CARATTERI GENERALI
CARATTERI GENERALIVisione globale della societ e della storia
(filosofica, sociologica, economica, giuridica, )Legame con la
prassi: I filosofi hanno interpretato il mondo, ora si tratta di
cambiarlo; tradurre in atto lincontro tra realt e razionalit che
Hegel aveva solo pensato mediante ledificazione di una nuova
societ.Influenze di Marx: Rousseau: democrazia assoluta, vivere in
piena autonomia, uomo buono Hegel: Spirito Oggettivo (societ
civile), dialettica, storicit Economisti inglesi (concetti base)
Socialisti francesi (sostiene di essere socialista scientifico
mentre gli altri erano utopici) da Blanqui il metodo rivoluzionario
violento
CRITICA AL MISTICISMO LOGICOLa critica al misticismo logico di
HegelMarx scrive la Critica della filosofia hegeliana del diritto
pubblico nel 1843. Si divide in una parte filosofico-metodologica e
una storico-politica. Per Marx Hegel rende le realt empiriche delle
manifestazioni necessarie dello Spirito. Non si limita a constatare
che in certi ordinamenti storici esiste la monarchia, bens afferma
che lo Stato presuppone per forza una sovranit; e Hegel deduce
anche la piena logicit della monarchia poich essendo reale
razionale. Questo per Marx misticismo logico, le istituzioni
diventano allegorie di una realt spirituale che sta occultamente
dietro essi. Come Feuerbach Marx conclude che un errore dovuto al
capovolgimento tra soggetto e predicato. Oltre a essere fallace
filosoficamente, il metodo di Hegel conservatore politicamente. Il
giustificazionismo speculativo di Hegel giustificazionismo
politico. Marx preferisce sottolineare laspetto delle opposizioni
che muovono la dialettica, anche se Hegel usa opposizioni
concettuali anzich quelle reali. Spesso Hegel ha cercato mediazioni
troppo facili tra gli opposti, che nella realt non hanno sintesi ma
solo lotta o esclusione.
CRITICA ALLA CIVILT MODERNALa societ moderna caratterizzata
dalla frattura tra societ civile e Stato; nella polis greca
lindividuo era in unit sostanziale con la comunit, non cera
antitesi fra lio pubblico e privato, ora si vivono due vite: come
borghese, interessi particolari della societ civile; e come
cittadino, interesse comune dello Stato.Lo Stato per illusorio
poich non persegue linteresse comune: non lo Stato a innalzare la
societ, ma la societ ad abbassare lo Stato rendendolo strumento
degli interessi dei pi forti.La proclamazione delluguaglianza
formale non fa che presupporre e ratificare la disuguaglianza
sostanziale. La libert individuale e la propriet privata come
diritti delluomo proiettano politicamente questa societ
strutturalmente a-sociale o contro-sociale. Marx rifiuta anche la
rappresentanza (che presuppone la scissione fra individuo e Stato)
e la libert individuale (espressione dellatomismo borghese).Marx
pensa ad una democrazia sostanziale o totale, con una
compenetrazione perfetta tra individuo e comunit; per realizzarlo
bisogna eliminare le diseguaglianze reali tra gli uomini, in
particolare la propriet privata. Per farlo serve la rivoluzione del
proletariato, la classe priva di propriet che soffre maggiormente
per lalienazione.
