YAZILAR
39
2015
hramczde Hac smail Hakk
ALTUNTA
SBN: [email protected] http://ismailhakkialtuntas.com Dizgi : H. smail Hakk Altunta Kapak : Bask- Cilt : 2015
Yazlar 3
nternetteki sitemiz http://ismailhakkialtuntas.com/ da 2015 ylarnda okuyucularmzla paylatm yazlardan bir ksmdr.
Yazlarda sra gzetilmedi. Deiik konular pe pee yazld. Bu ekilde okuyan asndan fazla sknt oluturmayaca dnld.
Tevfik ve inayet Allah Teldandr.
hramczde smail Hakk ALTUNTA
Esenler /stanbul
Balang: 25. 07. 2015
Biti : 16. 08. 2015
4 Yazlar
TEZ GEL EFENDM Sen gittin gideli burada sensiz Perian hallerim tez gel efendim Felek baltasn bana savurdu Krld dallarm tez gel efendim
Zalim kader beni avlad erken Azmda lokmalar byd yerken Derdimle babaa durup dururken Zehroldu ballarm tez gel efendim
Gllah'm dt aresiz hak Dkldm pazara aldm ihale Araya gerildi bir metin kale Kapand yollann tez gel efendim
k Gllah
Yazlar 5
indekiler
KADIN CAZBESNN RTLMES 5
SENTETK LALARIN GZL DNYASI 16
BAZI LALAR NE NYETLE ALINDIYSA ONUN TAM TERS ETK YAPAR 16
ABAN SMNN GZLED SIR 20
ABAN SMNN SIRRI 22
ALBERT SCHWETZER- YAAMA SAYGI FELSEFES 24
Hayat 24
Y NSANLIA OLAN HTYA 26
HAKKAT ZERNE GZEL DNCELER 27
NVT OSMAY- D.K.D. [DN, KONU, DNLE] KURUCUSU 29
HAKKINDA 29
BEKLEMEK SANATI 31
GELECEN SULUSUNU YETTRMENN ON BAST KURALI 33
KONUMAK 34
TOPLUMDA AK SORUNSALI 36
II. 37
SESSZ YANLLTMA (PSKOLOJK HARP) 40
SCLYALI BN ZAFER'N LMSZ ESER SLVN'L-MUTA F 'UDVN'L-ETBA DAN 49
PARALANMANIN SONUCU 49
KE VE HIRSIZ 50
SLVN'L-MUTA F 'UDVN'L-ETBA'DAN ZDEYLER 51
BN ZAFER: KISA BR BYOGRAF 53
UNUTULANLAR DIINDA YEN BR EY YOK / OSMAN PAMUKOLU PAA 55
GNMZDEK GZELLK VE AK DNNN ARKA YZ 57
LEONARDO DA VNCNN YAZILARINDAN 66
AKIL MANDAN NCE GELR 66
CEVZ AACININ SAKLADII SIR 66
DN BEZRGNLARI 66
ERDEM 68
FITRAT 68
GELECEKTE OLACAKLAR HAKKINDA 69
HAYVANLAR HAKKINDA 84
HER EYE AYNI ANDA KAVUULMAZ 95
KISSADAN HSSE-MASALLAR-NKTELER 97
MUHTELF DNCELER 108
NESLLER 117
LM 117
RUH 118
SEBEP VE SONU 121
ARAP-K 122
6 Yazlar
TEHLKE 122
TEKNOLOJ 122
TEVL YAPANLAR 123
UZUN VADEL DNME 123
YAAM 124
ZULM 124
KTAP NSZLERNDEN 125
PSKOTERAPDE BO ZAMANLARINI DEERLENDRMEK KONUSU "TAKI" 129
TOPLUMUN NTHAR ETTRD VAN GOGH- LE SUICIDE DE LA SOCIETE 130
POST-SCRIPTUM 132
TOPLUMUN NTHAR ETTRD 133
VCUTLAR YIMAK. 137
POST-SCRIPTUM 145
Notlar 148
ANTONIN ARTAUD 149
VNCENT VAN GOGH 150
Yaam 151
lk yllar (1853 1869) 152
Sanat simsar ve vaiz (1869 1889) 152
Etten, Lahey ve Drenthe (1881 1883) 153
Nuenen ve Anvers (Antwerpen) (1883 1886) 154
Paris (1886 1888) 156
Arles (1888 1889) 156
Saint-Rmy ve Auvers-sur-Oise (1889 1890) 158
Hastal 159
Notlar 160
"ANLAYANA SVRSNEK SAZ" - ASOPOS 162
ASLANLA OBAN 162
YOLCULARLA ALILAR 162
ASLAN POSTU GYM EEKLE TLK 162
ASLANLA SVRSNEK 162
EEK, HOROZ, BR DE ASLAN 163
PREYLE NSAN 163
KPEKLER ARASINDA BYM KURTLA OBAN 163
SANATI SANATILARDAN KURTARIN! 164
VOYNICH ELYAZMASI 169
TRKLER DOLUSU 169
Bu iiri sesli izlemek iin tklaynz. 171
R PARKI 171
EYTANIN MEYDAN OKUMASI ZERNE 172
KENDNE HKM OLMAK 173
ONLAR HBR ZAMAN DOSTUMUZ OLMAYACAKLAR 180
Yazlar 7
GNAHKRLARA DUYURU 182
AKILLI BESLENMENN MATEMATN ANLATTI... PROF. DR. KENAN DEMRKOL 183
SUPERNATURAL [DOAST] BR YOLCULUK -A TRIP INTO THE SUPERNATURAL- 192
YRMNCYZYILIN KNCYARISINDA TRKYE DE KADIN IKLAR 194
DNLEYN SESM DUYUN HIMI BR BLEN OLMADI BENM RUHUMU SELBYE* MRENDM YR EMRAH'MU
VAN LE ERC'TE GLDE ARADIM 194
BR VAKT NAMAZ VE AHMED SULTAN KADDESELLH SIRRAHUL AZZ 196
EYTANIN EN BYK HLES 198
UZUN MRL OLMANIN FAYDALARI 201
DRT HALFE RADYALLH ANHM EFENDLERMZDEN YARDIM STEMEK 203
HZ. AL KERREMALLH VEHEDEN HUSUS YARDIM STEME 203
HAZRET- ALI (kerremallh veche) NN DUASI 204
Herhangi bir kimse Hz. Ali kerremallh vecheyi ryasnda grmek isterse; 205
EHL- BEYT SEVMENN BEDEL 206
EYLE ARASI BOZULAN KYE MANEV YARDIM 209
CNSEL TACZDE BULUNAN /ZN ETEN KORUNMAK N MANEV YARDIM 210
ARAYANLAR VE BOZULANLAR N MANEV YARDIM 212
TEVHD- RENK 213
AHNGR HANIM RENCUR ( QAZAX, 1850 - QAZAX, 1890 ) 215
RLER 215
HAYVAN BAIMLILII SENDROMUNDA TERCH KED OLMALIDIR. NEDEN? 218
SA'D-Y RZ (1213?-1292) 222
[HFIZIN BR BEYTNN ERH]- ERH- YEK BEYT- HFIZ 225
irkinlik Yoktur, Herey Gizlenemez Mkemmelliktedir 225
[HFIZIN BR BEYTNN ERH] 226
Msra: Her ey gizlenemez mkemmelliktedir 226
Gayb dilinin tercman Hfz rz, bu beytinde buna iaret etmi, btn saraya dikkat ekerek eiinin ayakyolunun
irkinliinin gizlenmesinden bahsetmitir: 227
DNYADA CENNET RESMEDENLERDEN SON ZAMANLARIN EN BYK MNYATR STADI: MAHMUD FERYAN 230
STAD FERYAN'IN ESERLER 231
dller 232
NE OLDU? Hfz- rz 232
NE ZAMANA DEK Ehl-yi irz 233
FLSTNL ARAPLAR TOPRAKLARINI YAHUDLERE M SATTI??? 238
TRK YURDU DERGS VE PARVUSUN YAZILARI 240
Trk Yurdu Dergisinin Parvusun lk Yazsna Ekledii nsz 240
TEN GEMEDEN GZNZ AINIZ (zet olarak.) 240
KM BU PARVUS EFEND? 251
CORAFYA SAVAMAK NDR / YVES LACOSTE 253
Dikkat: Corafya! 253
KTARAFA OYNANAN KUMAR: REKLAMIN VE BREYN ET/ VARLII 255
MUHAMMED ABD EL-CABRNN ESERLERNDE DN-SYASET LKS 257
8 Yazlar
Muhammed Abid El-Cabiri (1936-2010) Fasl filozof ve slam dnr. 257
AKLIN SOSYOLOJK SOYKT -CBR'NN AKLINDAN ARAP AKLINA- SOY AKILDAN TARHSEL VE TOPLUMSAL AKLA DORU 263
Giri 263
Kendinden Menkul Tanm ve Meruiyetiyle Akl 263
Akln Akl-Olmayandaki Fark ve Temelleri 265
Demir Kafes reten Akln zgrletirici Potansiyeli 266
Dorunun Kayna Veya Doruya Ulamann Arac Olarak Akl 268
Dorunun Bilgisine Akln Katks 269
Cbir'nin Aklndan Arap Aklna 271
Arap Aklnn Kkenleri: Bir Hiyerari Nasl Merular? 273
Akl Kurgusunun Yapzm 275
E'ar Akl ve Modernlememenin Dinamikleri 279
Muhammed Arkoun ve slm Akln Eletirisi 281
REFERANSLAR 282
ANTCHRST (DECCAL) 285
ANTCHRST Deccal (2009) Film 287
Filmden karlm Baz Sorular 288
Filmden Alntlar 290
ANTCHRST: Cennet, Cehennemdir 292
ANTCHRST NE ANLATIYOR? 294
- Eflaya 294
ANTCHRST NE ANLATIYOR? II 300
* Bu blmde sunulan Nietzsche yorumu ilk defa Yasin Yldrmn Essex niversitesi, Felsefe Blm
iin yazlm Nietzschenin ileke Rahibinin Soykt (2008) balkl yksek lisans tezinde
savunulmutur. 307
ANTCHRST NE ANLATIYOR? III 307
Trierin Zerdt 308
Belirtileri ve Trleri 316
Nedenleri 316
Nasl Yardm Edebiliriz? 317
SAM BUGAY VE ADA HEYKEL SANATIMIZA KAZANDIRDIKLARI 320
ROMAN NASIL OKUNUR VE YAZILIR? 329
ROMAN NASIL OKUNUR? 330
Romancnn realite gr 331
Romanlardaki karakter 332
Romanc nasl alr? 334
Karakterlerin belirtilmesi 334
Gr noktas 335
Pln, Hikye, Tez 335
slp 336
ALTENATF TIP LUGATES 337
PUTLAR KTABI-(KTB AL ASNM) BN AL KALB 346
KTAPTAN ALINTILAR 346
MADEDDN NESM (1369 HALEP, 1417) 351
Yazlar 9
KARKATRZE OLMADAN KURTULMAK 353
"KANDL VE GNE" - ASOPOS 356
PARADOKSLAR ZERNDE RAKS SCHOPENHAUER 357
DNLE NEYDEN 358
KERTENKELE LE BERABER 359
BR BEKTA R MEHMED [MUHAMMED] AL HLM DEDEBABA VE DVNI 363
BZ HSEYNLERDENZ! 377
Huseyn-i Kerbel 379
BEKT TARKNDE BADETLER HAKKINDA 382
MUHAMMED AL HLM DEDEBABA ERKN-NMES 382
M. Ali Hilmi Dedebaba Erkn-nmesi Hakknda1 385
Sonu 391
SMAL HAKKI BURSEV KADDESELLH SIRRAHUL AZZ-KENZ- MAHF RSLES 396
NUTK U RFNE- HAZRET HAKKI KADDESELLAH SIRRAHL AZZ 396
GAVS-L ZAM ABDULKADR GEYLN KADDESELLH SIRRAHUL AZZDEN YARDIM STEME (STASE USL) 398
NECRONOMCON- KARA DNYANIN KTABI-KARA BY 400
GR 400
MTOS ve MAJ 401
Dipnotlar 404
Kaynak: H.G. Ginger , NECRONOMICON, Kara Dnyann Kitab, ALTIKIRKBE YAYIN, 2005 Kadky, stanbul 404
SAKALLI CELAL; PICABIA TANISA OK SEVERD YALINIZ 405
www.futuristika.org 405
eski-tas.blogspot.com 405
TATLI OLACAKSAN EK YEMEYECEKSN 413
KIN [SEVMENN] ONTOLOJK DEER SORUTURMASI 415
DAGUERREOTYPE'TAN INSTAGRAM'A DJTALLEEN FOTORAF 416
ARE/SORUN/ SULU/ NE.? 418
De Profundis / Mektup Oscar Wlde 418
BEDEN PORNOSU 421
DOU TIBBINDA ENERJ MERDYENLER 425
ARAPADAN TRKEYE TERCME HATALARI 428
EER DOSTLARDAN BR LERDE NAT EDER VE KEND DLEDN YAPARSA BU YZN TILSIMI BOZULACAKTIR! 441
BR KEMR MASALI: YZN SIRRI Trkesi: Prof. Dr. Halil Toker 441
YAZAR HAKKINDA 447
ROMAN HAKKINDA 448
ANLAMADIKTAN / ANLATAMADIKTAN SONRA 464
NE SYLESEN AZ GELR 467
YETENEK-HASTALIK KARIIMI BR RAHATSIZLIK! SAVANT 468
THR'L-MEVLEV (MEHMED TAHR OLGUN) (1877 1951 ) 469
10 Yazlar
HAYATI 469
smi-nvan: 469
Doum Tarihi ve Yeri: 471
ALES 472
Babas: 472
Annesi: 473
Kardeleri: 474
Dier Akraba ve Yaknlar: 476
ocukluu ve Yetimesi: 477
Tahsili: 478
Yapt Vazifeler: 479
a) Memuriyet Hayat: 479
Muallimlik ve Mderrislik Hayat: 482
C. Basn Hayat: 490
7. Hakka Yry: 494
2. BLM 498
TAHR'L-MEVLEV OLGUN'UN AHSYET 498
A-TASAVVUF AHSYET 499
Mensup Olduu Tarikat: 499
Tasavvufla Alakasnn Balamas: 501
Tarikata Girii: 502
Tarikata Giriinden Sonraki Durumu: 503
Tarikatlarn lgas ve Tekkelerin Kapanmasna Kadar Olan Dnem: 503
Tekkelerin Kapatlmas Sonras lmne Kadar Olan Dnem: 508
b. 1. Dinde Reform: 510
b.2. Noel Kutlamalar ve Avrupa'y Taklit: 510
b.3 Dilin ve Dil renmenin nemi: 511
eyhi: 511
BAZI TASAVVUF KONULARDAK GRLER: 514
Tasavvufun nemi ve Mridin Gereklilii: 514
Nefisle Mcadele ve Nefis eitleri: 515
Halvet ve ile: 517
Zikir, nemi ve eitleri: 518
Ru'yetu'llh-AIlah'n Grlmesi: 519
Vahdet-i Vcd: 520
Sema ve Raks: 521
B. EDEB AHSYET: 523
1- irlii: 524
Na't- erif 526
Dini de Dinsizlii de Bilmeyen Bir Densize 533
2. Nesircilii: 534
erh- Mesnevi- Thir Olgun Hazretleri 543
Yazlar 11
KADIN CAZBESNN RTLMES
Kadn ve cazibe.
Cazibe kudret eliyle kadna ihsan edilmi olsa da, ona sahiplenmek ve yannda iftihar etmek
duygusu, kadnda ar bir refleks halindedir. Kadn, yapt bu if hareketinden madur
olduunu da hibir ekilde gizleyemez.
Ne olacak imdi? denilen bu durumda, ezilen ve prslenen olmaya itiraz eden yine kadn
olur. zm retenler, kadn tarafndan baknca baka, erkek tarafndan baknca baka
hkmlere varrlar. Bu duruma ilh hakikatler baznda bakmaya kalkmak ise kimsenin
houna gitmez. nk ilhi hakikat denilen Allah Telnn emirleri her iki cinsin stne
karabasan gibi gelir.
Unutmayn ki kanunlardaki hadler uygulamada fakirler/zayflar iindir. Kuvvetli/zengin olan
iin kanun yoktur. (Onlar bir yolunu bulur iin iinden karlar) lh emirler dahi uygulamalar
fakir/zayf zerinde dolap durur. Zayflar her zaman ilh ncelik durumlarn ne srerek
kuvvetliyi tehdit edemese bile, haykrmak zorunda olduu ilh haklarnn dayanan ileri
srerek ferahlamaya alrlar. [Bu dnyada olmazsa br dnyada alrz.]
Zayf ve kuvvetlinin mcadelesinde kadn kendini savunmak iin, ister istemez kendi
pozisyonundan hareketle haklarn arar. Ancak unuttuu bir ey vardr. Ben kuvvetliye kar
hangi etmeni kullanmalym? Beeri yaratl durumunu mu, haklar durumunu mu, ilhi
hakikatler durumunu mu?...
Setii unsurlardan en zayf olabileni olan beer durumunu kullanmaya alsa, haklarnn
olduunu iddia etse de erkekler karsnda yenilir durur. lhi hakikatler cephesine kadnda
erkekte pek yanamaz /yanamak istemezler.
Erkek gldr. Bunu inkr edebilecek hibir kurum ve antropolojik veri yoktur. [Baz
istisnalar olabilir.] Genelde kadn gszdr.
Ne olacak imdi?
Kadnda erkekte olmayan cazibe/gzellik/narinlik etkisi vardr. Bunu syrp atamaz ki;
saklamak iinde kendinde beeri bir kuvvetti de ok kolay bulamadna gre;
Gnmz insanlar tredi dinleri ok seviyorlar. lerinde kendine ilh bir bant veren bir
bilgide buldu mu, dahi al kr olur mu? Bazen dnmyor deiliz, eskiden dnyada ilahlar
sayya girerdi, imdi herkes yaratc konumunda tapacak birini bulamasa da kendine kendisi
tapyor.
12 Yazlar
te bu meynda kadnlarda taplma/tanra olmak istiyorlar. Ancak unutulan durum,
tapmasn istedikleri erkeklerin onlara tapmakla kalmayp, onlar yemeye alacaklarn
unutuyorlar.
Mknatsa sorsanz cazibenin karsnda demir seni bu kadar istekle istedi ki; sen ve o ok
farklsnz. Cevabnda en mnasip olan ftrat olabilir.
Demirle mknatsn cazibesindeki birlemeden hsl olan tutunmann iktizas ile oluan
darbiyet hali bir sebeple inkitaya uraynca tekrar sorulsa;
Neden birletiniz, neden ayrldnz?
Cevap eitli deil, mesafeyi koruyamadk.
Mesafeli alan teorisinden karak denilirse, mesafeyi nasl korumal?
Bunu en iyi bilen yaratcmz olan Allah Teldan bakas olabilir mi?
Ancak insanlar Allah Tely kapsama alanlarnda hep gzetleyici olarak grmekten
holanmyorlar. Onu u ekilde tasavvur ediyorlar, Allah Tel varsa o iimde olsun,
verdiim karar Onun karar olsun haleti ruhiyesinde olup bende huzursuz olmayaym.
Huzursuz olmann/stres ile hayat zehir etmeye gerek yok. nsan olarak ilha inanacaksam,
inanyorum, o da benimle beraber olduktan sonra sorun kalmad/kalmazda.
Ayrlma; cazibeye etki eden erkek unsuru ilave kudretiyle ban alp gidince kadn yapayalnz
dnyasnda korkun bir yalnzla der. Bu bir ykmdr.
zm ne?
Kadn, kadn olarak, Allah Tely iinde, erkekten ok daha yakinen bilir. Bu bilgisini dinin
emirlerini bilerek / uygulayarak ancak erkee kar gl olabilir. Erkein gcn kontrol
etmek isteyen birisi varsa o da dinin emirlerini bilmek/uygulamak ile olur. Mesela Allah Tel
hr kadnlarn rtnmesini istemitir. Kadnn meta olma faktr rts ile birlikte gelir.
nk bir dnem cariyeler ak gezebilirdi ve meta durumunda satlp alnyordu. Hr kadn
ise bu ekilde deil. Allah Tel hr kadnn korunma snrnn ne olduunu beyan ederken
rtnn buyurmas kadnn satn alnan bir meta olmaktan kmas / korunmas iindi.
[imdi byle deil, artk ak olabilir diyenler kabilir. Bu zamanda smrlme etkisi var ki,
alnp satlmaktan daha kt bir durum. nk hukuk hibir yaptrm yok.]
Diyorsanz ki, ak kadnlar kendini pazarlyorlar m?
Bunun cevabnda en mutedil olan, alverite olan tehir esasna uygun gelebilecek ortamn
benzerini kendilerine hazrlyorlar olmas demektir.
rtlmek ile her ey zlecek mi?
Yazlar 13
rt zm srecinin balangc, devamnda eylemsel hareketlerle desteklenmesidir. Yani
konuma-fiiller-dncelerin devamnda gelmesi. Eer bir erkek kadn bedeni ile
deerlendirirse ki bu ak olan iin geerlidir; bu bir mr ayn ekilde devam edemez. Ancak
bir erkek rtsnn iince saklanm cazibeyi efl/ahlak ile deerlendirmeye kalkarsa bu
deimez durum lene kadar devam eder, balangtaki durum genelde ayn kalr.
Kadn ve erkek dnyaya gelirken irade ile tayin ettii bir durumla karlamamtr. Var
olmutur, bulmutur. Buradaki cinsiyeti de takdir zeredir. Bu nedenle bir kadn/erkek
yaratl cinsiyeti ve beer gzellii ile vn duyamaz. Bu bir kazan deildir. nk
baholunmutur. Ancak bazen kendini nc bir cins gibi arada grenler kar. Bunun genel
k taraf ilh kattan deildir. nk Allah Tel erkek ve kadn olarak yaratmas bir
snrdr. [ift cinsiyetli organ olanlar nadirattandr.] Ancak bir kadn kendini erkek veya tersi
durum bunlarn hepsi sonradan ele edilen kazanmlardan geliir. Yeni bir teori sen kendini
ne hissediyorsan osun Bu yanl bir teori olduu bandan belli oluyor. nsan kendini kpek
hissedince kpek mi olacak
Btn mesele cazibenin etkisi altnda dnp dolayor.
nsanlara son dnem verilen derslerden biri kendi kendine yetebilme ve baar arzusudur.
Baarmak en stn olmak. Kiisel geliim kitaplarna bakn aslnda hepsi bir sava polemii
zerinden kurgulanmtr. Karsndakinin ve kendisinin zayf ynlerini bilerek hareket eden
bir insan tipi vardr. Eskiden her nasihatta bahsedilen Allah Telnn rzas gnmzde rafa
kalkmtr. Ne varsa yoksa hepsi bu dnyadr.
Hesap vermek.
Bu dnyada ancak hesab zayflar verir. Kuvvetlinin verecek bir hesab yoktur. Verecekse
onun bir aresi onun iin retilir. Neticede akll olanlar zayflar smrr. Doru olanda
budur ile dersler uzayp gider.
Zayf olmayacaksn. Evet, zayf olmayacaksn da bu bir yere kadar, olmuyor olamaz diye
bir cmle yoktur.
Dnyada btn meselelerin banda kadn ve erkek cinsiyeti gelir. ster bir Budiste gidin,
hocaya gidin, eyhe gidin, moraliste gidin, hepsinin birlik ettii husus ilk nce
nefsine/ehvetine hkim olacaksn demek olur. Kimse demez ki, ya bu benim yaratlm
gerei bir husus deil mi?
Sorun demir ve mknatsn darb meselesine gelir ki, burada kimse zm retemez ve sadece
tavsiye olarak sabr verirler. Ne varki bu meselede insanlara evlenme yolunu
kolaylatrmlar, boanmay zorlatrmlar, boandktan sonra evlenmeyi ise sanki
yasaklamlardr. Boandktan sonra evlenme periyodu en dk seviyede olan
evlenmelerdendir. Boandktan sonra kadna/erkee kurulan tuzaklar (ahlak, itim, nafaka)
14 Yazlar
yle hileli bir tarzda geliir ki kadn cazibe merkezi olmaktan/erkekte kle olup meta
kmaznda ucuz iiler snfna dntrlmtr.
Hi dikkat ettiniz mi, vakfsal faaliyetlerde , siyas partilerin propogandistleri aktivistlerinde,
ksa evlilik dnemi geirmi kadnlar/erkekler kullanlmaktadr. nk bu snf zerinde
kurulan bask onlar bu tr fedakr olma snfna ekmitir. Bu kiilerin zgrl toplum
iinde deil, kiisellemi zgrlk ile kartrlarak ezilenler kategorisinde olmay
getirmitir.
Btn bahsettiimiz sorunlarn bandan beri kadnn cazibesidir ki, iinde gzellik,
yaratclk, kendi has bir narinlik ile bir nurdur ki, cam fanus iinde yaratlmtr. Fakat
erkeksi tabiat onu kskanr, fanusu krp ve sndrmeye alr. Bu durumu bilen Allah Tel
kadna, tehir edici olmayan rts ile korunacan bildirmitir.
Cazibenin muhafazas rtl olmaktr. Bu rt ise sadece bir kuma paras ile kalmaz,
fiillerde, dncede de gereklidir ki, bu da eitim ile olur. Ancak bu eitimde temel ilke
hedef kariyer sahibi olmak deil, bir kadn iin balanm ilh vasf olan yaratcl n
planda tutmaktr. Yani anne olmaktr.
Yarnn annelerini yetitirirken erkekler kadar haklarn aramay retmeliyiz. Pratikte
kadnlarn biyolojik hata yapma haklar yok cinsindendir. Erkek ise bu konuda her zaman
rahattr. O zaman kadn korumak iin haklarn gasbedenler/tecavz edenlere kar cezalar
arlatrlmaldr.
Sonuta yaplmas gereken aile kurumlarn korumak, boanm fertlerin evlilik yapmalarnn
nn aacak yaptrmlar getirmek, belirli bir ya seviyesine gelmi bekrlarn evlenememe
nedenleri aratrlarak onlarn evliliklerinin nn amaktr. [TV de yaplan uyduruk rencide
eden programlarla deil.]
Eer aile kurumlarnn desteklenmesi braklrsa sonuta bekrlar topluluu hedefi belli
olmayan yollara doru ekilip gider/gidiyor. Mesela gneydouda daa kmaya balayan,
sonra terrist olan genlerin kandrlmasnda, ne hususlarn kullanldn biliyorsunuzdur.
Fakirlik, evlenememek, aa zlm, kan davas.. Kaybedecei bir eyi kalmam bu genler
zgrlk fedaisi gibi aldatmalar ile dnlmez yollara ekilmi bir uuruma itilmilerdir.
Mehur bir gemi halk hikyesi vardr, stekiler alttakiler. Alttakiler, sttekilerden su isterler,
vermezler. Onlarda suyu bulmak iin gemiyi delmeye balaynca ne oluyor diye sttekiler
barrlar.. Sonu geminin batmasdr.
Kadn konusu ve cazibesi iine girilince dalan ve sonucuna eriilemeyen bir mevzi olarak
hep kalacaktr. nk kadnda ilhi bir koku her zaman vardr. Ancak unutmayalm ki Allah
Tel onlar rtl halleri ile seviyor. Eer bu ekilde olmasayd kendini perdeler arkasnda
gizlemezdi. Perdeler, rtler irkinler iin deil, gzeller iindir. Eer gzelim diyen
Yazlar 15
biriyseniz rtler arkasnda karizmatik olmak ile hayal lemine hkmedebilir, aranlan birisi
olursunuz. Unutmayalm ki, insan kavutuu her eyden abucak usanan biridir. Usanmak
insann ncl duygularndandr.
Dorusu da budur.
hramczde smail Hakk
16 Yazlar
SENTETK LALARIN GZL DNYASI
Alnt
Sentetik ilalarn tamam sonuta kimyasal maddedir. Bu nedenle hepsinin yan etkisi
vardr. En byk yan etki, bbrek ve karacierde grlr.
Yksek dozda alnan kuvvetli antibiyotik boazda mantar yapar.
Kortizon bbrek ve kan bozar.
Kemoterapi ilalar barsaklar iflas ettirir ve kan bitirir.
Ar antibiyotik alanlarn karacieri bir sre sonra iflas eder.
BAZI LALAR NE NYETLE ALINDIYSA ONUN TAM TERS ETK YAPAR
Kemik erimesi ilalar kemik erimesi hastal yapar.
Sentetik erkeklik hormonlar erkeklii azaltr.
eker drc ilalar eker hastal yapar.
Kan yapc ilalar kanszl arttrr.
Antiasit ilalar mide asidini arttrr.
Astm ilalar astm kronikletirir.
Tansiyon ilalar tansiyonu kronikletirir.
Ar kesiciler ary mzminletirir.
Depresyon ilalar depresyonu arttrr.
Mutlu olmak niyetiyle alnan ecstasy (ekstazi) hap insan mutsuz eder.
KEMK ERMES LALARININ KEMK ERMES HASTALII YAPMASI
rnein; Fosamax ilac, kemik erimesine kar kullanlmaktadr. Bata ene kemiinde
erime olmak zere vcutta kalsiyum azalmas sonucu kemik erimesi yapmaktadr. Yaplan
etki kemik erimesini durdurmak olduu hlde zdd olur ve vcutta kemik erimesi hzlanr.
U.S. FDA [United States Food & Drug Administration] (Yunaytd Steyts Fuud end Drog
Edministreyn) (ABD Gda & la letimi) 2005 ylnda Fosamax ilacna kemik erimesi
yaptna dair etiket koydurtmutur. latan zarar grenler, ilacn piyasadan kaldrlmasn
istemektedirler. Bu nedenle retici firmay dava etmilerdir. Bu konuda mahkemeler devam
etmektedir.
ERKEKL ARTTIRMAK N KULLANILAN LA ERKEKL AZALTIR
Dardan alnan sentetik erkeklik hormonlarna rnek olarak testosterondan retilmi
steroitleri verebiliriz. Bu hormon alndnda; LH (lteinletirici hormon) ve FSH (folikl
stmle hormon) hormonlarnn vcuttaki retimi azalr. Bu azalma ilac braktktan sonra
bile 12 hafta sreyle devam eder.
Yazlar 17
LH ve FSH erkeklikle ilgili hormonlardr. FSH, erkeklerde spermin yapmnda etkilidir.
LH ise erkeklerde testosteron hormonunun salglanmasn salar.
Steroitler genelde vcut gelitirme amal olarak sporcular tarafndan alnr.
Alnan steroitler ayn zamanda erkeklerde strojen hormonunun artmasna neden
olur.
strojen hormonunun artmas, mr boyu srecek kalc zarar dourur.
strojen hormonunun erkeklerde artmas sonucu gsler kadnlardaki gibi byr,
kllar dklr.
leyen demir ldar. atasz konumuzla ilgilidir. letilmezse, rnein; hormon
dardan verilirse, hormon yapan bez durgunlua der.
Erkeklik hormonu, erkeklii arttrmak iin verildii hlde silah geri tepmi; niyetin
zdd olmu ve erkeklik azalmtr.
EKER DRC LALAR EKER HASTALII YAPAR
Tip-2 eker hastalnda kullanlan eker drc ilalar, tedaviye ynelik deildir.
Hastal ortadan kaldrmaz.
eker drc hap kullanan eker hastalar 5 yl ierisinde enslin almak zorunda
kalabilirler. Tip-1 eker hastal ortaya km olur.
Pankreasn eker drme grevi vardr.
Pankreasn eker drme grevi; mecbur olunmad hlde, dardan verilen baz
ilalarla yaplmaya kalklnca pankreas atalete dmektedir. En iyisi pankreas tembellie
atmamaktr.
Yaplan etki ekeri drmek olduu hlde zdd olmu ve vcutta eker artmtr.
KAN YAPICI LALAR KANSIZLIK YAPAR
Kan, kemik iliinde yaplr.
Kanszlk hastalnda kullanlan kan yapc ilalar, kemik iliinde zafiyete neden olur.
Bunun sonucunda da kanszlk ilerler.
Yaplan etki kan arttrmak amal olduu hlde zdd olur ve vcutta kan azalr.
ANTAST LALAR MDE ASDN ARTTIRIR
Mide ekimelerinde kullanlan antiasitler, alndnda iyi gelir; ancak ertesi gn daha fazla
mide ekimesi olur; antiasit kullanmnn arttrlmas zorunluluu ortaya kar. Belli bir sre
sonra daha hibir antiasit etki etmez. Bu nedenle mide kanamalarnda kullanlan antiasit
amal ilalar iki gnde bir deitirilerek kullanlr. Ancak bylece mide ekimesi geer.
Yaplan etki mide ekimesini gidermek olduu hlde zdd olmu ve mide ekimesi
arttrlmtr.
18 Yazlar
ARI KESCLER HAFTADA K KEZDEN FAZLA KULLANILMAMALIDIR
Ar kesiciler haftada iki kereden fazla kullanlmamaldr. Kullanlrsa ar
mzminleir.
Her bir insann kendine zel bir ar eii vardr. ayet insan, o ar eiine kadar
sabr gsterip arya dayanabilirse vcutta doal ar kesici salglanr.
Vcudumuzdaki doal ar kesicinin ad endorfin maddesidir.
Dardan alnan ar kesici ilalar insann ar eiini drr. Her bir alnan ar
kesici ile insan arya kar daha tahammlsz hle gelir.
Arnn kaynan bulmak ve arya neden olan sebebi ortadan kaldrmak gerekir.
Yaplan etki ary gidermek olduu hlde zdd olmu ve ar arttrlmtr.
ASTIM LALARI, TANSYON LALARI VE DEPRESYON LALARI HASTALII KRONKLETRR
Astm ilalar astm kronikletirir.
Tansiyon ilalar da tansiyonu kronikletirir.
Depresyon ilalar depresyonu arttrr.
Bu hastalklarda da istenilenin zdd bir durum ortaya kmtr.
Astm ilalar, tansiyon ilalar ve depresyon ilalar hastal ortadan kaldrmaya ynelik
deildir. Tedavi edici zellikleri yoktur. Hastay o anda rahatlatmak iindir.
MUTLU OLMAK NYETYLE ALINAN ECSTASY (EKSTAZ) HAPI NSANI MUTSUZ EDER
Ecstasy (ekstazi), yasa d sentetik bir maddedir.
Ecstasy (ekstazi), vcutta serotonin maddesinin salglanmasn salar. Serotonin,
mutluluk meydana getiren bir maddedir. Serotonin, mutluluk annda beynin arka ksmnda
bulunan beyin sapndaki sinir ularndan salglanr.
Ecstasy (ekstazi) hapnn yutulmas suretiyle salglanan serotonin sahte bir nee salar. Hap
yutan kii saatler boyunca hiper aktif ve uyank olur. Hap, dikkati olaanst derece arttrr.
nsan kendisini gl ve enerjik hisseder. Btn bu etkiler ecstasy (ekstazi) hapnn,
serotonin maddesinin btn depolarn boaltmas suretiyle olmutur. Vcudun dengesiyle
oynanmtr. Vcut, oyuncak deildir.
Ertesi gn bir adet daha ecstasy (ekstazi) hap almadan, kii kafasn kaldramaz.
Hapn etkisi getikten sonra ise ar yorgunluk ve tahmin edilemeyecek derecede bitkinlik
grlr.
Hap almad anda kii ar karamsar olur (ruhsal etki). Bu nedenle kendisini hap
almaya mecbur hisseder.
Kii hap ald zamandaki gibi hep enerjik kalmak iin hap tekrar tekrar istemeye
balar (fiziksel etki).
Zanneder ki hap alnca mutlu olacam.
Yazlar 19
Ne yazk ki vcutta serotonin kalmamtr. Organizmann dengesi bozulmutur. Hap
almasna ramen mutlu olamaz. Yaplacak bir ey kalmamtr. Kii kendisine, geriye dn
olmayan byk bir zarar vermitir.
Ecstasy hap, ksa srede ciddi bamllk yapar.
Uzun sre kullanan baml kiilerde zaman iinde lmler grlr. Baz kiilerde ilk
kullanmda ani lm riski dahi sz konusudur.
ayet kullanan kiide intikam ve nefret hissi varsa bu his aa kar. Ecstasy (ekstazi) hap,
ar gven ve kontrolsz cesaret de oluturur. Kii lm gze alarak gsterilen hedefe
ynlendirilebilir. Ecstasy (ekstazi) hapnn bu etkisini bilen ete, mafya, rgt gibi menfaat
ebekeleri ve er odaklar bu etkiyi terr maksadyla kullanrlar. Kullandklar adam 8-10
saat srecek bir eyleme ve bir takm kt amalara ynlendirirler. Hatta onlar intihar
komandosu bile yapabilirler.
Mutluluk hap, mutluluu bitirmitir. stenilenin zdd bir durum ortaya kmtr.
Ecstasy (ekstazi) hapnn tolerans yok denilebilecek kadar azdr. Tolerans; hogr,
msamaha demektir. Ecstasy (ekstazi) hapnn toleransnn zayf olmas, kullanmaya
balayanlarn geriye dn ok zor olan bir yola girdikleri anlamn tar.
LDREN KANSER LALARI
Vcudumuz, kanser hcrelerine kar bir dereceye kadar baarl bir mcadele vermektedir.
Ancak, mevcut baklk sistemi tek bana yeterli gelmemektedir. Son derece riskli olan
kanser tedavi yollar denenmektedir. Kemoterapi ilalar ile kanser tedavisinde nmz
kapaldr. Gelecekte bir ksm antikorlarn retilmesiyle kanser tedavisinde daha baarl
olunacaktr.
Radyoaktif sentetik izotoplarn ve radyoaktif nlarn kansere kar kullanm
nmzdeki gnlerde terk edilecektir. Bylece hastalar gnmzn kanser ilalarnn
lmcl bile olabilen yan etkisinden kurtulacak ve zarar grmeyeceklerdir. Kanser hastal,
insanln korkulu ryas olmaktan kacaktr.
Kanserden ld. denilen hastalarn ou kanserden deil, kanser ilalarnn yan etkisinden lmektedir.
Not: Eer ila kullanmaya mecbur kalyorsanz, standart doz uygulamas yerine oynamal
dozu tavsiye ederiz. Mesela sabah akam 1 kapsl/hap alacakken beyin bu ilac size almay
unutturduysa bunu sabah olarak birka gn devam edin. inizdeki ses sizi uyaracaktr ki;
akamda alsana. O zaman yarm kullanm yapabileceiniz bir hap tr ise yarm alarak ek
kullanmaya geebilirsiniz. Zaten sabah akam kullanmak nerilmiti.
Hi dnmyor musunuz bizler canl birer organizmayz. Hi ayn saatte srekli, yemek
yiyebilir miyiz, uyuyabilir miyiz. Hepsi muhakkak kendi iinde hareketli olan
eylemlerimizdir. Neden doktorlar kronik hastalklarn kullanmnda hep standartlar
getiriyorlar. Aslnda hastalk seyir halinde olan yani bazan artan/den konumdadr.
Son sz hasta olabiliriz. Ama iimizden gelen seslere kulak vermeyi unutmayalm. nk bizi
yaratan yaratln en mkemmeli yaratm, bu leme ihsan klmtr.
20 Yazlar
ABAN SMNN GZLED SIR
Evlat Sahibi Olmak steyenler Muhakkak Okusun
Genel bir malumat yazldktan sonra aban isminin srrn aada aklanmtr.
ABAN: Arab aylarndan sekizinci ayn addr. Arab aylar aya gre hesaplanp
adlandrldktan iin Kamer de denilen Arab aylarn ilki Muharrem, sonuncusu da
Zilhiccedir. Araplar arasnda eski ad Azil di. [Azil: Islah edilmesi mmkn olmayan.
Muannid, inat.] [Raslullh sallallh aleyhi ve sellem ismi deitirerek kaderini de
deitirmitir.]
Kamus da izah eyledir: Bir mruf ayn ismidir ki Recep ile Ramamazan beynindedir. Arap bu ayda su talebi, yahut nehb--garet (soygunculuk ve yamaclk) iin mtea'ib ve mteferrik (dalma, ayrlma) olmalaryle aban tesmiye eylediler.
Araplar bana (ehrullah- muazzem) dedikleri gibi (ehr-l-kerme) ve (ehr-l kasir) de
derler. Byle demelerinin sebebi bu ayda bostanlara kp beraberlerinde gtrdkleri yemek
ve teberi eyler piinciye kadar gezp elenmeyi det edindiklerindendir.
Medineliler onbeinci gecesine (Leyle-tl- Helva) Helva gecesi derler. O gece evlerinde
hallerine gre tatllar piirip yerler ve yedirirler. Bizde de eskiden hemen her kandil gecesi bir
leyle-tl- helva idi. Fakir, zengin byle gecelerde helva piirmek, akrabaya, konuya komuya
datmak detti.
aban ay, Muharrem, Recep, Ramazan, evval ve Zilhicce aylarnda olduu gibi baz mbarek
geceler bulunduu iin mslmanlar arasnda, geri kalan yedi aydan faziletli saylr. Bu
faziletlerin birincisi uhur- Selse denilen Aylar n kincisi olmasdr. Aylarn
birincisi Recep, ncs de Ramazan dr. Mslmanlar bu aylarda tekilerden fazla ibadet
ve taatta bulunurlar.
Raslullh sallallh aleyhi ve sellem efendimiz, aban ayna da ok deer verir ve "Ya
Rabb, Receb ve aban bizler iin mbarek kl ve bizi Ramazana eritir" diye dua
ederdi.
Hz. ie radiyallh anha validemiz buyuruyor ki:
(Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin, hibir ayda, aban ayndan daha ok oru tuttuunu
grmedim. Bazen abann tamamn orula geirirdi.) [Buhari]
aban aynda niin ok oru tuttuu sorulduu zaman Raslullh sallallh aleyhi ve sellem
efendimiz buyurdu ki:
(aban, yle faziletli bir aydr ki, insanlar bundan gfil olurlar. Bu ayda ameller, lemlerin
Rabbine arz edilir. Ben de amelimin oruluyken arz edilmesini isterim.) [Nesai]
Bu konudaki hadis-i eriflerden bazlar yledir:
(Ramazandan sonra en faziletli oru, aban aynda tutulan orutur.) [Tirmizi]
(abanda gn oru tutana, Hakk tel Cennette bir yer hazrlar.) [Ey oul ilmihali]
(u be gecede yaplan dua geri evrilmez. Regaib gecesi, Berat gecesi, Cuma gecesi,
Ramazan ve Kurban bayram gecesi.) [. Asakir]
Yazlar 21
Berat gecesi, aban aynn on beinci gecesidir. Yani 14 abann bittii gnn gecesidir.
Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:
(abann 15. gecesini ibadetle, gndzn de orula geirin! O gece Allah Tel buyurur ki: Af isteyen yok mu, affedeyim. Rzk isteyen yok mu, rzk vereyim. Dertli yok mu, shhat, afiyet
vereyim. Ne isteyen varsa, istesin vereyim Bu hl, sabaha kadar devam eder.) [bni Mace]
Leyle-i Berat (Berat Gecesi) denilen mbarek gecenin bu ayn onbeinci gecesi olmasdr.
Berat gecesinin mbarek oluu o gece meleklerin inmesi, dualarn kabul, kazayann fasl,
nimetlerin, dualarn geri evrilmedii be geceden biri olmas o geceye ve bu aya ayr bir
kymet verdirmitir.
Fezail-i uhur adl eserde (mellifi Eyp Bin Abdullah, Msrda Bulak Matbaas, 1300, s.
19) abann fazileti hakknda unlar yazldr.
abanda oru tutun. Ramazan iin kendinizi altrn. Herkim abanda gn oru tutsa ve
iftar vaktinde kerre selvat getirse gnah affolur.
abann onbeine rastlayan Berat gecesinde dua mstecaptr (Kabul olunur).
Rahmet kaplar alr. Bu geceyi kyamla (namazla) ve gnn siyamla (Orula) ihya edin ve
ok istifar edin t ki mafirete nail olasnz.
Zira o gece Hakk Tel gn batandan fecre (sabaha) kadar ibadet edenlere rahmet nazariyle
tecelli buyurur.
aban; ayn zamanda baz mhim slm hadiselerin vuku bulduu aydr. Mekkede
bulunduu srada Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin nceleri Kabeye, sonra da Beytl
Makdise yani Kudse doru namaz klmas emredilmiti.
Peygamberimizin Medineye hicretinden nce Ensarnda namazlarn iki yl kadar Beytl
Makdise ynelerek kldklar rivayet edilir.
Peygamberimiz sallallh aleyhi ve sellem Mekkede bulunduu srada namaz klarken
Beytl Makdise doru ynelir, Kabe de kendisinin nnde bulunurdu. Hlbuki kendileri
Kabe tarafna ynelerek namaz klmay arzular dururdu.
Peygamberimizin Medineye hicretinin on sekizinci (18.) ayna rastlayan aban aynn
ortasndaki bir Pazartesi gn zaman zaman; gittikleri Ben-i Selime mescidinde kldklar
bir le namaznn ikinci rekatinde;
(Bakara Suresi 2/144 ayeti) fevelli vecheke atrel mescidil haram artk/hemen/haydi
evele/evir senin vechini/yzn mescidil haram atre/ bir eyin yars, taraf, ynne
Yznz Mescid-il Haram tarafna dondur Ayet- i kerimesi nazil olunca hep birlikte
yzlerini Kudsten Mekkeye dndrmler, namazlarm bylece tamamlamlardr.
Bu mescidin ismi de Kbleteyn iki kbleli mescid olmutur. Ziyaret edenler bilirler.
Baka bir yetle de Ramazan Orucu farz klnmtr.
Osmanl dneminde Srre nn bu ayda yola karlmas ve bunun iin alay yaplmas da
aban ay iin bir fazilet tekil ederdi.
kinci Abdulhamit Hannn doumu abann onyedsine rastlad iin onun saltanat
zamannda clusu olan Austosun ondokuzu gn gibi bu gece de tesit edilirdi.
22 Yazlar
aban ay vesikalarda (- ) rmuziyle gsterilir, 12 aban 958 yerine 12 958 yazlrd.
aban (Ede.) aban, Divan edebiyatnda k mnasna kullanlrd.
Sana ben Trkesi abanm ey dost
L
ABANYYE-I HALVETYYE: Halvetyye tarikat asl ubelerinden birinin addr. Kurucususu
eyh aban- Veli kaddesellh srrahul azze nisbetle bu d almtr. an ve irfan
hakknda:
Sarl gel, damen-i ihsanna sen eyh bann
Harabiden gep ma'mur-n bd olmak istersen
gibi szler sylenmi, bykl irfan alemince de tebcil edilmi olan abann- Veli
Kastamonuya bal kaza merkezi Takpr kalabasnda domutur.
Kendisinin kurduu ubenin kollar bulunduu iyin Hazet-i Pr unvaniyle anlan eyh
aban-( Veli memleketinde, bir mddet de Kastamonu'da okuduktan sonra stanbula gelmi,
medrese tahsilini tamamlamaya koyulmutur. O srada cezbeye tutularak hcreye kapand.
Kimse ile grmez oldu. Nihayet memleketine dnmek iyin mnevi bir emir telkki etti.
Boluya varnca orada halk iryat ile urayan Halvetiyye tarikatnn Cemaliyye ubesi
halifelerinden (Hayreddin-i Tokad kaddesellh srrahul azz) e giderek halini bildirdi.
Ondan el ald. Zikr, mcabede, fikir ve murakabe ile orada oniki sene kaldi. Sihhatinin
iyiletiini, maneviyatnn ykseldiini gren eyhi kendisini irada memur etti. (Kastamonu)
ya gitmesine izin verdi. Hsam Halife mescidinde bir mddet oturdu. Mcabede ve murakabe
ile itigal eyledi. Lisan zikirle, kalbi fikirle meguld Mnevi fakr gibi sri fakr da
kendisinde galipti. Nihayet (Yahya-y irvan) hulefasndan Hisar arkasndaki Halvetiyye
eyhlerinden Seyyid Snneti Efendinin yaptrd dergha giderek orada erbain ykard.
(Tekkenin eyhlii mnhal olunca o vazifeyi zerine ald. Burada tarikatn nerederek bir
yok urefa ve hulefa yetitirmitir. lm: Hicr 976, Mild 1568-1569 da, Mezar da o
derghtadr.
Tarikat silsilesi yledir: eyh Hayrettin-i Tokad, elebi Halife Mehmet Celleddin, Pir
Mehmet Erzincan!, Seyyid Yahya-y irvni Bu silsileye gre Nakibendiyye ve Halvetiyye
tarikatlarn cemetmiti.
Tarikat halifelerinin bykleri ve hassaten (Mustafa-ul-Bekri) vastasyla (Fas) a ve Hicaz'a
kadar yaylmtr.
Halifesinin halifesi mer Fuad tarafndan toplanp yazlan menakpnmesi Mehmet Sait
Efendi tarafndan 1293 (1876) senesinde Kastamonu Matbaasnda baslmtr.
ubeleri unlardr: Karebaiyye, Nasuhiyye, erkeiyye, Bekriyye.
ABAN SMNN SIRRI
Asl konumuza gelmeden nce aban ile alakal hususlar, iaretler ve bilgilerle, beyan kldk.
Yani aban beeri hadiselerin ve insann dnm noktasnn banda veya sonunda
bulunmaktadr.
Yazlar 23
Bizim ise beynmz byklerin iareti ile dercolan bilgiyi ehli aikr klmaktr.
Eer bir kii
[ei ve kendisi ksr olmad halde ocuk sahibi olamyor;
hanm gebe kalyor, fakat dk yapyor;
tbb destek ald halde ocuk sahibi olamyor;
rzk darl yayor, bir trl zme kavumuyor;
i kurmu ileri bozuk gidiyor; evlenemiyor]
ise, yani sosyal hayatnda bir darlk iinde kvranyorsa Allah Telya Berat gecesine ulaana
kadar dua eder. Ve bu gece de Allah Telya u vaatte bulunur; Ada ise
Ey Allah Tel muradmn husul iin yardm dileniyorum. Eer ki muradm
olmadan/olduktan sonra bir ocuumun/neslimden gelecek evlatlardan birinin ismini
Raslullh sallallh aleyhi ve sellemin ay olan aban- erifin ismi ile uygun olarak
ABAN vereceime ahd ederim.
Eer bu kii bu ismi koyacana kalbiyle ruhuyla sz verirse, sosyal durumuyla alakal btn
ahvali Anadolunun evtd erbaasndan olan (Drt Kutup) eyh aban- Veli Efendimizinde
himmetini zahiren ve batnen hissedr olacaktr.
Binaenaleyh aban isminin kymetten drld gnmzde bu himmet kaps almtr.
Bu kymetli zamanlarn deeri bilip vakti rehin olan himmete mazhar olmak gerekir. Gn
itibaryla 2016 /1437 ylnn aban dokuz ksr ay kalmtr. Bu zaman zarfnda kalbinizi
yoklayp Allah Telya verilen szlerin adaklarn ierisinde evladna aban ismini
vereceine niyetlenenlerden mit edilir ki, muratlarna kavuacaktr.
Bu sylenenler hakknda ahs tecrbe edilen hususlar olmutur. Bizim en deerli
bulduumuz ve isabet eden hususun aban sm-i erifine duyulan hrmetin karlnn
acilen ve tevafuken zuhur etmesidir.
Ehlinden ehline emanet olunmu srdr.
Bizim delilimiz Raslullh sallallh aleyhi ve sellemdir.
hramczde smail Hakk
24 Yazlar
ALBERT SCHWETZER- Yaama Sayg Felsefesi
Terrle/iddetle/kanla bir eye ulaacan sananlara rnek olsun.
Doum 14 Ocak 1875
Kayserberg, Alman mparatorluu
lm 4 Eyll 1965
Lambarn, Gabon
Meslek Tp Doktoru
dlleri 1952 Nobel Bar dl 1959 Sonning
dl
Albert Schweitzer (d. 14 Ocak 1875, Kayserberg, Alman mparatorluu - . 4 Eyll 1965,
Lambarn, Gabon), 1952 Nobel Bar dl sahibi Alman humaniter doktor, filozof,
mzisyen, teolog, hayvansever ve anti-nkleer aktivistti.
Schweitzer, iki doktorasna ramen tp doktoru olmaya karar verdi; Afrika'da doktorluk
yapma amacyla 30 yandan sonra tp tahsili yapt; Gabon'da bir hastane kurdu ve yaamn
yre halknn salna adad. Gelitirdii "yaama sayg felsefesi" ile gnmzdeki evreci
ve hayvansever hareketlerin ncs kabul edilir.
Hayat
Albert Schweitzer, o dnemlerde Almanya'nn gnmzde ise Fransa'nn bir paras olan
Alsace'da (Alsas), bir papazn olu olarak dnyaya geldi. Schweitzer, Jean-Paul Sartre'in
annesinin kuzenidir. Kk yatan itibaren orga kar byk tutkusu ve yetenei vard,
Avrupa'nn en iyi orgcular tarafndan eitildi; zamanla org yapm konusunda dnyann en iyi
uzmanlarndan birisi oldu.
1893'te Strasbourg niversitesi'nde felsefe renimine balad ve 1899'da doktorasn
tamamlad. Ayn yl Strasbug'daki St. Nicholas Kilisesi'nde din grevlisi olarak atand. Ertesi
yl teolojide doktorasn tamamlad ve eitli dini okullarda yneticilik yapt. 29 yana
geldiinde biri teoloji alannda, bir bakas Kant hakknda ve bir dieri Bach'n yaam yks
Yazlar 25
hakknda olmak zere kitap yazarak mzik, din ve felsefe alanlarnda deerli katklarda
bulunmutu; ayrca org yapm hakknda da eserler verdi.
Hep insanla dorudan hizmet etmek iin byk bir istek duyan Schweitzer, 1904'te tesadfen Paris Misyoner Topluluu'nun yaynlad bir dergide Fransz kolonisi Gabon'da alacak doktor arandn okudu. Bu ilan zerine yapt aratrma onu, "beyaz adamn" "siyah adama" yapt ktlkler ve hakszlklar zerine dnmeye sevk etti.
Uzun sredir kendini adayaca bir insanlk hizmeti aryordu. Yetimhane kurma ve benzeri
giriimleri brokratik engeller yznden gerekleememiti. Misyoner almalara hibir
zaman ilgi duymamt; Afrikallara vaaz vermeye niyeti yoktu ancak doktorluk yaparak
beyaz adamn onlara verdii zarar telafi etmeye alabilirdi.
Afrika, o yllarda kara kta olarak anlyordu; Avrupa'dan Afrika'ya gitme yrekliliini gsteren
aratrmac ve misyonerlerin ou orada hastalanarak yaamn yitiriyordu. Buna ramen Avrupa'daki konforlu yaamn terkederek Afrika'da doktorluk yapmaya karar verdi.
1905'te dostlarna ve akrabalarna yazd mektuplarda tp eitimi almaya balayacan ve
istikametinin Afrika olduunu sylyordu. Bu deiikliin nedenini ise artk elleriyle
almay arzulamas, yllardr kelimelerle uramaktan ve sevgi dininden bahsetmekten
bkml, artk onu uygulamaya geirmek istei olarak aklyordu. evresi onun bu
dncelerine olumsuz tepki verdi. Kendisini anlayan ve destek olan tek kii o yllarda yakn
bir arkada olan Helen Bresslau idi.
Tm itirazlara ve tepkilere ramen Schweitzer 30 yanda tp eitimine balad; 38 yanda
eitimini tamamlad. Ne var ki tm hayatn Paris Misyoner Topluluu'nun ilanndaki ihtiyaca
cevap vermek zere yeniden dzenlediyse de greve talip olduunda geri evrildi. Geri
evrilmesinin nedeni, onu bu greve almann Misyoner Topluluu aracl ile Afrika'ya
gitmek isteyecek ve yerlilierin kafasn kartracak baka liberaller ve radikal kiilere rnek
olmasndan duyduklar kayg idi. Topluluk, bu gereke ile ona madd destek olmay reddetti.
Bu tavr, Schweitzer'i yldrmad. Bu sefer cret karl bu greve talip olan bir doktor olarak
deil de, kendi kaynaklar ile profesyonel hizmetlerini sunan bir doktor olarak yeniden
bavurmay planlad.
1912'de Schweitzer ile evlenen, hemire olarak kendini yetitiren Helen Bresslau, gnll
olarak ona elik edecek; hastane kurmak iin gelir salama kampanyasn srdrecek ve ilk 2
yl tm masraflar stlenecekti. Yardmc olabilecek arkadalarnn listesini yaptlar. Eer para
toplayabilirlerse, topluluk kendilerine hibir masraf getirmeyecek projeleri iin onlar
reddedemeyecekti. Sekiz yl seyahat hazrl ile geti. niversitedeki grevini brakt. Uzun
dnemli konser anlamalarn iptal etti. Kk bir arkada grubunun destei ile hazrlklarn
srdrd. Sonunda, almalarnn kesinlikle topluluun misyonuna zarar vermeyeceini
kabul ettirebildi. 1913'te Gabon'daki Lambarn'de bir hastane kurmak zere ei ile beraber
yola kt.
ift, salk hizmetleri vermeye bir tavuk kmesinde balad, zamanla yeni binalar yapt.
Hastane yzlerce hastaya hizmet verir hale geldi. Lambarn'e gelilerinden 1 yl sonra I.
Dnya Sava balad. Almanya vatanda olarak bu Fransz kolonisinde dman kabul
edilmekteydiler. Sava esiri olarak Fransa'ya gtrldler. Gtrldkleri yer lkenin
gneyinde, bir zamanlar akl hastanesi olarak kullanlan ve ressam Van Gogh'un da
intiharndan nce 4 yl kald bir mekand.
26 Yazlar
Schwetzer ve ei 1918'de Alsace'a dnebildiler ve 1919'un banda kzlar Rhena dodu.
Alsace'da Schweitzer'in annesi, birlikte byd pek ok gen lm, her yer yaklp
yklmt. Kar-koca Schwetzer'in ikisinin de sal bozuktu; bir zamanlar yldz retim
yesi ve renci olduu Strausbourg niversitesi'nde Schweitzer'i hatrlayan yoktu ve madd
adan zor durumdaydlar. Ne var ki sve'te Uppsala niversitesi'nde onu hatrlayan birisi
kt ve 1920'de ders vermek iin ailesi ile birlikte sve'e gelmek zere bir davet ald. Orada,
1915'te gelitirdii yaama sayg felsefesini hakknda ilk defa resmi konuma yapt.
"nsann ahlak insanla bitmemeli, evrene yaylmaldr; bir paras olduu byk hayat
zincirinin yeniden farkna varmaldr. Tm varln bir deeri olduunu anlamaldr. Hayat,
bencil veya dncesizce hareketler nedeniyle yok edilemeyecei gibi daha yce bir deer
veya ama iin de feda edilemez."
sve'te Afrika deneyimlerini anlatan bir konuma turu yapmak teklifi almas zerine
borlarn deyebildi ve bu konuda bir kitap yazarak Afrika'ya yeniden dnecek paray
kazand. Fakat 1924'te Afrika'ya dndnde salk durumu iyi olmayan ei ile kz ona elik
edemediler, ancak sk yazmalarla ilikilerini srdrebildiler. ocukluunda babasn pek az
grebilen Rhena, byyp kendi ocuklar olduunda onlarla birlikte Afrika'ya gitti ve
hastanenin laboratuvarnda babas ile birlikte alt. Rhena, babasnn lmnden sonra da
hastanenin ynetimini stlendi. Hastanede gnll alan Amerikal doktor David Miller ile
evlendi ve 1997'de lmne kadar Georgia krsalnda onunla yaad.
Dr. Schweitzer'in n yllar iinde artmt ve pek ok gazeteci ve merakl onun almalarn
grmek iin Lambarn'e gitmilerdi. Ziyaretilere herkesin kendi Lamban'sini bulmas
gerektiini syledii rivayet edilir. Dr. Schweitzer, 1953 ylnda 1952 Nobel Bar dl'n
ald. dl aldktan sonra, mrn politikadan uzakta geirmeye altysa da nkleer
silahlanma ve Hiroima vr Nagazaki'nin bombalanma olaylarndan duyduu rahatszlk onu
bu konuyu aratrmaya ve arkadalarnn da teviki ile 1957 Bilin Deklarasyonu adl dnyaca
ilgi gren deklarasyonunu yaynlamaya yneltti. 1958'de ise "Bar m yoksa Atom Sava
m?" adl bir kitap yazd.
Dr. Schweitzer 1965'te 90 yanda hayatn kaybettiinde hastanenin bahesine gmld.
ldnde hastanesi 72 binal[kaynak belirtilmeli] 600 yatakl 6 doktor ve 35 hemireli bir hastane
olmutu.
Yaama Sayg Felsefesi
Yaama Sayg, hayatta emin olduumuz tek eyin yaadmz ve yaammz srdrme isteimiz
olduunu syler. Bu, kendimizden baka tm canllarla (fillerden yerdeki otlara kadar)
paylatmz bir eydir. yleyse tm canllarn kardeleriyiz ve kendimize gsterilmesini
istediimiz ilgi ve saygy onlara gstermek zorundayz.
Kaynak: https://tr.wikipedia.org/wiki/Albert_Schweitzer
Y NSANLIA OLAN HTYA
Albert SCHWETZER'den
Yazlar 27
Gzlerini a ve biraz zamana, biraz dostlua, biraz sempatiye, biraz arkadala, biraz nsan emee ihtiyac olan birini ara, bul! Yahut insanlk yararna yapabilecein bir i aratr ve yap!
Belki o yalnz kalm biridir, belki o yaamaktan usanm, krlm biridir, veya bir ktrmdr, veya hayatnda hi bir baar gsterememi olan bir talihsizdir. Sen onlara bir ey olabilirsin. O bir ihtiyar veya bir ocuk olabilir. Belki de iyi bir iin, bo bir gecesini ona verecek veya onun iin koacak gnlllere ihtiyac vardr.
Kim insan denilen o paha biilmeyen heyecan ve enerji kaynann yapmaa muktedir olduu eyleri sayabilir. Her ke ve bucakta ona ihtiya vardr. Onun iin sen de insanln hizmetine verebilecein bir eyin olup olmadn aratr! Eer beklemek ve denemek zorunda kaldn grrsen, onu gelecee brakp ihmal etme!
Hayal krklna urayacana daha ie balamadan emin ol ve buna kendini altr! Kendini insanlara bir insan olarak teslim etmedike, tatmin edilmi sayma!
Eer sen tam bir ruhla buna sarlrsan, greceksin ki seni bekleyen muhakkak biri vardr.
Albert Schweitzer
Trkeye eviren: Nvit OSMAY Kaynak: Mimar Sinan Dergisi 2.Say (1967) sh: 69
HAKKAT ZERNE GZEL DNCELER
Hakikat Allahn kanunudur. Elde edilen hakikat da insann kanunudur. Hi bir gayret sarfetmeden doru olan eyi bulan ve dnmeden bilmek istedii eyi anlayan kimse i gds ile hakikati anlam kimsedir. Onun hayat kolay ve tabi bir ekilde ahlk kanunlar ile ahenklidir.
te byle bir adam aziz veya ilh mizaca sahip dediimiz kimsedir.
Hakikati idrak eden kimse iyi olan eyi bulan ve ondan ayrlmayan kimsedir.
Hakikatin idrakine vasl olabilmek iin dnyada imdiye kadar sylenmi ve yaplm olan eyler hakknda geni ve derin bilgi sahibi olmak, onlarn iine tenkit edici bir surette nfuz etmek, zerlerinde byk bir dikkat ve itina ile fikir yormak, berraklk kazanncaya kadar onlar incelemek, nihayet onlar cidd bir surette tatbik etmek lzmdr. Bu ekilde elde edilen hakikat tahrip edilemez. Tahribi imknsz olduu iin de ebeddir. Ebed olduu iin de kendiliinden vardr. Kendiliinden var olduu iin de sonsuzdur.
Sonsuz olduu iin de geni ve derindir. Geni ve derin olduu iin ulu ve insan aklnn kavramas gtr.
Geni ve derin olduu iin btn mevcudiyeti iine alr. Sonsuz ve ebed olduu iin de btn mevcudiyeti tamamlar ve tekml ettirir. Genilik ve derinliinde dnyaya benzer. nsan aklnn kavrayamad ululuunda ise gkyz gibidir. Sonsuz ve ebed oluunda da sonsuzluun kendisi gibidir.
Mutlak hakikatin mahiyeti byle olduu iin o gze grnmeden tezahr eder, hareket etmeden tesirini gsterir ve faaliyette bulunmadan gayelerini tamamlar.
28 Yazlar
Konfuys
**
Hakikat hi bir vakit l olarak sokaklara dm deildir. O insan ruhu ile o kadar ilgili ve ilikilidir, yaylan tohumlar orada tutunur ve yzlerce katn retir.
Theodore Parker
**
Evrenin iinde hakikat ve gzellik vardr ve o bu bakmdan deerlendirilmelidir. Bizim hakikat ve gzellii bulmak iin gstereceimiz aba, doru olan eyi yapmak iin gstereceimiz abadan daha az kymetli deildir.
Eer evrenin hakikat ve gzelliinin farknda deilsek, kendi kendimize doru olan eyi yapacak bir idrak durumunu elde edemeyiz.
A. Gluttan - Brock
Kendi dncene inanmak, kendi z kalbinde hakikat olan eyin btn insanlar iin de hakikat olduuna inanmak... te deha budur.
Kendi iinde sakl kanaatn syle, o evransel bir mana tayacaktr, nk daima en ite olan eyle en dtaki ayndr ve bizim ilk dncemiz maher gnnn borazanlarndan aksederek tekrar bize geri gelir.
Ralph Waldo Emerson
**
Hakikat herkes iin baka bir yz tar. Herkesin onu kabul etmesini beklemek ok can skc olurdu. Onun bir kuyunun dibinde olduu sylenmise, belki bu, kim onu orada ararsa, suda kendi hayalini grsn diye sylenmitir ve o hakikat tanrasn yalnz grm olduuna deil, hatta onun sanldndan daha da gzel olduuna kanidir.
James Russel Lowell
**
Bir tek ihtiyacmz vardr: Hakikat.
Bir tek kudretin bulunmas da bundandr, Hak. Hakikat ve Hak olmadan elde edilen baar bir hayaldir. Zalimler uza gremezler ve bu hataya derler. Hileli oyunlarda kazandklar baar onlara zafer gibi grnr, fakat bu zafer ac kllerle rtldr. Sulu suunun bir baar olduunu sanr. Katil, sonunda kendi ba ile kendisini yaralar.
Hainler meydana daima hyanet karr. Canileri hi beklenmeyen bir anda kendi gnahlarnn grnmeyen hayaletleri ele verir. Kt bir hareket hi bir zaman cevapsz kalmaz.
Victor Hugo
Trkeye eviren : Nvit OSMAY Kaynak: Mimar Sinan Dergisi 3.Say (1967), sh: 47-49
Yazlar 29
NVT OSMAY- D.K.D. [DN, KONU, DNLE] KURUCUSU
HAKKINDA
1910 ylnda stanbulda dodu. Almanyada makine mhendislii renimi grd. Kaynak
mhendislii zerine ihtisas yapt. Bu ihtisasn sonunda Nvit Osmaym izdii projeye gre,
Trkiyenin biricik kaynak yetitirme merkezi Eskiehir Cer Atlyesinde kuruldu. Buradan
yzlerce kaynak yetiti. Kendisinin en ok iftihar ettii alma budur.
Otuzyedi yl Devlet Demiryollarnda Makine Mhendisi olarak grev yapan Osmay, Personel
Dairesi Bakanl, Mdrler kurulu yeliklerinde de bulundu.
1969 ylnda emekliye ayrld. 1980 ylna kadar ksa ad TBTAK olan, Trkiye Bilimsel
Teknik Aratrma Kurumunun yaynlad Bilim ve Teknik dergisinin editrln yapt.
Derginin tirajn 15 binden, 95 bine kard.
nsan insan yapan, okuldan sonra edindii bilgilerdir diyen Nvit Osmaym yrekten
severek, baaryla srdrd almas, 1964 ylnda Halkevleri Genel Merkezinde balatt D.K.D. (Dn, Konu, Dinle) Toplum nnde Sz Syleme
Kurslardr. Amerikada iken nl Dost Kazanma yazar Dale
Carnegie ile tanm, orada onun btn kurslarna katlm ve
retmen sertifikas almay baarmtr. te D.K.D., bu
almalarn bir rndr.
Hayatnn her basamanda, kendisini insanlar yetitirmeye
adayan Nvit Osmayn en byk dilei, D.K.D.nin yurt apnda
yaylmasdr. nk, D.K.D., asgari insan ilikilerinde birlemeyi,
toplumun ok byk ihtiyac olan toplum nnde iyi konumay,
mantkl dnmeyi, hogry, karlkl sevgi, sayg ve
dostluu retmektir.
Almanca, ngilizce ve Franszca bilen Nvit Osmaym iki kz, bir torunu vardr.
Otuz ksur yllk meslek hayatmda bir mhendis olarak makinelerden ok insanlarla, onlarn
eitimi, yetimesi, ynetimi ile uratm. u kanya vardm ki, en ileri otomasyon, elektronik
beyinler ve u anda daha adlarn bile bilmediimiz, fakat laboratuvarlarda ekillenmekte
olan binlerce fikir, makine ve metodlar bile insann deerinden en ufak bir parasn
azaltamayacaktr. Filozof Spinozann asrlarca nce syledii gibi insan iin en kymetli
olan ey yine insandr. Bu, dnyann sonuna kadar byle kalacaktr.
Masasnn banda, tezghnn arkasnda veya deney tpnn yanndaki insann, meslei,
kabiliyeti, karakteri ne olursa olsun, tatmin edilmesini istedii arzu ve ihtiraslar, krlabilecek
gururu, bozulabilecek sinirleri ve gerekleebilecek mitleri vardr. O kendi yaratt
makinenin, aletin veya tesisin bir cvata veya transistor gibi bir paras deildir. Btn insani
ilikiler ite bu anlayn bir sonucudur. Yalnz bu anlaya varmak iin insanlar anlamak
gerekir. Onun iin de onlar sevmek lazmdr. nk, Goethenin dedii gibi insan bir eyi sevmeden anlayamaz.
inin, memurun, amirin, ef ve liderin beraberce bir takm, bir ekip halinde almalar ve
30 Yazlar
belirli bir amaca ynelmeleri ancak devaml bir anlay ve insani problemlere psikolojik,
sosyolojik, ksacas bilimsel adan yaklamakla olur. Bugnn mhendisi ast ve st olarak
beraber alt kiilerin her eyden nce bir insan olduunu bilmemezlikten gelemez, ite
insan ve Mhendis ona bu konuda baz eyleri hatrlatacaktr.
Bir eletirmen tarihi, Hendrik Van Loon ve kitaplan iin, o bize klasik tarih retmez, belki pek bilmediimiz yeni bir ey de retmez, fakat o bizi dndrr ve bize tarihi
sevdirir, der. Eer trl makale serilerinden teekkl eden nsan ve Mhendis de ayn
yolda ufak bir katkda bulunursa grevini yapm demektir.
Bu kitabn birinci baskdan 15 yl geti. Bu sre iinde garip bir ey oldu. nsan ve Mhendis
yalnz mhendislerin deil btn meslektalarn, dnmesini seven byk bir kitlenin kitab
oldu. Onu bulmak iin hkimler, savclar, fabrika mdrleri, tezghtarlar, retmenler, Milli
Eitim Mfettileri, ev hanmlar bile bana telefon ettiler.
Artk o herkesin kitabyd ve bunu dnerek adn nsan Mhendisligine evirdik. Bylece
kitap iindekilere daha uygun bir ad kazanm oldu.
Baz ufak deiiklikler dnda, onda fazla bir deiiklik yapmadk. Zaten zaman onu oktan
ilemi ve szmt.
nl yazar Steinbeck son kitaplarndan biri iin yle der: Bu kitap, iinde btn bilgi ve yeteneklerimi saklam olduum bir sanda benzer, o benim her eyimdir.
Byk bir tevazu ile ve okuyucunun hogrsne gvenerek ben de nsan Mhendislii iin
ayn eyi sylemek isterim. Onda elinde hamla tutan kaynaknn ne kadar hakk varsa,
demiryollarnda geirdiim ayr ayr her grevin, her mir ve memurun, her yabanc uzmann,
okuduum btn yeni ve eski kitaplarn pay vardr. Btn bunlarn yannda 20 yldan beri
retmenliini yaptm DKD (Dn, Konu, Dinle) kurslarnn o pnl prl gen erkek ve
kzlarn, Bilim ve Teknik dergisinin editrln yaptm zamanda, beraber altm
btn yazar ve okuyucularn da haklar vardr.
Bir mr byle geti, yatamn yanndaki kk masann stnde duran bu kitap, her
mitsizlik annda bana kuvvet verdi. Onun her parasn yeniden okuduka kendime olan
inancm artt. Bir taraftan da kusurlarm ve toplumca kusurlarmz daha yakndan grmek
olanan buldum.
Umarm ki siz de onda birok yenilikler bulur ve onu iten bir dost gibi yannzda
bulundurursunuz.
Bu kadar ksa bir zamanda nc basky yapabileceimizi pek tahmin etmemitik. Bunda
zamanla memlekette byle bir kitaba ihtiya duyan ve onu takdir etmesini bilen bir evrenin
bym olmasnn ok byk bir rol olmutur. Bilindii gibi eskiler Marifet iltifata tabidir.
derlerdi.
Belki ikinci bir neden de, 21 yldr btn glklere ramen devam edebilen ve 3.000e yakn
mezun veren DKD kurslarnn byk katklar olmutur.
Biz, gerek DKD kurslarnda ve gerek bu kitabmzda genlerin dnebilmelerini ve kendi
kendilerine hakikati aratrmalarn tevik etmiizdir. Hani garip bir sz vardr: Dnmek gnah ilemeye benzer, insan onun zevkini bir kere tatt m, artk ondan bir daha vazgeemez.
Yazlar 31
Nvit OSMAY, 12.10.1997 tarihinde aramzdan ayrlmtr.
DOSTLARIN YANINDA
Karanlk gecelerde
Parlayan yldzlar gibi,
Her dost
Birer yldzdr
Karanlk gnlerimizin,
Kalbimizde parlayan.
Uzak bile olsak onlardan,
En kuvvetli mittir
Dnmek onlar,
Hayat bir zevktir
Yannda onlarn.
Konuulurken,
Dinlerlerken,
Hatta susarlarken bile onlar,
Hissederiz iimizden,
Ta derinden,
Evet onlar
Birer paradr bizden.
Dinlediimiz mzik bile
Yumuar ve incelir,
Derinleir ve renklenir,
Baka bir mna tar,
Adeta farkldr
Her zamankinden.
Dncelerimiz bile
Kaybeder sertliklerini,
Gsterir hayat bize
Daha pembe
Daha mitli
Bir k ierisinde.
Biliriz,
nk hepimiz,
Onlar varken kalbimizde,
Yalnzken bile
Yalnz deiliz.
Nvit OSMAY
BEKLEMEK SANATI
nl Alman airi Schiller der ki,
Dnya ihtiyarlar, sonra gene genleir, insan daima daha iyiyi mit eder ve bekler.
nsan hayat devaml bir beklemedir, bize daima daha iyiyi mit ettiren bir bekleme.
32 Yazlar
ocukken gen olmamz bekleriz. Akam olur ertesi gn bekleriz. Hasta oluruz, iyi olmay
bekleriz. Canmz sklr, mutsuzluk iindeyiz, gelecek mutlu gnleri bekleriz. K souk
geer, ilkbahar bekleriz. Yaz kurak olur, yamuru, sonbahar bekleriz.
Sevdiimiz birinin gelmesini bekleriz, ayn zamanda sevmediimiz birinin de gitmesini.
Genellikle istasyona kan ter iinde koan ve orada trenin kalkmasn saatlerce bekleyen
insanlara benzeriz. Bo yere yorulur, acele ve tela gsteririz, btn heyecanmz yollarda
geer. Kervansaraya vardmz zaman dinlenemeyecek kadar yorgun, dnemeyecek kadar
bitkin ve etrafmzdan zevk alamayacak kadar bkknz.
Neden, nk beklemek denilen o g sanat bilmiyoruz.
Halbuki beklemek bir midin ifadesidir ve bizi insanlarn, yaamak iin, yaamaktan zevk
alabilmek iin, bekleyecek bir eye ihtiyacmz vardr.
Yabanc bir ehirde yapayalnz kalanlar, Keke bir dostum olsayd da, onu bo yere
bekleseydim! hissini ok defa duymulardr. nk bu bo yere beklemekte de bir mit
vardr ve bu o skc yalnzlk iinde belki en parlak mitlerden bile daha parlak ve stcdr.
Beklemek tabii bir kanundur. Her ey bir zamana baldr. Topraa ekilen her tohumun bir
gelime sreci vardr, bunu bekleyebilmek lazmdr. Baharda iek amadan hibir aa
meyve vermez.
Beklemesini bilmek ii bir sanat, bir kltr ve sonunda bir eitim konusudur. ocuklar
bekleme kavramn anlayamazlar, huysuzlanr, alar ve barrlar. Ancak zamanla her
yemein bir pime srecine ihtiya gsterdiini, babann gne batarken ancak eve
geleceini renirler.
Fakat beklemesini bilmek fertlerin eitimlerinin de stne kan bir nitelik gsterir, burada
cemiyetin de nemli bir rol vardr. Cemiyet fertlerine derinliine bir gven telkin
edebilmise, fert o kuvvetli gven hissinin yumuatt phesini yenmesini bilir ve
gelecekten emin bekler.
te fert eitimi ile cemiyetin yerlemi geleneinin ortak sonucu bekleme sanat dediimiz
eyi, uurlu, sonundan emin olarak hazrlkl ve aradaki zaman israf etmeden beklemeyi bize
retebilir.
Bu bekleme, sabr ve tevekkl tavsiye eden ark felsefesinin, batnn aklc ve realist gr
tarafndan szlmesinden sonra meydana gelen bir sanattr.
Affedersiniz!
Aada okuyacanz liste mazeretlere ait bir genel deerleme listesidir. Gerek bana ve
gerek kendinize zaman kazandrmak iin ltfen mazeretlerinizi bana numara ile bildiriniz.
1. Ben size bunu sylediimi sanmtm.
2. Eskiden beri bu ii daima byle yapmzdr.
3. Kimse ie derhal balamam bana sylemedi.
4. Ben bunun bu kadar nemli olduunu dnmemitim.
Yazlar 33
5. imdi o kadar megulm ki bu ii de zerime alacak vaktim yok.
6. Ne diye uraaym. Amiral nasl olsa onu kabul etmez.
7. Sizin bu ii bu kadar acele istediinizi bilmiyordum.
8. Bu onun iidir, benim deil.
9. Unuttum.
10. Ben onayn kmasn bekliyorum.
11. Bu i benim ubemde deildir.
12. Bunun deiik bir i olduunu nereden bilebilirim?
13. Amirim gelinceye kadar bekleyin ve ona sorun.
Sh:231-233
GELECEN SULUSUNU YETTRMENN ON BAST KURALI
1. Daha kkken ocua istedii her eyi vermeye bala! Bu ekilde o btn
dnyann onun geimini salamak zorunda olduuna inanacaktr.
2. Kt szler syledii zaman, gl. Bylece o kendisinin akll olduuna inanacaktr.
3. Ona manevi, ahlaki hibir eitim gsterme, 21 yana gelince kendisi karar
versin, diye bekle.
4. Yerde brakt her eyi kaldr, kitaplar, ayakkablarn, elbiselerini. Onun iin her
eyi sen yap ki, o btn sorumluluklar bakalarna yklemeye alsn.
7. Onun nnde sk sk kavga edin. Bu sayede bir gn aile paralanrsa o da o kadar
armayacaktr.
8. ocua istedii kadar harlk ver. Hibir zaman kendi parasn kendi kazanmasn.
Hayatta karlatn glklerle onun da karlamasna ne lzum var?
9. Yiyecek, iecek ve konforla ilgili btn arzularn yerine getir. stediklerini
yapmamak tehlikeli soukluklara sebep olur.
10. Komulara, retmenlere, polislere kar daima onun tarafn tut. Onlarn
hepsinin ocua kar pein hkmleri vardr.
11. Gnn birinde bana gerekten bir bela gelirse, ona bir ey yapmadn diye
kendinden zr dile.
12. Onu felaket ile dolu bir hayat iin hazrla. Muhakkak om bulursun.
Hazrlayan: Houston Polis Mdrl
Sh: 238
Dr. Albert Schweitzer diyor ki;
34 Yazlar
ocukluumda bykbabamn i yerine giderdim. O, mterileriyle hibir belge
ve balant imzalamazd ve "ben size bir Trk gibi gveniyorum, baka bir ey
gerekmez.
Voltaire ise; Uzun zaman devam eden bir anlamazlk, her iki tarafnda haksz olduunu
gsterir.
Sh: 60
KONUMAK
nl ngiliz bavekili Disraeli, insanlar kelimelerle idare edilir der. kinci Dnya Harbinde
Winston Churchill iin u szleri sylenmiti: Eer o bu kadar gzel bir ngilizceye sahip
olmasayd ve bu kadar iyi konumasayd, ngiltere kinci Dnya Harbini kazanamazd. O
kelimeleri seferber etti, harp meydanlanna yollad ve zaferi kazand.
iero, Romann neden ykldn soran birine u cevab verir:
ok gzel konutular, fakat bilgisizdiler.
Dil ile her ey yaplabildii gibi, her ey de yklabilir. yi bir konuma kar tarafa olumlu bir
ey verebilen, onu olumlu yola yneltebilen ve dndrebilen bir konumadr.
yi konuabilmenin birinci art, insann syleyecei, sylemek istedii, yetkiyle sylemek
kudretine sahip olduu bir eyi olmasdr. Srf konumak iin konumak, yemek yemek
iin yemek yemekten daha tehlikelidir.
Sh:154
Bir Fransz dergisi ngiltere ile ilgili olarak kard zel bir saysndan lngilizler hakknda u
szleri sylyor:
Ingilizler prensiplerinden ziyade neticelere nem verirler ve devaml baarlarnn
sebeplerini de burada aramak yerinde olur. nk baarnn bir tarifi de netice almak,
balanan ii bitirmek sanatdr. Sh:67
Her eyin kt taraflarn grmeye, her eyi tenkit etmeye alm insanlar da kolay kolay,
mutlu olamazlar. Bu davranlarn hakl gstermeye alan insanlar, her eyin en iyi ekilde
yaplmas gerektiine inandklarn bir mazeret olarak ileri srerler. Bu gibilere Shakespear,
Kral Learde yle yazar: En iyiyi bulmak iin urarken iyiyi kaybediyorsunuz.
Sh:69/148
Karncann Hayvan Gr
Tartmalar bana bir psikoloji profesrnn u hikyesini hatrlatr. Profesr bir test sorusu,
olarak rencilerinden bir karncann evresindeki hayvanlar nasl ayrabileceini
dnmelerini istemitir, ite sonu: Karnca hayvanlar lemini iki snfa ayrmaktadr.
Yazlar 35
a) Aslan, kaplan ve ngrakl ylan gibi efkatli ve iyi huylu hayvanlar ve
b) Pililer, rdek ve kazlar gibi yrtc hayvanlar
Her ey sizin grnze bamldr.
Jimm Powers
Sh: 152
Kaynak: Nvit Osmay, NSAN MHENDSL, ALFA Basm Yaym Datm I - 2. Bask:
2002 3. Bask: ubat 2003,stanbul
KTAB PDF - NDR
http://kutucugum.com/ahmed-melami/trkolajkitap-5993/nuvit-osmay-insan-
muhendisligi,13539.pdf
BAKA KTAPLAR NDR
http://kutucugum.com/ahmed-melami/trkolajkitap-5993/gallery,1,7
36 Yazlar
TOPLUMDA AK SORUNSALI
Hzl:Tayfun Aydnoullar
.. kim o? ... Sen misin?
Gerekten sen misin Tchaikovsky?
... bize yle canl bireyler alsana Tchaikovsky?
... Mutsuzsunuz aykovski. nk ar nemsiyorsun bazen hayat ... bak ben senin
dostun deilmiyim aykovski? Neden anlatmyorsun bana derdini?
... kelimelerden neden bu kadar korkuyorsun aykovski?
u kadar yldr birlikteyiz.
Bir kerecik azn ap da tek laf etmedin aykofskiy (1)
Duysan bilmediin bir sevgiyle mi seveceklerdi seni (2)
**
Uruna bireylerimizi feda edeceimiz birisinin olmas ne gzel. dem ile Havva'nn mevcut
zoru isyanlaryla ortaya kan bir meyve masalndan kaynakland ne srlen, dier
yandanda Pandora'nn kutusunun almasyla ortaya kan insani durumlardan birisidir sevgi.
Yapacamz ksa bir tarih gezisinde ak yznden yaplan dellolar, savalar, intiharlar ve
birok edebiyat aheserini grmemiz kanlmaz olacaktr.
Ak ilk boyutta, insanda ulalmaz olana bytt duygu birikimi olarak tanmlayabiliriz.
Bir eylem olarak ak ancak kary kusursuzlatrd, bytt anda varolabiliyor.
Bireyin bir bakasyla plakln, safln blmesi gnmzdeki dolara endeksli yaamlar
gibi kirletilemez. Bir bebein anne karnndan kp, geldii mekana gzlerini amas ne kadar
elinde olmayan bir durumsa o bebein byyp yaamn srdrmesi de o kadar kutsaldr.
Ak bu bebee doutan yerleen bir yaratma, gzelletirme duygusudur. Gndz Vassaf,
"Cehenneme vg" adl eserinde, akn aritmetiini yapanlara ve ak yllardr farkl
yorumlayan ideolojilere kar kyor. Ak insandaki bir yeniye ulama zlemidir. Salt seks,
cinsellik potasna sdrlmaya allan bu yaamsal z, ister istemez kartlarn olduu
kadar yandalarn da beraberinde bytyor.
Gelinen noktada, akn ve cinselliin ayrmn, btnselliini grebiliyoruz. Ksa tanmyla
cinsellik, seks, insanda oluan reme gcnn saaltm, farkl bir cinsle bunun boalmdr.
Oysa bu yaplan, ak deildir. Yalnzca ak felsefesi iinde daha bir gzellik bulabilecek
insani bir eylemdir. Eer iki insann beraberlii ortak bir hlyay yaratamyorsa, taraflardan
birisinin bu deneyimden honutsuzluunu aa karr. Bu koullarda srklenen bir iliki
ister istemez bireyleri olduu kadar evreyi de rahatsz edecektir. Dostoyevski, Yeraltndan
Notlar" adn verdii eserinin yzbirinci sayfasnda bakn ne diyor; "Fuhu, gerek bir sevginin bittii yerde, tm utanmazl, kabal ve sevimsizliiyle balyordu."
Yazlar 37
II.
Akn gnmzdeki zmszln grmek iin mitolojik bir destandan alntlar
yapacam;
"Kerem, sfahan hkmdarnn tek oludur. Asl' da sfahan hkmdarnn yannda alan
hazinedarn kzdr. Doumlar ayn gne rastgelen bu iki ocuk anneleri tarafndan
birletirilmi ve daha kundakta yatan iki ocuk bundan byle evli kabul edilmilerdir. Ama
daha sonraki olaylar hite beklenildii gibi gelimez. Hristiyan dinine mensup olan baba
hazinedar biricik kz Asl'y, Hkmdar olu bile olsa Mslman bir adama vermek istemez
ve bylece balar yllarca srecek at zerindeki yaam. Kerem, gittii her yerde Asl'y arar,
bu yolculukta saysz trk yakar, gittii yaban ellerinde Asl iin duyduu katksz sevgiyi
aikr eder... Anadolu'da Yeilrmak nehrinin dousunda gitmedii ky, kasaba, il kalmaz,
Kerem'in. Destan iinde grd gzelliklere, acl olaylara bir trk yakm ve ylece 'yola
koyulmutur.
Buraya alacam birinci trk Kerem'in yaral olan kuzulu bir ceylana yakt attr;
Sre sre avcu dadan indirmi
Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi
Zalim avcu gelmi seni sindirmi
Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi.
***
Byle molur avcularn tresi
Koltuundan vurmu szlar yaras
Hekime gstermi yoktur atas
Ka kuzulu ceylanm ka avcu geldi
Kerem daha birok trkler yakacaktr ama ikinci olarak buraya alacam trk; Kerem'in,
gkte uan turnalar grpte syledii dizelerdir...
"Turnalar gider Mardin'e
Turnam yre selam syle
Karl dalarn ardna
Turnam yre selam syle
Turnalar gider Akta'a
Karl dalar aa aa
Hem kavmime hem kardaa
Turnam yre selam syle
Turnalar gider gnee
Yerlere hep de de
Akl ermez byle ie
Turnam yre selam syle
Turnam gelir yar elinden
Yce dalarn belinden
Dertli Kerem'in halinden
38 Yazlar
Turnam yre selam syle"
Halk edebiyatndaki ortak imgeyi aramaya kmtr Kerem. Ortak imge sevgilidir,
btnleyendir. Yllar sonra kavuur iki sevgili, gerdek gecesi Kerem'in bir of ekmesi yeter
bedeninin ra gibi yanmasna, kl olur Kerem. Asl odaya dalan klleri toplamak ster
sayla, Oysa ayn ate onu da yakacaktr. Ve klleri dilden dile ta bugnlere gelecektir.
Bu destann son drtl buraya alacam nc ve son trk olacaktr.
Kerem'in can dostu Sofu tarafndan sylenmitir;
Yand Kerem Aslhan'n elinden Seveceksen vefal yar sev gnl Her yar ata almaz yarin klnden
Seveceksen vefal yar sev gnl.' (3)
Edebiyatta akn ilenimi, ortak bir imge olarak bize sunuluu byle, o halde gnmz
ilikileri nasl?
Ak olmadan cinselliin giderilmesi nasl?
'Sen burada neyini teslim ettiini, neyini bakalarna kiraladn biliyor musun?
Ruhunu, ruhunu!
Sen burda elinde olmadan vcudunla birlikte ruhunuda kiralyorsun.
nne kan her sarhoun akn ayann altna almasna katlanyorsun!
Ak..!
Bu da hereydir.
Ak bir elmastr.
Bir gen kzn tm haznesidir ak.
te bu ak iin pek ok kii kendi ruhunu vermeye, bile bile lme komaya can atar.
Peki senin aknn ne deeri var imdi?
Sen her eyinle satlksn!"
Yukarda ad geen kitabn 114. sayfasnda yazar bunlar Dostoyevski. Bir yzyl ncesinde
belirtilmitir. Akn olmad cinselliin btnselliini
Gnmzde, Brecht'in de belirttii gibi, akda bir meta durumunu almtr.
Cinsellik, seks en ok bastrld toplumlarda farkl araylar beraberinde getirir. Bu adan;
kylk yerlerde bir hayvanla renilen ilk deneyimin, ehirlik yerlerde bir genelevde
renilen ilk deneyimden hi fark yoktur. kisi de insan aklna ters gelen birlemelerdir.
Kapitalist gelime zincirinde, 12 Eyll sonras t yolunan tavuklar gibi kendini sokaa atan
insan younluu, mevcut medya ayla pornografik bir saldr altna alnmtr. Ki bu konuda
izilen proje tasarlanandan da baarl olmutur. Daha sonra kacak olan sansr yasasyla bu
dergiler ne kadar perdelerin ardna, poetlerin iine gmlse de ama yine tektir ve baar
Yazlar 39
ans yksektir, bu da darbeyle paralanan insan bilincini daha ok manple etmek, bireyi
daha korkak, daha karamsar, daha evet efendim"ci bir izgiye ekmektir.
Bu dergide daha nce yazld, artk utan duymamay rendik. Bir lkede genelev
patroniesinin biri ard ardna yllarca vergi rekortmenliini kazanyorsa, o lkenin
gzellemesi hakknda iyi eyler dnmemek gerekiyor. Byk ehirlerin merkezlerinde bir
insan yn grpte, o insanlarn gzlerindeki "at gzlklerini" grememek dorusu ayp
olur.
znde insani olan ve insani hareket iinde daha byk topyalara yol aan akn bu haliyle
ayaklar altna alnmas ac vericidir.
Sosyalist insan, tm bu pisliklerden, akn arndrabildii lde alternatif bir btnlk
kazanacaktr.
Ak, birinin bir dierine ortak topyalar iin dokunmasyla balayan, insan olduu yerden bir
st konuma srkleyen duygular younluudur. Erotizm bu btnsellik iinde varolabildii
srece ilerleticidir. Tanm daha nce yapld; "Erotizm pornografinin tersine fantaziler ile
deil imgelerle alr. Pornografi, izleyende "olaya" katlma hissi uyandracak fantastik
semboller kullanrken; erotizm, izleyicinin nne kendi zel yaantlarn rdeleyebilecei,
baka zel yaantlarn imgelerini sunar. "(4)
Ak, bireyde zaman yenmenin, onun nne gemenin dilini oluturur. Aray oluturur.
Ortaklamacln, bilinte bir st btnselliin dilini oluturur.
Yeni nsan akylada, bu st btnlk iin mlkszlemeyi seen insan olmaldr.
Dipnotlar:
1. Enis Akn, Edebiyat ve Eletiri, Say 1, sf. 13
2. Edip Cansever, Alam,
3. Anonim Halk Edebiyat.
4. kr Argn, Edebiyat ve Eletiri, Say 5. sf 64
Sh:13-14
Alnt Kaynak: Yeni nsan, Politika ,Eylem , Sanat Aylk Dergi ,Yl:3 Say: 24, Haziran 1994
40 Yazlar
SESSZ YANlLTMA (Psikolojik Harp)
ALINTI
Bir belge:
Bu belgenin, 1979 ylna ait olduu ve ABD Donanmas Haber alma Servisinin elinde
bulunduu rapor ediliyor.
Bu belge, beyin ykama tekniklerinin detaylarna giriyor. Medyann, okullarn ve i yerlerinin
bu beyin ykamadaki grevlerine dikkat ekiliyor.
Gerisini David Ickenin kitablarndan okuyalm:
Bu belge sekin dnya ynetim hiyerarisinin dogmatik ve otoriter zihniyetini aka
gstermektedir. Benim elimde bulunan srm Amerikada ikinci elden satlan bir fotokopi
makinesinin iinde bulundu ve kitlesel zihin kontrolnn politikasn anlatyor. Bu uzun ve
ayrntl belge 1979 tarihliydi, fakat
1950lerden beri
uygulanan politikann
anahtarlarn
vermekteydi. Belge,
Sessiz Sava, 1954
ylnda uluslararas
sekinlerin bir
toplantsnda
akland demektedir.
Bildenberg Grubu ilk defa 1954te topland.
Not : Kopenhag Kararlan, Bildenberg Grubu tarafndan alnmtr. Bu Grup ve kararlar
savunanlarn nasl bir aymazlk ve ihanet iinde olduklarnn ibret verici kantdr bu belge!
ite belgede tehir edilen yntemlerden rnekler
Tecrbeyle ispat edilmitir ki, bir sessiz silah korumann
ve halkn kontroln ele geirmenin en basit yolu, onlar
bir taraftan akn, organizasyonlar bozulmu, ilgilerini
gerekten nemi olmayan baka sorunlara ekilmi bir
durumda tutarken, dier taraftan disiplinsiz ve temel
sistem prensiplerinden habersiz tutmaktr.
Zihni faaliyetlerini sabote ederek;
Matematikte, sistem tasarmnda, ekonomi
eitiminde halk iin dk kaliteli programlar
hazrlayarak;
Yazlar 41
(Niye gelimi lkelerin 50 yl nce terk ettikleri
Modern Matematikte srar edildiini anlamsnzdr
herhalde.)
* Teknik yaratclk cesaretlerini krarak.
Dier bir deyile zgveni yok etmek. Son dnemlerde
yaygnlaan Trk toplumunu aalayan ve kmseyen
deyim. Karikatr ve esprilerin amac ortaya kyor
bylece. Bazlar hala mizah yaptn zannediyor.
mparatorluklar ynetmi koca bir toplumun
zgveninin yok edilmesine alet olunuyor farknda
olmadan.
Aadaki yollarla duygularn megul ederek, onlarn
kendilerine ve duygusal fiziksel faaliyetlere olan
dknlklerini arttrarak;
Medyadaki -zellikle TV ve gazetelerdeki- srekli bir cinsiyet, iddet ve sava gsterileri vastasyla merhametsiz duygusal hareketler ve saldrlar bilin altna yerletirmek. (Zihni Ve Duygusal Tecavz)
(Feodalizmi meru gren Kiralk Konak, genleri bireycilie ve vurdumduymazla iten Tatl
Cad, te Hayat Aman ocuklar Duymasn, Avrupa Yakas vb. diziler, Erbilgiller,
Sayangiller vb programlarn reklamlarn bouna yapmyorlar demek ki. Tabii bu arada ulusal
deerleri savunan anti Amerikanc Kurtlar Vadisi gibi filmleri yasaklayarak. Kan varm.
Sanki tekrar tekrar oynattklar karate ve rambo filmlerinde kan yokmu gibi. Bu ne perhiz bu
ne lahana turusu. Eer film ulusal bilinci ykseltiyorsa tu-kaka, ABDyi gl gsteriyor ve
ABD korkusu yayyorsa izin var!)
Onlara ne isterlerse -fazlasyla- vermek.
Dnce in Deersiz Gda!
Onlar gerekten ihtiyac olan eyden
mahrum brakmak.
(Birileri vatan satyormu!
Aman ne gam!
Sen dalara doru Doa Yryne bak!
ABD Trkiyenin Dousunu Krdistan yapyormu!
Buda m dert?
42 Yazlar
Sen Salk in Yryn yapmana baksana!
lkede kargaa yaratmak iin deerli aydnlarmz ldryormu!
Ya bo ver imdi!
Da Vincinin ifresi iinde zm vardr onun.
Orda yoksa da Simyacya bakarz.
Hem baksana Bilge Ferrarisini de satm.
Meditasyon, her eyi zer.
Bir uyutun mu gerisi kolay.
Ha bir de u kansere filan nasl zm bulacaz.
Bir de yeni bir hastalk m ne karmlar bu ii de zelim.
Toplumca doktor, halka dedektif, hep beraber paranoyak olursak sorun falan kalmaz ortada.)
(Haber programlarnn neden yiyecek ve uzun yaam formlleri ile bittiini anlayabildiniz mi. Millete ne olursa olsun sen karnn doyur, uzun yaamaya bak.)
Tarihi ve hukuku yeniden yazmak ve halk sapkn yaradln hkm altna sokmak, bylece onlarn akllarn kiisel ihtiyalardan dta ziyadesiyle icat edilen nceliklere kaydrabilmek. Bunlar onlarn sosyal otomasyon teknolojisinin sessiz silahlaryla ilgilenmelerini ve bu silahlar kefetmelerini engeller.
(Ne milleti, ne tarihi kardeim, kn skarak
yaayan bir toplumun tarihi mi olur etin Altan;
Hangi Kurtulu Sava, eekten dp bir kii lm, Kurtulu Sava diyorlar. Murat Belge.
Bu Kurtulu deil, kurtulamay savadr. Mehmet Altan.
Yazlar 43
Ben vatan bir kadn memesine satarm. Ahmet Altan.
Btn bunlara Buket Uzunerin Gelibolusunu eklersin.
anakkale Sava da neymi. Orda ne Anzaklar ac ekti,
senin vatann koruman kimin umurunda.
Arkasndan bir adet Elif afak Babam ve Pi, bir de Orhan
Pamuk. Al sana tarih uzmanlar. Bunlar romanc m
diyorsun.
Al sana bir de Prof. Halil Berktay. Dikkat hepsi devirme!
Ne yapacaksn Atatrkn Sylevini. Zaten Atatrkn de modas geti.
Bak prl prl tarihilerimiz var. Yakup Kadri de kim?
Mahmut Esat Bozkurt mu? Hi duymadm. Zaten hepsi gemite kald bo ver.)
Genel Kural:
Dzensizlikte kr vardr; daha fazla karklk daha fazla kr. Bu nedenle en iyi yaklam problemler yaratmak ve sonra zmler sunmaktr.
zet olarak:
Medya : Yetikin nfusun dikkatini gerek sosyal sorunlardan uzak tutarak gerekte nemi
olmayan meselelere ekmelidir.
(Memleket meselesi de neymi?
Hele u altl bir tutsun, bak neler oluyor.
Cumhuriyet elden gitmi. Brak imdi onu, u ekolojik denge ne olacak onu bir anlat sen.
Kuvay Milliye mi? O da neymi? Sen asl Green Peace bak. Kendini nasl zincirlemiler ama.
Atatrk zincirleri mi kryormu? Hadi canm, atma imdi!
Nerden bulacaz imdi o zaman. Zaten iktidar kirli bir mekanizma. Sivil toplum hedefleri
bize yeter.
Okullar:
Gen nfusu, gerek matematikten, gerek ekonomiden, gerek hukuktan ve gerek
44 Yazlar
tarihten habersiz
tutmaldr.
(Acemi Cad dizisinden bir replik: Senin
tarih dersin yok mu? Gitmeyecek misin? El
cevap: Ya bo ver tarihi. Bana ne gemite
kim ne yapm?
Tarih dersini zannediyorlar ki gemite olan
biteni renmek. Aslnda genlere de hak
vermek lzm. Eitim sistemi yle sunuyor.
Tarih hocalar yle anlatyor. Gemite ne
olmu bilmek. Peki evladm gelecei neyin
zerine kuracaksn? Bu da ne demek? Ben
niye kuraym gelecei. te AB var! Amerikas var. Orda
dnen bir sr insan var. Onlar yapar benim
geleceimi!
Tarih insana gemiini bilmek iin deil, gelecei kurmak
iin lazmdr evladm.
GEM OLMAYANIN GELECE OLAMAZ!
Elence:
Halkn dncesini altnc derece seviyesinin altnda
tutmaldr.
(Altnc seviye, maymunlarn dnme seviyesinin bir st
basama oluyor. Aklma bir arkadamn tanmlamas geldi, birden. yle demiti bir gn:
Darvin insann maymundan geldii teorisini gelitirdi. Sistem bunu tersine evirdi. nsan
imdi maymuna doru evrimleiyor! lgin deil mi? Her trl yaratcl ve reticilii brakp
sadece taklit ve nmze sunulanla yetinen bir toplulua dnyor btn insanlk. Gel de
Aristoyu anma. Ne demi filozof insan tanmlarken. nsan siyasal bir hayvandr. Bazlar
bunu dnen bir hayvan olarak eviriyor. Bu eksik tanmlamadr. Eekten, hindiden daha
fazla dnen var m acaba? Peki salt dnmek yetiyorsa onlar niye insan kategorisine
sokmuyoruz. Burada siyasal kavram nemli. Bu, bugnk kaba anlamyla bir siyasallk
deil. Dncesine hayat vermektir. Dncesini pratie sokma yeteneidir. Doaya ve
yaama alanna mdahale etme becerisidir siyasallk. retmek ve yaratmaktr ksaca. nsan
hayvandan ayran temel zelliktir. Bu yoksa insan tanmlamas yanltr. te altnc seviyeden
kastettikleri budur. nsan tanmlamasndan k! Elenmek, salt glmek ve zplamak demek
deildir. nsanlk ilkel dnemden bu yana elence ve oyun yntemleri gelitirmitir. Ama
bunu ok bo zamanlar vard da onu doldurmak iin yapmadlar. Hem kendileri bir ey
renmek hem de gelecek nesillere bir ey aktarmak iin elence ve oyun yntemleri
Yazlar 45
buldular. nsan iin en nemli elenme yntemi, yeni bir eyler kefetmek yeni bir eyler
ortaya karmaktr. Elenmek, ayn zamanda dnmek ve sorgulamaktr. Hatta bu
elenmenin esasdr.
(Yoruma n gerek var isterseniz altn izelim
Ne diyor: iftlikteki dier HAYVANLARLA birlikte! Herhalde bunu anlamayacak kadar
maymunlamadk daha.) DYOR!
: Dnmek iin zaman brakmayarak, halk iftlikte dier hayvanlarla birlikte megul, megul, hep megul etmelidir.
Bu (Beyin ykama tekniini kastediyor), bir general yerine bankaclk mknatsnn emirleri
altnda- bir bilgisayar programcs altrr, bir silah yerine, bir bilgisayar, barut tozu yerine
veri kullanr; mermilerin yerine, durumlar ateler. Bu, aikr grltler kartmaz, aikr
fiziksel yaralanmalara neden olmaz ve herhangi bir kiinin gnlk sosyal hayatna alenen
mdahale etmez.
Psikolojik Harp
Anlalmaz fiziksel ve zihinsel bozukluklara neden olan ve anlalmaz bir ekilde gnlk hayata mdahale eden, yani ne aradn bilen eitimli bir gzlemci iin anlalmaz olan sesler retse bile halk bu silah
anlayamaz, bu nedenle de bir silahla saldrya
uradna ve bask altna alndna inanamaz.
SESSZ SLAH
Sessiz bir silah tedricen uygulandnda, bask
(psikolojik baskdan ekonomik baskya kadar) ok
artarak devam edemeyecek hale gelinceye kadar, halk bunun varlna uyum salar/adapte
olur ve bunun sinsi tecavzne tahamml etmeyi renir. Bu nedenle sessiz silah biyolojik
mcadelenin bir cinsidir.
Bu onlarn doal ve sosyal enerji kaynaklarn, fiziksel, zihinsel ve duygusal glerini ve
zaaflarn tanyarak, anlayarak, maniple ederek ve bunlara saldrarak bir toplumun
bireylerinin hayatna, tercihlerine ve hareket kabiliyetine tecavzde bulunur.
Halk igds ile bir eylerin yanl olduunu hissedebilir, fakat sessiz silahn teknik zellikleri nedeniyle, duygularn
makul bir ekilde izah edemez veya kendi zeksyla problemle uraamaz. Bu nedenle, nasl yardm isteyeceini ve buna
kar kendilerini savunmak iin dierleriyle nasl birleeceini bilmez.
46 Yazlar
(ite srecin vard nokta: Hayvani igdlerle bir tehlike, bir tehdit seziyorsun ama o
tehlike ve tehdidi yok edecek veya engelleyecek bir ey dnemiyor ve gelitir emiyorsun.
Tehlike ve tehdidi hayvanlarda alglayabiliyor. Hatta baz hayvanlar trnaklarn ve dilerini
gstererek tehdid boa bile karabiliyor.
Dnn! Kendini savunan hayvanlardan bile geride saylrz. Hepimizin azndadr: Ya
biliyorum kt olduunu ama ne yapaym karde, ocuk istiyor!
Birincisi; aslnda ocuk istiyor deil kendimiz istiyoruz ama syleyemiyoruz. ocuun her
dediini yapyor muyuz? Yapmyoruz elbette. Hangi istediklerini yapyoruz peki?
Bizim isteklerimizle rtenlerini. Burada ocuklar gnah keisi oluyor. kincisi ve daha
tehlikelisi. A benim canm kardeim! Madem tehlikeli ocuunu niye uzak tutmuyorsun
ondan? Demek ocuunu tehlikelere kar koruma sorumluluun olduunu unutmusun! Bu
daha vahim!)
Peki bunu engellemek iin ne yaplabilir?
Bu sorunun cevabn verebilmek iin, iki soru daha atalm ortaya. Saldrnn amac nedir?
Bu sorunun cevab, faaliyetin kendi iinde var zaten. Ama kitlelerin beynini ele geirmek ve
esir almak.
Nasl bir g tarafndan yrtlmekte ve planlanmaktadr?
insanl klesi haline dntrmek isteyen ve bir iktidar mekanizmasna sahip rgtl bir
g tarafndan yrtlmekte ve planlanmaktadr.
Genel olarak emperyalist devlet iktidarlar. zel olarak baktmzda, yani lkemiz asndan
deerlendirdiimizde ise karmza AB ve ABD gibi rgtl g kmaktadr.
Yazlar 47
Sorunun zmne de bulmaca zer gibi tersten balanarak gidilir.
Yani AB ve ABD ile boy lebilecek bir iktidar hedeflemi rgtlenme iinde olacaksn.
Bunun rneini en son Kurtulu Savamz da gstermiiz zaten. Bu gcmz ve yeteneimiz
var. Sorun ne o zaman? irade! Yani un var ya var.
Sadece popomuzu koltuktan kaldrp ocan bana geeceiz.
kinci hamle ise beynini zgrletireceiz.
Gerisi mer Hayyamn dedii gibi masal anlatmaktr.
Sevdiini merte seven kii Pervane gibi zler atei Sevip de yanmaktan korkanlarn, Masal anlatmaktr btn ii
mer HAYYAM
KORKUN BOYUTLU BR PSKOLOJK SAVALA KARI KARIYAYIZ
48 Yazlar
Yazlar 49
SCLYALI BN ZAFER'N LMSZ ESER SLVN'L-MUTA F
'UDVN'L-ETBA DAN
Ben ta Osman'n katledildii gn kaybettim.
Hz. Ali kerremallh veche
PARALANMANIN SONUCU
mer bin Ebu Beir de Hz. Ali kerremallh vechenin bir hikyesini nakleder. Vaaz baz
dinleyicilerin grltleri tarafndan kesilen halife Hz. Ali kerremallh veche krssnden
iner ve yle der:
"Bu insanlar, Osman ve ben, balta girmemi bir ormanda bir aslanla birlikte yaayan, biri
beyaz, biri krmz
Recommended