise iki defa arzettiini haber verip:Ben, ecelimin yaklatn gryorum. Allah'tan kork! Sabret! nk ben, senin in ne iyincym!' buyurdu.Ben de grdn ekilde aladm. Benim aladm grnce, bana tekrar fsldayp:Ey Fatma! M'minlerin kadnlarnn hanmefendisi yada bu mmetin kadnlarnn hanm efendisiolmak istemez misin! [90] buyurdu. Ben de grdn ekilde gldm' dedi. [91]

Yine konu ile ilgili baka bir rivayette, Hz. Aie yle der:(Peygamber lm deinde iken) Peygamber {s.a.v)'in hanmlar (onun yannda) topland.Onlardan hi birini terk etmemiti. Derken Fatma yryerek geldi. Onun yry, Resulullah(s.a.v)'in yry gibi idi. (Resulullah, Fatma'y grnce, ona:) [92]

Merhaba! Kzm' buyurdu.Sonra onu sana yada soluna oturttu. Sonra ona, bir eyler fsldad. Bunun zerine Fatmaalad. (Onun alamasn grnce, onu tekrar yanma arp ikinci defa) ona (bir eyler) fsldad.(Bu defa) Fatma gld.Fatma'ya:Niye alyorsun?' dedim. Fatma:

Ben, Resulullah (s.a.v)'in srrn aa karamam!' dedi. Ben de:Bugnk kedere daha yakn bir sevin grmedim1 dedim. Alad zaman Fatma'ya:Resulullah (s.a.v) konumak iin bizi brakp seni seti. Sonra (bir de) alyorsun1 dedim ve(Resulullah'm) ona ne sylediini sordum. (Yine) Fatma:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn85http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn86http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn87http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn88http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn89http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn90http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn91http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn92http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn85http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn86http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn87http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn88http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn89http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn90http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn91http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn92


9/26

Ben, Resulullah (s.a.v)'in srrn aa karamam!' dedi. Nihayet Resulullah (s.a.v) vefat edince,Fatma'ya (tekrar ayn soruyu)sordum. Bunun zerine Fatma:(Birinci defa bana fsldadnda) Cebrail'in her sene kendisine bir defa Kur'an arzettiini, bu seneiki defa Kuran arzettiini, bu kez ise iki defa arzettiini haber verip:Ben, ecelimin yaklatn gryorum. Ailemden bana ilk katlacak olan sensin! Ben, senin iin neyi ncym! buyurdu.

Ben de bunun iin aladm. (Aladm grnce,) bana (ikinci defa) tekrar fsldayp:Mminlerin kadnlarnn hanmefendisi yada bu mmetin kadnlarnn hanm efendisi olmakistemez misin!' buyurdu.Ben de bunun iin gldm, dedi. [93]

Bu hadis(in bu ekildeki metinlerin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.Tirmz'nin konu ile ilgili rivayetinde ise, Hz. Aie yle der:ekil, hal ve tavr bakmndan gerek kalknda ve oturuunda, Resulullah (s.a.v)'e, ResuluIIah(s.a.v)'in kz Fatma'dan daha ok ben-r zeycn hi kimse grmedim,Fatma, Peygamber (s.a.v)'in yanma girdii zaman, Peygamber (s.a.v) ona doru ayaa kalkar,[94] onu per ve kendi yerine oturturdu.Peygamber (s.a.v)'de, Fatma'nn yanma girdii zaman, Fatma, oturduu yerden kalkar,Peygamber (s.a.v)'i per ve onu kendi yerine oturturdu.Peygamber (s.a.v) (lmne doru) hastalannca, Fatma (onun yanna) girip eilerek Peygamber(s.a.v)'i pt ve sonra ban kaldrp alad. Sonra (tekrar) Peygamber (s.a.v)'e eildi ve sonraban kaldrp gld. Bunun zerine ben, (kendi kendime):Fatma'y, kadnlarmzn en aklllarndan zannederdim. (Fakat) o (sradan) kad nl ardan m dedim.Peygamber (s.a.v) vefat edince, Fatma'ya:Syler misin, Peygamber (s.a.v)'e eilip sonra ban kaldrdn zaman alam ve daha sonra(tekrar) eilip ban kaldrdn zaman glmtn. Seni, bunu yapmaya sevk eden (sebep) ne idi?1 diye sordum. Fatma:

Ben boboaz bir kadnn kulaym. Peygamber (s.a.v), bana, (ilk nce) bu rahatszlnnsonun)da leceini bildirdi. Bunun zerine ben de aladm. Sonra bana, ev halkndan kendisine enabuk kavuacak olann ben olduumu bildirdi. te bu da, glmemin (sebebi) idi diye cevapverdi. [95]

Ebu Dvud ise, bu hadisi, Tirmiz'nin Fatma, Peygamber (s.a,v)' oturduu yere oturturdu"ifadesine kadar rivayet etmitir. [96]

3. HZ. E (R.ANH)NIN FAZLET [97]

288. Hz. ie (r.anh)'dan rivayet edilmitir: "Resulullah (s.a.v), bir gn, bana:Ey Aie! u (yanmdaki) Cebrail sana selam sylyor!' buyurdu. Ben de:Selam, Allah'n rahmeti ve bereketleri onun zerine olsun!' dedim.

Aie, (szne devamla,) Resulullah (s.a.v)'i kast ederek: 'O, benm gremediimi gryordu1dedi. [98]

Bu hadis(in bu ekildeki metnin)i; Buhr, Mslim, Tirmiz ile Nes rivayet etmitir.Ebu Dvud ile Tirmiz'nin rivayetinde u ifade yer almaktadr:Ben de: 'Selam ve Allah'n rahmeti onun zerine olsun!' dedim. [99] Nes'nin bir rivayetinde ise,Hz. Aie yle der:Ben, Resulullah (s.a.v) ile birlikte iken, Allah, Peygamber (s.a.v)'e vahyetti. Hemen (onunyanndan) kalktm ve benim ile onun arasndaki kapy kapattm. Vahiyden sonra kendine gelince,bana:Ey Aie! Cebrail sana selam sylyor! [100] buyurdu. [101]

OTUZYEDNC BLMBRR (YLK) VE SILA (AKRABALIK/DOSTLUKBAI) BLM [102]

1. ANNE-BABAYA YLK YAPMANIN FAZLET289. Abdullah bn Amr (r.anhm)'dan rivayet edilmitir:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn93http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn94http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn95http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn96http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn97http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn98http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn99http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn100http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn101http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn102http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn93http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn94http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn95http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn96http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn97http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn98http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn99http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn100http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn101http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn102


10/26

"Bir adam, Peygamber (s.a.v)e gelip cihada (gitme) hususunda ondan izin istedi. Peygamber(s.a.v):Senin annen-baban yayor mu?' diye sordu. Adam:Evet (var)' diye cevap verdi. Bunun zerine Peygamber (s.a.v):yleyse onlarn hizmetinde (bulunarak) cihad et!' buyurdu.[103] (Hadisin lafz, Buhr ile Msalim'eaittir.) [104]

Mslim'in konu ile ilgili rivayeti ise u ekildedir:

Bir adam, Peygamber (s.a.v)'e gelip:Sana hicret ve cihad etmek zere bey'at [105] ediyorum. Sevab(n) Allah'tan diliyorum' dedi. Biradam, Peygamber (s.a.v): Annenle-babandan yaayan biri var m?' diye sordu. Adam:Evet, ikisi de (yayor)!' cevabn verdi. Peygamber (s.a.v):Sevabn Allah'tan diler misin?' diye sordu. Adam:Evet!' diye cevap verdi. Peygamber {s.a.v):O halde hemen annenle-babana dn! [106] Onlarla olan sosyal ilikini gzel yap!' diye cevap verdi.[107]

Ebu Dvud ile Nes'nin konu ile ilgili rivayeti ise u ekildedir:Bir adam, Resuiullah (s.a.v)'e gelip:

Sana hicret etmek zere bey'at etmek zere geldim. Annemi ve babam da, (arkamda) alyorolarak braktm' dedi. Resuiullah (s.a.v):O halde hemen annenle-babana dn! Onlar alattn gibi gldr! buyurdu.[108]

OTUZSEKZNC BLMKADER BLM [109]

1. NSANIN, ANNE KARNINDA YARATILMASININ MAHYET290. Abdullah ibn Mes'd (r.a)'tan rivayet edilmitir:"Doru olan ve doruluu (Allah tarafndan) tasdik edilmi olan Re-sulullah (s.a.v) bize ylebuyurmaktadr:Sizden birisinin yaratl (maddesi) annesinin karnnda krk gnde tamamlanr. Sonra (yaratlmaddesi olan sperm yine) bu ekilde (bu krk gnlk mddet ierisinde) kan phts halini alr.Sonra (yine) bu ekilde bir inem (et) haline gelir. (Bu krkar gnlk merhaleden} sonra Al-lah, anne karnndakine drt kelime (yazmas iin) bir melek gnderir. Bunun zerine melek, (buocuun;) rzkn, ecelini, amelini, bedabaht m, bahtiyar m olacan yazar. Sonra ona ruhfrr. [110]

Kendisinden baka ilah olmayan Allah'a yemin ederim ki, phesiz ki sizden birisi cennet ehline aitameller iler, o kadar ki cennet ile kendi arasnda sadece bir arn kadar (bir mesafe) kalr. Fakat(hakkndaki) yazg nne geer de cehennem ehlinin amelini iler ve cehen-neme girer.[111]

Yine sizden birisi cehennem ehline ait bir amel iler, o kadar k cehennem ile kendi arasnda birarn kadar (bir mesafe) kalr. Fakat (hakkndaki) yazg nne geer de cennet ehlinin ameliniiler ve cennete girer.[112]

Bu hadis(in bu ekildeki metnin)i; Buhr, Mslim, Ebu Dvud ile Tirmiz rivayet etmitir.Bu rivayetin ierisinde, almaktadr.[113] yada bir arn kadar" ifadesi yerKonu ile ilgili olarak Rezn'in naklettii rivayet ise u ekildedir:Nutfe (=sperm) rahme dt zaman, nutfe, rahimde krk gn uuur.Sonra (bu sperm, sonraki) krk gn(lk mddet ierisinde) kan phts halini alr. Sonra (bu kanphts) krk gnflk mddet ierisinde) bir inem (et) haline gelir. (Bu krkar gnlk merhaleden sonra) yaratlma ilemi tamamlandnda, Allah (ona) bir melek gnderip onuekillendirir. Melek, iki parma arasnda bir toprak getirip onu bir inem (etle) kartrr, sonraonu hamur haline getirir, sonra da emrolunduu gibi (onu) ekillendirir. Sonra (bu melek, Allah'nhuzuruna gidip ona):

Erkek mi olsun, yoksa dii mi? Bedbaht m olsun, yoksa bahtiyar m? mr ne kadar olsun? Rzkne kadar olsun? Emaresi ne olsun? (Urayaca) musibetler ne(ler) olsun?' der.Yce Allah'da (ona gereken eyleri) syier. Melek de, (Allah'n syledii bu eyleri) yazar.(Zaman geldiinde) bu ceset ld zaman, topran(n) alnd yere gmlr."
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn103http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn104http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn105http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn106http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn107http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn108http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn109http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn110http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn111http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn112http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn113http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn103http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn104http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn105http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn106http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn107http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn108http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn109http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn110http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn111http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn112http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn113


11/26

OTUZDOKUZUNCU BLMZKR VE DUA BLM [114]

1. "LA HAVLE VE LA KUVVETE LLA BLLAH" (G VE KUVVET ANCAK ALLAH'A MAHSUSTUR) FADESNN FAZLET291. Ebu Ms el-E'ar (r.a)'tan rivayet edilmitir:"Biz, bir seferde, Peygamber (s.a.v) ile birlikte idik. nsanlar, aktan tekbir alyorlard. Bununzerine Peygamber (s.a.v):Ey insanlar! Kendinize acyn! 'Sizler, sar ve gaip olan armyorsunuz Dorusu siz, iiten

yakn bir zata dua ediyorsunuz ki, o sizinle beraberdir[115]

buyurdu.(Ebu Musa szne devamla) der ki: Ben, Peygamber (s.a.v)'in arka-s nidayd m ve "L havle ve lkuvvete ill billh" (g ve kuvvet ancak Allah'a mahsustur) diyordum. Bunun zerine Peygamber(s.a.v), (banahi taben):Ey Abdullah b. Kays! Sana, cennet hazinlerinden bir hazine gstereyim mi?' buyurdu. Ben de:Evet, ey Allah'n resul!' dedim. Peygamber (s.a.v):L havle ve I kuvvete ill billh [116] (g ve kuvvet ancak Allah'a mahsustur) de!' buyurdu. [117]

(Hadisin metni, Mslim'e aittir.) [118]

Konu ile ilgili bir rivayet ise u ifade yer almaktadr:Sizin dua etmekte olduunuz (Allah), sizin her birinize binek (deves)inif1 boynundan dahayakndr. [119]

Bu hadis(in bu ekildeki metnin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir. Ebu Davud'un konu ile ilgilirivayeti ise u ekildedir.Peygamber (s.a.v) bir da yolunda (hadisin ravisi dedi ki:) yada br t" pede (yol) al(p yrjd.Derken da yolunda (yada tepede) bir adamn ni das duyuldu. Sesi, "L ilahe illallhu vallhuekber" (Allah'tan bak ilah yoktur, Allah en byktr) (giderek) ykseldi. O srada Resulullah(s.a.v) katrnn zerinde idi. (Sesin bu kadar yksek olmasnn anlamszln b^' lirtmek iin):Sizler, sar ve gaip olan armyorsunuz!1 buyurdu. Sonra (Ebu Musa el-E'ar'ye hitaben):Ey Ebu Musa yada ey Abdullah (b. Kays}! Sana, cennet haz' nelerinden bir hazine gstereyimmi?' buyurdu. Ben de:Evet, ey Allah'n resul!' dedim. Peygamber (s.a.v):

L havle ve l kuvvete ill billh' (g ve kuvvet ancak mahsustur) de! Buyurdu.[120]

Yine Ebu Davud'un, Buhr ile Mslim'in bir rivayetine uygun baka bir rivayeti daha var. [121]

Tirmiz ise bu hadisi ksa bir ekilde rivayet etmitir. Lafz, birbirine yakndr.2. ACZLK, TEMBELLK GB HUSUSLARDAN ALLAH'A SIINMA

292. Hz. ie (r.anh)'dan rivayet edilmitir: Peygamber (s.a.v) yle dua ederdi:"Allhumme inn ezu bke mine'I-keseli ve'I-heremi ve'I-mesemi 'el-marami ve min fitneti ]-kabri ve azbi 1-kabri ve min fitnetin-nri re min erri fitneti 1-n. Ve ezu bike min fitneti'l-fakri ve ezu bike nin fitnetil-Mesihi'd-Deccli. Allahumme'sil ann hatyye bi-mi's-ielci ve'I-beradi ve nakk kalb mine 1- hatya kem nakkaytes-sevbel-ibyde mine'd-denesi. Ve bid beynve beyne hatyye kem badte teyne'I- merk ve'1-maribi [122] (Allahm! Tembellikten,

(bunaklk derecesinde) ihtiyarlktan, gnahtan, korkaklktan, kabir sorgusundan ve kabirazabndan, (cehennem) atei fitnesinden ve azabndan, zenginlik gururunun errinden Sanasnrm.Fakirlik fitnesinden de Sana snrm. Mesih Deccl'in fitnesinden de Sana snrm.Ali ahi m! Gnahlarmn kirini) benden kar ve buz suyuyla yka! Kalbimi de, beyaz elbiseyi kirdentemizlediin gibi, gnahlardan temizle! Benim ile gnahlarmn arasn da dou ile bat arasnuzaklatrdn gibi uzaklatr.) [123] (Hadisin lafz, Buhr'ye aittir.) [124]

Konu ile ilgili ksa bir rivayette ise Hz. Aie yle der:Resulullah (s.a.v)'i, namaz klarken, Deccl'in fitnesinden (Allah'a) sndn iittim. [125]

Bu hadis(in bu ekildeki metinlerin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir.

Tirmiz ise bu hadisi(n ierisinde yer alan ifadeleri), ileri ve geri almak suretiyle rivayet etmi, burivayetin, ierisine gnah" ifadesini ise; korkaklk" ifadesinden nce ve beyaz elbiseyi kirden(temizlediin gibi)" ifadesinden sonra ilave etmitir. [126]

Nes ise, bu hadisi, Tirmiz'nin naklettii rivayete benzer ekilde rivayet etmitir. [127]

Ebu Davud'un konu ile ilgili rivayeti ise u ekildedir:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn114http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn115http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn116http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn117http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn118http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn119http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn120http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn121http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn122http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn123http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn124http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn125http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn126http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn127http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn114http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn115http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn116http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn117http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn118http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn119http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn120http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn121http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn122http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn123http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn124http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn125http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn126http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn127


12/26

"Peygamber (s.a.v) u szlerle dua ederdi:Allahmme inn ezu bike min fitneti'n-nri ve azbi'n-nri ve min errin ve'fakri(Allahm! (Cehennem) ateinin fitnesinden ve azabndan, zenginlik ve fakirliin errinden Sanasnrm) [128]

Nes'nin konu ile ilgili baka bir rivayeti ise u ekildedir:Peygamber (s.a.v), kabir azabndan ve Deccl'in fitnesinden (Allah'a) snp:Sizler, kabirlerinizde imtihana ekileceksiniz1 buyururdu. [129]

Yine Nes'nin konu ile ilgili dier bir rivayetinde, Resululah (s.a.v) yle dua etmektedir:"Cebrail, Mikail ve srafil'in Rabbi Allahm! (Cehennem) ateinin scandan ve kabir azabndanSana snrm! [130]

3. LM TEMENN ETMENN YASAK OLMASI293. Enes b. Mlik (r.a)'tan rivayet edilmitir:Peygamber (s.a.v) yle buyurmaktadr:"Sizden birisi, bana gelen bir zarardan dolay kesinlikle lm istemesin. stemekten bakaaresi yoksa o zaman:Allahm! Benim iin hayat hayrl ise beni yaat. Benim iin lm daha hayrl ise canm al!' desin.[131]

(Hadisin lafz, Buhr ile Mslim'e aittir.)

[132]

Konu ile ilgili bir rivayette, Enes yle der:"Resulullah (s.a.v):Sakn sizden birisi lm temenni etmesin buyurmasayd, ben lm temenni [133] ederdim. [134]

KIRKINCI BLMFTEN (FTNELER) BLM

1. TRKLERLE SAVA294. Ebu Hureyre (r.a)'tan rivayet edilmitir: Peygamber (s.a.v) yle buyurmaktadr:"Siz, ayakkablar kldan (yaplm) bir kavimle savama d ka kyamet kopmayacaktr ve siz,

yzleri klfl kalkanlar gibi olan bir kavimle savamadka kyamet kopmayacaktr.[135] (Birincirivayet)(Hadisin lafz, Buhr'ye aittir.) [136]

Sfyn (ibn Uyeyne), bu hadise; Ebu Hureyre'den naklen unu ilave yapmtr: der ki:Gzleri kk, burunlar yass, yzleri klfl kalkanlar gibi olan....[137]

Konu ile ilgili bir rivayet se u ekildedir:Sizler), kyametin nnde, ayakkablar kldan (yaplm) bir kavimle savaacaksnz. Yzleri klflkalkanlar gibidir. Yzleri krmz, gzleri kktr.[138] (kinci rivayet)Bu hadis(in bu ekildeki metinlerin)i; Buhr ile Mslim rivayet etmitir. Yine Buhr'nin, Kays b.Ebi Hzim'den yapt rivayet ise u ekildedir:

Biz, Ebu Hureyre (r.a)'(n yanm)a geldik. Ebu Hureyre dedi ki:Ben, Resulullah (s.a.v) ile (sk bir ekilde) yl beraber bulundum. mrmde bu yllar kadar,sylerken kendisinden iittiim hadisi ezber etmeye hrsl olmamm dr. Resulullah (s.a.v) eliyleiaret ederek:Sizler, kyametin nnde, ayakkablar kldan (yaplm) bir kavimle savaacaksnz. te o, (arznbo yerinde) ortaya kacak (olan bir kavim)dirr buyurdu.(Hadisin ravisi) Sfyn bir defasnda: 'Bunlar, Ehlu'l-Bzir, yani Farshlar'dr. [139]

Yine Buhr'nin konu ile ilgili bir rivayetinin sonunda u ilave yer almaktadr.nsanlarn en yilerinden bir ksmn, emir (devlet bakan/ynetici) oluncaya kadar u idare(=devlet bakanl/ynetim) konusunda (bu emirlii) arzu etmeyen kimseler (olarak) bulursunuz,

insanlar, madenler (gibi)dir. (Kimi halis, kimi karktr.) Onlarn cahiliyette hayrl olanlar slam(dne-min)de de hayrl kimselerdir. Sizden birisinin zerine yle bir zaman gelecek ki, onda benigrmesi, ona kendisinin bir kat daha ailesi ve mal olmasndan daha sevimli olacaktr.[140]

Yine Buhr'nin konu ile ilgili baka bir rivayetinde, Resulullah (s.a.v) yle buyurmaktadr:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn128http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn129http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn130http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn131http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn132http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn133http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn134http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn135http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn136http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn137http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn138http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn139http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn140http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn128http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn129http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn130http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn131http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn132http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn133http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn134http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn135http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn136http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn137http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn138http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn139http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn140


13/26

"Sizler, Arap olmayan (topluluk)lardan olan Hz ve Kirman (halkyla) [141] savamadka kyametkopmayacaktr. Onlarn yzleri krmz, burunlar bask, gzleri kk, yzleri klfl kalkanlar(gibi)dir, ayakkablar kldan yaplmtr. [142]

Mslim'in konu ile ilgili rivayeti ise u ekildedir:Mslmanlar; yzieri klfl kalkanlar gibi olup kl elbise giyen ve kl (ayakkab) iinde yryen birkavim olan Trklerle savamadika[143]kyamet kopmayacaktr.[144] (Son rivayet)Ebu Dvud ise birinci [145] ile son rivayeti [146] nakletmitir. Tirmiz ise birinci rivayeti nakletmitir.

Ebu Dvud ile Nes, son rivayeti nakletmitir. Yalnz Ebu Dvud, Kl (ayakkab) iinde yrrler"ifadesini nakletmem itir.

KIRKBRNC BLMTEFSR BLM

1. YCE ALLAH'IN,295. Hz. Aie (r.anh)'dan rivayet edilmitir:"Kurey ile onlann dininde bulunan kimseler, Mzdelife'de vakfe yaparlard. Onlara, Hums'denilirdi. Dier Arap (kabile) I eri ise, Arafat'ta vakfe yaparlard. [147] slam gelince, yce Allah,Peygamber (s.a.v)'e; Arafat'a giderek orada vakfe yapmasn, sonra oradan hareket etmesiniemretti. te bu, Yce Allah'n; "Sonra insanlarn (sel gibi) akt yerden siz de akn edin [148] ayetikelimesidir. [149]


Yine konu ile ilgili baka bir rivayette, Urve ibn'z-Zbeyr (r.anhm) yle der:nsanlar, cahiliye (dnemin)de Hums hari, (Beyrullah'i) plak olarak tavaf ederlerdi. Hums iseKurey (kabilesi) ile onlann ocuklardr. ArapkabiIeleri, Hums'un, kendilerine elbise vermesidnda (Beytullah') plak olarak tavaf ederlerdi. (Hums'tan olan kimselerden) erkekler erkeklereve kadnlar da kadnlara (elbise) verirdi. Hums, Mzdelife'den kmazlard. (Hacca gelen)insanlarn hepsi ise, Arafat'a ularlard.

(Hadisin ravisi) Him (b. Urve) der ki: Babam (Urve), bana, Aie'nin yle dediini habervermitir:Hums, haklarnda, Allah'n; "Sonra insanlarn (sel gibi) akt yerden siz de akn edin [151] ayetiniindirdii kimselerdir.(Aie szne devamla) der ki: (Dier) insanlar Arafat'tan akn ederlerdi. Hums'da, Mzdelife'denakn edip:Biz ancak Harem'den akn ederiz' derlerdi."Sonra insanlarn (sel gibi) akt yerden siz de akn edin [152] ayeti inince, Arafat'a dndler.[153]

Buhr ile Mslim, ikinci rivayeti, tek balanna nakletmilerdir.KAYNAKA

BUHARI, Muhammed b. smail, SahhuV-Buhr, ar Yaynlar, stanbul 1992EKER, Do. Dr. Orhan, Fkh Dersleri 1, Seha Ner. stanbul 1994DAVUDOGLLJ, Ahmed, Sahih-i Mslim Tercme ve erhi, Snmez Yaynlar, stanbul 1978DERVEZE, zzet, Kur'anu'l-Mecd, Ekin Yaynlan, stanbul 1997 HAVVA, Said, el-Esas- f-Tefsir,amil Yaynevi, stanbul 1989 slam Akaidi, Aksa Yayn, stanbul 1996HEYET, lmihal, T.D.V, stanbul 1999HEYET, slam Ansiklopedisi, T.D.V., stanbul 1997HEYET, amil slam Ansiklopedisi, Akit Gazetesi, stanbul 2000BN HANBEL, Ahmed, Msned-u Ahmed b. Hanbel, ar Yaynlar, stanbul 1992BN KUTEYBE, Hadis Mdafaas, ev. Hayri Krbaolu, Kayhan yaynlan, 2. bask, stanbul 1989

BN MCE, Muhammed b. Yezd, Snen-u bn Mce, ar Yaynlan, stanbul'1992KARAMAN, Prof. Dr. Hayreddin, Gnlk Hayatmzda Helaller ve Haramlar, z yaynclk, st. 2003islam'n Inda Gnn Meseleleri 2, z Yaynclk, stanbulHATPOGLU, Haydar, Snen-i bn Mce Tercme ve erfifclfr man Yaynlar, stanbul 1982
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn141http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn142http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn143http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn144http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn145http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn146http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn147http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn148http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn149http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn150http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn151http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn152http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn153http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn141http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn142http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn143http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn144http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn145http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn146http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn147http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn148http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn149http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn150http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn151http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn152http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftn153


14/26

KERMOLU, Yusuf, Emanet ve Ehliyet, l Yaynlan, b# 1985MRAS, Kamil, Sahh-i Buhar Muhtasar Tecrid-i Sarh Teras * erhi, Diyanet leri BakanlYaynlar, Ankara 1991NESAI, Ahmed b. uayb Ebu Abdurrahman, Snen-uMfi Mcteb), ar Yaynlar, stanbul 1992Snen'I'Kbr, Dru'l-Ktbi'I-lmiyye, Birinci Bask. 1991Amel'l-Yevm ve'I-Leyl, Messeset'r-Risle, 1 cilt, Beyrut 1406ZEL, Dr. Ahmed, slam Hukukunda lke Kavram, klim bask, stanbul 1991

TAHV, Eb Ca'fer Ahmed b. Muhammed el-Hanef, sr, Kahire 1968

[1] Edeb: Bir toplumda rf, adet ve kural halini alm iyi tutum ve davranlar veya bunlar kazandran bilgilerdir.

Bata Kur'an- Kerim ve hadis klliyat olmak zere, btn bu ve benzeri kaynaklarda yksek bir ahlaka ulamann artlarnave kurallarn, dolaysyla gerek mslman kimliinin llerine yer verilmitir.slam kltrnde "edeb" terimi, erken dnmlerden itibaren din literatrde geni bir kullanm alan bulmutur. Buhr (.256/870)'nn "Cmiu's-Sahh"i gibi dier bir ok hadis mecmuasnda "Edeb" blmleri yer almaktadr. Daha sonralar Edebile ilgili birok kitaplar yazlmtr, ()[2] Teknolojik ve cerrah tptaki gelimelere paralel olarak gnmzde giderek yaygnlk kazanan ve tedaviden ziyadevcudun d grnn gzellitirmeyi amalayan estetik ameliyatlar hakknda, klasik fkh literatrnde zel biraklamann bulunmay gayet doaldr. Ancak vcuda yaplan estetik veya tbb mdahalelerle ilgili sz konusu hadislereilave olarak snnette ve fkh literatrnde yer alan baz aklamalar bu konuya k tutacak niteliktedir.

Hz. Peygamber (s.a.v) dneminde Urfece adl sahabinin savata burnu kopmu, yerine gmten sun'i bir burun yaptrmt.Ancak bu gm burnun koku yapmas zerine Hz. Peygamber {s.a.v), bu sahabinin altndan burun yaptrmasna izin verdi(Tirmiz, Ubs 31). Burada Allah'n yaratt ekii deitirme deil, ihtiyacn bulunmas ve tedavi amac sz konusudur.

Klasik dnem fakihlerinin muhtemel ve farazi olaylar zerine yapt aklamalr dikkate alnrsa, onlarn vcut zerindeyaplacak tasarruflarda tedavi kastnn, ihtiya veya zaruretin bulunmasn esas aldklar grlr. Nitekim doutan fazla biruzvu, rnein parma, dii kestirmeyi, alk, zihinsel engellilik, yanklar, yaratld hal ve ekli deitirme deil, hilkate,normale dn ve bir zararn izalesi olarak deerlendirdiklerinden bu tr tedavi amal mdahaleleri caiz grrler.

Halbuki gnmzde olduka yaygn olan estetik cerrah mdahalelerin nemli bir ksm; burun, ene, kulak, gogs, bacakgibi organlarn daha gzel grnp sahibini daha gen gstermeyi salama gayesine matuftur. Yalanma ile ciltte meydanagelen krklklarn giderilmesi, yz cildinin gerilmesi, vcut yalarnn ameliyatla alnmas gibi estetik ameliyatlarda,tedaviden ziyade estetik duygusu insanlar arasnda daha gen ve gzel grnme gayesi hakimdir.Vcut zerindeki tasarruflar, zellikle estetik cerrah mdahalelerle ilgili olarak u kural ve ller zikredilerek genel birdeerlendirme yaplabilir:1. Vcut zerinde tasarrufa, estetik cerrah ve mdahaleye ancak bir tr tedavi olarak tbb ihtiya ve zaruret halindebavurulmal, bu lnn dna klmamalidr.

2. Daha kolay ve basit baka bir yol ve usuln bulunmamas gerekir.3. Gaye asl yaratl deitirmek olmamamh, doutan (^genetik olarak) tad zellik ve ekli, yan ve tabiatn icabmeydana gelen gelimeleri deitirme kast tamamaldr.

4. Hile, aldatma ve yanl anlamaya yol amamal, byle bir ama tamamaldr.5. Kar cinse benzeme kastnn bulunmamas gerekir.

6. Mdahalenin yaplmasnn galip zanna dayanan bir yarar, yaplmamasnn da fiil ve halen mevcut bir zarar bulunmaldr.B.k.z: Komisyon, lmihal, T.D.V., stanbul 1999, 2/83-84 ()[3] Har: 69/7[4] Buhr, Libs 82, 84, 85; Mslim, Ubs 120 (2125); Ebu Dvud, Teracc 5 (4169); Tirmiz, Edeb 33 (2782); Nes, Znet23, 24; bn Mce, Nikh 52 (1989); Ahmed b. Hanbel, 1/454[5] Mslim, Libs 120 (2125)[6] Nes, Znet 23[7] slam bilginleri, dvme yaptrmay, Allah'n yaratt ekil ve surette kalc deiiklik meydana getirdii in caizgrmemilerdir. Bundan dolayda hem yapan ve hem de yaptran bu eylemden kanmalar gerektiini belirtmilerdir. B.k.z:Komisyon, lmihal, T.D.V, 2/82 ()[8] Kadna nispetle yz, gzelliin aynas ve odak noktasdr. Yaratln gzellii de onda tezahr eder. Allah her eyi olduugibi yz de, ahenkli, dengeli ve mkemmel bir ekilde yaratmtr. Gerek bu anlayn esas alnmas ve gerekse de Hz.Peygamber (s.a.v)'den rivayet edilen baz hadisler sebebiyle, yzdeki kllar yolmann, kalar inceltme ve kirpikleriuzatmann er'i hkm slam alimlerini bir hayli megul etmitir. Konu ile ilgili yasaklamay bildiren hadislerin, hangi trfiilleri kapsad slam hukukular arasndas tartma konusu olmutur.

ounlua gre; kadnn, kocas iin ve onun izniyle yznde biten kllar almas, makyaj yapmas, hatta kandzeltmesi/inceltmesi caiz olup hadisteki yasak, kadnn dar kmak iin yz kllarn yolmas ve kal aldrmas ile ilgilidir.Hadiste yasaklanan kl koparmay; yzde sonradan biten ve yz irkinletiren yz kllarn koparma deil de, kalarinceltmek yada yukar kaldrmak in ka kllarn yolma olarak anlamak daha doru grnmektedir.Hadiste, gerek sa ekleme ve boyama ve gerekse de yz kllarn yolma hakknda gelen yasak; yaratl deitirme, insanlaraldatma, farkl grnme gibi gayelerle yaplan sun'i mdahalelerle ilgilidir. Yoksa salar bitmeyen veya anormal bir ekildedklen kimsenin, erken yata sa aaran, yz/vcudu anormal bir ekilde kllanan ocuun tbb mdahale ile, ilala veyaameliyatla tedavi olup normal bir yapya kavuturulmasnda bir sakncann olmad aktr.
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref1http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref2http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref3http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref4http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref5http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref6http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref7http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref8http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref1http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref2http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref3http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref4http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref5http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref6http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref7http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref8


15/26

Gnmzde yanl ve bilinsiz bir ekilde kullanlan ilalarn, tabiat dengesindeki bozukluklarn vcudun hormonal dengesinide bozduu ve bazen bu tr tedavi ve mdahaleleri kanlmaz kld aikardr.

B.k.z: Komisyon, lmihal, T.D.V., stanbul 1999, 2/81-82 ()[9] Nes, Znet 24[10] Nes, Znet 26[11] Muhallil; Huleci koca demektir. Dolaysyla Muhallil; talakla boanm bir kadnn,

boayan kocasna helal olmas niyetiyle veya boamak artyla o kadnia evlenen adama denilir.Muhallel leh: Kendisi iin hlle yaplan koca. Buna gre kendisi in bu i yaplan kadnn eski kocas, szde boadii kadn,baka bir adamla evlendirilmek suretiyle onun in helal klndndan ona bu ad verilmitir, ()

[12] Nes, Talk 13[13] Baz slam bilginleri, konu ile ilgili sahabe arasnda meydana gelen olaylarn ve taleplerin hepsini dikkate alarakhadislerdeki yasa; Allah'n yaratt ekli deitirme ve insanlar aldatma illetine dayandrarak saa sa eklemeyi vedklm san yerine bakasnn san takmay caiz grmezler.ounluk ise, hadislerdeki yasa; insann herhangi bir parasn kullanmann insanoluna hrmeten caiz olmay illetinedayandrarak insan sa haricinde ipek, plik, yn gibi eylerden peruk yapmay caiz grmlerdir. Yalnz dinen necis saylankl ve tylerden yaplan peruun kullanlmasnn ise caiz olmad belirtilmitir.

Hadiste, kadnlara vurgu yaplmas, o zaman da bu tr uygulamalar kadnlarn yapmasndan kaynaklanmaktadr. Yoksahkm, hem erkekler ve hem de kadnlarla ilgilidir, ()[14] Buhr, Libs 83, 85, 87; Mslim, Libs 119 (2124); Ebu Dvud, Teraccl 5 (4168); Tirmiz, Edeb 33 (2783); Nes,Znet23; bn Mce, Nikh 52 (1987); Ahmed b. Hanbel, 2/21[15] Buhr, Edeb 31, 85; Mslim, Lukata 14-16 (48); Ebu Dvud, Efme 5 (3748); Tirmiz, Brr 43 (1967, 1968); Nes (el-Kbr), Dm, 3/430 (5846); bn Mce, Edeb 5 (3675); Ahmed b. Hanbel, 6/385[16] Buhr, Edeb 31; Mslim, Lukata 14 (48)[17] Mslim, Lukata 15 (48)[18] Ebu Davud'un sarihi Sehrenfr (. 1346/1927}'ye gre, misafirin arlanma mddetiyle ilgili bu hadis ekilde tefsiredilmitr:1. Misafire bir gn bir gece zel olarak hazrlanan yemekler sunmak suretiyle ikramda bulunulmal. te hadisin metinindegeen caize (=hediye)den maksat, budur. Eer bu caize, misafire sunulmazsa ona ikram etmi olunmaz. Fakat misafirehergnk yenilen mutad yemeklerden yedirilmeli. O zaman evde gn misafir edilir. Onu bu ekilde gn misafir etmeklemisafire kram erme grevini yerine getirilmi olunur.2. Misafire gn gece misafir ettikten sonra ona yolculuunda bir gn bir gece yetecek ekilde zel bir yemek hazrlaypazna konulmal. te onun caizesi budur. Bu yaplmad takdirde misafire ikram edilmi olunmaz.

3. Ev sahibi olarak bir gn bir gece misafirle ok yakndan ilgenlmeli. Ona zel hazrlanm yemekler sunmakla vesohbetinde bulunmakla arlanmaya allmal. te onun caizesi budur.

Bundan sonraki iki gn iinde se onun in mkellef sofralar sunulmaya gerek yoktur. Mutad yemekler sunmaklayetinilebilir. Misafire kar grev bu ekilde yerine getirilmi olunur. Bu, mam Mlik'n grdr, ()[19] Mslim, man 77 (48)[20] Ebu Dvud, Efime 5 (3748)[21] Ebu Dvud, Efime 5 (3748)[22] Buhr, Edeb 127; Mslim, Zhd 53 (2991); Ebu Duud, Edeb 94 (5039); Tirmiz, Edeb 4 (2742); Nes, Amel'1-Yevmve'1-Leyl, 1/239 ( H.No: 222); bn Mce, Edeb 20 (3713); Ahmed b. Hanbel, 1/204, 205[23] Hadisin metninde geen "temit", 'Yerhamkellh" demektir. Kelimenin asl, dmanlarn amatasn gidermektir. Hayrduas anlamnda kullanlr. Temit yapan kimse, karsndakine dmanlarnn amatasndan kurtulmas iin dua etmi gibidir.Ya da aksran kimse, Allah'a ham edersebizzat eytann amatasn defettii iin bu isim verilmitir. Hadis, aksrd haldeAllah'a hamd etmeyen kimseye dua etmenin gerekmediine delalet etmektedir.mam Neuev {. 676/1277)'ye gre; aksrd halde Allah'a hamd etmeyen kimseye dua etmek gerekmezse de hamdetmesinin gereini kendine hatrlatmak mstehabtr. Bu suretle hem o hamd etmi olur vr hem de yanndakiler temitte

bulunurlar. Bu, emr-i bil ma'ruf hkmndedir, ()[24] Buhr, Edeb 127; Mslim, Zhd 53 (2991)[25] Buhr, Ceniz 2; Mslim, Selm 4-5 (2162); Ebu Dvud, Edeb 90 (5030); Tirmiz, Edeb 1 (2737); Nes, Ceniz 52; bnMce, Ceniz 1 (1435); Ahmed b. Hanbel, 2/540[26] Buhr, Ceniz 2; Mslim, Selm 4 (2162)[27] slam dininin fert ve toplum hayatna btnc! yaklat, nsann dnyada huzur, gven ve mutluluk iinde yaamas,ahiret hayatnda da bu hayat izgisini koruyabilmesi in hayatn her alanna ll ve gerekli aklamalar getirdii ve insanynlendirdii grlr. man, dinin z ve ibadetler ise dne balln adeta simgesi olarak bilinmektedir. Gerek dindarkimsenin, dine ball, hayatn her alanna yaymas yaratcya balln gstergesi saylan ekl davranlarda olduu kadarsosyal ilikilerde, nc ahslarn haklar konusunda ve toplumsal hayata likin alaniarda da dinin tledii ekilde hakbilir, dil, ll ve fedakar olmas gerekir.

Hak kelimesi, terim olarak; slam'n ahs veya eya zerinde bir yetki veya ykmllk olarak kiilere belirledii yetki,sorumluluk ve tasarruf haklarn ifade eder. slam'da haklarn kayna, vahiy ve snnete dayanr. Burada sz konusu hak se,

msl-mann Mslman zerindeki haklardr. Bunlar unlardr:1. Selam vermek: Selam; bar, rahatlk, esenlik; mslmanlarm birbirleriyle karlatklar zaman, karlkl olarak salk veesenlik dileklerini sunmalardr.Selamn "es-Selmu aleykum" eklinde verilebilecei gibi, "es-Selmu aleykum ve rah-metullhi ve beraktuhu vemafiratuhu" (Ebu Dvud, Edeb 131-132 (5196); Tirmz, sts'zan 2) ekillerinde verilebilecei ve "aleykum" kelimesindensonra sylenen kelimelerden her birisi iin on sevap verilecei belirtilmektedir.
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref9http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref10http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref11http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref12http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref13http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref14http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref15http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref16http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref17http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref18http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref19http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref20http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref21http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref22http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref23http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref24http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref25http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref26http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref27http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref9http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref10http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref11http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref12http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref13http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref14http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref15http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref16http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref17http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref18http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref19http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref20http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref21http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref22http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref23http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref24http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref25http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref26http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref27


16/26

Mslmanlar arasnda, bir dostluk ve iyi niyet iareti olan selm vermek snnet; almak ise farzdr.2. Davetine katlmak: Dn daveti dnda dier davaetlere katlmak mendubtur.3. Nasihat etmek: Hadisin zahiri esas alnarak nasihat isteyen kimseye nasihat etmenin ve onuasla aldatmamann farz,nasihat stemeden nasihatta bulunmann da mendup olduu belirtilmitir.

4. Aksiran kimse "Elhamdlillah" dedii zaman, bunu duyan dier mslmanin "yerhamukellah" diye dua etmesi: Alimlerinou, bu hadise dayanarak aksrdlktan sonra "Elhamdlillah" diyen bir kimseye, "yerhamukellah" diye dua edilir. Aksrankimsenin de, kendisine bu ekilde dua eden kimseye "yehdikumullah ve yuslihu blekum" diye dua etmesi vaciptirdemilerdir.5. Hastaland zaman ziyaretine gitmek: Hastalanan mslman bir kimseyi ziyarete gitmenin farz olduunu syleyenler

olduu gibi, farz- kifaye olduunu syleyenler de vardr. Cumhura greise mendubtur.Hadisin metninde geen "mslmann (dier) mslman zerindeki hakk" ifadesinden, zimmilerin (-mslman olmayankimselerin) hastalanmalar halinde onlar ziyarete girmeme gibi bir anlam karlmamaldr.

nk Hz. Peygamber (s.a.v), Mslman olmayan zimm bir hizmetisi hastaland zaman onu ziyarete gitmi ve onayapt duann bereketiyle o zimm olan hizmetisi Mslman olmutur.Yine Hz. Peygamber (s.a.v), lm deinde yatmakta olan amcasn ziyaret edip onu Mslman olmaya davet etmitir.

6. Cenazesine katlmak: Bir mslmann; len mslman kimsenin cenaze namazn klmas, defnedilinceye kadar cenazeninardndan girmesi, ona hayr duada bulunmas zerinde bulunan bir haktr, ()[28] Mslim, Selm 5 (2162)[29] Tirmiz, Edeb 1 (2737)[30] Nes, Ceniz 52[31] Selm: Bar, rahatlk, esenlik; mslmanlarin birbirleriyle karlatklar zaman karlkl olarak salk ve esenlikdileklerini sunmalar anlamna gelen bir slam ahlak terimi. Baz hadis kitaplarnda" Selm" bal altnda; selm, kiisel

davranlar, oturup kalkma, tbb hastalklar ve eitii tedavi yollar, rukye, sihir, uursuzluk, hastalk bulamas gibi konularele alnr, ()[32] Buhr, Tb 33, 39, cre 16, Feziiu'l-Kur'an 9; Mslim, Selm 65-66 (2201); Ebu Dvud, Tb 19 (3900); Tirmiz, Tb 20(2063, 2064); Nes (el-Kbr), Amel'1-Yevm ve'1-Leyl, 6/254 (10866, 10867), 6/255 (10868); bn Mce, Ticrt 7(2156); Ahmed b. Hanbel, 3/83[33] Buhr, Fezu'l-Kur'an 9; Mslim, Selm 66 (2201)[34] Rukye: Dua, efsun, muska; sihirbaz ve frklerin okuduklar eyler (anlamna gelmektedir) .

bn Hacer el-Askaln {. 852/1447), alimlerin u artn bulunmasyla rukyenin caiz olaca zerinde gr birliiierisinde olduklarn bildirmektedir:a. Allah Teala'nin kelamyla (yetlerle), isimleri veya sfatlaryla olmas;

b. Arap diliyle veya baka bir dille anlalr olacak ekilde yaplmas;c. Yaplan rukyenin bizzat faydasnn dokunduuna deil, umulan faydann Allah Tel tarafndan gnderildiine inanlmas(Fethul-Bar, X/206).Rukye; mubah, haram ve irk olmak zere eittir:

1. Mubah olan Rukye: Kur'n- Kerim'den ayetlerle Allah Tel'nn isim ve sfatlaryla, arapa ve anlam anlalr bir dilleyapld takdirde mubahtr. Hz. Aie (r.anh)'ctarivayet edilen bir hadis-i erifte yle denilmektedir: "Raslllah (s.a.s) sonhastalnda muavvizeteyni okuyup kendisine flyordu. Hastal arlat zaman onlan okuyarak zerine flyor veonlarn bereketi iin elini meshediyordum" (Buhar,Tb32' Mslim, Selm 51-52).Yine Hz. Aie (r.anh) Raslllah (s.a.v)'n hastalndan bahsederken unlar sylemektedir: "Raslllah (s.a.s) yataadt zaman, Ihlas sresi ve Mu'avvizeteyna tamamn okuyarak avucuna fledi ve sonra elleriyle yzn ve vcudununelininve-titii her tarafn mesnetti" (Buhar, Tb 39).Yine akrep sokmasna kar Fatiha suresi le rukye yapldna dair hadis varid olmutur (Buhar, Tb 33). Ve yine Raslllah(s.a.s)'n hastalanan baz kimselere, Muavuizeteyn okuyup, onlar sa eliyle meshettii ve peinden de yle syledii rivayetedilmekledir: "Ey insanlarn Rabbi olan Allah'm hastal gider; buna ifa ver. ifa veren yalnz sensin. Senin ifandan bakaifa yoktur. Hastalk brakmayan ifa ver" (Buhar, Tb 37).

Bu anlamda rivayet edilen hadisler oktur. Baz alimler Raslllah (s.a.v)'in; "Gz demesi ve hummann dnda rukyeyoktur" {Buhar, Tb 17) hadisine dayanarak, gz demesi, ylan ve akrep sokmas dnda rukyenin caiz olmad kanatinevarmalardr. Ancak dier baz alimler de bu hadisin, rukyenin en fazla faydal olaca anlamna sarf. edildiini, "Zlfikardanbaka kl yoktur" szne kyas yaparak cevaplandrmlardr. nk dier hadislerde grld gibi, Raslllah (s.a.v)baka eyler iin de rukyeye cevaz vermitir.

2. Haram olan rukye: Anlalmaz szler, anlamsz kesik harfler, bilinmeyen isimler, bilenlerin Arapadan baka bir dille rukyeyapmas, demir, tuz kullanarak veya ip balayarak rukye yaplmas haram klnmtr. Fayda verdii tecrbe edilmiuygulamalar bunun dndadr. abir (r.a)'dan yle rivayet edilmektedir:

"Raslllah (s.a.s) rukye yaplmasn yasaklad. Amr ibn Hazm'jn ocuklar gelip yle dediler: "Ya Reslullah! Biz bir trrukye yapardk ve onunla akrep sokmalarna kar korunurduk." Reslullah; Ona dnn onda bir ktlk grmyorum. Siz-den her kim kardeine fayda vermeye g yetirirse ona faydal olsun" (Mslim, Selam, 63) demiti.zz b. Abdsselam'dan anlam bilinmeyen harflerle yaplan rukye sorulduu zaman, kfr gerektirecek anlamlar ieripiermediinin bilinmemesinden dolay buna cevaz vermemitir.

3. irk olan Rukye: Allah Tel'dan bakasna dua ederek, snarak veya yardm dilenerek yaplan rukye, irktir. Meleklerin,peygamberlerin, cinlerin ve benzeri varlklarn simleriyle rukye yapmak gibi... Bunlarn tamam Allah Tel'ya irkkomaktr. Nitekim Raslllah (s.a.v) yle buyurmaktadr: "Efsun, nazarlk boncuklar, ve muhabbet iin yaplan muhabbetmuskalar irktir" (Ebu Davud, Tb 17; bn Mace Tb, 39; Ahmedb. Hanbel, 1/381). Yine; "inde irk bulunmayan eylerukye yapmakta bir ktlk yoktur" (Mslim, Selam 64) buyurmaktadr.
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref28http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref29http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref30http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref31http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref32http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref33http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref34http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref28http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref29http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref30http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref31http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref32http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref33http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref34


17/26

bn Hacer bu konuyu yle aklamaktadr: "Baz rukyelerde irk bulunmaktadr. nk onu yapanlar kendilerine dokunanzarar defetmek ve lavda elde etmeyi Allah'tan baka kimselerden istemektedirler" (bn Hacer el-Askalan, Fethul-Bar,X/260). Mslman, tamamyla Allah Tel'ya tevekkl etmekten baka eylerden fayda dilemez. Nitekim Raslllah (s.a.s)yle buyurmaktadr:

"mmetimden yetmi bin kii hesapsz olarak Cennete girecektir. Onlar, efsun yapmayanlar, tee'um etmeyenler, vcudlarndalamayanlar ve ancak Rablerine tevekkl edenlerdir" (Buhar, Tb 17; Mslim, man 372). Kendiliinden, istenmedii haldemslman kardeine rukye yapmas bunun dndadr. Bu Raslllah (s.a.s)'in u hadisine gre mstehaptir.: "inizden herkim kardeine yardm etmeye g yetiri-yorsa bunu yapsn" (Mslim, Selm 63}. B.k.z.: amil slam Ansiklopedisi, Rukyemaddesi, ()[35] Allah kelmnn banda bulunduu yahut namazda ilk okunan sre veya tmyle ilk inen sre olarak Fatiha sresidenilmitir. Fatiha suresinin bir ok ismi vardr. Bu olaydan dolay, Fatiha suresinin bir isminin de, Rukye olduu belirtilmitir.B.k.z: Said Havva, el-Esas- fit-Tefeir, amil Yaynevi, stanbul 1989,1/36 ()

B.k.z: Said Havva, el-Esas- fit-Tefeir, amil Yaynevi, stanbul 1989,1/36 ()[36] Buhr, cre 16, Tb 39; Mslim, Selm 65 (2201)[37] Tirmiz, Tb 20 (2063)[38] Tirmiz, Tb 20 (2064)[39] Hadisin metninde geen "Adv" kelimesi, hastalk bulamas demektir. Resululiah (s.a.v), bu szyle; cahiliyyedneminden kalma nanc ykmak istemektedir. nk Araplar, cahiliyye dneminde hastaln Allah'n fiiliyle deil de,hastaln tabiat icab insana bulatna inanyorlard.

te Resululiah (s.a.v), bu szyle; Araplarn bu batl inanlarna cevap vermi, her eyde olduu gibi, hastalnbulamasnda da Allah'n fiilinin dikkate alnmas gerektiini, Allah hastaln bulamasn yaratmazsa, insann kendi kendinehibir ey yapamayacan belirtmektedir, ()

[40] pac|jSjn metninde geen "Tyera" kelimesi, uursuzlua yorma demektir. Araplar, cahiliyye dneminde kular vegeyikleri rktpde hayvan sa tarafa giderse, onunla teberrkte bulunup ilerine, glerine veya yollarna devam ederler,sol tarafa giderse yapacaklar eyden dnerler ve uursuzluk yorumunda bulunurlard. Bu suretle bir ok zaman yapacaklarilerden geri kalrlard, islam dini, bunu yasaklam ve zarar veya yarar hususunda hibir etkisi olmadn haber vermitir.Baka bir hadiste; "herhangi bir eyi uursuzlua yormak, irktir" buyurulmutur. Yani uursuzluun, fayda veya zararverdiine inanmak irktir. nk cahiliyye devri Araplar, uursuzluun etkisine nanrlard ki, bu da, irktir, ()[41] Uursuzluk: Herhangi bir eyde bulunduu zannedilen ve ilerin ters gitmesine sebep olarak ileri srlen hal.Deiik alarda pek ok kii ve toplumlar evrelerinde grdkleri bir takm eyalarda, hayvanlarda ve tabiat olaylarndauursuzluk bulunduuna inanmtr. amzda bu uursuzluk anlayn zerinden atamam pek ok insan grlr. Butipteki nsanlar, uursuz olarak niteledikleri eylerden, kendilerine bir ktlk ve zarar gelecei nancndadr. Daima bu treylerden uzak durmaa alrlar. Hi bir din ve ilm kayna olmayan "uursuzluk" anlayna sahip olsalar, hayatlarn hersafhasnda korku ve endie inde bulunurlar.Aslnda hi bir eyde uursuzluk yoktur. Hi bir. ey doutan uurlu deildir. Uursuzluk olsa olsa herkesin kendisinde,

kendi yorumunda ve anlayndadr. Halk arasnda sk sk kullanlan "Uurlu geldi" veya "Uursuz geldi" gibi szler birer zanve kuruntudan ibarettir. Hz. Peygamber (s.a.s) bir hads-i erifinde, "slm'da tee'm =(uursuz sayma, ktye yorma)yoktur; en iyisi tefe'l (=iyiye yorma) dr" (Buhr, Tb 54) buyurarak, bu zararl anlayn slam'da bulunmadn ifadeetmitir. Dier bir hadiste ise: "Eya da uursuzluk yoktur, safer aynda uursuzluk yoktur, baykuun tmesinde bir uur-suzluk yoktur" (Mslim, Selm 102) buyurulmutur.Btn bunlardan sonra yle denebilir: Ay ve gne tutulmas, kpek havlamas, bayku tmesi, kedi ve kpein yoldayryen bir kiinin nnden gemesi, merdiven altndan gemek, on rakam, sal gn e balamak veya yola kmak,gece aynaya bakmak veya trnak kesmek vb. gibi pek ok eyde uursuzluk bulunduuna inanmak, batldr. Zira byleeylerde, ne iyilik ne de ktlk vardr. Bir eyay bir olay mutlaka bir eye yormak gerekiyorsa, Peygamber Efendimizintavsiyesi dorultusunda, iyiye yormak icab eder. B.k.z: amil slam Ansiklopedisi, Uursuzluk maddesi ()[42] Buhr, Tb 43, 54; Mslim, Selm 115-118 (2225); Ebu Dvud, Tib 24 (3922); Tirmiz, Edeb 58 (2824); Nes, Hay! 5;bn Mce, Nikh 55 (1995); Ahmed b. Hanbel, 2/153[43] Buhr, Cihd 47, Tb 54; Mslim, Selm 116 (2225)[44] Alimler, bu rivayetlerde belirtilen eyde uursuzluk olup olmad hususunda ihtilaf etmilerdir.mam Mlik (. 179/795) ile bir toplulua gre; bu rivayetlerden maksat, zahir manala-ndr. Yce Allah bir evi zarar velme sebep yaratabilir. Muayyen bir kadn ve at yahut ev de Allah'n kaza ve kederiyle bazen helka sebep olabilir. Hadisinmanas; bazen bu eyde uursuzluk meydana gelir demektir.

Hattb (. 388/998) ile dier birok alim ise; bu rivayetlerdeki eyin, yasak olan uursuz saymadan istisna edildiinibelirtmilerdir. Bu grte olan alimlere gre, bu hadisin manas; "Uursuz sayma yasaktr, fakat bir kimsenin iindeoturmaktan holanmad bir evi, beraberce yaamaktan holanmad bir hanm.veya holanmad bir at varsa onlardanayrlsn" demektir.

Bazlar da, "Evin uursuzluu darl ve komularnn ktlnden ibarettir. Kadnn uursuzluu dourmamas, gevezeliive pheli iler yapmasdr. Atn uursuzluu ise zerinde harp edilmemesi yahut fiyatnn pahall, hizmetinin uursuzluuse kt ahlkl olmas, kendisine smarlanan eylere kulak asmamas gibi eylerdir" demilerdir.Ayn (. 855/1451) diyor ki: "Bu konuda sahih olan mana; uursuz saymann btn eitlerinin iptal edilmesidir. Resulullah(s.a.v)'in "Uursuz sayma yoktur; uursuzluk eydedir" buyurmas cahiliye devrinin itikadn anlatmaktadr. nk o

devirde Araplar, bu eyde uursuzluk olduuna inanrlard. Yoksa bu hadis 'Mslmanlarn itikadmca eyde uursuzlukvardr' manasn ifade etmez." Bu rivayetlerin bazsnda Resulullah (s.a.v)'in; "Eer uursuzluk namna bir ey varsa (bu)atta, kadnda, evdedir" buyurmu olmas bizce bu konudaki ihtilfa meydan vermeyecek kadar aktr. nk hadisin manasudur: "Eer uursuzluk namna bir ey sabit olsayd u eyde sabit olurdu, lkin uursuzluk namna bir ey sabit ol-mamtr. Binaenaleyh bunlarda da uursuzluk yoktur." Ebu Davud'un sarihi Sehrenfri (. 1346/1927)'ye gre iseuursuzluk iki eittir:
http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref35http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref36http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref37http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref38http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref39http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref40http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref41http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref42http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref43http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref44http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref35http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref36http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref37http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref38http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref39http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref40http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref41http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref42http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref43http://www.tahavi.com/hadis/index5.html#_ftnref44


18/26

1. Gerekten, zahirde mevcut olan uursuzluk.2. Zahirde vcudu olmad halde var olduu vehmedilen uursuzluk. Baz kimseler kendilerine ait olan baz eylerdeuursuzluk bulunduuna inanarak bu trden bir vehim hastal iine derler. Kafalarna yerleen bu varsaym kendilerineyle hkmetmeye balar ki zamanla hastalk haiine dnr.Onlar bu hastalktan kurtarmann en kestirme yolu bu kimselerin o eylerle ilgisini kesmektir.

Gnmzde baz eylerin kendisine uursuzluk getirdii vehmine kaplan kimseleri tedavi in "telkin yoluyla tedavi" denilenbir tedavi yntemi uygulanmaktadr. Kendilerini terketmek ev ve at kadar kolay olmayan eylerin kendisine uursuzlukgetirdiine inanan kimseler iin bu tedavi usulnden baka bir yntem yoksa da, ev ve at gibi terk edilmesi kolay olan ey-lerden vehme kaplan hastalarn en ksa yoldan tedavisi onu terk etmeleridir, ()[45]

Buhr, Nikh 17[46] Mslim, Selm 119 (2226}[47] pya; Uyku srasnda aynen uyankm gibi eitli olaylarn yaanmas hali, d.Rya alar boyunca btn toplumlarda byk nem grmtr. Ryann mahiyeti ve kkeni hakknda ok eyler yazlpsylenmitir. Ancak bu yazlp sylenenler her topluma ve her kltre gre ayr ayr olagelmi ve hep deikenlik arzetmitir.Tarihte baz toplumlarda ryaya byk nem verilmi ve bazan bu rya tabirleri kitaplar halinde toplanmtr. Umumiyetlerya, uyanklk halinin bir uzantsdr; etkisinde kalnan sevindirici veya zc olaylarn uyku halinde yaanmas olaydr.slm'da rya hukuk bir kaynak ve delil deildir. Yalnz gren kii ile alakaldr. O kii de bu ryasn hayra yorar ve bu ryayalnz kendisini balar.Rya, "Allah Tel'nn melek vastasyla hakikat veya kinaye olarak kulun uurunda uyandrd enfus idrakler ve vicdanduygular veya eytan telkinlerden meydana gelen kark hayallerden ibarettir" eklinde de tarif edilmitir.

Kur'n- Kerm'in birok yerinde ryadan sz edilmitir. Hz. brahim (a.s), olu smail {a.s)'i ryada boazlama emri almve bu ryay uygulamaya teebbs etmitir (Saffat: 37/102}.

Yusuf (a.s)'da ryasnda on bir yldzla, ay'n kendisine secde ettiini grm (Yusuf: 12/40); Msr hkmdarnn vehapishanedeki iki kiinin grdkleri ryalar tabir etmitir (Yusuf. 12/36,43).Kur'n- Kerim'de Hz. Peygamber'in grm olduu ryalardan sz edilmektedir (Fetih: 48/27, Saffat: 37/105, sra: 17/60)

slam bilginleri, ayetlerdeki snrl bilgilerden, zellikle de Hz. Peygamber (s.a.v)'in rya ile ilgili klmlrndan hareketle, yrcakiisel tecrbe ve bilgilerinin de yardmyla ryann mahiyeti, eitleri ve yorumu konusund zengin bir bilgi birikimi ve litertroluturmulardr. sim bilginleri, insann iinde bulunduu i ve d artlardan kaynaklanan nefsan ryann psikolojik vefizyolojik artlarla ilgili olabileceini kabul etmekte ve peygamberlerin grd sadk ryalar, vahiy kapsamnda olduu iin

Documents

YEDİ HADİS İMAMININ İTTİFAK ETTİĞİ HADİSLER-5