Zen

El zen es una escuela del budismo mahyna.La palabra zen es la pronunciacin en japons de la pala-bra china chan (), que a su vez deriva de la palabra sns-crita dhiana, que signica meditacin. Cabe destacarque el maestro japons Daisetsu Teitaro Suzuki iguala eldhyana con el zazen[1] (en chino zuchn, meditacinsentado).Apartndose del conocimiento terico o intelectual, elzen busca la experiencia de la sabidura ms all deldiscurso racional.[2] Las enseanzas de zen incluyen va-rias fuentes del pensamiento mahyna, incluyendo la li-teratura Praj-paramit como el Praj-paramit-sutray las enseanzas de Yogacara y de la escuela tatha-gata-garbha.El zen emergi desde distintas escuelas de budismo y fueregistrado primero en China en el siglo VII, luego se dis-pers hacia el sur a Vietnam y al este a Corea y Japn.Tradicionalmente se da el crdito de traer el zen a Chinaa Bodhidharma, un prncipe convertido en monje prove-niente de la Dinasta pallava (de India del Sur), que llega China para ensear una:

transmisin especial fuera de las escritu-ras, no encontrada en palabra o letras.

El zen es una de las escuelas del budismoms conocidas yapreciadas en Occidente. Con el popular nombre japonszen suele aludirse en realidad a un abanico muy ampliode escuelas y prcticas de este tipo de budismo en todaAsia.

1 Origen del budismo zenComo toda escuela budista, el zen tiene su raz en la India,aunque slo en China adquiere su forma denitiva. Lapalabra zen es la lectura en japons del carcter chinochn (), que a su vez es una transcripcin del trminosnscrito dhyna, traducido normalmente como"meditacin". La inuencia de esta escuela lleg hastaCorea, en donde se llama son, y tambin hasta Vietnam,en donde se conoce como thin. Ntese que los nombresantes mencionados (a excepcin del snscrito) son distin-tas pronunciaciones del mismo ideograma chino.En los sutras del budismomahayana se recomienda el cul-tivo del dhyana como la va preferente para conseguir elnirvana.[3] En su versin india, se observaba una progre-sin en distintos estados de la meditacin o jhanas[4] que

se suceden en un cultivo gradual. El Chan chino le apor-ta como novedad la idea de un acceso directo y espon-tneo al estado ltimo y superior de todos ellos - aquelque precede inmediatamente a la experiencia del nirvana- sin necesidad de experimentar los anteriores, mediantevas de acceso espontneas. El Chan es por antonomasiala tradicin budista de la intuicin y la espontaneidad.

1.1 El chanEl chan se desarroll en China. All el budismo se asentdesde el siglo I. Al principio era una mera transposicindel budismo indio, entre cuyas principales actividades es-taba la traduccin y el estudio de textos. Progresivamen-te se desarrollan varias escuelas del budismo, una de lascuales es la escuela Chn.Se considera que las formas tempranas del budismo Chnsurgen en el siglo VI a partir de la inuencia de diver-sos stras o textos sagrados del budismo mahyna, to-dos ellos de procedencia india, a los que ms tarde se lesaadir una serie de apcrifos.Entre estos textos principales est el Praj pramit(seccin del canon del mahyna que contiene distintosstras famosos, como el "del Corazn" y el "del Diaman-te"), el Despertar de la Fe atribuido a Avaghoa, el Strade Vimalakrti o el Stra del Lankavatara. Un apcrifofundamental en la tradicin zen es El Stra de la Perfec-ta Iluminacin.[5]

Aunque las prcticas Chan incluyen el estudio de los s-tras y otros textos, el carcter directo e intuitivo de estetipo de tradicin budista los sita en un segundo plano,ya que no los considera capaces de provocar por s solosel despertar. En cambio, se anima al discpulo a mante-ner su atencin en el momento presente, conando en lasabidura innata de todo ser humano para realizar todo supotencial.Esta nocin procede del budismo mahyna, cuyos tex-tos desarrollan la idea del Tathgatagarbha o matriz dela iluminacin. Esta idea, implcita en la difusin de lapraj pramit, se ampliar poco tiempo despus conla aparicin de diversos stras. En su vertiente china, sesubraya el carcter innato de la budeidad en todos los se-res, lo cual ejercer una inuencia crucial en el budismode todo el este y el sudeste asitico. La importancia ra-dical en esta idea es que reconoce la posibilidad de quelos laicos alcancen un nivel espiritual tan alto como el deun monje. Este concepto ha sido fundamental en la ex-pansin del mahyna y, consecuentemente, tambin del

1

2 1 ORIGEN DEL BUDISMO ZEN

Estatua a la entrada del monasterio Shaolin de Henan.

zen.En China el Chan se desarrolla bajo la inuencia de va-rias escuelas centradas en el estudio, como la de Tinti ola de Huyn. Estas escuelas harn surgir un nuevo estilode prctica y de enseanza, centrado en una va intuitivay directa que pretende propiciar cierto estado mental (elSamdhi o Kenshou) previo al completo despertar espiri-tual o nirva.Por lo tanto, este nuevo tipo de budismo se centra en elcultivo de la mente o meditacin, cuya traduccin chinaes la palabra chn. En chino, a esta escuela se la llama di-rectamente Escuela de meditacin" (Escuela del Chan).El resto de escuelas dedicaban buena parte de su tiempoal estudio de textos, ya que consideraban que su lecturaentraaba la acumulacin de mritos para el despertar.[6]La escuela del Dhyana estableci un nuevo enfoque, en elque el cultivo de la propia mente se convierte en el centrode la prctica budista.

1.2 Expansin

Todas las escuelas del zen tienen su origen en los pa-triarcas del Chan, que a su vez estn ligados a las ense-anzas de los antiguos maestros budistas de India, comoGautama, Kasyapa, Ananda y Ngrjuna. Los relatos deestos patriarcas son un referente constantemente utiliza-do en el estudio y la prctica en todas las escuelas.Desde China, el budismo Chan se extendi con xito alos actuales Corea, Japn y Vietnam. En otros sitios, co-

mo el Tbet, se dice que estuvo implantado durante ciertotiempo, pero acab desapareciendo. No obstante, pareceser que la inuencia budista en la parte norte del conti-nente dej su huella en los Himalayas, y hay algunos es-tudiosos que subrayan conexiones tanto histricas comode transmisin de textos entre el Chan y algunas prcticastibetanas, como el dzyan.

1.3 Escuelas

Escultura china de Buda sentado en posicin de meditacin, dela poca de la Dinasta Tang.

Durante los primeros tiempos del budismo Chn coexis-tieron varios mtodos de meditacin, en donde prevale-ca un tipo de contemplacin directa del mundo y de lapropia mente que la persona realizaba en cualquier situa-cin. Estos mtodos del budismo Chn se ven pronto in-uenciados de distinta manera por las ideas loscas deltaosmo. A su vez, el taosmo tambin se ver inuencia-do por la nueva religin budista. Esa fusin fue posibleheredando aspectos principales de otras escuelas, comola importante Escuela Budista del Tiantai, fundada porel maestro Zhy (Chi-I). Con el maestro Zhy encontra-mos ya una perspectiva inmediata de la liberacin. Sustratados sobre La Gran Calma y Contemplacin inui-rn durante siglos al resto de escuelas y sus ideas serncentrales a la hora de entender el proceso de signicacindel budismo que posibilitar el nacimiento del Chn.Otra escuela inuyente en la gnesis del Chn fue la es-cuela huyn, hoy desaparecida. Reconocida por algunoshistoriadores como la escuela mahyna ms sosticada

1.4 Evolucin 3

que ha existido, su compleja cosmovisin y su manejo delas ideas de naturaleza bdica o interdependencia no des-aparecern con ella, sino que se vern recogidas de dis-tintas formas por otras escuelas, entre ellas la Chn. Eltrabajo principal alrededor de esta escuela es sin duda elStra del Avatasaka, un complejo texto denido porDaisetsu T. Suzuki como la cumbre literaria del budismomahyna.Por ltimo, la Escuela de la Tierra Pura inuir enorme-mente en el zen, aunque de manera un poco ms tarda.La Escuela de la Tierra Pura es de hecho la escuela pro-piamente china ms antigua delmahyna, aunque en susinicios emergi de textos del budismo indio. Con el trans-currir de los siglos, el Chn y la Tierra Pura se converti-rn en las dos escuelas budistas ms importantes del bu-dismo chino. Finalmente incluso aparecern fusiones enla prctica de ambos tipos de budismo. Un fenmeno si-milar, aunque en menor medida, ocurrir en Japn coninuencia de nombres importantes como Genshin.

El maestro Chinul.

El caldo de cultivo del budismo presente en la formacindel Chn fructica de manera espectacular durante la di-nasta Tang, llamada a menudo La Edad de Oro del bu-dismo chino. Hasta entonces podemos hablar de la exis-tencia de enseanzas Chn, pero no propiamente de unaescuela Chn. Dentro de la dinasta Tang ya se desarro-llan completamente los mtodos peculiares y especiales

del budismo chan-zen. Estos mtodos incluyen dilogosentre maestro y discpulo, la investigacin de preguntasy la contemplacin silenciosa. Se combinan un ambientede proteccin imperial, especialmente bajo la emperatrizW, cierta bohemia de las clases acomodadas y vaivenesen la estabilidad social. Todo ello genera un ambiente degran creatividad en el cual el budismo tiene un papel fun-damental.

1.4 EvolucinFinalizada la dinasta Tang, la prctica chn entra en de-cadencia. Durante la dinasta Sng aparece una reaccincontemplativa que apuesta casi nicamente por el silen-cio y por una de esas tcnicas en particular, la contem-placin silenciosa (en chino: tsao-tung), que consiste enque el discpulo medita sentado para descubrir su propianaturaleza. Ms tarde, en Japn, a esta contemplacin si-lenciosa china se le llamar zazen, que es hoy la prcticazen ms conocida en Occidente.En el siglo XI el budismo chan ya estaba completamenteasentado en China, donde posea una vasta red de templosy monasterios y se haba convertido, junto a la Escuela dela Tierra Pura, en la enseanza principal. Debido al cons-tante ujo histrico de intercambios culturales con Japny otros pases se crearon nuevas escuelas como derivacinde las chinas. Por otro lado, hay que sealar que aunqueen cada pas el zen creaba sus peculiaridades, la comu-nicacin entre las escuelas zen en los distintos pases hasido frecuente y continua en el tiempo, ayudada por esefuerte vnculo histrico comn.

2 Bodhidharma

Bodhidharma, primer patriarca del budismo Chn.

De acuerdo con los relatos tradicionales, el dhiana lle-g a China de la mano de un monje indio llamadoBodhidharma (Daruma Taishi en japons) alrededor delsiglo VI. Era el 28. sucesor en una lnea de transmisin deenseanza que la tradicin remonta hasta Mahakashyapa,discpulo de Buda. De acuerdo con el Registro jngd detransmisin de la lmpara se embarc alrededor del ao

4 3 ZEN: LA TRADICIN EN JAPN

520 d. C. en un viaje que le llev al reino de Ling, ubi-cado al sur de China. En ese reino, durante un famosointercambio con el emperador W, declar que las bue-nas acciones hechas con intenciones egostas eran inti-les para lograr la iluminacin. Ms tarde se dirigi a unmonasterio cerca de Luyng, en el este de China y, deacuerdo con la leyenda, estuvo meditando frente a la pa-red de un acantilado antes de aceptar discpulo alguno.Finalmente, falleci en el templo Sholn de la montaaSng (), la ms alta de las Cinco Montaas Sa-gradas, en el condado Dngfng (provincia de Hnn),en China.Como hroe cultural legendario, a Bodhidharma tambinse le vincula al templo Sholn y la consiguiente difu-sin de las artes marciales de Asia oriental, especialmen-te en la tradicin oral de escuelas de Gngfu y Tijqun,as como en los populares trabajos de ccin del gnerowxi. No obstante, hoy se sabe con certeza que las artesmarciales no estuvieron presentes en el budismo chino nien el templo de Sholn hasta bastantes siglos despus.Del mismo modo, tambin hoy se sabe que Bodhidhar-ma no estuvo literalmente frente a un muro, sino quehablaba de un muro como un estado de la mente. Losdescubrimientos y traducciones contemporneas arrojanuna mayor claridad sobre los orgenes de esta escuela bu-dista.

2.1 La lnea de sucesin zen

Bodhidharma es, segn la leyenda, el 28. patriarca dellinaje del budismo zen, al que seguiran seis patriarcasms, el ltimo de los cuales fue Hunng. Con Hunngse acaba la lnea del patriarcado zen, pero no la lnea su-cesoria del zen.Desde Hunng se extiende una completa genealoga queliga maestros, enseanzas y monasterios hasta llegar a lostiempos actuales. En los monasterios chinos o japonesesestos complicados rboles genealgicos suelen ser todavaalgo comn.

3 Zen: la tradicin en JapnHistricamente los monjes japoneses viajaban con fre-cuencia a China para recibir la transmisin de nuevas en-seanzas de los maestros chinos. De vuelta a su tierra ycon esa herencia de autoridad, extendan las prolongacio-nes de las escuelas y enseanzas que haban conocido enel continente. Con el tiempo adquiran su propia perso-nalidad japonesa. Esto, en realidad, es buena parte delpatrn cultural del Japn, en donde la inuencia Chinaes totalmente central para entender su cultura y religin.As las dos escuelas principales del budismo chan chinollamadas lnj y codng vern su paralelo japons en susrespectivas dos escuelas principales del budismo zen ja-pons: rinzai y soto. Las principales escuelas del budismo

Tpica ilustracin japonesa sobre un maestro zen.

zen propiamente japons son rinzai, st y obaku. Se dis-tinguen por su especializacin en distintas tcnicas chinasde meditacin como el koan o el zazen.

3.1 Zazen

El zazen ( zuochan en chino) es un tipo de meditacinde las escuelas chn adoptado en Japn por la escuela sotojaponesa. Esta tcnica de meditacin, es una de las prc-ticas ms conocidas en Occidente del zen. La difusin deesta forma de zen en Europa suele atribuirse al japonsTaisen Deshimaru, de ah que sea ms conocida por sunombre en ese idioma.

3.2 Koans 5

El Buda de Kamakura (1252).

El zazen es la prctica en la clsica postura del Buda sen-tado en posicin del loto. Amenudo se ve esta posicin enestatuas de Buda por todo Oriente: un hombre tranquilocon los ojos semicerrados, la espalda erguida, las piernascruzadas en posicin de loto. En el zazen esto se suelehacer sobre un pequeo cojn redondo llamado zafu enjapons, que ayuda a bascular la columna.Hay diferentes aproximaciones al zazen. Algunas postu-lan el ujo natural de la respiracin y una posicin cmo-da, mientras que otras ponen especial nfasis en asegurarfsicamente una postura correcta. Las primeras son sinduda las ms tradicionales y que ms aparecen en los tex-tos histricos. Entre aquellas que enfatizan el componen-te fsico encontramos la del monje japons Taisen Deshi-maru, quien a partir de 1970 extender una red de centrospor toda Europa y que an hoy es la forma mayoritariade conocer el zen en Occidente. La regulacin de la res-piracin y la postura de la columna, piernas y manos sonesenciales.No obstante, aunque en el tema fsico haya diferentes en-foques, en la aproximacin doctrinal al zazen las diferen-cias casi no existen. Se requiere una atencin constantepero tranquila por parte del practicante. El pensamientose libera, ni piensa ni deja de pensar. Se deja pasar. Noadhiere ni rechaza, como si las rfagas mentales fuerannubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tran-quila y atenta contemplacin llevar al seguidor a descu-brir su naturaleza bdica tal como cuando dejamos deremover el agua de un estanque podemos al n ver el fon-do.

En japons a esta accin de sentarse se le llama shikan-taza, que junto al mushotoku o ausencia de intencin, seconforma as una disposicin en la prctica budista endonde se implica por s misma la existencia de la ilumi-nacin ahora mismo; es decir en la comprensin de esamisma disposicin. Es decir, es una enseanza en don-de el simple hecho de sentarse es ya un acto de armonaplena, de convertirse en Buda. Por tanto es prctica y en-seanza a la vez. Es tambin llamada la prctica de lano-prctica. El principal exponente japons de esta ense-anza en sin dudas el monje Dgen, cuya obra principal'Shobogenzo viene a ser la gua fundamental de prcticay enseanza de la escuela soto.

3.2 Koans

Carcter chino para ninguna cosa, en chino: w (en coreano yjapons: mu). Representa el koan del Perro de Zhaozhou.

En el budismo zen japons, la otra escuela principal,llamada rinzai, est especializada en los llamados koan.Koan es la lectura japonesa de la palabra china gng'n(literalmente caso pblico). En origen hacan referenciaa dilogos y sucesos entre maestro y discpulo que eranregistrados de manera escrita. Los ms famosos son losde Huineng, sexto patriarca del Chan. Ya en Japn, laescuela Rinzai los compilar y ampliar, y, siguiendo latradicin china, los usar como tcnica de meditacin yno slo de mera reexin y enseanza. Un koan puede seruna pregunta sin aparente sentido. Uno famoso es cules el sonido de una sola mano que aplaude? o cul eratu rostro original antes de nacer?. El practicante inves-tigar este tipo de pregunta con una concentracin totalhasta que su razonamiento conceptual quede erradicado,y as pueda surgir prag, la sabidura intuitiva. Esto oca-sionar un despertar (en japons: satori, o kensho) a sunaturaleza bdica, la iluminacin.

6 6 ARTE ZEN

4 Thin: la tradicin en VietnamEl budismo thin ( thin tng) es el nombre vietnamitapara la escuela de budismo zen. Segn cuenta la tradi-cin de Vietnam, en 580, un monje de la India llama-do Vinitaruchi (en vietnamita: T-ni-a-lu-chi) viaj aVietnam despus de completar sus estudios con Sengcan,el tercer patriarca del zen chino.

La gran estatua de Buda en Nha Trang (Vietnam).

Esta ser la primera aparicin del zen vietnamita, o budis-mo thien. La secta que Vinitaruchi y su nico discpulovietnamita fundaron ser considerada como la rama msantigua del thien. Despus de un periodo de oscuridad,la escuela vinitaruchi se transform en uno de los gruposbudistas ms inuyentes en Vietnam alrededor del sigloX, particularmente con el patriarca Van Hanh, quien mu-ri en 1018. Otras escuelas vietnamitas de zen son la VoNgon Thong (V Ngn Thng), asociada a las enseanzasde Mazu, y la Thao Duong (Tho ng), que incorpo-ra las tcnicas de canto nianfo. Ambas fueron fundadaspor monjes chinos. La escuela Truc Lam (Trc Lm) fuefundada por un rey vietnamita y evidencia una gran in-uencia del confucianismo y de la losofa taoista. Enel siglo XVII un grupo de monjes chinos liderados porNguyen Thieu (Nguyn Thiu) establecieron una nueva yvigorosa escuela, la lam te (lm t, pronunciacin vietna-mita de liny. Una rama de sta es la escuela Lieu Quan(Liu Qun), fundada en el siglo XVIII y predominanteen el zen vietnamita actual.El ms famoso practicante de Budismo Thin sincroniza-do en Occidente es Thch Nht Hnh, autor de numerososlibros sobre el zen.

5 El zen en OccidenteHasta el siglo XIX se saba poco del budismo en Europaa excepcin de los comentarios que los misioneros cris-tianos haban realizado desde el siglo XVI. En sus des-cripciones se encuentran las primeras impresiones sobreel budismo de Japn y China. Si bien a travs de esto lle-garon descripciones sobre rituales y comportamiento, no

llegaron apenas comentarios ms detallados sobre temasdoctrinales o de prcticas de meditacin. La inquisicinefectu un severo control sobre todo este material, aun-que la inuencia de las prcticas contemplativas del zenes visible en destacados personajes del cristianismo deaquel tiempo, especialmente jesutas[7]

No ser casi hasta la entrada del siglo XX, cuando la en-seanza y prctica del zen denitivamente aterriza en Oc-cidente de manera abierta. En 1893 se celebra en Chica-go el Parlamento mundial de las Religiones, en donde elmonje Shaku Soyen imparte una charla llamada La leyde causa y efecto como fue enseada por Buda. Estacharla fue traducida por Daisetsu Teitaro Suzuki, quiensera recomendado por el mismo Soyen a Paul Cars pa-ra traducir textos del snscrito, pali, japons y chino. Su-zuki empezara una amplia actividad difusora del zen,primero como profesor de universidad y posteriormen-te como conferenciante y escritor alrededor del mundo.Inuenci a nombres claves de la intelectualidad europea,desde Einstein a Jung, pasando por Heidegger, Picasso, yun innumerable repertorio de guras indispensables de lahistoria moderna. Suzuki una la erudicin en idiomas ala comprensin y realizacin personales, lo que ha hechode su legado una referencia del budismo en Occidente.Algunas de sus traducciones de gran complejidad, comola del Sutra del Lankavatara, siguen siendo de referen-cia en el mbito acadmico, y sus obras ms popularescomo Ensayos sobre el budismo zen han sido ledas porcasi todas las personas que han querido adentrarse en elconocimiento de esta tradicin budista. A su muerte, losprincipales templos de todo Japn quemaron incienso ensu honor.A mediados del siglo XX, y en medio de la contraculturade la generacin beat, aparecen de manera ms o me-nos masiva muchos practicantes occidentales tanto enEuropa como en norteamrica. Nombres como AlanWatts, Shunryu Suzuki o Philip Kapleau, establecern alzen en Occidente como una inuencia ya del todo visi-ble. Desde entonces y al igual que ocurre con el resto delas tradiciones budistas, el zen en Occidente recorre uncamino de mayor conocimiento sobre su origen histricoas como deniendo aspectos propios para encajar mejoren la cultura occidental. Numerosas escuelas se han idoestableciendo tanto en Europa como en Estados Unidos yAustralia. En Europa destaca la red de centros fundadospor el japons Taisen Deshimaru, de la tradicin St. EnEstados Unidos se han implantado centros y monasteriosde Rinzai y St. Al mismo tiempo, se ha implantadoel zen de otros pases como Corea por va de la escuelachogye.Actualmente, el zen es la prctica budista que tiene msseguidores en Occidente.

7Jardn Zen en el templo de Komyozenji, en Dazaifu (Japn).

6 Arte zen Hanshan Poesa chan Haiku Poemas Sumi-e Pintura y caligrafa con tinta Ceremonia del t japonesa Cha-No-Yu Ikebana Arte Floral Shod Jardn zen Karesansui Noh Teatro Origami Decoracin con papel Bud (Artes marciales con base espiritual).

Kyudo Camino del arco Kend Camino de la espada Karate Do, camino de la 'mano vaca' Aikido Camino de la unin con la energa/ es-

pritu universal Gendai budo, conjunto de las artes marciales

tradicionales japonesas modernas

6.1 El zen en el cine Sabidura garantizada (Erleuchtung garantiert), de

Doris Drrie, 2000, Alemania.[8]

Por qu march el Bodhi-Dharma al Oriente?, deYong-Kyun Bae (1989), Corea del Sur.[9]

Primavera, verano, otoo, invierno... y primavera, deKim Ki-duk (2003) Alemania, Corea del Sur.[10]

Un Buda, de Diego Rafecas (2005), Argentina.[11]

7 Vase tambin Aikido Buda Budismo Budismo japons Budo Karate Kend Kyd Meditacin Q Sintosmo St Rinzai Taosmo

8 Referencias[1] Daisetsu Teitaro Suzuki: Introduccin al budismo zen, ca-

ptulo VIII, pgina 126. ISBN 950-17-1014-9. Consulta-do el 9 de junio de 2011.

[2] Kosen, Brbara (1999). Zen aqu y ahora. Mandala. ISBN9788495052445.

[3] The Formation of Ch'an Ideology in China and Korea: TheVajrasamadhi-Sutra, a Buddhist Apocryphon. Buswell, R.Princeton 1989.

[4] Nombre en lenguaje Pali para dhyana.

[5] En el budismo mahyna se considera que el origen indiode un texto es principal a la hora de acometer su conside-racin como sagrado. Sin embargo, ha habido numerosasexcepciones, y al hablar de apcrifos no hay que entenderque sean textos exgenos a la tradicin, sino simplementeque su origen no es indio.

[6] Buddhism in China. Kenneth Kuan. Princeton UniversityPress, 1992

[7] Heinrich Dumoulin: Zen buddhism: a history. MacMillan,1994.

[8] LA BUTACA - Sabidura garantizada (Erleuchtung ga-rantiert). Consultado el 2009.

[9] Ficha en IMDB

[10] Ficha en IMDB

[11] Un buda - cinenacional.com.

8 10 ENLACES EXTERNOS

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10 Enlaces externos

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Centros Zen del mundo: ndice de pases Federacin de comunidades budistas de Espaa Biblioteca Baolin Textos sobre la historia y la prc-

tica del chan 'zen chino'.

Origen y desarrollo del Zen Segn Alan Watts.

9 Bodhidarma: Sermn del despertar Redcientca: Qu es el Budismo Zen? Zen y budismo zen: Grandes maestros y textos La prctica del zen segn Taisen Deshimaru Zen Lineage 28 Patriarchs Fukanzazengi, Gua universal por el mtodo estn-

dar del zazen, traducido por la Maestra Brbara Ko-sen, en pgina web de la Asociacin Zen TaisenDes-himaru, (consulta 13/02/14).

Genjo Koan, traducido por la Maestra Brbara Ko-sen, en pgina web de la Asociacin Zen TaisenDes-himaru (consulta 13/02/14).

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Ikka No Myoju, Todo el Universo es una Perla Bri-llante, traducido por la Maestra Brbara Kosen, enpgina web de la Asociacin Zen Taisen Deshimaru(consulta 13/02/14).

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Zen Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Zen?oldid=80882514 Colaboradores: Pit, Pjimenez, Moriel, JorgeGG, Mxn, Hashar, Robbot,Juanpol, Interwiki, Rosarino, Sms, Cookie, Elwikipedista, Galio, El Moska, Lironcareto, FAR, Sophos, Hispa, Taichi, Rembiapo pohyiete(bot), Magister Mathematicae, Bluesea, RobotQuistnix, Alhen, Chobot, Leandro Palacios, Yrbot, Oscar ., Davidsevilla, FlaBot, Varano,.Sergio, YurikBot, M0m0, Dr Juzam, Sandrog, Hcantero, Miguel0786, Grizzly Sigma, Cortocircuito, Agada, Nihilo, Wafry, BOTpoli-cia, Alejandrosanchez, CEM-bot, Ca in, Salvador alc, Durero, Thijs!bot, Alvaro qc, Pera6, Xabier, Juliacarlota, Bot que revierte, Escar-bot, JovenBosque, Erein, BotOn, Botones, Egaida, Bambu, Mhernandez2, Vesskun, Kved, Flafus, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Hidoykukyo, Rei-bot, Chabbot, Idioma-bot, Dhidalgo, JoSongoku, Macalla, Delphidius, AlnoktaBOT, Cinevoro, xvar, Mahey94, Matdrodes,Synthebot, Lucien leGrey, Tan Ku, Agux, Munashii es, Muro Bot, Cbsz, Edmenb, Sotozenperu, S9bwf3ky, SieBot, Loveless, Ache, Co-balttempest, Bigsus-bot, BOTarate, MaxSaver, Sanghalatina, PipepBot, Jarisleif, Diezlola, StarBOT, PixelBot, Zensui, Sedn, 672, Einei,Omni, AmplioCielo, SilvonenBot, UA31, Shalbat, AVBOT, N1c0x1, LucienBOT, Diegusjaimes, DumZiBoT, Eldelgas, MelancholieBot,MER-C, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Zenoken12, FariBOT, Bsea, BodiDaern, SuperBraulio13, AdalCobos, Mahdi2012, Xqbot,SassoBot, Rubinbot, Lord Arioch, FrescoBot, PepeGalindo, Hereu, CSZC, Miha04, TjBot, Alph Bot, Foundling, Nansen, EmausBot, Da-vidraiz, MadriCR, Mjbmrbot, Cordwainer, K21edgo, Rezabot, MerlIwBot, Loladiez, MetroBot, Invadibot, HiW-Bot, Rayadelsol, Houzen,Takumi 1, Emferr, Addbot, Oliver Puertogallera, Jacinta Grey, Macr1989 y Annimos: 195

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