ZEN BUDDHISTA KOANOK

Szab Jnos tltetsben s kommentrjaival

Gyomay M. Kubose (1905-2000): Zen Koans, Chicago, 1973, nyomn

Elektronikus kiads: Terebess zsia E-Tr

- Ki a Buddha? - krdezte egy szerzetes.

- Ki vagy TE? - krdezte a Mester.

Sokan elmlkednek az letrl, sokan vlnak kpzelgseik ldozatv. Az okoskods s a vals dolgok kztt nincs sszhang, hiszen az let csak let ltal ismerhet meg. A Zen mesterek nem becsltk az rst. Tantsuk, - mely "szavakon tli tants" - tantvnyaik fejldst szolglta, akiknek nha sikerlt feljegyezni egy-egy mondst, trtnetet.

I. TL A KETTSSGEN

A nyugati vilg kultrja ktelv; valami vagy "ez", vagy "az", "j" vagy "rossz", "helyes" vagy "helytelen", "bartsgos" vagy "ellensges". A ktelvsg teljes elklnlst okoz, a megklnbztetst versengs kveti.

Hatrozott lltsokra lesz szksg ("ez j", "az rossz"), amelyek problmkat szlnek mind a trsadalomban, mind a magnletben. Ha valaki bks s harmonikus letre vgyik, tl kell lpnie e kettssgen, el kell jutnia az egysg vilgba. Az egysg nem az "ugyanaz"-t jelenti.

Minden "egyes" a maga nemben pratlan s abszolt. Minden egyesnek megvan a sajt szpsge, rtke s nem hasonlthat semmihez. Bke s szabadsg csak az egysg vilgban tallhat, az abszolt vilgban.

A kvetkez Zen koanok a kettssgen val tllpst hangslyozzk.

Minden nap j nap

Unmon azt mondta tantvnyainak:

- Nem krdezlek benneteket az elmlt 15 nap fell,

de mi lesz a kvetkez 15 nappal?

Mivel senki sem vlaszolt, ismt megszlalt:

- Minden nap j nap.

"Minden nap j nap" - egy egyszer llts, de valjban kevesen rtik. A "j nap" nem kellemes vagy kellemetlen napot jelent. Nem relatv, hanem az abszolt rtelemben vett napot jelenti.

A ma abszolt; ma csak egyszer van, tbb nem lesz.

Minden nap friss s j, ppen gy mint az let.

Minden nap j nap, de a jsg nem sajt magunk ernye.

Eredenden j, abszolt rtelemben - esik vagy st,

hbor van vagy bke, betegsg vagy egszsg.

A mlt csak emlk, a jv csak remny.

A ma valsg.

Nem hideg, nem meleg

Egy szerzetes azt krdezte:

- Hogyan meneklhetnnk a hidegtl s a melegtl,

- Mirt nem mentek oda, ahol nincs se hideg, se meleg? - vlaszolt Tozan.

- Van olyan hely?

- Mikor hideg van, legyen benned is hideg,

mikor meleg van, legyen benned is meleg. - jegyezte meg a Mester.

A meleg s a hideg a knyelmetlensget, az let nehzsgeit jelentik. Ha valaki nehzsgek eltt ll, mit tesz? Elmenekl? Az let problmi ell gyakran nem lehet elmeneklni.

A Zen azt mondja: Legyenek nehzsgeid!

Ha forrsg van, ne kiablj: Jaj, forrsg van, mit csinljak? Ahelyett hogy panaszkodsz, vagy meneklni prblsz, lgy forr Te is!

Brmi trtnik, ha teljesen azonosulunk vele, gyztesek lesznk gyzelem nlkl is.

A bot

Shuzan felemelte a botjt:

- Ha ezt botnak nevezitek, szembeszegltk az igazsggal. Ha nem nevezitek botnak, szembeszegltk a valsggal.

Nos, minek nevezitek?

Ha a tantvnyok botot mondanak, a nvhez ragadnak; ha nem botot mondanak, nem veszik tudomsul a valsgot.

Nem llthat s nem utasthat el egyik sem.

A helyes vlasz az ellentmonds legmlyn, a legteljesebb, vgs zrzavarban vilgosodhat meg.

- Mi ez, - krdezi a Mester.

ppen ez. Ami van.

Nem lehet beszlni rla; csak megtapasztalni lehet.

Visszatrs a kznapi vilgba

Kegon mestertl azt krdezte egy szerzetes:

- Hogyan tr vissza a kznapi vilgba az, aki megvilgosodott?

- A szttrt tkr nem ad tbb kpet,

a lehullott virg nem tr vissza a szrra.

A Zenben nincs "ha" vagy "de". A Zen a teljes let, itt s most.

Sokan lnek a "ha" vilgban, azon gondolkodva, mi lesz majd, "ha megsrlk", "ha nem lesz ksz", "ha meghalok", stb.

A "ha" emberek mindig mentegetik magukat a "de" vilgban,

"Szerettem volna megcsinlni, de", "szeretnlek ltni, de" stb.

A szerzetes sajt "ha" vilgban tvelyeg.

Trekedjen, s megtudja a vlaszt!

Minden a legszebb

Egy nap Banzan a piacon stlt, s meghallotta, amint egy vev gy szl a mszroshoz:

- A legszebb darab hst krem!

- Itt minden a legszebb! - vlaszolt a mszros, - nem tall egyetlen darab hst sem, amely ne a legszebb volna.

Ekkor Banzan megvilgosodott.

Ez a koan a Zen-tants jellegzetes pldja.

Nincs csnya felh, minden virg gynyr.

Fellmlhatatlan minden egyni.

Az elktelezettek szmra megmutatkoznak a valdi rtkek.

Manjusri belp a Kapun

Egy reggel, amint Manjusri lldoglt a Kapu eltt, Buddha szlt hozz:

- Manjusri, Manjusri mirt nem lpsz be?

- Itt sem tallom magam, minek menjek? - hangzott a felelet.

Mi az a Kapu?

Egy kznsges kapu valahonnan valahov nylik, ki vagy be lehet menni rajta. Elvlasztja a belst a klstl.

A valsg vilgban nincs kvl vagy bell.

Mikor Buddha arra kri Manjusrit, (a blcsessg szimblumt) hogy lpjen be a Kapun, csak prbra teszi.

Manjusri vlasza: a valsg vilgnak nincs kapuja.

Egy kznsges ember viszont rezheti, hogy mgis van valami kapu. Igen m, de az kaputlan kapu snehz belpni rajta, br nyitva ll mindenki eltt.

Pontosan annyi a nincs-kapu kapu, ahny ember van.

Mindenkinek a sajt kapujn kell belpnie.

II. A TUDATOSSG

Nem teljes az letnk, ha nem brednk tetteink tudatra.

Gyakran csak biolgiai rtelemben lteznk. Nem hallunk, br van flnk, s hiba van szemnk, nemltunk.

A tudatossg az let pillanataiban val teljes rszvtelt jelenti. A kvetkez, tbb mint 300 ves japnhaiku vers egyszeren s tmren fejezi ki a tudatos let lnyegt.

Juharlevl hull -

Ltod? Egyszer az arca,

Egyszer a hta.

(Ryokan)

A Paradicsom kapuja

Nobushige, a katona azt krdezte Hakuintl, a hres Zen Mestertl:

- Valban van Paradicsom s Pokol?

- Te ki vagy? - rdekldtt Hakuin.

- Szamurj vagyok. - vlaszolt Nobushige.

- Te! Szamurj! Mifle urasgnl szolglsz te? gy nzel ki mint egy koldus!

Nobushige felbszlten rntotta el kardjt.

- gy! Szval kardod is van! Taln untatlak, hogy le akarod vgni a fejem?

Nobushige felemelte a kardjt.

- Csak tessk. Nyitva a Pokol kapuja. - jegyezte meg Hakuin.

Ekkor a szamurj leengedte a kardot s mlyen meghajolt.

- Csak tessk. Nyitva a Paradicsom kapuja. - mondta a Mester.

Mennyorszg s Pokol; a mindennapjainkban vannak

Felborul egy vizesvdr

Hyakujo mester egy j kolostor lre keresett valakit. sszehvta tantvnyait s egy vzzel teli vdrre mutatva azt krdezte:

- Ki tudn megmondani mi ez, anlkl hogy nevn nevezn?

- Farnknek senki sem hvhatja. - mondta a szerzetesfnk.

Ekkor Isan, a kolostor szakcsa felrgta a vdrt s tvozott.

- A szerzetesfnk vesztett. - mosolyodott el Hyakujo, s Isan lett az j kolostor Mestere.

A szerzetesfnk gondolkozni prblt a valsgon, Isan eggy vlt vele. Intellektulisan megkzeltenia krdst, rossz felfogs.

Az let krdseit a jellem vlaszolja meg, nem a tanult tudomny.

Bels kultra

Daiji azt mondta tantvnyainak:

- Testvrek! Jobb egy lpssel mlyebbre jutni a Dharmban, mint tz lpsnyit sztszrni belle. Tbbet r egy arasznyi bels kultra, mint tz arasznyirl prdiklni.

- Arrl prdiklok, amit nem tudok csinlni;

Azt csinlom, amirl nem tudok prdiklni. - fzte hozz Tozan mester.

Egyetlen j cselekedet tbbet r, mint szz csodlatos sz. Mg Daiji a tett fontossgt hangslyozza, Tozan szerint a beszd is, a tett is fontos, de nem egyenl mrtkben.

Gyzdj meg rla!

Roso, arccal a falnak

Roso mester htat fordtva fogadta tancsot kr tantvnyait. Bartja, Nansen gy kritizlta:

- n, ilyenkor azt mondom a szerzeteseknek, hogy helyezzk magukat a Buddha szletse eltti idkbe; s nhnyuknak sikerlt is kvetni tantsomat. De lni csak, a fallal szemben, nem vlik egy tantvny hasznra sem.

Rosot arra figyelmeztetik, hogy ha magyarzn a Zent, egy pran legalbb megrtenk azt.

Lehet, hogy nem mindig j a sztlan mdszer, de egyedl ez az, ami nem terheli mg jobban a tantvnyokat, ami hagy gondolkozni, cselekedni. Ha a Mester elfordul a tancsot krtl, az nem tudkrdezni semmit. Csak lhet csendben, meditlhat, hiszen a Mester is azt teszi. gy a tantvny magba nzhet s tisztzhatja sajt gondolatait anlkl, hogy brmi kls hats megzavarn.

Isan kreti a tisztsgviselket

Isan mester a kolostor kincstrnokrt kldtt, de amikor megjelent, gy szlt:

- A kincstrnokot hivattam, nem tged!

A kincstrnok nem tudott mit vlaszolni. Ekkor a Mester a szerzetesfnkrt kldtt, de neki is azt mondta:

- A szerzetesfnkt hivattam, nem tged!

A szerzetesfnk sem tudott vlaszolni.

A Zen mester az let leghtkznapibb pillanataiban is tant.

Ha a kincstrnok, vagy a szerzetesfnk teljes letvel betlttte volna hivatalt, ntudatosan fordul a Mesterhez:

- Nem tudod, hogy N vagyok a szerzetesfnk?

De egyikk sem szlt egy szt sem. Milyen kr!

Csak bitoroltk tisztsgeiket.

Az elutastott szerzetes

Seppo mestert egy szerzetes dvzlte illedelmesen.

A Mester t bottst mrt r.

- Hol hibztam? - krdezte a szerzetes.

A Mester jra ttt s felordtott:

- Khats!

A Zen szveg nlkli, szavakon tli tants, mely rtelemtl rtelemig hat. Mdszerei kzt tsek s kiltsok vltakoznak a koanokkal, vratlan szfordulatokkal.

Rinzai mester felkiltsairl hres, Tokusan az tseirl. A szerzetes, aki Seppot megltogatta, gy ksznt, ahogy az Japnban s a rgi Knban szoksos volt. A nyugati vilgban mi kzfogssal dvzljk egymst, a buddhista orszgokban, mint Ceylon, Burma, Thaifld vagy India, a mellkas eltt sszetett kt tenyr a ksznts.

Seppo mgis tszr sjtott a szerzetesre, aki meglepdve krdezte az okt. Vlaszul jabb tseket kapott, azonkvl r is vltttek.

Egy megvilgosodott ember kszntsnek mindig megvan a maga teljes tartalma. De ez a szerzetes, - mint kzlnk is annyian, - csak a formlis, tartalomnlkli mozdulatot hajtotta vgre. Az tsek szma nem fontos, az els t csak figyelmeztet, a tovbbiak mr mlyebb jelentsek. A kilts, (-Khats!) annyit tesz: - bredj fel!

A megoldott problma

A reggeli felolvass utn Yakusan mesterhez gy szlt egy szerzetes:

- Van egy problmm, segtenl megoldani?

- Az esti felolvassnl megoldom. - vlaszolt a Mester.

Este, amikor a szerzetesek sszegyltek a teremben, Yakusan azt mondta:

- Az a szerzetes, aki reggel azt mondta, hogy problmja van, lljon el!

Amint a szerzetes a gylekezet el rt, a Mester megragadta:

- Nzztek! Ennek a ficknak problmja van!

Ezzel flretolta a szerzetest s a szobjba vonult.

A valsg konkrt. A Zen a zajl lethez kvetkezetes. A problma, ami egsz nap csak a megoldsra vr, komoly problma lehet! Tudsz egy napig vrni, ha vz alatt van a fejed?

Yakusan esti leckje drmai volt.

A megcsavart orr

Amikor Hyakujo ltogatban volt Mesternl, egy csapat vadliba replt el felettk.

- Mik azok? - nzett fel Baso mester.

- Vadlibk, uram.

- Hova replnek?

- Mr el is mentek, uram.

Ekkor Baso hirtelen gy megcsavarta tantvnya orrt, hogy az felkiltott fjdalmban.

- Azt mondod, elmentek? Mind itt vannak a kezdetektl fogva! - harsogta Baso.

Hyakujo ekkor megvilgosodott.

Mindennapi letnk legnagyobb rszben felletesek vagyunk, nem brednk tudatra a valsgnak.Hyakujo csak annyit ltott, hogy a vadlibk elrepltek. Taln hesek voltak s lelem utn kutattak, vagy taln a hideg ell mentek dl fel. De Hyakujo nem rzett semmit, nem volt kapcsolata velk, nem rtette az letet. A Mester viszont szrevette tantvnya durva felsznessgt, s figyelmeztets helyett megcsavarta az orrt.

A satori, vagyis a megvilgosods az let valsgnak, a dolgok sszefggsnek a felfedezse.

Nyisd ki a sajt kincseslddat

Daiju megltogatta Baso mestert Knban. A Mester azt krdezte:

- Mit ltsz magad eltt?

- Magt a megvilgosodst. - vlaszolt Daiju.

- Sajt kincsesldd van, mirt kvl kutatsz?

- Hol van az n kincsesldm?

- Aki krdez, az a kincseslda! - mondta a Mester.

Ekkor Daiju megvilgosodott.

A mi anyagias vilgunkban knnyen gy tnhet, hogy a szabadsg s a boldogsg a pnztl, vagy ms kls tnyezktl fgg.

A Zen pontosan az ellenkezjt tantja: Mindent magunkban tallunk meg.

A bels rtk, - a Buddha-termszet, - mindig friss, l, hatrtalan.

III. A NEM - RAGASZKODS

A buddhizmus lnyege tmren, gy hangzik: semmihez sem ragaszkodni!

A nem-ragaszkods s az eltvolods nem ugyanazt jelenti, mert ez utbbi, eltvolods a problmk megoldstl.

Az let ell nem lehet elmeneklni.

A nem-ragaszkods eggy vlst jelent a problmkkal. A ml let a folyvzhez hasonlatos, de mi ahelyett hogy hagynnk zajldni, megragadva az let elnysebb helyzeteinl, kapzsiv, nzv

vlunk, vagy addig erskdnk valami mellett, amg ingerltek nem lesznk. Ragaszkods alakul ki bennnk a szavakhoz, a tettekhez, a szitucikhoz, az emberekhez.

A legersebb pedig, a sajt magunkhoz val ragaszkods!

Nem a zszl, nem a szl

Kt szerzetes az udvaron vitatkozott. Az egyik azt mondta:

- A zszl mozog.

A msik azt mondta:

- A szl mozog.

Vletlenl arra jrt Eno, a hatodik ptrirka. Azt mondta nekik:

- Nem a zszl, nem a szl; - az rtelem mozog!

A kt szerzetes kls dolgoknak, Eno a belsnek tulajdonit fontossgot. Br Eno jratosabb, mindhrman ragaszkodk.

"A zszl sem mozog, a szl sem mozog, az rtelem sem mozog." - jegyezte meg a trtnettel kapcsolatban egy buddhista apca.

A valsg totlis, fggetlen mindentl. Valamit elkpzelni; nem a valsg!

A Zen azt tantja, hogy minden egyes dolgot olyannak lssunk amilyen, s rtelmezs, kpzelgs nlkl fogjunk fel.

Mi a Buddha?

Uteki miniszter azt krdezte Dotsu mestertl:

- Mi a Buddha?

A Mester hirtelen gy szlt hozz;

- Kegyelmes r!

- Tessk!

- Mit keresel mg? - krdezte ekkor a Mester.

Mindenki szeretn tudni, mi a Buddha. A krds annyira termszetes, mint a kvncsisg. Az elkpzeltBuddha azonban nem a valdi. Uteki miniszter mr tbb Mesternek is feltette ugyanezt a krdst. Fra mszva akart halat fogni.

Amikor Dotsu mester vratlanul megszltotta, az uralkod gondolkods nlkl, a legtermszetesebb kzvetlensggel vlaszolt. Nem kpzelgett, nem fontolgatott, nem gondolta ki elre a szavait. Sajt Buddha-termszete szlalt meg.

Szavakhoz vagy elkpzelsekhez ragaszkodni annyi, mint rizni a zsineget, miutn szertegurultak a gyngyk.

Shozan mondata

Egy szerzetes azt krdezte Shozan mestertl:

- Van-e olyan monds, amely se nem llt, se nem tagad?

- Egy fehr felhn nincs semmi kivetni val. - vlaszolt a Mester.

A szerzetes arra krte Shozant, fejezze ki a jn s rosszon tl lv, fggetlen vilgot.

A felh nmagt mutatja; jn, megy.

Ez a tudat

Daibai azt krdezte Baso mestertl:

- Mi a Buddha?

- ppen ez a tudat a Buddha. - vlaszolt a Mester.

A vlasz erre az egyszer, termszetes krdsre, akrmi is lehetne. Nem a szavakhoz val ragaszkods a fontos, hanem az, amit jelentenek.

Mindenki tudja, hogy a Buddha tkletes, sugrz, szent, megvilgosodott. De nem tvolodott el a mindennapi lettl, nem Isten.

A Buddha-termszet tisztn, hamistatlanul a legegyszerbb dolgokban is megmutatkozik.

A szaros-bot

Egy szerzetes azt krdezte Unmontl:

- Mi a Buddha?

- Egy szaros seggtrl-bot. - felelt a Mester.

Minden tantvny szeretne megvilgosodni s Buddhv vlni. Vgynak az idealizlt llapot, amely kifogstalan, tiszta s emelkedett. Megprbljk legyzni a bnt, a hallt, a szoksos letet, hogy olyanok legyenek, mint Buddha.

Unmon egy csapssal sztrombolja ezt az elkpzelst. Buddha nem hasonlthat Istenhez.

Buddha az az ember, aki tudatra bredt sajt magnak, s gy l, amilyen maga.

A Mester eltakarja a fejt

Egy szerzetes lpett Joshu szobjba, hogy tancsot krjen, de a Mestert ruhjba burkolzva tallta.

A szerzetes tvozni kszlt, amikor Joshu mester utnaszlt:

- Aztn nehogy azt mondd, hogy nem hallgattalak meg!

A tantvny szmra nagy esemny, ha problmival kszkdve Mesterhez fordulhat segtsgrt. DeJoshu mester eltakarta magt a ruhjval.

- Lehet hogy fzik? Vagy taln alszik? - htrlt kifel a szerzetes, br Joshu nem aludt.

A hegy akkor is ott van, mikor a cscsot felhk bortjk.

Keresztl a patakon

Tanzan s tantvnya a szomszd faluba igyekeztek, de tjukat egy megradt patak keresztezte. Fiataln ttovzott ppen a parton, mert a vz elsodorta a hidat. Tanzan karjaiba vette s tlbaltak a tloldalra, majd folytattk tjukat.

A tantvny egsz dlutn ezen az eseten tprengett, hiszen szerzetesnek tilos nt rinteni. Este mr nem brta trtztetni magt, s megkrdezte a Mestert:

- Mirt vetted karjaidba azt a nt?

- n a patak tls partjn hagytam, s te mg mindig simogatod!? - frmedt r Tanzan.

A Mester gy segtett az asszonyon, hogy meg sem rintette.

A tantvny megrintette anlkl, hogy hozzrt volna.

K Buddha

Likuko azt krdezte Nansen mestertl:

- A hzamban lakik egy k. Buddht szeretnk faragni belle. Kpes vagyok r?

- Igen, kpes vagy r.

- Tnyleg az vagyok? - hitetlenkedett Likuko.

- Nem, nem vagy r kpes. - vlaszolt a Mester.

A k, Likuko sajt maga. Azt krdezi a Mestertl, hogy Buddhv vlhat-e. Nansen gondolkods nlkl igent mond, de Likuko ktelkedik. Ekkor a Mester az ellenkezjt mondja.

A Zen nem gondolkods, hanem cselekvs; nem elmlet, hanem tett.

A meditl szerzetes

A knyvtros szrevette, hogy egy szerzetes hossz id ta csak l s meditl.

- Mirt nem olvasod a sztrkat? - krdezte tle.

- Nem tudok olvasni.

- akkor mirt nem krsz meg valakit, aki tud?

A szerzetes felllt, kt tenyert sszetve tisztelettel meghajolt, s azt krdezte:

- Mi ez?

A knyvtros nem tudott vlaszolni.

A knyvtros a formasgok rabja: a sztrkat olvasni kell, a knyvtr erre val.

Az let azonban nem olyan egyszer mint ez. Buddhnak hat vbe kerlt, mg megvilgosodott. Az igazi szavakat nem lehet megnevezni.

A knyvtros meg sem szlal, ha rti, hogy Buddha tantsa nem felttlenl a sztrkban tallhat.

Nansen kunyhja

Nansen mg a kis hegyi kunyhjban lt, amikor betvedt hozz egy ismeretlen szerzetes. ppen dolgozni indult, ezrt gy szlt a vendghez:

- rezd otthon magad! Fzzl valami kedvedre val ebdet, s hozz nekem is belle.

Mikor besttedett, Nansen fradtan, hesen trt vissza a munkbl. Az ismeretlen fztt ugyan, de meg is ette, majd sszetrte az ednyeket s kibortgatta az lelmiszereket. Aztn lefekdt s jzenelaludt. A kimerlt Nansen mellfekdt az gyra, ekkor azonban az idegen szerzetes felkelt s sz nlkl tvozott.

vekkel ksbb, amikor Nansen elmeslte tantvnyainak a trtnetet, hozzfzte:

- Kivl szerzetes volt! Mg ma is szvesen ltnm.

A Zen szerzetesek egyszer, nyugodt, szabad letet lnek.

Nem szabad az, aki ragaszkodik a szabadsghoz.

Anlkl, hogy tudnnk rla, knnyen rabjai lehetnk a "jsg" valamilyen formjnak, de a meditcinak, a Nirvnnak is.

Az idegen fztt, evett, aludt, gy mint a sajt kunyhjban; formasgok, ignyek nlkl.

Az egsz vilg az v volt.

Az ednyeket pedig, - a meditci, a Nirvna, a visszavonultsg ednyeit, - darabokra trte.

Nansen megrtette a nem-ragaszkodst s soha nem felejtette el a szerzetes ltogatst.

IV. A TERMSZETESSG

A ders, nyugodt let lnyege a termszet vltozsaival harmniban lev termszetessg. Az emberrsze a termszetnek, de a modern tudomny, s technolgia, az automatizci korban tvolodni ltszik attl. A tudsok gyakran a termszet "leigzsrl" beszlnek, pedig a legtbb nehzsg s gond a mestersgesen ltrehozott krnyezetbl fakad. Nk s frfiak aggdnak mr a megjelensk miatt is.

Igazi szpsg a termszetes szpsg. A termszetnk szerinti az igazi valnk.

A csszemoss

Egy szerzetes gy szlt Joshu mesterhez:

- Most rkeztem a kolostorba, mi a tantsod lnyege?

- Ettl mr? - krdezte Joshu.

- Igen.

- Akkor mosd el az evcsszdet.

A szerzetes feleszmlt.

A mindennapi let, a Zen ugyanaz; termszetes s kvetkezetes. A dolgok egymst kvetik, a trtns egyszer s kzvetlen.

Bonyodalmak a kpzelgsbl, a spekulcibl fakadnak.

Milli dolog

Gyosan azt krdezte Isantl:

- Ha milli dolog ramlik feld, mit csinlsz?

- Ami zld, az nem srga. Ami hossz, az nem rvid. Mindennek megvan a maga sora, mirt zavarnk ssze brmit is?

Gyosan tisztelettel meghajolt.

Gyosan krdse idszer. Bonyolult, sszetett trsadalmakban lnk, ahol nagyon sok dolog kveteli meg figyelmnket. Hogyan rizhetjk meg bels nyugalmunkat ilyen krnyezetben?

Isan vlasza: hadd jjjenek, hadd menjenek. Az emberek rendszerint tbb dologba is belegabalyodnak, mg Isan csak a kvetkezvel tallkozik. Vilgosan ltja, hogy minden dolog az, ami.

Kopogtats a szktmln

Nansen kolostorban egyszer Tenza a szakcs, megltogatta a kertsz szerzetest, Enjut. Egy madr nekt hallgattk mikzben ebdeltek. Kis id mlva a kertsz megkopogtatta a szk tmljt, s a madr jra nekelni kezdett. Majd megint kopogtatott, de a madr most csendben maradt.

- rted? - fordult a szakcshoz.

- Nem. - vlaszolt Tenza.

Ekkor a kertsz harmadszor is kopogtatott a szktmln.

A kertsz gy kopogtatott, mintha vlaszolt volna, s a madr jra nekelt. A kertsz ismt kopogtatott, de a madr elreplt. Sajt termszete szerint cselekedett: nekelt, rpkdtt.

A kertsz tudta ezt, azrt krdezte a szakcsot. S mivel az nem rtette, zavartalan termszetessggel harmadszor is kopogtatott.

A kertsz mindenbl a Dharmt hallotta: a madrfttybl, a napstsbl, a virgokbl, a szakcs vlaszbl.

A harmadik koppants olyan termszetes s nyugalmas volt, mint egy liliom a reggeli napstsben. Eza tban l, mgsem nedves. Gykere az iszapban van, de virgja nem sros.

Tallkozs a tantvnyokkal

Sansho azt mondta egyszer a szerzeteseknek:

- n mindig kimegyek az j tantvny el, de nem mindig segtek rajta.

Amikor Koge meghallotta, hozzfzte:

- n nem mindig megyek ki az j tantvny el, de akkor segtek rajta.

Sansho s Koge mesterek a Zen Rinzai-iskoljnak alapti. Ellentmondanak egymsnak, de ugyanazt valljk.

Mindkettjk tantsa igaz.

Tallkozs egy Zen mesterrel

- Hogyan dvzlsz egy Zen mestert, ha tallkozol vele az ton? - krdezte Goso.

A Zen mester megvilgosodott ember. Kvl-bell ismer akr megszlalsz akr nem, hiba a sznlels. Ha ismersk tallkoznak az utcn, gyakran mst mutatnak mint amit gondolnak.

Amikor nincs ez a kettssg, a bensnk nyugodt s ders marad. Ez a termszet szerint val. Ekkor a kls vilg a bels tkrkpv vlik.

A megvilgosodott tl van szavakon, csenden.

V. MI A ZEN?

A koanok legtbbjnek krdse, mi a Zen, mi a Buddhizmus.

Valls-e a Zen? Igen, mert az let s a hall foglalkoztatja, br ezt tlvilgban, vagy valami Istenben val hit nlkl teszi.

Mg a legtbb valls remnykedsen, az dvzls irnti knyrgsen alapul, a Zen lnyege a tnyleges, vals let, a megvilgosods s meditci.

A Zen nem megtanulhat; az emberi lt vgs krdseit kutatja, amire a szerzett tuds kptelen. Felfogni csak a sajt, meglt tapasztalatok rvn lehetsges.

Hrom nap

Unmon azt mondta egyszer a tantvnyainak:

- Ha hrom napig nem lttok valakit, az mr nem ugyanaz az ember. Errl mi a vlemnyetek?

Mivel senki sem vlaszolt, gy folytatta:

- Ezer.

Egyedl a vltozs lland. Az let folytonosan keletkezik, vltozunk mi is, akr tudunk rla, akr nem.

Az "Ezer" nem mennyisget jell itt, hanem a naponta ms lmnyek sokasgt.

Nem ktdni a tegnaphoz, nap mint nap jrakezdeni az letet.

Echo Buddha fell rdekldik

Egy fiatal szerzetesjellt megszltotta Hogen patriarcht.

- A nevem Echo, s azt szeretnm krdezni Tisztelendsgedtl, hogy mit illetnk Buddha nvvel?

- Hm! Szval te Echo vagy, ugye? - vlaszolt Hogen.

A krds: Mi az hogy Buddha?

A Mester vlasza pillanatszer.

A szerzetesjellt szerzetesjellt, a Buddha mi ms?

A valdi Echo a Buddha, a mindig jelenlv valsg.

Ki az?

Hoen gy szlt:

- A mlt, a jv Buddhi szolgljk. Ki az?

Mestere a trtnelmi Gautama Buddhnak, a jvbeni Maitreya Buddhnak. Mestere az sszes Buddhknak.

a tkletes, az Amida Buddha. az let lnyege.

Megtallni azt jelenti, megtallni nmagunkban eredend nnket.

Felfedezni nnket annyi, mint megvilgosodni.

Aki rtall njre, megltja magt a lt trtnseiben.

Yakusan tava

Yakusan megkrdezett egy jonnan rkezett szerzetest:

- Honnan jttl?

- A Dli T-tl. - vlaszolt a szerzetes.

- Aztn teli van mr az a t?

- Mg nincs.

- Pedig sok az es, hogy-hogy nem telt mg meg? - szlt a Mester.

A szerzetes csendben maradt.

Amikor egy j szerzetes rkezik a kolostorba, rendszerint megkrdezik tle honnan jtt, megvizsgljk mennyire jrtas a Zen gyakorlsban.

Vlasza alapjn elrehaladott lehetett, m a Mester jabb krdsre nem tudott mit mondani.

Nap mint nap elztat a valsg bennnket is.

Teli van a t?

Joshu ngy kapuja

Egy szerzetes azt krdezte Joshu Mestertl:

- Mi Joshu?

- Keleti kapu, Nyugati kapu, Dli kapu, szaki kapu.

Joshu mester eredeti neve Jushin volt, de knai szoks szerint, lakhelye utn Joshu-nak hvtk.

A krds ravasz. Ha a Mester gy vlaszol:

"- Joshu n vagyok." a szerzetes visszavghat:

"- Akkor hogy hvjk a vrost?" Ha a Mester azt mondja: "- Joshu ez a vros." akkor "- Ki ez az ember?"

A Mestert nem sikerlt becsapni: "- Ha valaki engem akar ltni, jjjn! A kapuk nyitva llnak."

Semmi sincs elrejtve.

A kapuk mindig nyitva llnak.

Yakusan rzi a Zent

A tartomnyi kormnyz ltogatst tett Yakusan mesternl.

- gy tudom, a buddhistk elrsok szerint lnek. Te is megtartod ezeket, Te is gyakorlod a meditcit s a blcsessget?

- Ez a szegny szerzetes nem tri a szemetet maga krl. - vlaszolt a Mester.

- Nem rtem a tantsodat.

- Ha magadv akarod tenni, mssz fel a hegycscsokra, merlj a tenger mlyre. Ha az gyadba sem fekszel tiszta elmvel, hogy rthetnd meg a Zenemet?

Sok ember csak egyszer rdekld; miben klnbzik a Zen a Keresztnysgtl, mi trtnik a Jgban vagy a meditciban.

Tapasztalatokhoz szeretnnek jutni tapasztals nlkl.

A mai vilgban szinte mindenkit krdsek gytrnek:

"Milyen lehet a cscsokon? Milyen lehet a tenger mlyn?"

Egyedl

Egy szerzetes azt krdezte Ungo mestertl:

- Hogyan ljek egyedl, fent a hegyekben?

- Mirt hagytad ott a vlgyet? - vlaszolt a Mester.

A mai ember krdse is: "Mi lesz, ha egyedl maradok?"

Mi lenne?

Sokan szeretnnek elmeneklni, de flnek az egyedllttl.

Nincs klnbsg; a legmlyebb vlgy a legmagasabb hegy. Sokan gy gondoljk, hogy a boldogsg mshol van, el kell menni valahov, meg kell tanulni valamit.

A j megtanulstl nem tnik el a rossz.

Valjban a rossz alakul t jv.

A nehzsgek s akadlyok az let megtapasztalsnak forrsai.

A problmkat nem a hely, vagy a szituci okozza.

Mehetnk brhov.

Joshu lakhelye

Joshu mester megltogatta egyszer Unko-t, aki gy fogadta:

- Mirt nem telepedsz mr le valahol reg korodra?

- Hol van hely a szmomra?

- Itt a hegyen van egy romos templom. - ajnlotta Unko.

- Akkor mirt nem msz te oda? - krdezte Joshu.

Unko nem vlaszolt.

Ksbb Joshu Shuyu-t is megltogatta, aki szintn megkrdezte:

- Mirt nem telepedsz mr le valahol reg korodra?

- Hol van hely a szmomra?

- reg korodra nem tudod hol a helyed? - folytatta Shuyu.

- Harminc ve lovagolok, de ma lelktt egy szamr. - jegyezte meg Joshu.

Joshu 61 ves korban kezdett Zennel foglalkozni. Nyolcvan vesen a Joshu - beli Kannon templom Mestere lett. 120 vig lt, gyakran utazott, kolostorokban s ms mestereknl tett ltogatsai rvn kzismertt vlt.

Amikor Unko lakhelyet ajnlott, Joshu mester mr tudta, ott az otthona, ahol van. Ironikus vlaszaiban arra serkenti Unko-t, prbljon meg inkbb rtallni sajt otthonra.

Shuyu folytatta a csipkeldst: "Szgyenszemre nem tudod, hogy a talpad alatt a helyed?"

Joshu mester nem maradt ads a vlasszal.

A Nirvnhoz vezet t

Egy szerzetes azt krdezte Kenpo-tl:

- A Nirvnhoz vezet t tzfel gazik, de hol kezddik?

- Itt! - hzott egy vonalat a levegbe botjval Kenpo.

A szerzetes ksbb Unmon-nak is feltette ugyanezt a krdst. Unmon felemelte a lgycsapjt s azt mondta:

- Ez a lgycsap felugrik a harmincharmadik mennyorszgba, eltallja az asztalfn lt, aztn leszll a Keleti tengerbe s megti a szent pontyot. A pontybl srkny lesz, aki rvizet hoz.

Mirt nem mondtk a Mesterek, hogy mindenhol az t van.

Itt! Mindenki, mindig a kezdponton ll.

Lgy tenmagad, semmi ms nem fontos. Az t nem mshol van, hanem a talpad alatt.

Te vagy az.

Egy csepp vz

Egy szerzetes azt krdezte Hogen-tl:

- Mi egy csepp vz a Hatodik Patriarcha vlgynek forrsbl?

- Az egy csepp vz a Hatodik Patriarcha vlgynek forrsbl. - vlaszolt a Mester.

A Zen i.u. 520 krl, az Indibl rkez Bodhidharma rvn kerlt Knba, de Huineng, a Hatodik Patriarcha tette igazn ismertt. A krds: Mi a Zen lnyege?

A krds gyakran a vlasz. A vz, vz, akrhol van is, akrki ltja is.

Minden Zen, a Zen minden. A szt flretehetjk, a lnyeg nem kthet sem Bodhidharmhoz, sem Huinenghez, sem hozznk.

A mindennapi let az t

Joshu azt krdezte Nansentl:

- Mi az t?

- A mindennapi let az t. - vlaszolt a Mester.

- Meg lehet tanulni?

- Ha megprblod, tvol kerlsz tle.

- Ha nem tanulok, honnan tudjam, hogy az az t? - krdezett Joshu.

- Az t nem tartozik a megtanulhat vagy a megtanulhatatlan dolgok kz. A tuds csak tudoms, a nem-tuds tudatlansg. A ktsg nlkli, igaz ton fggetlen vagy, mint az g. Nem mondod hogy j, nem mondod hogy rossz.

Az t nem fgg attl, hogy szreveszed.

Ha megled, egyedl a tied.

A fenyegets

Egy szerzetes azt krdezte Ganto Mestertl:

- Mit csinljak, ha fenyegetnek a dolgok?

- lj le.

- Nem rtem.

- Emeld fel a hegyeket s hozd ide. Akkor majd megmondom. - vlaszolt a Mester.

A dolgok jnnek s mennek akaratunktl fggetlenl.

Es, szl, meleg, hideg, tallkozs, elvls, regsg, hall, az let valsga.

Az elfogads fellemelkeds.

Ami jn jjjn, ami megy menjen. A hegyeket felemelni?

rzkelni a lehetetlent s az lenni, ami vagy.

Unmon lakomja

Unmon gy szlt tantvnyaihoz:

- Szeretntek tallkozni a rgi idk nagy Mestereivel?

Mieltt brki szlhatott volna, botjval a fejk fl mutatott:

- Ott ugrlnak a fejeteken!

- Szeretntek ltni is ket? - krdezett jra, s botjval a fldre mutatott.

- Mind ott vannak a lbaitok alatt!

Majd, csak gy, magnak megjegyezte:

- Lakomt rendeztem a Szentlyben, de az hes Isteneknek semmi sem elg.

Unmon a Zen Unmon-irnyzatnak az alaptja. Blcsessgrl, s tmr sznoklatairl vlt hress.

Itt azt tancsolja, ha meg akarsz tudni valamit a Zenrl, ne utazz rte, ne knyveket olvass.

Nzz a fejed fl.

A megvilgosods a lbad alatt van.

Mi vagyunk az hes Istenek, keressk a Nirvnt, pedig benne vagyunk.

A fk s a fvek megvilgosodsa

Egyszer egy tvenves tantvny krdezte Shinkan Mestertl:

- Tendai azt lltja, hogy a fk s a fvek is megvilgosodnak. Hogyan lehetsges ez?

- Minek errl beszlni? A krds az, hogyan vilgosodsz meg te magad!

- Azon mg nem gondolkoztam. - vlaszolt az reg tantvny.

A krdez, az intellektus nagy tvedst pldzza: tanulmnyozni valamit s beszlgetni arrl.

A Zenben nincs tvolsg.

Amikor valaki megvilgosodott, a fk s a fvek is azok.

A fk s a fvek megvilgosodsa valjban a mi megvilgosodsunk fellk.

Meditlni, elfradni

Egy szerzetes azt krdezte Kyorin Mestertl:

- Milyen szndkkal jtt Bodhidharma Nyugatra?

- Hossz ideig meditlni, s elfradni.

Tbb mint 130 koannak ez a tmja, a krds szinte provoklja a talnyosnl talnyosabb vlaszokat. Ez indokolja Kyorin Mester szavait.

Bodhidharma jtt, mert jnni akart, majd arccal a falnak kilenc vig meditlt. szintn s rendletlenl lte az lett.

A Zenben nincs semmi rendkvli.

Ha valamit tenni akarsz az letben, szedd ssze az erdet s ne habozz.

Mirt kell ehhez Bodhidharmrl beszlgetni?

Jobb lelni s meditlni, ahogy tette.

VI. NE UTNOZZ!

A Zen let utnozhatatlan. Akrmilyen jelentktelen, vagy alantas is az leted, csak a tied. Az let kreatv, ha srtetlenl lik. Legyen sikeres valaki, ha nincs tisztban magval, kielgletlen marad.

Talld meg magad s lgy magad. Ez a Zen mottja, s a Buddhizmus lnyege.

Mi vagy?

Vakvgny

Egy tantvny gy szlt Unmonhoz:

- Buddha ragyogsa sugrzik az egsz Univerzumban.

Mieltt befejezhette volna, a Mester kzbevgott:

- Te most idztl valakit?

- Igen.

- Vakvgny - mondta Unmon.

Ksbb, egy msik Mester, Shishin megkrdezte a krltte lvktl:

- Mikor kerlt vakvgnyra a tantvny?

Sajt szavainknak slya van.

A Zen kzvetlen s azonnali, elveti a krlrst.

Nincs elvesztegetni val, az letben nincs flsleg, nincs elfecsrelhet.

Bokushu s az resfej bolond

- Honnan jttl? - krdezte a Mester.

A szerzetes kiltott egyet.

- Khats!

- Rendben van, jl elintztl a misztikus kiltsoddal.

Erre a szerzetes mg egyet kiltott.

- Khats!

- Hrom, ngy misztikus kilts! Mi jn mg?

A szerzetes nem szlt semmit, mire a Mester pofonvgta:

- resfej bolond!

A szerzetes gy kezdte mint egy oroszln, gy vgezte mint egy egr.

Echu elkergeti tantvnyt

Tanka Mester megltogatta Echut, aki ppen szundiklt.

- Itthon van a Mestered? - krdezte egy tantvnytl.

- Igen, de nem kvn ltni senkit.

- Alaposan megvilgtottad a helyzetet!

- Mg ha maga a Buddha jnne, t sem ltn szvesen. - mondotta a tantvny, akit Tangennek hvtak.

- Te j tantvny vagy, a Mestered bszke lehet rd! -

E dicsr szavakkal Tanka tvozott. Amikor Echu felbredt, a tantvny elismtelte neki a prbeszdet.

A Mester nyomban elkergette a kolostorbl.

Az egyik Mester felsztotta a tzet, a msik lehttte.

k jl rtettk egymst. Amikor ksbb Tanka rteslt a trtntekrl, megjegyezte:

- Echu valban mlt a Nemzeti Tant cmre.

Indok nlkl

A valsg, mint maga az let, indok nlkli.

A Zen, a megvilgosods, a Nirvna tl vannak a felfoghat hatrain.

A valsgot csak megtapasztalni lehet; sajt magadnak, gy mint a meleget, vagy a hideget. A madarak nekelnek, a vz folyik, az es esik, az emberek szeretnek. Nincs indtk, ppen csak teszik.

Naparc Buddha, Holdarc Buddha

Baso, a nagy Mester egyszer beteg volt.

Egy ltogat tantvny megkrdezte, hogy van az egszsge.

- Naparc Buddha, Holdarc Buddha

Egy tenyr hangja

Mokusai, a Kyoto-i Kenninji kolostor Mestere egyszer gy szlt egy tizenkt ves, Toyo nev nvendkhez:

- Kt tenyr csattan hangjt hallhatod. Mutasd meg, hogyan szl egy tenyr.

Egy tenyr hangja sokkal hangosabb, mint kett.

Az egy-tenyr-hang bejrja az egsz vilgot.

Buddha virgja

Buddha egy virgot forgatott ujjai kztt tantvnyai eltt. Mindenki csendes maradt, csak Maha-Kasapa mosolyodott el. Buddha ekkor azt mondta:

- Enym az igaz tants szeme, a Nirvna szve, a tiszta formanlklisg s a Dharma kimondhatatlan tvlata. Mindez szavakkal kifejezhetetlen, tl van minden tantson. Ezt a tantst tadom Maha-Kasapnak.

Maha-Kasapa megrtette a Buddha rtelmt.

A virg, virg semmi ms. Nincs r rgy, nem nrzetes, nem szgyenkezik.

A dolgok lnyege a sztlan sz, a formtlan forma.

A valsg nem sz. A szavak s tantsok csupn llspontok.

A Zen szavak nlkl, rtelemtl rtelemig kzvetthet.

Tl a szavakon

Egy szerzetes azt krdezte Fuketsutl:

- Szavak nlkl s csend nlkl hogyan tudod kifejezni a valsgot?

- Sohasem felejtem a tavaszt Dl-Knban. A madarak megszmllhatatlan pompz virg kzt nekelnek.

A valsg tl van a logikn, a szavakon, a csenden.

Mindenki a sajt lmnyei alapjn ismerheti csak meg.

A vz nem oltja a szomjat, ha csak nzik, vagy gondolnak r.

Ivs nlkl marad a szomjsg.

A valsg vilga maga az let s a hall, az "igen" s a "nem". Ahol let van, ott nincs hall. Ahol nincshall, az az let. A kett kizrja egymst, a valsg sohasem kztes. Amg lnk, minden pillanatban szemben llunk a halllal.

Ha reszmlnk erre, magunkon keresztl tisztelgnk az let eltt.

A mi letnk meglt pillanatai adjk a lt teljessgt s a hall bkjt.