Yesod, i Nove Dei Tarocchi, La Lettera Tav, Gamaliel

8/16/2019 Yesod, i Nove Dei Tarocchi, La Lettera Tav, Gamaliel

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Un estratto dal libro "Magia Cabalistica e Tarocchi" di Giacomo Albano tratto dal capitolo suYesod e il corrispondente Qlipha, cioè Gamaliel. Così come per ogni altra Sephirah dell'Alberodella Vita sono riportate tutte le corrisponden e magiche, comprese !uelle con i "arocchi, #acendori#erimento soprattutto al sistema di Alister Cro$le%. Chi è interessato ad appro#ondire tro&erinteressante &isitare !uesto sito $$$.astrologiapre&isionale.net

YESOD

Le fluide acque del Caos vengono raccolte e organizzate mediante le rappresentazioni che sonodisegnate in Hod, di cui parleremo tra un po’. Poi in Yesod esse sono impresse nella Luce Astrale,la quale è una sostanza che partecipa sia della natura della mente che di quella della materia, equindi è una sorta di punto di contatto tra le due.

i tratta dell’!tere, che è il quinto elemento. " quattro elementi hanno anche una forma visi#ile. L’!tere invece rappresenta il quinto non manifesto dei quattro elementi di $al%uth.

Yesod raccoglie le emanazioni di tutte le altre ephiroth e le trasmette a $al%uth. &a ci' discendeanche l’importanza di questa fera in ogni forma di magia che de##a produrre effetti nel mondo fisico.

Lo spirito non pu' agire direttamente sulla materia, e l’!tere rappresenta appunto il tramite tral’uno e l’altra. L’!tere astrale pu' essere plasmato dalla mente, la quale pu' disegnarvi le formedesiderate. (na volta ricevute le forme dalla mente, l’!tere pu' trasmetterle alla materia. !sso,

infatti, ha la capacit) di trattenere le molecole di materia densa in linee di tensione simili a reti*+ .

e dunque -iphareth è la fera del misticismo, Yesod è quella della magia.

etzach, Hod e Yesod formano la triade inferiore dell’Al#ero, e se consideriamo anche $al%uth, possiamo dire che le quattro ephiroth inferiori formano la Personalit) o unit) di incarnazionedell’Al#ero. La triade superiore di Chesed, /e#urah e -iphareth forma invece l’"o uperiore. !quanto ai tre uperni, essi corrispondono alla cintilla &ivina. $a, come ci ricorda &. 0ortune, finchè restiamo nel corpo fisico -iphareth 1il 0iglio2 è per noi 3ether 1il Padre2, perch4 nessunuomo pu' guardare la faccia di &io e vivere.

Yesod è anche la fera di $a5a6"llusione, la -esoreria delle "mmagini che si trovano nel nostroinconscio.

A Yesod corrisponde la fera della Luna7 non a caso tutte le attivit) eteriche sono al massimo dellaloro attivit) quando la Luna è piena. &urante l’oscurit) della Luna invece l’energia eterica è al suominimo, e le forze del caos 1i qliphot2 tendono a salire e a creare guai. $eglio quindi non operaredurante la fase di Luna uova, a meno che non si tratti di operazioni 8malefiche9 che richiedonoquesta condizione.

La parte dell’anima corrispondente a Yesod è chiamata ephesh dai ca#alisti. : una sorta diom#ra proiettata dalla nostra anima, che risponde alla vitalit) animale e agli istinti primari.-ramite essa siamo collegati al mondo fisico degli elementi. ephesh rappresenta quei desideri che

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vanno in senso contrario ai modelli sociali e anche ai nostri propri modelli di comportamento,essendo il lato d’om#ra di ;uach, che invece corrisponde alla mente umana. -uttavia l’azionemagica pu' elevare ephesh fino a ;uach, la quale a sua volta pu' stimolare eshamah, cioèl’Anima &ivina. La discesa di eshamah attraverso le parti inferiori dell’anima porta all’individuola consapevolezza del 4 divino.

L’elemento da trasmutare in Yesod è l’Aria, cioè la parte di Aria della psiche dell’aspirante.

!lemento7 Aria

umero corrispondente alla lettera7 <

Astrologia7 Luna

Corrispondenza nel corpo umano. /li organi genitali.

Animali7 elefante, tartaruga, rospo

Profumi7 gelsomino 1che è anch’esso un eccitante sessuale2, ginseng e tutte le radici profumate. "l

gelsomino è tradizionalmente considerato sacro 1soprattutto in Persia2 in relazione all’uso spirituale del processo generativo. i consideri anche che le radici in quanto tali sono sacre aYesod perch4 Yesod è la radice dell’Al#ero della =ita proprio come la funzione riproduttiva è laradice della vita dell’uomo. : s#agliato infatti credere che $al%uth sia la radice della realt)7 $al%uth è piuttosto un’appendice, un’illusione sensoria che consente all’Al#ero di percepire se stesso.

&roghe vegetali7 radice di orchidea 1per i suoi effetti afrodisiaci2

$etallo7 argento

Pietre preziose7 quarzo 1che si associa alla 8fondazione9 rappresentata da Yesod2. i noti che nelquarzo è possi#ile trovare oro, e che questo ricorda la gloria nascosta del processo sessuale.

Piante7 #anano, mandragola, ginseng, 5ohim#e. " rami del #anano creano nuove ramificazioniladdove toccano terra, quindi è in un certo senso la fondazione o #ase di un sistema di al#eri cos>come Yesod è la fondazione delle #ranche dell’Al#ero della =ita. La mandragola è piantatipicamente fallica, nonch4 afrodisiaca. : adatta alla magia sessuale ed ha una diretta connessionecon la coscienza automatica che ha la sua sede in Yesod. Anche ginseng e 5ohim#e sonoafrodisiaci.

Armi magiche7 i profumi, i sandali, ma anche l’altare e il sacrificio. " profumi in quanto taliappartengono a Yesod perch4 creano un legame tra -erra e Cielo. ?uesto legame è materiale in


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virt@ della sostanza dell’incenso, e spirituale in virt@ della loro azione sull’olfatto, che a sua voltaagisce sulla coscienza. " sandali consentono al mago di viaggiare nel firmamento di u. La cinghiadei sandali è l’An%h che rappresenta il modo di andare, essendo l’andare la facolt) essenziale diogni dio. ?uesta cinghia ha la forma della ;osa Croce, e crea un legame tra l’apparato materialedel suo andare e il piede. Ci' significa che la formula della ;osa Croce consente a un uomo diandare, cioè lo dota di una natura divina. L’Altare rappresenta la fondazione o #ase d ognioperazione. La sua caratteristica è la sta#ilit) e quindi ricorda Yesod come supporto del ;uach.

Parti dell’anima7 ;uach 1l’intelletto2

Potere magico7 la visione del meccanismo dell’universo

?liphoth7 /amaliel

Colore in Atzluth7 indaco

Colore in riah7 violetto

Colore in Yetzirah7 paonazzo

Colore in Assiah7 giallo limone, con macchie azzurre

"mmagine magica7 un #ellissimo e forte uomo nudo

ome6&io7 haddai !l Chai, l’Bnnipotente &io vivente

Arcangelo7 /a#riel

im#oli7 i profumi

&ivinit)7 hu, dio egizio dello spazio raffigurato mentre sorregge uit, dea della volta celeste, sopra il corpo di e# 1la -erra2 Deus 1come dio dell’Aria2, !ros 1come sim#olo della passioneriproduttiva2, &iana 1come pietra fallica e Luna2, Hermanu#is e tutti gli dei fallici. Hermanu#is, inquanto ignore della oglia che collega ;uach a ephesh.

-arocchi7 i quattro ove

Corrispondenze dei Tarocchi: i Nove

A Yesod corrispondono i quattro ove. &a un lato Yesod è in #asso e riceve le energie non#ilanciate di etzach e Hod dall’altro è sul pilastro mediano, in diretto collegamento con-iphareth. "l tema dei < è dunque quello del rapporto tra sta#ilit) e cam#iamento. ulla pu' restare fermo, e tutto deve cam#iare continuamente proprio al fine di garantire la sta#ilit).


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" ove rappresentano sempre il pi@ pieno sviluppo di una 0orza in relazione alle 0orze che sono sopra di essa. Possono essere considerati come il meglio che pu' essere ottenuto da un certo tipo di 0orza, considerato da un punto di vista pratico o materiale.

ove di astoni. ?uesta carta è chiamata 0orza. : governata dalla Luna e da Yesod. Alla carta èassociata la Luna 1il pi@ de#ole dei pianeti2 in agittario 1il pi@ elusivo dei segni2 e tuttavia lacarta è chiamata 0orza, proprio perch4 la difesa, per essere efficace, dev’essere mo#ile, cangiante. A questo riguardo CroEle5 fa notare che si cade dalla #icicletta proprio perch4 si va troppo piano,e diventa quindi impossi#ile mantenere l’equili#rio.

ove di coppe. Corrisponde alla parte di Acqua di Yesod, che qui culmina e viene portata alla perfezione. La carta è governata da /iove in Pesci, e infatti è chiamata 0elicit). ! tuttavia, comea##iamo visto parlando dei quattro &ieci, questa saziet) è la matrice di una successiva putrefazione, perch4 nell’(niverso non c’è riposo.

ove di pade. ?uesta carta è chiamata Crudelt). La carta è governata da $arte in /emelli7agonia della mente. "n questa carta il ;uach consuma se stesso7 la coscienza è caduta in un regnonon pi@ illuminato dalla ragione, il mondo degli istinti primitivi inconsci, e anche della psicopatia.Bra le pade non rappresentano pi@ il puro intelletto, ma l’automatico dispiegarsi di passioni

senza cuore.

ove di danari. ?uesta carta è chiamata /uadagno, e indica #uona fortuna negli affari materiali,quindi non solo danaro, ma anche successo e simili. : governata da =enere in =ergine.

&ivinit) associate a Yesod

A Yesod sono assegnate tutte le divinit) lunari.

Artemide. !ra la dea lunare dei /reci, cos> casta che quando Atteone la infastid> lo fece s#ranaredai suoi cani da caccia. $a paradossalmente era considerata anche una dea della fecondit), einfatti talora veniva rappresentata con molti seni. Ci' si spiega se consideriamo la natura ritmicadella Luna e il significato sim#olico delle sue fasi. : associata alla Luna crescente.


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-hoth. "l dio egizio era associato a $ercurio, ma anche alla Luna. "l nome della forma6&io di-hoth considerata lunare è Aah6&Fehuti, ed è associata alla misurazione delle stagioni e al calcolodelle varie fasi della Luna. : raffigurato con la testa umana ma vestito come una mummia, conl’an%h in mano, il #astone, la frustra e la #acchetta. Ha sulla testa il crescente lunare, il disco euna ciocca di capelli che sim#oleggia la giovent@. La sua testa ha due facce, che rappresentano la Luna crescente e quella calante.

"l dio -hoth

"side. La Luna crescente spesso raffigurata sulla sua fronte indica che anche "side è una dealunare.

elene. !’ l’equivalente greco della Luna dei ;omani, sorella di Helios, il ole. !ra chiamata anche

$ene. La sua corona luminosa illuminava l’oscurit) della notte. Le prime raffigurazioni lamostrano come una vacca con le corna. -alora è raffigurata su un cavallo, un toro o un mulo.

!piteti di elene7 ;egina della otte, Colei che splende per tutti, Colei che suscita, Colei che donai sogni, Colei che governa i ritmi e le maree, Luce della notte.

im#oli di elene7 il crescente lunare sulla fronte, le corna, il velo argenteo, un carro argenteo, laculla, la lepre.

!cate. : associata alla fase di oscurit), cioè alla Luna uova. !ra considerata governatrice deidèmoni e associata alla magia e alla stregoneria, ma anche alla navigazione. pesso la suaimmagine era posta davanti alle case per allontanare il male. : raffigurata con tre facce cherappresentano i cicli della Luna, e spesso accompagnata da cani.

&ivinit) associate all’Aria e al Cielo

hu


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&io egiziano che si inser> tra /e# 1la -erra2 e uit 1il Cielo2 separandoli l’uno dall’altra. Ci' rese possi#ile la creazione di uno spazio tra Cielo e -erra in cui potè splendere il ole. ;appresentaquindi l’atmosfera che copre la -erra. &i solito è raffigurata in forma umana e indossa una pennadi struzzo sulla testa.

uit 1o ut2

&ea del Cielo egiziana, che il dio dell’Aria hu separ' dal suo amante /e# 1la -erra2. "l suo corpo forma la volta celeste, e spesso è rappresentata come una donna dal corpo trapunto di stelle

inarcato fino a toccare terra con le mani e sostenuto da hu.

La dea ut

L’!lemento Aria

Corrisponde all’intelletto umano e ai processi del pensiero, che sono veloci, mutevoli e astratti.

Perch4 dunque l’Aria è associata alla psichica Yesod 1Luna2, mentre l’Acqua è associataall’intellettuale Hod 1$ercurio2G "n verit) ci' accade proprio per esigenze di #ilanciamento7l’astrale di Yesod 1Luna2 dev’essere consapevolmente vissuto dall’aspirante, e a tal fine ènecessario che il candidato lo sperimenti in maniera consapevole7 l’Aria lo aiuta a razionalizzare ea comprendere le visioni fantasmatiche di Yesod, ephirah che del resto ha, come a##iamo appenavisto, anche alcune propriet) che la rendono affine ai processi del pensiero umano.

im#olo dell’elemento Aria


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L’Aria è associata anche al respiro creativo che d) vita al mondo, al soffio divino di cui si parlaanche nel /enesi.

L’Aria è un’emanazione dei due elementi primari del 0uoco e dell’Acqua, e in un certo senso liriconcilia e li #ilancia.

L’energia dell’Aria è maschile, attiva e proiettiva, in quanto fluisce verso l’esterno.

$omento del giorno7 al#a

Punto cardinale7 !st

tagione7 primavera

Colore7 giallo

ensi7 udito e olfatto

0orme rituali7 visualizzazioni, inalazione di profumi, uso di ventagli

"dee per i riti7 riti per la guarigione, per la conoscenza, per il miglioramento dell’immaginazione edella capacit) di avere visioni.

im#oli7 piume, fumo di incenso, fiori profumati "ncensi7 gal#ano*

"L ! -"!;B &!LLA L!--!;A -A= 1 IJ , &A $AL3(-H A Y! B&2 ! L’A;CA B . + &!"-A;BCCH"7 L’( "=!; B

umero7 J

Pianeta7 aturno

-arocchi7 l’(niverso


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ome &ivino7 -etragrammaton !lohim

Profumo7 torace 1che rappresenta l’elemento -erra nell’incenso di $osè2, scamonea, zolfo eanche tutti gli odori sgradevoli

Colore7 nero

Piante7 frassino, solano, cipresso, elle#oro, tasso, morella, olmo. L’olmo è attri#uito a aturno perla sua pericolosa a#itudine di far cadere i suoi rami senza 8preavviso9, e anche perch4 la sualegna è tra le pi@ usate per le #are. "l frassino è pi@ propriamente solare, e CroEle5 lo colloca qui solo in riferimento alla tradizionale espressione 8frassino pallido9.

Pietre7 onice

Corpo umano7 apparato escretore

Animali7 coccodrillo 1attri#uito a aturno in quanto divoratore2

$etalli7 piom#o

Armi magiche7 falcetto 1tradizionale arma di aturno che rappresenta il potere del tempo di falciare il frutto della vita e del lavoro dell’uomo.

Potere magico7 opere di maledizione e morte

?liphoth7 atariel &ivinit)7 rahma o Pan 1che rappresentano l’universo nella sua totalit), inteso come somma diogni essere e intelligenza che lo popola2. $a anche aturno, /ea 1personificazione della -erra2, Athena 1intesa come la apienza pi@ alta2 e e#e%.

"mmagine $agica7 un’arcata di colore indaco intenso, con in mezzo la lettera -av di un colore#ianco #rillante. ulla porta sormontata dall’arcata è dipinto l’Arcano + dei -arocchi,l’(niverso*J .

Principio mitologico7 &iscesa negli "nferi !sperienze correlate al entiero7 sepoltura, viaggi sotterranei, ma anche contemplazione del cielo stellato*K

!ntit)7 mostri, fantasmi, il /uardiano della oglia

"ntelligenza planetaria7 Agiel

pirito planetario7 Dazel

pirito olimpico planetario7 Arathron

0igure7 triangolo


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!sseri leggendari7 fantasmi, larve, fuochi fatui

Per ascendere da $al%uth a Yesod #isogna percorrere il difficile sentiero del -au, attri#uito aaturno. i tratta di un viaggio attraverso la mente su#conscia e il piano astrale. Come a##iamo

visto a proposito dei quattro ove dei -arocchi, nulla pu' restare fermo, e tutto deve cam#iarecontinuamente proprio al fine di garantire la sta#ilit).

"l testo 5etziratico lo definisce "ntelligenza Amministrativa, nel senso che dirige e coordina i motidei sette pianeti nel loro corso.

?uesto entiero connette il piano fisico di $al%uth a Yesod, che rappresenta il su#conscio e

l’astrale che sta dietro il mondo materiale e ne rappresenta il su#strato. i passa cos> dalla pura percezione dei dati materiali a un esame interiore delle percezioni sensoriali. Ci' comporta unadiscesa nei nostri sotterranei, cioè nella mente su#conscia. Potremo cos> prendere consapevolezzadei nostri fantasmi e paure nascoste, ma anche acquistare una nuova consapevolezza, e quindi unlivello superiore di coscienza.

La lettera -au significa 8croce9, e rimanda quindi anche alla croce degli elementi che simaterializzano in $al%uth. $a vi è un’allusione anche agli elementi interni dell’animadell’iniziato, e quindi al processo alchemico di separazione dei vari componenti della mente, cheinizia quando si intraprende la scalata dell’Al#ero. "n tal modo il denso viene separato dal sottile,

le impurit) vengono espulse, e ci' che resta viene riorganizzato. A questo riguardo si noti che lo stesso mondo materiale pu' essere considerato come la parte pi@ densa della nostra psiche.

/li elementi, i pianeti e i segni presentati nella carta L’(niverso 1che è la carta dei -arocchiassociata a questo entiero2 sono appunto le chiavi dell’intero universo, e quindi l’iniziato deveimparare ad usarle intelligentemente.

$a la croce indica anche che soltanto raggiungendo l’equili#rio tra i quattro elementi è possi#ileascendere da $al%uth a Yesod, iniziando cos> la risalita lungo l’asse mediano rappresentato dalcentro della croce.

&al piano puramente fisico si passa a quello psicofisico7 8l’energia statica del corpo vienetrasmutata nell’energia dinamica della psiche* 9.

offermiamoci ora sull’Arcano $aggiore dei -arocchi che corrisponde a -av. i tratta dell’Arcanon. +7 l’(niverso. : l’ultimo Arcano $aggiore, quindi dev’essere considerata come la cartacomplementare dell’Arcano n. M, "l $atto. -utto il mondo manifestato è compreso da queste duecarte che rappresentano l’inizio e la fineNnon soltanto della manifestazione, ma anche della/rande Bpera. "l $atto, infatti, rappresenta il ulla, il on6$anifesto che è alla radice di ognicosa. "l numero che rappresenta l’espansione dell’(no e la manifestazione compiuta è il K, e infatti

la -av significa il segno della Croce, la quale è composta da quattro #racci.


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La -av è attri#uita a aturno, e infatti aturno e la -erra hanno in comune la pesantezza, la freddezza, la secchezza, l’immo#ilit) e anche una certa ottusit).

appiamo che la -erra6$al%uth è la 0iglia, che corrisponde alla quarta lettera del-etragrammaton. La carta rappresenta quindi il compimento della /rande Bpera, cos> come il $atto rappresenta l’inizio. "l $atto rappresenta il on6$anifesto che sfocia nel $anifestol’(niverso è la manifestazione che, essendosi compiuta, è pronta a ritornare nel on6$anifesto. Lecarte intermedie rappresentano le varie fasi della /rande Bpera. ?uindi la fanciulla che danzanella carta l’(niverso è la 0iglia, cioè la lettera finale del -etragrammaton. L’(niverso dev’esserevisto come la cele#razione della /rande Bpera compiuta*O . Ai quattro lati della carta vi sono iquattro Cheru#i che rappresentano l’(niverso manifesto, e intorno un’ellisse con cerchi cherappresentano i quinari dello Dodiaco. ella parte inferiore della carta è rappresentata lacostruzione della casa della $adre con i < elementi chimici conosciuti.

Per quanto riguarda le corrispondenze con i pianeti, di solito a 3ether è associato il Primo $o#ile,e a Cho%mah lo Dodiaco a queste attri#uzioni tradizionali CroEle5 aggiunge Plutone per 3ether e ettuno per Cho%mah. Ci' significa che in #ase a questo sistema il Primo $o#ile è rappresentatoda Plutone e lo Dodiaco da ettuno.

Gamaliel (Qlipha di Yesod)

/amaliel è il lato oscuro di Yesod, e quindi l’om#ra dell’Anima $undi. ia Yesod che /amalielappartengono al piano astrale.

;ientrano in questa sfera i sogni che manifestano parti sconosciute o sgradite di noi stessi, e chequindi tendiamo a dimenticare.

! cos> come in Yesod 1la cui corrispondenza nel corpo umano sono i genitali2 è svelato il vero significato della sessualit), /amaliel rappresenta invece la sessualit) proi#ita, non riproduttiva, incui l’energia sessuale è usata per raggiungere livelli pi@ alti di coscienza, oppure per mero piacere. Alcune entit) di /amaliel sono gli incu#i e i succu#i.

Briginariamente, secondo il folclore romano, un incu#o era un demone di aspetto maschile che giace sui dormienti, solitamente donne, per trasmettere sogni cattivi e talvolta per avere rapporti sessuali con esse. elle leggende di ;oma antica e poi del $edioevo, un succu#o o una succu#a èun demone di aspetto femminile che seduceva gli uomini 1specialmente monaci2 per avere rapporti sessuali.

e dunque Yesod corrisponde alla Luna, /amaliel è il lato oscuro della Luna, ed è quindi legatoanche alla stregoneria.

Le entit) di /amaliel rappresentano quella parte della sessualit) legata ai concetti di morte1!rosQ-hanatos2 e di sangue. A questo riguardo ricordiamo che la Luna è associata anche alle


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mestruazioni, e che le fasi fertili della donna sono rappresentate da !va, mentre Lilith rappresentaappunto le mestruazioni.

/li dèi associa#ili a /amaliel sono Pan, &ioniso, e pi@ in generale le divinit) falliche che hannocorna o forma di capra. $a ricordiamo anche !cate e Persefone.

Le regioni di Yesod e di /amaliel sono dunque magnetizzate eroticamente, ed è proprio questaenergia vampirico6erotica che canalizza l’energia vitale spingendola pi@ in #asso verso i tunnelsqliphotici, cos> da nutrire cos> le forze che vi si trovano.

?ualcosa di simile accade in Yesod7 a creare nell’astrale i tessuti connettivi che costituisconol’impalcatura del mondo materiale è proprio un’energia di tipo erotico che attrae le particelle leune verso le altre, consentendo cos> alle !manazioni delle Luci superiori di non disperdersi nelCaos e di creare un mondo strutturato.

Lavoro magico da compiere in /amaliel7 viaggi astrali, sogni lucidi, evocazioni di succu#i eincu#i.

Corrispondenze magiche della Luna6Yesod. "l mondo vegetale.

!cco qui di seguito le principali corrispondenze della Luna utili nel lavoro magico.

ome &ivino7 haddai, !l Chai

Arcangelo7 /a#riel

"ntelligenza7 $al%a# #’ -arshishim

pirito7 Chasmodai

Alimenti da offrire7 piselli, fave, fagioli, lenticchie, cetriolo, melone, zuccaN

=ini da offrire7 ilvaner, auternes, vino di palma

"ncensi7 canfora, aloe, gelsomino

Animali7 gatto, cane, lepre, civetta

Pietre7 selenite, perla, quarzo, #erillio, marcassite argentea

!r#e e piante7 funghi, papaveri, zucche, er#a luna, gardenia, salice, limone, loto.


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"l ;egno =egetale è quello pi@ affine a Yesod e alla Luna. Le piante, infatti, contengono un’alta percentuale di acqua, cosa che le connette alle energie lunari. $a la vita delle piante è strettamentelegata anche all’aria, e noi sappiamo che Yesod è una ephirah associata all’elemento Aria. asti pensare alla loro respirazione, tramite cui le piante assor#ono anidride car#onica e produconoossigeno e noi sappiamo che senza ossigeno non vi potre##e essere alcuna forma di vita. Bppureal loro processo di riproduzione, visto che è l’aria a trasportare semi e pollini.

i noti che l’al#ero è un sim#olo del legame che unisce i vari mondi, rappresentati dalle diverse parti dell’Al#ero.

*+ =. &. 0ortune, op. cit.

* ?ueste corrispondenze relative ai quattro !lementi, incluse le divinit) associate, sono #asate suC. Cicero e .-. Cicero7 8 elf "nitiation into the /olden &aEn -radition9, LleEell5n, M+ .

*K ella compilazione di queste ta#elle relative ai entieri le voci 8Principio mitologico9,8esperienze correlate al entiero9 ed 8!ntit)9 sono state tratte da /. /hiandelli 8L’Al#ero della

=ita9, !ifis !ditore, MM .* /. /hiandelli7 8L’Al#ero della =ita9, pag. ++J, !ifis !ditore.

*O A. CroEle57 8-he #oo% of -hoth9, Reiser#oo%s, M+K, pag. ++

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