Faculdade de Letras da Universidade do Porto
Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
Semiótica da Comunicação
Análise do vídeo “Can you feel it”
Docente: Jorge Marinho
Grupo: Ana Sofia Figueiredo, Andreia Borges, Jesús Carrera, João
Escudero, Larissa Barreto, Mariana Carvalho, Pedro Morais, Sara
Silva e Teresa Lencastre
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
2 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
ÍNDICE
Introdução ......................................................................................................................... 3
Contextualização .............................................................................................................. 4
Análise semiótica do vídeo ............................................................................................... 7
As cores ......................................................................................................................... 7
Os figurinos ................................................................................................................... 9
Análise do vídeo ......................................................................................................... 11
Conclusão ....................................................................................................................... 19
Bibliografia ..................................................................................................................... 20
Webgrafia ....................................................................................................................... 21
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
3 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
INTRODUÇÃO
No âmbito da disciplina de Semiótica da Comunicação, integrante na
licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia, foi-nos
proposto realizar este trabalho com vista à análise do vídeo musical da banda Jackson 5,
com o nome “Can you feel it”.
É nosso objectivo analisar do ponto de vista semiótico os diversos elementos que
compõe este vídeo: as cores, os figurinos, os sons e todos os restantes elementos.
O ponto de partida é perceber do que se trata a semiótica. “A semiótica é a
ciência dos signos, animais ou humanos, linguísticos ou não linguísticos, verdadeiros ou
falsos, adequados ou inadequados, normais ou patológicos.” (MORRIS, 1946). Esta
definição de Morris mostra-nos a dimensão da disciplina semiótica. Esta disciplina não
tem um objecto de estudo monopolizado, mas por comodidade pedagógica, designou-se
que o Signo seria o objecto de estudo da Semiótica da Comunicação Social.
O signo, que tem uma função representativa, é uma entidade de significação, que
permite atribuir um significado a algo. “Signo é tudo aquilo que está em vez de algo,
com significado para alguém” (PIERCE). O signo está presente em toda a comunicação
do dia-a-dia, quer oral quer escrita. “O signo como elemento do processo de
comunicação é usado para transmitir uma informação, para indicar a alguém alguma
coisa que um outro conhece e quer que os outros conheçam. Ele insere-se, pois, num
processo de comunicação deste tipo: fonte – emissor – canal – mensagem –
destinatário” (ECO, Umberto). É importante compreender o processo de comunicação.
Numa situação normal de diálogo entre duas pessoas, a fonte seria a primeira pessoa
que através da boca emite a mensagem – o signo – através das ondas sonoras – o canal –
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
4 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
e a mensagem chega ao destinatário, que vai descodificar o signo e atribuir-lhe uma
representação mental.
Compreendido o significado da Semiótica, dos signos e como se processa a
comunicação, partimos para a análise do vídeo que nos foi atribuído pelo professor da
disciplina.
CONTEXTUALIZAÇÃO
Para analisar o vídeo é importante ter em conta em primeiro lugar o contexto em
que o vídeo e este trabalho se inserem.
Como estudantes de Ciências da Comunicação, futuros jornalistas, assessores e
técnicos de multimédia, é importante termos conhecimento e dominarmos a forma como
a mensagem que passamos – o signo – vai ser interpretada pelo destinatário da mesma.
Cada vez mais nos órgãos de comunicação social está presente a vertente multimédia, os
vídeos, imagens, infografias, etc. Temos de saber quais as mensagens que vão ser
passadas através desse vídeo, quer pelas cores como pelos elementos que aparecem,
entre outros. Esta disciplina vai ajudar-nos a estarmos atentos à forma como a
informação é transmitida, adequando-se ao contexto social e tecnológico em que
vivemos em que a vertente multimédia está presente em praticamente todos os aspectos
da nossa vida.
No que toca ao vídeo, é importante conhecer tudo o que está no pano de fundo: a
banda, a música em si, o género musical, a contextualização histórica quer da música,
quer do vídeo.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
5 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
Os Jackson 5 eram uma banda R&B e Soul criada nos Estados Unidos da
América. Este grupo era constituído por Michael Jackson e os seus irmãos Jackie, Tito,
Jermain, Marlon e Randy. A banda foi criada em 1964 e era proveniente de Gary, em
Indiana. O sucesso foi alcançado com as quatro primeiras músicas lançadas, e durante o
período de actividade da banda, esta lançou 18 álbuns de estúdio. O fim dos Jackson 5
chegou em 1990, banda onde Michael Jackson se começou a destacar como bailarino e
cantor.
A música “Can you feel it” é considerada um tema que mistura os géneros
musicais funk e soul e foi gravada em Março de 1980, sendo publicada em Setembro do
mesmo ano. Esta é a primeira música do álbum Triumph e foi escrita por Michael
Jackson e Jackie. Foi uma música que teve imenso sucesso: alcançou o 77º lugar nos
Pop Charts e 30º no R&B Charts, nos Estados Unidos da América, chegou ao 6º lugar
no Reino Unido e ao 2º na Holanda.
A temática desta música recai sobre o racismo e a guerra entre os homens. Sendo
que a música foi gravada em 1980, é importante perceber o que se passou em termos
históricos pelo mundo, mais precisamente os acontecimentos marcantes que envolveram
os Estados Unidos da América. Nos anos 70 este país encontrava-se num profunda crise
económica por causa da subida do preço do petróleo. Para além disso, decorria o
período de insegurança chamado Guerra Fria, uma
batalha constante entre os Estados Unidos da
América e a URSS na discuta pela supremacia
mundial após a Segunda Guerra Mundial. Este
período foi marcado por um medo constante por
parte da população mundial pois temia-se que a
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
6 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
qualquer altura pudesse começar uma nova guerra que envolvesse todos os países
aliados quer dos Estados Unidos da América quer da União das Repúblicas Socialistas
Soviéticas, que acabaria por se propagar a todo o mundo. Acrescenta-se o facto de os
Estados Unidos terem saído derrotados da Guerra do Vietname.
Mas a letra da música sugere-nos algo mais do que meramente a guerra: o
racismo. Este problema esteve muito presente nos Estados Unidos da América durante
este período. Em 1963 Martin Luther King Jr. foi assassinado, sendo ele uma das
principais caras no combate ao racismo com o famoso discurso “I have a dream”. A
letra da música adequa-se de forma perfeita a estas duas realidades, o racismo e a
guerra, numa busca pela paz mundial e por uma relação de amor entre todas as pessoas
independentemente da etnia ou nacionalidade.
O vídeo da música “Can you feel it” foi dirigido por Bruce Gowers e Robert
Abel. Este é reconhecido pelos notáveis efeitos especiais e em 2001 foi eleito como um
dos cem melhores videoclips de todos os tempos na comemoração do 20º aniversário da
MTV.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
7 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
ANÁLISE SEMIÓTICA DO VÍDEO
AS CORES
A cor é um dos elementos mais importantes da percepção visual: define a
identidade de espaços, de pessoas, de objectos. E, apesar de não possuir existência
material, a cor “constitui o nosso mundo visual”, possuindo “uma elevada função
informativa”.1 Trata-se de uma linguagem não verbal muito rica e, por isso, de um
objecto de estudo importante para a Semiótica.
Na obra “Semiotics Around The World: Synthesis in Diversity”, José Luís
Caivano explica que a Semiótica aborda “as relações entre as cores e os objectos que
estas podem representar, os códigos e associações estabelecidos através das cores e a
forma como os significados da cor mudam conforme o contexto de aparecimento e em
relação a factores humanos como a cultura, a idade, o sexo”.2
A relação entre cor e objecto pode ser icónica, isto é, de semelhança entre signo
e objecto: amarelo, laranja e vermelho, cores próximas pela similaridade de matiz, são
icónicamente associadas ao calor, ao contrário de cores como o azul, o turquesa e o
verde, associadas ao frio.
Mas, em muitos outros casos, “as cores funcionam como símbolos, arbitrários e
convencionados”3, que desencadeiam diferentes significados, percepções e emoções.
1 Caivano, José Luís (1997), SEMIOTICS AROUND THE WORLD: SYNTHESIS IN DIVERSITY, Berlim: Mouton de
Gryter,p. 687. 2 Caivano, José Luís (1997), SEMIOTICS AROUND THE WORLD: SYNTHESIS IN DIVERSITY, Berlim: Mouton de Gryter,p. 686. 3 Caivano, José Luís (1997), SEMIOTICS AROUND THE WORLD: SYNTHESIS IN DIVERSITY, Berlim: Mouton de
Gryter,p.685.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
8 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
No “Livro da Marca”, Clôtilde Perez reafirma a importância da Semiótica das
cores, sobretudo na esfera das marcas. Explica que as cores influenciam a vida humana,
do ponto de vista fisiológico e psicológico, “criando alegria ou tristeza, exaltação ou
depressão, atividade ou passividade, calor ou frio, desequilíbrio, ordem ou desordem” e
que, neste sentido, “podem produzir impressões, sensações e reflexos sensoriais de
grande importância”.4
Os tons mais escuros no início do vídeo, nomeadamente o preto e azul, remetem
para a ideia de frio e escuridão. No entanto, tons mais quentes como o laranja, começam
a ganhar espaço à medida que o vídeo vai avançando. Este “aquecimento” da imagem
transmite a ideia de renascimento e renovação. Ao longo de todo o vídeo o azul e o
laranja são as cores que predominam. Estas duas cores são complementares e opostas no
Círculo Cromático de Itten criando assim um sentimento de harmonia das cores. A cor
laranja é uma cor considerada “activa”, pelo que identifica a sensação de movimento e
no caso deste vídeo de pro-actividade na renovação que a mensagem da música
pretende transmitir. Já o azul-escuro poderá ser conotado com um significado
psicológico de passado. O contraste entre as duas cores sugere então a dicotomia entre
passado e futuro.
Outra cor que surge no vídeo é o verde, aquando da aparição do fogo verde. Esta
cor é tradicionalmente ligada à esperança e simboliza a faixa harmoniosa que se
interpõe entre o céu e o sol. É uma cor reservada e de paz repousante. Assim, e
relacionando o verde com o vídeo, é possível decifrar a mensagem de esperança na
mudança e num futuro pautado pela paz e harmonia.
4 Perez, Clotilde et. al. (2005), O Livro da Marca, Lisboa: Publicações Dom Quixote, p. 151-152.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
9 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
OS FIGURINOS
Neste tema, escrito pelos irmãos Michael e Jackie Jackson, o grupo vem
anunciar a chegada de uma nova era, isto é, uma era caracterizada pela pureza,
sinceridade, paz, amor e o sonho de unidos construir um mundo melhor.
No vídeo-clip deste tema, os “Jacksons 5” surgem como “Messias”, caminhando
sobre a água e devidamente caracterizados, à semelhança dos Messias da Pós-
modernidade.
Assim, o figurino/vestuário, utilizado pelos 5 elementos do grupo, apresenta
materiais, texturas, pormenores e cortes inovadores, capazes de evocar um misto de
emoções no público e passar uma imagem de seres intocáveis. A cor escolhida é o
dourado, que, conjugada com o elemento central do vídeo-clip, o Sol (que imana raios
dourados) atribui aos Jacksons uma imagem de seres celestiais, como Deuses, e, tal
como o sol era para culturas ancestrais, elementos de adoração.
Desta forma, o vestuário transparece significação. A cor amarela traduz energia,
felicidade, brilho do sol, alegria, criatividade, calor, intelecto, luz, alerta, visão. O
amarelo, enquanto cor primária, é uma cor pura, independente, ou seja, é uma cor que
não se consegue com a mistura de outras cores. Por sua vez, a cor dourada é uma cor
secundária, isto é, uma cor que se consegue a partir da mistura de duas cores primárias e
está associada ao ouro, à riqueza, ao sol, ao poder, à realeza e ao glamour. Esta cor é
muito apreciada pelos jovens, que constitui a audiência maioritária dos Jacksons, devido
à sua vivacidade.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
10 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
Ora, tal como a mensagem deste tema, que prega as boas novas para as relações
entre a humanidade, o estilo do vestuário dos Jacksons também pretende lançar uma
nova moda!
Isto porque, o vídeo-clip sob análise constitui um veículo de comunicação de
massas, que tem a capacidade de fazer sonhar e criar ídolos, que o público imita na sua
forma de ser, estar, atuar e vestir. Ou seja, as pessoas vestem-se, falam e agem como as
estrelas que admiram!
Tal como referiu o conhecido realizador norte-americano, Quentim Tarantino,
“O êxito de uma película está em que ao finalizar queremos vestir como um dos
personagens”.
No mesmo sentido, podemos citar a professora e autora italiana Patrizia
Calefato, sobre análise sócio antropológica da moda, “Para chegarem a estrelas, na
realidade e na fantasia, esses sujeitos corpóreos terão de marcar o seu espaço com
signos concretos: o vestuário, a maquiagem e o penteado são os primeiros destes signos,
os que constroem a estrela a partir do seu espaço físico…”. Por sua vez, “o vestuário
representa um instrumento significativo, cujos signos se convertem em rasgos
distintivos e funcionam como unidades linguísticas análogas à mensagem transposta ou
à sonoridade adjacente, constituindo com frequência o elemento mais importante”,
Segundo as palavras da autora e professora espanhola Isabel Rech Oliván, os
meios de comunicação de massas “têm a capacidade de propor uma moda que pode ser
interessante para o espectador, sendo que a própria moda e a frequência da sua aparição
dentro de um espaço de tempo, determina uma reação específica: a necessidade do
espectador modificar a sua identidade para assimilar a de uma determinada personagem,
através do vestuário”.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
11 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
O neurologista português António Damásio explica este fenómeno através da
ligação entre os sentidos, emoções, pensamentos e ações.
No que concerne à linguagem corporal, a dança e movimentos coreografados
dos Jacksons emergem como portadores de um poder de significações que, através dos
seus gestos, poses, expressões, modos de vestir e outras marcas socias, comunica com o
público.
Neste sentido, o filósofo português José Gil considera que, “na linguagem há um
domínio da função comunicativa sobre a função expressiva (daí o seu poder
metalinguístico de tradução de sentido); no corpo, domina a função expressiva sobre as
possibilidades de comunicação (o que origina as singularidades do signo corporal); por
sua vez, a arte combina as duas funções, sem predomínio de uma sobre a outra”. Desta
forma, o filósofo concluiu que é a capacidade da arte em combinar harmoniosamente
expressão e comunicação que a torna apta a traduzir os movimentos em unidades
linguísticas.
ANÁLISE DO VÍDEO
O video “can you feel it” dos Jackson 5 começa com o amanhecer numa
paisagem montanhosa enquanto é narrado um texto sobre o início do mundo. Esta
sequência de imagens sugerem um novo começo, uma nova realidade, “constante
renovação”, “o eterno retorno” numa paisagem de Natureza pura, que ainda não foi
alterada pelo homem. É a “luz que vence a noite”.
Aos 50 segundos do vídeo a música começa com o ecrã negro e começa a ouvir-
se o som da água acompanhado com a imagem de água. O dicionário define água como
um “líquido natural (H2O), transparente, incolor, geralmente insípido e inodoro,
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
12 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
indispensável para a sobrevivência da maior parte dos seres vivos.”5 A água é o líquido
mais comum na terra: “três quartos do mundo são cobertos de água, três quartos do
corpo de todas as plantas e animais são água”6. Tal como a terra, o ar e o fogo, a água
é um dos quatro elementos básicos da natureza-Associa-se, muitas vezes, à criação do
mundo, à purificação espiritual (como acontece no baptismo) ou à passagem para outra
vida.
A 1 minuto e 6 segundos a água forma um semi-círculo à volta da paisagem, o
que representa o nosso planeta, conhecido como o planeta azul devido à quantidade de
água existente. Estas imagens juntam os elementos água e terra. A 1 minuto e 17
segundos aparece fogo que, genericamente, entendemos pelo “resultado ou
manifestação da combustão”7. Em termos simbólicos, o fogo possui, geralmente, uma
conotação negativa: “está estreitamente ligado ao complexo de significados simbólicos
da destruição, da guerra, do Mal, do diabólico, do inferno”. Pode, no entanto, revestir
significados opostos: muitos povos consideram que o fogo é “algo sagrado, purificador
e regenerador”, um “meio para o renascimento em uma esfera mais elevada”, como é o
caso da incineração ou do mito da fénix, que renasce das cinzas. Associa-se,
frequentemente, ao sol, à luz, ao vermelho, ao sangue e ao coração.8 Surgem, também,
os Jackson 5, os protagonistas do vídeo, estes são apresentados a caminhar sobre a água,
imagem bíblica de Jesus Cristo que, segundo a biblia, “à quarta vigília da noite, foi
Jesus ter com eles, andando sobre o mar”.
Ao minuto 1, segundo 38, um dos protagonistas bate uma palma que origina uma
bola de fogo, rodeada pelo azul, que sugere outro elemento da natureza, a água. O ato de
bater palmas das mãos tem origem desconhecida mas existe há, pelo menos 3000 anos.
5 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=%C3%A1gua>. Acesso em 1 de Dezembro de 2012 6 Becker, Udo (2000), The Continuum Encyclopedia of Symbols, London: Continuum International Publishing Group, p. 324. 7 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=fogo>. Acesso em 1 de Dezembro de 2012. 8 Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p. 99.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
13 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
“Nessa época, o gesto era essencialmente religioso, popularizado em rituais pagãos de
diversos povos como um barulho destinado a chamar a atenção dos deuses. No teatro
clássico grego, tornou-se, então, a forma pela qual os artistas pediam à plateia que
invocasse os espíritos protectores das artes”. Este gesto representa, portanto, uma
espécie de aclamação a Deus para a necessidade de mudança no mundo. Em seguida
aparece água a rodear um passeio, fazendo lembrar a passagem bíblica em que Moisés
divide o mar Vermelho, “Pela fé atravessaram o Mar Vermelho como por terra seca”.
De seguida surgem as estrelas a rodear um ponto de luz. Designa-se por estrela
um “astro fixo que tem luz própria”9. A estrela é um elemento com uma carga simbólica
forte, muitas vezes associada à tradição judaico-cristã. Como são luzes na escuridão do
céu, podem simbolizar “a luz espiritual que atravessa as trevas” e, por se moverem em
órbitas regulares, “simbolizam a cooperação harmónica entre os poderes divinos”.
Tudo isto é evidente na tradição judaico-cristã: “cada estrela era guardada por um
anjo; uma estrela ou um anjo acompanham também os três reis magos do Oriente até
Belém”. É, ainda, o caso de “Maria Virgem Imaculada, [que] costuma ser representada
com uma coroa de estrelas na cabeça”. 10
No segundo minuto e 15 segundos surge uma mão a espalhar uma espécie de pó
dourado por uma cidade. Esta imagem faz-nos lembrar a criação do Mundo por Deus,
“Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos”.
Aos 2 minutos e 37 segundos um homem “explode” no vazio, remetendo para a
passagem bíblica que diz: “criou, pois, Deus o homem à sua imagem; à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou”. Desta criação de Deus nascem mais homens,
no fenómeno da reprodução entre o homem e a mulher. De seguida aparece um
conjunto de homens a formal um círculo no ar, sobre fogo verde. O círculo é
9 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=estrelas>. Acesso em 1 de Dezembro de 2012. 10 Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p. 91.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
14 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
apresentado como sinal de perfeição, a perfeição da criação de Deus, pois como Hermes
Trismegistus disse, “Deus é um círculo cujo centro está em todo lugar e cuja
circunferência está em lugar algum”. Esta imagem sugere que os homens, no seu
conjunto podem criar um mundo melhor, perfeito.
Em seguida vê-se um homem a cair no vazio negro, onde se pode ver uma
espiral azul. “A vida é como uma espiral e não como uma linha reta. Passado e futuro
encontram-se num infinito presente". Esta espiral representa a essência do mistério da
vida, o cair no homem nas perdições e as más atitudes tomadas pelo mesmo.
O sol aparece, depois, com a cara de uma mulher no centro. O Sol é a “estrela
que é o centro do sistema solar”11
. Venerado por várias culturas ao longo da história da
humanidade, a simbologia do sol remete para o conceito de realidade: “dá luz e calor,
separa noite do dia, é o doador da vida, marca as estações.” O sol é, ainda, relacionado
com “a perpétua luta contra com os poderes das trevas” e com “a luz da consciência,
batalhando o inconsciente”.12
É, frequentemente, representado como “personificação
da luz, e por conseguinte (...) da inteligência cósmica suprema”, tornando-se, também,
“a imagem simbólica da ressurreição” e da “justiça”. Assim, é comum que o sol surja
como elemento de veneração religiosa: no Egipto, o deus-sol era Rá, na Babilónia,
Shamash, em Roma, o Sol Invictus. Também na Grécia o deus Hélio se associava ao sol,
movimentando-se com cavalos e carros solares. Por sua vez, na tradição hindu, é
comparado ao “Absoluto” e ao “espiritual”; na China “era considerado (ao contrário da
Lua) a expressão do princípio yang”. Na tradição cristã “Cristo é comparado ao sol”,
como detentor da verdade e da justiça. Por outro lado, o sol é, geralmente, representado
como masculino: “na maioria dos povos, a oposição Sol-Lua corresponde à dualidade
11 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=sol>. Acesso em 3 de Dezembro de 2012. 12 Stewart, William (1998), Imagery and Symbolism in Counseling: A Critical Analysis of Developing Practice, London: Jessica
Kingsley Pubishers, p. 359.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
15 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
macho-fêmea”.13
O facto de o sol, figura que representa o masculino, aparecer com a
cara de uma figura feminina representa a comunhão entre homem e mulher.
Aos 3 minutos e 4 segundos a mão a espalhar o pó dourado volta a aparecer e
surge uma criança a olhar para o céu. As crianças são vistas como sinal de pureza e
futuro e, neste vídeo, a criança representa a possíbilidade de mudança ao ver o mundo
sem preconceitos e com pureza. Os protagonistas, os Jackson 5 voltam a aparecer, com
uma expressão sorridente, a apontar para várias crianças sobre as quais cai o pó dourado
e que começam a emanar luz. A luz, como já foi explicado no parágrafo anterior
relativamente ao Sol, representa a inteligência cósmica suprema. Inteligência esta que é
depositada nas crinças, por estas conseguirem ter uma visão pura. Esta imagem é
seguida, aos 3 minutos e 18 segundos, por pessoas a apontar para o céu com uma
expressão de admiração e é então que aparece novamente a mão que vai iluminando a
ponte à medida que passa sobre ela. A importância da ponte detém-se com a passagem
de informação, as pontes são estruturas que possibilitam a passagem de um lado para o
outro, o que se pode relacionar com a passagem da pureza dos pensamentos das crianças
para a restante população anteriormente representada. O tabuleiro da ponte é, mais
tarde, substituído por um arco-iris. O arco-íris representa a ponte entre a alma humana
individual e a "Grande Mente Universal" ou "Alma Universal". Também é considerado
como "Ponte Mental" entre o homem e as energias cósmicas e a cidade de Shambala.
Na Bíblia, o arco-íris é o símbolo da Aliança entre Deus e o Seu povo.
”Seu nome provém da mitologia grega, onde Íris era uma deusa que exercia a função de
arauto (mensageiro) divino. Em sua tarefa de mensageira, a deusa deixava um rastro
multicolorido ao atravessar os céus.” Cristianismo, islamismo e judaísmo dizem que o
arco-íris foi intitulado por Deus "arco-da-aliança", pois logo após o Dilúvio quando a
13 Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p. 184-185.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
16 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
Arca de Noé pousou sobre o Monte Ararat Deus prometeu que nunca mais iria inundar a
Terra e depois de cada chuva, o seu arco apareceria nas nuvens e este seria o símbolo da
aliança estabelecida entre Deus e toda a carne vivente de toda espécie que está sobre a
terra e por todas as gerações futuras”. O arco-íris simboliza muitas vezes transfiguração,
e se comporta como uma ponte entre a Terra e o Paraíso. Esta última frase explica, de
uma forma sucinta a aliança entre o arco-íris e a ponte no vídeo, a passagem entre a
Terra e o Paraíso, sendo que o último consiste na paz entre os homens.
Aos 3 minutos e 34 segundos, os Jackson 5 voltam a surgir e um deles levanta o
arco-íris e este fica em forma de semicírculo. A mistura do arco-íris e do círculo remete
para a ideia de perfeição e paz. Nas mãos do protagonista surge uma bola de fogo. De
seguida, um dos protagonistas toca guitarra, rodeado de bolas de sabão. A música,
representada pela guitarra, é um aspeto importante no que toca à Semiótica da
Comunicação. Wisnik considera, sem qualquer dúvida, que a música é portadora de
emoções. Alega que “o som tem um poder mediador, hermético” e que é “o elo
comunicante do mundo material com o mundo espiritual e invisível”. Nesse sentido,
“por se construir por sons em perpétua aparição e desaparição”, a música possui um
“uso mágico” associado às “propriedades do espírito”.
Na parte final do vídeo, surge a lua. A palavra lua designa “o único planeta
satélite da Terra”.14
A lua possui “um papel significativo no pensamento simbólico,
mágico e religioso da maioria dos povos”, que se explica pelo facto de “parecer ter
vida, em função da sua forma sempre variável” e de se associar “de maneira evidente
aos diferentes ritmos da vida sobre a terra”. No antigo Oriente, a lua era uma referência
mais importante que o Sol: “muitos povos veneravam-na como um deus (na maioria das
vezes) deusa”, como é o caso da deusa grega Selene ou da deusa romana Luna. De
14 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=lua>. Acesso em 3 de Dezembro de 2012.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
17 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
facto, a lua aparece, geralmente, a representar o feminino: “por minguar e crescer e por
suas influências sobre a Terra, principalmente sobre o organismo feminino, associa-se
estreitamente à fertilidade feminina (...) ao contrário do Sol (...) quase sempre
interpretado como masculino e associado ao princípio yang”. A lua simboliza “o suave
(...) que necessita de apoio (...) e liga-se ao princípio yin”. São raros os casos em que a
lua é utilizada como símbolo do masculino, surgindo, em muitos mitos, na forma
feminina, “como irmã, mulher ou amante do Sol”. Pode simbolizar, também, o
“inconsciente”, a “passividade fecunda” e a “concepção”, associando-se, também “à
chuva, à humidade e, de maneira geral, a tudo o que é transitório e perecível”.15
A lua transforma-se num eclipse, que é genericamente definido como o
“desaparecimento parcial ou total de um astro por interposição de outro”, ainda que,
no sentido figurado, se possa qualificar como o “obscurecimento moral ou
intelectual”.16
Por se tratar de um “acontecimento raro que paralisa por completo a
vida”, o eclipse, sobretudo o total, surge, simbolicamente, associado ao “medo (...) a
maus presságios e profecias de catástrofes”. Na tradição islâmica e budista, o eclipse do
sol e da lua contam a história da morte do sol “que se imaginava engolido por um
monstro”. Na China, a palavra eclipse era, também, utilizada para o verbo “comer”. Aí,
os eclipses eram tidos como a “perturbação da ordem macrocósmica provocada pela
ordem microcósmica”. O período posterior ao eclipse representava “o início de um novo
ciclo de uma nova era”.17
Este vídeo sugere a criação de uma nova era, onde reina a paz e o convívio entre
os povos. A imagem final é, precisamente, um grupo de pessoas a conviver em
harmonia enquanto vê o eclipse. É importante perceber-se a passagem das trevas, muitas
15 Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p. 178. 16 Em <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=eclipse>. Acesso em 3 de Dezembro de 2012. 17Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p. 78.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
18 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
vezes associadas à lua por esta só ser visível à noite, para o eclipse, que representa o
início de uma nova era. Os Jackson 5, protagonistas do video, surgem como os
responsáveis por passar a mensagem de uma nova era através da música.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
19 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
CONCLUSÃO
Este trabalho foi importante para a nossa aprendizagem não só na disciplina de
Semiótica da Comunicação, mas também para a nossa vida futura. É importante
desenvolvermos capacidades para analisar a informação que nos é transmitida, tal como
a que transmitimos. Não só a vertente multimédia está presente em praticamente todas
as situações da nossa vida e a sua importância têm vindo a aumentar, tal como a música
é dos aspetos mais comuns a todos os cidadãos.
Com este vídeo aprendemos também que a mudança não precisa de ser feita por
manifestações ou revoluções. Quando dizemos “uma imagem vale mais que mil
palavras” não temos a noção da dimensão da veracidade desta afirmação. Bruce Gowers
e Robert Abel conseguiram partilhar os ideais de um mundo novo, da tão desejada paz na
Terra, através de um vídeo. É importante sabermos cada vez mais utilizar os meios que temos à
nossa disposição para passarmos a nossa mensagem e para tentar tornar o mundo num local
melhor.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
20 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
BIBLIOGRAFIA
GRUPO DE ANÁLISIS DE LA COMUNICATION (2008), Moda
comunicación y sociedad, Comunicación Social Ediciones e publicaciones,
Sevilla Zamora 2008.
VERÍSSINO, Jorge (2008), “O Corpo na Publicidade”, Edições Colibri, Instituto
Politécnico de Lisboa.
CORRIGAN, Peter (2008), “The Dressed Society”, Sage Publications.
BARTHES, Roland (1967), “O Sistema da Moda”, Colecção Signos, Edições
70, Norte Editora.
Alves, Waldon (2010), Espiritismo de A a Z, São Paulo: Universo dos Livros
Editora, p. 37.
Becker, Udo (2000), The Continuum Encyclopedia of Symbols, London:
Continuum International Publishing Group, p. 324.
Caivano, José Luís (1997), SEMIOTICS AROUND THE
WORLD: SYNTHESIS IN DIVERSITY, Berlim: Mouton de Gryter,p. 685-
687.
Ellicker, Martina (1997), Semiotics of Popular Music: The Theme of Loneliness
in Mainstream Pop and Rock Songs, Tübingen: GUNTER NARR, p.15.
Lexikon, Herder (1990), Dicionário dos Símbolos, São Paulo: Editora Cultrix, p.
78, 87, 91, 99, 178, 184, 185.
Machin, David (2010), Analysing Popular Music: Image, Sound and Text. Sage,
p. 212.
13 de Dezembro de 2012 [SEMIÓTICA DA COMUNICAÇÃO – ANÁLISE DE UM VIDEOCLIP]
21 2º ano| Licenciatura em Ciências da Comunicação: Jornalismo, Assessoria e Multimédia
Nattiez, Jean-Jacques (1990), Music and Discourse: Toward a Semiology of
Music. Princeton: Princeton University Press, p. 37.
Nöth, Winfried (1995), Handbook of Semiotics. Bloomington: Indiana
University Press.
Perez, Clotilde et. al. (2005), O Livro da Marca, Lisboa: Publicações Dom
Quixote, p. 151-152.
Stewart, William (1998), Imagery and Symbolism in Counseling: A Critical
Analysis of Developing Practice, London: Jessica Kingsley Pubishers, p. 359.
Wisnik, José Miguel (1989), O Som e o Sentido, São Paulo: Companhia das
Letras, p.28. In: Lopes, António et. al. (2006), História e Linguagens, Rio de
Janeiro: 7 Letras, p.248.
WEBGRAFIA
http://www.youtube.com/watch?v=XDohoPavchc
www.euroresidentes.com