A primeira linha do romance introduz os leitores de Zorrilla ao protagonista wakcha Ciro Sotomayor, o proprietário de uma loja de auto em Lima, cuja vida oscila entre a sua unidade para ser bem sucedido e a dor de viver em uma cidade só, deixando-o pouco tempo para contemplar a passado ou no futuro. No entanto, uma carta chega em sua porta que faz com que o passado a colidir com o presente, uma carta que vai mudar sua vida de maneiras inimagináveis. A carta vem de Ingahuasi, a fazenda onde cresceu; ele explica que seu pai está muito doente e pede a presença de seus três filhos. Ele considera que era um que é outro truque que seu pai controlando está jogando sobre ele e seus irmãos, mas, em seguida, ele se convence de que seu pai realmente está doente, e que os três irmãos devem dirigir para Incahuasi o mais rapidamente possível: que é outro truque que seu pai controlando está jogando sobre ele e seus irmãos, mas, em seguida, ele se convence de que seu pai realmente está doente, e que os três irmãos devem dirigir para Incahuasi o mais rapidamente possível: "Aquel Sobre era barato la trompeta Árvore Genealógica de los que lo llamaban Pará rescatarlo del diario Gólgota en que se había convertido el taller automotor. ¿Qué hacer? "(Carretera 16-17) Como em Los Zorros, língua escrita é o veículo através do qual a cosmovisão andina é trazido para a identidade andina contemporânea.

Ciro congratula-se com o passado quando ele desce para o presente, na esperança de que ele irá resgatá-lo da luta diária que a cidade apresenta-lo, mas sua irmã não visualizar a letra da mesma forma. Ela é o primeiro dos dois irmãos que Ciro visita o dia seguinte, antes que ele se dirige para fora em sua viagem à Incahuasi. Neste momento, Ciro representa categorização de a nostalgia da modernidade do Sanjinés enquanto sua irmã é ilustrativa de que do revolucionário. A versão de Ciro da presente envolve apenas o passado, mas a perspectiva de sua irmã do presente só permite que o futuro para entrar em conta. Para Helen, o passado não é bem-vinda em seu presente; na verdade, ele é ameaçador, e ela prefere não ter nada a ver com isso. Ela escolhe a considerar-se um órfão, em vez de voltar ao passado que Ingahuasi representa para ela. Ela envia uma mensagem com Ciro para seu pai: "Por ejemplo decirle que estoy fuera del país. Que llevo una vida en Alemania Espléndida. Puedes decirle that mi marido es un Alemán y mi niña una muñeca rubia. "(Carretera 19) Para ela, até mesmo mentiras são melhor do que ter passado parte de sua present.Yet mesmo quando ela fala, Ciro percebe que uma separação do passado e do presente não são possíveis. Ele deixa a caminho da casa de seu irmão de Marcos, mas antes que ele sai, sua irmã deixa-lo com um pedaço de conselhos que vão ressoar em toda a jornada de Ciro nas restantes páginas do romance. "Cada uno tiene que acomodarse um su manera." (Carretera 20) As palavras dela não poderia ser mais verdadeiro: como Ciro vai descobrir, cada pessoa que ele encontra em sua jornada perspectiva diferente sobre o seu passado, presente e futuro, que entram em jogo como cada personagem luta para encontrar sua própria identidade.

A próxima parada de Ciro, antes de sair em sua viagem é para visitar seu irmão, um revolucionário da década de 1960, que, ironicamente, ao contrário de sua irmã que não tem espaço para o passado em seu presente e futuro, não vê futuro para si ou para seus filhos por causa de seu passado. Marcos se recusa a acompanhá-Ciro em sua jornada, explicando-lhe que ele já recebeu da sua herança nos ameaças que seu pai lhe concedeu a última vez que os dois se viam. "La Próxima não sera palo -sonríe Marcos imitando los Gestos del padre--. Si no un tiro en la frente. "(Carretera 22) Para Marcos, a herança que os revolucionários como ele continuar para o presente e futuro é a violência ea promessa de mais violência no futuro. Seus

filhos estão condenados a um futuro sem nada, porque ele perseguiu o que ele considera agora ilusões do passado. "Filho hijos del sueño, nietos de la ruina. Eso filho. . Y con esa marca tendrán that labrarse destino un "(Carretera 25) Embora expressa de uma forma diferente, ele reitera os sentimentos com que sua irmã deixou Ciro: enquanto seu futuro é destruído, seus filhos deve criar seu próprio destino, o seu próprio futuro , por encontrar o seu próprio caminho, sem ninguém para criá-lo para eles. Ele deixa seu irmão com uma mensagem para seu pai: "Dile um padre tu ... --Marcos traga saliva--. Que me tem visto en la cárcel. ¿Ah? Condenado a perpetuidad, sin riesgo de fuga. ¿Ah? Dile que Muera tranquilo. "(Carretera 25) Deixando para trás sua irmã sem passado e seu irmão sem futuro, Ciro lidera a estrada para a Ingahuasi faz sentido do seu presente.

Como Zorrilla introduz seus leitores a seus personagens, descobrimos que cada um está em um lugar diferente, em termos de sua própria perspectiva pessoal sobre o tempo: Don Dagoberto está em vias de fechar um negócio na sua falta ele manteve por nostalgia e está começando um novo, pagando seus respeitos à Virgem através apresentá-la com um tapeçaria. Júnior senta-se em um café e observa enquanto sua namorada Jessica friamente diz seu adeus, deixando-o para uma oportunidade de trabalho no interior do país. Júnior defende com ela, explicando que eles podem esquecer o passado e viver o presente. Ainda assim, Jessica está muito preocupado com o futuro para ser capaz de compreender o presente. Júnior compara-la com uma máquina, incapaz de compreender como ela pode se concentrar sobre o futuro enquanto eles ainda estão no presente. Somos lembrados don Ángel em Los Zorros, um representante da tecnologia e da modernidade, cuja identidade parece incompatível com as tradições e visão de mundo do passado andino. No entanto, Jessica reitera os sentimentos dos irmãos de Ciro: ". Te digo that each uno se marchará por su cuenta" (Carretera 33) como Dom Ángel, Jessica também vai perceber que há um lugar seu futuro para os lugares e as pessoas de seu passado.

Mesmo Lili, mãe adotiva de sua sobrinha Reina, esforça-se com a forma como o passado afeta o futuro nas negociações para o casamento de Reina. O leitor encontra Lili e Reina em seu futuro na casa dos sogros, discutindo onde o casamento será realizado. Enquanto a família do noivo argumenta para um casamento em Lima, Lili tenta convencê-los a manter o casamento em Ingahuasi, onde ambas as famílias são. "¿Qué somos? Unos huancavelicanos en Lima, unas gentes de Ingahuasi. ¿No se dan cuenta de que en Lima sólo somos forasteros? ¿Sem nada Significa Pará ustedes Ser gente de Ingahuasi? "(Carretera 40) Para Lili, a noiva eo futuro do noivo deve ser consagrada na comunidade do seu passado, mas para a família do noivo, seus relacionamentos presentes em Lima possuem maior importância para o futuro do casal. No final, os pais do noivo ceder às exigências de Lili: o casamento será realizado em Ingahuasi, onde todos eles têm as suas raízes. Mesmo que Reina concorda com o acordo, ela não é o conteúdo. Casar-se em Ingahuasi significa em primeiro lugar, que ela deve esperar mais tempo para se casar, em segundo, que eles devem viajar durante a estação chuvosa traiçoeiro para chegar ao Ingahuasi, e em terceiro lugar, que nenhum dos amigos serão capazes de participar da cerimônia. Para Lili, no entanto, a ser reconhecido pelo povo de Ingahuasi como alguém que é bem sucedido e tem dinheiro significa muito mais do que se casar no anonimato da cidade. Como ela diz, "En Lima somos nada. Unos cholitos de la sierra, gente de pimenta. Nada más. "(Carretera 47)

Depois de receber a carta, o passado de Ciro se revela no presente ainda de outra forma quando ele fica cara a cara com Jessica no primeiro restaurante que o ônibus pára na em sua jornada para Incahuasi. Não só ele e Jessica crescer juntos em Ingahuasi, eles se encontraram novamente, quando ambos estavam em Lima e teve um relacionamento turbilhão que terminou antes de qualquer um poderia realmente explicar o porquê. Agora, cinco anos mais tarde, eles encontram um ao outro como Ciro determina para resolver sua identidade temporal. Eles trocam algumas palavras cordiais, em seguida, dizer adeus no restaurante, e cada cabeça na dele e sua própria direção, deixando o seu próximo encontro casual até o destino, mas também não se pode prever que um hauyco vai destruir a rodovia durante a noite e mantê-los em uma espécie de purgatório em que o tempo parou e o passado eo futuro deslizar o seu caminho para o presente de maneira por vezes violento, às vezes nostálgico, mas sempre provocativo.

Para Ciro, o huayco serve como uma ferramenta de parar o tempo, a fim de permitir-lhe para processar o que ele deixou para trás em Lima e que ele vai encontrar em Ingahuasi. Ele também permite-lhe encontrar as pessoas de seu passado e de seu futuro, que lhe dão uma visão de suas próprias lutas pessoais. Uma dessas pessoas é o hacendado, ou o proprietário do rancho, Arroyo. Na manhã seguinte ao huayco, Jessica, que está compreensivelmente frustrados com a pausa no tempo enquanto espera seu novo trabalho e novo futuro, provoca a ajuda de Ciro para construir uma passarela do outro lado da correnteza que marca o caminho do hauyco. Uma vez que ele é construído, eles partiram em seu caminho para a floresta para encontrar um ônibus que vai levá-los aos seus destinos, mas os dois se perder na chuva e as árvores. Eles acontecem em cima de um homem, que acaba por ser o hacendado Arroyo, acompanhado de seu cavalo Kaiser. Ele convida o casal a se juntar a ele no interior

aquecer e apresenta-los para sua esposa. O velho reconhece o sobrenome de Ciro, ea conversa deriva através do comportamento de Arroyo com o irmão de Ciro Marcos aos fazendeiros cavalo ferido Kaiser. Como Arroyo explica a seu cavalo, "Te tienes que Curar. Si te vas, ¿Que Sera de mí? "(Carretera 80), somos lembrados de cavalo don Crispiniano em" El caballo jubilado "por Rosas. Em ambos os casos, os proprietários dos cavalos são homens cuja identidade depende de seu cavalo. Além disso, a identidade que cada um associados com o seu cavalo é aquele que está relacionada com o passado, que não coincidem com o futuro. No caso de Arroyo, porém, Kaiser tem uma grande ferida nas costas. Assim, Kaiser não incorpora a identidade wakcha que Korilazo representa em "El caballo jubilado", mas uma extensão do estilo de vida gamonalismo que representa Arroyo, que sofre de uma ferida mortal e desesperadamente e sem sucesso, sendo puxado para o presente.

Apesar de anos se passaram, Arroyo ainda detém sobre os pedaços de como a vida costumava ser, antes da Reforma Agrária que, para ele, fatalmente destruído suas esperanças como um proprietário de terras. Ele é incapaz de adaptar-se ao presente, como sua esposa explica a Jessica, o que não augura nada de bom para o destino do cavalo. De fato, no final do romance, dois acontecimentos importantes acontecem na mesma cena: Arroyo e Ciro se reencontram após a rodovia foi reconstruída e todos passou em seu caminho: "Arroyo se aproxima con sus pupilas desteñidas, con su rostro tallado por el deterioro. Intenta hablar y los sonidos se fragmentan en su garganta ... -Murió Kaiser- carraspea con esfuerzo--. This madrugada. "(Carretera 179) Com a perda da Kaiser, existência identitária de Arroyo também terminou.

Ele, assim como don Crispiniano, escolheu uma identidade que não é pertinente para a criação de uma nova identidade andina. No entanto, Arroyo sacode a imagem de sua cabeça e dirige sua perspectiva a lesão de seu amigo. "Y déjeme echarle una mirada um esa herida. Así se va Totalmente curado. Un nuevo hombre, un nacido recién. "(Carretera 179) De fato, visto que Ciro parece ter sido curada de um mesmo medicamento que Arroyo usado em Kaiser, Parece que o "novo" Ciro nasceu como resultado da morte de Kaiser. Agora que o passado está no passado onde ele pertence, e não o presente, como era antes jornada de Ciro pelo purgatório, Ciro é capaz de construir uma nova identidade para si mesmo.

Una oleada de viento Levanta los papeles de las cunetas de la carretera. Ciro cierra los ojos. Su camino nace bajo sus plantas, ahora lo sabe. Es un camino arduo largo y, y nitido recto, y pasa POR Incahuasi. -Claro That vamos.-El viejo Arroyo se Apoya en él--. Tengo que Irme bien curado. (Carretera 179)

Ciro percebe que Incahuasi e tudo o que ela significa deve fazer parte de sua jornada. Ao negar que ele negaria parte de sua identidade, e por meio de reconhecê-lo, e o lugar de Arroyo na história, ele pode avançar com confiança.

Antes que ele possa fazê-lo, porém, Ciro deve viajar de volta através de seu passado, classificando para fora o seu papel na destruição e violência de gamonalismo, a fim de descobrir sua identidade presente. Sem passado, ele não pode ser parte do presente. É por essa razão que ele vivia em uma situação purgatório-like em Lima com sua loja de auto antes de ser confrontado com o próprio purgatório na rodovia destruída pelo huayco. O relacionamento mais significativo do passado para Ciro, porque ele é o mais próximo a ele sentimentalmente, é seu relacionamento com Jessica. Os dois ver o seu possível futuro espelhado no passado de Arroyo e sua esposa, que deixou seus estudos como médico na Argentina para se casar com Arroyo. Na verdade, ela resolveu seguir a vontade de seu pai, vendo que a alternativa significaria desrespeito à sua família e possível vingança por parte de Arroyo se fosse para ser humilhado por uma negação de sua proposta de casamento. Mais tarde, a Reforma Agrária toma conta de todo o país, e ela percebe que ele é um homem que se recusa a mudar com os tempos; ela é atraída para baixo com ele, forçado a deixar a sua profissão e sustentar a família por curar as doenças e males daqueles que costumava trabalhar para eles. Jessica percebe o mesmo que lembranças de seu relacionamento e de Ciro e visões de um futuro possível com ele passam por seus pensamentos. Em uma sequência onírica que ocorre após Jessica e Carmela bate-papo sobre a vida da velha e os efeitos da Reforma Agrária na hacienda, Jessica e Ciro cair os papéis de Arroyo e sua esposa. Jessica hesita, porém, discutindo com Ciro que o tempo mudou-los.

Ahora comprueba that Ciro permanece encapsulado en una celdilla del pasado. ¿Es así? ¿O lo ESTÁ juzgando con un ojo afinado en la Contemplación de Agentes Vendedores del Último estilo? En cualquier Caso, un abismo los distancia (Carretera 99).

Naquele momento, os pensamentos de Jessica não poderia ser mais verdadeiro; enquanto o seu presente é baseado em futuro, o presente de Ciro tem o seu fundamento no passado. Ciro relaciona-se com o seu passado, mas ele não a entende. A fim de libertar-se do seu passado, ele não só deve entrar em acordo com ele, mas também compreendê-lo totalmente.

Todo o tempo, as pessoas que encontra em sua jornada em pausa pelo purgatório questionar suas próprias idéias do passado forçando Ciro a repensar suas idéias. Ele ouve que há um grupo de homens de Incahuasi, e, considerando que eles vêm do mesmo lugar, apressa-se a dizer Olá a eles, na esperança de que ele iria reconhecê-los, ou pelo menos reconhecer algo de seu passado que podem dizer-lhe mais sobre sua identidade presente. A cena em Los Zorros entre el Tarta ea raposa abaixo vem à mente. O reconhecimento é necessário para a criação de identidade, e Ciro espera que o reconhecimento de pessoas de seu passado lhe dará as peças necessárias para reconstruir sua identidade. No entanto, os comuneros de Ingahuasi não compartilham a mesma perspectiva que Ciro. No início, quando eles acham que ele pode falar Quechua e tem uma apreciação para a mesma música que eles fazem, eles começam a aceitá-lo, inclinando-se para o reconhecimento de que Ciro espera. Ciro, no entanto, faz com que o erro de oferecer para pagar a próxima garrafa de álcool, perguntando quem vai obtê-lo se ele fornece o dinheiro. Para as acções Ingahuasi como essa só pode vir de uma misti, alguém que nasceu para o lado dominante de um sistema de dominação através de servidão. Juntamente com um comentário que Ciro faz sobre o querosene eles

potável, confundindo a garrafa para uma garrafa de champanhe, a solicitação é suficiente para definir o Incahuasi comuneros contra ele, e bloquear qualquer reconhecimento possível entre eles. Lili, a mãe adotiva noiva-à-estar, vem em seu socorro, explicando-lhe o erro que ele fez. "Ya te habrás dado cuenta. Los Padres de esos muchachos eran tus sirvientes, pero ya ellos no lo son. Nenhum puedes buscarlos y ordenar. "(Carretera 136) O passado não é parte do presente da forma que Ciro tinha considerado que ela seja.

No entanto, uma história complexa do passado está escondido por trás das ações Lili também. Como Lili e Ciro falar, ela se pergunta se ela deve trazer o fato de que viveu na casa de Ciro e ressuscitou uma criança. Ele parece não se lembrar dela, e ela questiona a validade de trazer o passado para o presente. "¿Gana removedor algo los escombros; con el agitar polvo y refrescar imágenes ya sepultadas ... Sí?; Porque Una parte de su vida había transcurrido en Incahuasi. "(Carretera 114) Seus pensamentos internos sobre a reunião com Ciro enfatizar uma parte importante da luta com a identidade andina. Enquanto o passado é doloroso e violento, não podemos ignorá-lo, como Jessica tenta fazer. Devemos entendê-lo como parte de nossa história que, ao mesmo tempo que é história, é uma parte do nosso presente. Lili faz alusão ao seu papel na vida de Ciro, mas não diga a ele especificamente quem ela é. Ela prefere manter uma pequena parte de seu passado e, portanto, sua identidade presente para si mesma em uma tentativa de conservar o poder que ela ganhou no presente:

¿Bartola? ¿Tú eres Bartola? Lili vuelve el rostro de las sombras ... ¿Va um decirle, sí, soja Bartola, y la distancia que he recorrido Pará alejarme de aquellos tiempos filho nada frente tu Aparicion? Vuelve a Sentir la angustia, la humillación de la Doméstica ... esos zapatos sucios [de Ciro] serán su vergüenza eterna. Quiere gritar: ¡Quítatelos, los voy a limpiar! Pero un río desconocido en sus ruge venas, insufla sangre en sus mejillas, hierro Caliento en el vacío de sus huesos. Vuelve a dejar Atrás Ingahuasi, ahora el Ingahuasi de sus recuerdos. (Carretera 116)

O sentimento desconhecido que ela se sente correndo por suas veias, o mesmo rio ou lloqlla que Don Diego refere-se em Los Zorros, é uma das agência, de ser capaz de fazê-la decisões e criar sua própria identidade. Assim como Ciro vai descobrir mais tarde, o passado é uma parte

importante da identidade, assim como uma longa permite que ele permaneça no passado em vez de invadir o presente.

Quando um outro personagem do passado, Conce, o operador do trator no huayco que também trabalhou no Sotomayor hacienda, diz Ciro a verdadeira história de seu pai e, mais importante, o fato de que o pai de Ciro morreu há oito meses, os planos anteriores de Ciro escorregar volta para sentimentos caóticos de perda e falta de direção. Ele questiona por que ele é nesta jornada, em primeiro lugar, mas Conce percebe a importância da busca de Ciro, mesmo quando Ciro não. Ele diz a Ciro: "Tienes que ENTRAR a Los Ángeles y conocer hacerte. También es tu pueblo. ¿Si no pueblo de qué tu vas um sor? "(Carretera 126) Conce compreende que todo mundo precisa de um lugar de origem. Se não, todos nós permanecem relógios do presente sem direção e sem identidade. Ele insiste Ciro para criar sua própria identidade para seu presente e para o seu futuro, alegando um passado para o seu próprio.

Ciro, porém, não é tão convencido da sua necessidade de voltar para Ingahuasi. Ele implora a busdriver don Dagoberto para levá-lo de volta para Lima. Mas don Dago se recusa, sentindo medo de confrontar o seu passado de Ciro. Ele pensa consigo mesmo: "Este Nenhuma Parece un Sotomayor. De lejos parecía un hombre Formado, pero no. . Ha recibido una mala noticia y ya quiere correr "(Carretera 138) Don Dagoberto toma para si a tarefa torna-se de Ciro não continue enganando a si mesmo sobre o seu passado:" No. Para ti não camión feno, nada ni. Me Daria vergüenza ayudarte um escaper ". (138) Ele obriga Ciro para avançar em direção ao seu passado, em vez de para trás, para o mesmo purgatório que ele tem vivido em Lima. Para Ciro, aproximando-se de seu passado significa ter a capacidade de se mover para o futuro como um novo homem com um novo conceito de self.

Busca de Ciro para novas facetas de sua identidade clímax junto com a ação do romance. Ele passa a noite falando com Conce, e como alvoradas de manhã, pedaços de conversa na noite anterior de passar através de seus pensamentos: "Un pobre Mandon eres, Sotomayor." (Carretera 152) "¿adónde vas a ir, Niño ... Ingahuasi no hay?. Papá Gamaniel ya no hay. "(153) Ciro começa a perceber que viver no passado não é uma opção mais, assim como Puma, o condutor do mais badalados, o mais novo ônibus do seu lado da hauyco perde a paciência e dá a quase passe construída sobre o huayco uma tentativa. Ele puxa para a lama, e então desiste novamente. O huayco parece ter crescido em proporções perigosas, juntamente com a confusão de Ciro a respeito de seu futuro e seu passado: "Me regresaré a Lima, todo Olvidaré, que he nacido en estas tierras, que te ele Conocido, viejo Conce". (153) O movimento de ônibus da Puma ecoa os pensamentos de Ciro. Finalmente, o ônibus dá uma guinada para a frente no huayco: "Eres una momia del pasado, Sotomayor, misti un. . Sem encajas en este tiempo "(153) Os espectadores perder de vista o ônibus por um momento; em seguida, eles percebem que ele foi capturado pelas águas correntes do huayco. "¡Ahora rescatarlo es imposible! ¡Pobres gentes! "(154) Assim como os pensamentos de Ciro, o ônibus afunda no abismo do huayco assim como o protagonista cai, ferindo a cabeça e perder a consciência. Ciro desperta alguns momentos ou horas mais tarde; ele não tem certeza do tempo. No entanto, algo dentro dele mudou, e agora, depois do acidente de ônibus, ele percebe sua magnitude: "¿Te tem salvado? --insiste la niña. --Así Es - Ciro traga saliva--. Me ele Salvado "se (156) Ciro não se referem a ser salvo do acidente de ônibus, como a menina que questiona ele pede.; ao contrário, ele se refere a sua nova perspectiva sobre o tempo. Para ele, o passado for

resolvido, e, embora ele sempre será uma parte importante de sua identidade, a sua interferência no presente não é mais tal. Passado e futuro são capazes de coexistir no presente. Quando Arroyo refere-se a Ciro como um novo homem que foi recentemente nascido, esta nova perspectiva sobre o tempo é o objeto de sua referência. Nosso "novo" protagonista não se apressa para encontrar seu ônibus para chegar ao seu destino. Ao contrário, ele fica para trás contemplando o presente, algo que ele não foi capaz de fazer antes.

Somos lembrados do lloqlla em Los Zorros, mas mesmo moreso do fim profético Todas las Sangres de Arguedas. No romance anterior de Arguedas, o representante do governo peruano comenta:

Tenemos Que Evitar que el Perú se desarrolle, hay que Seguir conteniéndolo ... --¿Y ese ruido, presidente? --¿Qué Ruido Palalo? --¿No Lo siente? Atienda. Es como un río subterráneo that empezara su ... La creciente Kurku Oyó también el ruido; don de Bruno lo Oyó; don Fermín y Matildo lo escucharon con temeroso Entusiasmo (Todas las Sangres 456).

A força da identidade andina empurra a partir das margens de discursos hegemônicos e se faz ouvir. Rio de Arguedas e vento de Rosas se combinam para representar o poder de uma força que renova continuamente a criação de uma identidade andina contemporânea.

Zorrilla conta a história de Ciro e, com isso, ele conta a história dos wakchas da geração dos anos 70 e 80. Após a morte de Arguedas e da publicação de Los Zorros, identidade andina encontrou-se em um vazio. No início da Carretera, Ciro vive em Lima na ignorância do passado e do futuro, só vivendo para o presente, sem raízes e sem esperança para a criação de algo novo no futuro. O mesmo pode ser dito das massas de pessoas que migraram para Lima nas décadas após a morte de Arguedas, primeiro devido a dificuldades económicas causadas pela crise que se seguiu as reformas agrárias de Velasco, e, mais tarde, a fim de escapar da violência da guerra interna . O fim do romance apresenta os leitores de Zorrilla com um diferente Ciro, a Ciro que resolveu a violência e incongruências de seu passado, decidiu que fragmentos de passado para continuar com ele para o presente, e ele experimenta seu presente em vez de correr por ele, sabendo que um futuro de esperança espera por ele.