Zitije Sv. Cirila

8/10/2019 Zitije Sv. Cirila

1/34

Nepoznati pisac (IX vek)

itije Sv. Konstantina-irila, slovenskog prosvetiteljaPrema knjizi "irilo i Metodije - itija, slube kanoni, pohvale", Beograd 19!#utori$ %liment &hridski, %onstantin Preslavski i nepoznati pis'i Priredio$ (or)e*ri+unovi Preveli$ rena .ri'kat, &lga /edeljkovi i (or)e *ri+unovi

zvornik$ P # 0avrov,Materiali po istorii vozniknovenija drevnejej slavjanskojpismennosti, 0eningrad, #/ 2, 1934, str 1-3, 39- Prilikom prevo)enja sluilismo se sledeim prevodima$ 5ran'e .rive',itja Konstantina i Metodija, 0jubljana,1961 i *adeus7 0ehr-plavinski,Zivoty Konstantyna i Metodego, Poznan, 1969

itije irilovo

8&* :&80;#; P&:# /#?=. %&/*#/*/#50&&5#, P2&. /#*#/%# @A*=0;# 0&=/%&. /#2&:#1-CD

Bog milostivi i dareljivi3DoEekujui pokajanje ljudi da bi se svi spasli i doFli dospoznaje istine!Djer-ne eli smrti greFniku ve pokajanje i ivot,6Dpa makar on bio i

potpuno odan zlu-ne dopuFta da ljudski rod oslabi i otpadne, te da podlegne )avoljemsablaznu i pogine, nego u svako vreme i svakoga Easa ne prestaje nam deliti mnoge

blagodeti, isprva pa i dosada, - najpre preko patrijarha i ota'a, zatim preko proroka, aiza njih preko apostola i muEenika, preko pravednika i uEitelja odabirajui ih iz ovoga

mnogometenoga ivota *a zna .ospod koji su njegovi, kao Fto i reEe$ "&v'e mojesluFaju glas moj i ja poznajem njih i zovem ih po imenuDi idu za mnom i ja imdajem ivot veEniGD *o uEini i za naF rod i uzdie nam ovoga uEitelja koji prosvetlinarod naF, Fto um svoj pomraEi zbog slabosti, a joF viFe zbog )avolje lukavosti, te nehtede hoditi u svetlu Boijih zapovediHD# itije njegovo, makar ukratko ispriEano,

pokazuje kakav je on bio, pa onaj koji hoe, sluFajui to, postae njemu sliEandobivajui polet i odba'ujui lenost, kao Fto reEe apostol$

- /a mene se ugledajte, kao Fto se ja na Irista9D

@ olunu gradu bio je neki mu, plemenita roda i bogat, po imenu 0av, zauzimajuiEin drungarija pod strategom14D &n je bio pravoveran i pravedan ispunjavajui u

potpunosti sve Boije zapovedi kao nekada ;ov 8ivei sa svojom enom, rodisedmoro de'eJ sedmo, najmla)e dete, bio je %onstantin 5iloso+, nastavnik i uEiteljnaF %ada ga mati rodi, predade ga dojilji da ga dojiJ ali dete nikako ne htede primatidruge dojke osim majEine sve dok ne bi uzdojeno # to bi Boija promisao da dete,othranjeno Eistim majEinim mlekom, bude dobar izdanak sa dobrog korena Posletoga su ovi vrli roditelji sporazumno nekih 1! godina suzdrljivo iveli kao brat isestra samo za .ospoda i nikako ne prestupiFe toga zaveta sve dok ih smrt ne

razdvoji %ad je trebalo da ota' ide na ud11Dplakala je majka nad deEakomgovorei$


2/34

-


3/34

%ad se zadubio u mnoge besede i veliku mudrost, a nije mogao da shvati njihovduboki smisao, pade u veliku tugu # zadesi se baF tu neki strana', veFt gramatik, te

po)e k njemu i zamoli ga padajui pred noge njegove i predajui mu se$

- Budi dobar i nauEi me gramatiEkoj veFtini *aj, pak, poFto je zakopao svoj talenat,reEe mu$

- Mladiu, ne muEi se


4/34

Eoveka da delima bude slika i prilika onoga koji ga je stvorio odonda ga joF viFezavole, i uvek ga o svemu ispitivaFe taj, tako visoki i Eastan mu &n mu, naimeizradi +iloso+sku nauku i u saetom obliku rastumaEi veliku mudrost

?to je viFe uga)ao Bogu svojim Eistim ivotom, to su ga svi viFe voleli logotet muje sa poFtovanjem ukazivao svaku East i nudio mu mnogo zlata, ali on nije primao

;ednom e mu rei$- *voje me lepota i mudrost viFe od svega primoravaju da te volim mam lepu i

bogatu poerku, plemenita i visoka roda, kojoj sam krsni kum #ko hoeF, dau ti jeza ivotnog druga # poFto si od 'ara visoku East i kneevinu primio, oEekuj joF iviFe$ jer eF uskoro i strateg postati -

5iloso+ mu odgovori$

- *o je, doista, velik dar za one koji za njim Eeznu, a za mene uEenje je iznad svega,kojim, obogativFi svoj um, elim postii pradedovsku3DEast i bogatstvo -

%ad Eu njegov odgovor, logotet otide 'ari'i i reEe$

- &vaj mladi +iloso+ ne voli ovoga svetaJ ne puFtajmo ga iz svoga druFtva, nego gazaredimo za sveFtenika i dajmo mu slubu bibliotekara kod patrijarha u vetoj o+iji,ne bismo li ga na taj naEin zadraliK

*ako i uEiniFe sa njim

# on, ostavFi na toj dunosti vrlo kratko vreme, otide na @sko3GDmore, i tu sepotajno sakri u manastir *raili su ga Fest mese'i i jedva su ga naFli PoFto ga nisu

mogli prisiliti da se vrati na tu dunost, nagovorili su ga da preuzme katedru i dapredaje +iloso+iju domaima i stran'ima sa svim dunostima i odgovarajuimprihodima toga se prihvati3HD

*ada je patrijarh ;ovan39Dpokrenuo jeres uEei da se ne poFtuju svete ikone azvalisu sabor i osudili ga da krivo uEi i proterali ga sa prestola &n je, pak kazao$

- /asilno su me proterali, ali me nisu pobedili u prepir'i, jer niko se ne moesuprotstaviti mojim reEima

&nda 'ar sa patrijarhom!4DpripremivFi 5iloso+a, posla ga protiv ;ovana rekavFi ovo$

- #ko moeF ovoga mladia pobediti u sporu, dobieF ponovo svoj presto

;ovan, pak, ugledavFi 5iloso+a, na izgled tako mlada, a ne znajui da je po umu takomudar, kao i one koji behu sa njim poslani, reEe im$

- i niste dostojni mogaL podnoija, kako u se onda ja sa vama prepiratiK

/a to mu 5iloso+ odgovori$

- /e postupaj kao obiEni ljudi, ve se ugledaj na Boije zapovedi %ao Fto si ti odzemlje, a duFu je Bog stvorio, tako smo i mi svi toga, EoveEe, gledajui na zemlju

ne budi ohol&pet e rei ;ovan$


5/34

- /ema smisla traiti 'vee ujesen, niti star'a u vojsku terati, kao nekog mladia/estora!1D# 5iloso+ mu odgovori$

- am protiv sebe govoriF 2e'i mi u kom je dobu duFa jaEa od telaK &dgovori, pak$

- @ starosti /a to e 5iloso+$

- /a kakvu te borbu teramo, na telesnu ili na duhovnuK - *aj reEe$- /a duhovnu 5iloso+ odgovori$

- Prema tome ti sada hoeF da budeF jaEi, zato nam ne govori takvih priEa, jer netraimo 'vee kad mu vreme nije, niti te na vojnu teramo

*ako osramoen stara' u drugom prav'u skrete razgovor i reEe$

- 2e'i mi, mladiu, zaFto se mi ne klanjamo slomljenom krstu, niti ga ljubimoK #kako vas nije stid da ukazujete poFtu ikoni ako je ona naslikana samo do prsaK

# 5iloso+ odgovori$- %rst, naime, ima Eetiri delaJ ako li mu nedostaje jedan deo, to se ve gubi njegovoblik, a ikona samo li'em predstavlja lik i sliku onoga radi koga je bila naslikana %o

je gleda nee videti ni li'e lava, niti li'e risa, nego lik onoga koga predstavlja

&pet stara' nastavi$

- %ako se, dakle, vi klanjate krstu bez natpisa, mada su postojali i drugi krstovi, aikonu, ako nije napisano ime onoga koga ona predstavlja, ne poFtujeteK

5iloso+ odgovori$

- vaki krst ima oblik sliEan Iristovom krstu, dok ikone nemaju sve isti oblik tara',pak, reEe$

- Budui da je rekao Bog Mojsiju$ "/e gradi sebi bilo kakva lika!CD, zaFto ih vistvarate i klanjate im seK

/a ovo 5iloso+ odgovori$

- #ko bi Bog kazao$ "/e gradi nikakva lika, ti bi bio u pravu, ali je kazao$ ne bilokakva, t j nedostojna -

tara' na ovo nije mogao odgovoriti, i osramoen, zautaPosle toga #gareni, zvani ara'eni!3D, poEeFe bogohuliti jedino boanstvo svete*roji'e govorei$

- %ako, vi hriFani, smatrajui da je Bog jedan, istoga opet rastavljate na tri tvrdei dasu ota' i sin i sveti :uhK #ko to moete jasno protumaEiti, poFaljite nam takve ljudekoji mogu govoriti o tome i nas ubediti -

5iloso+u je tada bilo C! godine >ar sazvavFi sabor, dozva ga i reEe mu$

- AujeF li, 5iloso+e, Fta govore pogani #gareni protiv naFe vereK PoFto si sluga i

uEenik svete *roji'e, idi, i usprotivi im se, a Bog, koji privodi kraju svaku stvar, kogaslavimo u *roji'i$ ota' i sin i sveti :uh, on neka ti da blagoslov i snagu u reEima,


6/34

neka te pokae kao novog drugog :avida, koji je sa tri kamena pobedio .olijata!!D, ineka te vrati nama, dostojnog 'arstva nebeskoga

%ad je to Euo odgovori$

- 2ado idem za veru hriFansku


7/34

&dgovori na to 5iloso+$

- /e govorite bogohulstvo tako nezgodno Mi smo dobro nauEili i od ota'a i odproroka i od uEitelja da slavimo *roji'u, naime$ o'a i 2eE i :uh, tri li'a u jednombiu 2eE se, naime, ovaplotila u devi'i i rodila se naFega radi spasenja, kako svedoEii vaF prorok, Muhamed, koji je napisao ovo$ "Mi poslasmo duh naF k devi'i s time da

rodi64D Polazei od ovoga dajem vam obaveFtenje o *roji'i

Pobe)eni obim reEima oni skretoFe spor u drugom prav'u govorei$

- *ako je kao Fto kaeF, goste #ko je, dakle, Iristos vaF Bog, zaFto ne Einite kao FtozapovedaK @ jevan)eljskim knjigama je, naime, napisano$ "Molite se za neprijatelja,dobro Einite onima koji vas mrze i progone, i okrenite obraz onome koji vasudara61D i pak, ne radite tako, ve oFtrite suprotno oruje protiv onih koji vam takoEine

/a to 5iloso+ odgovori$

%ada su u zakonu dve zapovedi, ko izvrFava zakon$

da li onaj koji ispunjava jednu ili onaj koji obeK

&dgovoriFe oni da onaj koji obe # 5iloso+ produi$

- Bog je kazao$ "Molite se za one koji vas vre)aju6CD&n je opet rekao$ "&d oveljubavi niko veu ne moe ispoljiti u ivotu nego da duFu svoju poloi za prijatelja"63D2adi blinjih svojih miJ to Einimo da ne bi zajedno sa telesnim ropstvom i duFanjihova zarobljena bila

# opet su oni kazali$

- Iristos je dao danak za sebe i za druge


8/34

- /eki Eovek, zahvativFi morske vode, nosio ju je u meFini i koEoperio se govoreiprolazni'ima$

"idite li vodu koju nema niko osim meneK" Pri)e mu neki pomora' i reEe$ ":a li sepraviF lud kada se hvaliF samo smrdljivom meFinomK" # mi toga imamo 'elo moreL"- *ako i vi postupate, a sve su umetnosti potekle od nas6!D

Posle toga, da bi ga zadivili, pokazali su njemu zasa)en vinograd, koji je nekadaiznikao iz zemlje # kad im je on objasnio kako se to deFava, oni su mu onda pokazalisve bogatstvo i palate, ukraFene zlatom i srebrom, dragim kamenjem i biserom,govorei$

- .ledaj, 5iloso+e, divno EudoL elika je mo i ogromno je bogatstvoamerumnino66D, sara'enskog vladara

# on N je kazao$

/ikako Eudo to nije, a Bogu slava i hvala, koji je stvorio sve to i dao na utehuljudimaJ njegovo je to, a ne nekog drugoga

&gorEeni, vratiFe se opet svojoj zlobi, i dadoFe mu da ispije otrovJ ali milostivi Bog,koji je kazao$

"#ko i smrtno Fto ispijete, nee vam nauditi6D, -- izbavi i njega i u svoju zemljuzdrava opet povrati

Pro)e malo vremena i %onstantin, odrekavFi se svega ovoga sveta, nastani se najednom mestu, daleko od buke ivota, posvetivFi svu panju samoposmatranjuJ niFta

nije ostavljao za sutra6GDve je sve razdavao siromasima predavajui brigu o sebiBogu,6HDkoji se svakog dana o svemu brine69D

;ednom na prazniEni dan njegov sluga se potui$

- /iFta baF nemamo na tako sveEan dan

&n, pak, mu reEe$

- &naj koji je nekada prehranio zrailjEane u pustinji dae i nama ovde hranuJ nego,idi, i pozovi bar pet siromaha koji oEekuju Boije pomoi

kada je doFlo vreme ruEku, tada donese neki Eovek breme sa mnogo raznovrsnihjela i deset zlatnika %onstantin se zahvali Bogu za sve ovo


9/34

uEena mua od vas, pa ako bude nadvladao u sporu ;evreje i ara'ene, - prihvatiemovaFu veru

*ada 'ar potrai 5iloso+a, i kada ga je naFao, ispriEa mu Fta su rekli Iazari i reEe$

- di, 5iloso+e, k tim ljudima, te im propovedaj i protumaEi o svetoj *roji'i sa njenom

pomou ;er niko drugi ne moe to uEiniti onako kako dostoji&n, pak, reEe$

- #ko nare)ujeF, gospodaru, za takvu propoved sa radoFu idem peFi'e i bosonog ibez svegaCD, kao Fto je i Bog svojim uEeni'ima zapovedao da to ne nose

#li je 'ar odgovorio$

- %ad bi ti eleo da to uEiniF samo kao svoj liEni poduhvat, onda mi dobro kaeFJ ali,imajui u vidu 'arsku dravu i East Easno idi sa 'arskom podrFkom

&nda krene na put i, stigavFi u Ierson

3D

, tu savlada jevrejski jezik i knjige, prevedeosam delova gramatike!Di time joF viFe produbi svoja znanja Me)utim, iveo je tu ineki amarianin6Dkoji je dolazio k njemu i sa njime se prepirao, te donevFi knjigesamarianske, pokazao ih je njemu 5iloso+ ih izmoli od njega, zatvori se u kuu istade se molitiJ a poFto ga je Bog urazumeo, poEe Eitati knjige bez greFke idei to,amarianin iz sveg glasa uzvikne i izusti$ -


10/34

- .ospodi pomilujL - PoFto je prethodno ve bio zavrFio slubu &ni, pak, ugledavFiga po Boijoj zapovedi, ukrotiFe se i poEeFe mu se klanjatiJ te EuvFi iz njegovih usta

pouEne besede, otpustiFe ga zajedno sa 'elom druinom

@FavFi u la)u, %onstantin se uputio u Iazariju na Meotsko jezeroG4Di %aspijskavrata kavkaskih goraG1D Iazari poslaFe u susret njemu Eoveka, lukava i dovitljiva,koji sa njima zapodene razgovor i reEe mu$

-


11/34

5iloso+, pak, uzevFi EaFu, reEe$

- Pijem u ime jedinoga Boga i njegove 2eEiG3D, kojom su se nebesa utvrdila, i u imeivotvornoga :uha, u kojem se javlja sva sila njihova

&dgovori mu kagan$

- & svemu tome jednako govorimo, a samo ovo razliEito shvatamo i, naime, slavite*roji'u, a mi jedinoga Boga kao Fto je u knjigama

# 5iloso+ e na to$

- %njige propovedaju 2eE i :uh #ko ti ko ukazuje East, a, tvoju reE i duh ne poFtuje,a drugi opet poFtuje sve troje, koji ti, dakle, od njih dvoji'e bolje ukazuje EastK

# on reEe$

- &naj koji poFtuje sve troje

/a to 5iloso+ odgovori$- toga i mi bolje Einimo kad to u stvarima prikazujemo i proroke sluFamo saija je,naime, kazao$

"Auj me, ;akove i zrailju, koga ja zovem, ja sam prvi, ja sam i va veki, ja sam i sada,mene posla .ospod i :uh njegovG6D

*ada ;udeji koji su stajali oko njega rekoFe mu$

- 2e'i, dakle, kako moe ena smestiti u svoju utrobu Boga, na kojega ne moe nigledati, a kamoli ga roditiK

5iloso+, pak, pokazujui prstom na kagana i prvog njegovog savetnika, reEe$

- #ko e neko kazati da prvi savetnik ne moe udvoriti kagana, a opet e rei daposlednji njegov sluga moe kagana i udvoriti i East mu ukazati, re'ite mi, kako trebada ga nazovemo$ ludim ili razumnimK

&dgovoriFe oni$

- Pa i velikom budalomL &pet e im 5iloso+ rei$

- ?ta je od svih vidljivih tvari najEasnijeK &dgovoriFe njemu$

- Aovek, jer je stvoren kao slika Boija /a to im 5iloso+ opet reEe$- Pa zar nisu glupi koji kau da se Bog ne moe smestiti u Eoveka, a on se bio smestioi u kupinu, i u oblak, iOu buru i dim onda kad se javio Mojsiju i ;ovu %ako bi onmogao, dok je jedan bolestan, - da drugoga leEiK Budui da je, naime, ljudski rodistrunuo, od koga bi drugog mogao ponovo biti obnovljen ako ne od samoga *vor'aJodgovorite miK #ko lekar hoe da stavi melem bolesniku, da li e ga staviti na drvoili na kamen i da li e pokazati da se Eovek od toga is'elioK kako je Mojsije,nadahnut svetim :uhom, u svojoj molitvi kazao raskriljenih ruku$ "@ gromu hridi iglasu trubaGDne javljaj nam se viFe, .ospode milosrdni, nego se useli u naFu utrobui oduzmi nam naFe grehoveGGD;er tako #kilaGHDgovori

onda se razi)oFe sa ruEka, utvrdivFi dan kada e o svemu ovome voditi besedu


12/34

%ada je opet seo sa kaganom, 5iloso+ reEe$

- =to, ja sam jedini Eovek me)u vama bez rodbine i bez prijatelja, a svi, pak,raspravljamo o Bogu, u Eijim je rukama sve, pa i naFa sr'a &ni od vas koji su jaki nareEima u naFoj besedi o onom Fto e razumeti neka kau da je takoJ a Fto ne razumejuneka pitaju da im objasnimo

# ;udeji odgovoriFe i rekoFe$

- mi u knjigama pazimo na 2eE i na :uh %ai nam onda, koji je zakon dao Bogljudima najpreK Mojsijev ili onaj koga se vi pridravateK

5iloso+ na to kae$

- :a li zato pitate Fto se vi prvoga zakona pridravateK

&ni odgovoriFe$

- :a, prvoga se upravo i treba

5iloso+ nastavi$

- @ tom sluEaju ako hoete da se drite prvobitnoga zakona, to se potpuno odrekniteod obrezivanja

- @pitaFe ga oni$

-


13/34

o'ima vaFim onoga dana kada ih izvedoh iz zemlje egipatske"HCD

/a to odgovoriFe ;udeji$

- *ako i mi mislimo da se zakon naziva zavetom koliki su se drali Mojsijevogzakona - svi Bogu ugodiFe mi njega drimo i nadamo se da emo biti takviJ a vi,

postavivFi drugi zakon, gazite zakon Boiji5iloso+ im reEe$

- dobro Einimo :a se, naime, #vram nije prihvatio obrezivanja, ve da se drao/ojeva zaveta, on se ne bi nazivao prijatelj BoijiH3D, niti, pak, Mojsije, koji jekasnije opet napisao zakon, a da se prvoga nije pridravao *ako i mi sledimo njihov

primer i, primivFi od Boga zakon, smatramo da zapoved Boija ostaje Evrsta :avFi,dakle, zakon /oju, .ospod mu nije rekao da e mu dati i drugi, ali koji veEno prebivau ivoj duFiH!D/iti opet #vramu, davFi obeanje, nije mu nagovestio da e i drugi

dati Mojsiju Prema tome, vi Euvate zakon, a Bog po ;ezekilju kliEe$ "Promeniu ga idau vam drugi zakonH6D ;eremija otvoreno kae$

"=vo, idu dani, govori .ospod, i odrediu domu ;udinu i domu zrailjevu nov zavet,ne po zavetu koji sam zaveFtao o'ima vaFim onoga dana kada ih uzeh za ruku da ihizvedem iz zemlje egipatske, jer i oni nisu ostali verni mome zakonu, i ja ih zamrzeh=vo zavet moj Fto zaveFtavam domu zrailjevu$ "Posle ovih dana - reEe .ospod -stavljam zakone moje u njihove pomisli i na sr'ima njihovim napisau ih i biu imBog i oni e biti moj narod"HD opet isti ;eremija kae$

"*ako govori .ospod svedritelj$ tanite na putevima i gledajte i pitajte za veEneputanje .ospodnje, i vidite koji je put istine, i po njemu kroEite i nai ete oEiFenjeduFama vaFim &ni rekoFe$ /e idemo Postavih straare me)u vama, posluFajte glastrube rekoFe$ /eemo posluFati - toga Eue narodi i pastiri njihovih stada"HGD

tada$ "luFaj, zemljo$ evo ja Faljem na ovaj narod zlo, plod njihova otpadniFtva, jerne posluFaFe i ne primiFe reEi proroka mojih i zakon moj, koji su proro'i propovedali,- odba'iFe"HHD

ne samo ovim jedinim dokazau da je zakon prolazan, ve je to jasno i iz mnogihdrugih razloga koje navode proro'i

&dgovoriFe mu ;udeji$

-


14/34

;erusalimu # 5iloso+ reEe$

- *ako govori Mojsije$ "#ko posluFavFi mene, budete posluFno u svemu Euvali zakon,bie me)e vaFe od mora >rvenoga do mora 5ilistinskoga i od pustinje do reke=u+rata"94D proro'i kliEu$ "Mi narodi od semena #vramova biemo blagosloveni, ikoje su potom'i korena ;aseova91Dnazvali nadom naroda9CDi koji smo slavomBoijom osveeni kao svetlost 'ele zemlje i svih ostrva"93D- nezavisno od togazakona i mesta


15/34

;udinih, jer e iz tebe izii vo)a koji e biti pastir naroda moga zraila, njegovo jeporeklo iskonsko, od osvita vekova toga e ih pustiti do roka dok e rodiljaroditi"14!D # ;eremija$

"Pitajte i vidite da li muFko rodiK ;er je velik taj dan, nije takvog drugog bilo, i muEanEas do)e ;akovu i time bude spasen"146D saija, pak, reEe$ "Pre nego Fto porodi onaFto je u poro)ajnim mukama, pre nego do)e poro)aj, izbegne bolove i rodimuFko"14D&pet e na to ;udeji$

- Mi smo od ima blagosloveno pleme, blagoslovljeni smo od o'a naFega /oja, a viniste 2azlaui im o tome, %onstantin reEe$

- Blagoslov o'a vaFega nije niFta drugo do blagodarenje Bogu, od onoga, pak, niFtane proizilazi &vako je, naime$ blagosloven gospod Bog imov # ;a+etu, od kogasmo mi, kae$ ":a raFiri gospod Bog ;a+eta i da se nastani u poljima imovim"14GD

tako objaFnjavajui im iz proroka i drugih knjiga, nije odustajao dok nisu sami rekli$- *ako je kako ti kaeF opet rekoFe$

-


16/34

113D od tada se viFe nije pribliavao eni # #vram toga nije razumeo

;udeji ga opet upitaFe$

- %ako vi, koji se klanjate idolima, mislite da uga)ate BoguK

&dgovori 5iloso+$

- /ajpre se nauEite da razlikujete imena, Fta je to ikona, a Fta je to idolK ako ste torazumeli ne napadajte na hriFane, jer deset znaEenja ima taj izraz u vaFem jezikuPitam vas, dakle, ja$ da li je bila slika ona skinija, koju je Mojsije na gori ugledao, idoneo dole i, da li je on sliku slike umetniEki naEinio, kako priliEi, sliku ukrasa -klin'e i koe i ilime i izvrsne heruvimeK PoFto je on to tako uEinio da li emo vamzbog toga rei da odajete East i klanjate se drvetu, koama i suknima, a ne Bogu, koji

je u to vreme pokazao takvu slikuK sto je i sa olomonovim hramom, u kojem su biliprikazani heruvimi i an)eli i mnoge druge slike *ako, dakle, i mi, hriFani, stvarajuiikone Boijih ugodnika, odajemo im East odvajajui to Fto je dobro od slika demona

vete knjige, naime, kude one koji prinose kao rtvu sinove svoje i kerinagoveFtavajui im gnev Boiji, a druge knjige opet hvale one koji rtvuju svojesinove i keri

&pet mu rekoFe ;udeji$

- %ako vi upotrebljavajui za hranu svinjetinu i zeEevinu11!Dne postupate protivBoije zapovediK &dgovori im$

- Prvi zavet je zapovedao$ sve jedite kao zeleno bilje,116Djer je Eistima sve Eisto, a

kod pogana se i savest oskvrnila11D

Bog u knjizi Bitija veli$ "=to, sve je veomadobro11GD#li vaFega radi lakomstva neFto malo od toga izuzme ;er pojede reEeno;akov i nasiti se i odvrgne se ljubima'11HD opet$ sedoFe ljudi jesti i piti i ustaFeigrati119D

&d mnogo toga mi smo ukratko izloili onoliko samo za seanjeJ ko, pak, hoe datrai u potpunosti ove besede, nai e ih u knjigama njegovim1C4D, koje je preveouEitelj naF i arhiepiskop Metodije, brat %onstantina 5iloso+a, razdelivFi ih na osam

beseda, i tu ete videti snagu reEi od Boije blagodati kao plamen koji spaljujeprotivnike

%ada je hazarski kagan sa zapovedni'ima Euo te slatke i prikladne reEi njegove,rekoFe mu$

- &d Boga si poslan ovamo za naFe uzdanje, od njega si stekao spoznaju svih knjiga,sve si po redu izlagao dosita nasladivFi sve nas medenom slaFu reEi iz svetih knjiga#li mi smo nepismeni ljudi, pa verujemo tome da je to tako od Boga e, ako joFviFe hoeF dati mir naFim duFama, svaku pouku, za koju te pitamo, objasni nam poredu u priEama

onda se razi)oFe na poEinak

%ada su se sakupili drugoga dana rekoFe mu ovo$

- Pokai nam, Easni muu, priEama i umnim razmatranjem koja je vera bolja od


17/34

svijuK

&dgovori im 5iloso+$

- :voje mladena'a bila su kod nekog 'ara u velikoj Easti i veoma voljena %ada suoni sagreFili, 'ar ih, izgnavFi iz zemlje, protera PoFto su tamo iveli mnogo godina,

izrodiFe de'u u bedi :e'a, pak, sastajui se zajedno savetovahu se kojim bi putemopet povratila prvobitno dostojanstvo ;edan je od njih ovako govorio, drugi onako, asvaki je drukEije savetovao %oji bi savet bio najprikladnijiK


18/34

nazovemo toga prorokom, tada :anila odba'ujemo

2ekoFe na to mnogi od njih$

:anilo, Fto je govorio, sa Boijim je nadahnuem govorio, a za Muhameda svi znamoda je varali'a i pogubnik opFteg spasenja, i da su njegove najvee gadosti koje je on

izbljuvao posluile zlobi i sramotnim delima2eEe, pak, prvi savetnik od njih sara'enskim1C3Dprijateljima$

- a Boijom pomou ovaj gost svu idovsku oholost oborio je na zemlju, a vaFu nadrugu obalu reke preba'io je kao )ubre # onda reEe Eitavom narodu$

"%ao Fto je Bog dao 'aru hriFanskome vlast nad svima narodima1C!Di savrFenumudrost, tako i veru u njih je ulio, a bez nje niko ne moe veEnog ivota doivetiBogu neka je slava va veki svi rekoFe$

- #min

# 5iloso+ reEe svima sa suzama$

- Brao i oEevi, prijatelji i de'oL =vo Bog je dao razumevanja za sve i dostojanodgovor #ko li ima joF neko, ko se protivi, neka do)e i ospori ili e u prepir'i biti

pobijen %o se saglasi sa ovim, neka se krsti u ime svete *roji'e %o, pak, nee, tajgreh nije na meni, a on e uvideti na sudnjem danu kada e sesti sudija drevni svojimdanima i suditi svima narodima kao Bog1C6D

&dgovoriFe oni$

- /ismo mi sebi neprijatelji i od danaFnjeg dana pomalo neka se krsti ko moe i hoedobrovoljno # ko se od nas na zapad klanja, ili po idovski moli ili sara'enske verepridrava, uskoro e smrti primiti od nas

tako se razi)oFe sa radoFu

# krstilo se njih do dvesta ljudi odba'ivFi mrske paganske obiEaje i bezakoneenidbe

# kagan je napisao 'aru ovakvo pismo$ "*i si nam poslao, gospodaru, takva Eovekakoji nam je objasnio svetlost hriFanske vere i reEju i delom, i uverismo se da je to

prava vera i zapovedismo ljudima da se dobrovoljno krste u nadi da emo i mi to istodostii vi smo mi, naime, drugovi i prijatelji tvome 'arstvu i spremni smo da tisluimo gde e tebi biti potrebno

%ada je ispraao 5iloso+a, kagan mu stade davati mnoge darove, ali on ih ne priminego reEe$

- :aj mi, koliko imaF ovde grEkih zarobljenikaJ to mi je viFe od svih darova

akupiFe ih tako do dve stotine i predadoFe mu i on radosno krene na svoj put

%ada su doFli u bezvodne puste krajeve, nisu mogli podnositi e) # kada su naFli

vodu u slatini nisu mogli piti, bila je, naime, gorka kao uE PoFto su se svi raziFli datrae vodu, %onstantin reEe Metodiju, bratu svome$

- /e mogu viFe trpeti e), daj mi zahvati ove vode &naj koji je nekada zrailjanima


19/34

promenio gorku vodu u slatku1CD, taj e i nama dati tu utehu


20/34

"AaFo moja, EaFo moja, prorokuj dokle je zvezda Budi za pie .ospodu, prven'u,koji bdi nou"


21/34


22/34

"%aem vam da svaki koji pusti enu svoju, ako ne iz razloga njezine nevere, -navodi je te Eini preljubu koji raspuFteni'u uzme-preljubu Eini"161Dapostol16CDreEe$ "?to je Bog sastavio, Eovek da ne rastavlja"163D

tako je proveo u Moravskoj Eetrdeset mese'i, te krene da posveti svoje uEenike16!D

/a tome putu ga primi %o'elj, knez panonski,166D

i veoma zavoli slovenskopismo i izuEi ga i dade do pedeset uEenika da se nauEe tome, te mu ukae velikepoEasti i isprati ga dalje

/ije on uzeo ni od 2astislava, ni od %o'elja, ni zlata, ni srebra, niti drugih stvari,nego je izlagao jevan)eljsku reE bez naplate, i samo isprosi od oboji'e devet stotinazarobljenika i oslobodi ih

%ada je on bio u ene'iji, sakupiFe se protiv njega episkopi, popovi i 'rnoris'i kaovrane na sokola, i podigoFe trojeziEku jeres govorei$

- AoveEe, kai nam, kako si ti sada stvorio lovenima knjige i uEiF po njima, Fto dosada niko nije izumeo, ni apostoli, ni rimski papa, ni .rigorije Bogoslov, ni ;eronim,ni #vgustinK Mi, pak, znamo samo tri jezika, na kojima dostoji u knjigama slavitiBoga - jevrejski, jelenski i latinski

&dgovori im 5iloso+$

- /e pada li kiFa od Boga na sve podjednakoK li sun'e ne sija tako)e za sveK16D


23/34

niti puFtate da u)u oni koji bi hteli"1GD opet$ ";ao vama knjievni'i Fto uzestekljuE od spoznaje$ i sami ne u)oste i one Fto hoe da u)u spreEavate"1HD#%orinanima Pavle reEe$ "Iteo bih da svi govorite jezike, a joF viFe da prorokujete$

jer je vei onaj koji prorokuje nego li koji govori jezike, osim ako ne tumaEi da bi i'rkva od toga primila korist # sad, brao, ako do)em k vama jezike govorei, kakvuu korist uEiniti ako vam ne govorim radi jasnoe i razumevanja, ili proroEanstva iliza poukuK Aak i bezduFne stvari koje daju glas, bilo svirala, bilo gusle, ako ne pokaerazlike u zvuku, kako e se razumeti Fta se svira ili gudiK ;er, ako truba danerazgovetan glas, ko e se spremati na bojK *ako i vi ako nerazumljivu reE reEete

jezikom, kako e se razumeti Fta govoriteK ;er ete govoriti u vazduhK %oliko jerazliEitih reEi u svetu, i ni jedna od njih nije bez znaEenja #ko ne znam smisaogovora, biu za onoga koji mi govori sliEan varvarinu,19Di onaj koji govori varvarinza mene *ako i vi, budui da se starate za duhovne darove u korist 'rkve, molite da

bi ih imali u izobilju toga koji govori jezikom neka se moli da tumaEi #ko se natu)em jeziku molim, duh moj se moli, a um moj ne daje ploda ?ta je dakleK Moliuse duhom, a moliu se i umomJ pevam duhom, pevam i umom #ko blagosiljaFduhom, kako e onaj koji stoji na mestu nerazumnoga rei amin na tvoju molitvukada ne razume Fta govoriFK *i, naime, dobro slaviF, ali se drugi ne izgra)uje


24/34

ispoveda da je gospod sus Iristos u slavu Bogu o'u #min"1G3D

ovim reEima i mnogim drugim posrami ih i otide napustivFi ih1G!D

%ada je rimski papa saznao o njemu, poFalje po njega kada je doFao u 2im, samapostolski namesnik Iadrijan1G6Dizi)e njemu u susret sa svima gra)anima nosei

svee, jer se doznalo da on nosi moFti svetog %limenta, muEenika i pape rimskoga Bog odmah uEini preslavna Eudesa zbog njega$ tu, naime, jedan nemoan Eovek biis'eljen, i mnogi se drugi is'eliFe od razliEitih bolesti, te i zarobljeni'i koji su prizvaliIrista1GDi svetog %limenta oslobodiFe se iz ruku onih koji su ih zarobili

Papa, poFto je primio knjige slovenske,1GGDosveti ih i stavi ih u 'rkvu vete Marije,Fto se nazva 5atne1GHD;asli'e, i pevaFe nad njima svetu liturgiju


25/34

koji si sve an)elske redove i bestelesne sile stvorio,a nebo razapeo1H!Di zemlju osnovao1H6D

i ove stvari iz nebitija u bitije doveo,1HD

koji svagda posluFaF one koji ispunjavaju volju tvojui koje se boje tebe

i Euvaju zapovedi tvoje,posluFaj moju molitvui saEuvaj tvoje verno stadoza koje si postavio mene,nevrednog i nedostojnog raba tvogazbavljaj sve od makakve bezbone i paganske zlobeod makakvog mnogoreEitog i hulnog jeretiEkog jezikakoji hulu govori protiv tebe,

pogubi trojeziEku jeres,

i podii 'rkvu svoju mnoei,i okupi sve u jednom duhu,i uEini od njih uzorne ljude1HGD

koji jedinstveno misle o istinitoj veri tvojoj ipravom ispovedanju,i udahni u sr'a njihova reE tvoje nauke,

jer je to tvoj dar

#ko si nas nedostojne primio

za propovedanje ;evan)elja Irista tvoga,onda one koji usrdno rade na dobrim delimai koji Eine ono Fto je tebi ugodno,a koje si meni bio dao,tebi kao tvoje predajem$upravljaj njima svojom monom desni'omi pokri ih krovom krila tvojih1HHDda svi hvale i slave ime tvoje,o'a i sina i svetoga :uha

#min&nda je sve izljubio svetim 'elovom i rekao$

- Blagosloven Bog, koji nas ne dade kao lovinu zubima nevidljivih neprijatelja naFihda nas rastru, nego mreu njihovu rastre i izbavi nas da ne

istrunimo1H9D

tako usni o .ospodu, imajui Eetrdeset i dve godine, Eetrnaestoga dana mese'a+ebruara, drugoga indikta od stvorenja ovoga sveta Fest hiljada tri stotine sedamdeseti sedme godine194D

zapovedi apostolski namesnik svima .r'ima koji su bili u 2imu, a tako)e i2imljanima da, sakupivFi se sa sveama, pevaju nad njim i da mu uEine sprovod


26/34

onako kako bi uEinili svome papi *ako je i bilo

&nda Metodije, brat njegov, zamoli apostolskog namesnika govorei$

- Mati nas je zaklela da kad jedan od nas Prvi na ud po)e, neka drugi prenese brata usvoj manastir i tu ga pokopa

Papa, pak, naredi da ga poloe u les i zakuju eljeznim klin'ima, i tako ga je draosedam dana dok se spremalo za put

# rekoFe apostolskom namesniku rimski episkopi$

- Budui da je njega koji je proFao mnoge zemlje Bog doveo ovamo i ovde duFunjegovu primio, ovde treba da bude i pokopan kao Eastan mu

reEe apostolski namesnik$

- 2adi svetosti njegove i ljubavi, uprkos rimskom obiEaju, pokopau ga u mojojgrobni'i u 'rkvi vetoga apostola Petra

*ada kae brat njegov$

- PoFto ne posluFaste mene, i ne dadoste ga to, ako vam je drago, neka lei u 'rkvivetoga %limenta, sa kojim je ovamo i doFao

naredi apostolski namesnik tako uEiniti kada su se ponovo sakupili svi episkopi i'rnoris'i,191Du elji da ga sprovedu sa poEaFu i pokopaju ga episkopi rekoFe$

- &tku'ajmo kovEeg da vidimo da li je joF Eitav ili mu se ve neFto poEelo oduzimati19CD

trudiFe se mnogo, ali nisu mogli otkovati po Boijoj volji tako ga zajedno sakovEegom poloiFe u grobni'u sa desne strane oltara u 'rkvi vetoga %limenta gde seonda poEeFe mnoga Eudesa zbivati idei to 2imljani joF viFe poEeFe drati donjegove svetosti i Easti, i naslikavFi ikonu njegovu nad grobom193Dnjegovim, poEeFenad njim paliti sveu, danju i nou, hvalei Boga koji tako proslavi one Fto njegaslave /jemu, naime, neka je slava i East i poFtovanje u veki vekova #min

Napomene

1 /aslov navodimo prema rukopisu Moskovske duhovne akademije @ tekstu kodladislava .ramatika iz 1!9 godine stoji$ - @spomena i itije blaenoga uEiteljanaFega, %onstantina 5iloso+a, prvog prosvetitelja lovena

C "Blagoslovi oEe" je uobiEajeno obraanje igumanu pre Eitanja itija ili propovedi

3 Prorok ;oil 13$ Psalmi >R ! i dr

! Pavlova *imotiju !

6 Prorok ;ezekilj RRR 11

;ovan R 3

G ;ovan R CG-CH

H %njiga aruha 1 C


27/34

9 Pavlova %orinanima R

14 :rungarij pod strategom - vizantijski vojni zapovednik neposredno potEinjenzapovedniku vojne oblasti - "teme"

11 /a sud Boiji - kad je bio na samrti

1C izantijski 'ar se smatrao idealnim vladarem svih hriFana13 Mojsijeva C4

1! PriEe olomunove C4

16 PriEe olomunove C3

1 PriEe olomunove !

1G %njiga Premudrosti olomunove H9

1H %njiga Premudrosti olomunove C9 R 9

19 @ rukopisu ladislava .ramatika$ vanrednom brzinom pamenja

C4 @ rukopisu ladislava .ramatika$ kraguj - vrsta sokola

C1 @ rukopisu ladislava .ramatika$ niFta

CC storijska istoEnjaEka legenda o svetome Plakidi, koja je negde u vekuprenesena u 2im *u se misli na obraanje u hriFanstvo ;evstahija Plakidi pomouEuda sa jelenom

C3 @ rukopisu ladislava .ramatika$ osujeti

C! .rigorije Bogoslov-/azijanski jedan od najveih 'rkvenih ota'a u veku 334-394 posle Irista

C6 @ rukopisu ladislava .ramatika$ tako se zaklinjaFe

C Psalmi >R0 19

CG *eoktist je bio logotet kan'elar 'ari'e *eodore, koja je od H!C-H6 godinevladala umesto maloletnog sina Mihaila, kome je H!C bilo svega tri godine ;asno jeda je to netaEna primedba i da %onstantin nije mogao uEiti zajedno sa njim

CH %njiga premudrosti olomunove R 1

C9 %njiga premudrosti olomunove R !

34 %njiga premudrosti olomunove R 6J Psalmi >R

31 Pisa' itija se obilno slui navodima raznih knjiga vetog pisma .ovorei overodostojnosti izvora pro+ .rive' istiEe da je dubina izvornih misli u ovom delunesumnjivo istorijska slika %onstantinove uEenosti

3C olunski nadbiskup 0av bio je veliki matematiEar i oko H!3 godine pro+esor'arskog univerziteta u >arigradu

33 5otije, poznata istorijska liEnost, najvei vizantijski nauEnik R veka, kasnije'arigradski patrijarh


28/34

3! @ rukopisu ladislava .ramatika$ zlobi

36 @ rukopisu ladislava .ramatika$ teei i radei jedino na tome

3 Pradedovsku East - odnosi se na prao'a #dama i na ono njegovo dostojanstvo iugled Fto je imao pre greha

3G Bos+or3H erovatno je zbog toga i dobio naziv %onstantin 5iloso+ u najstarijim slovenskimi latinskim izvorima

39 ;ovan ikonoboraEki patrijarh H3C-H!3 koga je svrgao 'arigradski sinod

!4 %od ladislava .ramatika$ sa patri'ijima

!1 0egenda o solunskom hriFaninu - mladiu /estoru kae da je u dvobojusavladao jaEeg paganskog 2imljanina

!C Mojsijeva RR !!3 #gareni i ara'eni je srednjovekovni naziv za #rabljane koji su prema Mojsijevoj knjizi R potom'i #brahamove sluFkinje #gare #gareni se zovu izmailani, poFto su potekli od zmaila, sina #brahama i #gare

!! "*ri" kamena su slika svete *roji'e, ali se ne zasniva na vetom pismu kojegovori o pet kamenova$ knjiga o 'arevima R !4

!6 #sikrit - dvorski sekretar

! 2adi jasnoe konteksta ovo mesto je prevedeno prema opFirnijem odlomku teksta

ladislava .ramatika, jer skraeni i pojednostavljeni tekst rukopisa Moskovskeduhovne akademije iz sredine R veka niFta ne olakFava objaFnjenje samog sadraja,te je prema tome teFko pretpostaviti da bi to bio prepis starijega predloFka boljeredak'ije

!G @ tekstu ladislava .ramatika$ puEina

!H Prorok saija 0 H

!9 %od ladislava .ramatika$ puEinu

64 %oran, sura RR 1G

61 0uka CG-C9J Matej !!

6C 0uka CH

63 ;ovan R 13

6! @ ovoj priEi, naroEito u njenim zavrFnim reEima, bolje nego na drugim mestimaispoljeno je %onstantinovo ube)enje u prevashodstvo grEke kulture nad arapskom

66 %ali+ na arapskom =mir-#l-Mumenin, Fto odgovara grEkome amerumnes, otudase javlja i u slovenskim tekstovima itija$ bogatstvo mnogo amerumnino

6 Marko R 1H6G Matej 3!


29/34

6H Psalmi 0 C3

69 Petrova G

4 &limp je planina u Maloj #ziji u blizini >arigrada, u R veku veliki monaFki'entar

1 Iazari su od -R veka imali veliku dravu od Iersona do %avkaza,%aspijskog mora i @rala ;evreji su kod njih uivali veliki ugled u R veku Iazarskivladar preFao je u veku na jevrejsku veru

C Matej R 14

3 tarosedelaEka grEka kolonija na %rimu @ Iersonu je %onstantin morao dasaEeka pogodno vreme za plovidbu po >rnome moru, a podatak o uEenju jezika iknjievnosti upuuje da je verovatno tu proboravio viFe mese'i

! Mogue je da autor "itija" tu misli na prevod hebrejske gramatike na grEki jezik,

ali to nije jasno6 ;edan deo amariana nastanio se na %rimu zajedno sa 8idovima u vreme

progona od strane vizantijskih vlasti oko GC3

eina nauEnika pod ovim izrazom podrazumeva gotska slova

G veti %liment je rimski papa za vreme 'ara *rajana u veku, do'nije poslan uokolinu Iersona, muEeniEki je udavljen u moru, premda su ti istorijski izvori vekadosta nepouzdani

H Pronalazak moFtiju svetoga %limenta opisao je sam %onstantin na grEkom jeziku,

o Eemu svedoEi pismo bibliotekara #nastazija episkopu .auderiku Mogue je da seslovenski prevod toga opisa saEuvao u tzv "Iersonskoj legendi"

9 Ma)ari u doba njihove seobe kroz ;unu 2usiju

G4 :anas #zovsko more

G1 %aspijska vrata bila su, po miFljenju veine slavista, kod grada :erbenta, gde jebila letnja reziden'ija hazarskog kana

GC %agan - mongolska titula vladara koju su upotrebljavali #vari i IazariJ isti izrazna turskom 'hakan, 'han, bio je upotrebljen kod *atara

G3 %od ladislava .ramatika joF stoji$ Boga koji je svu tvar stvorio 2eEju

G! Psalmi RRR

G6 Prorok saija R0 1C 1

G Mojsijeva RR 1 i dr

GG Mojsijeva RRR 9

GH 8idov #kvila u veku ropski je preveo tari zavet na grEki jezik, pa i ovo mesto$"u unutraFnjosti", koje pravilno treba da glasi "me)u nama"

G9 Mojsijeva R 9

H4 Mojsijeva R 3-


30/34


31/34

11! Mojsijeva R GJ Mojsijeva R G H

116 Mojsijeva R 3

11 Pavlova *itu 16

11 Pavlova *itu 16

11G Mojsijeva 31

11H Mojsijeva RRR 16

119 Mojsijeva RRR

1C4 %onstantinovim

1C1 %oran, sura 36 RR CG !H

1CC Prorok :anilo R C!

1C3 ara'enskim prijateljima - idovskim prijateljima u tekstu ladislava.ramatika

1C! deja istoEnog hriFanskog 'arstva izraena je u duhu %onstantinovogrodoljublja

1C6 Prorok :anilo 9 14

1C Mojsijeva R C3-C6

1CG *ako je u izvornom hebrejskom tekstu, grEki je prevod 5ud, te bi se iz togamoglo zakljuEiti da je %onstantin poznavao i upotrebljavao i hebrejske izvore

1CH Prorok saija 0R 1H-191C9 Prorok ;eremija R 1

134 /ejasan tekst .ornji prevod odgovara smislu prevoda 0er-lavinskog sto bi semoglo razumeti i kao$ - da .ospod okusi tvorevinu - plod drugog drveta tj vinoveloze

131 2astislav, knez moravski od H!-HG4 IriFanstvo je u Moravskoj nesumnjivopoteklo joF poEetkom R veka za vreme kneza Pribine

13C /a mnogim mestima oba itija ispunjena je ideja panslavizma

133 lovenske besede .r'i su pisali vrlo oskudno sa grEkim slovima, kao Fto su i na


32/34

potrebni za propovedanje hriFanske vere

1!4 Pavlova *imotiju !

1!1 %onstantin

1!C *ajna sluba - m7sti'e leiturgia - liturgija

1!3 Prorok saija RRR 6J RRR !

1!! sprva, kao Fto stoji u moskovskom rukopisu R veka, misli se na narodneliturgije koje su nastajale samo u prvim vekovima

1!6 *rojeziEni'i ili pilatni'i - pristali'e jedne jeresi

1! ujeverja ove vrste nisu tako straFna i joF do nedavno postojala su kod Belorusa

1!G Psalmi R0R 1!

1!H Prorok Malahija 6

1!9 Prorok Malahija 1!-1 &va oba mesta iz proroka Malahije su neFtoizmenjena

164 Matej CG-CH

161 Matej 3C

16C Pravilno$ Iristos

163 Matej RR

16! olunska braa proboravila su u Moravskoj oko tri i po godine sigurno negde do

polovine H god vakako jedan od razloga njihovog odlaska u tom momentu bio jerat nemaEkog kralja 0udvika sa 2astislavom

166 Panonski knez %o'elj bio je sin kneza Pribine koga je potisnuo oko H33 godinemoravski knez Miomir, a %o'elja je postavio posle nekoliko godina da vladaPanonijom nemaEki kralj 0udvik

16 Matej !6

16G ;ovan 1

169 Psalmi 0R !

14 Psalmi 0R !


33/34

11 Psalmi >R 1

1C Psalmi >0

13 ;ovan 1C

1! ;ovan R C4-C1

16 Matej RR 1H-C4

1 Marko R 16-1G

1G Matej RR 13

1H 0uka R 6C

19 arvarin upotrebljen je u ovom tekstu prvenstveno da oznaEi ne .rka, prematome Eoveka koji govori nerazumljivim i nejasnim jezikom

1G4 Prorok saija RR 11

1G1 &dlomak u zagradama postoji samo u rukopisu ladislava .ramatika, averovatno nije postojao u protogra+u itija, jer pitanje ponaFanja ena u 'rkvi nije usadrajnoj vezi sa predmetom disputa, te je verovatno uneseno u kasniji spisak prematekstu #postola Pavlova %orinanima R

1GC Pavlova %orinanima R 6-C6J 39-!4

1G3 Pavlova 5ilibljanima 11

1G! Matej R !

1G6 Iadrijan je bio ustoliEen 1! de'embra HG1G amo u rukopisu ladislava .ramatika

1GG erovatno je 'eo slovenski misal delimiEno saEuvan u %ijevskim listiima porimskom obredu

1GH Praesepe Maria Maggiore

1G9 =piskop 5ormos se poEetkom HH vratio iz Bugarske, on nije bio naklonjenslovenskom bogosluenju na grEkom =piskopa .auderiha oslobodio je Iadrijan izzarobljeniFtva 'ara 0udovika

1H4 Bibliotekar #nastazije, kao i njegov stri' - episkop #rsenije, bio je velikidiplomata, uivao je veliki uti'aj na papu Iadrijana

1H1 amo u rukopisu ladislava .ramatika

1HC Psalmi >RR 1 R 9

1H3 IriFanski .r'i su monaFki zavet smatrali za drugi krst *aj krst su nazivaliphos, photismos, luE, svetlostJ te je i irilo, kad se zamonaFio, primio drugi krst

1H! Psalmi > C

1H6 Psalmi > CJ > 6J >R 941H z liturgije ;ovana


34/34

1HG Petrova 9 u liturgiji svetog asilija

1HH Psalmi 0R 6

1H9 Psalmi >RR -G

194 %ad je umro H9 bilo mu je !C godine, znaEi da je ro)en HC ili HCG godine

191 @ rukopisu ladislava .ramatika$ sa svim narodom

19CRaspadati.

193 lika se joF Euva, ali je grob prazan

Documents

Zitije Sv. Cirila