啤嗎哈尊阿闍黎主講
杜秀珠筆錄
主講日期：2003年3月8日
空性---非有非空 (五)
什麼是「空性」？在「佛法」裏所講的「空性」，其實是什麼呢？「佛
法」很強調要了解「空性」的道理，這個道理就是「非有非空」。你絕對不要將「空」看成什麼都沒有，因為科學家都講，並不是什麼都沒有，它是有的，因為它可以由此而產生物質。但是它又好像是沒有的，因為它所包含的「微中子」，是沒有內部結構的，無色、無體、無味，什麼都看不見。所以「佛法」所講的不要「頑空」，就是教你們不要將「空」看成「頑空」，即是絕對地什麼都沒有，其實是「有」的。但是你又不要看成實在的「有」，實在的「有」，是好實在而且存在的，永恆不變的，這樣才叫做「實有」。
真正的「空性」並不是這樣解釋，不是真的「有」，佛法所講的「空性」是「非有非空」。如果剛才你有聽到解釋，科學家和佛教的一個看法，你會比較容易明白究竟
何謂「空性」？
「空性」的三種層次我們可以用三個層次去看何謂「空性」？
1. 第一個層次：「相對」和「絕對」。「空」與「有」其實是「相對」的，它們並不是 「絕對」的。我可以舉一個例子，比喻有一「幅牆」，穿了一個「孔洞」，這一「幅牆」叫「有」，「孔洞」就叫「空」；「孔洞」對於「牆」來說，謂之「空」，「牆」對於「孔洞」來說，謂之「有」。但其實並不是這樣的，事實祇是這「幅牆」的一部份組合被破壞了，而形成這部份以另一種形態組合出現，其實它是一堆「鄰虛塵」。你看空氣，空氣都有很多份子存在著的，並不是真的「空」了，它只是「空」的形相。但是相對於那「幅牆」來看，便是「空」了，它的實質並不是真的「空」了。即是說，你不能將之看成一種「頑空」，說是什麼都沒有的「空」。所以「空」，只是「相對」的概念。對於那一「幅牆」，「孔洞」是「空」的，你可以這樣看。這是以「相對」和「絕對」的概念，來講「空」和「有」。
再反過來看，你去填補「孔洞」。當你填補「孔洞」的時候，「空」的部份消失了，成了一幅十分完整的「牆」，那便由「空」到「有」。但其實它並不是真的「有」，因為如果你用科學家的角度去看，或者甚至進入更深的層次去看，例如用「佛」的角度去看，它是由一些近乎「虛空」的極微物質，逐漸凝聚而組成，是屬於一種「幻化的形相」，是一種暫時存在的組合。這種組合不斷變動，並不完整、亦不永恆，所以非常之不實在，即是並非「實有」。
這種概念，就好像二十世紀著名科學家愛因斯坦的「相對論」一樣，若果用科學家的角度去看，它是由極微物質，例如中子、原子、分子等組成的東西。而中子、原子、分子等極微物質，運行中經常變動方向、數量、位置，並不是「一成不變」。所以用「佛」的角度去看，它是「幻化的形相」，它並非「實有」，即是並非永恆不變的「自性」。這叫做「無常性」，「佛法」稱之為「無常」。「無常」的意思是不會永恆不變，它會經常變遷，所以我們稱之為「無常」。因此在「空」與「有」的概念裏，其實是講及「相對」的概念。………(待續)
愛因斯坦
•什麼是「空性」？
•「空性」的三種層次
蓮花海第10期1
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