1

Број: 26, Година: VI, 15 decembar 2014, ИССН: 2217-6993

Sadržaj:

Zalutaloj braći................................................................................................................................. 2Zbog čega slobodno zidarstvo nije organizacija sektnog karaktera .................................................. 3Pitagorejci i njihova uloga u jačanju masonske zajednice ................................................................ 6Bratski lanac kao energija između braće.......................................................................................... 8Prikaz “Masonskog priručnika” autora D.Č., izdavač VNLS, na orjentu Beograd, 6013 G.I.S. ...... 10The chain of union (the union chain)............................................................................................. 15

Bratski lanac je tema koja u poslednje vreme često inspiriše našu braću. Slično je i sa Pitagorinim bratstvomkoje se neprekidno javlja kao tema još od prvih brojeva "Sirijusa". Interesantno je da na istu temu i poznatečinjenice imamo sasvim različite tekstove pri čemu je svaki od njih zanimljiv na svoj način. Autori unose svojarazmišljanja i identičnoj temi daju svoj lični pečat. Tu se krije lepota slobodnog zidarstva. Prava je šteta što svi mikoji ih ovde čitamo nemamo priliku da sadržaj čujemo uživo od samih autora.

Po kvalitetu tekstova, pred vama je jedan od najboljih brojeva "Sirijusa". Brat M.Š. iz Rumunije, poslao namje svoj rad "The Union Chain", tako da uspevamo da održimo i međunarodni karakter našeg zajedničkog projekta.Iako je decembar kao i uvek pretrpan raznim dešavanjima, proslavama, slavama i godišnjicama, uređivački odborse iskreno nada da ćete naći vremena da pročitate i ovaj broj.

2

Ovaj rad je posvećen svoj onoj Braćikoja skreću sa masonskog puta i onoj braćikoja su ušla u ovu našu poštovanuobedijenciju ne shvatajući, na žalost, upotpunosti sa čim imaju posla.

Zaboravljaš, dragi moj Brate, da nisidošao ovde da se boriš protiv mene, većprotiv sebe. Ne gledaj koliko smo različiti,već koliko smo isti. Možda nismo iste bojekože, iste nacije, vere, obrazovanja, političkogili nekog drugog ubeđenja, ali to ne treba dabude prepreka našem bratskom odnosu.Lepota je u različitosti. Suprotno mišljenjenije problem, već lepota čovečanstva, lepotastvaranja, lepota koju nam je dodelio VelikiArhitekta Univerzuma. Zato ne huli. Ne trudise da mi nametneš svoje mišljenje i govoriškako pogrešno razmišljam. Ne postojipogrešno razmišljanje. Postoji moje i tvoje.Okreni pogled ka svetlosti. Prestani da gledašu mene. Ja sam tu da ti pomognem kolikomogu. Bolje dobro razmisli o svojimmanama. Popričajmo o njima i o načinu kakoda svoje mane, svoje loše osobine ublažiš, asvoje vrline istakneš, pojačaš. Poštuj i živi uskladu sa masonskim dekalogom ikonstitucijom. Neguj i širi bratsku ljubav, a nemržnju. Ne zaboravi, dragi moj Brate, da si seonog trenutka kada si navukao rukavice iopasao kecelju obavezao da svoj rad u savezui ceo svoj život usmeriš ka ljubavi, istini,pravičnosti i čovečnosti. Ne pričaj kako imamskrivene namere, jer ti izgledam ćutljivo, kaoda nešto loše smeram prema tebi, prema našojBraći. Zar se ne sećaš da u dekalogu piše daslušaš mnogo, a pričaš malo. Vidim, nosišmasonski prsten i masonsku ogrlicu, a bio sido sada na jednom radu u ovoj poštovanojloži od svoje inicijacije. Video sam skoro ijedno dete ogrnuto doktorskim mantilom, saokačenim stetoskopom oko vrata kako se igra.

Gledam njega, vidim tebe. Ne zna dete sčim se igra i šta predstavlja to što ima na sebii koliku odgovornost ima oprema koja je nanjemu i kakvu svetinju predstavlja. Ne znaš niti, šta činiš, dragi moj Brate. Kako ne shvatašda mi nije bitno da li sam prvi, treći ili tridesettreći stepen jer ovde nisam zbog toga. Ovdesam da radim na sebi, kako bi mojoj Braći imeni bilo bolje, pa i celom našem profanomokruženju. Ne shvataš. Ne zaboravi, dragimoj Brate, da ako svako okreči svoju kuću ubelo, grad će biti beo, da ako svako sredisvoje dvorište, svoju ulicu, grad će biti čist.Ako se svako izbori sa sobom, znaš šta sledi...Dragi moj Brate, STAVI OGLEDALOISPRED NIŠANA! Zapamti da čovek imapravo gledati drugog čoveka odozgo, samoonda kada mu pomaže da ustane. Ne kažemda ideš odavde. Neću te tako lako pustiti jermi trebaš. Trebaš mi da se udružimo kako bisvi zajedno napredovali. Možda ti delujesmešno da pridajem toliki značaj ovoj našojmaloj loži, našim sastancima, ali ako zajednouspemo, onda ćemo moći naš Bratski lanac daprenesemo na ceo svet. Ako smo mi uspeli,uspeće i ostali. Zar to nije poenta?

Pričam ti jednostavnim jezikom da bi meshvatio. Pričam ti iskreno, od srca, na opšturadost svih nas. Ništa ti loše ne želim. Brat simi. Zasuči rukave i prioni na rad. Mnogoposla nas čeka. Tek smo počeli, a satotkucava. Vrati se na stazu kojom bi trebao dakoračaš. I hodaj, HODAJ BRATE MOJ.Malim ali sigurnim koracima. Koračaj kasvetlosti i zapamti veliku zapovest slobodnogzidarstva: “Ko kaže da je na svetlu, a mrzisvog brata, ostao je i dalje u tami.”

Brat D.L.Poštovana Loža “Bratstvo”, Šabac

ZALUTALOJ BRAĆI

3

Краљевска уметност својом симболи-ком нас између осталог упућује и на спо-знају друштвене структуре заједнице исвета. Овде ћемо у сажетој форми поку-шати да изложимо одговор на једно одпитања за које бисмо могли рећи да је "накорист слободног зидарства" и као таквопримерено разматрању. Браћа у многиминостраним обедијенцијама већ су честоразматрала и давала компетентне одговорена питање: "Да ли је масонерија секта"?Међутим, таква разматрања у нашојсредини још увек недостају, те би овајтекст требало сматрати скромнимпокушајем да се ова празнина бар малопопуни...

За разумевање овог питања пре свеганам је потребна оперативна дефиницијаименице "секта". Позната је чињеница данам етимологија ове речи латинскогпорекла нуди два могућа решења: глагол"secare" који означава одвајање и глагол"sequi" који се односи на следбеништво.Изван стручних кругова појам "секте" сеуглавном везује за групе и организацијерелигијског карактера иако је критеријумесектног деловања могуће открити и у мно-гим другим друштвеним интеракцијама:медицини, пословању, едукацији... итд.Зато данас и нема неког општепри-хваћеног значења именице "секта", аорганизације таквог типа препознају секроз манипулативну делатност и после-дице по личност и заједницу. У наставкућемо изложити неке од критеријума којестручњаци препознају као индикаторесектног деловања, а ради боље прегле-дности иза сваког од тих критеријумакомпаративно ћемо изложити принципеделовања братства слободних зидара.

1. Већина секти без било каквихкритеријцма тежu да има што већи

број чланова.

Слободно зидарство по правилу све"добре људе на добром гласу" препознајекао потенцијалну браћу, али никога нерегрутује у своје редове - напротив, пријемподразумева испуњење многих значајнихкритеријума кандидата који слободномвољом изразе жељу да се придруже

ЗБОГ ЧЕГА,СЛОБОДНО ЗИДАРСТВО,

НИЈЕ ОРГАНИЗАЦИЈА,СЕКТНОГ КАРАКТЕРА

4

братству. Укратко, у братство није ни малолако ући, али је врло лако могуће из његаизаћи.

2. Секте теже да људе одвоје одпородице и пријатеља или да у своје

редове уведу читаве породице.

Наше братство од кандидата захтевабезусловну и безрезервну подршку његовепородице пре пријема у ложу. У регуларнумасонерију жене се не примају ни подкаквим условима, док мушки потомцисваког брата имају одређена права иолакшице при пријему, али не и обавезу дасе придруже братству.

3. Секте често имају неумерене захтевеи теже експлоатацији својих чланова.

Будући брат је пре пријема у ложуувек детаљно обавештен о свим финан-сијским и другим обавезама које га очекујуу братству. Осим тога, сви ванреднизахтеви према браћи по правилу се изгла-савају у ложама, на демократски итранспарентан начин. Иницијативе браћесе вреднују и поштују, а по правилу сеникоме не намећу било какве обавезе којеби повредиле свободу или морал човека.

4. Секте често имају харизматске вођеи одређене доктрине које намећу каоапсолутне и неупитне истине и не

толеришу различитост идеја имишљења.

Сва браћа су једнака у правима иобавезама, а у зависности од искустваобављају различите дужности и функцијена корист својих ложа и читавог братства.Не постоје обавезујуће верске илиидеолошке доктрине као ни било какваврста "сталног руководства". Јединефиксне обавезе су оне које су прописанеритуалом, али су сви ритуали потпуноподложни тумачењима било ког брата, безобзира на време проведено у одгова-рајућем степену (на пример нови ученици

се често већ непосредно након пријемаохрабрују да на корист све браће понудесопствена искуства и доживљаје спријема).

5. Секте своје законе и правила честопостављају изнад закона државе и дру-

штвеног морала.

Сви масони се у више навратаобавезују на поштовање закона и симболасопствене државе, као и да сву својуделатност усмере на корист читаве заје-днице. Регуларна масонерија није пара-државни нити антидржавни ентитет, али јеотворена ка свим видовима конструктивнемеђународне сарадње и превазилажењасвих, а посебно верских и идеолошкихсукоба.

6. Неке секте се баве хуманитарним идруштвеним радом, али им овакве

активности често служе као покриће заилегалне или друштвено проблематичне

делатности.

Хуманитарна делатност није приори-тетни задатак масонерије. Међутим, то незначи да масонерија на дискретан иненаметљив начин не узима учешћа уразним хуманитарним делатностима којесматра доприносом укупној градњи дру-штва заснованог на духовности, традицијии толеранцији.

7. У хијерархијску структуру сектикооптирају се најпослушнији или

најбескрупулоэнији чланови без јаснихкритеријума, а одлуке о судбини

заједнице се доносе на нетранспарентанначин.

Масонска хијерархија није у функцијивласти него одражава степеи духовнезрелости и искуства сваког брата.Критеријуми овог напредовања су потпунотранспарентни и меритократски и усуштинској су сагласности са породичним

5

и грађанским дужностима сваког грађа-нина.

Свакако, могли бисмо пронаћи имного више критеријума и одговора, алисматрамо да је овај кратак прегледдовољно илустративан у истицању сушти-нских разлика између секташких и масо-нских организација. Масонерија немазадатак да одваја него да спаја, немамисију да следи било какве пролазнеидеологије, већ да чува и преносиосвештане традиције на којима почивасакрални поредак света и да увек будепокретач благотворних процеса духовне иинтелктуалне обнове тријумфа људскогдуха над природом и материјом.Масонерија спаја супротности не у циљуњиховог поништавања него у циљуоплемењивања читаве целине која је поАристотеловим речима "више од простогзбира својих делова".

Велика Национална Ложа СрбијеОријент БеоградЛожа Слобода6014 Године Истинске СветлостиБрат А.П.

6

Osnovna teza mog rada jeste da se možeuspostaviti veza/razumevanje masonskihsimbola na osnovama autohtonog filozofskogučenja koje nudi Pitagorejska škola. Četiri suključne premise koje proističu iz Pitagorejskeškole a na kojima zasnivam svojupretpostavku. Prvo, to je princip monade,drugo, to je tetraktis, treće, to je metem-psihoza, i četvrto, to je značaj zajednice kaomoralnog i duhovnog jedinstva. Ovimredosledom ću i ukratko elaborirati simbo-ličku simbiozu između Pitagorejaca i Masona.

Monada je osnovni kosmološki principu Pitegorejaca. Ona označava 'počelo svihstvari', princip iz koga je sve nastalo. Monadaje nedeljiva i osnov kosmogonijskog jedin-stva, zato što objedinjuje ograničeno i neogra-ničeno. Konačno, monada je osnov plurali-stičkog razumevanja univerzuma. Ukoliko semonada prikaže grafički, ona predstavaljakrug sa centrom u sredini. Ovaj krug seidealno, i jedino može napraviti šestarom,jednim od najvažnijih masonskih simbola. Ijednako kao i Pitagorina monada, šestarkreirajući krugove, definiše sferne površinekoje se u ezoterijskom smislu razumeju kaoveza sa nebeskim telima i nebom kojesimbolizuje čovekovu duhovnu sferu. Drugimrečima, masonski šestar je simbol i predmetnamanifestacija posredstvom koje se stvaraju'monade', osnovni principi koji popitagorejcima pluralistički izgrađuju kosmos.

Tetraktis je geometrijska figira kojanastaje deobom trougla nakon čega se unutarpočetnog trougla formiraju još devet

trouglova, te ih je u konačnom zbiru 10(uključujući i prvobitni trougao). No, konceptnije ograničen, naime, od svakog novo-nastalog trougla može se na isti načinproizvesti još devet trouglova, a onda se ovajproces može nastaviti u nedogled. Drugimrečima, trougao je osnov za beskonačnost isavršenost i ima dimenziju apejrona (beskra-jnosti). Trougao se sastoji iz uglova, a pomasonskoj simbolici uglovi simbolizujustepen spoznaje. Otud ugaonik i šestar kaomasonski simboli predstavljaju ne samo alateza graditeljski zanat, već i materijalizovaneartefakte koji određuju granice naše spoznaje.Ugaonik je pod 90 stepeni, a i šestar se otvaranajviše do 90 stepeni, a ovo zato da budemosvesni granica vlastite spoznaje, iako jespoznaja po sebi neograničena; isto kao što ikosmos nema granica. Drugim rečima, spojsavršenstva, uglova i ograničene neogra-ničenosti Pitagorejskog teatriksa je u jedin-stvu sa istim principima koje simbolizujušestar i uglomer.

Metempsihoza je stanje nepomućene ivečne duše, kako su je Pitagorejci doživlja-vali. Ovo stanje se može zvati i ataraksijom, apostizanje ovog stanja je cilj svakog duho-vnog bića koje teži savršenstvu. Jednako, i umasonskom učenju smo u obavezi dapostignemo savršenstvo duše dovodeći je ustanje potpunog mira i sklada sa braćom, ikosmosom. Dovodeći stanje duše u stanjemira, vreme i prostor nestaju, a masonskazajednica na taj način ima karakter večnosti inepropadanja. Uslov za postizanje stanja

PITAGOREJCII

NJIHOVA ULOGAU JAČANJU MASONSKE ZAJEDNICE

7

duševnog mira je stalan rad na sebi i vlastitomduhovnom napretku.

Na kraju, ističem i način na koji suPitagorejci razumevali vlastitu zajednicu.Oni su sebe smatrali boljim od ostalih, ali neunižavajući ostale. Bili su zatvorena zajednicakoja je počivala na bratstvu, podršci imoralnom jedinstvu. Unutar sebe su svi bili sajedne strane jednaki, ali sa druge stranepostojala je hijerarhija na čijem čelu je biosam Pitagora (u nas, to je Veliki Majstor).Unutar pitagorejske zajednice nalazila su sedva kruga. Uzvišeni i blizu Pitagore bili su uunutrašnjem krugu, a oni u spoljnom krugumoraju vredno da uče i rade kako bi ušli uunutrašnji krug. Posebno je važno dahijerarhija nije ugrožavala bratstvo međučlanovima.

U Masonskoj loži hijerarija i bratstvosupostoje, a na čelu je Veliki Majstor. Delimose na majstore, šegrte i učenike, a opet svismo braća i u bratskom lancu. I kao što suPitagorejcima greškom pripisivali neki da sutajno i političko udruženje, neznani isto iMasonima pripisuju.

Mi masoni dugujemo Pitagorejcimaprivrženost moralnom kodu, osećanje zabratsku ljubav, obavezu da jedni drugimapomažemo, osećaj za kosmos i stvaralaštvo,svest o konačnosti i beskonačnosti, idejuduševnog mira, i ponajpre potrebu da gradimoi da se izgrađujemo. Simbolizam i etikapitagorejstva su u velikoj meri po značenju iznačaju protkani masonskim simbolima imasonskim razumevanjem kosmosa izajednice.

Br.M.B. UKUNa Or. KruševacNovembar, 6014. G.I.S.

8

Činom polaganja Zakletve pred Oltarom,moju pažnju su privukla tri Velika SvetlaSlobodnih Zidara: Sveta Knjiga, Ugaonik iŠestar. Vremenom sam spoznao njihovesimbole: Svetu Knjigu kao simbol tradicije;Ugaonik kao simbol pravičnosti naših misli idela (temelj moralnog zakona); Šestar kaoalat za merenje uspeha (napretka) naših delakoja ćemo činiti u Slobodnozidarskom životu

Rame uz rame s ovim simbolima Slobo-dnih Zidara je bratski lanac koji označavajedinstvo Slobodnih Zidara širom zemljinekugle. To je energija - vezivna nit koja brat-skom lancu daje posebnu vrednost, opleme-njujući bratske odnose, s jedne strane, i dajućiposebnu čvrstinu lancu sjedinjujući duhovne imoralne vrednosti, s druge strane. Značajovog (simbola) Velikog Svetla SlobodnihZidara shvatio sam samim činom polaganjaZakletve.

Nakon položene Zakletve za prijem učlanstvo Slobodnih Zidara (prvog stepenaškotskog obreda), i skidanja poveza s očiju umislima su mi se urezale reči ČasnogStarešine

Od tada pa do danas, duboko u menitinja radoznalost da spoznam - osetim, misli-ma i delom uzvišenost i lepotu ovog simbola,sledeći poruku zakletve date pred OltaromVelikog Neimara Svemira. Rukovodeći seovim simbolom trudim se da mislima i delom,rečima, svesno - nesvesno ne učinim ništa štobi me kao člana Slobodnog Zidarstva ponizilopred licem pravde Velikog Neimara Svemira.

Bratski Lanac, nije repa bez korena. Onima svoju prošlost, sadašnjost i budućnost. Danije bratskog lanca sigurno se ni SlobodnoZidarstvo ne bi održalo ovoliko dugo. VelikiSlobodni Zidarski simboli, tri velika Svetla,uz (Mudrost, Snagu i Lepotu) vezivna su nitBratskog Lanca. Snaga Bratskog Lancapočiva na snazi svakog Brata, on je jak (čvrst)koliko je jaka njegova najslabija karika. Stoganije ni slučajno što se član Bratskog Lanca nemože postati “slučajno” Za članstvo u Brat-skom Lancu treba ispuniti niz preduslova, odonog Slobodan čovek na Dobrom glasu, doonog da svaki Brat kroz ritual vizuelnih iindividualnih simbola, zajedno s intelektu-alnim i čulnim predstavama u okviru ritualauspeva da promišlja sjedinjujući (povezujući)Mikrokosmos sa Makrokosmosom.

Bratski lanac je bio i ostao stalni hroničarsvih dešavanja (događaja) kroz koje jeprolazilo Slobodno Zidarstvo. On simbolizujesnagu Slobodnog Zidarstva, s jedne strane, alii snagu (duhovnu i moralnu) svakog Brataponaosob, s druge strane. Snaga bratskoglanca ne ogleda se samo u fizičkoj poveza-nosti “stisku bratskih ruku” Braće, već jedaleko vise od toga. Bratski lanac je simbolmoralne i duhovne snage - energija kao vezi-vna nit među svom Braćom na zemaljskojkugli. Braća su sledbenici, ali i “sluge”Velikog Neimara Svemira sa kojim ih

BRATSKI LANACKAO ENERGIJA IZMEĐU BRAĆE

9

povezuje bratski lanac zasnovan na duhovnoj- moralnoj energiji.

Svoj dug prema precima, začetnicimaSlobodnog Zidarstva, Braća odužuju pove-zujući se u bratski lanac. Formirajući bratskilanac, Braća ispunjavaju Zakletvu koju su daliVelikom Neimaru Svemira, da će negovatibratske odnose, bez obzira na sve različitosti:verske, nacionalne, obrazovne i materijalne,stvarajući na taj način društvo bez granica.Društvo čiji temelji počivaju na moralnoj iduhovnoj odrednici svakog od nas Braće,članova Slobodnog Zidarstva. A da bi biodostojan takvog lanca, svaki Brat ima zadužnost da “radi na sebi” – “da kleše svojneobrađeni moralni - duhovni lik ”. Samo nataj način će biti dostojan bratskog lanca islave Velikog neimara svemira.

Bratski lanac, iako, na prvi pogled,zasnovan na stisku ruke našeg Brata, dalekoje uzvišeniji od tog fzićkog jedinstva. To jelanac koji počiva na bratskoj saosećajnostinaših srca, umova, moralne i duhovnevrednosti. On nas opominje, da težimo kasavršenstvu Velikog neimara svemira, ali nasistovremeno i opominje - podseća, da jošnismo savršeni.

U tome se ogleda i naša dužnost daneprestano radimo na sebi. “Klešemo” sebe,kao neobrađeni kamen, ugrađujući ga utemelje pravednijeg i humanijeg društva.Društva u čijem oblikovanju su utkali svojeduhovne i moralne vrednosti Slobodni Zidari,Majstori Kraljevske Umetnosti, pre nas.

Naš bratski lanac, onakav kakvim gavidimo mi Slobodni Zidari, danas, predstavljasamo, jednu, kariku u bratskom lancu zapokoljenja - Slobodne Zidare koji će nam sepridružiti, i širiti bratski lanac u vremenu kojedolazi iza nas. Na tom putu ka: Slobodi,Jednakosti i Pravdi, vodiće ih tri VelikaSvetla Slobodnih Zidara. Sveta Knjiga kaosimbol tradicije; Ugaonik kao simbolpravičnosti naših misli i dela (temeljmoralnog zakona) i Šestar kao alat za merenjeuspeha (napretka) naših dela koja će činiti uSlobodno - zidarskom životu.

Brat: S.Ć.P.L. „ Đorđe Vajfert “Beograd: 18.02.6014. G:.I:.S:.

10

Припала ми је част да искажем својемисли и осећања које је у мени изазвао(која су настала након прочитаног)„Масонски приручник“, аутора, Брата Д.Ч.Исказати своје мисли и осећања о„Масонском Приручнику“, основномштиву Слободнозидaрске науке о моралу,под велом алегорије илустрованесимболима, није лак ни једноставанзадатак ниједног Слободног Зидара.Разлога за то има више. Кључни је тај, што„Масонски Приручник“ представља своје-врсну Слободнозидарску литературу,штиво, у које је Брат Д.Ч. уткао својаСлободнозидарска искуства-сазнања, зас-нивајући их на платформи најрелевантнијеархивске грађе, с једне стране, и да је тоМасонско штиво рецензирано-одобрено заштампу одлуком Савезног Већа

(бр.05/11.05.6013.год.) у издању ВеликеНационалне Ложе Србије (ВЛНС).

С друге стране, тај задатак је утоликотежи ако се подсетимо да је Ученик ухијарахији Слободног Зидарства необра-ђени камен, који уз помоћ Слободно-зидарског алата мора да ради на себи,клешући-одбијајући чекићем неравнине,претварајући га у обрађени камен који семоже уградити у грађевину. Ту грађевину -Братски Ланац започела су Браћа, пренеколико столећа. Сваки Брат-Ученик,који им се, придружује чином иницијације,Заклетвом пред Олтаром Великог НеимараСвемира, обавезује се: да ће својимразмишљањем, чашћу, поштењем инесебичношћу у односу са другима допри-нети да сви будемо бољи људи, какобисмо могли ублажити патње других , и уделовању ка спољњем окружењу, насто-јати да оно буде хумано, социјалноправедније и лишено сваке охолости.Имајући у виду овај основни принципСлободног Зидарства отварају се питања:да ли ћу, ја, иако, још необрађени камен,Слободнозидрски несазрео, имати снаге,мудрости и лепоте да изнесем градњу–(даградња успе)? и, да ли сам, правилноразумео садржај-поруке Масонског При-ручника?

Прибојавајући се ове Ученичкенесавршености, а у намери да приказомПриручника, аутора, Брата Д.Ч.,препознам језик симбола и симболичкихрадњи, које аутор Приручника називаазбуком Слободног Зидарства, с једне, испознам себе као „архитектонског детаља“(Слободнозидарског Ученика), с другестране, приказ започињем с ослонцем на

ПРИКАЗ„МАСОНСКОГ ПРИРУЧНИКА“Аутора: Бр. Д. Ч., Издавач: ВНЛС,

На Оријенту Београд,6013. Г:.И:.С:.

11

релевантну, масонску литературу, где јепочасно место припало Алберту Пајку,најпознатијем идеологу Слободних Зидара(Оснивачу Шкотског Масонског Реда уАмерици). Избор није случајан. И ауторПриручника, Брат Д.Ч., своје излагање поднасловом започиње с ослонцем на овогСлободнозидарског идеолога.

Отвара се питање, шта нам топоручује Алберт Пајк, писац МасонскогДекалога, с којим аутор Масонскогприручника започиње своје излагање. Тосу интелектуално-духовне препоруке : „Нечини ништа чега се нећеш радо сећати.Слушај много, причај мало, чинидобро...Оно што смо чинили само за себенестаће са нама. Оно што смо учинили задруге, за свет, остаје и постаје бесмртно“.Реч је о препорукама, сваком СлободномЗидару, за прочишћење свог живота,нагласак на врлине које су СлободноЗидарство одржале у вишевековном посто-јању. Речју, умереност, чврстина, мудрост,праведност, храброст, вера и нада с једне,и основни-најважнији Масонски симболи:

Три Велика Светла Слободног Зидарства(Књига Светог Завета, Угаоник и Шестар)који се налазе у Храму, с друге стране,представљају генератор у духовномразвоју Слободног Зидара, и изградњихуманијег друштва и васпитавања човека ичовечанства до човечности.

У развијању теме, аутор „МасонскогПриручника“, Брат Д.Ч. је пошао одосновних Масонских упутстава, појмовногодређења Слободног Зидарства, пријема-иницијације кандидата, знакова распозна-вања-основних Масонских симбола,уређивања Храма, понашања у Ложи,понашања Слободних зидара изван Ложе,надлежности Старешинства Ложе ињихове хијерхаије, циљева, принципа истратегије Масонерије, оспоравања икратке историје Слободног Зидарства уСрбији.

С обзиром на ограниченост времена,за овакву врсту рада, како је то прописао и„Масонски Пиручник“, није могућепонаособ приказати свако од 12 поглављакоја су обрађена на 87 страницаПриручника. Определио сам се за она којапредстављају стубове Слободног Зидар-

12

ства (Древног Шкотског обреда), чијетајне спознајемо-учимо приликом свакогРитуалног рада у П.Л:.“Ђорђе Вајферт“.

Полазећи од чињенице да ме љубавпрема Слободном Зидарству, довела уСоломонов храм-Храм хуманости,П.Л:.“Ђорђе Вајферт“, постајући такокарика Бртског Ланца, мишљења сам да сенајјезгровитији приказ Масонског Приру-чника може дати с ослонцем на Ритуалнирад приликом отварања-затварања радаЛоже. Спознаја ових тајни Ритуала,учењем-савладавањем, кроз језик симболаи симболичких радњи, представља по момскромном искуству просвећење обичногчовека (сазревање), Ученика да сам донесезакључке о неким тајнама, чији су темељови симболи.

С позивом, на два одабрана, нека мибуде допуштено да кажем (на ова дванајважнија сегмента Ритуаланог рада)Слободних Зидара у Храму, може сеприказати „Масонски Пиручник“ уцелости. То су основни принципи-филзофски постулати на којима почиваСлободно Зидарставо. Сврха Ритаула уЛожи је да, да нас, управо, кроз симболикучина, отварања и затварања Ложе ( крозсимболику изговорених речи од странеЧасног Старешине и његових помоћника),подстакне-наведе да разумемо оно што јеосновна стратегија Слободног зидарства.Овим речима се даје до знања: да суМасони људи који верују у ВеликогАрхитекту Свемира тежећи да кроз

духовно прочишћење (Братску љубав,милосрђе и истину) достигну духовнувисину, која би их приближила моралнојсавршености. Аутор Приручника насподсећа да се духовна висина и моралнасавршеност не могу постићи „случајно“.Не спорећи изреку: „да се Масон непостаје, већ се рађа“, он у даљем текстунаводи: „да пријемом у Братство слободанчовек на добром гласу постаје још бољи“.У вези са тим он нам поручује да уколикохоћемо да спознамо тајне Слободногзидарства морамо непрестано радити насеби (клесати необрађени камен), солонцем на Три Велика Светла СлободногЗидарства: Књигу Светог Завета, Угаоники Шестар. Стога није случајно, да седостигнути степен духовне висине иморалне савршености, као показатељнивоа „исклесаности“ (преображаја)необрађеног у обрађени камен симбо-лизује нивоима (степеницима) у Масоне-рији, као што су: Ученик, Помоћник иМајстор Краљевске Уметности.

С друге стране, Три Мала Светла(Мудрост , Снага и Лепота), као симболиусвојених вредности Слободног Зидарствакоје нас уче, да се до духовне висине иморалне савршености, може стићи, само,ако смо: мудро испројектовали духовнуграђевину, ако смо у моралном смислуенергични и храбри (што симболизујеСнагу) да испројектовано и изведемо(реализујемо), тако да ће грађевиназрачити Лепотом. Ето, симболички реченопри сваком Ритуалном раду ми

13

насатвљамо, а не започињемо, градњуХрама Хуманости, јер као што знамо, тајХрам су започели Слободни Зидари,далеко пре нас, у средњем веку. Ми самонастављамо започету градњу. На тај начинми се представљамо, симболички, каоархитекте идеалне грађевине и човека, двапројекта повезана и недељива. СлободниЗидар треба истовремено да градиправедно-хумано друштво (државу) иразумног човека, поручује нам ауторПриручника, Брат Д.Ч. Симболи попутТри Велика Ветла су оквир у којем сеиспољавају истине на којима почиваСлободно Зидарство. Књига Светог Законасимбо-лизује врховни морални закон којивлада у Универзуму, Угаоник и Шестарсимбо-лизују усклађеност духовног иматерија-лног, просторног-временског,земаљског-космичког, с једне, а њиховмеђусобни положај, различита стања укојима се налази Слободни Зидар, с другестране. Ако је Угаоник положен наШестар, материја влада духом Масона, акоје Шестар положен на Угаоник, то је знакдуховне надмоћи, а ако су Шестар иУгаоник укрштени, материјална и духовнастрана Масона су уравнотежене, порчујенам аутор Приручика, Брат Д.Ч.

Приводећи крају приказ овогПриручника треба истаћи да ауторовојпажњи није промакао ни историјски развојСлободног Зидарства у Србији. Иако немааутентичне архивске грађе о почецимаделовања Слободног Зидарства у Србији,ипак се, поуздано зна да је крајем 18. векау Београду постојала Масонска Ложа (у

Београдској тврђави) која је радила натурском језику.

Градњу Слободног Зидарсатва уСрбији, хронолошки посматрано, започеласу и изнела многа Браћа, пре нас. Неспорећи допринос остале Браће развојуСлободног Зидарства у Србији, почасноместо, припада Брату Ђорђу Вајферту.Брат Ђорђе Вајферт је 14. Фебруара 5891.године, заједно са Братом СтеваномМокрањцем, и друом Браћом, формираоЛожу Побратим, и на положају СтарешинеП.Л остаје до 5899. год. П.Л:. Побратимпостаје матица Ложа: Уједињење,Шумадија, Немања (у Нишу), и од 5910године почиње да ради под надзоромВеликог Оријента Француске и В:Л.Француске. Године 5912., 9. Маја, БратЂорђе Вајферт уздигнут је снагом грчкеМасонске власти на 33. степен, .а данкасније формиран је Врховни савет Србијеи Ђорђе Вајферт је изабран за НајмоћнијегСувереног Великог Командера ВрховногСавета Србије. Коначно признање независ-ности српских Масона који су прихватилиШкотски Ритуал извршено је наИнтернационалној Конференцији Савез-них Врховних Савета Шкотског Реда,октобра 5912. Године у Вашингтону, чијије домаћин био Врховни савет ЈужнеЈурисдикције САД. Од тог тренутка, свеЛоже у Србији, осим Ложе Уједињењерадиле су под заштитом Врховног СаветаСрбије, а Ложа Уједињењње чекала јесагласност Великог Оријента Француске.Настанком Краљевине СХС долази дореорганизације Масонерије (у ВЛ Срба,Хравата и Словенаца- ВЛ Југославије).Први Велики Масјтор ове П.Л. 5919. год.,

14

постаје Ђорђе Вајферт. Иако је Први иДруги светски рат, био ненаклоњенСлободном Зидарству, уз расколе који суих пратили, В.Л Југославије никад нијеУгашена, нити је престала с радом. Тако јебило и 5997.год., где се из ВЛЈ осниваВНЛ Југославије коју признаје ВЛФранцуске и друге обидијенције. ВНЛЈугославије, 6006.год., мења име у В.Н.ЛСрбије, под чијом заштитом данас ради 16.Радионица.

На крају, али не и по значају. Књига„Масонски Приручник“, аутора, БратаД.Ч., посвећена је Брату БранкуМедојевићу, Великом Мајстору ВНЛС,који се 6013.године преселио на ВечниИсток. Аутор, истиче, да је Брат БранкоМедојевић дао немерљиви доприносразвоју и јачању наше Обедијенције.

Једна од његових последњих актив-ности била је рецензија ове књиге. БратБранко Медојевић је изнео да градњаПриручника успе. С друге стране, имаосам част да Брата Бранака Медојевићаупознам пре 30.година и да се с њимдружим. Годину дана, пре иницијације,открио сам му жељу: да хоћу да ступим уСлободно-зидарско Братство. Рекао ми је:“на правом си путу“. Последњи наш сусретбио је 27.маја 6013 на Ритуалном раду, иБелој Вечери, након иницијације. МениУченику ( „необрађеном камену“), верујеми целом Братском Ланцу је, много жао,што међу нама, није, једна, од важнихкарика у Ланцу. Међутим, верујући убесмртност душе „Приказ МасонскогПриручника“, аутора, Брата Д.Ч., ће стићии до Брата Бранка Медојевића. С другестарне, Брат Д.Ч. је Слободним Зидарима,подарио, „Масонски Приручник“ Слобо-днозидраско штиво ( „грађевину“) које насинформише, промовише као СлободнеЗидаре, истовремено сугершући нам(опомињући нас) „Не чини ништа чега сенећеш радо сећати. Слушај много, причајмало, чини добро...Оно што смо чинилисамо за себе нестаће са нама. Оно што смоучинили за друге, за свет, остаје и постајебесмртно“. На тај начин, аутор „Масо-нског Приручника“ је Братском Ланцударивао, препознатљиво, Слободно-зидрако штиво које ће се преносити сколена на колено, употпуњујући , притоме, Слоднозидарску литературу.

Брат:. С.Ћ.П.Л. „Ђорђе Вајферт“Београд: 3.11.6014. Г:.И:.С:.

15

Before addressing the topic of thearchitectural plan itsefl we will remember that"the marking board " attribute of the degree ofmaster, which is the paper on which thesquare is „traced" that contains the diagramsby which the Masonic alphabet can bedeciphered. We will try to discern the stepsthat led to the birth of the gesture Thebonding chain terminated by the thousands ofyears of conversion from the operational tothe symbolic. Thus we will have a look to the„laced tassel " whose definition generallyaccepted by all researchers and esotericpublicists naturally precedes any furtheranalysis of the 7 or 9 knots that adorn it:

"These nodes forming a continuous chainwhich form the laced tassel of our temples arethe image of the brotherly unity whichconnects through an unbroken chain all theMasons on the globe, irrespectively of theirObedience or their condition in the profanelife. The tight chain also means that weremain bound by secrecy that has to bemaintained on our ceremonies. The fact that isnot interrupted throughout its way fromaround-round the Lodge shows that theFreemasonry or the Kingdom of Virtueincludes in the symbols of any of its lodgesthe entire Universe "

The shape of the symbol, the image of alying 8 is a representation of infinity inmathematics: "this horizontal symbol can belikened to the animated sphere of the activeemanations of the thought." So we haveserious reason to believe that if the operativemasons used the "string" for measuring anddrawing on the ground, the first speculativeMasons have sprinkled it reflexively, fromplace to place with "love knots", the name of

which is not fully elucidated as syntax ascompared to the 'form' whose symbol I havedetailed before.

"The Laced Fringe" sends us directly to"The Laced Frame " in zigzag, formed byequilateral triangles alternating black andwhite and drawn on the floor of the temple."If ... the triangles in the exterior rows shouldbe white to show how all unknown thatsurrounds us is able to enlighten us ... theblack triangles express the effort of theinitiated to comprise the unknown ... theorientation towards outside of the whitetriangles, pointing outwards suggestsoffensive of the human intellect against (topenetrate) the mystery."

The fringe has nodes, the frame hastriangles and the Chain ... yes, The Chain ismade of us. Of all of us! As in many othertopics to which there are attempts to find acorrelation between the mintal , physical andspiritual plan, and in this case the humannature is present and completes and gives life

The chain of union(the union chain)

16

to the motionless matter. The initiated istaught to be caught in the chain as a newchain link by holding his hands crossed withother adepts who form the circle: „... Thischain symbolizes the universality of Masonry,and reminds its members that whatever thecountry, they form a unique family ofbrethren, widespread all over the earth. Thechain of union really gets closer all hearts andawakens in us the feeling of solidarity thatalso unites the consciousness of the tiesbetween us ... is has the role of preparing theclimate conducive to the mason’s return to theprofane world after closing work and has tobe more than a mere formality "

Marius Lepage says "the rites are thefluid that makes connection between theMasonic workshops ... and bring together thevisible and the invisible." The spirit born inthis way can leave the workshop only if theMasons do not believe anymore in what theyin what they do and do not give value andbelief to the ritual acts so chaining the handsbecomes nothing more than a futile gesture.Of all the rituals, "The Chain of union" isperhaps the most important from theperspective of the occult and symbolic, itssecret being that, as Guaita Stanislav says, "itcreates a fixed point on which to lean, itconcentrates the mental energy and from thispoint chosen as the center it makes the astrallight to shine upon the world enhancedstrengthened by a will clearly defined andformulated ... for the Mason sit becomes ashield and means to capture beneficialinfluences”. We create chains of light that

breaks so many and so many other chains ofhatred, unseen, made by ignorant ormalevolent enemies, chains against Masonry.Just as "the second supervisor's mission is toawaken in the apprentice the skills ofinterpreting the symbols" from the painting ofthe apprentice, the unifying role of the chaincomes to the Venerable of the Lodge bywhose emanation and synthesis is determineda double stream with the brethren and thus isobtained the maximum effect. The level of theenergy field that is created by the crossingarms of the Masons is more powerful as eachlink is active, becoming from a mere token agenerator of real effectiveness, the venerable,the man endowed with organizational skillsdoubled by an energetic willingness anddomineering knowing to lead it towards awell determined purpose.

When each of the participants 'is beingdesigned' is likened to magical practices andis represented by the repeated attempt tobreak simultaneously the chain of union . Theformality should be eliminated. Each masonhas to acknowledge his role as an agent withpositive influence to turn Freemasonry as awhole and the world itself in all its splendor."In silence and in active meditation thethoughts can become ideas and through chainof union they can be projected on the profaneworld ... therefore it is desirable and evennecessary that every Lodge to complete thework by a chain of union dedicated to a singleidea from the heritage of ideals ofFreemasonry "to theGlory of the GreatArchitect of the Universe.

Bro. Mircea C. S.Grand National Lodge of Romania