اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية وزارة التعليم العايل والبحث العلمي

نيابة العمادة ملا بعد التدرج –باتنة –جامعة احلاج خلضر

اخلارجية والبحث العلمي والعالقات اإلسالمية كلية العلوم االجتماعية والعلوم أصول الدين: قسم

� �����ء����� ���� �� ����� � درا� و���� �������

< <

علم القراءات: مذكرة مقدمة لنيل درجة املاجستري يف

علم القراءات: مذكرة مقدمة لنيل درجة املاجستري يف

:الدكتورإشراف :إعداد الطالب

بنبريد امحم منير كيحل

:أ�ء ا�����

������ �� �� ���� ������ ������ ������ �����

رئيسا جامعة باتنة أستاذ التعليم العايل خلضر شايب/ د. أ

مقررا جامعة باتنة أستاذ حماضر احممد بنربي/ د

عضوا جامعة قسنطينة أستاذ حماضر الكناين سامي/ د. أ

عضوا جامعة باتنة أستاذ حماضر صاحل عسكر/ د

م 2009/ 2008 -هـ 1429: السنة اجلامعية

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

}���|��{�����z

������ ��

أتقدم جبزيل الشكر وحسن الثناء إىل األستاذ الدكتور احممد بنربي الذي أشرف على تبييض هذا البحث منذ أن رمست خطته إىل آخر حرف منه، سائال املوىل جل وعال

.ينفع به الطلبة يف اجلامعة وخارجهاأن ميد يف عمره ويرزقه العافية يف الدنيا واآلخرة وأن كما أتقدم بالشكر إىل أعضاء اللجنة العلمية املوقرة الذين حتملوا عبء القـراءة

والتوجيه مع قلة الوقت وكثرة املشاغل، سائال املوىل جل وعال أن جيزيهم عنا خري اجلزاء واهللا ال ... من التوجيهات والتصحيحات فهم أجدر بذلك مبا سيسدونه إيل وأن ينفعين

.يضيع أجر احملسننيوالشكر موصول إىل كل من كان عونا يل على إجناز هذا البحث ممـن أعـارين

، وال أنسى كل األصحاب ...ح فكرة أو بيض ورقة لصأكتابا أو أسدى إيل نصيحة أو .إاء البحث وحضور املناقشةواإلخوان الذين طاملا تشوفوا إىل

واهللا أسأل أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكرمي وأن ينفع به من قـرأه وأن يوفقنا ملا حيبه ويرضاه، وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آلـه وأصـحابه

والتابعني

املقدمة

4

املقدمة

إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سـيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده

:ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، أما بعدمن أجل العلوم وأشرفها، وذلك لتعلقه بكتاب اهللا عـز فال شك أن علم القراءات

من أهم العلوم وأنفعها، وذلـك ألثـر وجل أشرف الكتب وأعظمها وأبلغها، وهو أيضاة من فقه وحديث وتفسري ولغة وغري ذلك، فهو القراءات يف خمتلف الفنون الشرعية والعربيعلى جتميع الروايات والطرق مث تعدى ألوىل مقتصراحبق در نثري وعلم غزير، بدا يف صورته ا

إىل سرب القراءات وفرز صحيحها من سقيمها، ومتواترها من شاذها، لتصبح فيما بعد حقالمن العلماء إىل التـدوين يف مترامي األطراف ملختلف الدراسات، حيث اتجهت همم كثري

داء والتجويد، فلم يتعـد مجـع األصـول علم القراءات، فمنهم من اقتصر على جانب األمن هذه القراءات، سواء من جهـة لوالفرشيات، ومنهم من اهتم بتوجيه ما أوهم اإلشكا

املعىن أم من جهة اإلعراب، ومنهم من اهتم بالترمجة ألصحاب هذه القراءات، ومنهم مـن ائم الرامني إىل الطعـن تصدى للذب عن حمى هذه القراءات برد شبه املغرضني وإحباط عز

يف اإلسالم بالطعن يف القراءات القرآنية، والتشكيك يف مصدرها، وبالتـايل التشـكيك يف ، فأمثرت جهودهم ثراء علميا كبريا زخرت بـه ...القرآن الكرمي الذي عليه مدار اإلسالم

.املكتبة اإلسالميةاازفات اخلطرية اليت ربما بعض الكتب من بعض االحنرافات الباطلة و كما مل ختل

جاها فقهياا أو اتا هو شائع يف لغـة العـرب عكست مذهبا عقديا ممأو خالفت رأيا لغوي ، وذائع يف هلجام وطباعهم، فال جيد املفسر أو النحوي حينئذ من سبيل إال أن يـرد هـذه

ة متمـا القراءة ويطعن فيها، وقد خفي عليه أن القراءة سنل، ورببعة يأخذها اآلخر عن األو . أجلأه إىل ذلك ما غلب على ظنه أنه جيوز االجتهاد يف هذا الباب

املقدمة

5

ولما كان األمر كذلك آثرت أن أبين يف ثنايا هذا البحث أثر قراءة من القـراءات قـوب يف خمتلف املستويات اللغوية أال وهي قـراءة اإلمـام يع -أصوال وفرشا -العشر

ى الصـريف، مث ه باملسـتو ايإ باملستوى الصويت، ومثنيا ، بادئا-رمحه اهللا تعاىل -احلضرمي .باملستوى الداليل الذي يعد زبدة هذه املستويات وغايتها ، ومنتهيااملستوى اإلعرايب ث إشكالية البح

يعكس أمهية ن الباحثني، وهو مام كانت القراءات وال تزال حمل نظر واهتمام كثري، كمـا جتليتـها معاين اآليات القرآنية و بيانالقراءات عموما يف النص القرآين من حيث

ح يا عالقة القراءات القرآنية باللغة العربية أيضاوضمبختلف مستويا . يف علوم القراءات هم قبل ذلك فحول عـارفون باللغـة ظر إىل تبحرهم فالقراء بالن

ظـر يف ق كالمهم، يظهر ذلك من خالل النوأساليب العرب وهلجام وطر ربية وفنواالعسيرهم وترامجهم، فال تكاد تقلب صفحة من صفحات حيام إال وتستبني تفوقهم ويتجلى

غة ال يشق هلـم للغة العربية، بل كانوا أئمة يف اللأمام ناظريك تضلعهم ومعرفتهم الواسعة با .لقراءات القرآنيةبا األخذ يفواقتفاء أثرهم وهو ما تطمئن النفس للزوم منهجهمغبار،

غة، فإن القارئ ويف بعض كتب الل وجيه عمومالكن عند النظر يف كتب التفسري والتوأربـاب أيدي الكبار من خدمة التفسري تهااليت طال على العديد من املواطن القرائيةيقف

فباإلضافة إىل كوم ممن يعتمد على القـراءات القرآنيـة يف .ضعيف والردتاللغة والبيان بالأو لما هو فـاش يف اعد النحويةوعدد يف تفسري اآلية القرآنية واالستشهاد للقإظهار أوجه الت

ولو كانت مما ثبت متـواترا م يقع يف رد القراءات القرآنيةلغة العرب، فإننا جند العديد منه .�يب الن عن

كما مل ختل بعض الكتب من بعض االفتراءات عند حديثها عن مصدر القـراءات القرآنية وأنها حمض اجتهاد من علماء القراءات، أو أنها كانت نتيجة للرسم العثماين الذي كان خاليا من النقط، أو أن مصدرها هلجات العرب، وأعظم ا من فرية للطعن يف القرآن

.رميالك

املقدمة

6

:وعليه ميكن طرح األسئلة اآلتيةما معىن القراءات القرآنية، وما عالقتها بالقرآن الكرمي، وهل كل قراءة هي داخلة يف -

مسمى القرآن ؟ ما هي ضوابط القراءة املقبولة ؟ -

لعثماينهو هلجات العرب، أم هو رسم املصحف اأما هو مصدر القراءات القرآنية، - قل ؟، أم هو السماع والنمن النقطالذي كان خاليا

ي أهم املواضع اليت أشكلت على العلماء يف قراءة يعقوب ؟ما ه - ؟ ات اللغويةيأثر قراءة يعقوب يف املستو ما -

وقبل هذا كله جدير بنا أن نتساءل عن صاحب هذه القراءة، عن مولده ووفاته وعن - . نهجه يف القراءة ومميزات قراءتهحياته وعن شيوخه وتالميذه وعن أهم آثاره، وعن م

. -إن شاء اهللا تعاىل -راسة زا إىل تناول هذه القراءة بالدكل هذه األسئلة كانت سببا حمف :أسباب اختيار املوضوع

هناك أسباب ذاتية وأخرى موضوعية دعتين إىل اختيار هذا املوضوع؛ :اتية فهيفأما الذىل أكرب قدر منها ومعرفة ما إغة وحماولة التعرف للالرغبة يف االطالع يف كتب ا -1غبة يف حتسني املستوى العلمي يف هذا الر، وا تعلق منها بالقراءات القرآنيةم خصوصا احتوته .اجلانب

:أما األسباب املوضوعية، فأذكر منهاـ –رمحه اهللا -أصول قراءة اإلمام يعقوب على ا كنت أطلع ملأنه -1 اا، يوفرش

ن قـراءات اجلمهـور، وعنـد متبين يل العديد من االنفرادات اليت متيزت ا هذه القراءة وجدت أن هلذه االنفرادات أثرا بـارزا يف الرجوع إىل كتب التوجيه وكتب اللغة والتفسري

غوية اليت ربما نـتج عنـها بعـض يات القرآنية وما احتوته من الظواهر اللمدلول بعض اآل .غويديدة يف الدرس اللاجلاملسائل ، -رمحـه اهللا -ما رأيته أشكل على بعض العلماء من قراءة اإلمام يعقـوب -2

.ويف الوقت ذاته توجيه ما أشكل منها فآثرت أن أمجع هذه االنفرادات وأبين أثرها

املقدمة

7

.حيث يسهل تناولهراءة اإلمام يعقوب يف مكان واحد مجع كل ما يتعلق بق -3 هم دستشهاتبين من مواقف علماء اللغة من القراءات القرآنية وما مدى اإرادة ال -4

.غويةا يف تقرير املسائل اللعض القراءات القرآنية على كثري من اللهجات العربيـة، مـا أدى بـب احتواء -5

.شكيك يف مصدر القراءات القرآنيةاملغرضني واملستشرقني إىل التأسـأل اهللا -سة لتناويل هذه القراءة بالدرا انت داعياكل هذه األسباب وغريها، ك

. -داد تبارك وتعاىل التوفيق والس :عنوان البحث

ما انفرد به اإلمام يعقـوب مـن القـراءات : " لقد اخترت أن يكون عنوان البحث راسـة لدبادر إليه أن اأول ما يت ، والناظر يف هذا العنوان" -دراسة وصفية حتليلية -ةالقرآنيالقراء أصوال وفرشا، ما انفرد به اإلمام يعقوب احلضرمي من القراءات عن مجهور خص ست

.رمجةشخصية اإلمام يعقوب بالت لمشكما ست :أمهية املوضوع

ص القرآين تنوع القراءات القرآنية يف الن فسري يلحظ مدى تأثريإن الناظر يف كتب الت يتناىف ىن ترتب على قراءة من القراءاتد يتبادر إىل ذهن املفسر مع، وقمدلوله بيانمن حيث

هذا املعىن مع معتقده أو مذهبه الفقهي، أو يتناىف مع بعض ما ألفه من لغة العرب وهلجاا، ـ ما أجلـأه ظنهذه القراءة وختطئتها ولو كانت متواترة، ورب هـذه ه إىل أنفيسرع إىل رد

مـا ومثل هذا أيضـا . عضيدقد أو التعن أصحاا قابلة للنآراء انبثقت القراءات ما هي إالاحد منهم قراءة ختالف القيـاس الو يصادفغة وأرباب البيان، فقد عند بعض أعالم الل هجند، فمثـل هـذا ...فال جيد بدا من ردها والطعن فيها ةأو خترج عن الفاشي يف العربي ويغالله إىل اإلدالء بدلوه لرفـع و، يدع-علم القراءات -كن ذا الفن الباحث أو من له مت ويدعخالفت الفاشـي ثام وتنحية الغطاء عن مدى صحة القراءات ووجوب االنتصار هلا ولوالل

من هؤالء الذين يردون القراءات ربما يستشهد اة، كيف ال وقد جند كثريواألقيس يف العربيـ ثر من عرف قائله، أو بقطعة من النمل يعر حد منهم ببيت من الشالوا اس كالم سـافلة الن

املقدمة

8

وطفـق ام ثقة عامل عارف باللغة ووجوهها ضاق ا صدرهوأراذهلم، وإذا صادف قراءة إم .يردها ويطعن فيها

عنمن القراءات اليت ناهلا قسط من الط -رمحه اهللا -وقراءة اإلمام يعقوب احلضرمي واليد اسخة يف العلمكانت هلم القدم الر أهل اللغة والتفسري بل جهابذة منمن ق عيفأو التض

وغريمها رمحهـم اهللا ...من أمثال الطربي والزخمشري طوىل يف خدمة كتاب اهللا عز وجلال .تعاىل ة القراءة بقراءة اإلمام يعقوب ضح لنا أمهية املوضوعمن كل هذا يتمن خالل بيان صحة للقرآن أنها ذات آثار يف املستويات اللغوية والتفسرييو �يب ىل النواتصاهلا إ -رمحه اهللا -

. الكرمي :هداف املوضوعأ

:مما سبق يتضح جبالء أهداف هذا البحث متمثلة يفيف قراءته عن اجلمهور، هذا من -رمحه اهللا -بيان ما انفرد به اإلمام يعقوب -1

.جهةاللغوي من خـالل تنـاول اجلانـب رس عقوب يف الدز أثر قراءة اإلمام يإبرا -2

.يلالد، واجلانبني النحوي والريفالصويت، واجلانب الصص القرآين، من أثر هذه االنفرادات يف مدلول النكما يهدف البحث إىل إبراز -3

قبيل اخلـالف حيث توسيع املعاين أو تنويعها، إذ اخلالف اجلاري بني القراءات وأثرها من .ضادنوع ال التي خالف التاجلائز أفسري مـن املشـكالت، غة والتنفرادات اليت عدها بعض أهل اللهناك بعض اال -4

.إىل توجيه ما أشكل من هذه االنفرادات فالبحث يهدف أيضامـن –رمحه اهللا -عريف بشخصية اإلمام يعقوب كما يهدف البحث إىل الت -5

. وأهم آثاره والتعرف إىل شيوخه وتالمذته ة عموماخالل التعرف إىل حياته العلمي .فهذه بعض األهداف اليت يرجى بيانها يف هذا املوضوع بإذن اهللا تعاىل

املقدمة

9

:ابقةدراسات السالدراسـة -ما اطلعت عليه حدود -فيما خيص قراءة اإلمام يعقوب فإني مل أجد يف

شيء من ذلك فإنما يف ور، ولئن وجداهتمت مبا انفرد به اإلمام يعقوب عن قراءات اجلمهقد يقف املفسر موقـف فسريأن ما يف كتب الت اإلشارةوكتب التفسري، مع كتب التوجيه

ملا أشكل عليـه منـها، أو يرد القراءة إن مل جيد حال لما أوهم اإلشكال من القراءة املوجهد على القراءات ملفسرين، إذ أغلبهم يعتمسبة لكل ابالن مطردا -بطبيعة احلال -وليس هذا

ـ وجه ما أشكل منها، أما كتب التوي ويستشهد هلا وا ا وجيه فقد اهتمت يف بداية ظهورهبعة ابن خالويه، ومكي بن أيب طالـب ع، وأشهر من ألف يف االحتجاج للسببالقراءات الس

ن دون ختصيص قراءة م -هللارمحهم ا -وغريهم ... القيسي، وابن زجنلة، وأبو علي الفارسي «كما يف كتـاب حتجاج للقراءات العشر على العمومعلى انفراد، مث دون بعد ذلك يف اال

ارسني أخذت اتجاهات الد خريةونة األوغريمها، ويف اآل... » القالئد «، و» شرح اهلدايةقراءة من القراءات كانت ال لعلوم القراءات تنحو إىل إفراد كل قراءة بدراسة مستقلة، سواء

وقراءات ... أم مما زاد على العشر، فتناولوا قراءة نافع وقراءة عاصم وقراءة األعمش العشرذكرا، أنه مل يفردها أحـد ، أما خبصوص قراءة يعقوب فكما أسلفت -رمحهم اهللا –غريهم .حليلراسة والتبالد

توجيه مشكل " أ يف كتابن ثنايا هذا البحث، وجدت وأنا أقرلكن وبعد اخلروج م لعبد العزيز بن علي احلريب، وجدت أنه ذكر كتابـا بعنـوان "ة القراءات العشرية الفرشي

أليب احلسن شريح بن حممد الرعيين "وجيه ملا انفرد به اإلمام يعقوب احلضرمي اجلمع والت "، ومل أعثر على هذا معة بغدادامن احلمد املدرس جباهـ، وحققه األستاذ غ 539املتوفى سنة

.الكتابرمحـه -ويف هذا البحث حماولة جلمع ما تشتت من املسائل املتعلقة بقراءة يعقوب

.وغريها وكتب اللغة وجيه،فسري، وكتب الت، معتمدا يف ذلك على خمتلف كتب الت-اهللا

املقدمة

10

:املنهج املتبع :رئيسان ومها نامنهجكتنفه يسالبحث أن جند عنوانالمن خالل

طرق إىل حصر أصول قراءة يعقوب وفرشـياا، يظهر ذلك عند الت :املنهج الوصفي: أوالعريف بالقراءات القرآنيـة وبيـان الت عند، وه اإلمام يعقوب عن مجهور القراءفيما انفرد ب

... وبيان ضوابط القراءة املقبولة أقسامها؛ صوتا غويةقراءة اإلمام يعقوب يف خمتلف املستويات الل آثار يف بيان :حليلياملنهج الت: ثانيا

.وصرفا وتركيبا وداللةة البحثمنهجي: :البحث ما يلي كتابة هذا و قد راعيت يف

وهو برواية حفـص ( مع امللك فهد للمصحف اإللكتروين القرآنية وفقاكتابة اآليات -يات جعلتها مرتبة حسب ورودها يف القـرآن ويف فهرس اآل ،وخترجيها يف املنت ) عن عاصم

.من سورة البقرة إىل آخر القرآن الكرمي، ترتيبا تنازليا .هامظان مناذة القراءات الش ختريج -ا، فما كان واردا منها خمتصر ة الواردة يف منت البحث خترجيابويختريج كل األحاديث الن -

نة بينـت ن واردا يف غريمها من كتب السبه، وما كاحيحني أو يف أحدمها اكتفيت يف الصمل أهتد إىل درجة ضعيف، ومادا إىل أقوال املتخصصني يف التصحيح والتدرجة صحته استنا

ئياترتيبها يف الفهرس فجعلته ترتيبا ألفبا اأم. وهو حديث واحد صحته أو ضعفه سكت عنه .مبتدئا بطرف احلديث

ا كاإلمام الطـربي، والزخمشـري عالم غري املشهورين، أما من كان مشهوررمجة لألالت -فلم أترجم هلم، وكذا الذين ذكرم يف املنت ومل يكن هلم اتصـال وغريهم ...نقيطيوالش

.ايف فهرس األعالم املترجم هلم ترتيبا ألفبائي ، ورتبتهم أيضامباشر مبسائل البحثحسب شعار ترتيبا ألفبائياة من مظانها، ورتبتها يف فهرس األعريختريج مجيع األبيات الش -

.القوايف- البن اجلزري يف ختريج قراءة يعقوب وبـاقي "النشر يف القراءات العشر "كتاب التزمت

تمن القراءا –رمحه اهللا -القراءات، كما التزمت أيضا ببيان أثر ما انفرد به اإلمام يعقوب

املقدمة

11

فهو من بـاب وغريها ، وما تطرقت إليه من القراءات الشاذةفقط القراء العشرةالقرآنية عن .االستئناس

- ل منه، ذلك ألن جل سبيل االختصار يف معظم نقاط البحث سلكتخاصة الفصل األو . مسائله قد تطرق إليها العلماء

.كتابة معلومات النشر عند أول ذكر للكتاب فقط - :عوباتالص

شك أن كل باحث تعترضه بعض الصعوبات حال إجنازه حبثه، أما الصعوبات اليت ال : واجهتها يف هذا البحث، فمنها

خلو املكتبة من بعض الكتب اليت ختدم البحث بشكل مباشر، مثل كتاب معـاين -ـ ة يف علـوم العر حاس، وكتاب أثر القراءات القرآنينالقرآن للزجاج، ومعاين القرآن لل ة، بي

وغريها، مما جعلين أستغرق وقتـا يف وخلوها أيضا من بعض دواوين الشعرلسامل حميسن، .البحث عنها .ةعلم القراءات عموما وصعوبة التحكم يف املادة العلميصعوبة البحث يف -

:ة البحثخط .وخامتة ثالثة فصول إىل قدمةامل بعد هذه قسمت البحثوقد

؛إىل مبحثني ، وقسمتهنيةآالقراءات القر مدخال إىل فكان لالفصل األو أماسبة بينهما، ات القرآنية والقرآن، والنالقراء ماهية لبيان مكرسا املبحث األول فجاء

. راءة املقبولةضوابط القمصدر القراءات القرآنية، وأقسامها، و احلديث عن كما تناوللقراء األربعـة ا جما، وترالقرآنية د القراءاتعدتاين عن املبحث الث احلديث يف جاءوببيان فوائد تمبع أو العشر، وخبالقراءات الس تهاوعالق عن أحاديث األحرف السبعةوعشر،

.تعدد القراءات القرآنية ؛إىل مبحثني قسمم وهولحديث عن قراءة يعقوب، عل لاين، فجأما الفصل الثو علفج مولده، وحياتـه، وشـيوخه، ؛ل عن اإلمام يعقوبالكالم يف املبحث األو

. اء العلماء عليهوتالمذته، وآثاره، وثن

املقدمة

12

انفرد به اإلمام يف باب ملا وذكر اإلمام يعقوبإلسناد قراءة بياناين ويف املبحث الث .عن بقية القراء أصحاب القراءات العشر األصول والفرشياتقراءة اإلمام يعقوب يف املستويات اللغويـة، فتحدثت فيه عن أثر ل الثالثوأما الفص

مباحث؛ أربعةوقسمته إىل تكلمت يف املبحث األول عن أثر قراءة يعقوب يف املستوى الصويت، فتناولت فيـه

ـ ي التخفيف والتكظاهرت ةهر الصوتيبعض الظوا ي، وكـذا شديد، وظاهرة اإلبدال احلرك .كتظاهرة الوقف على هاء الس

من خالل ،أثر قراءة يعقوب يف املستوى الصريف حلديث عندار ا اينثاملبحث ال ويف .رفية بني قراءة يعقوب وقراءات اجلمهورأثر التغاير يف األوزان الص بيان

اإلعـرايب، ركييب أي أثر قراءة يعقوب يف املستوى الت فبينت فيه الثوأما املبحث الثعن بقيـة اإلمام يعقوب جتة عما انفرد بهبعض الظواهر اإلعرابية النا احلديث عنفتناولت

. بعض املواضع اليت أشكلت يف قراءة يعقوبل توضيحمع القراءءة اإلمام يعقـوب يف املسـتوى قرا هذا الفصل أثر ابع منالريف املبحث تناولتو

عـاين يعقوب يف ماإلمام قراءة أثروالقراءات القرآنية بالتفسري، عالقة بينت اليل، حيثالد .ات القرآنيةاآلي

.تائج اليت توصلت إليهاا أهم النأما اخلامتة فقد ذكرت فيهمد إيل يـد ، الذياحممد بنربيويف اخلتام، ال يسعين إال أن أشكر األستاذ الدكتور

، واإلذن بطباعتـه املعونة منذ أن سطرت خطة البحث وإىل غاية إائه واخلروج من ثناياهبارك فيه ويف أعماله، ونفع به الطلبـة ، وخريا على ما قدم، وعلى ما أصلح وقيم فجزاه اهللا .حيثما كان

واهللا أسأل أن يوفقنا ملا حيب ويرضى، وأن يهدينا لعمل اخلري، وخري العمل، وصلى .اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

-وباهللا التوفيق -

���� ���

�� � �� �����ء�� ��� ���

���� �����

����� �����ء�� ������

�� ��������:

�����ء�� �� !�"#�$%&� ���'( )� *�+��,�"�

���� �����

����� �����ء�� ������

���� -./��

�� ������2 #"�01 ����ء�� ��3���5 ����ء4 ��,

��� -./����

������6 ����ء�� ����

�� -./����

��� 7�)$8 ������ �ء�� �

�� -./��9,�

����ء4 ����:� ;,�:<

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

15

املبحث األول

القراءات القرآنية ماهية

املطلب األول ماهبين فرقالو والقرآنتعريف القراءات

تعريف القراءات القرآنية : الفرع األول ميكن تعريف هذا الفن باعتبار مفرديه وباعتباره مركبا واحدا

مبعـىن مجـع يقرأ قراءة مصدر قرأ مجع قراءة، وهي :لغة اتتعريف القراء: أوالعض ومنه مجعته وضممت بعضه إىل ب: يء قرآناوقرأت الش «: ، جاء يف لسان العربوضماقة سلى قط وما قرأت جنينا قط، أي مل يضطم رمحها على ولـد، ما قرأت هذه الن: قوهلم

القرآن ومعىن قرأت :1( » به جمموعا لفظت(.

فظة اجلمع، وكل شيء مجعتـه أي لذه الواألصل يف ه« : )هـ 606 ت( وقال ابن األثري .)2( »قرأته

مبرتلة عال : قرأ واقترأ مبعىن« : سيبويه معىن آخر فقال عن )هـ 711ت ( نقل ابن منظورو .)3( »واستعاله قرنه

مجع ال يقال لكل: " اغبا قول الروأم. 129-128ص ،1جراث العريب، ء التدار إحيا ،لسان العرب ابن منظور، )(1 .غـة أصـل الل العـرف ال ولعل مراده بذلك يف: قرآن وال جلمع كل كالم قرآن فقد تعقبه الزركشي بقوله

ـ 1400(، 3إبراهيم أبو الفضل، دار الفكـر، ط : حتقيق، يف علوم القرآن الربهان ين،الزركشي، بدر الد / هـ

.177، ص1ج ،)م 1980حممود حممد الطناحي، : حتقيق النهاية يف غريب احلديث واألثر، ين املبارك بن حممد اجلزري،ابن األثري، جمد الد(2)

.30، ص4، ج)م 1989/هـ 1399(بريوت، لبنان، .129-128، ص1ج، لسان العرب (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

16

أم هي مهموزة أ "القرآن "اختلف يف أصل اشتقاق كلمة : لغة تعريف القرآن: ثانيا ه قرأ القرآن على إمساعيل بـن قسـطنطني أن � )هـ 204 ت( افعيوي عن الشفر، ال

لكتـاب اهللا ه اسمولكن ،"قرأت "ن القرآن اسم وليس مبهموز ومل يؤخذ م :وكان يقول إذا قـرأت « :كمـا تقـول »القرآن « وال يهمز "قرأت "وراة واإلجنيل ويهمز مثل الت

.)1(... ، وبه قرأ ابن كثري-براء مفتوحة وألف بعدها - »ن االقر وعلى هذا القول فالقرآن علم مرتجل للقرآن الكرمي، قال أبو عبيدة معمر بن املثنى

من سائر الكتب يسمى به شيء وال ،والقرآن اسم لكتاب اهللا خاصة« : )2()هـ 209ت (ما سه وإنه جيمع السغريي قرآنا ألنها م3( »ور فيضم(.

وهذا القول اختيار ابـن جريـر الوة والقراءة،من التالقرآن وصف مشتق : وقيل ـ 310 ت( ريـبالط -على قول ابن عباس – يكون تأويله والواجب أن: حيث قال )هـ

"اخلسران " :كقولك ،"قرأت " :يكون مصدرا من قول القائل وأن ،والقراءة الوةمن التالغفران " و ،"خسرت "ن م" ـ "الكفـران "و ،"غفر اهللا لك "ن م كفرتـك "ن م"، .)4( "فرق اهللا يني احلق والباطل "ن م "الفرقان "و

ـ « : حممد دراز. قال د القرآن يف األصل مصدر علـى وزن فعـالن بالضـم كـ: قرأته قرءا وقراءة وقرآنا مبعىن واحد، أي: ، تقول"كالن الت "و "كران الش "و "الغفران "

.)5( » تالوة تلوته

علي : تقدمي ،النشر يف القراءات العشر، ين حممد أبو اخلري، مشس الدابن اجلزري .177، ص1ج ،املصدر السابق) 1( .321ص، 1ج، )م2002/ هـ 1423(، 2ط، دار الكتب العلمية حممد الضباع،

حوي صاحب الفنون، عامل بالغريب وأيام العرب، بالوالء البصري، العالمة الن مييالت، أبو عبيدة معمر بن املثنى (2)د القاسم بـن سـالم وأيب حـامت هـ، روي عنه العلم، وأخذ عنه األئمة، كأيب عبي110ولد يف رجب سنة

قرآن وغريهـا تصنيف، منها جماز القرآن ومعاين ال جستاين، ألف وأكثر الكتابة حتى قيل إنها تقارب مائيتالسـ 1397(دار صـادر، ،وفيات األعيان وإنباء أبناء الزمان خلكان، ابن . هـ209 توفي رمحه اهللا سنة / هـ

.243-235، ص5ج، )م1977 .1، ص1جحممد فؤاد سزكني، دار اخلاجني، القاهرة، : تعليق، جماز القرآن يمي،أبو عبيدة، معمر بن املثنى الت(3)

.32ص، 1ج، )م 1978/ هـ 1398(حممد أبو جعفر، دار الفكر، بريوت، ،تفسري الطربيي، ربجرير الطابن (4) .12ص، )م 1984/ هـ 1405( ،6دار القلم، الكويت، ط ،النبأ العظيمعبد اهللا دراز، (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

17

اجح من ذلك مجيعه أن القرآن غري ذلك، ولعل الر "القرآن "وقيل يف اشتقاق لفظة «من قرأ يقرأ قراءة وقرآنا، ويرج 1( ح هذا ما يليمصدر مشتق(:

.إنه غري مهموز قد أبعد يف مورد االشتقاق: أن من قال - .بعة غري ابن كثري على مهزهأن القراء الس -

خفيف ونقل حركتها بأن ترك اهلمزة فيها من باب التخفيف قد وجهت أن قراءة الت - .نه األصلألإىل ما قبلها، ومل يوجه إثباتها

مبعىن اجلمع والضـم "القرء "ن م " القرآن "ومما يضعف القول بأن أصل اشتقاق -القرآن مصدر مشتق مـن : لربي بعد حكايته لقول من قاوالتأليف ما ذكره ابن جرير الط

ولكال القـولني اللـذين « : قال "قرء "القرآن مصدر مشتق من : القراءة، وقول من قال��Ò��Ñ��Ò��Ñ��Ò��Ñ��Ò��Ñ ﴿: قوليهما بتأويل قوله تعاىلىل غري أن أو ،حكينامها وجه صحيح يف كالم العرب

Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô���ÓÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���ÓÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���ÓÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���Ó���﴾ ]يعين تفسـريه –قول ابن عباس ]18-17: القيامة شأنه أمر ألن اهللا جل - نقرئك فال تنسى، وإذا تلي عليك فاتبع ما فيه أن: لآلية بأن معناها

ومل يرخص له يف ترك اتباع شيء من أمـره ،نبيه يف غري آية من ترتيله باتباع ما أوحي إليهنظري سـائر مـا يف آي ﴾ �Ù��Ø��×��Ö�Ù��Ø��×��Ö�Ù��Ø��×��Ö�Ù��Ø��×��Ö ﴿: فكذلك قوله ،إىل وقت تأليفه القرآن له

.)2( » لقرآن اليت أمر اهللا فيها باتباع ما أوحى إليه يف ترتيلهامنـهم ابـن ،أضف إىل هذا أن طائفة من كبار العلماء قد صححوا هذا القول -

.رحم اهللا اجلميع –، رقاين ودراز وغريهمواختاره األلوسي والز )3(جرير الطربي واللحياين

جـرة، دار اهل ،القراءات وأثرها يف التفسري واألحكامحممد بن عمر بن سامل بازمول، : رجيحاتينظر هذه الت (1) . 25-24، ص1، ج)م 1996/ هـ 1417(، 1عودية، طالرياض، اململكة العربية الس

.33ص، 1ج، تفسري الطربي (2)

حياين لعظـم ن، من بين حليان، وقيل مسي اللحياين، وقيل علي بن حازم، ويكىن أبل احلسهو علي بن املبارك الل (3)د يباين، وأيب عبيدة األصمعي، وعمدته علي الكسائي، وأخذ عنه أبو عبيأخذ عن أيب زيد وعن أيب عمرو الش. حليته

1411(، 1، دار الكتب العلمية، طمعجم األدباء ياقوت بن عبد اهللا احلموي،. وادرالقاسم بن سالم، وله كتاب الن

.211-210، ص4ج، )م 1991/ هـ

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

18

، املعجـز، كالم اهللا« : بأنه -رمحه اهللا – رقاينه الزعرف: تعريف القرآن اصطالحا: اثالث .)1( »د بتالوته تعبواتر، اململكتوب يف املصاحف، املنقول بالت، ا�حممد يباملرتل على الن

كان قد عرف وإن -رقاين، ف القرآن الكرمي على ما ذكره الزولعلي أقتصر يف تعري ه جامع مانع وذلك ملا يلي لالختصار طلبا -كثرية بتعاريفمن جهة، ومن جهة أخرى ألن: ، والكـالم ال جل وعال ن سوى اهللام ، خرج به كالم كل»كالم اهللا « : قوله -

ابـن ة، قال مشتمال على بعض احلروف اهلجائي صوتا: يسمى كالما إال إذا كان لفظا، أيكلمك أو وهو كليمي إذا امه تكليملكلمته أك:تقول ،...يدل على نطق مفهم...«: فارس

.)2(»كلمته

، دلت هذه العبارة على إعجاز كتاب اهللا، وأن ما ليس مبعجز »املعجز « : قوله - .ال يدخل يف مسمى القرآن

على غريه مـن األنبيـاء ، خرج به ما نزل» �حممد يباملرتل على الن« : قوله - .المعليهم الس

كتب يف املصـاحف مـن مل ي ، دل على أن ما»وب يف املصاحف املكت« : قوله - .ال يدخل يف مسمى القرآنفالقرآن الذي نسخ

.، خرج ذه العبارة عموم القراءات املردودة»املتواتر « : قوله -

تالوته أو قراءته من األذكـار مل يتعبد ب ما »املتعبد بتالوته « : كما خيرج بقوله - .ةاديث القدسيالنبوية واألحلقد عرفت القراءات القرآنية بتعاريف شـتى ال : تعريف القراءات القرآنية: رابعا

عاريف مـا ذكـره القسـطالين قد أو تعقيب، ولعل أمجع هذه التخيلو تعريف من ن ديكا

ين، دار الكتب العلميـة، حممد مشس الد: اعتىن به، مناهل العرفان يف علوم القرآن رقاين، حممد عبد العظيم،الز(1) .21، ص1ج،)م 1996/ هـ1416(

، 1الم هارون، طعبد الس: يل، بريوت، حتقيق وضبط، أمحد بن زكريا، دار اجلمعجم مقاييس اللغةابن فارس، (2) .131، ص5ج ،)م 1991/ هـ 1411(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

19

اقلني لكتاب اهللا عز عرف منه اتفاق النلم يع« : حيث قال -رمحه اهللا – )1( )هـ 923ت(حريك واإلسـكان والفصـل ة واإلعراب واحلذف واإلثبات والتوجل واختالفهم يف اللغصال وغري ذلك مواالتماع طق واإلبدال من حيث السهيئة الن ن«.

ثبات غة واإلعراب واحلذف واإلمنه اتفاقهم واختالفهم يف اللعلم يعرف « : أو يقال . »قل والفصل والوصل من حيث الن

.)2( »لناقلته امات القرآن واختالفها معزوعلم بكيفية أداء كل« : يقال أو ة أداء كلمات يالقراءات علم بكيف« : بقوله –رمحه اهللا –عرفها ابن اجلزري من قبله و

.)3( »قلة الن القرآن واختالفها بعزو .ت القراءات ذااواملالحظ على هذين التعريفني أنهما مشال علم القراءات وليس

يف غـريه به خمالفا القراء أئمة من إمام إليه يذهب مذهب : "وعرفها الزرقاين بأنها نطـق يف املخالفة هذه أكانت سواء عنه والطرق الروايات اتفاق مع الكرمي بالقرآن النطق

.)4(" هيئاا نطق يف أم احلروفواطن االتفاق بني القراء ومل يعـرج اظر يف هذا التعريف جيد أن الزرقاين ذكر موالن

.على مواطن اخلالف

افعي، ولد رمحـه اهللا مبصـر سـنة األصل، املري، الشينهو أمحد بن حممد بن أيب بكر بن عبد امللك القسطال (1)اريخ والفقه والقراءات، ورحل ع يف خمتلف العلوم، كاحلديث والتهـ، ونشأ ا وأخذ عن علمائها، وبر851

اري، لطائف إرشاد الس: هـ، ترك العديد من التصانيف، منها 923إىل البلدان، توفي رمحه اهللا بالقاهرة سنة الضوء الالمـع ألهـل القـرن ، محنالسخاوي، حممد بن عبد الر. اطبية، وغريهارح على الشش اإلشارات،

ـ 1424(، 1طيف حسن، دار الكتب العلمية، طعبد الل: اعتىن به، التاسع عمر .91-90، ص1ج، )م 2003/ هـ .254، ص1ج ،)م 1993/ هـ1414(، 1ط سالة،مؤسسة الر ،معجم املؤلفني رضا كحالة،

ـ 1392(بور شاهني، القـاهرة، عامر السيد عثمان، وعبد الص: حتقيق وتعليق ،إلشاراتلطائف ا(2) ، )م 1972/ هـ

.170ص

زكريا عمريات، دار الكتب العلميـة، :، وضع حواشيهمنجد املقرئني ين حممد أبو اخلري، ابن اجلزري، مشس الد(3) .9، ص)م 1999/ هـ1420(، 1ط

.410، ص1، جالعرفان مناهل )(4

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

20

كيفيـة مذاهب الناقلني لكتاب اهللا عز وجل يف «: وميكن تعريف القراءات بأنها . )1( » أداء الكلمات القرآنية

اهللا بتوفيق – بينهما فأقول الفرقبيان تطرق إىلأهذا وبعد تعريف القراءة والقرآن : -عز وجل

بني القراءات والقرآن الفرق: اينفرع الثالسبة بني القراءات والقرآن، واحلاصل يف املسـألة قـوالن لقد اختلف العلماء يف الن

:مشهورانـ القول كل هذا القراءة والقرآن حقيقتان متغايرتان، وذهب إىل :القول األول ن م

.-رمحهما اهللا –ركشيوالز )2(مكي بن أيب طالب القيسيفرقة بني القراءة والقرآن على أساس شروط القراءة املقبولة، فمىت ب مكي إىل التفذه

سـم ومن موافقة الر �يب من تواتر السند إىل الن –كانت القراءة مستوفية لشروط القبول ا ما اختل فيها شرط مـن هـذه فال شك يف قرآنيتها، وأم –ة يغة العربالعثماين وموافقة الل

مجال «يف )4(اويخالس ، وذكرهاينأيب عمرو الد عنهذا نقلو ،)3( ان قرآنروط فال يكوالش

، 1، إشراف مصطفى سعيد اخلـن، دار الغـرب اإلسـالمي، بـريوت، ط القرآنية القراءاتعبد احلليم قابة، )(1 .26، ص)م1999(

هو مكي بن أيب طالب بن حيوس بن حممد بن خمتار القيسي القريواين مث األندلسي القرطيب، إمام عالمة حمقـق (2)هـ بالقريوان، مسع من أيب فراس وأيب القاسم عبد اهللا السقطي، 355عارف، أستاذ القراء واودين ولد سنة

وقرأ القراءات مبصر على ابن غلبون وابنه، قرأ عليه حيي بن إبراهيم بن البيزار وموسى بن سـليمان اللخمـي هـ، 437بالصالح، توفي سنة وغريمها، حج مرتني، وجلس لإلقراء مبسجد قرطبة، وكان خيرا متدينا مشهورا

التبصرة يف القراءات، والكشف، وإعراب مشـكل القـرآن واإلبانـة : ترك الكثري من التصانيف املاتعة، منهابرجستراسر، -ج: عين بنشره، لقراءطبقات اغاية النهاية يف ،ابن اجلزري، مشس الدين حممد أبو اخلري .وغريها

.310-309، ص2جمكتبة ابن تيمية، القاهرة، د حمي الدين رمضان، دار الغوثاين للدراسـات : حتقيقاإلبانة عن معاين القراءات، أيب طالب القيسي،مكي بن (3)

.30ص، )م 2006/ هـ 1427( ، 1القرآنية، دمشق، طافعي، أبو احلسن، ولد اهلمذاين، املصري، السخاوي الش مد بن عبد األحد،علم الدين علي بن حممد بن عبد الص (4)

القرآن وتفقه مبذهب املالكية، رحل إىل القاهرة وأخذ العلم عن علمائها يف القـراءات هـ، حفظ 558سنة =، وأبو طاهر السلفي وغريهم كثري-صاحب حرز األماين –اطيب منهم الويل القاسم بن فريه الشواحلديث،

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

21

املرشـد " وصرح مبوافقته أبو شـامة يف : )1( »وهو املختار عند أكثرهم«: وقال »القراء . )3(" النشر " ، وابن اجلزري يف)2(" الوجيز

متغايرتان، فالقرآن هـو اعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان : " ركشي فقالأما الز للبيان واإلعجاز، والقراءات هي اختالف ألفاظ الوحي املذكور �الوحي املرتل على حممد

بني –رمحه اهللا –فلم يفرق .)4( " تها من ختفيف وتثقيل وغريمهاأو كيفي ،يف كتبة احلروفد القراءة اليت توفرت فيهـا اذة، وال شك أنه يرية اليت مل تشتهر والقراءة الشحاديالقراءة اآل

ة وما دامت القراءات هي اختالف ألفاظ الوحي أو كيفي شروط القبول ما دام القرآن وحياوكـذا )5( ركشـي ومل يتعقبـه الز ممياطي كالالد، ونقل ...طق ا من ختفيف وتثقيلالن

.)6( يوطي أيضا ومل يتعقبهالس" املنجد"حدة، نقل هذا القول ابن اجلزري يف القراءة والقرآن حقيقة وا: اينالقول الث

وأما ما قاله اإلمام أبو « : حيث قال عن أيب حيان األندلسي نقال ونسبه إىل ابن دقيق العيدرون مان واستشكله حيث قال؛ وعلى ما ذكره هؤالء املتأخاذة يكون قراءة الشن حترمي الحي

ماننا قد ارتكبوا حمرما فيسقط بذلك االحتجـاج اس من بعدهم إىل زحابة والنمن الص معال

اء وكمال مجال القر: تههـ، من مؤلفا643رحل إىل دمشق ودرس ا، وكثر اآلخذون عنه، تويف رمحه اهللا سنة . 340، ص3ج، وفيات األعيان. اإلقراء، وشرح على الشاطبية، وهداية املرتاب وغريها

علي حسني البواب، مكتبة التراث، : حتقيقمجال القراء وكمال اإلقراء، السخاوي، علم الدين، علي بن حممد،(1) .240، ص2، ج)هـ 1408(، 1مكة، ط

ين، دار الكتب إبراهيم مشس الد: تعليقإىل علوم تتعلق بالكتاب العزيز، املرشد الوجيز شهاب الدين،أبو شامة، (2) .133، ص)م 2003/ هـ1424ج،1العلمية، ط

.18، ص1ج ،النشر (3)يوسف املرعشلي، مجال احلمـدي الـذهيب، إبـراهيم : حتقيقالربهان يف علوم القرآن، الزركشي، بدر الدين،(4)

.465، ص1ج ،)م 1994/ هـ1415ج، 2دار املعرفة، ط الكردي،

أنس مهرة، دار الكتب : ، اعتىن بهإحتاف فضالء البشر يف القراءات األربعة عشرالدمياطي، أمحد بن حممد البنا، (5) .7، ص)م 1998/ هـ1419(العلمية،

املندوه، مؤسسـة الكتـب الثقافيـة، سعيد : ، مراجعة وتدقيقاإلتقان يف علوم القرآنالسيوطي، جالل الدين، (6) .214، ص1، ج)م 1996/ هـ1416(، 1بريوت، ط

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

22

فيفسد على قول هـؤالء ، ريعة، فيسقط ما نقلوهتكب احملرم دائما وهم نقلة الشخبرب من ير .نظام اإلسالم والعياذ باهللا تعاىل من ذلك

.رمالواجب ال يتأدى بفعل احمل وا قط ألنصلواذ مل يا أن الذين قرؤوا بالشويلزم أيض: قاليستشكل هذه املسألة –يعين ابن دقيق العيد –وقد كان قاضي القضاة حممد بن علي : قال

، �عـن رسـول اهللا آحاد قلت نقلواذ نالكالم فيها وكان يقول؛ هذه الش ويستصعبعلمقرأ بشاذ منها وإن �ضرورة أن رسول اهللا في ن، كما أن حاتمل يعي قلت عنه أخبارما ن

يف اجلود كلها آحاد ولكن بسخائه وإنحصل م ى بـه، ن جمموعها احلكمن ما تسخمل يتعيخص فكيـف مل يتعين بالش اذ وإنبالش �وإذا كان كذلك فقد تواترت قراءة رسول اهللا

.)1( »اذ ال يكون متواترا ؟ والش اشاذيسمى ن دقيق العيد عدم التفريق بـني القـرآن ن كالم أيب حيان وابهر مالذي يظف ،إذن

.سواء ما هو متواتر منها أم شاذ ،والقراءةقد يكون ذكرها على سبيل البحث ال –رمحه اهللا –غري أن عبارة ابن دقيق العيد «

:قرير، ويعقب عليه مبا يليتعلى سبيل المبا خيالف رمسـه حابة رضوان اهللا عنهم كانوا يقرؤونحنن نقطع أن كثريا من الص -

ن على وجه ع عثمان للمصحف كااس عليه، وأن مجالذي مجع الن �رسم مصحف عثمان حابة كل مبا ثبت عنـده علـى وجـه ة اليت كان يقرأ ا الصفوييشمل كل القراءات الش

.لزم مجاعة املسلمني مبا ثبت لديهي ن غري أنوم ،اخلصوصع يف أفراد إال أننا ال نستطيع القط، �ه عن النيب بوتاذة ما نقطع ثمن القراءات الش -

مل جيتمعوا �حابة رضي اهللا عنهم يف زمن عثمان قرأها، ألن الص �يب هذه القراءات أن الن ،سـم راد على العموم؛ إذ ال توافق الرعليها، فنحن نتوقف فيها وال نقطع بقرآنية هذه األف

.)2( » غةفسري واللتفيد منها يف التا متاما، بل نسكما أننا ال نلغيه

الذي وصل إلينا اليوم متواترا وصحيحا مقطوعا « : -رمحه اهللا –قال ابن اجلزري -رر من أقوال العلماء وعليه الناس حتهم املشهورين، هذا الذي األئمة العشرة وروات قراءات ،به

.20، ص1ج، النشر. 22-21ص، منجد املقرئني (1) .، بتصرف يسري117-116، ص1ج، القراءات وأثرها يف التفسري واألحكام: ينظر هذه التعقيبات (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

23

ن القراءة الشـاذة ولـو كانـت فثبت من ذلك أ... ام والعراق ومصر واحلجازاليوم بالشاس كانوا خميرين يتحقق إنزاله وأن الن صحيحة يف نفس األمر فإنها مما كان أذن يف قراءته ومل

در األول مث اجتمعت األمة على تركها للمصلحة وليس يف ذلـك خطـر وال ها يف الصفي .)1( »جتتمع على خطأ ن أنألن األمة معصومة م ،إشكال

أما حقيقتان مبعىن واحد، ألن القرآن مصـدر : حميسنحممد سامل يرى الدكتورو ، إذا فهما حقيقتان مبعىن واحد، كما أن أحاديـث مجع قراءة: مرادف للقراءة، والقراءات

نزول القرآن على األحرف السبعة تدل داللة واضحة على أنه ال فرق بينهما، إذ كل منهما .)2(»رتل وحي م

يقل به أحـد مـن العلمـاء لك ملكتور شعبان حممد إمساعيل بأن ذورد عليه الد :إن القرآن والقراءات حقيقتان متحدتان «: قالابقني، فال ميكن أن يالسألن القراءات على اختالف أنواعها ال تشمل كلمات القرآن كله، بل هي موجودة يف -

.ما حقيقتان متحدتانهيف يقال إنبعض ألفاظه فقط، فكة يشتمل على أركـان القـراءة نيآيضاف إىل هذا أن ما ذكر يف تعريف القراءات القر - .حيحةالصواتر ال يصح أن نطلق عليها اسم القرآن وال اليت تفقد أهم األركان وهو الت فالقراءة

ا مع أن م قراءته قرآنن تعريف التصح : »فكيف يسوغ القول »واتر ه املنقول إلينا بالتإنـ بأن القرآن والقراءات شيء واحد، مع عدم انطباق ذلك على القراءات غـري حيحة، الص

ا هما ليسا متغايرين تغايرافالواقع أنتام، حاداكما أنحدين اتهما ليسا مت بل بينـهما احقيقي ، .)3( » أعلمارتباط وثيق، ارتباط اجلزء بالكل واهللا

ن آومن هذا يتبين أن القرآن والقراءة شيئان متداخالن، فكل ما كان من القـر بد من القراءات، وليس كل ما هو من القراءات بقرآن، أي أن ذلك متوقـف فهو وال

.24ص ،املنجد (1)

.22، صت يف علوم القراءاتصفحا عبد القيوم السندي،: نقال عن (2)ـ 1420(، 2دار السالم، القاهرة، طالقراءات أحكامها ومصدرها، شعبان حممد إمساعيل، (3) ،22، ص)م 1999/ هـ

.بتصرف يسري

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

24

على قبول القراءة وردها، فإذا كانت القراءة متوفرة على شروط القبول فهي داخلة يف . قرآن، وإن مل تكن كذلك مل تدخل يف مسماهمسمى ال

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

25

املطلب الثاين

مصدر القراءات القرآنية

: "الربهان"يف –رمحه اهللا –ركشي قال الزماع، األصل يف القراءات التوقف والس ظنوا أنهـا خمشري، حيث ة، خالفا جلماعة، منهم الزة وليست اختياريإن القراءات توقيفي «

واألرحـام [اختيارية تدور مع اختيار الفصحاء واجتهاد البلغاء، ورد على محـزة قـراءة ويعقوب احلضرمي أنهم خطـؤوا )2(األصمعيو )1( أيب زيدعن ، ومثل ما حكي]باخلفض

.)3( » ...، بكسر الياء املشددة ]22:إبراهيم[ ﴾{��~���¡{��~���¡{��~���¡{��~���¡ ﴿: يف قراءته محزة :نةة كثرية من الكتاب ومن السقيفيدلة على أن القراءة توواأل

��K�����J��IH��G��FE��D��C��B��A��K�����J��IH��G��FE��D��C��B��A��K�����J��IH��G��FE��D��C��B��A��K�����J��IH��G��FE��D��C��B��A ﴿: تعاىل قوله -:فمن الكتاب��a��`��_�� ��]��\[��Z��Y��X��W������V��U��T��S��RQ��P��O���N��M��L��a��`��_�� ��]��\[��Z��Y��X��W������V��U��T��S��RQ��P��O���N��M��L��a��`��_�� ��]��\[��Z��Y��X��W������V��U��T��S��RQ��P��O���N��M��L��a��`��_�� ��]��\[��Z��Y��X��W������V��U��T��S��RQ��P��O���N��M��L

��k��j��i��h��g���f��e���������d��cb��k��j��i��h��g���f��e���������d��cb��k��j��i��h��g���f��e���������d��cb��k��j��i��h��g���f��e���������d��cb﴾ ]15: يونس[. � ﴿: قوله تعاىل - �L��K��L��K��L��K��L��K����X��W��V��U��T���S����R��Q��P��O��N��MX��W��V��U��T���S����R��Q��P��O��N��MX��W��V��U��T���S����R��Q��P��O��N��MX��W��V��U��T���S����R��Q��P��O��N��M��� ﴾ ]3 :جمالن-5.[

الكبري، روى عن سليمان التيمي محيد الطويل والكبار، وصنف التصانيف، اللغوي األنصاري أوس بن سعيد هو (1)، تويف حيفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد حيفظ ثلثي اللغة، وكان صدوقا صاحلا ان األصمعيك: قال بعض العلماء

السعيد بسيوين زغلـول، دار الكتـب : حتقيق ،العرب يف خرب من غرب ،الذهيب، حممد بن أمحد .هـ 215 سنة .289، ص1ج العلمية،

باألصمعي الباهلي، إمام النحو، اللغوي الكبري، هو عبد امللك بن قريب بن عبد امللك بن علي بن أصمع، املعروف (2)الرمحن بـن د، وأخذ عنه ابن أخيه عب..هـ، مسع احلديث من األئمة ورواه عنهم، منهم شعبة 122ولد سنة

هـ، وخلف العديد من التصانيف القيمـة، 216عبد اهللا، وأبو عبيد القاسم وغريهم، توفي رمحه اهللا يف صفر ، 2جمعجم املؤلفني، .170، ص3ج، وفيات األعيان. ر اإلعراب، املذكر واملؤنث، األصمعياتمنها كتاب نواد

.320ص

.470-469، ص1ج، الربهان يف علوم القرآن (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

26

:احلاقة[ ﴾����������������������������c��b���a��`��_��~��}��|��{�����z�������y��x��w���vc��b���a��`��_��~��}��|��{�����z�������y��x��w���vc��b���a��`��_��~��}��|��{�����z�������y��x��w���vc��b���a��`��_��~��}��|��{�����z�������y��x��w���v ﴿: قوله تعاىل -44-46[.

هو من – وصفات ومعاين حروفا –قاطعة على أن القرآن فهذه اآليات تدل داللة ن القرآن من تلقاء نفسه، فال جيوز اإلتيان بشيء م �يب س بوسع النند اهللا عز وجل، وليع

. قراءته زأو أجا� يب ءة إال مبا ثبت قراءته عن النالقرا :نةومن الس

ة وأن مصدرها هو الوحي، من العديدة يف أن القراءات توقيفي قد وردت األحاديثف :ذلك مثال : قـال �س رضي اهللا تعاىل عنهما أن رسول اهللا ما رواه البخاري عن ابن عبا -

أقرأين جربيل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدين حتـى انتـهى إىل سـبعة « .)1( »أحرف

مسعت هشام بن حكيم بن حـزام يقـرأ «: قال � ما رواه البخاري عن عمر -و يقرأ على حروف كثرية مل فاستمعت لقراءته فإذا ه �سورة الفرقان يف حياة رسول اهللا

2( ت أساورهفكد �نيها رسول اهللا ئقري( بتهيف الصرت حىت سلم فلبالة فتبص )بردائـه )3: ، فقلـت �أقرأنيها رسـول اهللا : ورة اليت مسعتك تقرأ ؟ فقالك هذه السأمن أقر: فقلت

إىل رسول اهللا فانطلقت به أقوده . قد أقرأنيها على غري ما قرأت �كذبت، فإن رسول اهللا ، فقال رسـول اهللا نيهائتقرإني مسعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف مل : ، فقلت�� :كـذلك : �قرأ يا هشام، فقرأ عليه القراءة اليت مسعته يقرأ، فقال رسول اهللا أرسله، ا

، كتاب فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف،)م 1981/ هـ1401(دار الفكر، صحيح البخاري، (1)

.100ص، 6ج

.420، ص2ج، النهاية يف غريب احلديث. أواثبه وأقاتله: معىن أساوره (2)

جممع ما يف موضع اللبب من : من لببت الرجل، إذا جعلت يف عنقه ثوبا أو غريه وجررته به، والتلبيب: لببته معىن (3) .223، ص4جالنهاية يف غريب احلديث، .ثياب الرجل

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

27

، تأنزل كذلك: �قرأ يا عمر، فقرأت القراءة اليت أقرأين، فقال رسول اهللا ا: أنزلت، مث قال .)1( »ما تيسر منه اإن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤو

بين غفـار )2( كان عند أضاة � يب، أن الن�بن كعب يبما رواه مسلم عن أ -أسأل «: أمتك القرآن على حرف، فقال ئقرت إن اهللا يأمرك أن: فقال له � فأتاه جربيل

ئ تقر إن اهللا يأمرك أن: انية فقال لهال تطيق ذلك، مث أتاه الث أميتن إواهللا معافاته ومغفرته، ال تطيـق ذلـك، مث ن أميتإوأسأل اهللا معافاته ومغفرته : أمتك القرآن على حرفني، فقال

اهللا أمتك القرآن على ثالثة أحرف، فقال أسـأل ئتقر إن اهللا يأمرك أن: الثة فقالجاءه الثئ إن اهللا يـأمرك أن تقـر : ابعة فقالال تطيق ذلك، مث جاءه الر ن أميتإو ،معافاته ومغفرته

» أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا )3(.

يـا «: لقي رسول اهللا جربيل فقال: قال� بن كعب يبرمذي عن أما رواه الت -عثتي بة جربيل، إني إىل أمجـل ة العجوز والشيخ الكبري والغالم واجلارية والرة فيهم املرأأم

.)4( »يا حممد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف : الذي مل يقرأ قط، قالفهذه األحاديث وما شاها تدل داللة صرحية على أن القراءات مرتلة من عند اهللا «

.بليغى التفيها دخل سو �سول ، وليس للر�تعاىل، موحى ا إىل رسول اهللا � تلقوا هذه القراءات من رسول اهللا رضي اهللا عنهم حابةكما تدل على أن الص

» ..حيحةإلينا متواترة باألسانيد الص ابعون، ومن بعدهم حتى وصلتوتلقاها عنهم الت )5(.

.100ص، 6ج ة أحرف،كتاب فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبع (1)

، 4دار العلم للجميـع، بـريوت، ج القاموس احمليط، الفريوزآبادي، .هي املستنقع من سيل وغريه: األضاة معىن (2)

.300ص

حممد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، كتاب صالة املسافرين وقصرها، : ، حتقيق وتعليقصحيح مسلم (3) ].821:رقم احلديث[على سبعة أحرف، باب بيان أن القرآن أنزل

د بشـار عـواد معـروف، دار الغـرب : حتقيق وتعليقاجلامع الصحيح، الترمذي أبو عسى حممد بن عيسى،(4) رقـم [أنزل القرآن على سبعة أحـرف، : ، أبواب القراءات، باب ما جاء)م1998(، 2اإلسالمي، بريوت، ط

].2943:احلديث

.127، صمصدرهاالقراءات أحكامها و (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

28

قال القاضي أبو بكر أي يف قراءة القرآن، ض املتكلمني إىل جواز إعمال الروذهب بعإنه يسوغ إعمال الرأي واالجتهاد : وقال قوم من املتكلمني « :"االنتصار " يف )1(ين الباقال

وأوج إذا كانت تلك األوجه صوابايف إثبات قراءة وأحرف يثبـت مل غة العربية وإنيف الل ه منـهم ابـن واإلقراء بالقراءة اشتهر وقد ذهب إىل هذا كثريون ممن... قرأ ا � أن النيبـ جيوز للعـامل بالعرب : نه أنه قالوقد نقل ع... )3( ، ومنهم ابن مقسم)2(حميصن ة واملعـاين ي

.)4( » ...يقرأ برأيه على ما تقتضيه العربية واملعاين التفسريية القرآنية أن ه ال جماذلك عند أهل الص وال خيفى ضعفأيلالجتهاد يف القراءة بالر لنعة، وأن .

مل أر أحدا ممن أدركت «: "جامع القراءات "يف كتابه )5( –رمحه اهللا –جماهد يقول ابنيقرأ حبرف مل يقرأ به أحد ة يرخصون ألحد يف أنبيمن القراء وأهل العلم باللغة وأئمة العر

كان جائزا يف العربية، بل رأيتهم يشددون يف ذلك وينهون عنـه، من األئمة املاضني، وإنويم من تقدون الكراهة له عموعلى القول يف القرآن بالرن مشاخيهم، لئال ر رأي أهـل جيس

هو حممد بن الطيب بن حممد بن جعفر، أبو بكر القاضي الباقالين، نسبة إىل الباقالء ربيعة، ولد بالبصـرة سـنة (1)هـ ونشأ ا، وأخذ عن علمائها، حىت صار إمام املالكية يف زمنه، مث رحل إىل بغداد واستقر ـا وـل مـن 383

إعجاز : هـ، له العديد من التصانيف الدالة على علو كعبه يف العلوم، منها 403ة علمائها، وأقام ا إىل أن تويف سندار العلم للماليني، األعالم، الزركلي، خري الدين،. 270-269ص، 4ج. وفيات األعيان. القرآن واالنتصار وغريها

.46ص، 7ج ،)م 2005(، 16بريوت، ط .من هذا البحث 60ص: ترمجته (2)

احلسن بن يعقوب بن مقسم، املقرئ النحوي، كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيني وأعرفهم هو حممد بن )3(كل : بالقراءات، له كتاب جليل يف التفسري ومعاين القرآن مساه األنوار، وله تصانيف عدة، ويذكر عنه أنه كان يقول

وإن مل يكن هلا سند، فعقد له جملس ووقف للضـرب، قراءة وافقت املصحف ووجها يف العربية، فالقراءة ا جائزة، .125ـ123، ص2ج، غاية النهاية. هـ 354فتاب ورجع، توفي سنة

ـ 1422(، 1حممد عصام القضاة، دار ابن حزم، بـريوت،ط : ، حتقيقاالنتصار للقرآن الباقالين، أبو بكر، (4) / هـ .69، ص1ج، )م 2001

بن جماهد، شيخ الصنعة، وأول من سبع السبعة، قرأ على عبد الرمحن بن عبدوس هو أمحد بن موسى، أبو بكر ا (5) وقنبل، وروى احلروف عن إسحاق اخلزاعي، وثعلب، وحممد بن حيي، وعنه أمحد بن بدهن، وأمحد اخلالل والفارسي،

غاية النهايـة، .ب السبعةمن أهم مؤلفاته كتا. هـ 324توفي سنة . واحلسن املطوعي، وعبد اهللا األنطاكي وغريهم .142-139ص، 1ج

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

29

وخمالفـة ه إىل البدعة واخلروج عن اجلماعة ومفارقة أهـل القبلـة ن فعليغ، وينسبون مزال .)1( األمةب إىل أن مصدر القراءات هو هلجات العـر –من املعاصرين –وذهب طه حسني منها، ذلك أن قومـا وهنا وقفة ال «: هم، حيث يقول يف معرض تقريره هلذا الرأيولغات بد

نزل ا جربيـل علـى �بع متواترة عن النيب ين فهموا أن هذه القراءات السمن رجال الدوال ريبة، ومل يوفقوا لدليل يستدلون به على ما يقولون قلبه، فمنكرها كافر من غري شك،

، واحلق »(2)أنزل هذا القرآن على سبعة أحرف «: �حيح من قوله وي يف الصما ر سوىوال ن الوحي يف قليل وال كثري، وليس منكرهـا كـافرا ليست هذه القراءات السبع م أن

تـرى أنتف... هجات واختالفهانه، وإنما هي قراءات مصدرها الليف دي زاا، وال مغتمفاسق )3( »...هجاتن مظاهر اختالف اللاليت عرضنا هلا إنما هي مظهر مأن هذه القراءات

وال شك أن هذا القول سقيم ال يقوم على دليل يظهره، إنما هو دعوى مفندة مبـا .تقدم من األدلة

إىل أن القراءات القرآنية مصدرها رسـم –ن املستشرقني م –هر يوذهب جولد تس مـذاهب "قط واإلعجام، حيث قال يف كتابـه ن النم خالياان ك املصحف العثماين الذي

ن هذه االختالفات إىل خصوصـية اخلـط وترجع نشأة قسم كبري م «: "التفسري اإلسالميم هيكله املرسوم مقاديرالعريب، الذي يقد قط املوضوعة فوق الختالف الن تبعا خمتلفة ةصوتي

ة يـدعو كذلك يف حالة تساوي املقادير الصـوتي ل قط، بوعدد تلك الن هذا اهليكل أو حتتهإىل اختالف مواقـع ة األصلية ما حيددهيف الكتابة العربي داختالف احلركات الذي ال يوج

ـ ذا إىل اختالف داللتها، وإذا فاختالف احلركات يف احملصول املوحد اإلعراب للكلمة، و

عبد الفتاح أبـو غـدة، مكتـب : اعتىن بهالتبيان لبعض املباحث املتعلقة بالقرآن، طاهر اجلزائري،: بواسطة(1) .120ص، )هـ 1425(، 4املطبوعات اإلسالمية، بريوت، ط

.100ص، 6أحرف، ج أخرجه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة (2)

.96-95، ص16، دار املعارف، طيف األدب اجلاهلي طه حسني، (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

30

يف نشأة حركة اختالف القـراءات يف األول ببكانا مها الس ن احلروف الصامتةالقالب مالد نقوطا أصالمل يكن م نص حرت1( »قة يف نقطه أو حتريكهأو مل ت( . عف والسقم، بل هو باطل مل يقل به أحد من ك أن هذا القول يف غاية من الضوالش

شـكيك يف لتية لضرب العقيـدة اإلسـالمية وا يكون فر قراء األمة وفقهائها، وال يعدو أن :هذه الفرية مبا يلي يخ عبد الفتاح القاضيالش ، ورد...مصدرهاأي فيها، يأخذها اآلخر عن األول، عمن قبله إىل للر لأن القراءة سنة متبعة، ال جما -

.يبدل شيئا من ذلك ليس بوسعه أن �يب ، وأن الن�النيب

- مـا القراءات بني املسلمني من قبل مجع انتشارالقرآن يف املصحف العثماين، وإنيقرأ مبا صح هلا ليتسنى لكل قارىء أن كان املصحف العثماين وعاء هلذه القراءات وشامال

.عنده

رسـلت إىل األمصـار تبت املصاحف العثمانية وأك لماابت أنه كما أن من الث -صار وحدها، لتكون امللجأ واملرجع، بإرساهلا إىل األم �مل يكتف اخلليفة عثمان ،اإلسالمية

املسلمني القرآن وفق هذا املصحف ن علماء القراءة يعلمبل أرسل مع كل مصحف عاملا م ـ باملدينة، وبعث عبد اهللا بن الس ئيقر وعلى مقتضاه، فأمر زيد بن ثابت أن ة، ائب إىل مك

لمي إىل محن السعبد الر اأبام، وعامر بن عبد قيس إىل البصرة، وواملغرية بن شهاب إىل الش .الكوفة

ابتـة مصره مبا تعلمه من القراءات الثأهل ئفكان كل واحد من هؤالء العلماء يقربطريق التواتر اليت حيتملها رسم املصحف دون الثابتة بطريـق اآلحـاد �عن رسول اهللا صحف تقييد ما مع امل ئن إرسال القاركان حيتملها املصحف، فاملقصود م واملنسوخة، وإن

ن رسم املصحف، ن القراءات باملنقول تواترا، فلو كانت القراءات مأخوذة مسم محيتمله الرملصحف سواء كانت ثابتـة بطريـق يقرأ بكل قراءة حيتملها رسم ا وساغ لكل إنسان أن

حاجـة إىل م مل يكن ث منسوخة أم مل يكن هلا سند أصالأم كانت واتر أم بطريق اآلحادالت

/ هـ 1426(، 1، دار السالم، القاهرة، طالقراءات يف نظر املستشرقني وامللحدين عبد الفتاح القاضي، :بواسطة (1)

.9-8ص، )م 2005

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

31

إرسال عالما تعتمد م مع املصحف دليل واضح على م مع املصحف، فإيفاد عالأن القراءة إن .)1( سم والكتابةالراخلط و ىواية، ال عللقي والنقل والرعلى الت

- أنومل ن كالم البشره لو مل تكن القراءات عن طريق الوحي لكان بعض القرآن مـ ال مه وحيا مرتيكن كل م ةن ن عند اهللا تعاىل، ولو كان األمر كذلك لذهبت أعظم خاصي

حدي بـه هبت عنه صفة اإلعجاز مل يكن للتوهي اإلعجاز، ولو ذ خصائص القرآن الكرميالثابت ث إن بعضه من وضع البشر، لكنيومل يكن لعجز العرب عن معارضته سر، ح وجه

وره، وهـذا ن سمبثله، بل بأقصر سورة م نأن فصحاء العرب عجزوا عن معارضته واإلتياعلى �وح األمني جربيل ن عند اهللا تعاىل، نزل ا الرل مدليل على أن مجيع القراءات مرت

.)2( �رسول اهللا احتمله خط املصحف سبب تنوع القراءات فيما «: -رمحه اهللا –قال ابن تيمية -

.)3( »أي واالبتداعرجع ذلك إىل السنة ال إىل الره ذلك هلم، إذ مارع، وتسويغهو جتويز الش

.43-42ص، القراءات يف نظر املستشرقني وامللحدينعبد الفتاح القاضي، (1)

.، بتصرف يسري73ص، نفسه املرجع (2)

، 13ج عبد الرمحن بن حممد بن قاسـم وابنـه، : مجع وترتيبجمموع الفتاوى، ابن تيمية، أمحد بن عبد احلليم،(3)

.402ص

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

32

الثاملطلب الث

أقسام القراءات القرآنية

تن جهميكن تقسيم القراءات القرآنية من جهة النني؛ م1( ن جهة القبولقل وم(: قلام القراءات القرآنية من جهة النأقس :الفرع األول

ة ذا االعتبار إىل قراءات متواترة وأخرى آحادية، وتنقسـم تنقسم القراءات القرآني :القراءة اآلحادية إىل قسمني؛ مشهورة وغري مشهورة

��I��I��I��I ﴿: تابع، وتواتر اخلرب أي تتابع، ومنه قوله تعـاىل الت :التواتر لغة: القراءة املتواترة -1

L��K��JL��K��JL��K��JL��K��J ﴾ ]2( أي يتبع بعضهم بعضا ،]44:املؤمنون(. هي القراءة اليت رواها مجاعـة عـن «: بقوله -رمحه اهللا -ابن اجلزري فهاعر: اصطالحا ، ميتنـع عـادة تواطـؤهم علـى حيح كذا إىل منتهاهاغري تعيني عدد على الص نمجاعة م .)3( » الكذبال أصل اهلمزة واحلاء والد « :مجع أحد، قال ابن فارس: اآلحاد لغة: القراءة اآلحادية -2

ى االنفراد، وحادة وحودة وحودا ووحدا ووحدة وحدة بقي متفردا كتوحد، واحد يدل عل .)4( » مثله إذا مل يكن فيهم أحد ،وهو واحد قبيلته

:تنقسم القراءة اآلحادية إىل قسمني؛ مشهورة وغري مشهورة :اصطالحا ني الش « :الظهور والوضوح، قال ابن فارس :هرة لغةالش: القراءة املشهورة -أ

وضوح يف األمـر، : هرةعلى وضوح يف األمر وإضاءة، والشاء أصل صحيح يدل واهلاء والر .)5( »اس بكذا فهو مشهورالن وشهر سيفه إذا انتضاه، وقد شهر فالن يف

..وما بعدها ، 146ص، 1ج القراءات وأثرها يف التفسري واألحكام، :ينظر هذه التقسيمات (1) .152، ص2جدار العلم للجميع، بريوت، ،لقاموس احمليطاالفريوزآبادي، (2)

.18ص، املنجد (3)

.91-90ص، 6جمعجم مقاييس اللغة، (4)

.222ص ،3ج، هسنفاملصدر (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

33

ـ يهي القراءة اليت صح سندها ومل « :القراءة املشهورة: اصطالحا واتر بلغ درجة التاء ة، واشتهرت عنـد القـر يف العربي ا، ووافقت وجهف ولو احتماالووافقت رسم املصح

.)1( » بالقبولهي القراءة اليت اختل فيها شرط من شروط القراءة اآلحادية « :غري املشهورة -ب

.)2( » املشهورة أقسام القراءات القرآنية من جهة القبول :الفرع الثاين

:هة القبول إىل ثالثة أقسامتنقسم القراءات من ج .قسم القراءات املقبولة - .قسم القراءات املردودة -

.قسم القراءات املتوقف فيها -

:وهي نوعان: القراءات املقبولة: فالقسم األول .القراءة املتواترة -1 .حيحة املشهورةالقراءة الص -2

:ثالثة أنواع: القراءات املردودة: اينوالقسم الث .ةسم وخالفت العربيندها ووافقت الرالقراءة اليت صح س -1 .القراءة اليت مل يصح سندها -2

.القراءة اليت ال سند هلا -3

قراءة صح سـندها ووافقـت كل «: القراءة املتوقف فيها، وهي :الثوالقسم الث .)3( » ة وخالفت رسم املصحفالعربي

:وبيان هذه األقسام كما يلي :القراءات وهو نوعانالقسم املقبول عند علماء : أوال

.وقد مضى احلديث عنها: القراءة املتواترة: األول

. 19صاملنجد، (1)

.147ص، 1ج، فسري واألحكامالقراءات وأثرها يف الت )2( .151ص، 1ج ،نفسهاملرجع )3(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

34

وهي كل قراءة صح سندها ووافقت رسم املصـحف « :القراءة املشهورة: اينالث .)1( » أنالش ولو احتماال ووافقت العربية ولو بوجه، واشتهرت بالقبول عند علماء هذا

.حيحةبر عنها بالصوط، عرلقراءة اليت توفرت فيها هذه الشوهذه ا واة، وبعض الكتب املعتربة، أو كمراتب القراء ما انفرد به بعض الر: ة املشهورةومثال القراء

� :بياء بعد اهلمز، وذلك يف قوله تعـاىل ﴾ أفئيدة ﴿: كقراءة هشام ،)2( يف املد وحنو ذلك﴿�����g��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��b���﴾ ]وقرأ البـاقون ، ]37:إبراهيم :﴿cccc﴾ غـري ب .��������)3( ياء

صحيح مقطوع به أنه مـرتل فهذا «: قال ابن اجلزري عن هذا القسم من القراءات رب يلحق بـالقراءة املتـواترة وإن مل يبلـغ السبعة، وهذا الض من األحرف � يبعلى الن .)4( » مبلغها

ر وصـحيح متـوات : وإنما املقروء به عن القراء العشرة على قسمني «: وقال أيضا .)5( »ض متلقى بالقبول، والقطع حاصل ما يمستف

:القسم املردود من القراءات: اانيث :وهو ثالثة أنواع ة ومل تتلق بـالقبول سم وخالفت العربيها ووافقت الرالقراءة اليت صح سند: األول

.عند علماء القراءات .القراءة اليت مل يصح سندها :الثاين . ة وال سند هلاالقراءة اليت وافقت الرسم والعربي :الثالث

.151ص، 1ج ،السابق املرجع )1( .19-18صاملنجد، (2) .225ص، 2ج ،النشر (3)

.)19(، املنجد (4)

.21 ، صاملرجع نفسه (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

35

ة، ومل تتلق بالقبول ا، ووافقت الرسم، وخالفت العربيأما القراءة اليت صح سنده «ـ عند علماء القراءات، ف بط، ويعرفـه إنها ال تصدر إال على وجه السهو والغلط وعدم الض

.)1( » ابطوناألئمة احملققون واحلفاظ الضها، سواء وافقت الرا القراءة اليتأمم أم خالفته، وسـواء وافقـت س مل يصح سند

.)2( ة أم خالفتها، فهي قراءة ضعيفة مردودةالعربي¯��°��±����²¯��°��±����²¯��°��±����²¯��°��±��������������������²﴿: ومنها قوله تعاىل املزعوم نسبتها إىل اإلمام أيب حنيفة كالقراءة

��³��³��³��³���µ﴾ ]ب]28: فاطر ،ن لفظ اجلاللة، و ضممزة مناهل فتحاهلاء م ﴿ �������µ﴾ على .)3( أنها مفعول به، وهي قراءة ال أصل هلا

تـدخل يف مسـمى ة وال سند هلا، فهـذه ال أما القراءة اليت وافقت الرسم والعربيوبقي قسـم «: قال ابن اجلزري، ارئ ا آمث، بل يكفر إن تعمد ذلكالقراءات أصال، والق

سم ومل ينقل البتة، فهذا رده أحق، ومنعـه أشـد، ر، وهو ما وافق العربية والأيضا مردود .)4( »ومرتكبه مرتكب لعظيم من الكبائر

سم أو أحدمها من غري نقل، فال تسمى شاذة، وأما ما وافق املعىن والر « :وقال أيضا( » بل مكذوبة يكفر متعمدها

5(. القسم املتوقف فيه من القراءات: االثث

قراءة اليت صح سندها ووافقت العربية وخالفت الرسم، فهذه القـراءة ال وهو ال « بعة، وحيتمل أن تكون مـن ذ حيتمل أن تكون من األحرف السيحكم بقبوهلا وال بردها، إ

.)6( » قبيل ما يسمى بالقراءات التفسريية

.153ص، 1ج ،القراءات وأثرها يف التفسري واألحكام (1) .208ص، 1ج، اإلتقان. موضوعا: وهذا النوع مساه السيوطي .20ص، 1ج، النشر (2)

يءفسرين ونسبها إليه، وتكلف توجيهها، وإن أبا حنيفة لـرب وقد راج ذلك على أكثر امل «: قال ابن اجلزري (3) .20ص، 1ج ،النشر .»منها

.21، ص1جنفسه، صدرامل (4) .19ص ،املنجد (5) .208ص، 1ج ،اإلتقان (6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

36

مـن األحـرف ما مل يثبت كونه وقف ينبين على أصل، وهو أن وهذا القول بالت « .)1( » ؟ بعة، فهل جيب القطع بكونه ليس منهاالس

علينا الذي عليه مجهور العلماء أنه ال جيب القطع بذلك، إذ ليس ذلك مما أوجب « .)2( » في واإلثبات قطعياأن يكون العلم به يف الن

رمحهما اهللا تعاىل، وذهب فريق )4(وصححه ابن اجلزري )3(وصوب هذا ابن تيمية .)5(من أهل الكالم إىل وجوب القطع بنفيه

ـ «: على ما ذهب إليه هذا الفريق من أهل الكـالم قال ابن تيمية معقبا واب والص »القطع خبطأ هؤالء

)6(. :وعومن أمثلة هذا الن ـ النى وشغا يذإ ليوالل ﴿: رداءوأيب الدقراءة عبد اهللا بن مسعود ذإ ارها تـ ج ىل

.)7( ]3-1:يلالل[ ﴾ى نثاألو ركوالذ .)8( ﴾ متهدع لبي قف نوهقلطف اءسالن متقلا طذإ يبءا النهيا أي ﴿: قراءة ابن عمر

)8(. .ا صح سنده ووافق العربية وخالف رسم املصحفمموحنو ذلك شـذت عـن رسـم لكوا ليوم شاذةا فهذه القراءات تسمى «: قال ابن اجلزري

فال جتوز القراءة ـا ال يف صـالة وال يف املصحف امع عليه وإن كان إسنادها صحيحا .)1( »غريها

.399-398ص، 13، ججمموع الفتاوى (1)

.19، ص1، جالنشر )2( .399-398ص، 13 ججمموع الفتاوى، (3) .19ص، 1ج ،النشر (4)

.399-398ص، 13 ججمموع الفتاوى، .ذكر ابن تيمية هذا املذهب ومل يصرح بقائله) 5(

.399-398ص، 13، جنفسهاملصدر (6)

].824: حتت رقم[أخرجها مسلم يف كتاب صالة املسافرين، باب ما يتعلق بالقراءات (7)

].1471 :حتت رقم[أخرجها مسلم يف كتاب الطالق، باب حترمي طالق احلائض، (8)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

37

.اذة تعني على فهم القراءات املشهورة واستنباط األحكام منهاوالقراءات الشة املشـهورة وتبـيني اءاملقصد من القراءة الشاذة تفسـري القـر «: قال أبو عبيد وقراءة جابر بن عبـد ، ]38:املائدة[ ﴾ فاقطعوا أمياما ﴿: كقراءة عائشة وحفصةمعانيها،

].33: ورالن[ ﴾ فإن اهللا من بعد إكراههن هلن غفور رحيم ﴿ :اهللاوقد كان يروى مثـل ا شاكلها قد صارت مفسرة للقرآن، فهذه احلروف وم: قال

حابة، مث صار يف نفس حسن، فكيف إذا روي عن كبار الص التفسري فيستابعني يفهذا عن التمن هذه احلروف معرفة صحة فسري وأقوى، فأدىن ما يستنبط؟ فهو اآلن أكثر من الت القراءة

.)2( »أويل التقسيم السابق أن الت سبة ألقسام القراءات من جهة القبول، وينبغي أن يالحظهذا بالن ة ولو بوجه وخالفت رسم ما صح سنده ووافقت العربي: ة هياذاس أن القراءة الشعلى أس .املصحفومن قبلهما مكي بن )4( وابن اجلزري )3(عريف هو الذي اعتمده ابن تيميةوهذا الت

.)5( أيب طالب القيسي، وأبو شامة املقدسيخرجت عـن القـراءات كل قراءة اذة هيالقراءة الشواصطلح ابن جماهد على أن

.)6( " بعةالس "بع اليت مجعها يف كتابه املوسوم بـ الس .)7( " ااحملتسب "وتبعه على االصطالح ابن جني يف كتابه ما نقل قرآنا من غري تواتر واستفاضة، متلقاة بالقبول « :الح بأنهاوعرفها ابن الص

.)1( » ي وغريهالبن جن " احملتسب "من األمة، كما اشتمل عليه

.19ص، املنجد (1)مروان العطية، حمسن خرابة، وفاء تقي الدين، دار ابن : حتقيق وتعليقفضائل القرآن، أبو عبيد القاسم بن سالم،(2)

.327-326ص، )م 1999/ هـ 1420(، 2كثري، دمشق، بريوت، ط

.394-393، ص13ج، جمموع الفتاوى (3) .17-16ص، 1، جالنشر. 19ص، املنجد (4) .133، صاملرشد الوجيز (5) .22ص ،]دت: ط[ ،2شوقي ضيف، دار املعارف، القاهرة، ط: ، حتقيقالسبعة يف القراءات ابن جماهد،) 6( .102ص، 1ج )7(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

38

هي القراءة اليت مل يصح سندها ، وأن القراءة الـيت « :أنها ىيوطي علواصطلح الس ة، هر االشتهار املذكور تسمى آحاديصح سندها وخالفت رسم املصحف أو العربية أومل تشت

.)2( » وال يقرأ ا

.141، صاملرشد الوجيز(1) .208ص، 1ج ،اإلتقان (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

39

ابعاملطلب الر ضوابط القراءة املقبولة

بينهما وذكر أقسـام فرقوذكر الة طرق إىل تعريف القرآن والقراءات القرآنيبعد الت

:-تعاىل بتوفيق اهللا -ضوابط القراءة املقبولة، فأقول بيان القراءات القرآنية أتطرق إىل –نعة وأمري القراء واودين، اإلمام ابـن اجلـزري ة إمام الصلقد تناول هذه القضي

ذكر أن القراءة املقبولة جيب أن تتوفر ف، "شر يف القراءات العشر الن "يف كتابه – رمحه اهللا :روط هيكانت القراءة مردودة، وهذه الش اعلى ثالثة شروط رئيسة، مىت اختل أحده

.أن تكون القراءة موافقة للغة العربية - .املصاحف العثمانيةأن تكون موافقة لرسم أحد -

.ندأن تكون صحيحة الس - كل قراءة وافقت العربية ولو بوجـه، ووافقـت أحـد املصـاحف « :قالحيث

.)1( »...حيحة اليت ال جيوز ردها وال حيل إنكارهاية، وصح سندها، فهي القراءة الصالعثمان : يةغة العربأن تكون القراءة موافقة لل: والأ

أن تكون القراءة املنقولة موافقة للغة العربية بوجه جائز، قال ابن :معىن هذا الضابطلفا فيه اختالفا ال يضر مثله إذا ختعا عليه أم مجمسواء كان أفصح أم فصيحا، م « :اجلزري

كن ألعظم والرحيح، إذ هو األصل ائمة باإلسناد الصكانت القراءة مما شاع وذاع وتلقاه األ .)2( »األقوم، وهذا هو املختار عند احملققني يف ركن موافقة العربية

ن مل يلتـزم ـذه حو جيد أن بعض ملكن الناظر يف بعض كتب التفسري وكتب الن ربما أجلأه - الرأي واالجتهاد ماع ال جمردن األصل يف القراءة النقل والسوهي أ - القاعدة

.15، ص1ج ،النشر (1)

.16، ص1ج املصدر نفسه، (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

40

ن عليها ألنها لوضع، فراح إىل تغليط بعضها والشجيوز فيها االجتهاد وا تالقراءا ظنه إىل أن �.مل توافق ما هو شائع يف كالم العرب وسائغ يف هلجام

ها ختالف قواعد اللن أمثلة ما ومة أنوه من القراءات حبجتعـاىل قوله غة العربيةرد :

﴿ X����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SY﴾ ]اء –محزة حيث قرأ اإلمام ،]1:ساءالنوهو من القـرـ جمب ضـاق ذرعـا حاةن،فبعض ال)1( بكسر امليم ﴾ XXXX ﴿: قوله تعاىل -العشرة ا يئه )2(نعة سيبويه واملازينن هؤالء أمري الصعلى عقب، وم وراح يرد هذه القراءة رأسا بالكسر،

وابـن )3( لزخمشـري ومها من مدرسة البصرة، ومجاعة من املفسـرين كا -رمحهما اهللا –عون على أنه يقبح عطـف جمني محويذلك أن النيف حجتهم، و-رمحهما اهللا - )4(عطية

5( دون إعادة اخلافض من اسم ظاهر على ضمري يف حالة اجلر(ما خفيه ، وربعلى هؤالء أن :اعره القراءة، من ذلك مثال قول الشورد يف كالم العرب ما يعضد هذ

)6( اـي كان فيها أم سواهفتحأ ي ـباللى الكتيبة ال أع ركأ

.186، ص2ج ،السابقاملصدر (1) هو بكر بن حممد املازين البصري، النحوي األديب، اللغوي العروضي، أخذ العلم عن أعيان زمنه، كأيب عبيـدة (2)

معمر بن املثنى واألصمعي وأيب زيد األنصاري، وخترج م، كان ذا باع طويل يف علوم العربية، أخـذ عنـه علل النحو، كتاب التصريف، كتـاب : صرة، من تصانيفههـ بالب 248أبو العباس املربد، توفي رمحه اهللا سنة

.286ـ283ص، 1ج وفيات األعيان،. العروض وغريها .7-6، ص2ج ،)هـ 1408( ،1، حتقيق عبد اجلليل عبده شليب، عامل الكتب، طمعاين القرآن الزجاج،: ينظر

.462، ص1ج، الكشاف )(3

/ هـ 1422(، 1بد السالم عبد الشايف حممد، دار الكتب العلمية، طع: ، حتقيقاحملرر الوجيزابن عطية األندلسي، (4)

.5-4، ص2ج، )م 2001 نبـاري يف واإلمجاع الذي ذكره منقوض مبا حكاه ابـن األ .7-6، ص2، جعبر باإلمجاع الزجاج يف معاين القرآن (5)

اإلنصاف يف أبو الربكات، ابن األنباري، عبد الرمحن بن عبيد اهللا. من اخلالف بني البصرة والكوفة اإلنصاف .12-3، ص2ج، )م 1998/ هـ 1417(، 1حسن محد، دار الكتب العلمية، ط: ، تقدميمسائل اخلالف

، خزانة األدب ولـب لبـاب لسـان عبد القادر بن عمر البغدادي. من الوافر، وهو للعباس بن مرداس: البيت (6) ،اإلنصـاف .438، ص3ج، )م 1998/ هـ 1418( ،1ط حممد نبيل طريفي، دار الكتب العلمية،: ، تقدميالعرب

.296، ص1ج

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

41

من غري إعادة حلرف "أم "مري بـ على الض "سواها "اهد يف البيت أنه عطف والشاجلر.

:وقال آخر )1( اـفقد خاب من يصلى ا وسعريه م ـإذا أوقدوا نارا حلرب عدوه

��o��n��o��n��o��n��o��n ﴿ :ا يعضد هذه القراءة، وهو قوله تعـاىل بل ورد يف القرآن الكرمي م

q��pq��pq��pq��p﴾ ]رمحه اهللا تعاىل –، قال القرطيب ]217:البقرة-: » ﴿ �o��n�o��n�o��n�o��n﴾ أي واملسـجد احلـرام، أي وحبرمـة املسـجد بـاحلج :أي ﴾��o��n��o��n��o��n��o��n ﴿: وقيـل باهللا،ال أبو علي، وال ، كما قوال حاجة أن يعطف على سبيل اهللا« : وقال أبو شامة )2( » احلرام

هر احلرام كما قاله الفراء، لوقوع الفعل بني املعطوف واملعطوف عليه، وإن كـان على الش .)3( »لكل وجه صحيح

ابـن جماهـد :املفسرين، منـهم اء والقراءة ذا الوجه مجع من القر ووافق محزة يف رمحـه –بله ابن مالك ، ومن ق)5( ونصرها أبو حيان ،)4(خعي وقتادة واألعمش وغريهموالن :)6( قال يف األلفية حيث ،- اهللا

الـد جعـق ضمري خفض الزما ـىوعود خافض لدى عطف عل اـحيح مثبتيف النظم والنثر الص د أتى ـق إذ س عندي الزماـولي

إميل . 166ص ،4،جاملقاصد النحوية، وإىل 633ص، شرح عمدة احلافظالبيت من الطويل، عزاه إميل يعقوب إىل (1)ـ 1417( ،1، دار الكتب العلمية، طاملعجم املفصل يف شواهد اللغة العربية بديع يعقوب، ، 3ج، )م 1996/ هـ

.573ص

عبد اهللا بن عبد احملسن التركي، مؤسسة : حتقيقاجلامع ألحكام القرآن، حممد بن أمحد بن أيب بكر، أبو عبد اهللا، (2) .426، ص3ج ،)م 2006/ هـ 1427(، 1الرسالة، ط

ـ . 61، ص3ج،)هـ 1413( حممود جادو، مطبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة،: حتقيق، إبراز املعاين(3) راء،الف .141، ص1جمعاين القرآن،

عادل أمحد عبد املوجود والشيخ حممد علي معوض، دار الكتب : ، حتقيقالبحر احمليط أبو حيان، حممد بن يوسف،(4) .165، 3ج، )م 1993/ هـ 1413( ،1العلمية، ط

.167-165، ص3، جاملصدر نفسه (5)

.214-213، 3ج ،)م 2003/ هـ 1424( ،دار الفكرابن مالك، شرح ابن عقيل على ألفية عبد اهللا بن عقيل، (6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

42

املنـار فيما نقله عنه صاحب -رمحه اهللا – د عبدهوما أحسن ما قاله اإلمام حمم : ألن ما ورد قليال عن العـرب ال ون على محزة يف قراءته هذهحاة البصريوقد اعترض الن«

هذه اليت وهذا من اصطالحام، ومثل وال جيعلونه قاعدة، بل يسمونه شاذا يعدونه فصيحاهؤالء الننقل فيها شواهد كثرية مل ي هم، حاة مفتونـون بقواعـد قد تكون فصيحة، ولكن

.)1( »جيعلوا قواعدهم حجة على عريب وليس هلم أنيصح يف القراءة ما ال يسوغ يف العربية، بل قد إن من احملال أن« : وقال ابن اجلزريألن القراءة سنة متبعـة يأخــذها اآلخـر عـن صح يف القراءةييسوغ يف العربية ما ال

.)2( »األول ذه القراءة مما تلقاه كبار ال يعتد بتخطئتهم، وال يتبعون يف ذلك، ألن ه إذن، فهؤالء

ـ الث تواترة بنقلها معن أن غة والبيان بالقبول، فضالحاة وأرباب اللالن ن قات الذين سلموا مية، فكانت قراءاتهم ميدان دراسة ملن بعدهم، وذه القراءات ودليس وسوء الطعف والتالضة، وانربى هلـذه القـراءات رسيت طرق التوأ ين ودعائمهالدفظت أركان حيسري على األم

اسم حروهوتفسري غريب القرآن والكشف هاما أشكل من الشريعة وأمناؤها، فعنوا بتوجيه م، وإىل يومنا هذا ينافح املخلصون من أبناء ...عامة ندوين يف علوم القرآعن معاين اآلي والتجرفتهم سـيول ب اهللا عز وجل، بدفع شبه املغرضني من بين جلدتنا ممنهذه األمة عن كتا

بهات والتشـكيك يف ذين يعملون ليل ار على بث الشغريب أو من غريهم من الكفار الالت ...ة ومهما وجدوا إىل ذلك سبيالبكل ما أوتوا من جهود فكرية أو مادي جلدين اهللا عز و

:صاحف العثمانيةموافقة رسم أحد امل :ثانيا كان مبثابـة احلصـن احلصـني �جيد أن صنيع عثمان ،كنإن املتأمل يف هذا الر

ريف كتب برسم ت القرآنية، وذلك أن املصحف الشالقراءا فيهالذي تندرج والوعاء اجلامعلعثمانيـة حيتمل كل القراءات القرآنية، فمىت كانت القراءة خمالفة لرسم أحد املصـاحف ا

.عول عليهايولة اإلسالمية عدت شاذة ال فرقة يف عواصم الداملت

ـ 1420(، 1إبراهيم مشس الدين، دار الكتب العلمية، ط: ، اعتىن بهتفسري املنار حممد رشيد رضا، (1) ،)م 1999/ هـ .، بتصرف يسري271، ص4ج

.332، ص1، جالنشر (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

43

موافقة لرسم مجيع املصاحف العثمانية، كقوله تكون القراءة واملراد ذا الضابط أن ــاىل ﴾��Ù���Ø��×��Ö��Õ��Ô�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��ÊÙ���Ø��×��Ö��Õ��Ô�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��ÊÙ���Ø��×��Ö��Õ��Ô�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��ÊÙ���Ø��×��Ö��Õ��Ô�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��Ê ﴿: تعـ

������t��s��t��s��t��s��t��s ﴿ :بعض، كقراءة ابن عامر وند من يف بعضها ما كان ثابتا أو ]281:البقرة[

��wv��u��wv��u��wv��u��wv��u﴾ ]116:البقرة[)غـري واو، و من ،)1 ﴿ a��`a��`a��`a��`��������������������bbbb﴾ ] 25:فـاطر[ ،امي، وكقراءة ابن كـثري لك، فإن ذلك ثابت يف املصحف الشبزيادة الباء يف االمسني وحنو ذ

﴿ S��R��Q��PS��R��Q��PS��R��Q��PS��R��Q��P����������﴾ ]ةبزياد يف املوضع األخري من سورة براءة ]100: وبةالت �������Õ��Ô��Ó��Ò��Õ��Ô��Ó��Ò��Õ��Ô��Ó��Ò��Õ��Ô��Ó��Ò ﴿ :، فإن ذلك ثابت يف املصحف املكي، وكذلك قوله تعـاىل )2( " من"

ÖÖÖÖ��﴾ ]24:احلديد[ حبذف ،﴿ ÔÔÔÔ ﴾ )3(، وكـذا ﴿BBBB﴾ ] 133:آل عمـران[ ـ )5( بالتثنية، ]36:الكهف[ ﴾����������Y��XY��XY��XY��X ﴿، وكذا )4( حبذف الواو ن ، إىل غري ذلـك م

ة تلـك األمصـار فوردت القراءة عن أئم ،يهاالقرآن اختلفت املصاحف ف مواضع كثرية يفنت القـراءة على موافقة مصحفهم، فلو مل يكن كذلك يف شيء من املصاحف العثمانية لكا

.)6( سم امع عليهشاذة ملخالفتها الر )7( :واملوافقة املقصودة تنقسم إىل قسمني؛ موافقة صرحية، وموافقة غري صرحية

فظ لرسم املصحف حقيقة، وذلك كقـراءة الل ةقيقية، وهي موافقأو احل: املوافقة الصرحية��c���b��c���b��c���b��c���b ﴿: من دون ألف، وكذا قوله تعاىل، ]4: الفاحتة[ ﴾��P����O��N��P����O��N��P����O��N��P����O��N ﴿: قوله تعاىل

dddd﴾ ] ترجعـون ﴿وكذا ، اء وبالياءبالت ﴾يعملون ﴿و، ]161:األعـراف ﴾ .قطء، خللو املصحف العثماين من النابالياء وبالت

.165، ص2جالنشر، (1) .18ص، 1 ج ،املصدر نفسه (2) .287، ص2ج ،نفسهصدر امل (3) .182، ص2ج ،نفسهاملصدر (4)

.233، ص2، جنفسهاملصدر (5) .17-16، ص1ج ،نفسه املصدر (6) .17-16، ص1ج ،نفسه املصدر :ينظر هذا التقسيم )7(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

44

أو احملتملة، وهي احتمال الكلمة عدة أوجه من أوجـه األداء، وذلـك :تقديريةاملوافقة ال، فإنه كتب بغري ألف يف مجيع املصاحف ]4: الفاحتة[ ﴾��P����O��NP����O��NP����O��NP����O��N ﴿: كقراءة قوله تعاىل

وقـراءة األلـف ،]2: اسالن[ ﴾��v��uv��uv��uv��u ﴿، كما كتب احلذف حتتمله ختفيفا ةفقراء .، فتكون األلف حذفت اختصارا]16:آل عمران[ ﴾�y�y�y�y��������zzzz ﴿كما كتب حمتملة تقديرا

ف يف يـاءات يسرية، وذلـك كـاالختال املرسوم خمالفة بعض وقد ختالف القراءةوائد، أو مما قد تؤثر فيه هلجات العرب، فتكون هذه املخالفة مغتفـرة، اإلضافة والياءات الز

ة متاها اآلخر عن األبعة يتلقوذلك أن القراءة سنل، وممأعلى درجات الصـدق هم يف نو .)1( مكنواألمانة والت

:ندة السصح: ثالثاابط عن مثله من بدايتها إىل روى القراءة بنقل العدل الضت أن « :ابطاملراد ذا الض

.)2( » من غري شذوذ وال علة � يبالن حتى كذا منتهاها،ند، واشـترط تفى بعضهم بصحة الساألداء، فاك ابط جدال بني أهلوأثار هذا الض

.ه متواتراكون –صحة السند مع –آخرون وجب قبوهلا سواء كانت عن السبعة فإذا اجتمعت هذه الثالثة يف قراءة« : قال البناة املقبولني، نص على ذلك الداين وغريه ممن يطـول أم عن غريهم من األئم أم عن العشرة

.)3( »ذكرهم بـاألحرف تهإىل موضوع تعدد القراءات القرآنية وعالق -بإذن اهللا –أتطرق واآلن

.السبعة

.17-16، ص1ج، املصدر السابق )1(

.18، ص1ج، املصدر السابق(2) ـ 1419( أنس مهرة، دار الكتب العلميـة، : ، اعتىن به إحتاف فضالء البشر محد بن حممد البنا، أمياطي، الد(3) / هـ

.8، ص).م 1998

������ ���

� ����� �����ء�� �������� ��� ��� �� !�"��

#�!� $%&��

��� �����ء�� ��������

������ $%&��

�(� �!)"�� ��'� �����ء

������ $%&��

����� �� !� �*�

+"���� $%&��

.-�,� ���� �����ء�� ��������

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

46

املبحث الثاين عدد القراءات القرآنية وعالقته باألحرف السبعة

املطلب األول

عدد القراءات القرآنية

منذ عصـر –بشكل خمتصر –عن تاريخ القراءات سيكون احلديث يف هذا املطلبوأشهر من عرفوا باإلقراء، لنتعرف يف األخري على عدد القـراءات الـذي �صحابة النيب

.ليه األمةاستقرت ع نظرة يف تاريخ القراءات القرآنية : الفرع األول

يف ااألمة اإلسالمية حتـوال كـبري در األول مند شهد العامل اإلسالمي إبان الصلق ة فنـا هو ظهور علم القراءات القرآني لأهم ما ميز هذا التحو منو ،خمتلف امليادين العلمية

.مستقال بذاتهنهم يف شتى األمصار يعلمـون حابة رضي اهللا عانتشر الص �يب وبعد وفاة الن إذ «

... القرآن وإقراءه اس أمور دينهم، حيث كان شغلهم األكرب ومههم األعظم هو قراءةالنن أخذ ، فمنهم م�لكنهم رضي اهللا عنهم كانوا خيتلفون يف األخذ عن رسول اهللا

حتى تفرقوا ن زاد على ذلكن أخذ عنه حبرفني، ومنهم مم مالقرآن عنه حبرف واحد، ومنه ذوأخ التابعني عنهم ذ، فاختلف بذلك أخ-ذه احلال وهم على ه –بعد ذلك يف األمصار

وهكذا حتى وصلت القراءات إىل األئمة الذين ختصصوا وانقطعوا للقـراءات ابعنيتابعي الت .)1( » يتلوا وينشروا

:حابةأشهر القراء من الص -1ة رضي اهللا تعاىل عنهم باحلفظ للقرآن وعنايتـهم بـه حابلقد اشتهر كثري من الص

مثل أيب بكر وعبادة بن الص...موجودة قراء ، وب األنصاري وعثمان وعلـيامت وأيب أي

.411ص، 1، جمناهل العرفان (1)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

47

يا أبا موسـى «: على صوته قائال �وزيد بن ثابت وأيب موسى األشعري الذي أثىن النيب : �يب الذي قال فيه الـن مسعود أيضاابن و،)1( »لقد أوتيت مزمارا من مزامري آل داوود

»عبد ،كما أنزل امن أراد أن يقرأ القرآن غض بن كعـب ،)2( »فليقرأ قراءة ابن أم يوأبوعـن مسـروق بـن ،)3( »إن اهللا أمرين أن أقرأ عليك القرآن « : �يب الذي قال له الن

عبد اهللا بن مسعود منذ مسعـت مل أزل أحب: مسعت عبد اهللا بن عمر يقول :األجدع قال ىل أيب حذيفة ومعاذمو اهللا بن مسعود وسامل القرآن من أربعة، عبد ااقرؤو« : يقول � يبالن

ي4( »بن كعب بن جبل وأب(. :كان منهم يف: ابعنيالت أشهر القراء من -2

وعطاء ، يمانوسل ز،وعمر بن عبد العزي ،بريوعروة بن الز ،سعيد بن املسيب :املدينة ،هريوابن شهاب الز ،وزيد بن أسلم ئ،ومعاذ بن احلارث املعروف مبعاذ القار ،ابنا يسار ...ومسلم بن جندب ،محن بن هرمز األعرجوعبد الر

...وابن أيب مليكة ،وعكرمة ،وجماهد ،وطاووس ،وعطاء ،عبيد بن عمري :ويف مكةجـود عاصـم بـن أيب الن و ،بن وثابوحيي ،خعيعلقمة بن قيس الن :وبالكوفة

.وسعيد بن جبري وغريهم رمحهم اهللا ،والكسائي ،ومحزة ،وسليمان األعمشونصر بـن ،وأبو العالية ،عامر بن عبد القيس: فاشتهر فيها من القراء :أما البصرة

وعاصـم ،وأبو عمرو بن العـالء ،وابن سريين ،وجابر بن احلسن ،وحيي بن يعمر ،عاصم .حلضرمي وغريهم رمحهم اهللاويعقوب ا ،اجلحدري

.112، ص 6ج ، كتاب فضائل القرآن، باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن،البخاريأخرجه (1)

من سـره : ( ، وعند أمحد]138: رقم احلديث[ود رضي اهللا عنه، ، باب فضل عبد اهللا بن مسعابن ماجه أخرجه (2)صحيح سنن وصححه األلباين يف ]. 7066: رقم احلديث[، وابن حبان ذا اإلسناد، ]35:رقم احلديث[، ...)

].114: رقم احلديث[، )م 1997/ هـ 1417(، 1، مكتبة املعارف، الرياض، طابن ماجهلصحابة ، باب فضائل أيب بن كعب ومجاعة من األنصار رضي اهللا تعاىل عنـهم، ، كتاب فضائل امسلمأخرجه (3)

].799 :رقم احلديث[

، حتقيـق اإلحسان يف تقريب صحيح ابن حبـان ابن بلبان، باب قراءة القرآن، ،رواه ابن حبان، كتاب الرقائق (4)إسناده صحيح على : األرناؤوطقال شعيب ،)م 1991/ هـ 1412(، 1شعيب األرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ط

.62ص، 16، جشرط مسلم

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

48

عبـد اهللا واملغرية بن أيب شهاب املخزومي، وخليد بن مسعد، :امبالش كما اشتهرحيي بن احلارث وإمساعيل بن عبد اهللا بن املهاجر، وعطية بن أيب قيس الكاليب، وابن عامر،

...ماري وشريح بن يزيد احلضرميالذاء مابعني يف خمتلف األن التوانتشر القرمصار، وأخذ عنهم ماس، قـال ن النن أخذ م

يف البالد وانتشـروا، مث إن القراء بعد هؤالء كثروا وتفرقوا« : -رمحه اهللا –ابن اجلزري هم وخلفهم أممرفت طبقاتع املشهور بالرواية هم، فكان منهم املتقن للتالوةواختلفت صفات

وقل االختالفر بينهم لذلك ألوصاف، وكثن هذه ام راية، ومنهم املقتصر على وصفوالدن علماء األمـة وصـناديد وكاد الباطل يلتبس باحلق، فقام جهابذة م بط واتسع اخلرقالض

ا الوجـوه وعـزو وف والقراءاتاألئمة فبالغوا يف االجتهاد وبينوا احلق املراد ومجعوا احلرـ اذيزوا بني املشهور والشوم واياتوالر بأصـول أصـلوها وأركـان لفـاذ حيح واوالص

.)1( » ... فصلوهاأن أول مـن احملققـني يرى بعض و أليف يف القراءات يظهر وينتشر،وهكذا بدأ الت

، وهو أحد تالمذة أيب األسـود )2( )هـ 90ت ( صنف يف علم القراءات هو حيي بن يعمر ـ 118(ف عبد اهللا بن عامر ؤيل، فبدأت فكرة حتديد القراءات تتبلور، كما ألالد تاباك )هـ

ـ "مساه ، وأبـان بـن تغلـب )3( "ام واحلجـاز والعـراق اختالفات مصـاحف الش

.15- 14ص، 1جالنشر، (1)

البصري، إمام عالمة، ثقة مقرئ، أخذ عن مجع من الصحابة، وقرأ على أيب العدواينأبو سليمان، حيي بن يعمر (2)لعلم، فصيح اللسان، العالء، كان من أوعية ا بنااألسود الدؤيل، وحدث عنه مجع، وروى القراءة عنه أبو عمرو

: ، حتقيـق سري أعالم النـبالء الذهيب، . هـ 90قيل كان أول من نقط املصاحف، قيل توفي رمحه اهللا سنة نبيل . 442-441، ص4ج، )م 1986/ هـ 1406(، 4شعيب األرناؤوط، مأمون الصاغرجي، مؤسسة الرسالة، ط

عبد العزيز آل الشيخ، مكتبـة : تقدميلوم الشرعية، علم القراءات، نشأته، أطواره، أثره يف الع آل إمساعيل،دار صفحات يف علوم القـراءات، عبد القيوم السندي، .99ص، )م 2000/ هـ 1421(، 1التوبة، الرياض، ط

ـ 1422(، 2البشائر اإلسالمية، بريوت، ط املدخل إىل علـم شعبان حممد إمساعيل، .39-38ص، )م 2001/ هـإن أول معترب يف ذلك هو : وقيل .110ص، )م 2003/ هـ 1424( ،2ة املكرمة، طمكتبة سامل، مك ،القراءات

.33ص، 1ج، النشر .109، صاملرجع نفسه. أبو عبيد القاسم بن سالم، وقيل غريه

ـ 1416(، 1يوسف علي طويل، دار الكتـب العلميـة، ط : ، حممد أبو الفرج، حتقيقالفهرست ابن الندمي، (3) / هـ

.56ص، )م1996

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

49

: له من الكتـب كتابـان : " الفهرست " دمي يفقال عنه ابن الن ،)1( )هـ 141ت (الكويف يب عمرو بن العـالء أينسب لكل من ، و)2( "القراءات "وكتاب "معاين القرآن "كتاب

، وكـذلك )3( كتاب يف القراءات )هـ 156ت(يات محزة بن حبيب الز، و)هـ 156ت(، وهارون بن موسـى األعـور )4( له كتاب يف القراءات )هـ161(قفي زائدة بن قدامة الث

كان أول من مسع بالبصـرة وجـوه «: جستاينأبو حامت الس عنه قال الذي )هـ 170ت( .)5( »... منها وتتبع الشاذالقراءات وألفها

- هضة واالنفتاح العلمـي عصر الن - مث اشتد التأليف يف القراءات يف القرن الثالث :وممن برز يف هذه الفترة

، مجع "اجلامع "الذي دون كتابه املوسوم بـ )هـ 205ت(اإلمام يعقوب احلضرمي -1 .)6( ىل من قرأ بهفيه عامة اختالف وجوه القرآن ونسب كل حرف إ

وقد ألف كتاب القراءات، مجع فيه قـراءة : )هـ 224ت (أبو عبيد القاسم بن سالم -2 .)7( مخسة وعشرين قارئا

أول من مجع « :قال عنه ابن اجلزري: )هـ 246ت(وري أبو عمر حفص بن عمر الد -3

.)8( » القراءات

هو أبان بن تغلب الكويف الشيعي، اإلمام املقرئ، أخذ القراءات عن طلحة بن مصرف، وعاصم بن أيب النجود، (1)سري الذهيب، .هـ 141وأخذ عن األعمش، وروى عنه وأخذ عنه العلم كثريون، وكان عاملا جليال، تويف سنة

.309-308ص، 6ج، )م 1986/ هـ 1406(، 4حسني األسد، ط: حممد بن أمحد، حتقيقأعالم النبالء،

.367،صالفهرست (2)

.36-34ص، املصدر نفسه )3(

.374، صاملصدر نفسه (4)

.348ص، 2جغاية النهاية، (5) .644، ص5، جمعجم األدباء (6) .33، ص1ج ،النشر (7)

.321-320، ص1ج ،غاية النهاية(8)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

50

ولـه « :قال عنه ابـن اجلـزري :)هـ 255ت(جستاين أبو حامت سهل بن حممد الس -4ف يف القراءات تصانيفل من صن1( » كثرية، وأحسبه أو(.

.دوين يف هذا الفنلتيف ابق ن األعالم الذين كان هلم قصب السإىل غري ذلك م املليء بكثرة الت ويف هذا اجلواء طلعالثة، أنار علينا بدر من بدور املئة الث صانيف والقر

، )2(جماهد نن علماء هذا الفن، إنه اإلمام أبو بكر، ابم سبيلهم، وحذا حذوه اجلهابذةللقراء :بعة وهممجع فيه قراءات القراء الس "بعة الس " :، حيث صنف كتابا مساه)2(جماهد

.)هـ 118 ت( الشامي عبد اهللا بن عامر اليحصيب -

).هـ 120 ت( املكي عبد اهللا بن كثري -

.)هـ 127 ت( الكويف جودعاصم بن أيب الن -

.)هـ 154 ت( البصري أبو عمرو بن العالء - .)هـ 156 ت(الكويف ات يمحزة بن حبيب الز -

.)هـ 169 ت(محن بن أيب نعيم املدين نافع بن عبد الر -

.)هـ 189 ت(الكويف علي بن محزة الكسائي - جماهد يف تسبيعه الس وتبع ابنبعة مجع د مكيمبـن أيب طالـب ن األعالم، كأيب حمم

أيب ، واإلمـام "التبصرة يف القراءات السـبع "، حيث ألف كتاب )هـ 437 ت(القيسي ، كمـا "بع جامع البيان يف القراءات الس "ب اين، الذي ألف كتاسعيد الد عمرو عثمان بن

، وألف اإلمام أبو جعفر أمحد بـن علـي "السبع تيسري يف القراءاالت "ألف أيضا كتاب "بصـرة الت " ، على منوال "بع اإلقناع يف القراءات الس "كتاب )هـ 540 ت(نصاري األد القاسم بن فـريه اطيب أبو حممرتيب، ونظم الش، لكن مبزيد من التهذيب والت"يسري الت "و حـرز األمـاين ووجـه " يف منظومة وسمها بـ "يسري الت "ما يف كتاب ) هـ 590ت(

."هاين التاين أليب عمرو الد "يسري كتاب الت "ما يف د إىلعم –رمحه اهللا –إن ابن اجلزري مث

ـ فأضفى عليه من الترتيب والت بعراءات السوهو يف الق هذيب يف كتـاب مسـتقل وسه م

.320، ص1ج ،املصدر نفسه(1) .ا البحثمن هذ 28ص: ينظر ترمجته (2)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

51

زاد على القراءات اإمن ، ومل يكتف بذلك فقط" يف قراءات األئمة العشرة يسريحتبري الت "بـ مم ا القراءات العشر، وهي قراءة أيب جعفر يزيد بن القعقاع، وقراءة راءات تقث بع ثالالس

.يعقوب احلضرمي، وقراءة خلفلم لـه مـن ممن ال ع وقد أجلأه إىل زيادة هذه القراءات ما غلب على فهم بعض «

ر إليها يف قول املشا ةبعن أن قراءات القراء السبعة هي األحرف السم اس وعامتهمغوغاء النوكـل مـا بع، وأنه ال قراءة إال ذه الس)1( »أنزل القرآن على سبعة أحرف « : �يب الن

.)2( » خالفها شاذ ال يقرأ به، شـرحها "ة الدر "الث يف منظومة مساها بـظم ابن اجلزري هذه القراءات الثون

، " اإليضـاح "يف كتاب مساه بـ )3(ديبيتلميذه عفيف الدين الزمنهم العديد من العلماء "شر يف القراءات العشرالن " :روح وأفضلها، والبن اجلزري أيضا كتابوهو من أنفس الش

."شر يف القراءات العشر طيبة الن "يف قصيدة مساها بـ مه أيضانظـ 1118ت (فاقسـي صوري بن حممد الشيخ علي النال وألف أيضا :كتـاب )هـ

."بع ث النفع يف القراءات السغي " عدد القراءات القرآنية: الفرع الثاين

ة اإلسالمية عشرـا، وقـد وهكذا خلص إىل األم قراءات كلها مقبولة، ومقروءمن املتأخرين واملعاصرين إىل العمل على ذيب هـذه القـراءات، اتجهت تصانيف كثري

هـذه مـن وورد ما سواه مما شذت القراءة بـه، وحترير أوجهها، وترجيح ما صح منها

.27ص: سبق خترجيه (1)

-7ص ،)م 1983/ هـ 1404(، 1ط، ، دار الكتب العلميةالتيسري حتبري ابن اجلزري، حممد بن حممد بن علي، :ينظر (2)

8. 751هو عثمان بن عمر بن أيب بكر بن علي، عفيف الدين الناشري الزبيدي، املقرئ اإلمام العالمة، ولد سـنة (3)

ن األئمة، وقرأ بالعشر على اإلمام ابن اجلزري، وحج إىل مكة وجـاور، وويل التـدريس هـ، أخذ العلم عهـ، وله العديد من املصنفات، منها شرحه على الدرة، 848بالعديد من املدارس الشرعية، توفي رمحه اهللا سنة الضوء الالمع ألهـل رمحن، السخاوي، حممد بن عبد ال. البستان الزاهر يف طبقات علماء بين ناشر، وغريها

ـ 1424(، 1طيف حسن عبد الرمحن، دار الكتـب العلميـة، ط عبد الل: وتصحيح، ضبط القرن التاسع / هـ

.120ص، 5ج، )م2003

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

52

ـذيب القـراءات "شار، وللن "البدور الزاهرة يف القراءات العشر املتواترة " :صانيفالت .له أيضا "معجم القراءات "، وكذا حملمد سامل حميسن "العشر

ملعرفة من قرأ اذة، والش تكثري من القراءاة إىل القراءات العشر املتواترة هناك باإلضاف :)1( نقسم أصحاا إىل قسمني ذه القراءات جيب أن

احلسـن : وهم لى القراءات العشرائدة عربعة أصحاب القراءات الزالقراء األ :أوالوقد مجـع قـراءات . وابن حميصن ،حيي اليزيديواألعمش سليمان بن مهران، والبصري،

يف كتابـه –رمحـه اهللا –مياطي الد -ر األوىل باإلضافة إىل العشاألربعة -هؤالء القراء ."عشر ةإحتاف فضالء البشر يف القراءات األربع "

ابعون، ونذكر منهم والت حابةؤالء األربعة، وهم كثري منهم الصمن هم دون ه :ثانياري أبا موسى األشـع وبري بن العوام، عبد اهللا بن الزوعبد اهللا بن مسعود، : على سبيل املثال

وري، عي وسفيان الثبيدوسي، وأبان بن تغلب الرتعاىل عنهم، وقتادة بن دعامة السرضي اهللا .تعاىل وغريهم رمحهم اهللا

.، بتصرف107-106، صاملدخل إىل علم القراءات )1(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

53

ايناملطلب الث تراجم القراء األربعة عشر وروام

الأو :القرهماء العشرة وروات:

ها وصفها العلماء بأن اليتلعشر اء الذين تنسب إليهم القراءات االقر: واملراد بالعشرةة العشر، وقـد الثالث تتم مث ،وتواترها جممع عليه ،متواترة مجيعها، وتشمل القراءات السبع

.ها متواترةق العلماء كونحق :والقراء السبعة هم

: )1(ابن عامر -1ـ الي عبـد اهللا بن عامر بن يزيد بن متيم بن ربيعة بن عامر بن عبد اهللاوامسه يبحص ،

كـان ،منـها 28من اهلجرة وقيل سنة 21ولد سنة نسبة إىل حيصب بن دمهان بن عامر، فامها قيما فيما جاء به صادقا لما وعاه، عارفا ملا رواه، متقنا إماما عاملا ثقة فيما أتاه، حافظا

م يف دينه وال يشك يف اوين، ال يته، من أفاضل املسلمني وخيار التابعني، وأجلة الرفيما نقله، ويل القضاء بدمشق، وكان إمام اجلامع بدمشق، وكان ال يـرى فيـه بدعـة إال ...يقينه

.غيرها. من اهلجرة النبوية املباركة 118سنة تويف

:وقد أخذ عنه أهل الشام قراءته واشتهر برواية قراءته، إمام أهل دمشـق مشقيالدأبو الوليد ،ينصري السلم هشام بن عمار بن وهو :هشام -أ

هـ، أخذ القراءة عرضا عن أيـوب 153وخطيبهم ومقرئهم وحمدثهم ومفتيهم، ولد سنة ك بن ومدرك بن أيب سعد، وعمر بن عبد الواحد، وروى عن مالبن متيم، وعراك بن خالد،

.جني وغريهماروردي، ومسلم بن خالد الزأنس، وسفيان بن عيينة، والد

.425-423، ص1ج، غاية النهاية )1(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

54

روى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سالم قبل وفاته بنحو أربعني سنة، وأمحد بـن .، وخلق كثريبن دحيم، وأمحد بن املعلى ميزيد احللواين، وأمحد بن أنس، وإبراهي

.)1( هـ 244هـ، وقيل سنة 245مات سنة ، الدمشـقي القرشيبن أمحد بن بشري بن ذكوان عبد اهللاد وهو أبو حمم :ابن ذكوان -ب

ام وإمام جامع دمشق، ولـد سـنة اإلمام األستاذ الشهري، الراوي الثقة، شيخ اإلقراء بالش .)2( هـ 242توفي سنة ، وهـ173

.راءة ابن عامر هي بالواسطةورواية هذين لق )3(ابن كثري -2

�:� �

الدبن كثري عبد اهللاد أو أبو معبد هو أبو حمموإمام أهل مكـة يف جليل اري، تابعيـ عبد اهللاة ـمن الصحاب لقـي ،هـ 45ولد مبكة سنة ،القراءة وب بن الـزبري وأبـا أي

اهللا بـن عبـاس، وروى ، وجماهد بن جرب، ودرباس موىل عبد وأنس بن مالك األنصاري، .ائبالقراءة عرضا عن عبد اهللا بن السعنهم، وأخذ

ومل يزل عبد اهللا هو اإلمام اتمع عليه يف القراءة مبكة حىت مـات : قال ابن جماهد .هـ 120سنة

:وقد اشتهر بالرواية عنه بواسطة أصحابه، أىب بزة نافع بن القاسم بن بن عبد اهللاد بن وهو أبو احلسن أمحد بن حمم: يالبــز -أ

.ائب املخزوميمن أهل مهدان، أسلم على يد السائب بن أيب الس فارسي

.)4( هـ 250سنة توفي وهـ 170أستاذ حمقق ضابط ومتقن، ولد سنة

.356-354، ص 2ج، غاية النهاية )1( .405-404 ، ص1جه، املصدر نفس )2(

.445-443، ص 1ج ،املصدر نفسه )3( .120-119 ، ص1ج ،السابقاملصدر )4(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

55

امللقب بقنبل، شـيخ املكي يبن خالد املخزوم نعبد الرمحد بن حمم :وقنبل -ب .)1( هـ 291 سنةتوفي وهـ، 195القراء باحلجاز، ولد سنة

: )2( عاصم -3الكويف، شيخ اإلقراء بالكوفة، وأحـد األسدي،جود الن أيب دلة بن هو عاصم بن

القراء السبعة، مجع بني الفصاحة واإلتقان والتحرير والتجويد، وكان أحسن الناس صـوتا .بالقرآن

:وراوياه مها ،هـ 127سنة آخر يفتو . )3( )هـ 193ت (. ياش األسدو أبو بكر بن عيوه: شعبة -أهـ، وأخذ 90ولد سنة ار،وهو أبو عمرو حفص بن سليمان بن املغرية البز :حفص -ب

ن قراءتهالقراءة عرضا وتلقينا عن عاصم، وكان ربيبه، وكان ال خيلفه يف شيء م. بـن القاسـم األحـول، روى القراءة عنه عرضا ومساعا حسني بن حممد املروذي، ومحزة

.ار، وخلق كثريوسليمان بن داود الزهراين، والعباس بن الفضل الصف .)4(هـ 180توفي سنة : )5(أبو عمرو -4

ـ ،هـ 68كان مولده سنة البصري،ان بن العالء هو أبو عمرو زب ن أعلـم وهو محينما هـرب معهأخذه وكان والده قد هد، دق والثقة والزمع الص ،آن والعربيةبالقرالناس

مكـثرية، وقرأ أيضا بالكوفة والبصرة على مجاعات واملدينة،ة قرأ القرآن مبكف ،اجن احلج

.166-165، ص2ج ،السابق املصدر )1(

.339-336 ، ص1ج، السابقاملصدر (2)

.من هذا البحث 76ص: ينظر ترمجته) 3( .255-254 ، ص1جغاية النهاية، )4( .292-288 ، ص1جاملصدر نفسه، )5(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

56

وليس مومرجع ذلك إىل كثرة تنقله إىل أماكن منه،ن هو أكثر شيوخا ن علماء القراءات م :وياه مهاورا هـ، 54سنة - رمحه اهللا -توفي ، مكان واحد يفحيث مل يستقر عديدة،

ـ ول ثقة ثبت كبري ضابط، رير،الض املقريوهو أبو عمرو حفص بن عمر :وريالد -أ ب ق .)1( هـ 246توفي سنة .ن بغدادم رقيالشنسبة إىل الدور وهو موضع باجلانب يبالدور مـات سـنة ، ، مقرئ ضابط حمـرر ثقـة وهو أبو شعيب صاحل بن زياد: يالسوس -ب )2(.هـ261 : )3( حـمــزة -5

: مها ، وراويـــاهيالتيم الكويفهو محزة بن حبيب بن عمارة بن إمساعيل ، أحد القراء البغداديار بن هشام بن ثعلب البزا يوهو أبو حممد األسد: خلف -أ

ـ وتـويف هـ، 150واة عن سليم عن محزة، ولد سنة العشرة، وأحد الر اهللا سـنة هرمح .)4( ميةهـ ببغداد وهو خمتف من اجله 229الكويف، إمام يف القراءة ثقـة عـارف د بن خالد الصريىفوهو أبو عيسى خال :دخال -ب

.)5( هـ 220توفي سنة ، حمقق أستاذ : )6(نافـــع -6

بعة واألعـالم، ، أحد القراء الساملديننعيم بن أيب نمحعبد الرهو أبو رويم نافع بن ون حالكا، صبيح الوجه، حسن اخللـق فيـه ود اللأصله من أصبهان، وكان أس ثقة صاحل،

محن بـن هرمـز تابعي أهل املدينة، منهم عبد الردعابة، أخذ القراءة عرضا عن مجاعة من

. 257-255 ، ص1ج املصدر السابق، )1( .333-332 ، ص1ج، السابقاملصدر )2(

.من هذا البحث 76ص: ترمجتهينظر )3( .274-272، ص 1ج، غاية النهاية )1( .275 -274، ص 1ج املصدر نفسه،) 5( .334-330، ص 2ج املصدر نفسه، )6(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

57

األعرج، وشيبة بن نصاح، ويزيد بن رومان، ومسلم بن جندب، وصـاحل بـن خـوات، .حوي، وغريهمعزيز النواألصبغ بن عبد ال

مسعـت : قال سعيد بن منصور .اس إليهاباملدينة، وصار النالقراءة انتهت إليه رياسة؟ قراءة نـافع يعين: قيل له ة،نسقراءة أهل املدينة : يقول -اهللا عنه رضي -مالك بن أنس

.نعم: قال :ا راوياه فهماوأم .هـ 199تويف رمحه اهللا سنة

ينة وحنويها، يقال ، قارئ املدحويالنوهو أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان : قالون -أإنه ربيب نافع، وقد اختص به كثريا، وهو الذي مساه قالون جلودة قراءتـه، ولـد سـنة

هـ، أخذ القراءة عرضا عن نافع قراءة نافع وقراءة أيب جعفر، وعرض أيضـا علـى 120 . )1( هـ 220تويف سنة .عيسى بن وردان

وإمام أهـل األداء احملققني شيخ القراء املصري،وهو عثمان بن سعيد : ورش -بهــ مبصـر، 110 يار املصرية يف زمانه، ولد سنة، انتهت إليه رياسة اإلقراء بالداملرتلني

. )2( هـ197 سنةا توفي و : )3( يالكســـائ -7

كان أعلم الناس حوي،الن يبن من بن فريوز األسد عبد اهللابن محزة بن يهو علريب، وهو اإلمام الذي انتهت إليه رياسة اإلقراء بالكوفة بعد محزة حو، وأوحدهم يف الغبالن

يات، أخذ القراءة عرضا عن محزة أربع مرات، وعليه اعتماده، وعن حممد بن أيب ليلـى، زالوعيسى بن عمر اهلمداين، وروى احلروف عن أيب بكر بن عياش، وإمساعيل ويعقوب ابـين

.ة، وعن غريهمجعفر عن نافع، وعن زائدة بن قدام .روى عنه من األئمة أمحد بن حنبل، وحيي بن معني وغريمها

.616-615، ص 1ج ،السابقاملصدر )1(

.503-502، ص 1ج املصدر السابق، )2(

.540-535، ص 1ج، السابق املصدر )3(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

58

ـ : كساء، وقيل يفحرما ه كان مألن يب بالكسائقوقد ل هـ،189سنة تويف ه ألن :وراوياه مها .زله طابع خاص ممي كان يلبس كساء

، عـرض علـى ثقة معروف ،أبو احلارث البغداديوهو الليث بن خالد : أبو احلارث -أوهو من جلة أصحابه، وروى احلروف عن محزة بن القاسـم األحـول، وعـن الكسائي .)1( هـ 200توفي سنة .اليزيدي ياحلديث عنه فهو أحد راوي وقد مر الدوري،وهو أبو عمر حفص بن عمر :وريالد -ب .عمرو أيب

نتقل أ، ماعلى تواتر قراء من الترمجة املوجزة للقراء السبعة امعهذا وبعد االنتهاء ماق العلماء تواتر قراءالذين حق ،ة العشرةبعد ذلك إىل التعريف بالثالثة تتم:

:)2( �رــأبو جعف�−1

، أحد القراء العشرة، تـابعي القارئ املدين يهو يزيد بن القعقاع أبو جعفر املخزوممي القارئ، عرض القـرآن علـى مشهور كبري القدر، كان إمام أهل املدينة يف القراءة فس

.مواله عبد اهللا بن عياش، وعبد اهللا بن عباس، وأيب هريرة، وروى عنهمروي عنه أنه أيت به إىل أم سلمة وهو صغري، فمسحت على رأسـه ودعـت لـه

:وراوياه مهــا .هـ 130توفي رمحه اهللا سنة ،بالربكةـ إمام مقرئ املدين، احلذاءوهو أبو موسى عيسى بن وردان : ابن وردان -أ اذق، وراو ح

حمقق ضابط، عرض على أيب جعفر وشيبة، مث عرض على نافع، وهو من قدماء أصحابه وقد .عرض عليه إمساعيل بن جعفر، وقالون، وحممد بن عمر الواقدي. شاركه يف اإلسناد .)3( هـ 160 مات سنة

.34، ص 2ج، السابقاملصدر (1) .384-382، ص 2ج املصدر السابق، )2( .616، ص 2ج ،السابقاملصدر )3(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

59

، وقيل سليمان بن سامل بـن ازم بن مجوهو أبو الربيع سليمان بن مسل: ازمـابن ج -بمجاز، مقرئ جليل ضابط، عرض على أيب جعفر وشيبة، مث عرض على نافع، وقرأ حبـرف

.)1( هـ 170 سنة -رمحه اهللا–مات ، أيب جعفر ونافع :يعقـــوب -2

أحـد احلضرمي،د بن إسحاق أبو حمم عبد اهللاهو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن سـنة تويف الداين وعمر انتهت إليه رياسة القراءة بعد أيب البصرة،وإمام أهل اء العشرةالقر .هـ 205

املنذر سالم بن سليمان الطويل وقرأ سالم هذا على عاصم وعلـى أيب قرأ على أيب .عمرو

:مهاوه يراويمع وستأيت ترمجته بإسهاب يف ثنايا املبحث املوايل، .)هـ 234ت ( يالنحو بن عبدة اهلذيل نعبد املؤمروح بن وهو أبو احلسن )2(: حرو -أ

.)هـ 238ت (البصري يل اللؤلؤد بن املتوكحمم عبد اهللاوهو أبو )3(: سوير -ب

:فخل -3ـ يد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب األسدهو أبو حمم م،، اإلمام العل

راوييوأحد العشرة،اء أحد القر محزة كما مر. :وراوياه مها

، إمام ثقة، قـرأ علـى أبو يعقوب يبن إبراهيم بن عثمان املروز إسحاق هو :إسحاق -أبالقراءة، قرأ عليه على الوليد بن مسلم، وكان قيما خلف اختياره وقام به بعده، وقرأ أيضا

وابنه حممد بن عبد اهللا بن أيب عمر النقاش، واحلسن بن عثمان ، وعلي بن موسى الثقفي، .حممد بن إسحاق، وابن شنبوذ

.315، ص 1ج ،السابقاملصدر )1( .315، ص 1ج املصدر السابق، )2(

.272، ص 1ج ،السابقاملصدر )3(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

60

.)1( هـ 286 سنة -رمحه اهللا–توفي ، إمام ضابط مـتقن البغدادي ، أبو احلسناداحلد عبد الكرمي بن إدريس :أبو احلسن -ب

.مويناختياره، وعلى حممد بن حبيب الشثقة، قرأ على خلف بن هشام روايته و .)2( هـ 292سنة -رمحه اهللا–توفي

ة األربعة عشراء األربعة تتمالقر :ثانيا

: )3( البصريأبو احلسن -1

إمام زمانه علما جليل، تابعي البصري،هو اإلمام أبو سعيد احلسن بن احلسن يسار ، قرأ على حطان بن عبد اهللا الرقاشـي عـن أيب موسـى �خالفة عمر يفلد ووعمال،

يد وعمر، وروى عنه أبو عمرو بن العـالء، وسـالم األشعري وعلى أيب العالية عن أيب وز .هـ 110سنة تويفل، ويونس بن عبيد، وعاصم اجلحدري، الطوي :)4( ابن حميصـن -2

، مقرئ أهل مكة مع ابن كـثري، ياملك يبن حميصن السهم نعبد الرمحبن حممد هول حممد بن عبـد اهللا، محن بن حممد، وقيلم، وقيل امسه عمر، وقيل عبد الرثقة، روى له مس

.عرض على جماهد بن جبري، ودرباس موىل ابن عباس، وسعيد بن جبريوكان ممن جترد للقراءة وقام ا يف عصر ابن كثري، وقراءته لوال ما فيها من خمالفـة

. هـ 123سنة تويفصحف ألحلقت بالقراءات املشهورة، امل

.155، ص 1ج ،السابقاملصدر )1( .154، ص 1ج، السابقاملصدر )2(.

.235، ص 1جاملصدر السابق، )3( .167، ص 2ج، السابقاملصدر )4(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

61

:)1( يحيىي اليزيد -3، حنوي مقرئ ياليزيدب العدوي البصري املعروف بارك بن املغريةهو أبو حممد بن امل

ثقة عالمة كبري، نزل بغداد وعرف باليزيدي، لصحبته يزيد بن منصـور احلمـريي خـال .املهدي، فكان يؤدب ولده

.عن محزة أخذ القراءة عرضا عن أيب عمرو، هو الذي خلفه القيام ا، وأخذ أيضايف اللغات واآلداب، أخذ عن اخلليل وغـريه بارعا حا مفوهاكان ثقة عالمة فصي

حتى قيل إنه أملى عشرة آالف ورقة على أيب عمرو خاصة، وله عدة تصانيف منها كتاب ، وكتاب يف النحو خمتصر، غةوكتاب نوادر اللكتاب املشكل، وكتاب املقصور، والنوادر،

. هـ 202سنة -رمحه اهللا–توفي : )2(ـش األعم -4

اإلمام اجلليل ولـد سـنة ي الكويفد سليمان بن مهران األعمش األسدهو أبو حمم خعي، وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وعاصم خذ القراءة عرضا عن إبراهيم النهـ، أ 60

.ياحيوجماهد بن جرب، وأيب العالية الربن أيب النجود، وأيب حصني، وحيي بن وثاب، محن بن أيب ليلـى، ه عرضا ومساعا محزة الزيات، وحممد بن عبد الرراءة عنروى الق

وجرير بن عبد احلميد، وزائدة بن قدامة، وأبان بن تغلب، وعرض عليه طلحة بن مصرف، .هـ 148توفي سنة ،يمي، ومنصور بن املعتمر، وغريهمبراهيم التوإ

.377-375، ص 2ج، السابقاملصدر )1( .316-315، ص 1جاملصدر السابق، )2(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

62

لثاملطلب الثا بعاءات السحديث األحرف السبعة وعالقته بالقر

بعةمعىن األحرف الس: الفرع األولوجل على عباده أنإن م ة اهللا عزر هلم قراءة القرآن ن منيس باعهم وذلك مبا يوافق ط

: وقال تعاىل ،] 17:القمر[ ﴾���t��s��r�����q��p��o��n���t��s��r�����q��p��o��n���t��s��r�����q��p��o��n���t��s��r�����q��p��o��n ﴿: وهلجام، قال تعاىل﴿ T��S���R��Q��P���O���N��M��L��KT��S���R��Q��P���O���N��M��L��KT��S���R��Q��P���O���N��M��L��KT��S���R��Q��P���O���N��M��L��K��﴾ ]جاء يف ، و] 97:مرمي

أقـرأين « : �قال رسـول اهللا : حيحني عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما أنه قالالص، وزاد »جربيل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدين حتى انتهى إىل سبعة أحرف

ال خيتلـف يف بعة من األمر الذي يكون واحدابلغين أن تلك الس: قال ابن شهاب« : مسلم .)1( »رام حالل أو ح

أتاه جربيل « : كان عند أضاة بين غفار، قال �رسول اهللا أن: بن كعب يبوعن أ أسأل اهللا معافاته ومغفرتـه : فقالأمتك القرآن على حرف، ئتقر إن اهللا يأمرك أن: فقال

ـ ئتقر إن اهللا يأمرك أن: انية فقالال تطيق ذلك، مث أتاه الث ن أميتإو رآن علـى أمتك القاهللا إن: الثة فقالتطيق ذلك، مث جاء الث وإن أميت ال أسأل اهللا معافاته ومغفرته: فقالحرفني،

وإن أميت أسأل اهللا معافاته ومغفرته: فقالأمتك القرآن على ثالثة أحرف، ئتقر يأمرك أن قرآن على سبعة أحرفأمتك ال ئتقر اهللا يأمرك أن إن :ابعة فقالال تطيق ذلك، مث جاء الر

.)2( »فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا

، كتـاب مومسـل ، 100ص، 6ج ، كتاب فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف،البخاريأخرجه (1)حممد فؤاد عبد الباقي، دار إحيـاء : صالة املسافرين وقصرها، باب أن القرآن أنزل على سبعة أحرف، حتقيق

.]819:رقم احلديث[الكتب العربية،

.27ص: سبق خترجيه (2)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

63

نزل القرآن علـى أ« : �قال رسول اهللا :وعن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه قال به، وما جهلتم فردوه اما عرفتم منه فاعملو – ثالثا –سبعة أحرف، واملراء يف القرآن كفر

.)1( »إىل عامله ورد حديث «: يوطيقال الس بعة قد كثرت وتواترت،ث يف األحرف السواألحادي

أنـس، وأيب بـن كعـب، : حابةمن رواية مجع من الص) عة أحرف نزل القرآن على سب( ابن عبـاس، سليمان بن سرد، وو مسرة بن جندب،وزيد بن األرقم، وحذيفة بن اليمان، و

فان، وعمر بن اخلطاب، وعمرو بـن محن بن عوف، وعثمان بن عوابن مسعود، وعبد الرأيب سلمة، وعمرو بن العاص، ومعاذ بن جبل، وهشام بن حكيم، وأيب بكرة، وأيب جهـم،

فهؤالء أحد وعشرون . أيوبوأيب سعيد اخلدري، وأيب طلحة األنصاري، وأيب هريرة، وأيب أبو عبيد على تواتره اصحابي 2( »، وقد نص(.

بع أو العشر؟السبعة، وما عالقتها بالقراءات السلكن ما املراد باألحرف رف واحلد، جـاء هو الط حرف كفلس وأفلس مجع :لغة» األحرف « معىن : أوال

.)3( » طرفه وشفريه وحده: احلرف من كل شيء« :يف القاموس احمليطـ رف واجلانب، وبه سالط: واحلرف يف األصل« :وقال ابن األثري ن مي احلـرف م

.)4( » حروف اهلجاءحرف أبي بن كعـب، وحـرف ابـن : ، يقالحرفا: وتسمى قراءة كل قارئ «

.)5( » أي قراءته... مسعود

.9ص، 1ج، )م 1978/ هـ 1398(أخرجه الطربي يف تفسريه، دار الفكر، (1)

قد تواترت هذه األحاديث كلها على األحرف السبعة، إال حديثا واحدا : بو عبيدوقال أ. 129ص، 1، جاإلتقان )2(وال نرى احملفوظ إال السبعة، ألنهـا : نزل القرآن على ثالثة أحرف، مث قال: أنه قال �عن النيب ... يروى عن مسرة

.339، صفضائل القرآن :وانظر أيضا .مشهورة

.126ص، 3، جالقاموس احمليط(3)

.369ص، 1، جالنهاية قي غريب احلديث (4)

.23ص ،اإلبانة (5)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

64

:» بعةالس «معىن : ثانياليست على حقيقتها، وإنما املراد ا الكثرة "بعة الس "ن إىل أ ذهب بعض العلماء «

للكثرة يف املئـات "ئة ابعمالس "للكثرة يف العشرات و "بعني الس " طلقيف اآلحاد، كما ي « )1(.

ـ "بعة الس "وذهب اجلمهور إىل أن « تة على حقيقتها، وهو العدد اآلحاد بني السيات احلديث، فهو من املتـواتر يف مجيع روا "بعة الس "كلمة وهو الراجح لورود . مانيةوالث .)2( » فظيالل

»بعة األحرف الس «معىن : ثالثانص وال أثر يبني هذه األحرف السبعة، واختلف العلمـاء يف �مل يأت عن النيب

تعيينها بناء على ذلك، فأصبحت املسألة مشكلة على كثري منهم حتى عدها بعضـهم مـن ربز جانب الرمحة اإلهلية ، إال أن البحث فيها ي...الكف عن اخلوض فيه املتشابه الذي جيب

خالل تيسري القراءة عليهم، كما يظهر أيضا اإلعجاز الذي اتسم به القـرآن على الناس من .الكرمي

على يقني تـام مبعـىن حابة رضي اهللا تعاىل عنهم كانواجدا أن الص هين البدمف « أعلم خلق اهللا –يف احلقيقة –، فهم �يب ة اليت وردت ا األحاديث عن النبعاألحرف الس

بلغتـهم نة يرتالنوالقرآن والس ،نة، كيف المبدلوالت نصوص الكتاب والس �يب بعد النبعد يوم، وإال فكيف نفسـر وبلهجام، ووفق طباعهم وما يستجد هلم من األحداث يوما

هـم مل يعلمـوا هم عن معىن األحرف السبعة وعدمسكوتاخلوض يف ذلك، مث لو فرضنا أنارع احلكيم، إنما أشـكل البيان عن وقت احلاجة من جهة الشمعناها، فإنه ال جيوز تأخري

3( » �مع القرآن يف مصحف عثمان املعىن على من جاؤوا بعدهم، وبعدما ج(.

أمحد مشـس الـدين، دار : ، حتيقمناهل العرفان يف علوم القرآن. نسب الزرقاين هذا القول إىل القاضي عياض (1) .151و174، ص1ج: ، وراجع للرد عليه174ص، 1ج، )م 1996/ هـ 1446(، الكتب العلمية

.151ص، 1ج ،مناهل العرفان (2)

.بتصرف ،86ص ،صفحات يف علوم القراءات عبد الغفور السندي، :ينظر )3(

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

65

قاوملا كانت احلال كذلك فقد تشعقت تفركل ذلك واسعا بت أقوال العلماء وتفر ، .لبعده وسذاجتهبني ما له اعتبار لقوة حجته، وآخر ليس له اعتبار

:)1( مشهوران ومها ولعل أقوى األقوال يف معىن هذه األحرف قوالن ها سبع لغات من لغات العرب املشهورة، وقد ذهب إىل هذا القول مجهور أن: األول

فيان وابن وهب وأمحد بـن م وسأهل الفقه واحلديث، منهم اإلمام أبو عبيد القاسم بن سالغات متفرقة يف ن على خالف بينهم يف كون تلك الل، لكموي وغريهحاحيي والطربي والط

غات كلها يف رف واحد، ويف بقاء تلك الليف كلمة واحدة، ويف ح القرآن الكرمي أو جمتمعةها نسخت، ومل يبق منها إال لغة قريشالقرآن الكرمي أو أن.

ألوجه القرائيـة اد باألحرف، اما ذهب إليه الكثري من العلماء والقراء أن املر :الثاينفقوا على أنها سـبعة لكـنهم غاير واالختالف يف الكلمات القرآنية، وقد اتاليت يقع ا التازي وابـن اجلـزري ابن قتيبة والر ب إىل هذا القولن ذهينها وحصرها، وممياختلفوا يف تع

.-رمحهم اهللا –وغريهم بعةلسا بالقراءات احلديث عالقة :الثاين الفرع

بعة اليت سطرها ابن جماهـد من الناس من ظن أن األحرف السبعة هي القراءات الس اوظن مجاعة ممن ال خربة له بأصول هذ« :-رمحه اهللا –، قال أبو شامة "بعة الس "يف كتابه

رآن على أنزل الق ( :بقوله �يب هي اليت عبر عنها الن، بعةأن قراءة هؤالء األئمة الس ،العلمـ ن هؤالء حرف م، فقراءة كل واحد م)2( )سبعة أحرف ن ن تلك األحرف، وقد أخطأ م

.)3( نسب إىل ابن جماهد أنه قال ذلكلعلماء املعتربين أن األحرف السـبعة ال نزاع بني ا« : -رمحه اهللا –وقال ابن تيمية

.)4( » بعة املشـهورة ءات القراء السليها ليست هي قراأن القرآن أنزل ع �يب اليت ذكر الن "التيسري "بع اليت حواها هذه القراءات الس أن وأما« : -رمحه اهللا تعاىل –أبو حيان وقال

. 87-86ص ،السابقاملرجع (1)

.27ص: خترجيه سبق (2)

.117، صاملرشد الوجيز (3)

.31، ص13ج ،جمموع الفتاوي (4)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

66

القرآن أنزل إن هذا( : فيما روي عنه أنه قال �يب هي اليت أشار إليها الن اينأليب عمرو الدذه القراءات خطأ فاحش وجهل مـن فليس كذلك، وتفسري احلديث )على سبعة أحرف

.)1( » ...قائله » ب عليه مجعفر وقراءة خلف من ن الفساد إخراج قراءة يعقوب وقراءة أيببل يترت

ن م �فائدة فيما صنع اخلليفة عثمان يكون هناك أي بعة، كما يترتب عليه أالاألحرف الس .يكون هناك داع إلحراق غريها من املصاحف أالواس عليها، ل النومح املصاحف كتابة ا اليوم سواء كانت سبعي واحلاصل أن القراءات اليت نقرأما ة أم شاذةة أم عشريإن

األحرف السبعة، وأن األحرف السن هذه هي جزء مألخرية اليت سخ بالعرضة ابعة منها ما ن .)2( » �ن حياته خرية منة األن السيف رمضان م �يب عرضها جربيل على الن

.27، صاملنجد (1) .بتصرف، 42صالقراءات، أحكامها ومصادرها، (2)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

67

املطلب الرابع فوائد تعدد القراءات القرآنية

د القراءات القرآنية واختالفها فوائد1( كثرية، منها إن لتعد(: ��C��B��A��C��B��A��C��B��A��C��B��A ﴿ :فيها دليل قاطع على أن القرآن الكـرمي كـالم اهللا تعـاىل -1

�����M��L��K�����J��I��H���G��F��E��D�����M��L��K�����J��I��H���G��F��E��D�����M��L��K�����J��I��H���G��F��E��D�����M��L��K�����J��I��H���G��F��E��D��W����V��������U��T��S��R���Q��P��ON��W����V��������U��T��S��R���Q��P��ON��W����V��������U��T��S��R���Q��P��ON��W����V��������U��T��S��R���Q��P��ON�� ��]��\��[��Z��Y��X�� ��]��\��[��Z��Y��X�� ��]��\��[��Z��Y��X�� ��]��\��[��Z��Y��X﴾ ]3-1: جدةالس .[

ة يف ذلكوأكرب برهان وأعظم حج :الوجوه تناقض أو تضاد يف هو عدم وجود أي ﴾��x��w��v���u��t���s��r����q���p����o��nm��l��k��x��w��v���u��t���s��r����q���p����o��nm��l��k��x��w��v���u��t���s��r����q���p����o��nm��l��k��x��w��v���u��t���s��r����q���p����o��nm��l��k ﴿ :املختلفـــــة

].82: ساءالن[ على األمة، حبيث يقرأ كل واحد مبا تيسر له مـن أوجـه يسري ورفع احلرجالت -2

��K��K��K��K ﴿: وقال تعـاىل ﴾���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n ﴿: األداء، قال اهللا تعاىل

T��S���R��Q��P���O���N��M��LT��S���R��Q��P���O���N��M��LT��S���R��Q��P���O���N��M��LT��S���R��Q��P���O���N��M��L��﴾ رمحـه اهللا –، قال ابن كـثريهذا القرآن إن( :�يب اس تالوة القرآن ما تقدم عن النومن تيسريه تعاىل على الن «: تعاىل

، ﴾���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n���t��s���r�����q��p��o��n ﴿ :، وقال جماهـد )2( ) أنزل على سبعة أحرف .)3( » يسرنا تالوته على األلسن: دي هونا قراءته، وقال السيعين

.218-217ص، 1، جاإلتقان السيوطي،، و48-47ص، 1جالنشر، : الفوائدينظر هذه (1)

، )م1980/ هـ 1400(، 3جلنة من العلماء، دار األندلس، ط: ، إشراف وتصحيحتفسري القرآن العظيم ابن كثري، (2)

.474ص، 6ج

.474ص، 6ج، املصدر نفسه (3)

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

68

، إذ ما يف ذلك من اية البالغة وكمال اإلعجاز وغاية االختصار ومجال اإلجياز -3فظ بكلمة تقوم مقام آيات، ولو جعلت داللة كل لفظ وع اللإذ كان تن كل قراءة مبرتلة اآلية

آية على حا مل خيفطويلذلك من الت ما كان يف د.

4- ة كقوله سبحانه وتعـاىل رعيالشن األحكام بيان حكم م :﴿ ��{���z��y��x��{���z��y��x��{���z��y��x��{���z��y��x

g��f��e����d��c��b��a�� ����_��~��}��|g��f��e����d��c��b��a�� ����_��~��}��|g��f��e����d��c��b��a�� ����_��~��}��|g��f��e����d��c��b��a�� قـرأ ، ]12: ساءالن[ ﴾|��{��~��_���� فتبين ـا ، )1( ﴾ن أم م ﴿بزيادة لفظ ﴾ مأ نم تخأ وأ خأ هلو ﴿: سعد بن أيب وقاص

أن املراد باإلخوة يف هذا احلكم اإلخوة ألم نم ن كانوا ألبدون األشقاء وم .

رغم تعدد أوجـه بيان أنها توقيفية ال جمال للعقل فيها يف تعدد القراءات أيضا -5 .األداء واختالفها

:قوله تعاىل حكام الفقهية يف املسألة الواحدة، من ذلك مثالوجه أو األتعدد األ -6

﴿ ���~��}��|���{z��y��x��w���~��}��|���{z��y��x��w���~��}��|���{z��y��x��w���~��}��|���{z��y��x��w��¡﴾ ] خفيف رئ بـالت ق ،]222: البقـرة

شـديد تفيـد ، وال ريب أن صيغة الت)2( ﴾���� ﴿ن كلمة اء مبالتشديد يف حرف الطولى زيادة املعىن، أما قراءة ىن تدل عن احليض، ألن زيادة املبساء مهر النوجوب املبالغة يف ط

. خفيف فال تفيد هذه املبالغةالت

هجات العربية، فالقراءات القرآنية تراث حافـل مبختلـف حفظ كثري من الل -7قولـه تعـاىل ن ذلـك مـثال هلجات العرب وأساليب كالمهم، م: ﴿ C��B��AC��B��AC��B��AC��B��A�﴾

﴾احلبـك ﴿و ﴾احلبـك ﴿: قرئو ﴾����CCCC ﴿من وسكون الباء برفع احلاء ]7:ارياتالـذ [ .)3( ﴾احلبك﴿و

.297، صرآن أليب عبيدفضائل الق ،�هذه القراءة منسوبة إىل سعد بن أيب وقاص (1) .171، ص2، جالنشر )(2

حممد عبد القادر عطـا، : ، حتقيقيف تبيني شواذ القراءات واإليضاح عنها احملتسب ابن جني، عثمان أبو الفتح،(3) .336ص، 2، ج)م 1998/ هـ 1419(، 1دار الكتب العلمية، ط

القراءات القرآنيةما انفرد به اإلمام يعقوب من

69

8- ة مغون جهدهم ليبلغوإعظام أجور هذه األمهم يفرع ان حيث إنقصدهم يف تتبمعاين ذلك واستنباط احلكم واألحكام من داللة كل لفظ، واستخراج كمني أسراره وخفي

... إشارته بالقرآن الكرمي وحفظهم له علقهمشرف هذه األمة وفضلها، ووجه ذلك ت بيان -9

ـ ن حيث جتويدهم له والتوذلك م ن مييز بني أوجه القراءات وتوجيههم ملوهم ما أشكل موإعطاؤهم لكـل عنايتهم مبخارج احلروف وصفاا القراءات القرآنية، بل األكثر من ذلك

.ن األمممما مل ولن يهتدي إليه غريهم م ...طقمن الن هحق حرف من القرآنىف ل بـأو يه حفظ كتابه العزيز وصيانة كالمه املرتظهور سر اهللا تعاىل يف تول -10

إمـام ن م ن األعصار ولو يف قطر من األقطارم البيان والتمييز، فإن اهللا تعاىل مل يخل عصرايكـون وتصحيح وجوهه وقراءاته هحجة قائم بنقل كتاب اهللا تعاىل وإتقان حروفه وروايات

ء القرآن العظيم على بقا وبقاؤه دليال هورلوجود هذا السبب القومي على ممر الد سبباوجوده .دوريف املصاحف والص

��� ������

�� � ���� ����� ���� ��� �������� ��� � !�!"�

& %��ء�#'(

�� � )*+,�

����� �� � ����- .� #/0-

��� )*+,��

!�!" ������� ��� � �� � '( ���� ��� ������ &

�5�4 2��3 ��1 %��ء�#

� )*+,���

����� �� � ����- .� #/0–

�� � 678,�

#+9� #:�

��� 678,��

#;���

)���� 678,�

#�<�=�

>(���� 678,�

1ء ���7@ء ?#�7 A

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

72

بحث األولامل

–رمحه اهللا –ترمجة اإلمام يعقوب احلضرمي

املطلب األول )1(ومرتلته امسه ونسبه

يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد اهللا بن أيب إسحاق، اإلمام اود احلافظ، مقرئ د احلضرمي موالهم البصري، أحد العشرة، ولد بعد الثالثني ومئةالبصرة، أبو حمم.

.يف القراءة، وما هو بدون الكسائي، بل هو أرجح منه عند أئمة اسفاق الن «

بن إمساعيل البخاري، .304ص، 7ج ،]دت: ط[ دار صادر، بريوت، الطبقات الكربى، ابن سعد،: ينظر ترمجته (1)ليفة بن خياط بن هبرية خ .399و340ص ،8ج ،]دت :ط[ ، دار الكتب العلمية،التاريخ الكبري إبراهيم اجلعفي،

مصطفى جنيـب فـواز وحكمـت كشـلي فـواز، دار الكتـب العلميـة، : حتقيقتاريخ خليفة، ،الليثيإحسان عباس، دار : حتقيق، وفيات األعيان وإنباء أبناء الزمان، ابن خلكان .313ص، )م 1995/هـ1415(،1ط

ابن منجويه، أبو بكر أمحـد بـن علـي . 48صالفهرست، .392-390ص، 6ج ،]دت: ط[ صادر، بريوت،. 372ص، 2ج، )م 1987/ هـ 1407( ،1، حتقيق عبد اهللا الليثي، دار املعرفة، طرجال صحيح مسلم األصبهاين،

ـ 1403( ،1طتب الثقافيـة، مؤسسة الكالثقات، ابن حبان، حممد بن أيب حامت البسيت، ، 9ج، )م 1983/ هـالعرب يف خرب الذهيب،. )158ص، 1ج، معرفة القراء الكبار. 174-169ص، 10ج، سري أعالم النبالء .283ص

عبد ، اليافعي .)273-272ص، 1ج ،]دت: ط[ السعيد بن بسيوين زغلول، دار الكتب العلمية،: ، حتقيقمن غرب: ، وضع حواشيهرآة اجلنان وعربة اليقظان يف معرفة ما يعترب من حوادث الزمانم اهللا بن أسعد بن سليمان،

ياقوت بن عبد .24-23ص، 2ج ،)م 1997/ هـ 1417( ،]دت: ط[ ،1ط خليل املنصور، دار الكتب العلمية،ـ 1411(، 1العلميـة، ط ، دار الكتـب معجم األدبـاء اهللا احلموي، ، ياملـز . 644ص، 5ج، )م 1991/ هـ

بشار عواد معـروف، مؤسسـة : حتقيق ذيب الكمال يف أمساء الرجال، مجال الدين أبو احلجاج،يوسف،ـ 1413(، 1الرسالة، ط ، حتقيق عبد تقريب التهذيبابن حجر العسقالين، . 31-314ص، 32ج ،)م 1992/ هـ

ـذيب ابن حجر العسـقالين، .)337ص، 2ج، )م 1995/ هـ 1415(، 2القادر عطا، دار الكتب العلمية، طابن .333-332ص، 11ج ،)م 1994/ هـ 1415( ،1عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، ط: ، حتقيقالتهذيب

-203ص، 9ج، ]دت: ط[، 1، دار الكتب العلميـة، ط اجلرح والتعديل أيب حامت، حممد بن إدريس الرازي،

. 14ص، 2ج ]دت: ط[ العلمية،دار الكتب ، شذرات الذهب يف أخبار من ذهب ابن العماد احلنبلي،. 204

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

73

اس عالنية حبرفه بالبصرة يف أيام ابن عيينة، وابن املبـارك، وحيـي وكان يقرئ الن القطان، وابن مهدي، والقاضي أيب يوسف، وحممد بن احلسن، وحيي اليزيـدي، وسـليم

افعي، ويزيد بـن ، والش)هـ188قرئ املتوىف سنة سليم بن عيسى بن سليم بن عامر امل( ـ ين، ومل يبلغ أن أحدامة الدهارون، وعدد كثري من أئ ء لحامن القراء وال الفقهاء وال الص

شيد واألمني واملأمون أنكر قراءته وال منعوه منها أصـال، ولـو حاة وال اخللفاء كالروال الندحها غري واحد وأقرأ ا أصحابه بالعراق، واستمر إمام ، بل مالشتهرأنكر أحد عليه لنقل

ـ جامع البصرة بقراءا يف احملراب سنني متطاولة فما اسأنكر عليه مسلم، بـل تلقاهـا النومل يف قراءته من مجاعة من الكبار باإلنكار عليه –مع جاللته –بالقبول، ولقد عومل محزة

، حتى نشأ طائفة متأخرون مل يألفوها وال عرفوها فأنكروها، جير مثل ذلك للحضرمي أبدا .)1( » حجتهم يف ذلك أنها مل تصل إليهم متواترة. عاداه ومن جهل شيئا

واتر أن يصل إىل كل كثري متواترة، وليس من شرط الت اتصلت خبلق «: هيبقال الذ وعند الفقهاء مسائل متواترة عن أئمتـهم ال األمة، فعند القراء أشياء متواترة دون غريهم،

يدريها القراء، وعند احملدثني أحاديث متواترة قد ال يكون مسعها الفقهاء، أو أفـادم ظنـا وليس من جهل علما حجة على مـن غويون،حاة مسائل قطعية وكذلك اللنفقط، وعند ال

.علمهدعون تواترها وباجلهد على أن تقدروا على غري اآلحاد فكثري من القراءات ت: مث قال

نتلو ا وإن كانت ال تعرف إال عن واحد لكوا تلقيت بالقبول فأفادت : فيها، وحنن نقول .العلم وهذا واقع يف حروف كثرية وقراءات عديدة

فه يف ذلك أئمة، اين وخالعقوب من الشاذ أبو عمرو الدوأول من ادعى أن حرف ي . )2( » يف املسألة خالف حادث -يف اجلملة -وصار

.169ص، 10ج، سري أعالم النبالء (1) .171، ص10، جاملصدر نفسه )2(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

74

الثاين باملطل اإلمام يعقوب وخشي

؛ن أبرزهمم ،ن الشيوخكثري م أيدي ىعلتتلمذ اإلمام يعقوب

:زائدة بن قدامة -1: قفي، عرض القراءة على األعمش، عرض عليه الكسائي، وقال اهلذيلأبو الصلت الث

واب أنه قرأ على الكسائي عنه، وكان ثقـة حجـة د بن جبري قرأ عليه فوهم، والصن أمحإ .)1( وم غازيا سنة إحدى وستني ومئةبريا صاحب مسند، تويف بالرك :أبو املنذر سالم املزين -2

قرأ على عاصـم . سايناحوي، املعروف باخلرهم البصري مث الكويف املقرئ النموالمرو وعلى عاصم اجلحدري وشهاب بن شرنفة، وروى عن احلسـن وثابـت وعلى أيب ع

.ومطر الوراق ومجاعة، وحدث ...قرأ عليه يعقوب احلضرمي وإبراهيم بن احلسن العالف وأيوب املتوكل

عنه عفان وعبيد اهللا بن حممد العيشي وحممد بن سالم اجلمحي وعبد الواحد بن غياث وزيد .آخرونبن احلباب و

وق صـد : ال بأس به، وقال أبو حامت: قال ابن معني. ن جلة علماء البصرةوكان ممل يكن يف وقت : رمذي، وورد عن يعقوب بن إسحاقصاحل احلديث، خرج له النسائي والت

.)2( مات سنة إحدى وسبعني ومئتني، احنوي سالم أيب املنذر أعلم منه، وكان فصيحا :ونمهدي بن ميم -3

قة أبو حيىي الكردي األزدي مث املعويل، موالهم البصـري، أحـد اإلمام احلافظ الث .األثبات املعمرين

.288ص، 1ج، غاية النهاية (1) .133 -132ص، 1ج، معرفة القراء الكبار (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

75

ير واحلسن البصري وغيالن بن جر حدث عن أيب رجاء العطاردي وحممد بن سريين .سيب وواصل األحدب وواصل موىل أيب عيينة، وعدةوأيب الوازع جابر بن عمرو الر

رأ القرآن على شعيب بن احلباب، عرض عليه اخلتمة يعقوب احلضرمي، فهو من وق .كبار مشيخته يف القراءات

وحدث عنه حيي بن القطان، وابن مهدي وعارم وأبو الوليد ومسدد وموسى بـن دبة وعبد اهللا بن حممد بن أمساء وعبد اهللا بن معاوية اجلمحي وآخرونإمساعيل وه.

.ن رفقائه هشام بن حسانعنه م وحدث ، مات يف سنة اثنتني وسبعني اكان كردي: قال ابن سعد. وثقه شعبة وأمحد بن حنبل .)1( ومئة :هارون بن موسى -4

، غليب، شيخ املقرئني بدمشق يف زمانهمشقي، أبو عبد اهللا التخفش الدابن شريك األ هشام بن عمار، وحدث عن أيب مسـهر بشـيء قرأ على ابن ذكوان، وأخذ احلروف عن

كثري، ورحل إليـه الطلبـة إلتقانـه يسري، وعن سالم بن سليمان املدائين، وقرأ عليه خلقضر األحزم وأبو علي م بن عبد الرزاق وحممد بن النوتبحره، منهم جعفر بن أيب داود وإبراهي

د اهللا بن أمحد بن إبراهيم البلخـي احلسن بن حبيب احلصائري وأبو احلسن ابن شنبوذ وعب .وحممد بن سليمان بن ذكوان البعلبكي

.اصح املفسر ومجاعةقاسم الطرباين وأبو أمحد ابن النوحدث عنه أبو ال . القراءات والعربية وكان ثقة معمرايف إنه صنف كتبا :وقيل ه اثنتان وتسعون سنة، وقـد تويف يف صفر سنة اثنتني وتسعني ومئتني، ول: اصحقال ابن الن

.رأى أبا عبيد بدمشق وسأله مسألة يف اللغةكـثرية يف ن أهل الفضل، صنف كتبـا كان هارون األخفش م: قال أبو علي األصبهاين

.)2( القراءات والعربية وإليه رجعت اإلمامة يف قراءة ابن ذكوان

.11، ص8ج ،سري أعالم النبالء (1) .248-247ص، 1ج، معرفة القراء الكبار (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

76

: شعبة -5 . اإلمام، موىل واصل األحدبهو أبو بكر بن عياش ابن سامل األسدي الكويف

دلف يف امسه على عشرة أقوالاختها شعبة وحممولد سنة مخس وتسعني ،، أصح. ائب وأسلم املنقري، على عاصم، وعرضه على عطاء بن السقرأ القرآن ثالث مرات

. ذا علم وورع محدثا ، وفقيهاوكان ذا صالح بارعااحلسن الكسائي وحيي العليمي وأبو يوسف األعشى وعبد تال عليه مجاعة منهم أبو

محن بن أيب محاد، وأخذ عنـه وعروة بن حممد األسدي وعبد الر احلميد بن صاحل البرمجي .احلروف حتريرا وإتقانا حيي بن آدم

.السنة من أيب بكر بن عياش ما رأيت أحدا أسرع إىل: قال ابن املباركن ن عاصم القرآن كما يتعلم الصيب متعلمت م: قال يل أبو بكر: وقال حيي بن آدم

حسن غري قراءته، وهذا الذي أخربتك به من القرآن إنما تعلمته املعلم، فلقي مني شدة، فما أن عاصم تعلمام.

فقرأت عليـه، ما رأيت أقرأ من عاصم: بكر يقول مسعت أبا: وقال عبيد بن يعيش توفي رمحه اهللا يف مجادى األوىل سـنة ثـالث وتسـعني . ن مغرية فلزمتهيت أفقه موما رأ .)1( ومئة :ياتمحزة بن حبيب الز -6

التيمي يابن عمارة بن إمساعيل اإلمام، أبو عمارة الكويف، موىل آل عكرمة بن ربع .فلعله رأى بعضهم حابة بالسنسبعة، ولد سنة مثانني، وأدرك الصأحد القراء ال ياتالزمحن بن أيب ليلى محران بن أعني وحممد بن عبد الرعلى األعمش و وقرأ القرآن عرضا

.ادقعلى طلحة بن أيب مصرف وجعفر الص ومنصور وأيب إسحاق وغريهم، وقرأ )2(...وقرأ عليه خلق كثري

.508-495ص، 8ج، ءسري أعالم النبال (1)

.118-111ص، 1ج، معرفة القراء الكبار )(2

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

77

:شهاب بن شرنفة -7الح، قرأ على املقرئني بعد أيب عمرو مع الثقة والصة ااشعي البصري، كان من جل

، وعرض على هارون بن موسى األعور ومسلمة بن حمارب يف تسـعة أيب رجاء العطاردي .ومعلى بن عيسى أيام

ـ روى القراءة عنه سالم القاري وسعيد بن مسعدة األخفش رمي يف ويعقوب احلض .)1( تني ومئةتويف بعد الس. مخسة أيام

: أبو األشهب العطاردي -8قرأ عليه يعقوب بـن وجعفر بن حيان البصري احلذاء، قرأ على رجاء العطاردي،

سنة اثنتني : إسحاق احلضرمي، ولد سنة سبعني، ومات سنة مخس وستني ومئة، وقيل .)2( وستني

.329-328ص، 1ج ،غاية النهاية (1) .19ص، 1ج، املصدر نفسه (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

78

املطلب الثالث هتالمذت

:أذكر منهم قرأ على اإلمام يعقوب خلق كثري، 1- رح بن عبد املؤمنو:

حوي، كذا نسبه مجاعة احلفـاظ واحملـدثني، احلسن اهلذيل موالهم البصري النأبو بن هو ابن عبد املؤمن بن عبدة : وقيلهو ابن عبد املؤمن بن قرة بن خالد البصري، : وقيل .مقرئ جليل ثقة ضابط مشهور ،مسلم

بـن دجلة أصحابه، وروى احلروف عن أمحوهو من عرض على يعقوب احلضرمي موسى، ومعاذ بن معاذ وابنه عبيد اهللا بن معاذ، وحمبوب، كلهم عن أيب عمرو ومحاد بـن

.شعيب صاحب خالد بن جبلة، وعن حممد بن صاحل املري صاحب شبلقفي، قاضي، وأبو بكر حممد بن وهب الثيب بن احلسن بن محدان العرض عليه الط .ن احلسن بن زياد، وأمحد بن يزيد احللواين، وروى عنه البخاري يف صحيحهوحممد ب .)1( مات سنة أربع أو مخس وثالثني ومئتني :حممد بن يونس احلضرمي -2

عن حممد بـن عبـد ومساعا أخذ القراءة عرضا، البغدادي املطرز أبو بكر املقرئ .عفر بن حممد بن حرب ومجاعةمحن األصبهاين وأمحد بن حممد بن صدقة وجالرمقرئ متصدر مشهور، روى عنه القراءة عبد الواحد بن عمر وأمحد بن : اينقال الد

.)2( حممد بن بشري املروروذي وغريمها

.285ص، 1ج،املصدر السابق (1)

.124ص، 2ج،املصدر السابق )(2

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

79

:جستاينأبو حامت الس -3 .سهل بن حممد بن عثمان، حنوي البصرة ومقرئها يف زمانه وإمام جامعها قوب احلضرمي وغريه، وأخذ العربية عن أيب عبيدة، وأيب زيـد، قرأ القرآن على يع

عامر العقـدي، واألصمعي، ووهب بن جرير، واحلديث عنهم، وعن يزيد بن هارون وأيب .صانيفوطبقتهم، وصنف الت

سائي يف كتابيهما، والبزار يف مسنده، واملربد وابن دريـد، روى عنه أبو داود والن .صاعد وخلقوابن خزمية، وحيي بن

ـ وكان يتجر الكتب ويعىن جبمعها، وله يد طوىل يف الل عر واألخبـار غـات والشأ كتاب سيبويه مرتني حو بذلك الباهر، وقد قرستخراج املعمى، ومل يكن يف النوالعروض وا

.)1( تويف سنة مخس ومخسني ومئتنيعلى األخفش، :حميد بن وزير -4

روى القراءة عنه احلسن بن مسلم والقراءة عن يعقوب، يلي، أخذأبو بشر القطان الن هكذا يف اإلسـناد : بن سفيان، ذكره احلافظ أبو العالء اهلمذاين يف أصحاب يعقوب، وقال

يلي محيد بن الوزير الن :اثنني فقال ومنهم من جعل محيدا: محيد بن الوزير القطان النيلي، قالاوي إن الـر : بشر القطان، ولكن قيل د بن الوزير، وأيبومحيد القطان، ففرق اهلذيل بني محي

عنه مسلم بن سفيان، واحلسن بن مسلم يروي عن أبيه مسلم، عن محيد بن وزير، كذا ذكر .)2( األهوازي وليس بصحيح، فقد نص احلافظ أبو العالء على خالفه

:املنهال بن شاذان -5، وهو من جلـة أصـحابه، روى أبو زيد العمري، روى القراءة عن يعقوب عرضا

.)3( القراءة عنه إبراهيم بن حممد البصري

.220-219ص، 1ج، معرفة القراء الكبار (1)

.265ص، 1ج، غاية النهاية (2)

.351ص، 2ج، املصدر نفسه (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

80

:أمحد بن عبد اخلالق -6روى القراءة عنه احلسن بن وأبو العباس املكفوف املعلم، قرأ على يعقوب احلضرمي،

إن مسلم بن سفيان قرأ عليه، واحلسن بن مسلم قرأ على أبيه مسلم : مسلم بن سفيان، وقيل .)1( بن سفيانا :كعب بن إبراهيم -7

روى القراءة عن يعقوب وهو معدود يف أصحابه، روى القراءة عنه احلسـن بـن .)2( مسلم :الوليد بن حسان -8

وزي البصري، روى القراءة عرضا عن يعقوب بن إسـحاق احلضـرمي، وروى الت .)3( القراءة عنه عرضا حممد بن اجلهم

9 - روسي: س، مقرئ يوؤلؤي البصري، وكنيته أبو عبد اهللا املعروف برحممد بن املتوكل الل هو

حاذق ضابط مشهور، أخذ القراءة عرضا عن يعقوب احلضرمي، وهو من أحذق أصحابه، بري بن أمحد الزبريي بو عبد اهللا الزمار، واإلمام أة عنه عرضا، حممد بن هارون التروى القراء

.ريمهاافعي، وغالش .)4( توفي بالبصرة سنة مثان وثالثني ومائتني

.65، 1ج، السابقاملصدر (1)

.32ص، 2ج ،السابقاملصدر (2) .359، ص2ج، السابقاملصدر (3) .235-234ص ،2ج، السابقاملصدر (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

81

املطلب الرابع ثناء العلماء عليه

لقد كان اإلمام يعقوب حمل إعجاب كثري من أئمة الدين، حيث وثقوه وأثنوا عليه

:وعلى قراءته خريا آنيف القر يعقوب أعلم من رأينا باحلروف واالختالف « :قال أبو حامت السجستاين

.)1( » حووعلله، ومذاهبه، ومذاهب الن .)2( » هو صدوق « :وقال اإلمام أمحد بن حنبل

:)3( وقال حممد بن أمحد العجلي، ميدح يعقوب

أبوه كان من القراء وجــده ويعقوب يف القراء كالكوكب الدري ه يف وقتـه وإلـى احلشـرفمن مثل واب ووجهـه تفرده حمض الص وإمام أهل البصرة باجلامع، ال يقرأ إال بقـراءة « :وقال أبو احلسن طاهر بن غلبون .)4( » –رمحه اهللا –يعقوب كان يعقوب أقرأ أهل زمانـه، وكـان ال «: اإلمام علي بن جعفر السعيدي وقال

.)5( » غلمانه جستاين من بعضحن يف كالمه، وكان أبو حامت السيل

.174ص، 10ج، سري أعالم النبالء )(1 .204-203، ص9، جاجلرح والتعديل (2) .174ص، 10ج، سري أعالم النبالء (3)

.174، ص10، جنفسهاملصدر (4)

.174، ص10، جنفسهاملصدر (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

82

وم فقرأت عليه سـورة طـه، يف الن � رأيت النيب «: عثمان املازين قالوعن أيب وى ": فقلتوى ": اقرأ: ، فقال"س1( » قراءة يعقوب "س(.

زمنه مثله، ومنهم يعقوب احلضرمي، مل ير يف: " كامله" وقال أبو القاسم اهلذيل يف زهده نقيا ورعا زاهدا، بلغ من والقرآن واختالفه، فاضال تقيا جوههاكان عاملا بالعربية وو

لشغله بعبادته ربه، يه فلم يشعرالة ومل يشعر، ورد إلأنه سرق رداؤه عن كتفه وهو يف الصه كان يأن ن جاهه بالبصرةطلقوبلغ م2( » حبس وي(.

.مخس ومئتني ةة سنيف ذي احلج -رمحه اهللا –مات يعقوب مجع فيه عامـة اخـتالف وجـوه "اجلامع "راجم أن له كتاب كتب الت ذكرتو

.)4(" ماموقف الت" ، وكتاب يف )3(القراءات ونسب كل حرف إىل من قرأ به

.174، ص10، جاملصدر السابق(1) .174ص، 10، جسري أعالم النبالءنقال عن الذهيب، (2)

.392- 390، ص6ج، وفيات األعيان )(3

.644ص، 5ج ،معجم األدباء (4)

������ ���

������ ����� ��������� ���� ) '��ء%$ �# ��" ����! �� �

�)*�� +��, -�

�� ./0����

23*�! '��ء1 �����

���� ./0����

� ����� ) '��ء%$���� �� !���� "�� �����

���� ./0����

$ !���� �� ����� ������� -� �# ) '��ء%$���

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

84

: املبحث الثاين

ا اإلمام يعقوبحتديد األصول والفرشي من طريق النشر يف قراءته ات اليت انفرد

ول املطلب األ

)1(إسناد قراءة يعقوب

:من عدة طرق عن شيخه سالم الطويل :اإلسناد األول

سالم الطويل عن يونس بن عبيد عن عاصم اجلحدري عـن ابـن :الطريق األوىل .واحلسن البصري )2( عباس وسليمان بن قتة

.�أما ابن عباس فعن أيب بن كعب عن النيب .ابن عباس أيضا فعن سليمان بن قتةوأما .�عن النيب عن أيب موسى األشعري )3(فعن حطان الرقاشي احلسن البصريوأما

سالم الطويل عن أيب عمرو بن العالء عن حيي بن يعمر ونصر بـن : انيةالث الطريق . وجماهد بن جرب وسعيد بن جبري وغريهم )4( عاصم

.أما احلسن فقد سبق عمن أخذ .وسعيد فأخذا عن ابن عباس وأما جماهد

.89-88ص املبين إلسناد قراءة يعقوب طينظر املخط )(1هو سليمان بن قتة التيمي موالهم البصري، وقتة أمه، ثقة، عرض على ابن عباس ثالث عرضات، وعرض عليـه (2)

.314، ص1، جغاية النهاية. عاصم اجلحدري

بد اهللا الرقاشي ويقال السدوسي، كبري القدر، صاحب زهد وورع وعلم، قرأ على أيب موسـى هو حطان بن ع )3( .254، ص1، جاملصدر نفسه. األشعري عرضا، قرأ عليه عرضا احلسن البصري، مات سنة نيف وسبعني

ومخسـها يثي، ويقال الدؤيل البصري النحوي، تابعي، يقال إنه أول من نقط املصـاحف هو نصر بن عاصم الل) 4(: وقيل. ثقة: كان من اخلوارج، وقال النسائي وغريه: وعشرها، ويقال إنه أول من وضع العربية، قال أبو داود

.336، ص2، جاملصدر نفسه. هـ90تويف سنة

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

85

رمحن السلمي وزر بن سالم الطويل عن عاصم الكويف عن أيب عبد ال :لثةاالث الطريق .)1( حبيش

،وابن مسعود وزيد بن ثابـت وأيب ا أبو عبد الرمحن السلمي فعن عثمان وعليأم .�مجيعهم عن النيب

....ابن مسعود فعن وأما زر بن حبيش

عن شيخه شهاب بن شرنفة: : : : اينالث اإلسناد .قدمكما ت عن عاصم اجلحدري )2(عن العالء بن عيسى :الطريق األوىل

هارون بن موسى عن عاصم اجلحدري وأيب عمرو بن العالء ونصر : انيةالث الطريق .بن عاصم وحيي بن يعمر كما تقدمت أسانيدهم

عن حيي بن يعمر ونصر بن عاصـم، وتقـدمت )3( وعن عبد اهللا بن أيب إسحاق .أسانيدمها

ميمون نعن شيخه مهدي ب :لثاالث اإلسناد

. �عن أيب بن كعب عن النيب )4( العالية الرياحيعن أيب :الطريق األوىل

هو زر بن حبيش بن حباشة أبو مرمي، ويقال أبو مطرف األسدي الكويف أحد األعالم، عرض على عبد اهللا بـن )(1مان بن عفان وعلي بن أيب طالب رضي اهللا عنهم، عرض عليه عاصم بن أيب النجـود وسـليمان مسعود عث

وكان عبد اهللا بن مسعود يسـأله عـن ". ما رأيت أقرأ من زر : " ، قال عاصم...األعمش وحيي بن وثاب .294، ص1، جاملصدر السابق .العربية يعين اللغة

.مل أعثر له على ترمجة (2)هللا بن إسحاق احلضرمي النحوي البصري جد يعقوب بن إسحاق احلضرمي أحد العشرة، أخـذ القـراءة عبد ا )(3

عرضا عن حيي بن يعمر ونصر بن عاصم، روى القراءة عنه أبو عمرو بن العالء وهارون بن موسى األعور، قال ل مث عبد اهللا بن أيب إسـحاق، أول من وضع النحو أبو األسود مث ميمون األقرن مث عنبسة الفي: معمر بن املثىن

.410 ص، 1، جاملصدر السابق .هـ129 مات سنةهو رفيع بن مهران من كبار التابعني، أسلم بعد النيب صلى اهللا عليه وسلم ودخل على أيب بكر وصلى خلف عمر، ) (4

ب واألعمـش أخذ القرآن عرضا على أىب بن كعب وزيد بن ثابت وابن عباس، قرأ عليه شعيب بن احلبحـا ـ 96هـ، وقيل سـنة 90وغريمها، كان من أعلم خلق اهللا بالقرآن بعد الصحابة، مات سنة املصـدر . هـ

.285-284، ص1، جالسابق

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

86

.عن أيب العالية )1( عن شعيب بن احلبحاب: انيةالث الطريق

، عن )2( األشهب العطاردي، عن أيب رجاء عمران بن ملحانعن شيخه أيب :بعارال اإلسناد .�أيب موسى األشعري، عن النيب

.ن العالء مباشرةعن أيب عمرو ب قيل أخذ :مسااخل اإلسنادويت قراءة يعقوب من طريقني عنه، طريق رويس وطريق رووالطرق عنهما . حور

:كاآليتعـن : بن هارون التمار، عن رويس من أربعة طـرق طريق حممد :الطريق األوىل

.، وحممد بن مقسم، واجلوهري، أربعتهم عن التمار عنه)4( ب، وأيب الطي)3( النخاس ، وابن)5( عن ابن خشنام: ح من أربعة طرقطريق ابن وهب عن رو :ثانيةالطريق ال

شعيب بن احلبحاب األزدي، أبو صاحل البصري، تابعي ثقة، عرض على أيب العالية الرياحي ، وروى القراءة هو ) (1 . 327، ص1، جالسابقاملصدر .هـ130عنه مهدي بن ميمون أحد شيوخ يعقوب، مات سنة

ل اهلجرة بإحدى عشرة هو عمران بن تيم، ويقال ابن ملحان، أبو رجاء العطاردي البصري التابعي الكبري، ولد قب )(2ومل يره، وعرض القرآن على ابن عباس وتلقنه مـن أيب موسـى �سنة، وكان خمضرما، أسلم يف حياة النيب

األشعري، ولقي أبا بكر الصديق، وحدث عمن عمر وغريه من الصحابة رضي اهللا عنهم، روى عنه القراءة أبا .604، ص1جق، املصدر الساب. هـ105األشهب العطاردي، مات سنة

هو عبد اهللا بن سليمان أبو القاسم البغدادي املعروف بالنخاس، مقرئ مشهور ماهر متصدر، أخذ القراءة عرضا )(3عن حممد بن هارون التمار صاحب رويس، روى القراءة عنه عرضا حممد بن احلسني الكارزيين، وروى عنـه

.414، ص1جابق،املصدر الس .هـ 368شيخه ابن جماهد، تويف سنة

هو حممد بن أمحد بن يوسف بن جعفر أبو الطيب البغدادي غالم بن شنبوذ، مقرئ رحال عارف مشهور، روى )(4، قرأ عليـه ...القراءة عرضا عن أستاذه أيب احلسن حممد بن أمحد بن شنبوذ وإدريس بن عبد الكرمي احلداد

تويف سـنة بضـع ... د اهللا الزاهد وأمحد بن عبد اهللا بن إسحاقحممد بن جعفر املغازيل وعلي بن حممد بن عب .92، ص2ج املصدر السابق، .ومخسني وثلثمائة

هو علي بن حممد بن إبراهيم بن جعفر بن يعقوب بن خشنام املالكي أبو احلسن البصري الدالل، شيخ مشـهور )(5عدل وأيب بكر حممد بن موسى الزينيب، قـرأ خير زاهد صاحل عدل، عرض على أيب العباس حممد بن يعقوب امل

. هـ77عليه حممد بن احلسني الكارزيين وطاهر بن غلبون وغريمها، كان الغالب عليه الزهد، تويف بالبصرة سنة .563-562، ص1، جاملصدر السابق

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

87

.)3( ، ثالثتهم عن املعدل)2( ، وهبة اهللا)1( أشتةل –، كالمها )4( ومن طريق محزة بن عليعن ابن وهب به –محزة واملعد .

عـن أيب الطيـب وابـن : طريقنيح من عن رو )5( طريق الزبريي: ةلثاالث الطريق .ح بهو، كالمها عن الزبريي عن ر)6(شان حب

حنوي حمقق ثقة سكن مصر، هو حممد بن عبد اهللا بن حممد بن أشتة أبو بكر األصبهاين، أستاذ كبري وإمام شهري و (1)قرأ على أيب بكر بن جماهد والكسائي وغريمها، وقرأ عليه خلق كثري منهم عبد املنعم بن غلبون وعبد اهللا بـن

، املصدر السابق. هـ مبصر 360، تويف سنة "املفيد يف الشاذ " املؤدب وخلف بن قاسم وغريهم، وله كتاب .184، ص2ج

مد بن اهليثم أبو القاسم البغدادي، مقرئ حاذق ضابط مشهور، أخذ القراءة عن أبيه جعفر هبة اهللا بن جعفر بن حم )(2وهارون بن موسى وأيب بكر األصبهاين، وأخذ عنه عرضا أبو احلسن احلمامي وعلي مب حممد بـن يوسـف

فيها، وتصدر لإلقراء بالقراءات وتبحر العالف وعبد امللك بن بكران احللواين وغريهم، وهو من أحد من اعتىن . 354، ص1جاملصدر السابق، .هـ 350دهرا، تويف يف حدود

هو حممد بن يعقوب بن احلجاج بن معاوية بن الزبرقان بن صخر أبو العباس التيمي من تيم اهللا بن ثعلبة البصري (3) هـو أكـرب أصـحابه املعروف باملعدل، إمام ضابط مشهور، قرأ عل أيب بكر حممد وهب صـاحب روح و

من أقرانه مع ثقته وضبطه وحسن معرفته، تويف وأشهرهم، انفرد باإلمامة يف عصره ببلده فلم ينازعه فيها أحد .282، ص2، جاملصدر السابق. هـ 331سنة

بن مقرئ، قرأ على أيب بكر حممد بن وهب الثقفي، وقرأ ابن وهب على روح، قرأ عليه ابن أخيه حممد بن إلياس )(4 .264، ص1،جاملصدر السابق .هـ 320علي ، تويف قبل

هو الزبري بن أمحد بن سليمان بن عبد اهللا بن عاصم بن املنذر بن الزبري بن العوام بن خويلد األسدي أبو عبد اهللا )(5روح بـن يف الفقه، إمام ثقة، كان ضريرا، قرأ على" الكايف"الزبريي البصري، الفقيه الشافعي املشهور مؤلف

، قرأ عليه أبو الطيب حممد بن أمحد بـن يوسـف ...عبد املؤمن وعلى رويس وسليمان بن عبد اهللا الذهيب .293-292، ص1، جاملصدر السابق .، تويف سنة بضع وثلثمائة...البغدادي وعلي بن لؤلؤ وعمر بن بشران

بري بن أمحد الزبريي صاحب روح وعلى حممد بن اجلوهري مقرئ متصدر، قرأ على الز علي بن عثمان بن حبشان (6)هارون التمار صاحب رويس وحممد بن يعقوب املعدل وقرأ على ابن جماهد، قرأ عليه األستاذ أبو احلسني علي

، املصدر السـابق . بن حممد اخلبازي وروى احلروف عنه علي بن حممد بن جعفر شيخ شيخ طاهر بن غلبون . 556، ص1ج

أبو األشهب

العطاردي

عمران بن

ملحان م

أبو العالية الرياحي

شعيب بن

بحاباحل

مهدي بن

ميمون

حيي بن

يعمر

عبد اهللا بن

إسحاق

هارون بن

موسى

أبو

عمرو

ابن

الءعال

األسود الدؤيل أبو

شهاب بن

شرنفة

نصر بن

عاصم

نس بن يو

عبيد

أبو عمرو أ

ابن العالء

عاصم

يفالكو

العالء بن عيسى

سالم الطويل

أبو موسى

األشعري

أيب بن

كعب

عاصم اجلحدري

علي بن أيب

طالب

سليمان بن قتة

ابن عباس

احلسن

البصري

طانح

الرقاشي ا

حيي بن

يعمر

سعيد بن جماهد بن جرب

جبري

أبو عبد

الرمحن

السلمي شزر بن حبي

ابن

مسعود

زيد بن

ثابت

علي بن

أيب طالب

عثمان بن

عفان

النيب صلى اهللا عليه وسلم

أبو موسى

األشعري

يعقوب احلضرمي

يعقوب احلضرمي

روسي حر و

حممد بن هارون

التمار

ابن وهب الزبريي

اجلوهري ابن مقسم أبو الطيب النخاس ابن حبشان أبو الطيب املعدل محزة بن علي

هبة اهللا بن أشتةا بن خشناما

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

90

الثايناملطلب –رمحه اهللا -األصول اليت انفرد ا اإلمام يعقوب

:األصول معىن

ق فيـه ما حتق كل يفردة اجلارية ة املطاألحكام الكليالقراءات القرآنية هي أصول « .)1( » والقصر واإلظهار واإلدغام واإلقالب وغريها كاملد ،شرط ذلك احلكم

عن بقية القراء العشرة فهـي –رمحه اهللا -فرد ا اإلمام يعقوب أما األصول اليت ان :كاآليت ضم اهلاء وكسرها من ضمري التثنية واجلمع -1

اختلفوا يف ضم اهلاء وكسرها من ضمري التثنية واجلمع إذا وقعت بعد ياء سـاكنة، ،وأبـيهم ،نوفـيه ،وإليهن ،وعليهن ،وفيهما ،وعليهما ،ولديهم ،إليهم ،عليهم(: حنو

وشبه ذلك، قـرأ يعقـوب ) وبني أيديهن ،وما نريهم ،وترميهم ،وجبنتيهم ،وصياصيهمعليهم، إليهم ولـديهم فقـط، فـإن : مجيع ذلك بضم اهلاء، وافقه محزة يف –رمحه اهللا -

��������������������������������������������������������}}}}، ¦��§¦��§¦��§¦��§، EEEE، »��¬�»��¬�»��¬�»��¬� ( :سقطت منه الياء لعلة جزم أو بناء حنـو

��﴿ :س، إال قوله تعـاىل يور من رواية يعقوب يضم اهلاء يف ذلك كله فإن، ) ... ��¶�� ��¶�� ��¶�� ��¶

﴾��U��TU��TU��TU��T ﴿ :فإنه كسرها بال خـالف، واختلـف عنـه يف ،]16:األنفال[ ﴾¹¹¹¹«���¼���«���¼���«���¼���«���¼��� ﴿و ،]9 :غافر[ ﴾T��ST��ST��ST��S��U﴿و، ]32:النور[ ﴾��M��LM��LM��LM��L ﴿و ، ]3:احلجر[

.)2( سيووضم اهلاء يف األربعة اجلمهور عن ر، ]7 :غافر[ ﴾½½½½

ـ 1424( ، 1دار الفكر، طالنجوم الطوالع على الدرر اللوامع يف أصل مقرإ اإلمام نافع، إبراهيم املارغين،(1) / هـ

.12ص ،)م 2004 . 214ص، 1جالنشر، 2)(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

91

مذهبه يف ميم اجلمع -2

اختلفوا يف كسر ميم اجلمع وضمها وضم ما قبلها وكسره إذا كان بعد امليم ساكن ، ]93:البقـرة [ ﴾��¼��½¼��½¼��½¼��½ ﴿ :وكان قبلها هاء وقبلها كسرة أو ياء ساكنة حنـو

��������qqqq ﴿ و، ]167 :البقـرة [ ﴾���»��¬»��¬»��¬»��¬�� ﴿و، ]66:البقرة[ ﴾�����z��y��xz��y��xz��y��xz��y��x ﴿و

rrrr��﴾ ]246 :قرةالب[، و﴿ l��k��j��il��k��j��il��k��j��il��k��j��i��﴾ ]60:الذاريات[ ، امليم فأتبع يعقوب :ث كسرها، فيضم حنـو يها ح، فضمها حيث ضم اهلاء وكسرذكره اهلاء على أصله املتقدم

، ﴾قلوبهم العجل ﴿: لوجود ضمة اهلاء، ويكسر حنو ﴾عليهم القتال ﴿و ﴾��������يريهم اهللا ﴿ . )1( رةلوجود الكس

:اإلدغام الكبريمذهبه يف -3 دخلته فيـه، جام يف فم الفرس إذا أاإلدخال، يقال أدغمت الل « :معىن اإلدغام لغة

. )2( » حد إذا جعلته فيهوأدغمت امليت يف الل هو خلط احلرفني املتماثلني أو املتقاربني أو املتجانسني فيصريان حرفا «: اصطالحا

.)3( » ، يرتفع اللسان عند النطق ما ارتفاعة واحدةمشددا واحدا : وينقسم إىل صغري وكبري

ومل خيتص بـه اإلمـام . )4( » فهو الذي يكون األول منهما ساكنا « :أما الصغري .يعقوب

.215ص، 1جالسابق، املصدر )1(

.285-284ص، 2جمعجم مقاييس اللغة، (2)

عبد اهللا حممود حممد عمر، دار : ضبط وتصحيح، اية القول املفيد يف علم جتويد القرآن ايد ، حممد مكي نصر اجلريسي )3(سار عليه كـثري وهذا التعريف .75صالنجوم الطوالع، .104، ص)م 2003/ هـ 1424(، 1الكتب العلمية، ط

، ألن اللسان يرتفع عند إدغام حروف دون أخرى، وذلك كـاحلروف عماجمن املتقدمني واملتأخرين، وهو تعريف غري .أفادين بذلك أحد األصحاب .الشفوية واحللقية

.251، ص1ج ،النشر )(4

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

92

، سواء كانا مثلني أم جنسـني أم ما كان األول من احلرفني فيه متحركا «: الكبريو .)1( » إذ احلركة أكثر من السكون ،تقاربني ومسي كبريا لكثرة وقوعهم متيز باإلدغام الكبري اإلمام أبو عمرو، واختص دونه اإلمام يعقوب بإدغام التـاء يف

].55 :النجم[ ﴾������y��x��w��vy��x��w��vy��x��w��vy��x��w��v ﴿ :يف قوله تعاىل ﴾ تتمارى ﴿حرف واحد وهو :هاء الكناية مذهبه يف -4إنه، صاحبه، : ( ة عن هاء الضمري اليت يكنى ا عن املفرد املذكر الغائب، حنوهي عبار «

ونوله نصله ،ه2( » )...لرب(. حـرف يف ، و]247، 237[ البقرة منموضعني يف ﴾ بيده ﴿قرأ يعقوب كلمة

.باالختالس وأشبعها الباقون ]83[يس يف ، و]88[ املؤمنون :لى مرسوم اخلطالوقف ع مذهبه يف -5أي خط املصاحف العثمانية اليت أمجع عليها الصحابة رضي اهللا عنـهم، واملـراد بـاخلط

:الكتابة، وهو على قسمني؛ قياسي واصطالحيهو ما خالفـه بزيـادة أو « :االصطالحيو .» فظهو ما طابق فيه اخلط الل «: فالقياسي

.)3( » حذف أو بدل أو وصل أو فصل ﴾�z��yz��yz��yz��y ﴿ :مـن قولـه تعـاىل ﴾ yyyy ﴿يعقوب كلمـة قرأ -أ على أنه مؤنث، هذا يف الوصل، ووقف عليها ﴾ حصرة ﴿بالنصب والتنوين ]90:النساء[

.)4( باهلاءحيث وقعا، وكيف جاءا، فوقف على ذلك يعقوب باهلاء من غـري : هو وهي -ب .)5( ...)هوه، هيه: ( هكذا خالف

.251ص، 1ج ،نفسه رصدامل )1( .239ص، 1ج ،السابق املصدر )2(

.209صاية القول املفيد، (3) .98ص، 2ج، النشر )3( .100ص، 2ج املصدر نفسه، )5(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

93

������������﴿ حنو اشيء أم مل يتصل اسواء اتصل :من مجع اإلناث النون املشددة -ج

¿��¿��¿��¿�� ﴿و، ]228: البقــرة[ ﴾�������t��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��n﴿و، ]78: هــود[ ﴾¡��¢£��¡��¢£��¡��¢£��¡��¢£��

��ÂÁ��À��ÂÁ��À��ÂÁ��À��ÂÁ��À﴾ ]4: الطـــالق[و ،﴿��������Ü��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��Ú��﴾ ]و]12: الطـــالق ،﴿ ����������Y��X��Y��X��Y��X��Y��X

��Z��Z��Z��Z﴾ ]قطع له فاختلف عن يعقوب يف الوقف على ذلك باهلاء، ف ،...]12: املمتحنةمقيد مبا كان بعـد بعضهم بالوقف على اهلاء يف ذلك كله، والوجهان مقروء ما له، وهو

.)1( هاء¡��¢��£��¡��¢��£��¡��¢��£��¡��¢��£�� ﴿ و، ]31:ملالن[ ﴾���¡��¢��£��¤���¡��¢��£��¤���¡��¢��£��¤���¡��¢��£��¤ ﴿ مثل: املشدد املبين -د

، اختلف عن يعقوب يف الوقف علـى ...]75: ص[ ﴾´��µ��´µ��´µ��´µ ﴿و ،]50: األنعام[ ﴾¤¤¤¤له باهلاء، واألكثرون على حذفها، وكال الوجهني ثابت عن ذلك، فنص بعضهم على الوقف

.)2(يعقوب ، ﴾.... العاملني، والذين، واملفلحـون، ومبـؤمنني ﴿حنو : ون املفتوحةالن -هـ

، عن يعقوب الوقف على ذلك كله باهلاء، واألكثرون على حذف اهلاء وقفا فروى بعضهم .)3(نهوكالمها ثابت ع

،�ÐÐÐÐ، و²²²²و، BBBB(: س يف أربع كلمـات وهـي اختلف عن روي -و، فقطع له بعضهم بالوقف على اهلاء، ورواه اآلخرون عنه بغـري هـاء، والوجهـان )yyyyو

.صحيحان عنه ،، فخرج بقولنا الزائدة)4(هي الياءات الزائدة الدالة على املتكلم: ياءات اإلضافة -ز

﴾��}}}}��������������������������������������������������z��z��z��z ﴿، ]41:النمل[ ﴾®®®®��������﴿، ]43:هود[ ﴾¡¡¡¡���� ﴿ الياء األصلية كالياء يف

.101ص، 2ج ،السابقاملصدر )(1 .101ص، 2ج ،السابقاملصدر ) 2(

.101ص، 2جاملصدر السابق، (3) .121ص، 2جاملصدر السابق، )(4

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

94

���ê���ê���ê���ê﴿ :حنو وخرج بقولنا الدالة على املتكلم الياء يف مجع املذكر السامل، ]109:األنبيـاء [

íì��ëíì��ëíì��ëíì��ë��﴾ ]والياء يف حنو ،]196:البقرة: ﴿� � � �B��AB��AB��AB��A��﴾ ]لداللتها على املؤنثة ]26:مرميرف، فتكون مـع الفعـل املخاطبة ال على املتكلم، وتتصل ياء اإلضافة بالفعل واالسم واحل

وتكون مع االسم ، ]69:الكهف[ ﴾������������yyyy﴿، ] 19:النمل[ ﴾ xxxx ﴿ :منصوبة احملل حنووتكون مع احلـرف ، ]101:الكهف[ ﴾����������mmmm﴿، ]25 :املائدة[ ﴾����YYYY﴿ :جمرورة احملل حنو ].30:البقرة[ ﴾����EEEE﴿ ،]152 :البقرة[ ﴾��¾¾¾¾����� ﴿منصوبة حنو

:)1( بعدها إىل ستة أقسام وتنقسم ياء اإلضافة بالنسبة إىل ما ، ]51:هود[ ﴾¾¿��Á���À��¿¾Á���À��¿¾Á���À��¿¾Á���À ﴿ :أن يكون بعدها مهزة قطع مفتوحة حنو: األول

﴿ vu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��p��﴾ ]108 :يوسف[ ،﴿ ��������P��OP��OP��OP��O﴾ ]96:يوسف.[

﴾�����z��y���x}��|��{�����z��y���x}��|��{�����z��y���x}��|��{�����z��y���x}��|��{ ﴿ :أن يكون بعدها مهزة قطع مكسورة حنو :الثاين .]69 :الكهف[

}��|������{��~�����¡��}��|������{��~�����¡��}��|������{��~�����¡��}��|������{��~�����¡������﴿ :أن يكون بعدها مهزة قطع مضمومة حنو :الثالث

.]29:ملائدةا[ ﴾��¢��£¢��£¢��£¢��£ ﴿ ،]14:األنعام[ ﴾¢��£¤��¥����¦��§��¢��£¤��¥����¦��§��¢��£¤��¥����¦��§��¢��£¤��¥����¦��§��

��v��v��v��v ﴿ :حنـو عريـف، بعدها مهزة وصل مقرونـة بـالم الت أن يكون: الرابع

��w��w��w��w﴾ ]30 :مرمي[ ﴾��{��~{��~{��~{��~ ﴿، ]105 :األنبياء.[

»�����¬��»�����¬��»�����¬��»�����¬�� ﴿ :عريـف حنـو عدها مهزة وصل جمردة عـن الم الت أن يكون ب: اخلامس

]6:الصف[ ﴾�����X��W��V��UX��W��V��UX��W��V��UX��W��V��U���Y﴿ ،]30:الفرقان[ ﴾®®®®

﴾��^��_^��_^��_^��_ ﴿ :أن يكون بعدها حرف آخر من حـروف اهلجـاء حنـو : السادس

.]62: الشعراء[ ﴾��P��O��N��MP��O��N��MP��O��N��MP��O��N��M ﴿، ]6: الكافرون[

، 1مكتبة السنة، القـاهرة، ط نور القلوب يف قراءة اإلمام يعقوب، ليل،احلصري، حممد خ :ينظر هذه التقاسيم(1)

.20-18ص ،)م 2004/ هـ 1425(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

95

ب يعقوب إسكان مجيع ياءات اإلضافة يف القرآن الكرمي إذا كان بعدها مهزة ومذه :سواء كانت مفتوحة أم مكسورة أم مضمومة، إال يف ثالثة مواضع قطع مطلقا

].56:العنكبوت[ ﴾ �f��e��df��e��df��e��df��e��d ﴿ :األول

.]53: الزمر[ ﴾ ��v��u��tv��u��tv��u��tv��u��t ﴿ :الثاين .ومذهبه إسكان الياء فيهما ].31:إبراهيم[ ﴾ ��w���v��u��tw���v��u��tw���v��u��tw���v��u��t﴿ :الثالث ـا . هاواختلف عنه يف هذا املوضع، فروى عنه رويس فتح يائه، وروح سكونوأم

دة اإلضافة اليت وقع بعدها مهزة ياءاتفمذهبه فيها اإلسـكان، ،عريفعن الم الت وصل جمر :إال يف موضعني

.ومذهبه فتح الياء فيه ،]6: لصفا[ ﴾ ���X��W��V��UX��W��V��UX��W��V��UX��W��V��U ﴿ :األول واختلف عنه يف هذا املوضع، فـروى ، ]30: الفرقان[ ﴾ »�����¬��®»�����¬��®»�����¬��®»�����¬��® ﴿ :الثاين

.ح فتحهاويائه، وروى عنه ر رويس سكونوأما ياءات اإلضافة اليت مل يقع بعدها مهزة قطع وال مهزة وصل، بل وقع بعـدها

:مزة، فمذهبه فيها اإلسكان إال يف موضعنيحرف آخر من حروف اهلجاء غري اهل .فمذهبه فتح يائه، ]162 :األنعام[ ﴾ �§§§§ ﴿ :األول واختلـف ،]68: الزخرف[ ﴾ ����z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t}﴿ :الثاين

عنه يف هذا املوضع، فروى رويس إثبات يائه ساكنة يف احلالني، وروى عنه روح حذفها يف .احلالني

ائدة يف التالوة على رسم املصـاحف ياءات املتطرفة الزهي ال :لياءات الزوائدا -ح، ولكوا زائدة يف التالوة عند من أثبتها على الرسم مسيت زوائد، والفرق بينها )1( العثمانية

:)2( وبني ياءات اإلضافة من أربعة أوجه

.135، ص2، جالنشر: ينظر )(1 .22-21ص، نور القلوب )(2

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

96

،]186: البقـرة [ ﴾ ÄÄÄÄ ﴿ :أن ياءات الزوائد تكـون يف األمسـاء حنـو :األول ﴿ ��������dddd ﴾ ]23: الرمحن[، ويف األفعال حنو ﴿ Q��PQ��PQ��PQ��P ﴾] 158: األنعـام[ ،﴿ �J��I�J��I�J��I�J��I����������������������������KKKK�﴾ وال تكون يف احلروف خبالف ياءات اإلضافة فإنها تكون يف األمساء واألفعال ، ]4: الفجـر [

.واحلروف كما تقدم .احف خبالف ياءات اإلضافة فإنها ثابتة فيهاأن الزوائد حمذوفة يف املص :الثاين احلذف واإلثبات، خبالف نيأن اخلالف يف ياءات الزوائد بني القراء دائر ب :الثالث

.ياءات اإلضافة فإن اخلالف بينهم فيها دائر بني الفتح واإلسكان :ثـال األصـلية ة وقد تكون زائـدة، م يأن الياءات الزائدة قد تكون أصل :الرابع ﴿ ÄÄÄÄ ﴾ ]ــرة ــام[ ﴾ Q��PQ��PQ��PQ��P ﴿، ]41: ق[﴾ ��������cccc ﴿، ]186: البق ����������������g��fg��fg��fg��f ﴿، ]158: األنع

ihihihih ﴾ ]64: الكهف .[ومثال الزائدة ﴿ qqqq� ﴾ ]14:إبراهيم[و ،﴿ llll���﴾ ] 16: القمـر[، خبالف ياءات اإلضافة فال تكون إال زائدة، وهذه الياءات الزوائد تكـون يف وسـط اآلي

.رؤوسها وتكون يف، سواء كانت يف وسـط ووقفا الزائدة وصال اتومذهب يعقوب إثبات مجيع الياء

فيحذفها يف ، ]90: يوسـف [ ﴾ ��l��k��jl��k��jl��k��jl��k��j ﴿ :اآلي أم يف رؤوسها إال ما استثين، وهو .]36: النمل[ ﴾ ����I��H�����GI��H�����GI��H�����GI��H�����G﴿، و ]16: الزمر[ ﴾ ��i��hi��hi��hi��h ﴿احلالني، و :سمان، خمتلف فيه ومتفق عليهوهو ق: إثبات ما حذف لفظا -ط

، ]259:البقرة[ ﴾¼��«««« ﴿ :سبع كلمات وهي والذي يعنينا هو املختلف فيه، وهو

ــام[﴾ ÄÄÄÄ��Å ﴿و ــة[ ﴾ ��¹�¹�¹�¹ ﴿، و]90: األنع ــة[ ﴾ ��¾¾¾¾�﴿و، ]25:احلاق ، ] 26:احلاق . ] 29:احلاقة[ ﴾��ÌÌÌÌ ﴿و، ] 28:احلاقة[ ﴾ÇÇÇÇ��È﴿و

حبذف اهلاء منهما وصال، وأثبتها ﴾��¾¾¾¾�﴿و﴾، ��¹�¹�¹�¹ ﴿: كلميت يعقوب قرأحيث )1( .يف حالة الوقف

.106ص، 2جالنشر، ) 1(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

97

املطلب الثاين فرشيات احلروف اليت انفرد ا اإلمام يعقوب

:معىن فرش احلروف

الشـيء متهيـد على يدل صحيح أصل والشني والراء الفاء : "قال ابن فارس: لغة .)1(.. " . أفرشه الفراش فرشت: يقال. وبسطه

السورة من كيفية قراءة كل كلمة قرآنيـة يفذكر بالفرش ما ي املراد : "اصطالحااءخمتلف فيها بني القر، مع عصاحبها،قراءة إىل و كلز ويـ ،ى فرش احلـروف سم اه ومس

ننسـخ، خيدعون،﴿ :قراءة يفوذلك كاختالفهم ،)2( " بعضهم بالفروع مقابلة لألصول .ذاكوه ،﴾ نوافتبي ،ننشزها

:اإلمام يعقوب يف هذا الباب فهو كاآليت أما ما انفرد به من سورة البقرة إىل سورة األنعام: أوال

-سـورة البقـرة -

.486، ص4، جمعجم مقاييس اللغة ) (1

.142و 12صالنجوم الطوالع، (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

98

﴾�����p��op��op��op��o ﴿ :ومـا جـاء منـه حنـو ]28[ ﴾��¼¼¼¼ ﴿ اختلفوا يف كلمة -

:أم خطابـا، وكـذلك كان غيبـا سواء، ]64: النور[ ﴾�x���wx���wx���wx���w ﴿و ]56:يونس[

﴿ ��������c��bc��bc��bc��b����﴾ ]76:احلج[ و﴿ f��ef��ef��ef��e﴾ ]حـرف فقرأ يعقوب بفتح ،...]123:هود .)1( املضارعة وكسر اجليم يف مجيع القرآن

- ﴿ ÊÊÊÊ��﴾ ]29:[ ممذهب يعقوب يف الوقف عليها يف باب الوقف على مرسـوم تقد .)2( ، أي الوقف عليها بالسكوناخلط

- ﴿ N��MN��MN��MN��M��﴾ ]38[ :ذف التنوينحيث وقعت بفتح الفاء وح: ﴿ فووقـرأ ،﴾فال خ . )3( الباقون بالرفع والتنوين

فقرأهـا ،]��x��w��vx��w��vx��w��vx��w��v��﴾ ]96 ﴿ :من قوله تعاىل ﴾xxxx ﴿ اختلفوا يف كلمة - .)4( والباقي بالغيب ،﴾تعملون ﴿ :يعقوب باخلطاب

- ﴿ Å��Ä���ÃÅ��Ä���ÃÅ��Ä���ÃÅ��Ä���Ã﴾ ]237[ ،و﴿ [��Z��YX[��Z��YX[��Z��YX[��Z��YX��﴾ ]249[ :م مذهب رتقدـ و س ي .)5( هما يف باب هاء الكنايةئها يف اختالس كسرة

يعقوب بكسر التاء مـن كلمــة أفقر، ]��º½��¼��»½��¼��»½��¼��»½��¼��»��﴾ ]269 ﴿ اختلفوا يف - :، أي إثبات الياء والوقف عليهـا سـاكنة ، وهو على أصله يف الوقف على الياء﴾ ¼¼¼¼���� ﴿ .)6( ﴾ ����يؤيت ﴿- ﴿ w��vw��vw��vw��v﴾ ]285[ :ق ال ﴿ :قرأ يعقوب بالياءفر7( لباقون بالنون، وقرأ ا﴾ي(.

–ل عمـران آ سـورة -

.157ص، 2جالنشر، )(1 .157، ص2، جالسابقاملصدر (2)

.159، ص2، جالسابقاملصدر (3) .164، ص2، جالسابقاملصدر (4) .من هذا البحث 90ص: ينظر(5) .177، ص2، جالنشر(6) .178، ص2، جاملصدر نفسه(7)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

99

.)�ÃÃÃÃ﴾ )1 ﴿ ، وقرأ الباقون﴾ة يقت ﴿فقرأ يعقوب ، ]���ÃÃÃÃÄ ﴾ ]28 ﴿ اختلفوا يف - - ﴿ q��pq��pq��pq��p﴾ ]196[ : روى رويس ختفيـف النـون منـها، وكـذا: ﴿ �����kkkk��﴾

��s��s��s��s ﴿ ،]41: الزخرف[ ﴾���n��m��ln��m��ln��m��ln��m��l ﴿، ]60:الروم[ ��﴾ Ù��ØÙ��ØÙ��ØÙ��Ø ﴿، ]18:النمل[

tttt�﴾ ]ا اجلمهور فعلى تشديدها ،]42:لزخرفا2( أم(. –سـورة النسـاء –

.)3( ﴾ حصرة ﴿قرأها يعقوب ، ]z��yz��yz��yz��y﴾ ]90 ﴿ اختلفوا يف -باب الوقف على مرسـوم بالياء من ﴾ يؤيت ﴿ :قرأها يعقوب :]146[ ﴾½��¾½��¾½��¾½��¾ ﴿ -

.)4( اخلط –سـورة املائـدة -

- ﴿ ��ÊÊÊÊ�﴾ ]31[ ،5( ﴾���ويلتاه يا ﴿ :وقف عليها رويس باهلاء( . –سـورة األنعـام -

﴾ mmmm ﴿ فقرأ يعقـوب باليـاء يف ،]p��o��n��m��lp��o��n��m��lp��o��n��m��lp��o��n��m��l�﴾ ]22 ﴿ اختلفوا يف -

.)6( وقرأ الباقون بالنون، ﴾ ����pppp ﴿و : بعـدها، ويف يـونس ]64[ ﴾��n��m��ln��m��ln��m��ln��m��l ﴿و، ]63[ ﴾��}��|}��|}��|}��|�� ﴿ اختلفوا يف -

﴿ ��u��tu��tu��tu��t��﴾ ]92[ و ﴿ {�����z��y{�����z��y{�����z��y{�����z��y��﴾ ]103 [و﴿ ��¤��£¤��£¤��£¤��£�����﴾ ]ويف ،]103 ــر ــرمي ،]59[ ﴾{��~{��~{��~{��~ ﴿ :احلج ــوت، ]l��kl��kl��kl��k��﴾ ]72 ﴿ :ويف م :ويف العنكب

ويف ، ]61[ ﴾��t��st��st��st��s ﴿ :ويف الزمر، ]33[ ﴾��v��u��tv��u��tv��u��tv��u��t ﴿وفيها ،]32[ ﴾�[[[[\�� ﴿

.180، ص2، جاملصدر نفسه (1)

.185، ص2، جالسابقاملصدر (2)

.189، ص2، جالسابقاملصدر )(3

.190، ص2، جالسابقر املصد )(4

.191، ص2، جالسابقاملصدر )(5 .193، ص2، جالسابقاملصدر )6(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

100

الصف ﴿ w��vw��vw��vw��v��﴾ ]10[ ، فقرأ يعقوب بتخفيف تسعة أحرف منها، هي ما عدا الزمـروالصفوأم ،ا موضع الزمر فخففه رود الباقون سائرهن1( ح وحده وشد(.

)2(.، وقرأ الباقون بفتحها﴾ آزر ﴿ :قرأ يعقوب برفع الراء ،]74[ ﴾ آزر ﴿ -- ﴿ © �����§��¦© �����§��¦© �����§��¦© :العـني والـدال وتشـديد الـواو قرأ يعقوب بضم، ]108:األنعام[ ﴾��¦��§����� .)3( ﴾¦¦¦¦ ﴿ ، وقرأ الباقون﴾عدوا ﴿- ﴿ c��bc��bc��bc��b﴾ ] اء من قرأها يعقوب بتنوين الر، �]160 :األنعام﴿ ورفع الالم ﴾عشر .)4( وقرأ الباقي بغري تنوين وخفض أمثاهلا، ﴾ cccc ﴿من

إىل سورة اإلسراء عرافمن سورة األ: ثانيا – سـورة األعـراف -

: قرأ يعقوب بفتح احلـاء وإسـكان الـالم وختفيـف اليـاء ،]148[ ﴾�¡��¢¡��¢¡��¢¡��¢ ﴿ -﴿5( ﴾�¢¢¢¢�������� ﴿: ، وقرأها الباقون﴾�ليهمح(.

–سـورة األنفـال -- ﴿ ��������¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´��﴾ ]39[ ،وقرأ البـاقون ﴾�تعملون﴿ :روى رويس باخلطاب ،

.)6( بالغيب ، وقـرأ البـاقون ﴾ ترهبـون ﴿ :روى رويس بتشديد اهلـاء ،]60[ ﴾�²²²² ﴿ -

.)7( بتخفيفها

.194، ص2، جالسابقاملصدر )(1 .195ص، 2ج، املصدر السابق(2)

.196ص، 2ج، املصدر السابق )(3 .200، ص2، جاملصدر السابق )(4

.204ص، 2ج، املصدر السابق )(5

.207ص، 2ج، املصدر السابق(6)

.208ص، 2ج املصدر السابق،(7)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

101

–سـورة التوبـة -- ﴿ H��GH��GH��GH��G��﴾ ]37[ ،قرأ محزة والكسائي وخلف وحفص ﴿ ��G��G��G��G﴾ وقـرأ يعقـوب: .)1( ﴾ يضل ﴿، وقرأ الباقون ﴾ يضل ﴿ وقـرأ البـاقون ،﴾ كلمـة ﴿: قرأ يعقوب بنصب التـاء ،]40[ ﴾ ��¾��¿¾��¿¾��¿¾��¿ ﴿ -

.)2( بالرفع- ﴿ ��������e�����de�����de�����de�����d��﴾ ]57[ خال ﴿ :فةال خمفقرأ يعقوب بفتح امليم وإسكان الددوقـرأ ، ﴾ م

.)eeee��﴾ )3 ﴿: الباقون- ﴿ mmmm��﴾]58[، ﴿ ��º��º��º��º﴾ ]79[ ،﴿ Ò��ÑÒ��ÑÒ��ÑÒ��Ñ��﴾ ]11[ ، املـيم قرأ يعقوب بضم

.)4( وقرأ الباقون بكسرها ﴾ ...يلمزك ﴿ :الثةمن الث- ﴿ nnnn��﴾ ]90[ـ ﴿ :، قرأها يعقوب بتخفيف الذال روناملعوقـرأ البـاقون ﴾ ذ ،

.)5( بتشديدها- ﴿ E��D��C��B��AE��D��C��B��AE��D��C��B��AE��D��C��B��A��﴾ ]100[ ، مـن قرأ يعقوب برفع الـراء����

﴿EEEE��﴾6( ، وقرأ الباقون خبفضها(. - ﴿ ��������||||�����﴾ ]110[ ،وقرأ البـاقون ﴾إىل ﴿ :قرأ يعقوب بتخفيف الالم فجعله حرف جر ،

.)7( بالتشديد على أنه حرف استثناء

.210ص، 2ج، املصدر السابق )(1

.210ص، 2ج، املصدر السابق (2)

.210ص، 2ج، املصدر السابق )(3

.210ص، 2ج، املصدر السابق )(4

.210ص، 2ج، املصدر السابق(5)

.211- 210ص، 2ج، املصدر السابق(6)

.211ص، 2ج، املصدر السابق(7)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

102

–سـورة يونـس -- ﴿ X��WX��WX��WX��W����﴾ ]21[1( ، وقرأ الباقون باخلطاب﴾ميكرون ﴿ :ح بالغيب، روى رو(. - ﴿ ��������ffff��﴾ ]58[ ،2( ﴾فلتفرحوا ﴿ :روى رويس باخلطاب(. - ﴿ WWWW��﴾ ]71[ 3( منها، وقرأ اجلمهور بنصبها قرأ يعقوب برفع اهلمزة(.

–سـورة يوسـف -- ﴿ a`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��y��﴾ ]33[، ـ ني مـن قرأ يعقـوب بفـتح الس .)4( ﴾السجن ﴿، والبـاقي ﴾¤¤¤¤ ﴿و ﴾¡¡¡¡ ﴿ قرأ يعقوب بالياء يف، ]76[ ﴾���¡��¢��£��¤¥¡��¢��£��¤¥¡��¢��£��¤¥¡��¢��£��¤¥ ﴿ - . )5( ونبالن

–سـورة احلجـر -- ﴿ �h���g��f��e��dh���g��f��e��dh���g��f��e��dh���g��f��e��d��﴾ ]41[ ،م ورفع الياء وتشديدهاقرأ يعقوب بكسر الال :﴿ يوقرأ الباقون﴾عل ،: ﴿ ����g���g���g���g��﴾ )6( . - ﴿ «��ª��©«��ª��©«��ª��©«��ª��©﴾ ]45-46[ ،التبعضهم ب له قرألف عن رويس، فاخت نـوين ضم

وكسر اخلاء على ما مل يسم فاعله فهي مهزة قطع نقلت حركتها إىل التنوين، وقرأ البـاقون على أنه فعل أمر واهلمـزة ﴾ ادخلوها ﴿ وبضم اخلاء يف ﴾ عيون ﴿بكسر التنوين يف عني

. )7(للوصل

.212ص ،2ج، املصدر السابق )(1

.214ص، 2ج، املصدر السابق(2)

.214ص، 2ج، املصدر السابق) 3(

.221ص، 2ج، املصدر السابق )(4

.222ص، 2ج، املصدر السابق )(5

.226ص، 2ج، املصدر السابق )(6

.226ص، 2ج، املصدر السابق )(7

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

103

–حـل الن سـورة -- ﴿ d��cd��cd��cd��c��﴾ ]2[دةح بالتاء مفتوحة ، روى روورفع املالئكـة وفتح الزاي مشد : .)1( ﴾ترتل املالئكة ﴿

–اإلسـراء سـورة -- ﴿ v��uv��uv��uv��u�﴾ ]13[الر، قر اءأ يعقوب بالياء وفتحها، وضم: ﴿ جرخوقرأ الباقون﴾ي ، :﴿ uuuu�﴾ )2(. - ﴿ �Ç��ÆÇ��ÆÇ��ÆÇ��Æ��﴾ ]16[اهلمزة 3( وقرأ الباقون بقصرها، ﴾ آمرنا ﴿ �:، قرأ يعقوب مبد(.

من سورة الكهف إىل سورة فاطر: الثاث –سـورة مريـم -

- ﴿ ÒÒÒÒ��﴾ ]25[، ذكري، وفتحها وتشديد السقرأ يعقوب بالياءني، وفتح القافعلى الت: ، ورواه حفـص ﴾اقط ست ﴿ :محزة بفتح التاء والقاف وختفيف السنيوقرأ ، ﴾يساقط ﴿

.)4( ﴾ساقط ت ﴿: الباقون وقرأ، ﴾ط ساقت ﴿ :بضم التاء وكسر القاف وختفيف السني أيضا)4(. - ﴿ ÑÑÑÑ��������Ó���ÒÓ���ÒÓ���ÒÓ���Ò��﴾ ]63[ث ﴿ ، قرأها رويسرو5( ﴾ن(.

–سـورة طـه -- ﴿ ��y��y��y��yzzzz��﴾ ]84[ ، وقـرأ ، ﴾على إثري ﴿ :بكسر اهلمزة وإسكان الثاء رويسروى

.)6(الباقون بفتحهما

.227ص، 2ج، املصدر السابق )(1

.230ص، 2ج، املصدر السابق )(2

.230ص، 2ج، قاملصدر الساب )(3

.239-238ص، 2ج، املصدر السابق(4)

.239ص، 2ج، املصدر السابق )(5

.241ص، 2ج، املصدر السابق(6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

104

- ﴿ LLLL����������M��M��M��MNNNNOOOO��﴾ ]114[، قرأ يعقوب ﴿ قضيوكسر الضاد مفتوحة بالنون ﴾ نوفـتح بالياء مضمومة ﴾ىقضي ﴿ :وقرأ الباقون ،بفتح الياء ﴾وحيه ﴿ وقرأ، وفتح الياء

.)1( ﴾ه وحي ﴿الضاد ورفع الياء من - ﴿ ����uuuu��������w���vw���vw���vw���v����� ﴾ ]131[ ة ﴿، قرأ بفتح اهلاءرا﴾زه2( ، والباقي بإسكا(.

–األنبيـاء سـورة -- ﴿ �������e��d��e��d��e��d��e��dffff��������gggg���﴾ ]87[ ،قرأ يعقوب بالياء مضمومة، وبفتح الدال: ﴿ رقدوقرأ ،﴾ي

.)�������f��f��f��f���﴾ )3 ﴿: الباقون بالنون مفتوحة وكسر الدال – احلـج سـورة -

- ﴿ �¶�¶�¶�¶������������������½����¼��»��º��¹��½����¼��»��º��¹��½����¼��»��º��¹��½����¼��»��º��¹¾¾¾¾��������������������ÁÀ��¿ÁÀ��¿ÁÀ��¿ÁÀ��¿��﴾ ]37[ قرأ يعقوب بالتـاء ، .)4( ذكريوقرأمها الباقون بالياء على الت ،﴾¾¾¾¾����و¸ ﴿أنيث يفعلى الت

- ﴿ ����I��H����I��H����I��H����I��HJJJJ��﴾ ]73[وقـرأ ﴾ يدعون ﴿ :، قرأ يعقوب بالياء على الغيب ، .)5( الباقون باخلطاب

–ـور سـورة الن -- ﴿ ��������Ë���Ë���Ë���ËÌÌÌÌ��������ÍÍÍÍ��﴾ ]9[ ، الباء من يعقوب بضم اختص﴿ 6( ﴾ غضب(. .)7( ، وقرأ الباقون بكسرها﴾����������������هربك ﴿ :، قرأ يعقوب بضم الكاف]11[ ﴾����\\\\ ﴿ -

.242ص، 2ج، املصدر السابق(1) .242ص، 2ج، املصدر السابق ) (2

.243ص، 2ج، املصدر السابق )(3

.245ص، 2ج، املصدر السابق(4)

.245ص، 2ج، املصدر السابق (5)

.248ص، 2ج، صدر السابقامل )(6

.248ص، 2ج، املصدر السابق )(7

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

105

- ﴿ ��X��X��X��XYYYY��������ZZZZ����﴾ ]21[ر ،وي عن رالزاي وكسـر الكـاف –خبلف عنه -ح و ضم: .)1( ﴾ زكي ﴿

–سـورة الشعـراء -- ﴿ ££££����������¥��¤��¥��¤��¥��¤��¥��¤¦¦¦¦���ª������©���� ��§ª������©���� ��§ª������©���� ��§ª������©���� القاف من فتحقرأ يعقوب ب، ]13[ ﴾��§��

.)2( ، وقرأ الباقون برفعهما﴾��¥��¦¥��¦¥��¦¥��¦����﴿و����������������﴾£�£�£�£� ﴿- ﴿ íííí��������îîîî��﴾ ]111[العـني ب ، قرأ يعقوب قطع اهلمزة وإسكان التاء خمففة وضم ﴿ وأتبوصل اهلمزة وتشديد التاء مفتوحة وفتح العني من غري ألف ، وقرأ الباقون﴾ كباع: ﴿ ��í��í��í��í��﴾ )3(.

–سـورة العنكبوت -- ﴿ ��tttt��﴾ ]57[ ،اء وكسر اجليمالتفتح يعقوب ب قرأ: ﴿ وقرأ الباقون ،﴾����������������عونرجت

.)4( بضمها –ة الـروم سـور -

- ﴿ ������ª��ª��ª��ª««««��﴾ ]10[مت ليعقوب ب5( اء وكسر اجليمالت فتح، تقد(. - ﴿ �Ø�Ø�Ø�Ø����ÙÙÙÙ��������ÚÚÚÚ�﴾ ]60[، م لرتقدو6(بتخفيف النون س يف آخر آل عمراني(.

–سـورة األحـزاب -- ﴿ ´��������¶��µ¶��µ¶��µ¶��µ��¸﴾ ]20[ ني وفتحها وألـف بعـدها بتشديد الس، روى رويس: .)7( من غري ألف بإسكان، وقرأ الباقون ﴾يساءلون ﴿

.248ص، 2ج، املصدر السابق )(1

.251ص، 2ج، املصدر السابق )(2

.251ص، 2ج، املصدر السابق )(3

.257ص، 2ج، املصدر السابق )(4

.258ص، 2ج، املصدر السابق )(5

.من هذا البحث 99ص: ينظر )(6 .261ص، 2ج، املصدر السابق(7)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

106

–سـورة سبـأ -- ﴿ ÚÚÚÚ����������������ÛÛÛÛ����﴾ ]14[الت نت ﴿ :اء والباء وكسر الياء، روى رويس بضميبوقـرأ ﴾ ت ،

. )1(الباقون بفتح التاء والباء والياء - ﴿ i��hi��hi��hi��h��﴾ ]19[الباء من قرأ يعقوب بضم ، ﴿ hhhh ﴾ال، وألف قبل ، وفتح العني والد

، وقرأ ابن كثري وأبو عمرو وهشام بنصب الباء وكسر العني مشددة مـن ﴾باعد ﴿ :العني: ، وقرأ الباقون كذلك إال أنهم باأللف وختفيف العني﴾ دعب ﴿: غري ألف مع إسكان الدال

﴿ ��������iiii��﴾ )2(.

على احلـال مـع التنـوين بالنصب ﴾ ®®®® ﴿ روى رويس ،]37[ ﴾���®��®��®��®��¬����¬����¬����¬������﴿ -وقرأ الباقون بالرفع من غري تنوين وكسر ، ﴾جزاء الضعف ﴿ :وكسره وصال ورفع الضعف

.)3() الضعف( - سـورة فاطـر -

- ﴿ ��������å��äå��äå��äå��ä�� ﴾ ]11[القاف، روى رو ح بفتح الياء وضم: ﴿ قصن4( ﴾ وال ي(.

من سورة يس إىل آخر القرآن :رابعا –سـورة يـس -

- ﴿ }}}}�﴾ ]62[ ،اجليم والباء وتشديروى رو د الالمح بضم: ﴿ البج﴾ ،ا رأموس ي .)5( ﴾جبال ﴿ :خفيففبالت- ﴿ °°°°������������±±±±�����³��²��³��²��³��²��³��²µµµµ�� ﴾ ]81[ هنا ويف األحقـاف: ﴿ ��wwww����{��z��y��x{��z��y��x{��z��y��x{��z��y��x||||��������﴾ ووافقـه غري ألف وضم الراء بياء مفتوحة وإسكان القاف ﴾يقدر ﴿ ، فروى رويس]33[

.262ص، 2ج، املصدر السابق(1)

.263-262ص، 2ج، املصدر السابق )(2

.263ص، 2ج، املصدر السابق )(3

.263ص، 2ج، املصدر السابق )(4

.266ص، 2ج، املصدر السابق )(5

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

107

نة اء وفتح ابوقرأ الباقون بال، ح يف موضع األحقافرولقاف وألف بعدها وخفض الراء منو .)1(يف املوضعني

–الصافـات سـورة -اهلاء وكسرها من ذكر مذهب اإلمام يعقوب يف ضميف تتقدم ]11[ ﴾��������}}}} ﴿ -

.)2( ضمري التثنية واجلمع –الزمـر سـورة -

ياء بعد الدال أي إثباا يف الوقف على مرسوم اخلط ]��������ÔÔÔÔ��������Ö�����ÕÖ�����ÕÖ�����ÕÖ�����Õ﴾ ]10 ﴿ تقدم - .)3( وصال ووقفا على ما تقدم يف أصله يف ياءات الزوائد) عباد ( من

–غافـر سـورة -اهلاء وكسرها من ضـمري ذكر مذهب اإلمام يعقوب يف ضميف تتقدم ]7[ ﴾���«««« ﴿ -

.)4( التثنية واجلمع –سـورة فصـلت -

:، وقرأ أبو جعفـر بـالرفع ﴾ سواء ﴿ :قرأ يعقوب باخلفض ]10[ ﴾��°°°°��������¯ ﴿ - .)5( ﴾ سواء﴿ :، وقرأ الباقون بالنصب﴾ سواء﴿

–سـورة الزخـرف -- ﴿ ��l��l��l��lmmmm��������﴾ ]41[ ،و﴿ ��s��s��s��stttt﴾ ]42[ م لرويس يف آخر آل عمرانبتخفيـف تقد

.)6( النون

.266ص، 2ج، املصدر السابق )(1

.214، ص1، جاملصدر السابق (2)

.من هذا البحث 92ص: ينظر(3) .214ص، 1ج، املصدر السابق(4)

.274، ص2ج، املصدر السابق(5)

.185، ص2، جاملصدر السابق(6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

108

:يف فتح حرف املضارعة وكسـر اجلـيم ، يعقوب على أصله]85[ ﴾���±±±±°��°��°��°��� ﴿ - .)1( ﴾ ترجعون﴿

–اجلاثيـة سـورة -- ﴿ ��y��x��y��x��y��x��y��xzzzz��﴾ ]25[ التاءب لرويس ضم: ﴿همحج2( والباقون بالفتح ﴾ت(. - ﴿���¨©©©©����������������ªªªª��﴾ ]28[ها، ﴾كل﴿ :مالال فتح، قرأ يعقوب ب3( وقرأ الباقون بضم(.

–ف سـورة األحقـا -- ﴿ MMMM��﴾ ]15[ قرأ يعقوب ،﴿ لهالفاء وإسكان الصاد من غري ألف، بفتح ﴾ وفص .)4( أ الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدهاوقر .)5( ]81[ » يـس« ليعقوب يف سورة ] ��wwww����{��z��y��x{��z��y��x{��z��y��x{��z��y��x||||��������﴾]33 ﴿تقدم -

–سـورة حممـد -- ﴿ qqqq��﴾ ]22[التاء والواو وكسر الال، روى ر ليتم ﴿ :مويس بضمووقرأ الباقون ﴾ ت ،

6( بفتحهن(. - ﴿ ��vvvv����wwww�﴾ ]22[لتاء وإسكان القـاف، وفـتح الطـاء خمففـة ، قرأ بفتح ا: .)7( ، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة﴾وتقطعوا ﴿- ﴿ xxxx���﴾ ]25[اهلمزة وكسر الال ، فقرأ م، وفـتح اليـاء أبـو عمـرو البصريان بضم: ﴿يلي﴿ :، وأسكنها يعقوب﴾وأملم، وقلب الياء هلمزة والالوقرأ الباقون بفتح ا ،﴾وأم

.277، ص2، جاملصدر السابق(1)

.478، ص2، جاملصدر السابق(2)

.278ص، 2ج، املصدر السابق(3) .279، ص2ج، املصدر السابق )(4

.من هذا البحث 105-104ص :ينظر )(5 .280، ص2، جاملصدر السابق )(6

.280، ص2، جبقاملصدر السا )(7

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

109

.)1( ﴾وأملى ﴿: ألفا- ﴿ R��Q��PR��Q��PR��Q��PR��Q��P����� �� � �� � �� �U���T��S��U���T��S��U���T��S��U���T��SVVVV��������WWWW��﴾ ]31[روى ر ،وس بإسكان ي

.)2( ، وقرأ الباقون بفتحها﴾ نبلو ﴿ الواو من –سـورة احلجـرات -

وتاء مكسـورة بكسر اهلمزة وإسكان اخلاء ، قرأ يعقوب]10[ ﴾��³²��±��°³²��±��°³²��±��°³²��±��° ﴿ - :، وقرأ الباقون بفتح اهلمزة واخلاء وياء سـاكنة علـى التثنيـة ﴾ إخوتكم ﴿ :على اجلمع

﴿³²³²³²³²��﴾ )3(. –جـم سـورة الن -

، وقرأ البـاقون ﴾ الالت ﴿ :، روى رويس بتشديد التاء]19[ ﴾��{��~���{��~���{��~���{��~���﴿ - .)4( بتخفيفها

- ﴿������������������Z����Y���X��W��V��U��T���S���R��Q��Z����Y���X��W��V��U��T���S���R��Q��Z����Y���X��W��V��U��T���S���R��Q��Z����Y���X��W��V��U��T���S���R��Q﴾ ]48-49[ قرأ رويـس ، ﴿�������������������R��Q���R��Q���R��Q���R��Q﴾ .)5( املوضعني يف اهلاءين إدغامب

–الواقعة سـورة - .)6( ، وقرأ الباقون بفتحها﴾ فروح ﴿ :بضم الراءويس ، روى ر]89[ ﴾��____ ﴿ -

–احلديـد سـورة - .)7( ، والباقون بالغيب﴾تكونوا ﴿ :، روى رويس باخلطاب]16[ ﴾ ¯®��®��®��®���� ﴿ -

.280، ص2، جاملصدر السابق )(1 .280، ص2، جاملصدر السابق )(2 .281ص، 2، جاملصدر السابق )(3

.283، ص2ج، املصدر السابق(4) .284-283ص، 2ج، املصدر السابق )(5

.286، ص2، جاملصدر السابق(6) .287، ص2، جاملصدر السابق )(7

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

110

–اادلـة سـورة - .)1( لنصب، وقرأ الباقون بارفعبال ﴾أكثر ﴿ :وب، قرأ يعق]7[ ﴾���____����^�^��^� ﴿ -- ﴿ �}}}}����������������~~~~��������������������������������¡¡¡¡����������������������������¢¢¢¢������������££££����������������¤¤¤¤��������������������¥¥¥¥������������¦¦¦¦������������§§§§������������¨��������������©��©��©��©����������������ªªªª������������������������««««¬¬¬¬��������

، وقرأ البـاقون بتـاء ونـون ﴾ واتنتج ﴿ :، قرأ رويس]9[ ﴾�����������������������°�°�°�°����������������²�����±²�����±²�����±²�����±¯������������®�®�®�®� .)2( ﴾ واجاتتن ﴿: مفتوحتني وبعدها ألف وفتح اجليم

–ف إىل سورة امللك سورة الصمن -- ﴿ ���Â���Â���Â���ÂÃÃÃÃ����﴾ وقرأ الباقون بالياء﴾ جنمعكم ﴿ :، قرأ يعقوب بالنون]9[: التغابن ،. - ﴿ ����E��D��C��B��A��E��D��C��B��A��E��D��C��B��A��E��D��C��B��AFFFF��﴾ ــ ــواو ، روى رو]6[: القالط ــر ال : ح بكس .)3( بضمها ، وقرأ الباقون ﴾ وجدكم ﴿

– اجلن من سورة امللك إىل سورة -- ﴿ ����L�L�L�L����MMMM��﴾ عون ﴿ :يعقوب بإسكان الدال خمففة ، قرأ]7[: امللكوقـرأ ﴾ تـد ، .)4( لباقون بفتحها مشددةا

–بأ الن من سورة اجلن إىل سورة -- ﴿ ���o��n���o��n���o��n���o��npppp�﴾ دة]5[: اجلنل ﴿: ، قرأ يعقوب بفتح القاف والواو املشدقـووقـرأ ﴾ت ،

.)5(الباقون بضم القاف وإسكان الواو خمففة - ﴿ ÝÝÝÝ������������������������ß��Þß��Þß��Þß��Þ﴾ اليـاء ]28[: اجلن علم ﴿: ، روى رويس بضموقـرأ البـاقون ﴾لـي ،

.)6( بفتحها

.287، ص2، جاملصدر السابق )(1 .288، ص2ج ،در السابقاملص(2)

.290ص، 2ج، السابقاملصدر (3)

.291ص، 2ج، السابقاملصدر (4)

.293ص، 2ج، السابقاملصدر )(5

.293ص، 2ج، السابقاملصدر )(6

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات القرآنية

111

- ﴿ ssss��������u���tu���tu���tu���t��﴾ والبـاقي ﴾ لقواانط ﴿ :، روى رويس بفتح الالم]30[: املرسـالت ، .)1( بكسرها

- ﴿ gggg��������hhhh���﴾ اجلـيم ]33[: املرسالت اختلفوا يف اجليم منها، فروى رويس بضـم ،: ـ ﴾ جماالت ﴿ :، وقرأ الباقون بكسرها ﴾ جماالت ﴿ ائي وخلـف ، وقرأ محزة والكس

.)2( ﴾ جمالة ﴿: م على التوحيدوحفص بغري ألف بعد الال – األعلى من سورة النبأ إىل سورة -

ليعقوب، أي إثبات الياء يف الوقف على املرسوم ت، تقدم]16[ :التكوير ﴾���____����������������~~~~ ﴿ - .)3( ﴾ اجلوار ﴿ ووقفا من بعد الراء وصال

–من سورة األعلى إىل آخر القرآن - .)4( ﴾النافثات ﴿هم له ، فروى بعض]4[ :الفلق ﴾��ffff ﴿ اختلف عن رويس يف -

.297ص، 2ج، املصدر السابق )(1

.297ص، 2ج، السابقاملصدر )(2

.298ص، 2ج، السابقاملصدر (3)

.302ص، 2ج، السابقاملصدر )(4

��� �������

�� ��ء� ���� ����� � ������� ���� ���

"#� �$%��:

�� �� (�)�ء� ���� ����� � �����' ����

)*��� �$%��

�� �����ء� ���� ����� � �����' ����

��� �$%����

��ء� ���� ����� � �����' � ���+��,-.

��� �$%��/0�

��ء� ���� ����� � �����' ��� ���12�)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات114

:متهيد

مي، سواء ممن هم من بين ة وال تزال حمل اهتمام املسلمني منذ القدغة العربيكانت الل وم، بل أصبحت حمل اهتمام كثري مـن ة كالفرس والرمن ذوي األصول األعجمي مأ جلدتنا

ين ويف مقدمتها الد خمتلف األدياناملستشرقني والباحثني من غري املسلمني الذين عنوا بدراسة .اإلسالمي

ة العربية بقاءها عرب غالذي ضمن لل كن املتنيإلسالم مبثابة احلصن احلصني والرعد اوي وإال فما الذي يفسـر .هجات العامليةيف ظل هذا الكم اهلائل من اللغات واللو مر العصور

تها على سـائر ، بل وهيمنوانتشارها عرب أحناء كثرية من العامل لة هذه املدةة طيت العربياثبما من وما يتعلق غات لوال وجود القرآن والسنة اللذين عليهما مدار الشريعة اإلسالميةالل

...عر وعلوم احلديث واألصولالعلوم املساعدة على فهمها كالنحو والشفقد حث العلماء على تعلمها وتعليمها، يقـول ابـن ذا املقام ةولما كانت العربي

فقدم ، ]3-2:الـرمحن [ ﴾�������n��m��l��k��j��in��m��l��k��j��in��m��l��k��j��in��m��l��k��j��i﴿: ل جل ثناؤهقا ": فارسوتفرد بإنشائه من مشس، وقمر، وجنم، البيان على مجيع ما توحد خبلقه ذكر –جل ثناؤه –

اللسان –جل ثناؤه –شايا املتقنة، فلما خص ذلك من اخلالئق احملكمة، والنوشجر، وغريفقد يقع البيـان : ل قائلونه، فإن قاد اللغات قاصرة عنه وواقفة سائر علم أن انبالبيالعريب كنـت إن: قيل له –سان العريب، ألن كل من أفهم بكالم على شرط لغته فقد بين بغري الل

امع مراده فهذا أخـس قد يعرب عن نفسه حتى يفهم السة عربيغة التريد أن املتكلم بغري اللألبكم قد يدل بإشارات وحركات له على أكثر مـراده مث ال يسـمى مراتب البيان؛ ألن ا

.متكلما، فضال عن أن يسمى بينا أو بليغانا لو احتجنا أن نعبر ة فهذا غلط؛ ألغة العربيغات تبني إبانة اللوإن أردت أن سائر الل م واحد وحنن نذكر للسـيف ك إال باسة لما أمكننا ذليف وأوصافه باللغة الفارسيعن الس

ة صفات كثرية، وكذلك األسد والفرس وغريمها من األشـياء املسـماة باألمسـاء بالعربي .)1( " ؟ عة ما للغة العربغات من السذاك، وأين لسائر اللفأين هذا من ،املترادفة

.19ص، الصاحيب يف فقه اللغة العربية (1)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات115

الـنيب ن أحبوم �ه املصطفى رسول أحباهللا من أحب ": -رمحه اهللا –عاليب وقال الثالعريب العربيالع أحب العرب أحب ن أحبا نزل أفضل الكتب على أفضل رب، وم ة اليت

املعـاش إصـالح وسبب ينيف الد ومفتاح التفقه العلم اة، إذ هي أد...العجم والعرب .)1( " ... واملعاد

غوي وطريقا من طـرق اإلعجاز الل مظاهر ظهرا منكانت القراءات القرآنية م ولما غـري ة ما مل حيوه كتاب عـريب غويواهر اللفقد حوت من الظ سالميةيسري على األمة اإلالت

واستخراج ما واهر، لذا فقد اتجهت كثري من الدراسات إىل كشف هذه الظالقرآن الكرميإال وجتد فيه ذكرا هذا البابيف اباة، فال تكاد تقحم كتغويالقراءات القرآنية من الدرر اللب

.ةغة العربيعلى الل تهازيومة القراءات ألمهي سأحاول بيان أثر قراءة يعقوب احلضرمي يف خمتلف املستويات املباحث املواليةويف

التـركييب، ويف ريف، مث املستوى غوية، بادئا باملستوى الصويت، عاطفا عليه باملستوى الصالل . اليلى الداألخري املستو

ـ 1425(، 1محدو طماس، دار املعرفـة، ط : ، حتقيقفقه اللغة وسر العربية أبو منصور ، الثعاليب،) 1( ،)م 2004/ هـ

.15ص

��� �����

� � ��� ������ � ����� ����� � ���ء

��� "#$��

%�&�� ���'�'(���� )*+,

-�� "#$�� .�

/0� �'1�� �%�&

"#$�� -�����

� ����( 3#2 %�ء ��� %�&45

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي116

املبحث األول أثر قراءة يعقوب يف املستوى الصويت

املطلب األول

شديدخفيف والتالت تاظاهر

ومهـا ظاهرتـان ا قراءة يعقوب،من أهم الظواهر اليت متيزت متان الظاهراتان هو أصحاب هذه اللـهجات مـن بعض شائعتان يف أوساط القبائل العربية وذلك لما يتميز به

يف تشديد احلروف ونربها، كما أن من طباع العـرب الشدة والغلظة، ما يكون ربما سببا .أنهم جينحون يف الغالب إىل ختفيف احلروف ليسهل النطق بالكلمات العربية

ماع والنقل ال إىل الس اهرتني فإن مرجعهالظ أما ما ورد يف قراءة يعقوب من هاتني اهرة كانت نتيجة للطابع البيئي الذي هذه الظقد يتوهم أن ابعض الوضع، ألنإىل االجتهاد و

ن القـراءة إنشأ فيه صاحب هذه القراءة وترعرع، ولعل هذا املذهب من الباطل مبكان، إذ .والعربة فيها بالسماع ال غري سنة متبعة يأخذها اآلخر عن األول

،واضع اليت خالف فيها يعقوب مجهـور القـراء ألهم امل من النقاط بيان وفيما يلي :ويتصرس الوكان هلذه املخالفات أثر يف الد

ختفيف ما شدده اجلمهور: أوالآل [ ﴾���q��pq��pq��pq��p﴿: ون املشددة من هذه الكلمـات قرأ اإلمام يعقوب بتخفيف الن

﴾t��st��st��st��s﴿، ]60:ومالر[ ﴾�����Ù��Ø�Ù��Ø�Ù��Ø�Ù��Ø﴿، ]18:ملالن[ ﴾�����k�����jk�����jk�����jk�����j﴿، ]196:عمران .)1( ﴾يرينك ﴿، ﴾يستخفنك ﴿، ﴾ مكنمطيح ﴿ ،﴾ يغرنك ﴿ :أي ]42:رفخالز[

.185ص، 2، جالنشر (1)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي117

������m��l��m��l��m��l��m��l﴿ ،]63:األنعـام [ ﴾��z|��{��z|��{��z|��{��z}��|��﴿: بتخفيف الكلمات اآلتية وهـي أيضا وقرأ

nnnn﴾ ]64:األنعام[ ،﴿t��st��st��st��s��﴾ ]93: يونس[ ،﴿�{�����z��y{�����z��y{�����z��y{�����z��y��﴾ ]103:يونس[، ﴿n��m��l��kn��m��l��kn��m��l��kn��m��l��k� ﴾ ]59:احلجـر [ ﴾��{��~��_{��~��_{��~��_{��~��_���﴿ ،]72:مرمي[ ،﴿ ������]�����]�����]�����]

ـ حو، وخفـف ر33[ [ ﴾���������������v��uv��uv��uv��u﴿، وفيها ]32:العنكبوت[ ﴾^ :مـر الز عموض

﴿�t��st��st��st��s��﴾ ]1( ]61:الزمر(.

ــاىل ــه تع ــرأ قول ﴾�}��|��{��~�����¡��¢���£����¤��¥��¦§}��|��{��~�����¡��¢���£����¤��¥��¦§}��|��{��~�����¡��¢���£����¤��¥��¦§}��|��{��~�����¡��¢���£����¤��¥��¦§﴿ :وقأ محـزة والكسـائي ، وقر﴾م حليه��﴿ :، بفتح احلاء وسكون الالم خفيفة]148: األعراف[

.)2( ﴾¡��¢¡��¢¡��¢¡��¢��﴿: ون، وقرأ الباق﴾حليهم ��﴿ :شديدبكسر احلاء والت .)3( » وكل من لغات العرب « :قال األخفش

إن الضم هو األصل، وفيه علم اجلمع، وذلك أن احللي مجع حلي، مثـل « :وقيلا سبقت الواو الياء وقلوب، على وزن فعول، فلم قلب: و وحقي، واألصل حلوي، مثلحق

احلاء والـال ياء، فأدغمت يف الياء قلب الواو بضم ليتان فصارت حم، فاجتمعـت ضـمارت حلي بضـم فص م مبجيء الياء، فكسرت الالفكان ذلك أشد ثقال وبعدمها ياء مشددة،

.ماحلاء وكسر الالء، م وبعـدها يـا كسر الال لبقهي أنه استثقل ضمة احلاء : اءوحجة من كسر احل

من عصيهم، فردوا مـا : وأخرى أنهم قد أمجعوا على قوله. مفكسر احلاء اورة كسرة الال .)4( » فيه إىل ما أمجعوا عليه ااختلفو

.194ص، 2 ، جاملصدر السابق (1)

.204ص، 2، جالسابقاملصدر (2)

.532 ص، 2ج ،معاين القرآن(3) ـ 1418( ،5سعيد األفغاين، مؤسسة الرسـالة، ط : حتقيقحجة القراءات، عبد الرمحن بن زجنلة، (4) ،)م 1997/ هـ

، 1أمحد فريد الزيدي، دار الكتب العلمية، ط: ، حتقيقمعاين القراءات األزهري، أبو منصور حممد بن أمحد، .296ص .180-179ص ،)م 1999/ هـ 1420(

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي118

ــاىل ــه تع ــرأ قول h���g��f��e��d���c�b��a﴿: وق ��_h���g��f��e��d���c�b��a ��_h���g��f��e��d���c�b��a ��_h���g��f��e��d���c�b��a ��_������������������������������������������������������������������������������������������������

iiii��﴾ ]بفتح امليم وإسكان الد] 57: وبـة التن قولهال م: ﴿eeee﴾وقر ، أ الباقون بضم .)1( الامليم وتشديد الد

، فإنـه ﴾eeee﴿: خول، ومن قرأموضع الد أنه، ﴾ مدخال ﴿ :فاحلجة ملن قرأ « فتعـل مـن اال مشددة، وهو مال، وجعلتا دخال، فأدغمت التاء يف الدتد األصل مكان يف

.)2( » ادخل، يدخل، ادخاال ومدخال، وهذا مدخل القوم: خول، يقالالد��v����u��t��s��r��q��p��o��n���m��v����u��t��s��r��q��p��o��n���m��v����u��t��s��r��q��p��o��n���m��v����u��t��s��r��q��p��o��n���m ﴿ :وقرأ قولـه تعـاىل

����~��}��|��{��z��y��xw����~��}��|��{��z��y��xw����~��}��|��{��z��y��xw����~��}��|��{��z��y��xw﴾ ]بتخفيف]90: وبةالت ،�������� :﴿����nnnn﴾، .)3( اليد الذاجلمهور بفتح العني وتشد ةوقراء ،"املعذرون : " أي

:)4( وجهان رويف قراءة اجلمهو أنه من عذر يف األمر، إذا قصر فيه وتواىن ومل جيد، وحقيقته أن يوهم أن له :أحدمها

عذرا فيما يفعل وال عذر له، يعضده ما روي عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهما أنه كان لعـن اهللا " : واهللا لهكذا أنزلت، وكـان يقـول : ولوجاء املعذرون، من أعذر، ويق: يقرأ

." املعذرينشديد، وهو املظهر للعذر اعتالال كان األمر عنده أن املعذر بالت « :)5(قال اجلوهري

.)6( » من غري حقيقة له يف العذر، وهذا ال عذر له

.210ص ،2، جالنشر )(1

.296ص ،معاين القراءات )(2

.210ص، 2جالنشر، (3) .28ص، 10، جتفسري القرطيب .87-86ص، 5، جالبحر احمليط (4)

هو إمساعيل بن محاد، اجلوهري، الفارايب، اللغوي األديب، أصله من فاراب، ورحل إىل العراق وقرأ على أيب علي (5)ان وحصل العلوم، رحل إىل خراسان مث إىل نيسابور، فلم يزل مقيما الفارسي وأيب سعيد السريايف، وطاف بالبلد

تاج اللغة وصحاح العربية، وكتاب املقدمة يف النحـو، تـويف : ا على التدريس والتأليف، فكان من مؤلفاته .211-205ص، 2، جمعجم األدباء. هـ 393سنة -رمحه اهللا–

/ هـ1420( ،1إميل بديع يعقوب، وحممد نبيل طريفي، دار الكتب العلمية، ط: حتقيقتاج اللغة وصحاح العربية، (6)

.424ص، 2ج، )م 1999

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي119

املعتـذرون، :، واألصلأنه من اعتذر، واالعتذار يكون حبق ، ويكون بباطل: اينالثة كسر العني بها ذاال، وجيوز يف العربيال بعد نقل حركتها إىل العني وقلفأدغمت التاء يف الذ

.باعا للميموضمها إت اكننيء الساللتقامن أعذر، إذا أتـى بعـذر ف: العذرون، بإسكان العني وختفيف الذأما قراءة امل «

.)1( » لعمف: الثمفتعل، وعلى الث: اين، وعلى الثلمفع: صحيح، فوزنه على الوجه األولـ بإسكان القاف وفـتح ]22:دحمم[ ﴾���w��vw��vw��vw��v ﴿: وقرأ قوله تعاىل اءالط

.)���v��v��v��v��﴾ )2 ﴿ :كثريبالتشديد على الت ة، مضارع قطع، وقرأ العام﴾ عواطتق ﴿: خمففة: بلـها بتخفيف الفاء وكسرها مع ألف ق ﴾�f��e��d�f��e��d�f��e��d�f��e��d﴿ :وقرأ قوله تعاىل

.)���������f�f�f�f﴾ )3﴿ :قراءة اجلمهورو ،﴾ افثاتالن ﴿ مـع النفخ وهو فث،الن من مبالغة صيغة اللفظ وهذا نفاثة، مجع اثاتالنف وأصل «

.)4( » الفم من خيرج قليل ريق تشديد ما خففه اجلمهور: ثانيا

¨��©����ª��©��¨��®��¬��«��ª��©��¨��®��¬��«��ª��©��¨��®��¬��«��ª»��¬��®�� ﴿: قوله تعاىلمن ﴾²²²² ﴿كلمة يعقوب قرأ

°��¯°��¯°��¯°��¯����������¶��µ�� ���³��²���±��¶��µ�� ���³��²���±��¶��µ�� ���³��²���±��¶��µ�� اء وتشـديد ربفتح ال، ]60:األنفال[ ﴾��³��²���±� .)5( ن رهب املضاعف، واجلمهور على ختفيفها من أرهب، م﴾ ترهبون ﴿: اهلاءاء وتشديد بفتح الت ،]28:آل عمران[ ﴾��¿�������������ÄÃ���Â��Á��À�����¿ÄÃ���Â��Á��À�����¿ÄÃ���Â��Á��À�����¿ÄÃ���Â��Á��À ﴿ :وقرأ قوله تعاىل

.)6( ﴾ ةقيت ﴿ :الياء، على وزن فعيلة

، 5جالبحـر احملـيط، .213-212ص ،معاين القراءات. 498، ص2، جالفريد يف إعراب القرآن ايد :ينظر )(1

. 28، ص10جالقرطيب، . 87-86ص

.701، ص9جالدر املصون، (2)

.303-302، ص2، جالنشر (3)

ـ 1417(، 3يوسف الغوش، دار املعرفة، ط: ، اعتىن بهفتح القدير الشوكاين، حممد بن علي،) 4( ، 5ج ،)م 1997/ هـ .646ص

مطبعة علـي صـبيح قالئد الفكر يف توجيه القراءات العشر، قاسم أمحد الدجوي، حممد الصادق قمحاوي، )(5 .54ص ]دت: ط[ ،2وأوالده، القاهرة، ط

.180ص، 2ج ،النشر (6)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي120

اسم وهو « :ألف بعدها القاف وفتح الفوقية اةاملثن بضم :اجلمهور اقرأه ﴾ÃÃÃÃ ﴿و إذ ،"قـى ات" لفعل تبعا الكلمة فاء هي اليت الواو فحذفت ،" ةيقو " :وأصله قاءاالت مصدر "هالتجـا " ـك مصدره باسم ذلك أتبعوا مث ،االفتعال تاء يف إدغامها ىليتأت تاء واوه قلبت

...هذا إال »ÃÃÃà « مثل يف تاء الفاء إلبدال وجه ال إذ ،" التخمة" و " دةؤالت" و" التكلة "و ويف .)1( » رأي هلم جهات قوهلم على ينب جتاهك وقوهلم «: اجلوهري قول املقصد هلذا يدل

أيضا لذلك ويدل. )2( » االستعمال لكثرة أصلية التاء مواتوه همألن « ": ةخمت " يف اللسان������Y��X��W��V��U��T��Y��X��W��V��U��T��Y��X��W��V��U��T��Y��X��W��V��U��T ﴿ :قولـه وحنو ،اآلية هذه حنو يف أفعاهلا مع األمساء هذه قرن

��_��� ��]��\��[��Z��_��� ��]��\��[��Z��_��� ��]��\��[��Z��_��� ��]��\��[��Z﴾ ]إن من قـرأ « :، وقيل )3(» ]102: آل عمران :﴿ ÃÃÃÃ﴾ : فله وجهان

.قيةمثل الت اسم يقوم مقام االتقاء أيضا " قاةالت" أن :أحدمها ، ومنه )4( " طلى" و " طالة" ، ومثله " قىت" مجع " تقاة " قوله أن :اينوالوجه الث

:)5( قول األعشى

ت مىتقا سهطالت ى مالتبا حترالليل ش نم ةعجه ا بعديابهأن نم

:فعيلـة بـوزن دةمشـد التحتيـة وفتح القاف وكسر الفوقية بفتح يعقوب وقرأه ﴿ تةققى﴾ ية، فاالتقاء مصدر حقيقي ، فهي اسم من اتقاء أو تقيقي اتاسـم " ةقيالت" و يت

.)6( »لما يقوم مقام املصدر

.164ص، 6، جالصحاح (1) .631ص، 12، جاللسان (2)

.221ص، 3، جالتحرير والتنوير (3)

.13ص، 15، جاللسان .هي األعناق: طلى، والطلى: هي العنق، واجلمع: الطالة (4)

.13ص، 15، جلسان العرب .227ص، 10ج ،تاج العروسالبيت من الطويل، وهو لألعشى، (5)

.99، صراءاتمعاين الق (6)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي121

اتكأ تكأة، واتخـم تخمـة، :أجود، مثل " تقاة" ، ووكل عريب « :قال األخفش .)1( » واتحف تحفةة خوف القتل، إال أن هذه اإلباحة ار الكفر مع التقية، والتقيأباح اهللا إظه « :واملعىن

.)2( » ةإال مع خوف القتل وسالمة الني ال تكون الكفـار مـن غـري أن تـواليهم علـى قية أن تصل رمحك من الت « :وقال قتادة

.)3( » املسلمني¤��¤��¤��¤������|��{��~������¡��¢��£�|��{��~������¡��¢��£�|��{��~������¡��¢��£�|��{��~������¡��¢��£� ﴿: من قوله تعاىل ﴾¦¦¦¦ ﴿وقرأ كلمة

�© �����§��¦��¥�© �����§��¦��¥�© �����§��¦��¥�© أ وقر «، ﴾ عدوا ﴿: ال وتشديد الواو، بضم العني والد]108: األنعام[ ﴾¥��¦��§�����: ، فمعنامها واحد، يقـال ﴾ اودع ﴿: ال مع ختفيف الواواجلمهور بفتح العني وإسكان الد

.)4( » لموز احلد يف الظوعدا، إذا جا اوعدو عدا فالن عدواوهو واحد يف «ال وتشديد الواو، ، بفتح العني، وضم الد﴾عدوا ﴿ ابن كثري أوقر

.)5( » فيسبوا اهللا أعداء، وهو منصوب على احلال ليس إال: معىن اجلمع، كأنه قيل العـني بفتح قرأ نم قراءة ذلك، يف عندي القراءة نم والصواب« :رجريابن الق

فيمـا خالفها جائز وغري كذلك، ذلك قراءة على أةقرال نم ةاحلج إلمجاع الواو، وختفيف .)6( » عليه جممعة به جاءت عـدا «: الظلم يف تقول والعرب لكن األظهر أن هذه القراءات كلها مبعىن واحد، : عن اجلمع، كما قـال تعـاىل ، ويعبر ا مجيعا)7( »ظلم : عداء، أيو وعدوا عدوا فالن

.401ص، 1،جمعاين القرآن (1)

.99، ص1، جاملصدر نفسه (2) .153ص، 3، جتفسري الطربي .640، ص2، جمجال القراء وكمال اإلقراء (3) .196ص، 2، جالنشر .164صمعاين القراءات، (4)

.210، ص2ج، املصدر نفسه )(5

.208ص، 5ج ،تفسري الطربي (6)

، 1، املكتـب اإلسـالمي، دمشـق، ط زاد املسري يف علم التفسـري لدين بن عبد الرمحن،ابن اجلوزي، مجال ا (7) .103ص، 3، ج)م 1965/ هـ 1385(

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي122

﴿ ��Ä��Ä��Ä��ÄÅÅÅÅ�����﴾��� ]تعـاىل ، وكقوله]77: عراءالش[ ﴾�°��±��²°��±��²°��±��²°��±��²﴿ :وكما قال ،]4: املنافقون:

﴿ �H��G��F��E��DH��G��F��E��DH��G��F��E��DH��G��F��E��D﴾ ]1( ]1: املمتحنة(.

.500ص، 2، جالقرآن لألخفش معاين (1)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي123

املطلب الثاين ظاهرة اإلبدال احلركي

–اهللا رمحـه -اليت قرأها اإلمام يعقوب ةذكر لبعض املواضع القرائي طلبويف هذا امل

وتارة خيتار ات القرآنية، فتارة خيتار الضممن حيث شكل بعض الكلم خمالفا ا سواد القراءءت بغـري تنـوين يف قـراءات ن بعض املواضع اليت جانووتارة ي وتارة خيتار الكسر الفتح

... وهكذا اجلمهور الضم اختيار :أوالD��C��BD��C��BD��C��BD��C��B����������E��E��E��EFFFF����������L�����K��JI��H��G��L�����K��JI��H��G��L�����K��JI��H��G��L�����K��JI��H��G﴿ :قرأ يعقوب قوله تعـاىل

P��O��N��MP��O��N��MP��O��N��MP��O��N��M��﴾ ]الر، ]74: األنعام ن بضماء م﴿ FFFF﴾، 1( وقرأ اجلمهور بفتحها(. ¾��¿�������À���¿��¾���À���¿��¾���À���¿��¾���À﴿ :داء، كقولك، فعلى الن﴾ءازر ﴿: ووجه القراءتني، أن من قرأ

�ÂÁ�ÂÁ�ÂÁ�ÂÁ﴾ ]2( ، وفيه وجهان]29:يوسف(: .هنبز به للزومه عبادت :أحدمها

.أريد به عابد آزر: اينلثا آلزر، : املعـىن . " أبيه "فهو يف موضع اخلفض ألنه بدل لـ ﴾FFFF ﴿: ومن قرأ «

.)3( » ونصب ألنه ال ينصرف :)4( وأنشد األخفش

ـه أن تبايعـا تقتل صبحا أو تجيء طائعـا )5( إن علي الل

.195، ص2، جالنشر (1)

.175-174ص، 2، جالفريد يف إعراب القرآن ايد :ينظر (2)

.157، صتمعاين القراءا (3)

.494ص، 2، جلقرآنمعاين ا (4)

.229، ص2ج ،شرح ابن عقيل. 494ص، 2لألخفش، ج معاين القرآنالبيت من الرجز، وهو بال نسبة يف (5)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي124

ـ )1( خمشـري فاعل، وهو اختيار الز: وزنه، فقيلواختلف يف « الخ ، كعـازر وش

وزنـه : عريف، وقيـل وشبههما من األمساء بالسريانية، واملانع له من الصرف العجمة والتعريف، هذا على قول من مل جيعله من األزر وهو ، واملانع له من الصرف العجمة والت)2(أفعل

آزرت فالنا إذا عاونته، ومـن : وهي املعاونة، يقال اإلمث، أو املؤازرة وة، أو الوزر وهوالق عريـف ووزن عنده، واملانع له مـن الصـرف الت امن واحد منهن كان عربي جعله مشتقا

.)3( » الفعلإن امسـه :، وقيـل )4( هو اسم أيب إبراهيم، قاله احلسن: واختلف يف آزر، فقيل « من أمسـائهم نإن وزنه فاعل، كاملذكوري: ، وهذا يعضد قول من قال)5( ية تارحريانبالس: أتعبد آزر، أو: بفعل مضمر، كأنه قال ، فيكون منصوبا)6( هو اسم صنم: ريانية، وقيلبالس

.)7( » أتتخذ آزر معبودا: أو�����������l��k���l��k���l��k���l��kmmmm������������������������v��u��t��s��r��q��p��o��nv��u��t��s��r��q��p��o��nv��u��t��s��r��q��p��o��nv��u��t��s��r��q��p��o��n ﴿ :وقرأ قوله تعـاىل

z��y�����x��wz��y�����x��wz��y�����x��wz��y�����x��w﴾ ]امليم من قوله، ]58: التوبة بضم: ﴿����mmmm﴾، وقـرأ اجلمهـور .)8( بكسرها

.)9( » لمزه، يلمزه، يلمزه، إذا عابه: ومها لغتان «

.39ص، 2، جالكشاف (1)

دار الكتـب إمالء ما من به الرمحن من وجوه اإلعراب والقـراءات، أبو البقاء عبد اهللا بن احلسني، العكربي،(2) .248، ص1ج، )م 1979 /هـ 1399(، 1العلمية، ط

.174ص، 2، جالفريد يف إعراب القرآن ايد (3)عبد اهللا بن عبـد احملسـن : ، حتقيقاجلامع ألحكام القرآن القرطيب، عبد اهللا بن أمحد،. 13ص، 2، جالكشاف (4)

.433ص، 8ج ،)م 2006/ هـ 1427(، 1التركي، مؤسسة الرسالة، ط

.13ص، 2، جاملصدر نفسه (5) .433ص، 8، جدر نفسهاملص(6)

.175-174، 2، جالفريد يف إعراب القرآن ايد (7)

.210ص، 2، جالنشر (8)

.209، صمعاين القراءات (9)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي125

الالم بعد وألف اجليم بضم ،]33: املرسالت[ ﴾���h��g���fh��g���fh��g���fh��g���f ﴿: وقرأ قوله تعاىل - )1( القلـس ىويسـم السفينة، به تشد حبل وهي ،بالضم ةالجم مجع ،﴾�������g��g��g��g﴿ من

اجلماالت حبال السـفن، «: ، وروي عن ابن عباس أنه قال- ساكنة والم مفتوحة بقاف منـها الواحـدة كأن: والتقدير .)2( »جاليجمع بعضه إىل بعض حتى يكون كأوساط الر

ـل نعت القراءة هذه على ﴾���hhhh ﴿ و حاس،قطع الن: اجلماالت بضم اجليم: وقيل جمالة،﴿3( ﴾ شرر ﴿ـ ل أو ﴾ ماالتج(.

مـن اجليم بكسر ﴾ gggg ﴿: فوخل عاصم عن وحفص والكسائي محزة اقرأهو .)4( » وحجارة حجر :مثل جمل مجع وهو« ،﴾ جمالة ﴿ :الالم بعد ألف دونمجل وجمال وجماالت، : تقول فهو مجع اجلمع، « ،﴾h��gh��gh��gh��g ﴿ :وقرأ الباقون

.)5( » رجل ورجال ورجاالت، وبيت وبيوت وبيوتات: كما تقول، )6(ذهب ابن جرير إىل عدم استجازة ضم اجليم حبجة أن إمجاع القراء على خالفه و

العشـر اتالقـراء كالم جيانبه الصواب ألن هذه القراءة إحـدى –بال شك -، وهو )6( .عن الظواهر املطردة عند العرب املتواترة، وال خترج

اختيار الفتح: ثانيا��z��y}��|��{���~����z��y}��|��{���~����z��y}��|��{���~����z��y}��|��{���~�� ﴿: من قوله تعاىل ﴾}��}��}��}���������� ﴿ تنوعت القراءة يف كلمة

a`�����_a`�����_a`�����_a`�����_��﴾ ]ن، وقرأ يعقوب وهو اسم املكا «ني، ، فاجلمهور على كسر الس]33:يوسف :قراءة اجلمهـور، تقـديره غري أن يف الكالم حذف مضاف على ...بفتحها، وهو مصدر

.242ص، 2ج، القاموس احمليط (1)

. 148ص، 29، جتفسري الطربي (2)

ـ .438ص، 29، جالتحرير والتنوير .522، صمعاين القراءات :ينظر (3) ، 4، جرآن ايـد الفريد يف إعراب الق

.604ص

.297ص، 2، جالنشر (4)

.745-744، صحجة القراءات (5)

.148ص، 29، جتفسري الطربي (6)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي126

وأما من فتحها فلـم حيـتج إىل حـذف ... جن أحب إيل من ركوب املعصيةنزول الس .)1( »سجنهم إياي أحب إيل من ركوب الفاحشة : مضاف، وتقديره

وال « :ني، حيـث قـال مل يستسغ القراءة بفتح الس -اهللارمحه -إال أن ابن جرير .)2( » خالفها على أةالقر من ةاحلج إلمجاع بذلك، القراءة أستجيز

يف كثري من املواضع القرائية اليت اختلف يف قراءا فإنـه –رمحه اهللا –وهذا صنيعه ىل إعمال هذه القراءات والنألن ،م قراءة اجلمهور وهذا غري جائزيقدظر فيما ينتج عن األو

. أمجعت األمة على قبوهلا امم -يف نظره - خاصة إذا كانت القراءة املرجوحة اختالفاافظ فإن معنامها واحد، سـواء القراءتني وإن اختلفتا يف الل ويف هذا املوضع جند أن

. ، ألن احلكم واحد» سجنهم إياي «: أم على تقدير » جننزول الس «محلناها على ���°��±����������³�²©©©©������������﴿: وقرأ قوله تعاىل ��®��¬��«��ª³�²��±��°��� ��®��¬��«��ª³�²��±��°��� ��®��¬��«��ª³�²��±��°��� ��®��¬��«��ª﴾ ]بفـتح ، ]28 :اجلاثية

�.)3( موقراءة الباقني بالض، ﴾��������©©©© ﴿الالم من �� �� �� �

وجاز إبدال ، ﴾¤��¥����¦��§¤��¥����¦��§¤��¥����¦��§¤��¥����¦��§����﴿ :بدل من قوله ﴾��ª«��ª«��ª«��ª» كل����﴿ « :قال ابن جني يه شيء انية من اإليضاح الذي ليس يف األوىل، ألن جثوها ليس فانية من األوىل، لما يف الثالث

السبب الدانوالث. من شرح حال اجلثو ها إىل مـا ية فيها ذكرها، وهو استدعاؤثواعي إىل جرأيت رجال من أهل : يف كتاا، فهي أشرح من األوىل، فلذلك أفاد إبدالها منها، وحنو ذلك

وترى كل أمة جاثية كل أمـة تـدعى إىل : (فلو قال: البصرة رجال من الكالء، فإن قلتالغرض هنا اإلسهاب؛ ألنه موضع إغالظ ووعيد، فإذا أعيد : إلطالة، قيل، ألغىن عن ا)كتاا

.)4( » لكر األو، كان أفخم من االقتصار على الذلفظ كل أمة��t��s��r��q��p�����o��n��m���l��t��s��r��q��p�����o��n��m���l��t��s��r��q��p�����o��n��m���l��t��s��r��q��p�����o��n��m���luuuu�����������x������w���v���x������w���v���x������w���v���x������w���v ﴿ :وقرأ قوله تعاىل

�zy�zy�zy�zy��������﴾ ]بفتح اهلاء من ، ]131: طه﴿ uuuu﴾، ا5( وقرأ اجلمهور بإسكا(.

.221ص، 2، جالنشر .62-61، 3، جالفريد يف إعراب القرآن ايد (1)

.125ص، 12، جتفسري الطربي (2) .278ص، 2،جالنشر )(3

.311ص، 2، جاحملتسب (4) .242ص، 2، جالنشر (5)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي127

هرة بـالفتح زهـرة النبـت، الز: والزهرة والزهرة لغتان ومها مبعىن واحد، وقيل « .)1( » نيا، وهي غضارتها وحسنهارة احلياة الدزه: وبالسكون يف اهلاء

����©����������������ª££££ ﴿ :وقرأ قوله تعـاىل ��§��¦��¥��¤��ª������©���� ��§��¦��¥��¤��ª������©���� ��§��¦��¥��¤��ª������©���� ـ [ ﴾¤��¥��¦��§�� : عراءالش

من قوله » أن «، عطفا على صلة ﴾¦¦¦¦ ﴿����و ﴾£�£�£�£� ﴿: القاف من الفعلني فتح، ب]13الثـة، اخلوف باألمور الث، على تعليق ]12: عراءالش[ ﴾}��|��{���~�������¡}��|��{���~�������¡}��|��{���~�������¡}��|��{���~�������¡﴿: تعاىل

.سانيق الصدر، وامتناع انطالق اللكذيب، وضوهي التيضـيق وإني : ، أي﴾~��~��~��~�� ﴿، وهو » أن «واجلمهور على رفع الفعلني على خرب

ي ال ينطلق2( لساين، بتكذيبهم إذا كذبوين صدري، وإن(. كسر ال اختيار: الثاث

وقرأ اجلمهور ، ]84:طه[ ﴾����z��yz��yz��yz��y ﴿ :قرأ يعقوب بكسر اهلمزة من قوله تعاىل .)4( » ومها لغتان مبعىن واحد «، )3(بفتحها

: بكسر اهلمزة منونة يف قوله أيضا] 10: لتفص[ ﴾��°°°°��������¯�� ﴿ :قوله تعاىل قرأو .)5( ﴾ سواء ﴿ :وقرأ اجلمهور بفتحها ،﴾سواء ﴿: قرأ أبو جعفر املدينو ،﴾¯�� ﴿

، ﴾سواء��»����¬��®»����¬��®»����¬��®»����¬��®����� ﴿ :صفة لقوله ﴾ سواء ﴿فحجة من قرأ باخلفض، أنه جعل « : ، فعلى املصدر، علـى معـىن ﴾¯�� ﴿يف أربعة أيام مستويات تامات، ومن نصب : أي

.أقيم مقام املصدر احلقيقي ﴾¯�� ﴿فـ . استواء: استوت سواء، أي .)6( » هي سواء: على معىنف، ﴾سواء ﴿ فعأما قراءة الر

.303، صمعاين القراءات (1) .651ص، 3، جالفريد يف إعراب القرآن ايد. 278ص، 2، جمعاين القرآن للفراء: ينظر (2)

.241ص، 2، جالنشر (3) .455ص، 3، جالفريد يف إعراب القرآن ايد (4) .274ص، 2، جالنشر (5)

.430، صمعاين القراءات (6)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي128

نويناختيار الت: رابعا: يف قوله تعاىل ،﴾����dcdcdcdc ﴿م من ، وبضم الال﴾��dbdbdbdb ﴿اء من قرأ يعقوب بتنوين الر

﴿ ��a�� ��_��~��a�� ��_��~��a�� ��_��~��a�� ��_��~c��bc��bc��bc��bdddd����﴾ ]ثالها ﴿ :أي ]160: األنعامأم رشقرأ اجلمهور و، ﴾ ع .)1( مسر الالاء، وبكبال تنوين يف الر

فله حسنات عشر أمثال احلسنة اليت جـاء ـا، : فقراءة يعقوب على العدد، أي « : ، أراد﴾����bbbb��������dcdcdcdc ﴿ :ومن قـرأ . ، جعل األمثال من صفة العشر" عشر أمثالها" : وقيل

.)2( » فله عشر أمثال تلك احلسنة، واملعىن واحد��f��e��d��f��e��d��f��e��d��f��e��d���g���g���g���g ﴿: ، يف قولـه تعـاىل ﴾����gggg ﴿بضم الياء منونة من أيضا وقرأ

hhhh��dddd��﴾ ]41: احلجر :[﴿ وقرأ اجلمهور﴾علي ،: ﴿ gggg����﴾ ،ن غري تنوين3( بفتح الياء م(. ين واحلق، هذا طريق رفيع شريف يف الد: ادأر «: ﴾علي مستقيم ﴿: فقراءة يعقوب .)4( » طريق علي: هو كقولك: ى إراديت وأمري، وقيل، أي عل﴾�����g��f�g��f�g��f�g��f﴿: ومن قرأ ﴾»»»»﴿��������وبكسر اخلاء من ﴾©©©© ﴿ منتنوين بضم ال رأ رويس عن يعقوبوق

مهـزة قطـع نقلـت حركتهـا إىل فهـي ﴾ خلوهايون أدوع ﴿ :على ما مل يسم فاعله��﴿: وذلك يف قوله تعـاىل )5(نوينالت ��§��¦���¥�� ��§��¦���¥�� ��§��¦���¥�� ��§��¦���¥©©©©����������ª��ª��ª��ª««««����������®����¬��®����¬��®����¬��®����¬﴾ .]46: احلجر[

:يف قولـه تعـاىل ، ﴾���¯��������������﴿وبضم الفاء من ، ﴾�����®®®®�����﴿بتنوين اهلمزة من وقرأ .)6( ﴾®��®��®��®�� ﴿: وقرأها اجلمهور، ]37: سبأ[ ﴾���»��¬����®��»��¬����®��»��¬����®��»��¬����®��������﴿

) الضـعف (عف، على أن فأولئك هلم الض: ع، فكأن املعىننوين والرففمن قرأ بالتـ : ؟ فقال ما هو: قال أن قائال، ك﴾جزاء ﴿بدل من قوله ®��®��®��®�� ﴿: ومـن قـرأ . عفالض

.200ص، 2، جالنشر (1)

.510ص، 2، جالفريد يف إعراب القرآن ايد .174، صاءاتمعاين القر (2)

.226ص، 2، جالنشر (3)

.240، صمعاين القراءات (4)

.226ص، 2جالنشر، (5) .263ص، 2، جاملصدر نفسه )6(

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي129

عف هلم احلسنات، احلسنة بعشر أمثاهلا، يضا: هنا عف هامضافا، فمعىن جزاء الض ﴾¯ .)1( عف يف القول األولوكذلك معىن الض

.395-394ص، معاين القراءات (1)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي130

املطلب الثالث كتظاهرة الوقف على هاء الس

ة الوقف على بعض احلـروف ـاء ظاهر يزت ا قراءة يعقوباهر اليت متومن الظ

.كتالسالعني واحلاء واهلاء واخلاء والغني واهلمزة، وهي : واهلاء من احلروف احللقية، وهي «

اد اخلاء والكاف والشني والسني والتاء والصحلاء واهلاء وا :من احلروف املهموسة وهي أيضا .)1( » والفاءاء والث

س فكان دون اهور فحرف الن يف خمرجه دون اجلهر، وجرى مع الن «: واملهموس .)2( » وتيف رفع الص

:)3( وذكر ابن هشام أن اهلاء املفردة تكون على مخسة أوجه :صـب حنـو ئب، وتستعمل يف موضعي اجلـر والن أن تكون ضمريا للغا: أحدها

﴿kj��i��h���gkj��i��h���gkj��i��h���gkj��i��h���g� ﴾ ]18:الكهف.[ حقيق أنها حرف ـرد ، والت" إياه "ن حرفا للغيبة، وهي اهلاء يف أن تكو: اينوالث

.وحدها » إيا «معىن الغيبة، وأن الضمري : ، وحنو" ماهيه "حرف، حنو حقة لبيان حركة أو كت، وهي الالهاء الس: الثوالث

.ة الوقفن يوقف عليها، وربما وصلت بني، وأصلها أ" وازيداه "و " هناه ها " .املبدلة من مهزة االستفهام :ابعوالر

.434، ص4، جكتاب سيبويه )(1 .466ص، 13، جاللسان (2)

مازن املبارك وحممد علـي : مغين اللبيب عن كتب األعاريب، حتقيق وتعليق ،نصاريابن هشام، مجال الدين األ (3) .455-454ص، )م 1979(، 5محد اهللا، دار الفكر، ط

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي131

يف الوقف، وهو قول الكوفيني، زعموا أنهـا "رمحه "أنيث، حنو هاء الت :واخلامس .س ذلك البصريونمنها، وعك اء يف الوصل بدلوأن التاألصل، كت فاألصل يف الوقف عليها أن تكون ساكنة، وحتريكهـا حلـن، أما هاء الس «

صل جمرى الوقف، مع تشـبيه هـاء السـكت ـاء قال ذلك أنه أجرى الوومعذرة من .)1( » مريالض

،"كتابيـه " : وتزاد اهلاء زيادة مطردة يف الوقف لبيان احلركة أو حرف املد يف حنو، وغري مطـردة يف "وانقطاع ظهرهيه "، و"واغالمهوه "، و"واغالماه " ، و"وازيداه " و

: ، وقد جاء بغري هاء، وقد مجع بني اللغتني من قال" أم "مجع

)2( الم بأماتكـابحن الوجـوه فرجت الظـإذا األمهات ق

يف يف البهائم، وقد زاد هاء " األمات" يف األناسي، و" األمهات " وقيل قد غلبت :الواحد من قال

)3( ليـاس أبـيإأمهـيت خنـدف و

، وهم يسموا استراحة بيان"سلطانيه "ويف "يا زيداه "تزاد يف « :ارسقال ابن ف .)4( »" اقتده" و "شه " و "عه " : وحركة، وللوقف على الكلمة، حنو

كت تأيت يف القرآن الكـرمي يف مخسـة أن هاء الس "النشر "وذكر ابن اجلزري يف :)5( أصول مطردة وكلمات خمصوصة

الدكتور إميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية، : ، تقدمياملفصل يف صناعة اإلعراب الزخمشري، حممود بن عمر،(1) .435-434ص، )م 1999/ هـ 1420(، 1ط

.30ص، 12، جلسان العرب. 340ص، 5، جشرح املفصلالبيت من املتقارب و هو بال نسبة يف (2)عبد العال سـامل :، حتقيقمهع اهلوامع السيوطي، جالل الدين،. ]عند تناديهم ال وهيب[البيت لقصي و صدره (3)

.70ص، 1ج، )م 1975/ هـ 1394(، مكرم وعبد السالم هارون، دار البحوث العلمية،الكويت

أمحد حسن بسج، دار : ، تعليقالصاحيب يف فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب يف كالمها أمحد بن فارس، (4) .78ص، )م 1997/ هـ 1418(، 1الكتب العلمية ط

.102-100ص، 2جالنشر، (5)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي132

: االستفهامية ارورة حبرف اجلر، ووقعت يف مخس كلمات » ما «: األصل األول كت خمتارة يف هذا األصل عند علماء العربية عوضاوهاء الس. ) ممعم، وفيم، ومب، ومل، و(

.عن األلف احملذوفةوهو، وهلو، وأن ميل : ( وكيف جاءا، حنو احيث وقع) هو وهي: ( ايناألصل الث

، فوقف على ذلك باهلاء يعقوب من ) ما هي، وهلي، وهي: (، وحنو)و ال إله إال هو هو، .غري خالف عنه

شيء أم مل يتصـل، اون املشددة من مجع اإلناث سواء اتصل الن: الثاألصل الث

¿����À��¿��À��¿��À��¿��À ﴿، و]228: البقـرة [ ﴾��gk���j��i��hk���j��i��hk���j��i��hk���j��i��h ﴿و، ]78: هود[ ﴾���¡���¡���¡���¡ ﴿: حنو

���ÂÁ���ÂÁ���ÂÁ���ÂÁ﴾ ]4: القالط[ ،و﴿ Ü��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��Ú﴾ ]فقرأ يعقوب أيضا بإثبات ...]12: القالط ، .اهلاء يف ذلك كله

� ﴿: املشدد املبين حنو: ابعاألصل الر ﴾¡��¢��£��¤¡��¢��£��¤¡��¢��£��¤¡��¢��£��¤ ﴿، و]31:النمل[ ﴾ ¢¢¢¢�������¡�����¡�����¡�����¡�

فقرأ ، ]...22: إبراهيم[ ﴾{��~���¡{��~���¡{��~���¡{��~���¡ ﴿، و]75: ص[ ﴾´��µ��´µ��´µ��´µ ﴿��،]50:األنعام[ .يعقوب بإثبات اهلاء حال الوقف

العـاملني، والـذين ، واملفلحـون، : ( ون املفتوحـة، حنـو الن: امساألصل اخل .كت، فوقف عليها يعقوب اء الس)...ومبؤمنني

واحسـرتى، ومث ويلىت، وأسـفى، : (أما الكلمات املخصوصة، فهي أربع كلمات .رويس عن يعقوب باهلاء ، فقرأها أيضا) رفالظ

ة ما أشبهه جائزة عند علماء العربيكت يف هذا كله ووهاء الس « :قال ابن اجلزري .)1( » مساعا وقياسا

:اخلالصة :من خالل ما سبق يظهر أثر ما انفرد به اإلمام يعقوب يف املستوى الصويت فيما يلي

ولئن كان هذا بعض الفوائد املترتبة عـن تنـوع :حفظ بعض اللغات واللهجات العربية -قوب الكثري من اللغات العربية من ذلك مثال كلمـة القراءات القرآنية، فقد حفظت قراءة يع

.102ص، 2جاملصدر نفسه، (1)

عقوب من القراءاتما انفرد به اإلمام ي133

" يلإذ هي لغة يف " ح " ية " ، وكلمة "احللرهرة " لغة يف " زلغة يف " إثر " وكلمة " زه " األثر... " ختفيف بعض املواضع القرائية اليت جاءت مشددة يف قراءات اجلمهور وهو مـا يعكـس -

.تسمت ا الشريعة اإلسالمية وتذليل سبل القراءة على الناسروح التيسري اليت اباقي القراءات، ففي ذلك أيضا تيسري اليت جاءت خمففة يف الكلماتكذلك تشدد بعض -

.اتسمت طباعهم بشدة النطق ونرب احلروف نعلى ميف أوساط التوقف على بعض الكلمات العربية اء السكت من أهم الظواهر اليت انتشرت -

فيه مزيةإال أن العرب، أما ما ورد يف قراءة يعقوب من هذا النوع فاألصل فيه هو السماع، لى اللغة العربية من حيث موافقة بعض العرب يف نطقهم وطريقة كالمهم، وبالتايل أخرى ع

من أساليبهم يف الوقف علـى بعـض من طرق الكالم لدى العرب وأسلوب طريقة حفظ . لمات العربيةالك

بـإذن اهللا جـل –هذا وبعد االنتهاء من املسائل املتعلقة باملستوى الصويت أنتقـل . ريفاملسائل املتعلقة باملستوى الص إىل –وعال

��� ����� � � ���� � � �� ���ء� ����� ���������

� !": ��� $�% ����

&()� *+,��

���&��-)� . / 01 &2��

��� *+,���

��2& 01 / . �(3�ء���

��� *+,�����

��2& 01 / . �(-��& )�(3�ء���

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات135

:متهيد ريف، فقد ما يسمى بامليزان الصة إىل إجياد ختالف يف مباين الكلمات العربيأدى اال

ة، أما الكلمة لوها أساسا لوزن الكلمات العربيغة فجعاتخذ علماء اللغة كلمة من كلمات الل :)1( ، وقد اتخذوها ألسباب متعددة"فعل "املختارة فهي ة من ثالثة أصول، أما ما هو من أربعة أصول ثية، وأكثر ألفاظ العربيألنها ثال :أوهلا

.أو مخسة فهو قليلالقتل واجلري تـدل علـى رب والضعموم داللتها، فكل األفعال ك :اينالسبب الث

.رب فعل، والقتل فعل، واجلري فعل، وال عكسفعل، فالض لمة حرف يتعرض للحـذف يف هذه الك حرفها، فليسأهو صحة :الثب الثبوالس

كاألفعال اليت أصوهلا حروف علة أو شبه علة، والعلة الواو والياء، وشبهه اهلمزة، إذ هـي .بقلب أو نقل أو حذف عاللأفعال قد تعرض لإل

ثة أصوات متثل أجـزاء اجلهـاز فظ يشتمل على ثالهو أن هذا الل :ابعبب الروالس .م من وسطهوالال ،جلهاز النطقي، والعني من أولهي تضم الفاء من آخر اطقي، فهالن

ردة أو مزيدةريف فائدته أنه حيدد صفات الكلمة، فهو يبين إن كانت جموامليزان الص " دع "ويبين إن كانت تامة أو ناقصة، وخيتصر احلديث عن الكلمة، فإذا قلت إن كلمـة

.)2( اقصة، إذ احلرف األول منها حمذوف، علمت فورا أن الكلمة ن" عل "على وزن :فلها عدة أوجه فإذا زادت الكلمة على ثالثة أحرف

، مكتبة الرشد، الرياض، اململكة العربية السـعودية، دروس يف علم الصرف بو أوس إبراهيم الشمسان،أ: ينظر(1) .20ص، 1ج، )م 2002/ هـ 1423( ،2ط

.، بتصرف يسري20ص، 1جاملرجع نفسه، (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات136

فإن كانت زيادتها ناشئة من أصل وضع الكلمة على أربعة أحـرف أو مخسـة، « :" دحـرج "، فتقـول يف وزن )ف ع ل(زدت يف امليزان الما أو المني علـى أحـرف

.مله مضاعف العني أو الال ويقال ،"فعلل "اليت – "سألتمونيها "يادة ناشئة من زيادة حرف أو أكثر من حروف وإن كانت الز

ائد بلفظه، فتقـول يف وزن األصول باألصول وعبرت عن الز ، قابلت-يادة هي حروف الز، " اسـتفعل " : " استخرج" ، ويف وزن " تفعل ": " تقدم "، ويف وزن " فاعل " :" قائم "

.وهكذا " مفتعل" : " جمتهد" ويف وزن ينطق ا نظرا إىل األصل، يقال مـثال يف الفتعالائد مبدال من تاء اوفيما إذا كان الز ."افطعل "ال "افتعل ": "اضطرب "وزن

: مثال "قل "حذف ما يقابله يف امليزان، فتقول يف وزن وإن حصل حذف يف املوزون ."علة " ":عدة "، ويف وزن "فاع " ":قاض "، ويف وزن " فل " : "جـاه "وإن حصل قلب يف املوزون حصل أيضا يف امليزان، يقال مـثال يف وزن .)1( » ، بتقدمي العني على الفاء"عفل "الفـا يعقوب مخ مويف املطالب املوالية ذكر لبعض األوزان الصرفية اليت قرأ ا اإلما

بذلك قراءات اجلماهري من القراء مع بيان بعض اآلثار املترتبة عن هذه اخلالفات، مسـتقريا .ذلك من أول القرآن إىل آخره

، )م1996/ هـ 1416(، 5ط ن،، مؤسسة الكتب الثقافية، بريوت، لبنارفشذا العرف يف فن الص أمحد احلمالوي، (1)

.21-20ص

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات137

املطلب األول التبادل بني صيغ األفعال

»فاعلنا «و »فعلنا «و »فعلنا « :صيغ بني :أوال Â��ÁÂ��ÁÂ��ÁÂ��Á����������Å��Ä��Ã��Å��Ä��Ã��Å��Ä��Ã��Å��Ä��ÃÆÆÆÆ����������Í��Ì��Ë��Ê������É��È��Ç��Í��Ì��Ë��Ê������É��È��Ç��Í��Ì��Ë��Ê������É��È��Ç��Í��Ì��Ë��Ê������É��È��Ç﴿ :تعاىل قوله

ÎÎÎÎ��������﴾ ]16: اإلسراء.[

، وقـرأ بـاقي ﴾آمرنا ﴿فقرأ يعقوب مبد اهلمزة ، ﴾ÆÆÆÆ ﴿ :تنوعت القراءات يف قوله .)�����ÆÆÆÆ ﴾ )1 ﴿العشرة

:)2( من غري ألف ففي معناها ثالثة أقوال ﴾ ��������ÆÆÆÆ ﴿فأما قراءة ، قالهأمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا: إضمار تقديره أنه من األمر، ويف الكالم :األول .ابن جبري

ومثل قوله «: اجقال الزج: ﴿ ����É��È��Ç��ÆÉ��È��Ç��ÆÉ��È��Ç��ÆÉ��È��Ç��Æ������﴾ أمرتك فعصيتين، : الكالم من3( » أمر اهللا جل ثناؤه ةوكذلك الفسق خمالف ،لم أن املعصية خمالفة األمرفقد ع(.

فعصـوا ، والفاسق إذا أمر بالطاعة عصى، أمرناهم بالطاعة: املعىن« : وقال النحاس 4( »وجب :القول بالعصيان، أي معليه فحق(.

.رنا مترفيهاكث: أمر بنو فالن إذا كثروا، واملعىن: قالرنا، يكث: ﴾ ��������ÆÆÆÆ ﴿ :الثاين

.230، ص2، جالنشر )(1

.134ص، 4ج ،معاين القرآن للنحاس: ينظر هذه األقوال(2)

.232ص، 3ج ،معاين القرآن للزجاج (3)

، أليب جعفر النحاس، حتقيق حممد علي الصابوين، مطبوعات مركز إحياء التراث، بأم القرى، معاين القرآن الكرمي (4) .134ص، 4ج، )هـ 1410(، 1ط

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات138

سلطنا مترفيها : أمرته، واملعىن: أمرت الرجل، مبعىن: أمرنا، يقال: ﴾ �����ÆÆÆÆ ﴿: الثالث .باإلمارةـ " فاعـل " مبد اهلمزة وفتح امليم على صيغة ﴾ آمرنا ﴿ومعىن قراءة يالـيت تقتض

.)1( رنا مترفيهاكث: املشاركة يف األكثر، وهي هنا ال تقتضي ذلك، واملعىن كثري من الفعل فتكـون مبعـىن عىن ارد فإنها قد تقتضي التإذا جاءت مب" فاعل " وصيغة

.)2( املضعف" فعل " :بتشديد امليم، ويف معناها قوالن )3( ﴾أمرنا ﴿وقرئ يف الشاذ .أنها مبعىن كثرنا :األول .)4( مراءنا مترفيها وصيرناهم أيول: أنها من اإلمارة مبعىن: الثاين

» نفعل «و » لنفع «بني صيغيت : ثانيا ��������Ð������Ï��ÎÐ������Ï��ÎÐ������Ï��ÎÐ������Ï��Î﴿ :ن قوله تعاىل، م" نفعل "على وزن ﴾��������ÑÑÑÑ ﴿قرأ يعقوب كلمة

ÑÑÑÑ����������Ö�����Õ��Ô��Ó���Ò��Ö�����Õ��Ô��Ó���Ò��Ö�����Õ��Ô��Ó���Ò��Ö�����Õ��Ô��Ó���Ò﴾ ]ث ﴿ :اء مع كسرها، بفتح الواو وتشديد الر]63: مرميرون��������﴾ .)��Ñ��Ñ��Ñ��Ñ﴾ )5 ﴿: قراءة اجلمهورو

جلنة اليت نورثهـا مـن تلك ا « :واحد، يقول ﴾��������نورث ﴿و ﴾��������ÑÑÑÑ ﴿واملعىن يف يان إىل مفعولنيعبادنا التقيـت " : ، تقول، ومها يتعدث احلاكم فالنا مال فالن امليور " ،

.)6( » مات فالن فأورث فالنا ماله" يف معناه، و " أورثه ماله" و" ��������نـورث "يعقوب قراءة من أورث يورث ونورث، أما" ثورن" قراءة اجلمهور ف

إىل مفعولني إال أن املعىن –كما سبق –تعديان فهي من ورث يورث ونورث، فالصيغتان ت .لبقية القراء واحد ال يتغير، وبالتايل جند أن يعقوب أضاف بقراءته هذه وزنا آخر خالفا

.20ص، 6ج ،البحر احمليط (1) .36ص ،شذا العرف يف فن الصرف (2) .60ص، 2ج، احملتسب وهي قراءة ابن عباس، (3)

.20ص، 6ج ،البحر احمليط(4) .239ص، 2، جالنشر (5) .309، صمعاين القراءات (6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات139

»يفاعلون «و »يفعلون «بني صيغيت : ثالثاـ ]20: األحزاب[� ﴾���µ¸¶��µ¸¶��µ¸¶��µ¶¸��������´����﴿: قرأ يعقوب قوله تعاىل ني ، بتشديد الس

على ﴾�´����﴿: وقرأ اجلمهور، »يفاعلون « على وزن، ﴾ يساءلون����﴿: ف بعدهاوأل .)1( »يفعلون «: وزنـ ، " لتساء "مضارع " يساءلون" ووجه قراءة يعقوب أن ني أدغمت التاء يف الس

.)2( وشددت »عل ف «و »فاعل «و »فاعل «بني صيغ : ارابع

������������������g��g��g��gi��hi��hi��hi��h����������k��j��k��j��k��j��k��j﴿: من قوله تعـاىل ﴾����iiii﴿تنوعت القراءة يف كلمة

y���x��w��v��u��t��sr����q��p��o���n��m��ly���x��w��v��u��t��sr����q��p��o���n��m��ly���x��w��v��u��t��sr����q��p��o���n��m��ly���x��w��v��u��t��sr����q��p��o���n��m��l������������������������������������zzzz�﴾ ال وألـف ، وفتح العني والد »ربنا « :أي ﴾����hhhh﴿، فقرأ يعقوب برفع الباء من ]19: سبأ[

و عمرو وهشام بفتح الباء وكسر العني مشددة ، وقرأ ابن كثري وأب﴾����iiii﴿ قبل العني من .)3( العني ، وقرأ الباقون كذلك إال أنهم باأللف وختفيف﴾ بعد ﴿: من غري ألف

عاء، يا ربنا باعد على الد: د، والتقديرفاملعىن واح ﴾ بعد ﴿و ﴾����iiii﴿فمن قرأ «ناعمة، وممعنوجارية م ،مومن قرأ. ةوهو مثل ناعم ونع :﴿ داعفهو فعـل مـاض، ﴾ ب ،

.)4( » عاقبه اهللا، وعافاه: من واحد، كما يقال "فاعل " وليس بدعاء، وقد يكوناحلاصل أن هذه األوزان الصرفية اليت وردت ا قراءات القراء ترجع إىل وزنني فقط

، وال خيفى ما "بعد " ومنها قراءة " فعل" ، و"باعد " و" باعد " ومنه اشتق "ل فاع" : مها .يترتب على هذه األوزان من تنويع يف املعاين

.261ص، 2،جالنشر (1)

.384، صين القراءاتمعا .302، ص21، جالتحرير والتنوير (2) .263-262، ص2، جالنشر (3) .393ص، معاين القراءات (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات140

»تفتعوا «و »تتفاعوا «بني : خامسا¥��¦��¥��¦��¥��¦��¥��¦����������¤¤¤¤��������{��~�����¡�����¢��£{��~�����¡�����¢��£{��~�����¡�����¢��£{��~�����¡�����¢��£ ﴿: تنوعت القراءة يف قوله تعاىل

�²���±���°��¯��®��¬«���ª�����©�� ��§�²���±���°��¯��®��¬«���ª�����©�� ��§�²���±���°��¯��®��¬«���ª�����©�� ��§�²���±���°��¯��®��¬«���ª�����©�� ، فقراءة ]9: اادلة[ ﴾§��

.)1( ﴾ تنتجوا£��£��£��£�� ﴿: ، وقرأها يعقوب﴾£��¤£��¤£��¤£��¤ ﴿: مهوراجل، مها لغتان؛ تناجى القوم وانتجوا، إذا نـاجى بعضـهم بعضـا « :قال األزهري

.)2( » ناجي تفاعل، واالنتجاء افتعال، واملعىن واحدفالت. يتناجون، مشتقا مـن وحجة من قرأ بغري ألف أنه جعله على وزن يفتعون « :وقال القيسي

النجوى، وهو السر، وأصله ينتجيون، على وزن يفتعلون، مث أعل على األصول بأن ألقيت اجليم استثقاال لياء مضمومة قبلها متحرك، مث حـذفت اليـاء لسـكوا ىحركة الياء عل

مستقبل تناجى القـوم اء، أنه جعلهحجة من قرأ بألف ونون بعد التو. وسكون الياء بعدهايتناجون، وأصله يتناجيون على وزن يتفاعلون مثل يتضاربون، فلما حتركت الياء وانفتح ما

وبقيت فتحة اجليم علـى حاهلـا لسكوا وسكون الواو بعدها قبلها قلبت ألفا، مث حذفتقبلـها أن ألن واو اجلمع حق مـا حملذوفة، ولوال ذلك لكانت مضمومةلتدل على األلف ا

يكون مضموما، لكن بقيت اجليم مفتوحة لتدل على األلف احملذوفة، ولو ضمت مل يبق ما ى السر، والنجوى مصـدر كالـدعوى والعـدوى جووهو أيضا من الن يدل على األلف،

��È��Ç��È��Ç��È��Ç��È��Ç ﴿ :قال اهللا عز وجـل : قوى، ولذلك وقع اجلمع، ألنه يدل على القليل والكثريوالت

ÉÉÉÉ ﴾ ]ومثله قولـه : ، أي ذوو جنوى، أي]47: اإلسراء ،ذوو سر: ﴿ ��E��D��C����B��E��D��C����B��E��D��C����B��E��D��C����B

FFFFGGGG�﴾ ]وقولـــه]114:النســـاء ، :﴿������������T���S���R��Q��P��O����N��MT���S���R��Q��P��O����N��MT���S���R��Q��P��O����N��MT���S���R��Q��P��O����N��M﴾ .)3( » من سر ثالثة، وكله أتى مفرد اللفظ واملعىن فيه اجلمع: أي، ]7:اادلة[

.288، ص 2ج، السابقاملصدر (1)

.484، ص 2جمعاين القراءات، (2) حمي الدين رمضان،: ، حتقيقالكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها مكي بن أيب طالب القيسي،(3)

.314، ص2ج، )م 1997 /هـ 1417(، 5مؤسسة الرسالة، ط

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات141

» تفعل «و » تفعل «بني : سادسا� ﴿: راءة يف قوله تعاىلتنوعت الق � �o��n��m��l���o��n��m��l���o��n��m��l���o��n��m��lpppp����� �� �u��t��s��r���qu��t��s��r���qu��t��s��r���qu��t��s��r���q����﴾ ]5:اجلن[،

.)1( ﴾تقول ﴿ :، وقرأها يعقوب﴾pppp ﴿ :فقرأها اجلمهورفالن على فالن لوقت: فهو من قولك، ﴾ أن لن تقول ﴿ :من قرأ « :قال األزهري

:تقول العـرب : أبو عبيد عن الكسائي الكذب، إذا خترصه واختلق عليه ما مل يقله، وروى���v���v���v���v ﴿ :قوله عز وجـل ﴾أن لن تقول ﴿ :قولتين ما مل أقل، وأقولتين ما مل أقل، ونظري قوله

z�������y��x��wz�������y��x��wz�������y��x��wz�������y��x��w�����﴾ ]ص علينا ما مل نقله: ، أي]44:احلاقةرخ2( » لو ت(.

.293، ص2، جالنشر (1) .509، صمعاين القراءات (2)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات142

ايناملطلب الث اءبادل بني صيغ األمسالت

»فعال «و »فعال «و »فعال «و »فعال «بني صيغيت : أوال����������b��a{��z��|��{��z��|��{��z��|��{��z}}}}��|���﴿����:تنوعت القراءة يف قوله تعـاىل ���_~b��a�� ���_~b��a�� ���_~b��a�� ���_~﴾������������لكـن يعقـوب بضمتني، ﴾جبال﴿: ، فقرأ يعقوب وابن كثري ومحزة والكسائي]62: يس[

بضم اجليم وتسكني البـاء، ﴾جبال﴿ :رو وابن عامر، وقرأ أبو عم﴾جبال﴿: المبتشديد ال .)1( م، بكسر اجليم والباء وتشديد الال﴾{{{{﴿: وقرأ نافع وعاصم

.)2( لغات معروفة ﴾جبال﴿و ﴾جبال﴿و ﴾جبال﴿: ففي اهلداية بيـل وج، بـيال ج عمج هأن وذلك ،األصل وهو تنيبضم البج «: وقال ابن زجنلة

كمـا ،البج اجلبيل عمج مث ،مصروع من وصريع ،مقتول من قتيل مثل ،جمبول عن معدولالسبيل جمعي والط ،السبريق حـرف إسكان إىل تدعو ضرورة وال :قالوا ،قاطر مسـتحق

.)3( » للتحريكـ الشيطان أن: اآلية ومعىن خلقهم،: أي ،اخللق اهللا لبج نم الكل واشتقاق « دق

.)4( » كثرية مجوعا: قتادة وقال. جماهد قال كما ،كثريا خلقا أغوى

.266 ، ص2جالنشر، (1)

.487، ص2جشرح اهلداية، (2)

.602 صحجة القراءات، (3)

.16 ، ص23جتفسري الطربي، .473 ، ص4جفتح القدير، (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات143

»فعال «و »فعل « بني صيغيت: ثانيا����������L��L��L��LMMMM����������N��N��N��N ﴿ :من قولـه تعـاىل ﴾MMMM ﴿: قرأ يعقوب وحده كلمة

POPOPOPO﴾ ]له ﴿: اد بغري ألف، مفتوحة الفاء، ساكنة الص]15: األحقافون، وقرأ الباق﴾��������وفص: ﴿ MMMM﴾ )1(.

: فطامـه، ومـن قـرأ : ، فهو مبعـىن ﴾��������MMMM ﴿: ووجه القراءتني أن من قرأ « يب، تفصله فصال، إذا فطمته، والفصال مثل الفطام، فصلت األم الص: ، فهو من﴾��������وفصله ﴿

م بعد فصال الولد وانقضـاء رضاع يحر: معناه، )2( ] ال رضاع بعد فصال [ :ويف احلديث .)3( » نتني من والدة املولودالس »فعل «و »فعل « بني صيغيت: اثالث

ـ [ ﴾��F��EF��EF��EF��E ﴿: وقرأ بكسر الواو من قوله تعاىل وقـرأ اجلمهـور ، ]6: القالط .)4( بضمهاا املعىن، وهم بنو متيم، قياسا املقدرة، ومن العرب من يكسر يف هذ: فالوجد بالضم «

هـو : والوجد بفتح الواو، قيـل . على كسرهم الواو يف الوتر، والوجد بالكسر يف معناها )5( » ...احلزن، أو احلب أو الغضب

يدل على أصل واحد، وهو الشيء يلفيـه، : الواو واجليم والدال « :قال ابن فارس :وأنشد ،)6( »جدت يف الغضب وجدانا و: الة وجدانا، وحكى بعضهمووجدت الض

شديـد وجدانق وه بيـأس على حنصاحب 7( كالنا رد(

.279، ص2جالنشر، (1)

، موقوفا على علي رضـي اهللا 461ص، 7، ج)م 1992/ هـ 1413( ملعرفة،، دار االسنن الكربى ،أخرجه البيهقي (2) .عنه

.448-447، صمعاين القراءات (3) .290 ، ص2جالنشر، (4)

.343 ، ص1ج القاموس احمليط، (5) ..87-86، ص6جمعجم مقاييس اللغة، (6)

(7) ،446 ص، 3جاللسان، البيت من الوافر، وهو لصخر الغي.

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات144

لثااملطلب الث بادل بني صيغ األفعال واألمساءالت

»أفعال «و »افتعل «بني صيغيت : أوالـ [ ﴾���������êêêê������������ëëëë������������ìììì������������î��íî��íî��íî��í﴿ :تنوعت القراءة يف قوله تعاىل ، ]111:عراءالش

: على وزن ﴾����وأتباعك ﴿: ، قرأها»افتعل « على وزن ﴾���������íííí﴿: قرأ يعقوب قولهف .)�������íííí��﴾ )1﴿ :وقرأها اجلمهور، »أفعال «

فاعله، واجلملة حال من ﴾îîîî ﴿فهو فعل ماض، و ﴾���������íííí﴿ :فمن قرأ «وقد اتبعك األرذلون، أو من دون : أي ،"قد "بإضمار الكاف كما يف القراءة األوىل، وهي

.)2( »أم ال "قد "إضمار على خالف يف جميء املاضي حاال، أيتعين اقترانه بـمجـع تبيـع : كصاحب وأصحاب، وقيل " تابع" مجع أما قراءة يعقوب فهي «

.)3( »كشريف وأشراف غاير بني الصيغتني حيـث جـاءت قـراءة فمن خالل القراءتني نلحظ أنه حصل ت

.اجلمهور بصيغة الفعل وقراءة يعقوب بصيغة االسم »فاعل «و »ل يفع « بني صيغيت: ثانيا

��ª���«��ª���«��ª���«��ª»��� ﴿ :تعـاىل يف قوله "فاعل " على وزن ﴾����°°°°���� ﴿قرأ يعقوب قوله و

���� ���®��¬���� ���®��¬���� ���®��¬���� ���®��¬°°°°������������º�����¹�� ��¶��µ ��³��²��±º�����¹�� ��¶��µ ��³��²��±º�����¹�� ��¶��µ ��³��²��±º�����¹�� ��¶��µ :قرأها ]81: يس[ ﴾�³��²��±�

.251 ، ص2جالنشر، (1) .106ص ، قالئد الفكر (2)

.661-660 ، ص3جالفريد يف إعراب القـرآن ايـد، :وينظر يف توجيهها أيضا. 30، ص7ج ،البحر احمليط )(3 .176-175، ص2ج ،احملتسب .577، ص3جالكشاف،

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات145

﴿ رقدل "على وزن ﴾ يفع1( ﴾ °°°° ﴿: اجلمهور أهاقرو ،"ي(. بأن هذه الباء اليت تدخل للجحد، ألن احود يف املعىن، : وجه األزهري هذه القراءة

، فإن اسم) أومل يروا أن اهللا قادر على أن حيي املوتى (: وإن كان قد حال بينهما بأن املعىن: قال. ا يف صلتها ال تدخل فيه الباء، ولكن معناه جحد، فدخلت للمعىنوما بعده" يروا "

.ما ظننت إن زيدا إال قائم، فهذا مذهب الفراء والكسائي: يقال: وقال الفراء والكسائية صحيح، والذي قرأ به القـراء قرأ به احلضرمي جيد يف باب النحو والعربي والذي « :وقال

ها جستاين يوهن هذه القراءة اليت اجتمع عليني، وكان أبو حامت السق النحويجيد عند حذاوأجاز سيبويه وأبو العباس املـربد وأبـو إسـحاق . وغلط فيما ذهب إليه القراء ويضعفها

جستاين، وهم أعلم ذا الباب منه، والقراء أكثرهم على جاج وأمحد بن حيي ما أنكره السالز .)2( » هذه القراءة

:)3( وأنشد الفراء يف مثل هذه الباء

)4( فما رجعت خبائبة ركـاب حكيم بن املسيب منتهاهـا

﴾ j��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��e﴿: ونظري هذه القراءة قراءة محزة لقوله تعـاىل .)�����������h����g���h����g���h����g���h����g﴾ )5﴿ :العوامقراءة ، و﴾ تهدي العمي ﴿ : ]81: ملالن[

.266 ، ص2جالنشر، (1)

.406-405، صمعاين القراءات (2) .57-56ص ، 3جمعاين القرآن للفراء، (3)

،مغين اللبيب .293 ، ص15جاللسان، . 150 ، ص10جاخلزانة، البيت من الوافر، وهو للقحيف العقيلي، كما يف (4) .149ص

.254 ، ص2ج ،النشر (5)

������ ���� �� ��ء� ����� ����� � ����� ��� ���

�!" #%&� '()�

�*+�,�-% .�%/&� #�01-

23���� '()� 45�6 27�� 8�9�� /%:%

������ '()�

��ء� ������ ;� 8=>� �� ���1-

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات147

متهيد، ألن إعراب الكلمـات العربيـة املستوى اإلعرايب هو املقصود باملستوى التركييب اليكون إال عند تالحـم الكلمـات الكلمات القرآنية على وجه اخلصوصوإعراب عموما

.وتراكب بعضها ببعض أنتجت ثـراء الشك أن القراءة سنة متبعة يأخذها اآلخر عن األول، وهي بتنوعها

أصـيال حو العريب تعد مصـدرا ويف الن... غةوبال ة، صرفا وحنواكبريا يف فنون اللغة العربي .ةلالستشهاد للقواعد النحوي

وأئمة القراءة ال تعمل يف شيء مـن «: -رمحه اهللا –اين يقول اإلمام أبو عمرو الد قل، األثر واألصح يف النآن على األفشى واألقيس يف العربية، بل على األثبت يفحروف القر

ة وال فشو لغة، ألن القراءة سنة متبعة يلـزم قبوهلـا وإذا ثبتت الرواية مل يردها قياس عربي .)1( »واملصري إليها

راجعـة إىل النقـل القراءات القرآنيـة يدل على أن –رمحه اهللا –فكالم اإلمام فال جيوز ردهـا أو انتقادهـا، صح سندهاأي، فمىت ماع ال إىل االجتهاد وإعمال الروالس

عـدون القـدوة ي - يف تعاملهم مع القراءات القرآنية -والعكس صحيح، وأئمة القراءات أعلـم مـن –باإلضافة إىل تضلعهم يف القراءات -لغريهم، ومنهجهم أسلم وأحكم، فهم

.غة العربية وأساليب العرب وطرق كالمهمخلق اهللا بفنون اللك إىل هذا حو وحاجة هذا إىل ذاك وذام النطد العالقة بني علم القراءة وعلرا لتوونظ

هلا راالنتصا أومن حيث قبولها أو ردها، فقد تنوعت مواقف النحويني من القراءات القرآنية ةأهم حماور االختالف بني مدرسة البصر من أو نقدها، ويعد االستشهاد بالقراءات القرآنية

.درسة الكوفةو مرآن الكرمي بلهجـة قـريش ومـن ة من القا مقاييسهم اللغوين وضعوفالبصريو «

ـ ة، النصوص العربية الشعرية أو النثرية، ويف ظالل هذه النصوص نمت قواعـدهم النحويواحلقيقة أن هذه املادة اليت نسجوا منها هذه القواعد كانت مادة قليلة، مما جعل قواعـدهم

.16، ص1، جالنشر نقال عن )1(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات148

عليها البصريون، ونصوص أخرى مل يطلع ارض مع مقاييس أخرى، فقد كانت تتعمضطربةبول القراءات فلم يسعفهم يف كثري من األمور، ومن أجل ذلك تشددوا يف ق وحكموا عقلهم

حتى القراءات السبع مع أنها متواترة ومنقولة عن العرب األقحاح كابن عامر ومحزة وابـن ألنها ال تتوافق وأصوهلم اليت كـان يعوزهـا ري، فقد رفضوا بعضهايب عمرو البصوأ كثري

اقصـة، ومل ا على البصريني هذه األقيسة الناالستقرار، وألجل هذا فإن علماء القراءات عابوبأسانيد أقوى مـن ألن القراءات منقولة عن العرب القراءات أن جتري على موازينها يلزموا

.)1( » عها البصريونصوص اليت مجأسانيد تلك النهم ويف املقابل نرى املذهب الكويف أكثر اعتمادا وأخذا بالقراءات، فهي يف نظـر «

وال يتعجب من موقفهم هذا من . أو قول قد يصح أو ال يصح أوىل من بيت مل يعرف قائلهد كانوا يأخذون فق لقراءات وهم الذين عرف عنهم التساهل يف أخذ اللغة والقواعد النحويةا

مث جيب أن. ليل من القرآن الكرميإذا كان الدبأدىن دليل يسمعونه مىت صح عندهم، فكيف أذهاننا أن شيخهم وزعيم مذهبهم كان أحد القراء السبعة املشـهورين وهـو ال يغيب عن

مـن لى منهجه سار من جـاء الذي ال شك أن حنوه قد تأثر بقراءته، وع اإلمام الكسائياسـتدل هلـا قد زخرت بعرض آراء حنوية حو جيدهاالكوفيني بعده، والناظر يف كتب الن

ن منها موقـف املعـارض أو املتجاهـل واءات املختلفة، بينما وقف البصريالكوفيون بالقراألمر الذي يدعو إىل العجب والتساؤل عن ة، يؤيدون ا آراءهم،مفضلني عليها علال عقلي

وال أو علل يف بناء القواعـد مهما كانت درجتها، بينما تعتمد على أق اء قراءة ماكيفية إخفأوىل ة لديهم، إذ هذا خالف األوىل الذي ميليه العقل واملنطـق والعـدل، فـالقراءة النحوي

والقراءة ال ميكن أن تصل بـأي .أو قول أو علة حتتاج إىل دليل باالستدالل من بيت جمهولاليت يتصف البيت أو القول املحكي عن العرب ـا، األشكال إىل صفة االنتحالكل من ش

ورددهـا فعلى األقل قراءة ارتآها صحايب، �فهي إن مل تكن قراءة متواترة عن رسول اهللا .)2( » وادعائها وتزويرها قواه وورعه ودينه من انتحاهلامن مينعه ت

، 1، مكتبة التوبة، الرياض، ط، نشأته، أطواره، أثره يف العلوم الشرعيةتعلم القراءا نبيل بن حممد آل إمساعيل، (1) .408ص، )م 2000/ هـ 1421(

.412، صاملرجع نفسه )2(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات149

ام ملوقف البصريني والكوفيني من القراءات القرآنية أحاول مـن وبعد هذا البيان الععلى بعض املواضع اليت خالف فيها اإلمام يعقـوب مجهـور الوقوفخالل هذه املطالب

.واهر اإلعرابية يف القرآن الكرميان هلذا اخلالف أثر يف تنوع الظالقراء، وك

املطلب األول إعمال األدوات وإلغاؤها

النافية للجنس وإلغاؤها »ال « عمال إ: أوال فـي على اسـتغراق الن نصيصاليت قصد ا الت "ال"املراد ا « :افية للجنسالن "ال"

.)1( » كله اسخة اليت تدخل على املبتدإ واخلرب، فتنصب االسم وترفع اخلـرب، وهي من األدوات الن

:)2( وشروط عملها كاآليت

.أن يكون امسها نكرة -1 .ا كون امسها متصالأن ي -2

.أن يكون خربها نكرة أيضا -3

. "ال"أن ال تتكرر -4

ن قراءة ألخرى، فتارة تكون عاملـة، وخيتلف ورود هذه األداة يف بعض األحيان م����������O��N��M��O��N��M��O��N��M��O��N��M ﴿ :قوله تعاىللذلك وهو ولنضرب مثاال .وتكون ملغاة العمل تارة أخرى

R��Q��PR��Q��PR��Q��PR��Q��P��﴾ ]فقد ،]38:البقرة عت القراءة يف قولهتنو: ﴿ N��MN��MN��MN��M��������﴾ . حيثما وقعت يف القرآن الكرمي، وقرأ باقي ﴾ خوفMMMM ﴿ :فقرأ يعقوب بفتح الفاء

.)N��MN��MN��MN��M﴾ )3 ﴿: العشرة بضم الفاء منونة

.309، ص2جشرح ابن عقيل، (1)

،1دار اآلثار، صـنعاء، الـيمن، ط احللل الذهبية على التحفة السنية، العباديل املقطري،حممد الصغري بن أمحد (2) .258ص، )م 2002/ هـ 1422(

.159 ، ص2جالنشر، (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات150

يف نصب املبتدإ ورفع "إن "لنفي اجلنس، تعمل عمل "ال "وتوجيه قراءة الفتح أن .)1( "عليهم"مبتدأ، خربه "خوف "ملغاة، و "ال "ور فتكون أما قراءة اجلمه. اخلرب وذهب العإىل أن قراءة كربي نـوين فع والتوالر «: ىل، حيث قالاجلمهور أوجه وأو

:هنا أوجه من البناء على الفتح لوجهنية، ألنه معرف ﴾Q��PQ��PQ��PQ��P ﴿ :فع، وهو قولهطف عليه ما ال جيوز فيه إال الرأنه ع :أحدمها

تشاكل اجلملتـان، تجيعل املعطوف عليه كذلك ل ىل أنال تعمل يف املعارف، فاألو »ال « و صب يف ، فإن الن"ا كلمته قام زيد وعمر: " كما قالوا يف الفعل املشغول بضمري الفاعل حنو

.بفعل، كما أن املعطوف عليه عمل فيه الفعل ىل ليكون منصوباأو "عمرو "ن جهة املعىن، وذلك بأن البناء يدل على نفي اخلوف عنهم بالكلية، م :اينوالوجه الث

.)2( » وليس املراد ذلك، بل املراد نفيه عنهم يف اآلخرة��������l��k��j��i��h��g���l��k��j��i��h��g���l��k��j��i��h��g���l��k��j��i��h��g﴿ :قوله تعاىل ونظري هذه اآلية يف القرآن كثري، من ذلك مثال

mmmm﴾ ]بن كثري وأيب عمـرو ويعقـوب، رئت بالفتح، وهي قراءة ا، فقد ق]254:البقرة .وتوجيهها توجيه ما قبلها

ـ في العام املستغرق جلم، أنه أراد النن فتحوحجة م «: هاقال القيسي يف توجيه ع يه جواب ملن قال " ال "نف، فبىن ن ذلك الصالوجوه مهل : مع ما بعدها على الفتح، وكأن

عليه، فأجيب "من"ر االسم بدخول وغي ،عاما هل فيها من لغو؟ فسأل سؤاال فيه من بيع؟،مع االسم املبين معها يف موضع رفع باالبتداء، " ال "وغير االسم بالبناء، و بالنفي عاما جواباوجعل اجلواب غـري عـام، ،" ليس "مبرتلة " ال "ن رفع أنه جعل م وحجة. "فيه"واخلرب

ؤال عن رفعه، فأتى اجلواب غري مغيـر غو؟ فلم يغير السيع؟ هل فيها لهل فيه ب: وكأنه قال .)3( » اخلرب " فيه "و ، " ليس "اليت مبعىن " ال "ا مبتدأ وإما اسم واملرفوع إم عن رفعه،

،]دت: ط[ ، ديوان املطبوعات اجلامعية، بن عكنون، اجلزائر،التوجيه النحوي للقراءات القرآنية الطاهر قطيب،(1) .154-153ص

.32، ص1ج ،به الرمحن منإمالء ما (2)

.306-305، ص 1جالكشف، (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات151

، بل هي ملغاة ال عمل هلا ألن عملـها " ليس "ال تعمل عمل " ال "إن « :وقيل .)1( » قليل " ليس "عمل ��Q��P��O����N��M��LK��J��I��H��G��F��E��D���C��B��A��Q��P��O����N��M��LK��J��I��H��G��F��E��D���C��B��A��Q��P��O����N��M��LK��J��I��H��G��F��E��D���C��B��A��Q��P��O����N��M��LK��J��I��H��G��F��E��D���C��B��A ﴿ :تعاىل أما قوله

d��c���b���a���`�����_��^��]��\��[��Z������Y��X����W��V����U��T���S������Rd��c���b���a���`�����_��^��]��\��[��Z������Y��X����W��V����U��T���S������Rd��c���b���a���`�����_��^��]��\��[��Z������Y��X����W��V����U��T���S������Rd��c���b���a���`�����_��^��]��\��[��Z������Y��X����W��V����U��T���S������R����������������������������������������������������� �� �� �� �eeee��f﴾ ]ادلةالر]7: ا 2( ، وقرأ باقي العشرة بفتحها﴾____���� ﴿اء من ، فقد قرأ يعقوب بضم(.

لنفـي »ال « علـى أن فتحبال ﴾^��_��^��_��^��_��^��_����������﴿ :أن قولهبتني القراء خمشريالز هووج ،﴾]]]]���� ﴿مـع »ال « معطوفة على حمـل ﴾ أكثر^ ﴿فع فتكون اجلنس، أما قراءة الر

، كأنه ﴾�P��O�P��O�P��O�P��O ﴿على حمل يكون ارتفاعهما عطفا الحول وال قوة إال باهللا، وأن: كقولك علـى يكونا جمـرورين عطفـا وجيوز أنن أدىن وال أكثر إال هو معهم، ما يكون م: قيل .)3( ما يكون من أدىن وال أكثر إال هو معهم: ، كأنه قيل" جنوى "

وإلغاؤها» ن أ« إعمال : ثانيامن نواسخ املبتدإ واخلرب، حيث تدخل عليهما فتنصب املبتدأ ويسمى امسها، " إن "

.)4( ويسمى خربها –غري الذي كان له قبل دخوهلا مبعىن أنها جتدد له رفعا –وترفع اخلرب من ذلك . هذه األداة يف القرآن مشددة، وترد يف بعض األحيان خمففة دوأكثر ما تر

تنوعت فقد ،]9: ورالن[ ﴾�����Ò��Ñ����Ð�����Ï��Î��Í��Ì���Ë��ÊÒ��Ñ����Ð�����Ï��Î��Í��Ì���Ë��ÊÒ��Ñ����Ð�����Ï��Î��Í��Ì���Ë��ÊÒ��Ñ����Ð�����Ï��Î��Í��Ì���Ë��Ê ﴿ :تعاىل قوله مثالن خمففة، واختص نافع وبإسكان الن، فقرأ يعقوب ونافع ﴾����Ì���ËÌ���ËÌ���ËÌ���Ë ﴿ :القراءة يف قوله تعاىل

يعقوب برفع الباء من اجلاللة بعده، واختص لفظ ورفع "غضب"ن اد وفتح الباء مبكسر الض﴿ ÌÌÌÌ ﴾5( ون، وقرأ الباقون بتشديد الن(.

.15-14صالفكر، قالئد (1) .287ص، 2جالنشر، (2)

.490 ص، 4ج ،الكشاف (3)

.181ص ،احللل الذهبية (4) .248 ص، 2ج ،النشر (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات152

:فتوجيه هذه القراءات من ثالثة أوجهاد أنه مصـدر املؤكدة، ووجه فتح الض »أن « شديد أنه األصل يف فوجه الت :أوال .يف اهلاء أنه جمرور باإلضافة الكسر، ووجه »أن « صب أنه اسم ، ووجه النغضب غضبااهلاء من لفظ اجلاللة، كسرالباء مع ضماد وون النون وفتح الضبسك » أن« :اثاني

فع بالر "غضب"و ،أنقيلة وامسها ضمري الشهي املخففة من الث » أن« ووجه هذه القراءة أن مبتدأ على لفظ املصدر مضافة إىل لفظ اجلاللة كما يف القراءة األوىل، واجلار وارور بعده

.»أن « خرب، واجلملة خرب اد وفتح الباء ورفـع لفـظ كسر الضو، ابقةكالس »أن « ون من ف النيختف :اثالث

فـة مـن كما سبق هي املخف »أن « اجلاللة على أنه فاعل غضب الذي هو فعل ماض، ونة بفاصل من األمور املعي أن، وخربها اجلملة الفعلية ومل تفصل عنهاالثقيلة وامسها ضمري الش

.)1( حو لكوا دعائيةيف الن

.101-100ص ،الفكر قالئد :ينظر هذه األوجه (1)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات153

ايناملطلب الث ورود الفعل املاضي حاال

������������������������������������������������� �� �� �� �����X�WX�WX�WX�W������������﴿ �������x��w��v��u��t��s�����r��q��p��o���x��w��v��u��t��s�����r��q��p��o���x��w��v��u��t��s�����r��q��p��o���x��w��v��u��t��s�����r��q��p��oyyyy����������z��z��z��z

��¡���~��}��|��{��¡���~��}��|��{��¡���~��}��|��{��¡���~��}��|��{��®������¬��«��ª��©��¨§��¦��¥��¤���£���¢��®������¬��«��ª��©��¨§��¦��¥��¤���£���¢��®������¬��«��ª��©��¨§��¦��¥��¤���£���¢��®������¬��«��ª��©��¨§��¦��¥��¤���£���¢¶��µ��� ��³��²��±��°����¯¶��µ��� ��³��²��±��°����¯¶��µ��� ��³��²��±��°����¯¶��µ��� .]90:النساء[ ﴾��������¯�����³��²��±��°�

قـراءة و ،﴾��������حصرة����﴿ :أي ﴾����������������yyyy����zzzz﴿ بنصب التاء منونة من قرأ يعقوب .)1( اجلمهور على املاضي

هل جيوز وقوع الفعل املاضي حاال؟: ويف قراءة اجلمهور إشكال، وجه ذلك أن يقال أما النوا الكوفيوا بالنقل والقياس؛ فأمـوا ن فمذهبهم اجلواز، واحتجقل فقد احتجفعل ماض، وهو يف موضع احلال، : ، فحصرت﴾ :﴿��������x��wx��wx��wx��w�������������z��y�z��y�z��y�z��yذه اآليةاحلضرمي، كما اسـتدلوا ، مثلما جاء ذلك يف قراءة يعقوب"حصرة صدورهم: "وتقديره :)2( اعربقول الش

ـزة كما انتفض العصفور بلله القطـرذكراك هني لتعروني لوإ

.فعل ماض وهو يف موضع احلال، فدل على جوازه "بلله "فـ

.189، ص2، جالنشر (1)ابن هشام، مجال الدين عبـد اهللا بـن يوسـف . 239 ص، 3جاخلزانة، لصخر اهلذيل، البيت من الطويل، وهو (2)

ـ 1418( ،1إميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية، ط: ، اعتىن بهأوضح املسالك األنصاري، ،)م 1997/ هـعتىن ، أبو البقاء، يعيش بن علي بن بعيش، اشرح املفصل أبو البقاء، يعيش بن علي بن بعيش،. 290 ص، 1ج .28 ص، 2ج، )م 2001/ هـ 1422(، 1إميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية، ط: به

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات154

مررت برجـل «: كرة، حنويكون صفة للن إن كل ما جاز أن: وأما القياس، فقالوا ا، وبـالغالم جل قاعدمررت بالر «: رفة، حنوللمع يكون حاال جاز أن »قاعد، وغالم قائم

، »قام مررت برجل قعد، وغالم «:كرة، حنويقع صفة للن جيوز أن ي، والفعل املاض» قائماوما أشبه »جل قعد، وبالغالم قام مررت بالر «: للمعرفة، حنو يقع حاال جيوز أن فينبغي أن

.ذلك :بقوله تعاىل -مقام الفعل املستقبل يف ل املاضيوقوع الفع –واستدلوا هلذه املسألة ﴿ q��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��l��﴾ ]يقوم املاضي مقام يقول، وإذا جاز أن: ، أي]116: املائدة

.املستقبل جاز أن يقوم مقام احلال ا البصريه ال جيوز أنوأموذلك لوجهنييقع حاال ون فذهبوا إىل أن ،:

.ال يقوم مقامه اضي ال يدل على احلال، فينبغي أنأن الفعل امل :أحدمهاأو »اآلن«يقال فيه يوضع موضع احلال ما يصلح أن أنه إنما يصلح أن :اينالوجه الث

، ألنه حيسـن أن » نظرت إىل عمرو يكتب «، و» مررت بزيد يكتب «: ، حنو" اعةالس "، ال يكون حـاال املاضي، فينبغي أن، وهذا ال يصلح يف" اعةالس "أو " اآلن "يقترن به

"ليس "و " زال ما "، ألن » ليس زيد قام «و، » زال زيد قام ما «: يقال وهلذا مل جيز أن .فعل ماض "قام "يطلبان احلال، و

:وأجابوا عن أدلة الكوفيني مبا يلي ـ ، ﴾��������z��y���x��wz��y���x��wz��y���x��wz��y���x��w ﴿ :ن احتجاجهم بقوله تعاىلإ :أوال م ال حجة هل

:فيه، وذلك من أربعة أوجه������p��o��p��o��p��o��p��o ﴿: ارور أول اآلية، وهو قولـه " للقوم" تكون صفة أن :الوجه األولs�����r��qs�����r��qs�����r��qs�����r��q��������﴾.

أو جاؤوكم قومـا : " قدير فيهتكون صفة لقوم مقدر، ويكون الت أن :اينالوجه الث .باإلمجاع اليقع حا ملوصوف حمذوف جاز أن ، واملاضي إذا وقع صفة"حصرت صدورهم : مث أخرب فقال ،﴾��������������������x��wx��wx��wx��w ﴿: بعد خرب، كأنه قال يكون خربا أن :الثالوجه الث

﴿z��yz��yz��yz��y����﴾.

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات155

ضـيق اهللا «: عاء ال على احلال، كأنه قالعلى الد يكون حمموال أن :ابعرالوجه ال .»جاءين فالن وسع اهللا رزقه «: كما يقال »صدورهم ، ]كما انتفض العصفور بلله القطـر [ : اعره من قول الشأن ما استدلوا ب: اـثاني

ـ ، إال أنه ح»قد بلله القطر «: قدير فيهإنما جاز ذلك ألن الت عر، فلمـا ذف لضرورة الش مقدرة ترتلت مرتلة امللفوظ ا، وال خالف أنه إذا كان مع الفعـل املاضـي " قد" كانت

.فإنه جيوز أن يقع حاال " قد" يقع حاال، حنو قاعـد كرة، فصلح أنيكون صفة للن إنه يصلح أن: أما قوهلم: ثالثا

يقع حنو قاعد وقائم حاال، ألنه اسم فاعل، واسم هذا فاسد، ألنه إنما جاز أن:فنقولوقائم، .يقع حاال الفاعل يراد به احلال، خبالف الفعل املاضي فإنه ال يراد به احلال، فلم جيز أن

يقـوم ايل جاز أنقوم املاضي مقام املستقبل، وبالتي إنه جيوز أن: وأما قوهلم :رابعامقام احلال فإن هذا ال يستقيم، وذلك أن املاضي يقوم مقام املستقبل يف بعض املواضع على

، فال جيـوز ﴾��q��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��lq��p��o��n��m��l ﴿ :خالف األصل بدليل يدل عليه كقوله تعاىل .)1( نا بقينا على األصلفيما عداه أل

.بتصرف وما بعدها 233 ص، 1جاإلنصاف يف مسائل اخلالف، (1)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات156

ثالثال املطلب إعراب بعض املواضع اليت أشكلت يف قراءة يعقوب

معىن املشكل، ومىت تكـون القـراءة بينأ قبل أن أتطرق إىل هذه املواضع رأيت أن

:مشكلة، فأقول بإذن اهللا يف معىن اإلشكال وضوابطه: الفرع األول

ملشكلمعىن ا: أوال: م بابه املماثلة، تقولني والكاف والالالش« : قال ابن فارس :معىن املشكل لغة -1

هـذا : أمر مشتبه، أي: أمر مشكل، كما يقال: هذا شكل هذا، أي مثله، ومن ذلك يقال .)1( » ...شابه هذا، وهذا دخل يف شكل هذا

.)2( »تكلف منها ويهتم هلا األشكال األمور واحلوائج املختلفة فيما ي« : وقال ابن منظور : بقوله )3(عرفه اجلرجاين :اصطالحا

اخل يف أشـكاله، ، وهو الدلباملراد منه إال بتأمل بعد الط نالماال ي: املشكل هو «صار ذا شكل، كما يقال أحرم، إذا : أشكل، أي: أي يف أمثاله وأشباهه، مأخوذ من قوهلم

.)4( » ...دخل يف احلرم وصار ذا حرمة

.204 ص، 3ج، معجم مقاييس اللغة (1)

..357 ص، 11ج ،اللسان (2)

هـ، أخـذ 740سنة -يف زمنه، ولد رمحه اهللاهو السيد علي بن حممد بن علي احلسيين اجلرجاين، عامل الشرق (3)عن علماء بلده، مث رحل إىل القاهرة وتعلم ا، مث خرج إىل بالد العجم، وكان إماما يف مجيع العلوم العقليـة،

هـ بشرياز، وترك كثريا من الكتب النافعة من أشهرها 816اشتهر وذاع صيته يف اآلفاق، تويف رمحه اهللا عام :، اعتىن بـه البدر الطالع مبحاسن من بعد القرن السابع الشوكاين، حممد بن علي، .عريفات وغريهكتاب الت

.334-333ص، )م 1998/ هـ 1418( ،1خليل املنصور، دار الكتب العلمية، ط) م 2006/ هـ 1427(، 1مصطفى أبو يعقوب، مؤسسة احلسين، ط: ، اعتىن بهالتعريفات اجلرجاين، علي بن حممد،(4)

.119ص

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات157

يلحظ ذلك حقا، حيـث ال القرآنيةوالناظر يف بعض املواضع املشكلة من القراءات وهذا يـدعو مـن ... إال بعد روية وطول تأمل يصعب عليه اجلمع بينهايفهم املراد منها و

اإلحاطة مبا ميكنه من ذلك من اللغة العربية ووجوههااشتغل بذلك إىل ضرورة :)1( وابط اآلتيةيها بعض الضفتوفر ن مشكلة إذا والقراءة تكو .واضحا يف القراءة نصا لأن ينص عامل على اإلشكا: أوال

﴾علـي ﴿م يف قراءة اجلمهور باأللف بعد الالخمشري يفقول الز: ومن أمثلة ذلك ويف «]: 105: األعراف[ ﴾�JI��H��G��F��E��D��C��B��AJI��H��G��F��E��D��C��B��AJI��H��G��F��E��D��C��B��AJI��H��G��F��E��D��C��B��A ﴿ :يف قوله تعاىل

.)2( »شهورة إشكال املأن تكون القرءاة مردودة من قبل عالم معترب، أو مضعفة، أو منكرة، أو مستبعدة، : ثانيا

:أو لحن من قرأ ا، أو غلط، أو كره أن يقرأ ا، أو حنو ذلك : تغليط ابن مجاهد قـراءة ابـن عـامر يف قولـه تعـاىل : ومن األمثلة على ذلك

﴿ Ä��ÃÄ��ÃÄ��ÃÄ��Ã��Å﴾ ]وهذا غلـط، « :يف الوصل، حيث قال ءبكسر اهلا، ]90: األنعامألن هذه اهلاء هاء وقف ال تعرب يف حال من األحوال، وإنما تدخل لتبني ا حركـة مـا

.)3( »قبلها ومدلول اهر، أو بني إحدى القراءتنيني القراءة واألخرى تعارض يف الظأن يكون ب: ثالثا

ـ ة أو غريمها تعارض آخر من الكتاب أو السن اهر يف املعىن، وكل ذلك من حيـث الظ .أيضا

��������N��M��L��K��J��I���H������N��M��L��K��J��I���H������N��M��L��K��J��I���H������N��M��L��K��J��I���H ﴿: ومن ذلك قوله تعاىل

Q��P��OQ��P��OQ��P��OQ��P��O�R﴾ ]تفيـد األمـر " أرجلكم " يف صبنفإن قراءة ال، ]6: املائدة .يف الظاهر تعارضت القراءتانبغسل األرجل، وقراءة اجلر ليس فيها إال املسح، ف

، دار ابـن حـزم، توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية عبد العزيز بن علي احلريب،: ينظر هذه الضوابط (1) . ، بتصرف116ـ112ص، )م 2003/ هـ 1424(، 1الرياض، اململكة العربية السعودية، ط

.137، ص2، جالكشاف (2) .262، صالسبعة يف القراءات (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات158

.أن تكون القراءة خارجة عن الفاشي يف العربية، أو القياس الصريف: رابعا ¢��£����¤��¢��£����¤��¢��£����¤��¢��£����¤�� ﴿ :قراءة ابن عامر يف قوله تعـاىل : ومن أمثلة ذلك

��©����� ��§��¦��¥��©����� ��§��¦��¥��©����� ��§��¦��¥��©����� الفصل بـني فإن ، ]137: األنعام[ ﴾¥��¦��§�� .إذا كان الفاصل غري ظرف وال جار وجمرورحاة ممنوع، ال سيما املضافني عند أكثر الن

����������Á��À��Á��À��Á��À��Á��À ﴿ :مـن قولـه تعـاىل "هذان"، واأللف يف "إن"القراءة بتشديد : ومنه

ÂÂÂÂ﴾ ]على اجلملة من احلروف الناسخة اليت تدخل" إن"ووجه اإلشكال أن ،]63: طه . مرفوعا" إن"اسم فتنصب املبتدأ ويسمى امسها وتبقي اخلرب على حاله، ويف هذا املوضع ورد

.أو فيهما معا أو إعراب القراءة خفاء شديد أن يكون يف معىن: خامسا، ]110: حـل الن[ ﴾°��±��³��²°��±��³��²°��±��³��²°��±��³��² ﴿��: ومن أمثلة ذلك يف املعىن قراءة ابن عامر .إال بعد تأمل وحبث ضحتي، فإن معناها ال )1( ﴾ فتنوا ﴿ :والتاء الفاء بفتح

�� ﴿ :قوله تعاىل: يف اإلعرابومن أمثلة ذلك ��]��\��[�� ��]��\��[�� ��]��\��[�� ��]��\��[��_��_��_��_

a���`a���`a���`a���`��﴾ ]تعـاىل ، وكقوله﴾`﴿ فع يف كلمةعلى قراءة الر، ]240: البقرة: ���� ﴿ :صب، وكقوله تعاىلعلى قراءة الن، ]58:ورالن[ ﴾�¼��½��¾¿�¼��½��¾¿�¼��½��¾¿�¼��½��¾¿� ﴿ ��³�� ��³�� ��³�� ��³

�µ�µ�µ�µ��������¶¶¶¶ ﴾ ]على قراءة جزم، ]10: املنافقون ﴿ ´ ﴾. :قراءة يعقوبوهذه بعض املواضع مما أشكل من

يف ما أشكل من قراءة يعقوب: الفرع الثانـي : املوضع األول��z��y��x��w��v��u}���|��{��~�����¡����z��y��x��w��v��u}���|��{��~�����¡����z��y��x��w��v��u}���|��{��~�����¡����z��y��x��w��v��u}���|��{��~�����¡�� ﴿: قوله تعـاىل

��±��°��� ��®¬��«��ª��©��¨���§��¦������¥��¤��£��¢��±��°��� ��®¬��«��ª��©��¨���§��¦������¥��¤��£��¢��±��°��� ��®¬��«��ª��©��¨���§��¦������¥��¤��£��¢��±��°��� ��®¬��«��ª��©��¨���§��¦������¥��¤��£��¢

���½¼��»��º��¹�� ���¶��µ�� ��³��²���½¼��»��º��¹�� ���¶��µ�� ��³��²���½¼��»��º��¹�� ���¶��µ�� ��³��²���½¼��»��º��¹�� ���¶��µ�� ��³��²

¾¾¾¾��������Å���Ä��Ã��ÂÁ��À��¿Å���Ä��Ã��ÂÁ��À��¿Å���Ä��Ã��ÂÁ��À��¿Å���Ä��Ã��ÂÁ��À��¿��﴾ ]40: التوبة[.

.229ص، 2، جالنشر )(1

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات159

.)1( فعبالر وقرأ الباقون، ﴾¾¾¾¾ ﴿ :يف قوله تاء التأنيث نصبب بعقوقرأ ي صب فقـد تئناف واالبتداء، أما قراءة النفع على االسأن قراءة الر: راءتنيووجه الق

:)2( من ثالثة أوجه أن فيها إشكاالذكر العكربي ." هكلمت : " إذ فيه وضع الظاهر موضع املضمر، إذ الوجه أن تقول :أحدها .وليس كذلك ،كانت سفلى فصارت عليا اهللا إذ فيه داللة على أن كلمة :الثاين .بعيد، إذ القياس أن يكون إياها »هي « أن توكيد مثل ذلك بـ : الثالث

.)3( فع أوجهبالنصب، والر ﴾��¹¿��¹¿��¹¿��¹¿و ﴿رئ وق« :خمشريوقال الز

عد مـن املعـىن ب، وفيه بصوقرأ احلسن ويعقوب بالن« :القيسي مكي بن أيب طالب وقالهام يمن إ هذاما يف ل ﴾¸ ﴿واإلعراب، فإن كلمة اهللا مل تزل عالية فيبعد نصبها بـ

ها صارت أنةعلي ث ذلك فيها وال يلزم ذلك يف كلمـة وحد﴿ »��º﴾، اإلعراب فإنه يلزم أال يظهـر امتناعه من ألنها مل تزل جمعولة كذلك سفلى بكفرهم، وأما

عر، وقـد ز إظهار االسم يف مثل هذا يف الشوكلمته هي العليا، وإنما جا: أن يقالاالسم و )4(...، وفيه نظرعر وغريهيف الشأجازه قوم

.صبتصريح باستشكال قراءة الن والقيسي خمشريالعكربي والز وصويف نص :وتوجيه هذا اإلشكال بأن يقال

ـ كال قراءة النشيف إ أما األوجه اليت جعلها العكربي سببا منيصب فقد أوردهـا الس :وفندها، حيث قال –رمحه اهللا – )هـ 756( احلليب

مآلن فال ضعف فيه، ألن القرآن –يعين وضع الظاهر موضع املضمر - :أما األول .وتعظيما وع، وهو من أحسن ما يكون، ألن فيه تفخيمامن هذا الن

.210 ص، 2ج ،السابقاملصدر (1) .16-15 ص، 2ج ،إمالء ما من به الرمحن (2) .272 ص، 2ج ،الكشاف (3)

، 2الدكتور حامت صاحل الضامن، مؤسسة الرسالة، ط: ، حتقيقالقرآن إعراب مشكل مكي بن أيب طالب القيسي،(4) .)329 ص، 1ج، )م 1984/ هـ 1405(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات160

ومن ورآن قولـه تعـاىل ع الظاهر موضع املضمر يف القض :﴿ ������k��j��i��h���k��j��i��h���k��j��i��h���k��j��i��h

m��lm��lm��lm��lnnnn��﴾ ]ــرة ــاىل ،]282: البق ــه تع ��j��i��h��g���f��e��j��i��h��g���f��e��j��i��h��g���f��e��j��i��h��g���f��e ﴿: وقول

��on��m�������l��k��on��m�������l��k��on��m�������l��k��on��m�������l��k﴾ ]76: يوسف[ فال يلزم أن - كانت سفلى فصارت عليا اهللا كلمةما يلزم من كون - :اينوأما الث

مـا إىل ء املصير عن صفةالشيد اخلاص، بل يدل على انتقال يء املصير على الضيكون الش .فةهذه الصليسـت »هـي « فـ - بعيد »هي « أن توكيد مثل ذلك بـ - :الثوأما الث حويون أن وقد نص الن حاهلا، وكيف يكون تأكيدا ىلبتة، إنما تكون ضمري فصل علا تأكيدا

.)1( د املظهراملضمر ال يؤكأعتق " :ألنك تقول: صب بعيدة، قالن قراءة النأ وأورد النحاس عن الفراء أنه زعم

." غالم أيب فالن" : ، وال تقول" فالن غالم أبيه :الذي ذكره الفراء ال يشبه اآلية، ولكن يشبهها ما أنشده سيبويه « :مث تعقبه قائال

)2( ال أرى املوت يسبق املوت شـيء نغص املوت ذا الغىن والفقيـرا

هذه كر يف مثل يف إعادة الذإن : ون احلذاقحويجيد ال إشكال فيه، بل يقول الن حسن فهذا

������������[��Z��Y\��[��Z��Y\��[��Z��Y\��[��Z��Y��������]]]]��\���� ﴿ :عظيم، قال اهللا تعـاىل فائدة، وهي أن فيه معىن الت

��_��_��_��_���﴾ « )3(�.

أمحد حممد اخلراط، دار القلم، : ، حتقيقالدر املصون يف علوم الكتاب املكنون يوسف،السمني احلليب، أمحد بن (1) .53-52 ص، 5ج ،]دت: ط[ دمشق،

،مغين اللبيـب .53 ص، 3جاخلصائص، . 99 ص، 7جلسان العرب، .البيت من اخلفيف، وهو لعدي بن زيد (2) .650ص

، 1ط عبد املنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية،: ، تعليقرآنإعراب القأبو جعفر أمحد بن حممد، ابن النحاس، (3) . 122،121ص، 2ج، )م 2001/ هـ 1421(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات161

:ايناملوضع الث��D��C��B��A��D��C��B��A��D��C��B��A��D��C��B��AEEEE����������H��G���F��H��G���F��H��G���F��H��G���F ﴿ :قوله تعـاىل

��X���WV��U��T�������S��R��Q��P��O����N��M��L��K��J��I��X���WV��U��T�������S��R��Q��P��O����N��M��L��K��J��I��X���WV��U��T�������S��R��Q��P��O����N��M��L��K��J��I��X���WV��U��T�������S��R��Q��P��O����N��M��L��K��J��I��Z��Y��Z��Y��Z��Y��Z��Y﴾ ]100: وبةالت.[

.)1( ، وقرأ باقي العشرة باجلر��������EEEE ﴾ ﴿ يف كلمة فعيعقوب بالرقرأ ، ﴾ ��������DDDD ﴿إشكال فيها، ألنها عطف على كلمة أما قراءة اجلمهور باجلر فال

والقراءة اليت « :حيث قال -رمحه اهللا–ربي منهم الطفع، واستشكل بعض العلماء قراءة الرابق كان من ة من القراء عليه وأن السإلمجاع احلج " األنصار " ال أستجيز غريها اخلفض يف

دون مـن الفريقني ابق منصد اخلرب عن السألنصار، وإنما قمن املهاجرين وا الفريقني مجيعا .)2( » ... اخلرب عن اجلميع

ـ « :قوله األخفش نقل ابن النحاس عنو ابقني اخلفض يف األنصار أوجه، ألن الس .)3( » منهماآخر من جهة اإلعراب، وهو عطف املرفـوع علـى كما أن يف هذه القراءة إشكاال .ارور :مبا يلي اإلشكالا عن هذوميكن اجلواب

من املعلوم أن القراءة سنة متبعة يأخذها اآلخر عن األول من دون زيـادة وال :أوالنـوع ال ذه القراءات إنما هو من باب التائر بني ما تواتر من هالف الدتخنقصان، وأن اال

متـواترة كن رد قراءة ضاد، وقراءة يعقوب بالرفع يف هذا املوضع من هذا القبيل، إذ ال ميالت .، إنما الواجب البحث يف توجيه ما أوهم اإلشكال�يب بالسند الصحيح إىل الن

نوع احلاصل بني القـراءات والت: " توجيه القراءات العشرية الفرشية" قال صاحب )4( :أضرب وأنواع

.211-210 ص، 2جالنشر، (1) .7ص، 11جالطربي، (2)

.، ومل أعثر عليه يف معاين القرآن لألخفش132 ص، 2جإعراب النحاس، (3) .271-270صتوجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية، (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات162

خمتلفة كالتشديد غة فيه سواء، غري أن اللب ما يكون مبعىن القراءة األخرى سواء: منها، وقريب مـن ذلـك " راطالص" اد واإلمشام يف ني والص، والس" أماين" خفيف يف ياء والت

.اءاالختالف يف القراءة بالياء والت، ويلي ذلك " نغفر لكم" ون والياء يف القراءة بالن :، حنـو يف إحدى القراءتني معىن زائـدا ن، لكما يكون املعىن فيهما واحدا: ومنها

، فإن القراءة باملد فيها معىن اللمس وزيادة، وهكذا من قرأ ]43:سـاء الن[ ﴾�¶��¶��¶��¶�� ﴿﴿ B��AB��AB��AB��A﴾ ] اخل]7: القمـر أبصـارهم ةني فيها معىن خاشـع اء وتشديد الش، بضم

.وزيادةمبعىن القراءة األخرى، ولكن مبعىن آخر ال يصادم معىن القـراءة نما ال يكو: ومنها

، ففي هـذه ﴾ ����EEEE ﴿فع يف لى ذلك قراءة يعقوب هذه بالرال عاألخرى، وأقرب مث :ضى واجلنة إىل ثالث طبقاتالقراءة تقسيم املخبر عنهم بالر

.ابقون األولون من املهاجرينالس -1 .األنصار -2 .الذين اتبعوهم بإحسان -3

:ويف قراءة اجلر قسموا إىل ثالث أيضا .ابقون األولون من املهاجرينالس -1 .ابقون األولون من األنصارالس -2 .الذين اتبعوهم بإحسان -3

ـ "األنصار" رأيت أن إذا تأملت اآلية مث « :مث قال ابقني،يف قراءة الرفع قسيم السبق لألنصار وال نفيه، ومعلوم أنه إذا هاجرين وليس يف اآلية إثبات السمن امل"ابقنيالس" وأن

ا فيهأثبت لشيء صفة ال يقتضي ثبوتها عن غريه وال ثبوها نفي. بل –كما ذكر ابن جرير –ابق من الفريقني يكن املقصود هو اإلخبار عن الس ومل

.كان املقصود اإلخبار عن اجلميع

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات163

ن األنصار، ولو كان بق عنعم يف اآلية بيان أن السبق للمهاجرين فقط، دون نفي الس، وكان اختالف تضاد يتعذر اجلمع بينهما، اقيحقي بق عنهم لكان هذا تعارضافيها نفي الس

.)1( » لبتةاومثل هذا ال يكون يف القراءة ��A��A��A��A ﴿أما ما أشكل من جهة اإلعراب وهو وقوع املرفوع بعـد اـرور : ثانيا

��D��C��B��D��C��B��D��C��B��D��C��Bآ، ﴾ واألنصار» معطوفة على » األنصار» ��������DDDD « أم هي مبتدأ ، فأين خربها ؟

:)2( ا اإلشكال بأحد وجهنيأجيب عن هذ .﴾K��J��IK��J��IK��J��IK��J��I ﴿مبتدأ، وخربه ﴾ واألنصار ﴿أن تكون لفظة :أحدمها والسابقون األولون واألنصـار، : ، واملعىن﴾AAAA ﴿أن تكون معطوفة على ��������:اينالث

.﴾��������BBBB﴿، أو ﴾������������D��CD��CD��CD��C﴿: ويكون اخلرب :الثالث عاملوض

ــاىل ــه تع ��������������������������������������x���w��v��u��ts��r��q��p���o���n��x���w��v��u��ts��r��q��p���o���n��x���w��v��u��ts��r��q��p���o���n��x���w��v��u��ts��r��q��p���o���n�z���y�z���y�z���y�z���y﴿:قول

].13: اإلسراء[ ﴾}��}��}��}��

ون وضـم فقرأ يعقوب بفتح الياء مكان الن ،﴾ ����uuuu ﴿ :تنوعت القراءة يف قوله : اءجعفر املدين بضم الياء مكـان النـون مـع فـتح الـر ، وقرأ أبو ﴾ رجويخ ﴿: الراء﴿ خجويو ﴿ :اء، وقرأ الباقي بالنون مضمومة وكسر الر﴾ رنرخ3( ﴾ ج(.

فقراءة اجلمهور واضحة ال إشكال فيها، إنما اإلشكال يف قـراءيت يعقـوب وأيب ما مل يسـم فاعلـه، ن قراءة أيب جعفر مبنية لإحيث .جعفر، مع أنه أشد يف قراءة يعقوب

بفيـة حث عن نائب الفاعل، وكذلك إسناد الفعل يف قراءة يعقوب، حيـث جـاءت مبني ؟" كتابا" مع أن صيغة الفعل للغائب وهو الزم غري متعد، فما وجه نصب للفاعل،

.271-270، صتوجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية .7ص، 11ج ،تفسري الطربي (1)، التحريـر والتنـوير .8ص، 11جروح املعاين، . 110-109ص، 6جاملصون، الدر .96ص، 5جالبحر احمليط، (2)

.18ص، 11ج .230ص، 2جالنشر، (3)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات164

بـالنون ﴾ uuuu ﴿: واب مـن قـرأه ىل القراءات يف ذلك بالصوأو « :قال ابن جرير .)1( » وضمها :نعرب اآلية الكرمية حسب القراءات الواردة ا ولإلجابة عن ذلك جيب أن

مفعول به للفعل ﴾ yyyy ﴿ال فيها كما أسلفت، فـ أما قراءة اجلمهور فال إشك﴿ uuuu ﴾ 2( - جل وعال -، والفاعل ضمري مستتر يعود على اهللا(.

ا قراءة يعقوب فالفاعل فيها ضمري مستتر جوازا يعود علىوأم��������﴿ qqqq ﴾ وكـذا ،يكـون ﴾ yyyy ﴿، و﴾ qqqq ﴿علـى نائب الفاعل يف قراءة أيب جعفر فإنه يعود أيضا

.القراءتني حاال يفـ : حيتمل أن يكون املعىنائر كتابا، ووخيرج له الط :واملعىن ائر فيصـري وخيـرج الط

.)3( كتابا :وحاصل ما تقدم أن

- للفاعـل امبني خرج عاء مضارالر وضم الياء بفتح ﴾ يخرج ﴿ :قرأ من قراءة « ،الفاعـل ضمري من حال ﴾ ��yyyy ﴿ :وقوله ،العمل مبعىن الطائر إىل يعود ريمض فالفاعل

. منشورا كتابا كونه حال يف بالطائر عنه راملعب العمل يأ ،هو خيرج القيامة ويوم :يأ فالضـمري للمفعـول، امبني الراء وفتح الياء بضم ﴾ جخري ﴿ قراءة على وكذلك

هرطـائ يأ ،هـو له خرجي :يأ. العمل هو الذي الطائر إىل أيضا راجع الفاعل عن النائب .كتابا كونه حال يف عمله مبعىن: قوله ملطابقة العظمة نون ،﴾uuuu ﴿ يف فالنون ،السبعة منهم اجلمهور قراءة وعلى ﴿ pppp ﴾، و﴿ yyyy ﴾ ـ ل به مفعول﴿ uuuu﴾ 4( » واضح هو كما(.

.40ص، 15ج، تفسري الطربي (1)

.652ص، 2جالكشاف، (2)

.268 ص، 2ج إعراب النحاس، .89ص، 2جإمالء ما من به الرمحن، .652 ص، 2جالكشاف، :ينظر توجيهها (3) .14ص، 6جالبحر احمليط، .32ص، 15ج ،روح املعاين

.555ص، 3ج ،أضواء البيان (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات165

إذن فالقراءتان صحيحتان حمتملتان للمعنيني، وال وجه لترجيح ابن جرير رمحـه اهللا .راءة اجلمهورلق

�� ������� ��� ���ء� ����� ����� � ������ �� ���

!"� #$%��

�� ������0�1ء�/ ����.-(, �+ *(� )�$'�&�

�-�2�� #$%�� ,)-.���� �-���� 3�)���ء� ����� ����� � ���

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات167

بعاراملبحث ال

أثر قراءة اإلمام يعقوب يف املستوى الداليل

ص بارز يف بيان معىن الن كان هلا أثر أم شاذة القراءات القرآنية سواء كانت متواترة لدى اجلي فسري إال وجتد ذلك ظاهراكاد تقلب صفحة من صفحات كتب التالقرآين، فال ت

القراء يف اآلية الواحدة وما يتبع ذلك من جدل ونقاش، ال تاملفسرين عند تناوهلم اختالفارين يف كثري مـن األحيـان إىل ناقضما فيما يوهم اإلشكال والتسيي ببعض املفسا يؤدمم

ترجيح قراءة على أخرى، بل وإىل رد بعض القراءات وختطئتها ولو كانـت ممـا تـواتر .واستفاضت شهرته

يـة وأعالهـا مرتلـة، غوألي لغة من أهم املستويات الل اليليعد املستوى الدو « ذي مـن اللة هو املعىن الوأجدرها بالدراسة والتأمل والتحليل، ذلك ألن موضوع علم الد

سـتويات اللغويـة وأغراضه، وما امل نعبري عن حاجات اإلنساغريه ال تكون هناك لغة للتن هـذه إاليل ومكمـل لـه، إذ وابع الدرس الدإال تابع من ت الصوتية والبنائية والتركيبية

املستويات وسائل للوصول إىل املعىن الذي هو غاية اللغـة، وسـر وجودهـا، ومكمـن )1( » ...أمهيتها

، مث أتطرق بعد ذلك إىل احلديث ريتفسبالهذا املبحث عالقة القراءات وسأتناول يف .ين القرآنيةاعن أثر قراءة اإلمام يعقوب يف بيان املع

ـ 1423(، 1، دار الفكر، عمـان، األردن، ط األساس يف فقه اللغة العربية وأرومتها هادي ر، (1) ،)م 2002/ هـ

.255ص

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات168

املطلب األولريتفسبال تعلقها ن حيثالقراءات القرآنية م

:ميكن تقسيمها إىل قسمني ريتفسبالالقراءات القرآنية من حيث تعلقها .قسم ال تعلق له باملعىن - .له تعلق باملعىن وقسم -

تالف القراء يف وجوه فهي اخ )وهي اليت ال تعلق هلا باملعىن ( :أما احلالة األوىل ،والتحقيق ،والتسهيل ،والتخفيف ،واإلماالت، كمقادير املدود ؛النطق باحلروف واحلركات

... والغنة ،واهلمس ،واجلهرة ما مل حيفظه بيظت على أبناء العرمن هذه اجلهة عائدة إىل أنها حفومزية القراءات

القرآن من الصحابة تلقي ذلك عن قراءطق، بجات النغريها؛ وهو كيفية نطق العرب يف هل .حيحةباألسانيد الص

ه ال عالقة له بالت وهذا غرض مهما، لكنفسري لعدم تأثريه يف معاين اآليجد. فهي اختالف القراء يف حروف )وهي اليت هلا تعلق باملعىن ( :أما احلالة الثانية

﴿و ﴾هاننشر ﴿، و]3:الفاحتة[ ﴾��P����O��NP����O��NP����O��NP����O��N ﴿و ﴾ ينمالك يوم الد ﴿ :الكلمات مثل ﴾ قد كذبوا ﴿أو بتشديد الذال ،]110: يوسف[ ﴾��ª®��¬��«��ª®��¬��«��ª®��¬��«��ª»��¬��® ﴿و ،﴾ننشزها

����﴿ :كقوله تعاىل ،، وكذلك اختالف احلركات الذي خيتلف معه املعىنبتخفيفه ��§��¦�� ��§��¦�� ��§��¦�� ��§��¦

��®��¬��«��ª���©��®��¬��«��ª���©��®��¬��«��ª���©��®��¬��«��ª���©﴾ ]الصاد ومحزة بكسرها، ،]57: خرفالز قرأ نافع بضممبعىن صدودهم يف أنفسهم، وكال املعنيني : يصدون غريهم عن اإلميان، والثانية: وىل مبعىنفاأل

.حاصل منهم، ألن ثبوت أحد من هذه اجلهة هلا مزيد تعلق بالتفسري )انية أي احلال الث( وهي

ريه، وألن فظني يف قراءة قد يبين املراد من نظريه يف القراءات األخرى، أو قد يثري معىن غالل

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات169

اختالف القراءات يف ألفاظ القرآن ياملعاين يف اآلية الواحدة حنوكث ى يطهرن ﴿: رحت ﴾ : اء وضم اهلاء خمففة، وحنودة واهلاء املشددة، وبسكون الطاء املشدبفتح الط ]222:البقرة[﴿ � �� �� �� �� � �¶� ��¶� ��¶� ���¡¢��£����¡¢��£����¡¢��£����¡¢��£�﴿، وقراءة ﴾ ���� متسلم ﴿و ]43:ساءالن[ ﴾¶��

�¦عند �¥¦� �¥¦� �¥¦� �¦ ﴿مع قراءة ]19:خرفالز[ ﴾¥� �¥� �¤� �£� �¢¦� �¥� �¤� �£� �¢¦� �¥� �¤� �£� �¢¦� �¥� �¤� �£� ، والظن أن ﴾§§§§¢�الوحي نزل بالوجهني وأكثر تكثريا للمعاين إذا جزمنا بأن مجيع الوجوه يف القراءات

1( �املشهورة هي مأثورة عن النيب(.

.وما بعدها باختصار51ص، 1ج ،حرير والتنويرالت )1(

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات170

ايناملطلب الث بيان املعاين القرآنية أثر قراءة اإلمام يعقوب يف

بعض املواضع القرآنية اليت خالف فيها يعقوب مجهـور تضمن هذا املطلب بياني :صوص القرآنية، وهذه املواضع كاآليتمعاين الن بيانا اخلالف أثر يف القراء، وكان هلذ :املوضع األول

�ÆÆÆÆ ﴿ يف كلمة تنوعت القراءة �� �� �� �﴿ :من قوله تعاىل ﴾� �Å��Ä��Ã��Â��Á��Å��Ä��Ã��Â��Á��Å��Ä��Ã��Â��Á��Å��Ä��Ã��Â��ÁÆÆÆÆ����� �� ���Ç��Ç��Ç��Ç

�Í��Ì��Ë��Ê������É��È�Í��Ì��Ë��Ê������É��È�Í��Ì��Ë��Ê������É��È�Í��Ì��Ë��Ê������É��È����ÎÎÎÎ﴾ ]فقرأ اجلمهور بقصـر اهلمـزة ]16: اإلسراء ،: ﴿ ÆÆÆÆ��������﴾ ،ها وقرأ يعقوبا ﴿: مبدنر1( ﴾��������آم(.

:﴾���������Ç��ÆÇ��ÆÇ��ÆÇ��Æ ﴿ :تعـاىل قوله معىن يف أنه جاء -رمحه اهللا– نقيطيذكر اإلمام الش : التفسري علماء عند معروفة أقوال ثالثة

يف األمر أن - العلماء هورمج وعليه القرآن له يشهد الذي الصواب وهو - :لاألو

:واملعىن. لظهوره حمذوف األمر قتعلم وأن النهي ضد هو الذي األمر هو ﴾ ÆÆÆÆ ﴿ :قوله﴿ Ç�ÆÇ�ÆÇ�ÆÇ�Æ��������﴾ بـه جاؤوا فيما وأتباعهم رسله وتصديق وتوحيده، اهللا بطاعة ﴿ ÈÈÈÈ����﴾ وجـب :ي، أ﴾���Ë��Ê�Ë��Ê�Ë��Ê�Ë��Ê��������ÌÌÌÌ ﴿ رسله بواوكذ وعصوه همرب أمر طاعة عن خرجوا :يأ

التـدمري فعـل دوأك ،صالأمست إهالكا أهلكناها :أي، ﴾��Î��ÍÎ��ÍÎ��ÍÎ��Í﴿ ،الوعيد اعليه .م الواقع اهلالك ةشد يف للمبالغة مبصدره

: تعـاىل قولـه هلذا القول بالعديد من اآليات القرآنية، منها -رمحه اهللا–واستشهد ﴿ ¬��«��ª���©�� ��§��¦¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¬��«��ª���©�� ��§��¦¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¬��«��ª���©�� ��§��¦¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¬��«��ª���©�� ��§��¦¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{�®�﴾ فتصرحيه دالة على أنه سبحانه وتعاىل ال يأمر بالفحشاء، ةفاآلية الكرمي ،اآلية ]28 :األعراف[

.230ص، 2، جالنشر )(1

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات171

:أي ،﴾Ç�ÆÇ�ÆÇ�ÆÇ�Æ��������ÈÈÈÈ ﴿ :قولـه أن علـى ضحاو دليل بالفحشاء يأمر ال هبأن وعال جل .بالفحشاء يأمر ال اهللا ألن. ففسقوا بالفسق أمرناهم املعىن وليس ،فعصوا بالطاعة أمرناهمwwww������������d��c��b����a������`��_��~��}��|��{���z��y��x����d��c��b����a������`��_��~��}��|��{���z��y��x����d��c��b����a������`��_��~��}��|��{���z��y��x����d��c��b����a������`��_��~��}��|��{���z��y��x﴿: تعاىل قولهبو

��m��l��k��j��i��h��g��f���e��m��l��k��j��i��h��g��f���e��m��l��k��j��i��h��g��f���e��m��l��k��j��i��h��g��f���e﴾ ] عام لفظ اآلية فهذه ]35-34 :سـبأ بـه أرسـلتم مبا اإن: هلم فقالوا اهللا بطاعة أمرم الرسل أن القرى مجيع من املترفني مجيع يف

. ثريةك ذلك مبثل واآليات ،وأوالدهم بأمواهلم حواوتبج كافرون،ـ )1(افهكش يف الزخمشري زعمه ما أن لمتع التحقيق وذا «: -رمحه اهللا –مث قال أن نم الـنعم إلسباغ ترتيال جماز هذا وأن ،ففسقوا بالفسق أمرناهم :أي ،﴾��������Ç�ÆÇ�ÆÇ�ÆÇ�Æ ﴿ :معىن. والـبطالن السقوط ظاهر هكل كالم - بذلك األمر مرتلة وكفرهم لبطرهم املوجب عليهمـ مع ،)3( تفسريه يف والرازي ،)2( " البحر " يف انحي أبو إبطاله وضحأ وقد ال هأن يشـك .بطالنه يف عارف فصمن

أمرته " :قوهلم نم املألوف العريب األسلوب على جار اآلية يف الصحيح القول وهذا .خيفى ال كما نبالعصيا مرتهأ: املعىن وليس ،فعصى بالطاعة أمرته :يأ ،" فعصاين :يأ قدري، كوين مرأ ﴾��������Ç�ÆÇ�ÆÇ�ÆÇ�Æ ﴿ :قوله يف األمر أن هو :اآلية يف الثاين قولال

ذلك عليهم رناقد ألن له رناهموسخ كال ملا رميس كقولـه القدري الكوين واألمر. له لقخ ��o��n��m��l��k��j��o��n��m��l��k��j��o��n��m��l��k��j��o��n��m��l��k��j ﴿ :وقوله ،]50: القمر[ ﴾������F�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��A ﴿ :تعاىل

t��s���� �r��q��pt��s���� �r��q��pt��s���� �r��q��pt��s���� �r��q��p﴾ ]166: ألعرافا[، وقوله: ﴿ Å���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��Á﴾ ]يونس :

.]82 :يس[ ﴾��¼����½��¾�����¿������Å�Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å�Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å�Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å�Ä��Ã��Â��Á��À ﴿: وقوله ،]24

.654ص، 2، جالكشاف (1) .16-15ص، 6ج ،البحر احمليط (2)

ـ 1411(، 1، دار الكتب العلمية،ط، التفسري الكبري أو مفاتيح الغيبالرازي، فخر الدين(3) ، 20ج ،)م 1990/ هـ .140-139ص

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات172

،ففسـقوا مترفيها أكثرنا :أي ا،أكثرن مبعىن ﴾ أمرنا ﴿ أن :اآلية يف الثالث القول: قال � يبالن أن ةهبري بن سويد عن أمحد اإلمام أخرجه الذي احلديث على هذا املعىن ويدل .)1( » مأبورة ةسك أو مأمورة، ةرمه ئامر مال خري «

: املأمورة « :" الغريب " كتابه يف -اهللا رمحه- سالم بن القاسم عبيد أبو اإلمام قال طلـع تعليق وهو بري،أالت من: واملأبورة ،النخل من ةاملصطف الطريقة: والسكة ،تاجالن كثرية . )2( » مثرها يسقط لئال النخلة على الذكر

عن دجمر امليم بفتح " رأم " أن على يدل ولعاملف وزن على املأمورة إتيان أن ومعلوم .)3( أكثر مبعىن أمره كون ضحفيت ،املفعول إىل بنفسه متعد الزوائد

:)4( ومنه قول لبيد

صريا يوموا يـرطوا وإن أمبهطوا يبغإن يكـدوالن لكلهوا ل

هـدي، عثمـان الن بتشديد امليم، وهي قراءة ابن عبـاس، وأيب ﴾ رناأم ﴿ :رئوق طناسـل : ، ومعناهـا )5(...عمرو وعاصم جعفر ابن حممد بن علي، وأيب العالية، وأيب وأيب

¢��£����¤��¥��¢��£����¤��¥��¢��£����¤��¥��¢��£����¤��¥�� ﴿: قوله ووه بالعذاب، أهلكتهم ذلك فعلوا فإذا فيها، فعصوا أشرارها

²��±��°����� ��®����¬��«ª��©�� ��§��¦²��±��°����� ��®����¬��«ª��©�� ��§��¦²��±��°����� ��®����¬��«ª��©�� ��§��¦²��±��°����� ��®����¬��«ª��©�� ــام[ ﴾��������¦��§�� : األنع .)6( وهذا القول منسوب إىل ابن عباس رضي اهللا عنهما ،]123

، والبيهقـي يف ]6471، 6470:رقم احلديث[، الكبري والطرباين، يف ،]15883:احلديثرقم [، املسند أخرجه أمحد يف (1) .]2926:رقم احلديث[، ضعيف اجلامع ، وضعفه األلباين يف]19814: رقم احلديث[، الكربى

.208ص، 1، ج)م 1986/ هـ 1406( ،1، دار الكتب العلمية، طغريب احلديث أبو عبيد القاسم بن سالم،(2) بكر بن عبد اهللا، أبو زيد، دار عامل : ، إشرافأضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن لشنقيطي، حممد األمني،ا(3)

.، بتصرف578-573ص، 3ج ،]دت: ط[ الفوائد،، 1، جمعجم مقـاييس اللغـة .478ص، 15، جتاج العروس .28ص،، 4، جلسان العربالبيت من املنسرح، (4)

.138ص .60ص، 2، جاحملتسب (5)

.295ص، 4، جالعظيم نتفسري القرآ (6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات173

.)1( » جعلنا هلم إمارة وسلطة «: وقيلمشددة العني على جعلناهم أمراء، ألنه يكـاد " أمرنا "ال جيوز أن يحمل «: وقيل

.)2( » يف قرية واحدة عدة أمراءيكون :ينالثا املوضع

﴾�����S��R��Q��P��ON��M��L���K��J��I��H��G��FS��R��Q��P��ON��M��L���K��J��I��H��G��FS��R��Q��P��ON��M��L���K��J��I��H��G��FS��R��Q��P��ON��M��L���K��J��I��H��G��F ﴿ :تعاىل قوله ].114: طه[

بنون مفتوحة وضاد مكسـورة فقرأ يعقوب، ﴾ ��������LLLL ﴿: تنوعت القراءة يف قوله .)3( بعدها ألف ، وقرأ باقي العشرة بياء مضمومة وضاد مفتوحة﴾نقضي ﴿: وياء مفتوحة

:)4( ويف معىن الكالم ثالثة أقوال، هذا على ختاف نسيانه ال تعجل بتالوته قبل أن يفرغ جربيل من تالوته: أحدها .القول األول .ال تقرئ أصحابك حتى نبين لك معانيه، قاله جماهد وقتادة :الثاين .ال تسأل إنزاله قبل أن يأتيك الوحي، ذكره املاوردي :الثالث

:الثالث املوضع

�����R��QP��O���N��M��LK��J��I��H��GF��E��D��C��B�������A����R��QP��O���N��M��LK��J��I��H��GF��E��D��C��B�������A����R��QP��O���N��M��LK��J��I��H��GF��E��D��C��B�������A����R��QP��O���N��M��LK��J��I��H��GF��E��D��C��B�������A ﴿: قوله تعـاىل ���[��Z��YX���W��V��U��T��S���[��Z��YX���W��V��U��T��S���[��Z��YX���W��V��U��T��S���[��Z��YX���W��V��U��T��S\\\\������������������_�����^��]��_�����^��]��_�����^��]��_�����^��]��������﴾ ]11: ورالن[

:﴾\\\\�������� ﴿: تنوعت القراءة يف قوله .)5( ﴾\\\\�������� ﴿: بضم الكاف، وقرأ باقي العشرة بكسرها ﴾كربه ﴿: فقرأ يعقوب القراءة اليت عليها عوام القـراء : وابىل القراءتني يف ذلك بالصوأو« :ربيقال الط

مصدر الكبري مـن : وهي كسر الكاف إلمجاع احلجة من القراء عليها، وأن الكرب بالكسر

.254، صمعاين القراءات (1)

.265-264ص، 3جالفريد يف إعراب القرآن ايد، (2) .242 ص، 2جالنشر، (3) .326 ص، 5ج، زاد املسري :قوالينظر هذه األ (4) .248 ص، 2ج ،النشر (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات174

ما هو من الوالء والن: الكاف األمور، وأن الكرب بضم1( » هو كرب قومه: سب من قوهلمإن( . :)2( نيبالكسر قول » ربلكا «يف معىن و حيانأب وردأو

.البداءة باإلفك، واملراد الذي تولى البداءة باإلفك :األول .اإلمث، واملراد الذي تولى اإلمث يف حديث اإلفك :اينالثالذي تولى معظـم : عظمه، واملراد« :، فاملعىن﴾كربه ﴿أما القراءة بضم الكاف .)3( » اإلفك

اإلمث املكسور مبعـىن « :غة، وقال ابن جنيئمة الللقراءتان لغتان عند مجهور أإذن فا .)4( » يءواملضموم مبعىن معظم الشا، حيث نويع يف مدلوهلمن الت على اآلية وجها يان القراءتني أضفإوذا ميكن القول

مث أو ملن تولى معظمه، وأن الترجيح الذي جنح ديد ملن بدأ باخلوض يف اإلتناولتا الوعيد الش ، ومها أيضـا �يب بالسند الصحيح إىل الن ةألن القراءتني كلتيهما ثابت سائغ ربي غريإليه الط

.غةلغتان عند أئمة الل��Õ��Ô��Ó���Ò���Ñ��Ð��Ï��Î���Í��Ì��Ë��Ê��Õ��Ô��Ó���Ò���Ñ��Ð��Ï��Î���Í��Ì��Ë��Ê��Õ��Ô��Ó���Ò���Ñ��Ð��Ï��Î���Í��Ì��Ë��Ê��Õ��Ô��Ó���Ò���Ñ��Ð��Ï��Î���Í��Ì��Ë��Ê﴿: تعــاىل قولــه

�Ù��Ø��×Ö�Ù��Ø��×Ö�Ù��Ø��×Ö�Ù��Ø��×Ö����ÚÚÚÚ�����������������â��á���à��ß������Þ���Ý��Ü����Û�â��á���à��ß������Þ���Ý��Ü����Û�â��á���à��ß������Þ���Ý��Ü����Û�â��á���à��ß������Þ���Ý��Ü����Û��������å��ä��ãå��ä��ãå��ä��ãå��ä��ã��������﴾ ]14: سبأ.[ بضم التاء والباء وكسر الياء على البناء للمفعـول، ﴾ تبينت اجلن ﴿يعقوب قرأ

����������Û ﴿ونائب الفاعل هو اجلن، وقرأ باقي العشرة � �ÚÛ��� �ÚÛ��� �ÚÛ��� �Ú� � � اء والباء والياء على البناء بفتح الت ﴾� .)5( للفاعل

هم اس وأنهم كانوا يكذبوم، وأنم للنهأن اجلن تبين أمر « :ووجه القراءة األوىل .)6( » المغيب لعلموا مبوت سليمان عليه السال يعلمون الغيب، ولو كانوا يعلمون ال

:)1( أما قراءة اجلمهور فتحتمل معنيني

.69ص، 2، جالطربيتفسري )(1 .402ص، 6ج ،البحر احمليط )(2

.402 ص، 6ج، البحر احمليط .147ص، 2جاحملتسب، )(3

.147ص، 2جاحملتسب، (4) .262ص، 2جالنشر، (5) .52 ص، 22ج، تفسري الطربي (6)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات175

" أن"ظهرت اجلن، واجلن فاعـل، و : أي ،"بان"مبعىن "تبين"أن تكون من : األول كما تقول وما بعدها بدل من اجلن :ن زيداس املعىن ظهر للنه، أي ظهر جهل زيد، فجهل تبي

.ن ذلك ليس بصحيحالغيب، وأن ما ادعوه م اجلن علم جهلمة اجلن وضعفتهم، ، واجلن هنا خد"علم وأدرك"مبعىن " تبين" تكون من أن: اينالث لو كان رؤساؤهم وكـرباؤهم : يلو كانوا، أ هم أناجلن وضعفت م وأدرك خدملع: واملعىن

.يعلمون الغيب ما لبثوا يف العذاب املهنيمـع " أن "يء، إذا ظهر وجتلى، ومن تبين الش ﴾������������Û����ÚÛ����ÚÛ����ÚÛ����Ú ﴿ « :خمشريقال الز

: هور له يف املعىن، أيوالظ :" هجهل تبين زيد " :كقولك لصلتها بدل من اجلن بدل االشتما ظهر أن اجلن﴿ ���Þ���Ý���Þ���Ý���Þ���Ý���Þ���Ý������������å��ä��ã���â��á���à��ßå��ä��ã���â��á���à��ßå��ä��ã���â��á���à��ßå��ä��ã���â��á���à��ß��﴾كلهم علما أو علم اجلن ،

أن كبارهم يصدقون يف ادعائهم –بعد التباس األمر على عامتهم وضعفهم وتومههم – بينام الغيبلع، أو علعون علم املدهم ال يعلمون الغيب وإنم الغيب منهم عجزكانوا هم، وأن

ته إذا دحضت حج لعي الباطهكم م كما تتهكم مبدما أريد التوإن ،عاملني قبل ذلك حباهلم .)2( » ناهل تبينت أنك مبطل؟، وأنت تعلم أنه مل يزل كذلك متبي: وظهر إبطاله بقولك

فلما خر تبينت اإلنس أن اجلن لو كـانوا يعلمـون « : هوغري )3(وقرأ ابن عباس ، ففي هذه القراءة تصريح بالفاعل وهو اإلنـس، » ب املهنيالغيب ما لبثوا حوال يف العذا

. وهي قراءة موافقة ملعىن قراءة يعقوب، إال أن الفاعل مل يصرح به يف قراءة يعقوبحاك قـراءة يف سعود وأبي وعلي بن احلسن والضوعن ابن عباس وابن م« : قال أبو حيان

ب عنـها ضـر أرها املفسرون، ووي عنهم ذكر لمالسواد املصحف، و ةهذا املوضع خمالف .)4( »واد خمالفة كثرية على عادتنا يف ترك نقل الشاذ الذي خيالف للس صفحا

:رابعاملوضع ال

.257ص، 7جالبحر احمليط، :ينظر (1) .574-573ص، 3ج ،الكشاف (2)

تركي، مركز هجر للبحوث والدراسـات ، حتقيق، عبد اهللا بن عبد احملسن الالدر املنثور السيوطي، جالل الدين،(3) .182ص، 12ج، )م 2003/ هـ 1424( ،1العربية واإلسالمية، القاهرة، ط

.258-257ص، 7ج، البحر احمليط (4)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات176

g��i��hi��hi��hi��h����������o���n��m��l��k��j��o���n��m��l��k��j��o���n��m��l��k��j��o���n��m��l��k��j ﴿: قوله تبارك وتعاىل

z���y���x��w��v��u��t��sr��q��pz���y���x��w��v��u��t��sr��q��pz���y���x��w��v��u��t��sr��q��pz���y���x��w��v��u��t��sr��q��p��﴾ ] 19: سبأ.[ .﴾��h��h��h��hiiii ﴿ قوله تنوعت القراءة يف الباء وكسر العني مشددة من غري ألف مـع فتح فقرأ ابن كثري وأبو عمرو وهشام ب

ال وفتح العني والـد ﴾ ربنا ﴿الباء من ضموقرأ يعقوب ب .﴾بعدhhhh ﴿ :إسكان الدالالباء وكسر العني وبألف قبـل العـني فتحبوقرأ الباقون ، ﴾باعد ﴿وألف قبل العني من

.)�h�h�h�h�iiii﴾ )1 ﴿: وبتخفيف العني

: ، أي﴾بعد ﴿وكسر العني وتشديدها وحبذف األلف ﴾ hhhh ﴿: القراءة بنصبف د بني أسفارنا، فهي نداء منهم هللا يا ربعلـى وجـه يطلبون فيه املباعدة بني أسفارهمبع

. )2( اجلرأة والبطرـ ﴿وفتح العني املخففة وباأللف قبلـها ﴾ ربنا ﴿ :رفعالقراءة بو اعب أي، ﴾د :

اهللا استجاب دعاءهم على مباعدة اهللا بني أسفارهم، فهي إخبار منهم أن نإخبار منهم ع« .)3( » رفه وعدم االعتداد مبا أنعم اهللا به عليهميف الت كوى إفراطاوجه الشيا « :أي ﴾iiii ﴿وكسر العني وبألف قبلها ﴾hhhh ﴿ نيأما القراءة بنصب الباء 4( » أسفارنا، فهي نداء كاألوىلبعد بني رب(.

خرب عنهم أنهم دعـوا أن «: حاصل القراءات يف اآلية حاس مبيناجعفر النقال أبو فعل م ذلك خربوا به وشكوا كما قال ابن لما، وخرب أنهم راوأش رايباعد بني أسفارهم بط

.)5( » عباس

.262ص، 2ج ،النشر (1) .300ص، 17ج ،تفسري القرطيب (2)

.59-58ص، 22ج ،الطربي تفسري(3)

.120، صقالئد الفكر (4) ،إعراب القرآن .233ص، 2جاحملتسب، ".ربنا بعد بني أسفارنا : " ءة املروية عن ابن عباسإشارة منه إىل القرا(5)

.234ص، 3ج

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات177

، ها بعضـا يناقض بعض ألفاظها ومعانيها ملتعددت واملالحظ أن هذه القراءات وإن .ضادفهي إذن من باب اختالف التنوع ال الت

قـال وهذه القراءات إذا اختلفت معانيهـا مل جيـز أن ي « : حاسقال أبو جعفر الن .)1( »إحداها أجود من األخرى، ال يقال ذلك يف األخبار إذا اختلفت معانيها

» دإذن، فاحلجه ة ملن شدأراد الت أنكرير يعين بعد بعالقرب، واحلج ة ملن د وهو ضدف كقولـه فأدخل األلف وخف ،يأيت بالعني مشددة أدخل األلف وخفف أنه استجفى أن

.)2( »تعاىل عقدمت وعاقدمت :سمااخلاملوضع

].89: الواقعة[ ﴾������`����������b��a��`b��a��`b��a��`b��a____ ﴿: قوله تعاىل

: ويس عـن يعقـوب بضـم الـراء فقرأ ر، ﴾ ____﴿: يف قوله تنوعت القراءة .)3( هافتح، وقرأ باقي العشرة ب﴾ فروح ﴿

.)4( فجاء يف معناها ستة أقوال ﴾ ____ ﴿أما القراءة بالفتح . الفرح، رواه سعيد بن جبري عن ابن عباس: األول

. احة، رواه أبو طلحة عن ابن عباسالر: اينلثا .واه العويف عن ابن عباسمحة، راملغفرة والر :الثالث .اجلنة، قاله ابن جماهد :ابعالر

.د بن كعبمن الغم الذي كانوا فيه، قاله حمم حور: اخلامس .قاله ابن قتيبة ،يف القرب، أي طيب نسيم حور :ادسالس

له وحياة يف اجلنة، وهـذا هـو بقاء «: فمعناها، ﴾فروح ﴿م لضوأما القراءة با .)5( » محةالر

.234ص، 2ج، نفسهاملصدر (1)ـ 1417(، 6د عبد العال سامل مكرم، مؤسسة الرسـالة، ط : حتقيق ،السبع ة يف القراءاتاحلج ،ابن خالويه) 2( / هـ

.294ص، )م 1996

.286ص، 2ج، النشر )3(

.165 ص، 8، جزاد املسري :ينظر هذه األقوال (4) .231 ص، 20، جتفسري القرطيب (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات178

. ضادمن باب التنوع يف املعىن ال التما فه ،احلاصل أن القراءتني وإن اختلف معنامها :دساساملوضع ال

﴾M��L���K���J��I��H�������G��F��E��D��C��B��AM��L���K���J��I��H�������G��F��E��D��C��B��AM��L���K���J��I��H�������G��F��E��D��C��B��AM��L���K���J��I��H�������G��F��E��D��C��B��A ﴿ :قوله تعاىل: ال خمففـة بسكون الد بفقرأ يعقو ،﴾ MMMM ﴿تنوعت القراءة يف قوله .]27: امللـك [ .)MMMM﴾ )1 ﴿: ال مع فتحهالعشرة بتشديد الد، وقرأ باقي ا﴾تدعون ﴿

:)2( فيها قوالنال القراءة بتشديد الدف يصيبكم به كمـا أي الذي كنتم تدعون اهللا أن :واملعىن، عاءأنها من الد: األول

كمــا قــالوا نــاداوع :﴿������»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²﴾ .)3( ]32: األنفال[

هذا الذي كنتم من أجله تدعون األباطيل واألكاذيب، : عوى، أيلدا من اأنه: اينالث . تدعون أنكم إذا متم ال تبعثون فال جنة وال نار

تطلبـون وتسـتعجلون، : عاء، أيالقراءة بتخفيف الدال مع سكوا من الدوأما ـ ،الذي كنتم تطلبون وتستعجلون وتدعون اهللا أن يوقعه بكم هذا :واملعىن : ه تعـاىل كقول﴿ � ��§��¦��¥� ��§��¦��¥� ��§��¦��¥� .)4( ]1: املعارج[ ﴾������������¥��¦��§��

هذا الذي كنتم تسألون عنـه : العذاب نأنه يقال للذين كفروا ملا يرو «: احلاصل .)5( » ال جنة وال نار وتستعجلون به، وهذا ما كنتم تنكرونه وتدعون أن

:اخلالصة :يل يف اآليتميكن تلخيص أوجه تأثري قراءة يعقوب يف املستوى الدال

.إحداث معىن جديد مضاف إىل ما ترتب عن قراءات اجلمهور من معان -

.291ص، 2ج ،النشر (1)

.324ص، 8ج ،زاد املسري (2)

.51 ص، 29ج، التحرير والتنوير (3)

.382ص، 2ج، تسباحمل (4)

.645 ص، 2ج، القراءات وأثرها يف التفسري و األحكام (5)

ما انفرد به اإلمام يعقوب من القراءات179

.املترتبة عن قراءات اجلمهور املعاينتأكيد معىن من -

�����

اخلامتة

181

اخلامتـة

:احلمد هللا وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد النتـائج تسـجيل ففي خامتة هذا البحث وبعد بذل اهود يف حتبري سطوره ميكن

:اآلتية .يأخذها اآلخر عن األول، وأن ال جمال لالجتهاد فيهابعة متالقراءة سنة -قبيل اخلالف اجلائز أي خـالف التنـوع ال ري بني القراءات املتواترة من اخلالف اجلا - .ني لقراءة على أخرىغوياملفسرين أو الل ضاد، وال وجه لترجيح بعضالتيف مسمى القرآن، أما القراءة الـيت مل ةداخل يهلقبول رت فيها شروط االقراءة اليت تواف -

.يف مسمى القرآنتتوفر على شروط القبول فليست داخلة لقراءات بعة، ومن اخلطإ اعتقاد أن ابل العشر، هي جزء من األحرف السبع القراءات الس - .�يب بعة املذكورة يف حديث النرف السبع هي األحالستأنس ا يف اسـتنباط األحكـام ة، لكن يسءة مبا شذ من القراءات القرآنيال جيوز القرا -

درا أصيال ملختلف الظواهر اللغوية ووعاء لكثري من قراءات الشاذة مصة، كما تعد الالشرعي .ةبيهجات العراللمن القراءات القرآنية له آثار يف املستويات اللغوية من خـالل اإلمام يعقوب ما انفرد به -

مهور حفظ بعض اللهجات العربية وإحداث بعض األوزان الصرفية اليت مل ترد يف قراءات اجل على ينتج عن هذا التغاير من إثراء يف الدرس اللغوي، كما أشكل بعض هذه االنفرادات وما

.أدى ببعضهم إىل ردها والطعن فيهاكثري من العلماء من حيث اإلعراب واملعىن ما حويني الذين وقعوا يف رد بعض القـراءات القرآنيـة ب التماس العذر للمفسرين أو النجي -

مـن عـالم ، إذ ال يتصور -عدهم عن احلق يف ذلك وجمانبتهم الصواب رغم ب –املتواترة ـ �يب يف قراءة يعلم أنها ثبتت عن النأن يطعن غةبفنون الشريعة والل هم إال إذا كـان ، الل

نه جيوز االجتهاد ة، أو ربما أجلأه ظنه إىل أقبل وضع ضوابط القراءات القرآني صدر منه ذلك

اخلامتة

182

تعـاىل، وجبهـودهم فيكون معذورا، فهم يف احلقيقة منافحون عن كتاب اهللا بيف هذا البا .ة وفنونها، وما وقع منهم مغمور يف حبر حسنامحفظت العربي

ـ من بعض املغرضني من بين جلدتنا أو من املستشرقنيأما ما يصدر ن الطعـون ماولة صد األمـم عـن هم، وحمكوك يف عقائدإىل ضرب شوكة املسلمني، وبث الشامية الر

صـدي هلـم جيب الت ء، فهؤال...عن يف القراءات القرآنية دراسة هذا الدين، عن طريق الط . لتفنيد مزاعمهم، وإفشال خططهم، ببيان مذاهبهم وكشف شبهام

ة عرب كامل أحناء العـامل اإلسـالمي، هذا وجوب تعميم القراءات القرآنيويترتب على -أنـه ال جيـوز كثريألنه ومع اعتقاد مراكز متخصصة يف ذلك، وال سيما اجلزائر،وإنشاء

.سيان واالنقطاع عنهاد يعرض بقية القراءات إىل النالقراءة إال مبا هو سائد يف البلد قا ة يكون موافقا لبعض هلجات العرب، وهذا ال يعين أن مصـدره بعض القراءات القرآني -

كل ليس خلو املصاحف العثمانية من النقط والش ة، وكذلك، إنما هي توقيفيهلجات العرب .القراءات وتأليفهاظهور سببا يف

القراءات القرآنية حاكمة على القواعد النحوية، وليست القواعد النحوية حاكمة علـى - .ةالقراءات القرآني

ني أنه ال وفيني، فمذهب البصريوالكني الفعل املاضي حاال مسألة خالفية بني البصري وقوع - . ون فمذهبهم اجلوازلفعل املاضي حاال، وأما الكوفيجيوز وقوع ا

ة، وذلـك باسـتقراء لقراءات القرآنية املترتبة عن اأقترح أن تجمع كل القواعد النحوي -لقـراءات يف ذلك واستقراء مجيع مواقف النحويني مـن ا املواطن القرائية اليت كان هلا أثر

.ةالقرآنيولو بشـكل –وبعد هذه النتائج املتوصل إليها، أرجو أن يكون هذا العمل قد بين بعض اآلثار املترتبة عما انفرد به اإلمام يعقوب احلضرمي من القراءات القرآنيـة –متواضع

ات عن سواد القراء أصحاب القراءات العشر، وآمل أن يكون ساهم يف بيان أمهية القـراء أخر ، كما آمل أن يكون مرشدا ودليال ألحباث ... القرآنية يف الدرس اللغوي على العموم

.متعلقة بالقراءات القرآنية

اخلامتة

183

الـذي ويف األخري، ال يسعين إال أن أمحد اهللا عز وجل أن وفقين إلمتام هذا البحث بنعمـه تـتم فاحلمد هللا الذي. حهأن ينفع به من تصف أتقدم به إىل املكتبة اإلسالمية راجيا

.الصاحلات، وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

� �

� �

� �

� �

������� 1- �� ���� ����� ����

2- ������ ء������� ����

3- ������ ������� ����

4- �� ����� �!!��"��� �

5- #$ #%&'� ()*�� ����

6 - %��'�+ ���,'� ����!!!!!-

7- *�.�'� ����!!!!!!!!!!!!��

فهرس اآليات القرآنية

185

فهرس اآليات القرآنية

حةفالص السورة هارقـمواآليـة

سورة الفاحتة

- ﴿ P����O��NP����O��NP����O��NP����O��N��﴾ ]3 [ ............................................. 44،168

سورة البقرة

- ﴿ R��Q��P��O��N��MR��Q��P��O��N��MR��Q��P��O��N��MR��Q��P��O��N��M��﴾ ]38[............................................149

---- ﴿ ���z��y��xz��y��xz��y��xz��y��x��﴾ ]66 [..................................................91

---- ﴿ ½��¼½��¼½��¼½��¼��﴾ ]93 [.................................................... 91

---- ﴿ ��x��w��vx��w��vx��w��vx��w��v��﴾ ]96[ ....................................................98

---- ﴿ ������wv��u��t��s��wv��u��t��s��wv��u��t��s��wv��u��t��s﴾ ]116[ ...............................................43

---- ﴿ ��¬��«¬��«¬��«¬��«���﴾ ]167[ ............................................................91

---- ﴿ q��p��o��nq��p��o��nq��p��o��nq��p��o��n﴾ ]217[ .......................................... 41

---- ﴿ ���{z��y��x��w���{z��y��x��w���{z��y��x��w���{z��y��x��w... ﴾ ]222 [....................................68

---- ﴿���t��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��nt��s��r��qp��o��n����﴾ ]228 [.....................................92

---- ﴿ a��� ��_�� ��]��\��[a��� ��_�� ��]��\��[a��� ��_�� ��]��\��[a��� ��_�� ��]��\��[��﴾ ]240[.... ......158

- ﴿ Å��Ä���ÃÅ��Ä���ÃÅ��Ä���ÃÅ��Ä���Ã﴾ ]237 [................................................. 98

---- ﴿ m���l��k��j��i��h��gm���l��k��j��i��h��gm���l��k��j��i��h��gm���l��k��j��i��h��gnnnn��﴾ ]254[ .......................................150

- ﴿ [��Z��YX[��Z��YX[��Z��YX[��Z��YX��﴾ ]249.................................................[98

---- ﴿����º½��¼��»½��¼��»½��¼��»½��¼��»��﴾ ] 269 [...........................................98

فهرس اآليات القرآنية

186

---- ﴿ ������������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��Ê�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��Ê�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��Ê�����������Ó��Ò��Ñ��ÐÏ�����Î��Í��Ì��Ë��Ê﴾ ]281[.....................43

---- ﴿ �m��l���k��j��i��hm��l���k��j��i��hm��l���k��j��i��hm��l���k��j��i��h﴾ ]282[.......................160

سورة آل عمران

---- ﴿ �y�y�y�y��������zzzz﴾]16[.......................................................44

---- ﴿ Â��Á��À�����¿Â��Á��À�����¿Â��Á��À�����¿Â��Á��À�����¿��������ÃÃÃÃÄÄÄÄ﴾]28[............................................119

---- ﴿ _��� ��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��� ��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��� ��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T_��� ��]��\��[��Z��Y��X��W��V��U��T��ÄÄÄÄ﴾ ]102[.......120

سورة النساء

---- ﴿ X����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SX����W���V��U��T��SY﴾ ]1...........................................[40

---- ﴿ ��}��|��{���z��y��x��}��|��{���z��y��x��}��|��{���z��y��x��}��|��{���z��y��x ...﴾ ]12[...............................68

---- ﴿ �x�x�x�x����¶��¶��¶��¶��﴾ ]43[.............................................162،169

---- ﴿ ��nm��l��k��nm��l��k��nm��l��k��nm��l��k... ﴾]82.................................................. [67

- ﴿ z��yz��yz��yz��y�﴾ ]90...................... [....................... 92،99،153

- ﴿�F��E��D��C����B�F��E��D��C����B�F��E��D��C����B�F��E��D��C����B����GGGG��﴾ ]114 ...................................... [140

- ﴿�¾��½¾��½¾��½¾��½��﴾ ]146.................. [....................... ....................99

املائدةسورة

---- ﴿ ��q��p��o��n��m��l��q��p��o��n��m��l��q��p��o��n��m��l��q��p��o��n��m��l﴾ ]116........ [.................................154

---- ﴿�����N��M��L��K��J��I���H�����N��M��L��K��J��I���H�����N��M��L��K��J��I���H�����N��M��L��K��J��I���HRRRR��﴾ ]6...........[157

سورة األنعام

---- ﴿����� � ¤£��¢��¡�����~��}������|��{��¤£��¢��¡�����~��}������|��{��¤£��¢��¡�����~��}������|��{��¤£��¢��¡�����~��}������|��{... ﴾ ]14[...........................94

- ﴿ p��o��n��m��lp��o��n��m��lp��o��n��m��lp��o��n��m��l�﴾ ]22.................................................[99

---- ﴿©����� ��§��¦��¥��¤����£��¢©����� ��§��¦��¥��¤����£��¢©����� ��§��¦��¥��¤����£��¢©����� ��§��¦��¥��¤����£��¢��﴾ ]37..............................[......................................................158

فهرس اآليات القرآنية

187

- ﴿ � �|��{|��{|��{|��{��﴾ ]63[ .................................................99،117

---- ﴿ n��m��ln��m��ln��m��ln��m��l��﴾ ]64[................................................ 99،117

---- ﴿ I��H��G��F��E��D��C��BI��H��G��F��E��D��C��BI��H��G��F��E��D��C��BI��H��G��F��E��D��C��BJJJJ��������﴾ ]74[........................ 123

---- ﴿Ä��ÃÄ��ÃÄ��ÃÄ��ÃÅ��﴾ ]90........................................................[157

---- ﴿ {�����z��y{�����z��y{�����z��y{�����z��y��﴾ ]103..........................................................[98

---- ﴿ ��¤��£¤��£¤��£¤��£�����﴾ ]103.................................................. [.........98

---- ﴿��©�� ��§��¦�����¥��¤����£��¢��©�� ��§��¦�����¥��¤����£��¢��©�� ��§��¦�����¥��¤����£��¢��©�� ��§��¦�����¥��¤����£��¢﴾ ]123 ........ [172

---- ﴿ © � � � � �§��¦© ��� � �§��¦© ��� � �§��¦© ��� � �§��¦��﴾ ]108............... [..................................100 ،121

---- ﴿ Q��PQ��PQ��PQ��P ﴾]158...............................................................[95،96

- ﴿ c��bc��bc��bc��b﴾ ]160........[............................................100،128

سورة األعراف

---- ﴿ ¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¥��¤��£��¢��¡�����~��}���|��{¦¦¦¦��������¬��«��ª���©�� ��§¬��«��ª���©�� ��§¬��«��ª���©�� ��§¬��«��ª���©�� ��§ ﴾

]28...................................................................................[170

---- ﴿ ¢��¡¢��¡¢��¡¢��¡﴾ ]148...........[............................................100،117

---- ﴿ d��c���bd��c���bd��c���bd��c���b﴾ ]161[ .....................................43

---- ﴿������I��H��G��F��E��D��C��B��AI��H��G��F��E��D��C��B��AI��H��G��F��E��D��C��B��AI��H��G��F��E��D��C��B��AJJJJ��﴾ ]105[.........................157

---- ﴿�����t��s����������r��q��p��o��n��m��l��k��jt��s����������r��q��p��o��n��m��l��k��jt��s����������r��q��p��o��n��m��l��k��jt��s����������r��q��p��o��n��m��l��k��j���﴾ ]166[...................171

فالسورة األن

---- ﴿��¶��¶��¶��¶��﴾ ]16[ ................................................................90

---- ﴿ ����»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²»��º��¹��¸���¶��µ�� ��³��²��﴾ ]32[...............178

---- ﴿ ����¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´��﴾ ]39[ ...................................................100

فهرس اآليات القرآنية

188

---- ﴿ �������±��°�� ��®��¬��«��ª��©��¨���±��°�� ��®��¬��«��ª��©��¨���±��°�� ��®��¬��«��ª��©��¨���±��°�� ��®��¬��«��ª��©��¨﴾ ]60[ ...............119

سورة التوبة

---- ﴿ H��GH��GH��GH��G﴾ ]37............................................................... [101

- ﴿ ¿��¾¿��¾¿��¾¿��¾﴾ ]40[....................................................101،158

- ﴿ e�����de�����de�����de�����d﴾ ]57........... [..............................................101،118

- ﴿ ��o��n������m���l��k��o��n������m���l��k��o��n������m���l��k��o��n������m���l��k ......﴾ ]58...............................[ 124

- ﴿��r��q��p��o��n���m��r��q��p��o��n���m��r��q��p��o��n���m��r��q��p��o��n���m﴾ ]90. [................................ 118

- ﴿ E��D��C��B��AE��D��C��B��AE��D��C��B��AE��D��C��B��A��﴾ ]100[..........................161

---- ﴿ S��R��Q��PS��R��Q��PS��R��Q��PS��R��Q��P����������﴾ ]100[..................................43،101

سورة يونس

---- ﴿ H��G��FE��D��C��B��AH��G��FE��D��C��B��AH��G��FE��D��C��B��AH��G��FE��D��C��B��A....﴾ ]15......................... [25

---- ﴿ �������������Å���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��ÁÅ���Ä��Ã��Â��Á��﴾ ]24............................................... [171

- ﴿ ���p��op��op��op��o��﴾ ]56..................................................[..........97

---- ﴿ ��u��tu��tu��tu��t��﴾ ]92............................................................. [99

---- ﴿ {�����z��y{�����z��y{�����z��y{�����z��y�� ﴾ ]103....[...............................................99،117

سورة هود

---- ﴿ Á���À��¿¾Á���À��¿¾Á���À��¿¾Á���À��¿¾﴾ ]51[.........................................................94

---- ﴿��£¢��¡�����£¢��¡�����£¢��¡�����£¢��¡���﴾ ]78........................[.................................92،132

---- ﴿ f��ef��ef��ef��e﴾ ]123............................................................... [97

سورة يوسف

---- ﴿ Á���À���¿��¾Á���À���¿��¾Á���À���¿��¾Á���À���¿��¾ÂÂÂÂ�� ﴾ ]29.............................................[....123

---- ﴿ a`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��ya`�����_��~���}��|��{��z��y��﴾ ]33...........[.................102،125

فهرس اآليات القرآنية

189

- ﴿ n��m�������l��k��j��i��h��g�������f��en��m�������l��k��j��i��h��g�������f��en��m�������l��k��j��i��h��g�������f��en��m�������l��k��j��i��h��g�������f��eoooo��������﴾ ]76..............[160

- ﴿ ¥¤��£��¢��¡¥¤��£��¢��¡¥¤��£��¢��¡¥¤��£��¢��¡���﴾ ]76........................ ............................[102

---- ﴿ l��k��jl��k��jl��k��jl��k��j�� ﴾]90....[.......................................................96

---- ﴿ vu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��pvu�����t��s��r���q��p��﴾ ]108..........................................[94

---- ﴿ ®��¬��«��ª®��¬��«��ª®��¬��«��ª®��¬��«��ª��﴾ ]110................................................[168

سورة إبراهيم

---- ﴿ ���~��}���~��}���~��}���~��}¡¡¡¡﴾ ]22[ ..........................................22،132

---- ﴿�w���v��u��tw���v��u��tw���v��u��tw���v��u��t� ﴾ ]31[ ..........................................95

---- ﴿�g��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��bg��f���e��d��c��b���﴾ ]37[ .................................34

سورة احلجر

---- ﴿ ��U��TU��TU��TU��T﴾ ]3......................................................[.........90

---- ﴿ �h���g��f��e��dh���g��f��e��dh���g��f��e��dh���g��f��e��d��﴾ ]41....................... [..................102

- ﴿ «��ª��©«��ª��©«��ª��©«��ª��©﴾ ]45-46............[..............................102،128

---- ﴿ ~��}~��}~��}~��}﴾ ]59....... [..................................................99،117

سورة النحل

---- ﴿ d��cd��cd��cd��c��﴾ ]2.............................................................. [103

---- ﴿ ³��²��±��°³��²��±��°³��²��±��°³��²��±��°��﴾ ]110...................................................... [158

سورة اإلسراء

---- ﴿s��r��q��p���o���ns��r��q��p���o���ns��r��q��p���o���ns��r��q��p���o���ntttt��������{��z���y��x���w��v��u{��z���y��x���w��v��u{��z���y��x���w��v��u{��z���y��x���w��v��u��﴾ ]13[....................................................................................160

---- ﴿ v��uv��uv��uv��u﴾ ]13[..........................................................103،163

---- ﴿ Ç��ÆÇ��ÆÇ��ÆÇ��Æ﴾ ]16[.............................................103،132 ،170

فهرس اآليات القرآنية

190

سورة الكهف

---- ﴿ ��������f��j��i��h���gj��i��h���gj��i��h���gj��i��h���gkkkk��﴾ ]18[..................................130

---- ﴿ � �� �� �� �Y��XY��XY��XY��X��﴾ ]36[........................................................43

---- ﴿ h�������g��fh�������g��fh�������g��fh�������g��fiiii��﴾ ]64[........................................................96

---- ﴿ }��|��{�����z��y���x}��|��{�����z��y���x}��|��{�����z��y���x}��|��{�����z��y���x﴾ ]69...................................... [.......94

سورة مرمي

---- ﴿����B��AB��AB��AB��A��﴾ ]26[........................................................93

---- ﴿ ~��}~��}~��}~��}��﴾ ]30[................................................................94

---- ﴿ �Ó���Ò��ÑÓ���Ò��ÑÓ���Ò��ÑÓ���Ò��Ñ��﴾ ]63[......................................................103،138

---- ﴿ l��kl��kl��kl��k��﴾ ]72[..............................................................99،117

---- ﴿ ���O���N��M��L��K���O���N��M��L��K���O���N��M��L��K���O���N��M��L��K... ﴾] 97[...............................62

سورة طه

---- ﴿ Â��Á��ÀÂ��Á��ÀÂ��Á��ÀÂ��Á��À﴾ ]63................. [......................................158

---- ﴿ z��yz��yz��yz��y��﴾ ]84.............. [.............................................103،127

---- ﴿ ON��M��LON��M��LON��M��LON��M��L��﴾ ]114[.......................................104،172

---- ﴿ w���v��uw���v��uw���v��uw���v��u����� ﴾ ]131[...............................................104،126

سورة األنبياء

---- ﴿ g��f��e��dg��f��e��dg��f��e��dg��f��e��d���﴾ ]87[..........................................................104

---- ﴿ ��w��v��w��v��w��v��w��v﴾ ]105[...........................................94

سورة احلج

---- ﴿ ��½����¼��»��º��¹��� ��¶��½����¼��»��º��¹��� ��¶��½����¼��»��º��¹��� ��¶��½����¼��»��º��¹��� ��¶...﴾ ]37[ ..............................104

---- ﴿ J����I��HJ����I��HJ����I��HJ����I��H��﴾ ]73...........................[.......................104

فهرس اآليات القرآنية

191

---- ﴿ ��������c��bc��bc��bc��b����﴾ ]76[.....................................................97

سورة املؤمنون

---- ﴿ L��K��J��IL��K��J��IL��K��J��IL��K��J��I ﴾ ]44[ ...............................................32

سورة النور

---- ﴿ �����Í��Ì���ËÍ��Ì���ËÍ��Ì���ËÍ��Ì���Ë��﴾ ]9.................................. [.................... 104،151

- ﴿ F��E��D��C��B�������AF��E��D��C��B�������AF��E��D��C��B�������AF��E��D��C��B�������AG��﴾ ]11 ........................................[172

- ﴿ Z��Y��XZ��Y��XZ��Y��XZ��Y��X����﴾ ]21......[.........................................................105

---- ﴿ M��LM��LM��LM��L��﴾ ]32............................................[.......................90

---- ﴿ ¾��½��¼¾��½��¼¾��½��¼¾��½��¼¿﴾ ]58..........................................................[158

---- ﴿ x���wx���wx���wx���w�﴾ ] 64............................................................[97

سورة الفرقان

---- ﴿ ®��¬�����«®��¬�����«®��¬�����«®��¬�����« ﴾ ]30[.......................................................94،95

سورة الشعراء

---- ﴿¡�������~���}��|��{¡�������~���}��|��{¡�������~���}��|��{¡�������~���}��|��{��﴾ ]12.............[............................... 127

---- ﴿ ¦��¥��¤��£¦��¥��¤��£¦��¥��¤��£¦��¥��¤��£�� ﴾ ]13..........[..............................105،127

---- ﴿ P��O��N��MP��O��N��MP��O��N��MP��O��N��M��﴾ ]62..............................................[...........94

---- ﴿²��±��°²��±��°²��±��°²��±��°�﴾ ]77.............................................................[122

---- ﴿ î��íî��íî��íî��í��﴾ ]111..................................................[105،144

سورة النمل

---- ﴿ ¤��£��¢��¡���¤��£��¢��¡���¤��£��¢��¡���¤��£��¢��¡���﴾ ]31[........................................93،132

---- ﴿��I��H�����GI��H�����GI��H�����GI��H�����G�� ﴾]36[....................................................96

فهرس اآليات القرآنية

192

---- ﴿j��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��ej��i�����h����g��f��ekkkk��� ﴾]81[.....................................145

سورة العنكبوت

- ﴿ ��t^��������]��﴾ ]32........................................................ [117

- ﴿ ��t��t��t��tv��uv��uv��uv��u��﴾ ]33.......................................................... [99،117

---- ﴿ f��e��df��e��df��e��df��e��d� ﴾]56....................................[....................94

سورة الروم

---- ﴿ ����«��ª«��ª«��ª«��ª��﴾ ]10............................................................[105

---- ﴿ Ù��ØÙ��ØÙ��ØÙ��Ø ﴾�� ]60......... [..........................................99،105

سورة السجدة

---- ﴿ ��G��F��E��D��C��B��A��G��F��E��D��C��B��A��G��F��E��D��C��B��A��G��F��E��D��C��B��A... ﴾]1-3..............................[67

سورة األحزاب

---- ﴿ ¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´¶��µ��´��¸﴾ ]20.................. [............................105،139

سورة سبأ

---- ﴿ Ì��Ë��ÊÌ��Ë��ÊÌ��Ë��ÊÌ��Ë��Ê�����������Í���Í���Í���Í﴾ ]14.................................................[174

---- ﴿ Û����ÚÛ����ÚÛ����ÚÛ����Ú����﴾ ]14................................................................[106

---- ﴿ i��hi��hi��hi��h��﴾ ]19.....................................................[106،139،176

- ﴿��|��{���z��y��x��w��|��{���z��y��x��w��|��{���z��y��x��w��|��{���z��y��x��w������`��_��~��}������`��_��~��}������`��_��~��}������`��_��~��}﴾ ]34-35...................[171

- ﴿����®����¬��®����¬��®����¬��®����¬���﴾ ]37 ........[............................................106،128

سورة فاطر

---- ﴿ ��������å��äå��äå��äå��ä�� ﴾ ]11................................................................[106

---- ﴿������������������³��²��±��°��¯��³��²��±��°��¯��³��²��±��°��¯��³��²��±��°��¯���µ﴾ ]28 [ ......................................35

---- ﴿ b���a��`b���a��`b���a��`b���a��`���﴾ ]25[.............................................43

فهرس اآليات القرآنية

193

سورة يس

- ﴿~��}��|��{��z~��}��|��{��z~��}��|��{��z~��}��|��{��z____������������b��a��`b��a��`b��a��`b��a��`��﴾ ]62 [.......................142

- ﴿ ±���°±���°±���°±���°�﴾ ]81.......................................[....................106،144

- ﴿ Å������Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å������Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å������Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼Å������Ä��Ã��Â��Á��À��¿�����¾��½����¼��﴾ ]82 .....................[171

سورة ص

---- ﴿ µ��´µ��´µ��´µ��´﴾ ]75..........................................................[93،132

سورة الزمر

----﴿ ��������Ö�����Õ��ÔÖ�����Õ��ÔÖ�����Õ��ÔÖ�����Õ��Ô﴾ ]10........................................[...............107

---- ﴿ i��hi��hi��hi��h�� ﴾] 16[.............................................................96

---- ﴿ v��u��tv��u��tv��u��tv��u��t�� ﴾]53[..................................................94

---- ﴿ t��st��st��st��s��﴾ ]61................ [..........................................99،117

ورة غافرس

---- ﴿ ½���¼���»½���¼���»½���¼���»½���¼���»﴾ ]7[......................................................90

---- ﴿T��ST��ST��ST��S��U﴾ ]9...........................................................[ 90

سورة فصلت

---- ﴿ °��¯°��¯°��¯°��¯��﴾ ]10...................[................................99،107،127

الزخرفسورة

---- ﴿ ¦��¥��¤��£��¢���¡���¦��¥��¤��£��¢���¡���¦��¥��¤��£��¢���¡���¦��¥��¤��£��¢���¡���§§§§��﴾ ]19..........................[169

---- ﴿ �n��m��ln��m��ln��m��ln��m��l��﴾ ]41[..................................................... 99،107

- ﴿ ������®��¬��«��ª���©�� ��§��¦��®��¬��«��ª���©�� ��§��¦��®��¬��«��ª���©�� ��§��¦��®��¬��«��ª���©�� ��§��¦��﴾ ]57....................[168

- ﴿ t��st��st��st��s�﴾ ]42...........................[................................. 99،107

---- ﴿{���z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t{���z��y��x��w���v���u��t� ﴾]68............................. [95

فهرس اآليات القرآنية

194

---- ﴿ �±��°±��°±��°±��°���﴾ ]85...........................................................[108

سورة اجلاثية

---- ﴿ z��y��xz��y��xz��y��xz��y��x��﴾ ]25..................................[...........................108

- ﴿��¨ª����©ª����©ª����©ª����©��﴾ ]28[ .............................................................108،126

األحقافسورة

- ﴿�¨O��N��M��LO��N��M��LO��N��M��LO��N��M��LPPPP��﴾ ]15[ .............................................143

سورة حممد

---- ﴿ w��vw��vw��vw��v��﴾ ]22....................[.............................108،119

---- ﴿ R��Q��PR��Q��PR��Q��PR��Q��P���﴾ و﴿ VVVV ﴾ ]31[ .......................................109

ة احلجراترسو

---- ﴿ ³²��±��°³²��±��°³²��±��°³²��±��°��﴾ ]10...................[ ..................................109

سورة الذاريات

---- ﴿ C��B��AC��B��AC��B��AC��B��A�﴾ ]7[...................................................68

---- ﴿ l��k��j��il��k��j��il��k��j��il��k��j��i��﴾ ]60[..................................................91

سورة النجم

---- ﴿ ��T���S����R��Q��P��O��N��M���L��K��T���S����R��Q��P��O��N��M���L��K��T���S����R��Q��P��O��N��M���L��K��T���S����R��Q��P��O��N��M���L��K ...﴾ ]3-5[ ..........................25

- ﴿����Z����Y���X��W��V��U��T���S���R��QZ����Y���X��W��V��U��T���S���R��QZ����Y���X��W��V��U��T���S���R��QZ����Y���X��W��V��U��T���S���R��Q��﴾ ]48-49........... [.......109

-﴿���~��}���~��}���~��}���~��}��﴾ ]19[.........................................................109

- ﴿ ����y��x��w��vy��x��w��vy��x��w��vy��x��w��v��﴾ ]55......................................................[92

سورة القمر

- ﴿�������B��AB��AB��AB��A��﴾ ]7.........................................................[....162

- ﴿ ���t��s�r�����q��p��o��n���t��s�r�����q��p��o��n���t��s�r�����q��p��o��n���t��s�r�����q��p��o��n﴾ ]17.......................[..........62

- ﴿���F�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��AF�����E��D������C��B��A��﴾ ]50.........[............................171

فهرس اآليات القرآنية

195

الرمحنسورة

- ﴿ ��n��m��l��k��j��in��m��l��k��j��in��m��l��k��j��in��m��l��k��j��i���﴾ ]2-3................................[114

واقعةسورة ال

---- ﴿ ��_��_��_��_b��a��`b��a��`b��a��`b��a��`��﴾ ]89................................................ [177

سورة احلديد

---- ﴿ ����®��®��®��® ﴾ ]16.............................................................. [109

---- ﴿ �����Ö��Õ��Ô��Ó��ÒÖ��Õ��Ô��Ó��ÒÖ��Õ��Ô��Ó��ÒÖ��Õ��Ô��Ó��Ò��﴾ ]24...........................................[.....43

لةسورة ااد

---- ﴿ _��^_��^_��^_��^���﴾ ]7...................[.....................................110،140،151

- ﴿ ��¦��¥��¤��£��¢�����¡�����~��}¦��¥��¤��£��¢�����¡�����~��}¦��¥��¤��£��¢�����¡�����~��}¦��¥��¤��£��¢�����¡�����~��}��﴾ ]9.............[110،140

سورة املمتحنة

- ﴿��H��G��F��E��D��H��G��F��E��D��H��G��F��E��D��H��G��F��E��D﴾ ]1[..........................................122

- ﴿ ��������Z��Y��XZ��Y��XZ��Y��XZ��Y��X��������﴾ ]12[............................................92،93

سورة الصف

---- ﴿�����X��W��V��UX��W��V��UX��W��V��UX��W��V��U���Y﴾ ]6........................................[...........94،95

---- ﴿ w��vw��vw��vw��v��﴾ ]10................................................................. [100

نافقونسورة امل

---- ﴿ �µ�� ��³µ�� ��³µ�� ��³µ�� ��³��������¶¶¶¶��﴾ ]10.......................................... [158

سورة التغابن

---- ﴿ Ã���ÂÃ���ÂÃ���ÂÃ���Â����﴾ ]9................................................................ [110

سورة الطالق

---- ﴿ ÂÁ��À��¿ÂÁ��À��¿ÂÁ��À��¿ÂÁ��À��¿��������﴾ ]4[...................................................... ...132

فهرس اآليات القرآنية

196

---- ﴿��������Ü��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��ÚÜ��Û��Ú��﴾ ]12[..................................................... ..132

---- ﴿ ������������F��E��D��C��B��AF��E��D��C��B��AF��E��D��C��B��AF��E��D��C��B��A��﴾ ]6........................ [...........110،143

سورة امللك

---- ﴿ ���M��LM��LM��LM��L��﴾ ]7................................................................ [110

---- ﴿ �A�A�A�A����G��F��E��D��C��BG��F��E��D��C��BG��F��E��D��C��BG��F��E��D��C��B �����﴾ ]27...............................[178

سورة احلاقة

---- ﴿ �����z�������y��x��w���v�����z�������y��x��w���v�����z�������y��x��w���v�����z�������y��x��w���v... ﴾ ]44-46[ .................................26،141

عارجسورة امل

---- ﴿ ��§��¦��¥��§��¦��¥��§��¦��¥��§��¦��¥������������﴾ ]1.................................................... [178

سورة اجلن

- ﴿ p���o��np���o��np���o��np���o��n�﴾ ]5......................................................[.............110

- ﴿u��t��s��r���q��p���o��n��m��lu��t��s��r���q��p���o��n��m��lu��t��s��r���q��p���o��n��m��lu��t��s��r���q��p���o��n��m��l������������﴾ ]5..................................[141

- ﴿ ß��Þ������Ýß��Þ������Ýß��Þ������Ýß��Þ������Ý﴾ ]28...........................................[....................110

سورة القيامة

---- ﴿ Ù��Ø��×��Ö��Õ��Ô���Ó��Ò��ÑÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���Ó��Ò��ÑÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���Ó��Ò��ÑÙ��Ø��×��Ö��Õ��Ô���Ó��Ò��Ñ���﴾ ]17-18[....................17

سورة املرسالت

- ﴿ u���t��su���t��su���t��su���t��s��﴾ ]30..............................[..............................111

- ﴿ h��gh��gh��gh��g���﴾ ]33.....................[.....................................111،125

سورة التكوير

---- ﴿ _����~_����~_����~_����~���﴾ ]16...............................................................[111

سورة الفجر

---- ﴿ K��J��IK��J��IK��J��IK��J��I����﴾ ]4................................................................ [95

فهرس اآليات القرآنية

197

زلزلةسورة ال

---- ﴿���\��[��Z��Y\��[��Z��Y\��[��Z��Y\��[��Z��Y����������_�� ��]��_�� ��]��_�� ��]��_�� ��]��� ﴾ ]1-2[...............160

كافرونسورة ال

---- ﴿ _��^_��^_��^_��^��﴾ ]6[...........................................................94

سورة الناس

---- ﴿ v��uv��uv��uv��u��﴾ ]2[.....................................................44

فهرس القراءات الشاذة

198

فهرس القراءات الشاذة

الصفحة اآلية

–سورة النساء -

- ﴿ لوأ هأ خأ وخت مأ ن68................................................ ﴾ م

–سورة املائدة - 37....................................................... ﴾ا مهانميوا أعطاقف ﴿ -

–سورة النور - 37.............................. ﴾ يمحر ورفغ نهل نهاهركإ دعن بم اهللا نإف ﴿ -

–سورة سبأ - 175............................ ﴾ ............ ناجل أن نساإل تنيبت را خملف ﴿ -

-سورة الطالق -- ﴿ ا أييهبا النقلا طذإ يتم النقلطف اءسوهن ي قفلب عدهت36................... ﴾ ن

–سورة الليل - 36........................ ﴾ى نثاألو ركالذى ولجا تذإ ارهالنى وشغا يذإ ليوالل﴿ -

فهرس األحاديث النبوية

199

فهرس األحاديث واآلثار

الصفحة طرف احلديث

–أ -

26/62 ...............................................أقرأين جربيل على حرف -1 27/51/65/66/67 ............................. أنزل القرآن على سبعة أحرف -2

63.............................أنزل القرآن على سبعة أحرف واملراء يف القرآن كفر -3

47............................................. إن اهللا أمرين أن أقرأ عليك القرآن -4 27،62...........................إن اهللا يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف -5

-خ -

169................................ مأبورة ةسك أو مأمورة، ةرمه ئامر مال خري -6 - س -

26..............................................مسعت هشام بن حكيم بن حزام -7 –ق -

47....... .....................عبد اهللا بن مسعود وسامل ؛اقرؤوا القرآن من أربعة -8

-ل -

141...................................................... ال رضاع بعد فصال -9

47................................. مل أزل أحب عبد اهللا بن مسعود منذ مسعت -10 -م -

47...........................................من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما -11 -ي -

47..........................................يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من -12

27.............................................يا جربيل إني بعثت إىل أمة أمية -13

فهرس األبيات الشعرية

200

فهرس األبيات الشعرية

الصفحة البيت

––––ب ب ب ب ----

131................................ ليـاس أبـيإأمهـيت خنـدف و ––––ت ت ت ت ----

41...........يف النظـم والنثـر الصحيـح مثبتـا قد أتـى إذ وليـس عنـدي الزما

––––د د د د ----

172...........ـدومـا يصيـروا للهلـك والنكـيإن يغبطـوا يهبـطوا وإن أمـروا شديـــد وجـدانـق وــه بيــأس علـى حنصاحب 141........... كالنـا رد

----ر ر ر ر ----

160..........ال أرى املوت يسبق املوت شـيء نغص املـوت ذا الغـىن والفقيـرا ه اككـرذونـي لرعي لتوإنة كمـزالقطــر ـه 153............ا انتفض العصفور بلل

81.............تفرده حمض الصـواب ووجهـه فمن مثلـه يف وقتـه وإلـى احلشـر 81............. أبوه كان مـن القـراء وجـده ويعقـوب يف القراء كالكوكب الدري

----ع ع ع ع ----

ـه أن تبـايعــا تقتـل صبحـا أو تجـيء طائعـا 123............ إن علـي اللـ

––––ك ك ك ك ----

131........... إذا األمهـات قبحـن الوجـوه فرجـت الظـالم بأمـاتـكـــا

فهرس األبيات الشعرية

201

----ل ل ل ل ----

41........... ا قــد جعــالـضمري خفض الزم وعود خافض لدى عطـف علـى

––––ه ه ه ه ----

ت مىتسق طالت ى مالتبـا حترالليل ش نم ـةعجه ا بعـديابهأن نام120............ ـه 41............. إذا أوقدوا نارا حلـرب عدوهـم فقد خاب من يصلى ـا وسعريهـا

40............. واهـاـس أحتفـي كـان فيهـا أم أكـر علـى الكتيبـة ال أبالـي 145............ ملسيـب منتهاهــافمـا رجـعت خبائبـة ركـاب حكيـم بـن ا

فهرس األعالم املترجم هلم

202

فهرس األعالم املترجم هلم

الصفحة االسم

––––أ أ أ أ - - - -

49................................................................أبان بن تغلب -

80..........................................................أمحد بن عبد اخلالق -

59................................أبو يعقوب ،يإسحاق بن إبراهيم بن عثمان املروز -

87..................................ابن أشتة، حممد بن عبد اهللا، أبو بكر األصبهاين -

77.......................................................أبو األشهب العطاردي -

25 ......................................األصمعي، عبد امللك بن قريب بن أصمع -

61...........................................د سليمان بن مهران أبو حمم ،األعمش -

––––ب ب ب ب - - - -

28.............................................الباقالين، أبو بكر، حممد بن الطيب -

- ي،البز 54،55...........................................د أبو احلسن أمحد بن حمم

––––ج ج ج ج - - - -

156......................................اجلرجاين، علي بن حممد بن علي احلسيين -

- 59...........................................أبو الربيع سليمان بن مسلم ،ازابن مج

58....................................................يزيد بن القعقاع ،أبو جعفر -

118...................................................اجلوهري، إمساعيل بن محاد -

––––ح ح ح ح - - - -

79..........................................................أبو حامت السجستاين -

فهرس األعالم املترجم هلم

203

58 ........................................أبو احلارث الليث بن خالد ، أبو احلارث -

85........................................... ابن حبشان، علي بن عثمان اجلوهري -

60....................................... اداحلد عبد الكرمي بن إدريس ،أبو احلسن -

60........................................................... البصريأبو احلسن -

84.....................................................حطان بن عبد اهللا الرقاشي -

55..............................ارأبو عمرو حفص بن سليمان بن املغرية البز حفص، -

56،76.......... ..............................يات زالمحزة بن حبيب بن عمارة -

87...............................................................علي محزة بن -

79..............................................................حميد بن وزير -

––––خ خ خ خ - - - -

86.............................................ابن خشنام، علي بن حممد املالكي -

56.............................................د بن خالد أبو عيسى خال ، دخال -

56 .............................ار بن هشام بن ثعلب البزا يأبو حممد األسد ،خلف -

––––د د د د - - - -

56.............................................أبو عمرو حفص بن عمر دوري،ال -

–––– ذذذذ - - - -

54........................................ابن ذكوان، أبو حممد، عبد اهللا بن أمحد -

––––ر ر ر ر - - - -

86.................................................أبو رجاء، عمران بن ملحان -

- 59،78......................................................نعبد املؤمبن ح رو

59،80.......................................ل د بن املتوكحمم عبد اهللاأبو ، رويس -

––––ز ز ز ز - - - -

74.............................................قفي ثزائدة بن قدامة، أبو الصلت ال -

فهرس األعالم املترجم هلم

204

51.....................................................عثمان بن عمر الزبيدي، -

87........................بن أمحد بن سليمان ، أبو عبد اهللا البصري الزبريي، الزبري -

85 ...............................................................زر بن حبيش -

25...........................................................أبو زيد األنصاري -

––––س س س س - - - -

20............................................السخاوي، علم الدين علي بن حممد -

84...............................................................سليمان بن قتة -

56............................................ زيادأبو شعيب صاحل بن ي،السوس -

––––ش ش ش ش - - - -

55،76 ......................................... ياش األسدأبو بكر بن عي ،شعبة -

86...................................................شعيب بن احلبحاب األزدي -

77.............................................................شهاب بن شرنفة -

–––– طططط - - - -

86.................................حممد بن أمحد بن يوسف البغدادي أبو الطيب، -

––––ع ع ع ع - - - -

55.................................................جود الن أيب دلة بن عاصم بن -

85............................................أبو العالية الرياحي، رفيع بن مهران -

85..................................................إسحاق احلضرمي بن عبد اهللا -

53.............................................................بن عامرعبد اهللا -

54.............................................................بن كثري اهللا عبد -

16.......................................................أبو عبيدة معمر بن املثنى -

55............................................. البصري ان بن العالء زب أبو عمرو -

––––ق ق ق ق - - - -

57......................................أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان ،لونقا -

فهرس األعالم املترجم هلم

205

19....................................................القسطالين، أمحد بن حممد -

55................................................... نعبد الرمحد بن حمم ،قنبل -

––––ك ك ك ك - - - -

57،58.................................................بن محزة يعل ي،الكسائ -

80............................................................كعب بن إبراهيم -

––––ل ل ل ل - - - -

17......................................................اللحياين، علي بن املبارك -

––––م م م م - - - -

40........................................................بكر بن حممد املازين، -

28.......................................... ، أمحد بن موسى أبو بكر ،ابن جماهد -

78.....................................................حممد بن يونس احلضرمي -

60............................................. نعبد الرمح بن ، حممدابن حميصن -

87......................................................املعدل، حممد بن يعقوب -

28................................................... ابن مقسم، حممد بن احلسن -

20..................................................مكي بن أيب طالب القيسي -

74.........................................................أبو املنذر سالم املزين -

79............................................................املنهال بن شاذان -

74،75.......................................................مهدي بن ميمون -

––––ن ن ن ن - - - -

56،57............................املديننعيم بن أيب نعبد الرمحأبو رويم بن ، نافع -

86.........................................النخاس، عبد اهللا بن سليمان البغدادي -

84..............................................................نصر بن عاصم -

----هـ هـ هـ هـ - - - -

75............................................................هارون بن موسى -

فهرس األعالم املترجم هلم

206

87.........................................هبة اهللا بن جعفر، أبو القاسم البغدادي -

53................................................هشام بن عمار بن نصري السليمي -

––––و و و و - - - -

58.............................املدين احلذاءأبو موسى عيسى بن وردان ،ابن وردان -

57 ...............................................املصري عثمان بن سعيد ،ورش -

80.............................................................الوليد بن حسان -

––––ي ي ي ي - - - -

48.........................................................حيي بن يعمر العدواين -

61..............................................أبو حممد بن املبارك ي، حيىي اليزيد -

59،72........................................احلضرمييعقوب بن إسحاق بن زيد -

فهرس املصادر واملراجع

207

:فهرس املصادر واملراجع

).برواية حفص عن عاصم(القرآن الكرمي ♦

––––أ أ أ أ - - - -

.إبراهيم املارغين ♦

، 1، دار الفكـر، ط النجوم الطوالع على الدرر اللوامع يف أصل مقرإ اإلمام نافع -1 ).م 2004/ هـ 1424(

.ابن األثري، جمد الدين املبارك بن حممد اجلزري ♦

حممود حممد الطناحي، بـريوت، لبنـان، : ، حتقيقاألثرالنهاية يف غريب احلديث و -2 ).م 1989/ هـ 1399(

....بن حنبل أمحد ♦

، 2شعيب األرناؤوط، عادل مرشد، مؤسسـة الرسـالة،ط : ، حتقيق وختريجسندامل -3 ).م 1999/ هـ 1420(

.أمحد بن فارس ♦

، 1أمحد حسن بسـج، دار الكتـب العلميـة، ط : ، تعليقالصاحيب يف فقه اللغة -4 ).م 1997/ هـ1418(

.أمحد احلمالوي ♦

، 5، مؤسسة الكتـب الثقافيـة، بـريوت، لبنـان، ط شذا العرف يف فن الصرف -5 ).م 1996/ هـ1416(

.األخفش، سعيد بن مسعدة ♦

، 1لكتـب، بـريوت، ط ا عبد األمري حممد أمني الورد، عامل: ، حتقيقمعاين القرآن -6 ).م1985/ هـ1404(

.حممد بن أمحداألزهري، أبو منصور ♦

/ هـ1420(، 1الكتب العلمية، ط أمحد فريد الزيدي، دار: ، حتقيقمعاين القراءات -7

).م1999

فهرس املصادر واملراجع

208

.ناصر الدين حممد األلباين، ♦

.)م1997/ هـ1417(، 1ياض، طمكتبة املعارف، الر، صحيح سنن ابن ماجة -8

).م1990/ هـ1410(، 3اإلسالمي، ط ب، املكتضعيف اجلامع الصغري وزيادته -9

.األلوسي حممود شكري ♦

، دار إحياء التـراث العـريب، روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين -10

].دت: ط[، بريوت

.إميل بديع يعقوب ♦

ـ 1417(، 1دار الكتب العلمية، ط ،املعجم املفصل يف شواهد اللغة العربية -11 / هـ

).م1996

.الربكات بن عبيد اهللا األنباري، عبد الرمحن أبو ♦

، 1حسن محد، دار الكتـب العلميـة، ط : ، تقدمياإلنصاف يف مسائل اخلالف -12 ). م1998/ هـ1417(

.أبو أوس إبراهيم الشمسان ♦

، 2، مكتبة الرشد، الرياض، اململكة العربية السـعودية، ط دروس يف علم الصرف -13 ).م2002/ هـ1423(

––––ب ب ب ب - - - -

.بن الطيبا الباقالين، أبو بكر ♦

، 1حممد عصام القضاة، دار ابـن حـزم، بـريوت، ط : حتقيقللقرآن، االنتصار -14 ).م 2001/ هـ 1422(

.البخاري، إمساعيل بن إبراهيم اجلعفي ♦

.]دت: ط[، ، دار الكتب العلميةالتاريخ الكبري -15

).م1981/ هـ1401(، دار الفكر، صحيح البخاري -16

.عيشيبن أبو البقاء، يعيش بن علي ♦

، 1إميـل بـديع يعقـوب، دار الكتـب العلميـة، ط : ، اعتىن بهشرح املفصل -17 ).م2001/ هـ1422(

فهرس املصادر واملراجع

209

.ابن بلبان ♦

، حتقيق شـعيب األرنـاؤوط، مؤسسـة اإلحسان يف تقريب صحيح ابن حبان -18

).م1991/ هـ1412(، 1الرسالة، ط

.، أبو بكر أمحد بن احلسنيالبيهقي ♦

).م1992/ هـ1413(املعرفة، دار ،السنن الكربى -19

––––ت ت ت ت - - - -

.أبو عسى حممد بن عيسى ،الترمذي ♦

د بشار عواد معروف، دار الغرب اإلسـالمي، : ، حتقيق وتعليقاجلامع الصحيح -20

.)م1998(، 2بريوت، ط

.ابن تيمية، أمحد بن عبد احلليم ♦

.]دت: ط[، عبد الرمحن بن حممد بن قاسم وابنه: ، مجع وترتيبجمموع الفتاوى -21

––––ج ج ج ج - - - -

.اجلرجاين علي بن حممد ♦

ـ 1427(، 1مصطفى أبو يعقوب، مؤسسة احلسىن، ط: ، اعتىن بهالتعريفات -22 / هـ

).م2006

.أبو اخلريحممد بن حممد ابن اجلزري، ♦

ـ 1404(، 1، دار الكتب العلمية، طحتبري التيسري يف قراءات األئمة العشرة -23 / هـ

).م1983

ج براجستراسر، مكتبة ابـن تيميـة، : ، عين بنشرهيف طبقات القراء غاية النهاية -24

.]دت: ط[، القاهرة

، 1زكريا عمـريات، دار الكتـب العلميـة، ط : ، وضع حواشيهمنجد املقرئني -25 ).م1999/ هـ1420(

زكريا عمـريات، : علي حممد الضباع، ختريج: ، تقدميالنشر يف القراءات العشر -26

). م2002/ هـ1423(، 2ة، طدار الكتب العلمي

فهرس املصادر واملراجع

210

.جعفر النحاس وأب ♦

، حتقيق حممد علي الصابوين، مطبوعات مركز إحياء التراث، معاين القرآن الكرمي -27

).هـ1410(، 1بأم القرى، ط

.ابن جني، عثمان أبو الفتح ♦

.]دت: ط[، حممد علي النجار، دار الكتاب العريب: ، حتقيقاخلصائص -28

بد القادر عطا، حممد ع: ، حتقيق تبيني شواذ القراءات واإليضاح عنهااحملتسب يف -29

). م1998/ هـ1419(، 1ة، طدار الكتب العلمي

.ابن اجلوزي، مجال الدين بن عبد الرمحن ♦

ـ 1385(، 1، املكتب اإلسـالمي، دمشـق، ط زاد املسري يف علم التفسري -30 / هـ

).م1965

.أبو نصر اجلوهري، إمساعيل بن محاد ♦

حممد نبيل طريفـي، /إميل بديع يعقوب، ود: ، حتقيقتاج اللغة وصحاح العربية -31

).م1999/ هـ1420(، 1دار الكتب العلمية، ط

––––ح ح ح ح - - - -

.بن أيب حامت البسيت ابن حبان، حممد ♦

).م1983/ هـ1403(، 1، مؤسسة الكتب الثقافية، طالثقات -32

.حسني بن أيب العز اهلمداين ♦

، الدوحـة، الثقافةحممد حسن النمر، دار : ، حتقيقاب القرآن ايدالفريد يف إعر -33

).م1991/هـ1411(، 1قطر، ط

.احلصري، حممد خليل ♦

ـ 1425(، 1، مكتبة السنة، القاهرة، طنور القلوب يف قراءة اإلمام يعقوب -34 / هـ

).م2004

.أبو حيان، حممد بن يوسف ♦

ملوجود والشيخ حممد علـي معـوض، دار عادل أمحد عبد ا: ، حتقيقالبحر احمليط -35

).م1993/ هـ1413(، 1الكتب العلمية، ط

فهرس املصادر واملراجع

211

––––خ خ خ خ - - - -

.ابن خالويه ♦

، 6عبد العال سامل مكرم، مؤسسة الرسالة، ط: ، حتقيقاحلجة يف القراءات السبع -36 ).م1996/ هـ1417(

.اخلطيب القزويين، حممد بن عبد الرمحن ♦

.]دت: ط[، الكتب العلمية، دار اإليضاح يف علوم البالغة -37

، 5بنـاين، ط عبد املنعم خفـاجي،دار الكتـاب الل : ، تعليقاإليضاح يف علوم البالغة ).هـ1400(

.ابن خلكان ♦

.)م1977/ هـ1397(، دار صادر، وفيات األعيان وإنباء أبناء الزمان -38

.ليفة بن خياط بن هبرية الليثيخ ♦

واز والدكتورة حكمت كشلي فـواز، دار مصطفى جنيب ف: حتقيق، تاريخ خليفة -39

).م1995/ هـ1415( ،1الكتب العلمية، ط

––––د د د د - - - -

.الدمياطي، أمحد بن حممد البنا ♦

أنس مهرة، دار الكتب : ، اعتىن بهإحتاف فضالء البشر يف القراءات األربعة عشر -40

).م1998/ هـ1419(العلمية،

–––– ذذذذ - - - -

.الذهيب، حممد بن أمحد ♦

شعيب األرناؤوط، مـأمون الصـاغرجي، مؤسسـة : ، حتقيقالنبالءسري أعالم -41

).م1986/ هـ 1406(، 4الرسالة، ط

: ط[، السعيد بن بسيوين زغلول، دار الكتب العلمية: ، حتقيقالعرب يف خرب من غرب -42

.]دت

بشار عواد، شعيب األرناؤوط، صاحل مهدي عباس، : ، حتقيقمعرفة القراء الكبار -43

).م11984هـ1404(، 1لرسالة، طمؤسسة ا

فهرس املصادر واملراجع

212

––––ر ر ر ر - - - -

.الرازي، فخر الدين ♦

).1990هـ1411(، 1، دار الكتب العلمية،طح الغيبيالتفسري الكبري أو مفات -44

.الرازي، حممد بن إدريس بن أيب حامت ♦

.]دت: ط[، 1، دار الكتب العلمية، طاجلرح والتعديل -45

––––ز ز ز ز - - - -

.لزجاجا ♦

.)هـ1408(،1اجلليل عبده شليب، عامل الكتب، طحتقيق عبد ،معاين القرآن -46

.الزرقاين، حممد عبد العظيم ♦

حممد مشس الدين، دار الكتب العلمية، : ، اعتىن بهمناهل العرفان يف علوم القرآن -47 ).م1996/ هـ1416(

.الزركشي، بدر الدين ♦

1400(، 3ط إبراهيم أبو الفضل، دار الفكـر، : حتقيقيف علوم القرآن، الربهان -48

)م 1980/ هـ

.الزركلي، خري الدين ♦

).م2005(، 16، دار العلم للماليني، بريوت، طاألعالم -49

.الزخمشري، حممود بن عمر ♦

، دار الكشاف عن حقائق غوامض الترتيل وعيون األقاويل يف وجـوه التأويـل -50

.]دت: ط[، الكتاب العريب

الدكتور إميل بديع يعقـوب، دار الكتـب : ، تقدمياملفصل يف صناعة اإلعراب -51

).م1999/ هـ1420(، 1العلمية، ط

.ابن زجنلة، عبد الرمحن أبو زرعة ♦

ـ 1418(، 5سعيد األفغاين، مؤسسة الرسـالة، ط : ، حتقيقحجة القراءات -52 / هـ

). م1997

فهرس املصادر واملراجع

213

- - - - سسسس - - - -

.السخاوي، علم الدين، علي بن حممد ♦

راث، مكـة، لي حسني البواب، مكتبة التع: قيق، حتمجال القراء وكمال اإلقراء -53

).هـ1408(، 1ط

عبد اللطيف حسـن، دار الكتـب : ، اعتىن بهالضوء الالمع ألهل القرن التاسع -54

).م2003/ هـ1424(، 3العلمية، ط

.ابن سعد ♦

.]دت: ط[، ، دار صادر، بريوتالطبقات الكربى -55

.السمني احلليب، أمحد بن يوسف ♦

أمحد حممد اخلراط، دار القلـم، : ، حتقيق علوم الكتاب املكنونالدر املصون يف -56

.]دت: ط[، دمشق

.سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنرب ♦

، 3عبد السالم حممد هارون، مكتبة اخلاجني، القـاهرة،ط : ، حتقيق وشرحالكتاب -57

).1988هـ1408(

.السيد مرتضى الزبيدي ♦

.]دت: ط[، ت، دار صادر، بريوتاج العروس -58

.السيوطي، جالل الدين ♦

سعيد املندوه، مؤسسة الكتب الثقافية، : ، مراجعة وتدقيقاإلتقان يف علوم القرآن -59

).م1996/ هـ1416(، 1بريوت، ط

، حتقيق، عبد اهللا بن عبد احملسن التركي، مركـز هجـر البحـوث الدر املنثور -60

).م2003/ هـ1424(، 1والدراسات العربية واإلسالمية، القاهرة، ط

، حتقيق عبد العال سامل مكرم و عبد السالم هـارون، دار البحـوث مهع اهلوامع -61

).م1975/ هـ1394(العلمية، الكويت،

فهرس املصادر واملراجع

214

––––ش ش ش ش - - - -

.أبو شامة، عبد الرمحن بن إمساعيل ♦

حممود جادو، مطبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينـة املنـورة، : ، حتقيقإبراز املعاين -62 .)هـ 1413(

إبراهيم مشس الدين، دار : ، تعليقاملرشد الوجيز إىل علوم تتعلق بالكتاب العزيز -63

).م2003/ هـ1424(، 1الكتب العلمية، ط

.شعبان حممد إمساعيل ♦

).م1999/ هـ1420(، 2، دار السالم، القاهرة، طالقراءات أحكامها ومصدرها -64

ـ 1424(، 2تبة سامل، مكـة املكرمـة، ط ، مكاملدخل إىل علم القراءات -65 / هـ

).م2003

.الشنقيطي، حممد األمني ♦

بكر بن عبد اهللا أبو زيد، دار : ، إشرافأضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن -66

.]دت: ط[، عامل الفوائد

.الشوكاين، حممد بن علي ♦

املنصور، دار الكتب خليل : ، اعتىن بهالبدر الطالع مبحاسن من بعد القرن السابع -67

).م1998/ هـ1418(، 1العلمية، ط

، )م1997/ هـ1417(، 3يوسف الغوش، دار املعرفة، ط: ، اعتىن بهفتح القدير -68

––––ط ط ط ط - - - -

.طاهر اجلزائري ♦

مكتـب ، اعتىن به عبد الفتاح أبو غـدة، التبيان لبعض املباحث املتعلقة بالقرآن -69

).هـ 1425( ،4املطبوعات اإلسالمية، بريوت، ط

.الطاهر قطيب ♦

، ديوان املطبوعات اجلامعية، بـن عكنـون، التوجيه النحوي للقراءات القرآنية -70

.]دت: ط[، اجلزائر

فهرس املصادر واملراجع

215

.الطرباين، سليمان بن أمحد ♦

محدي عبد ايد السلفي، مطبعة الزهراء احلديثـة، : ، حتقيق وختريجاملعجم الكبري -71

).م1985/ هـ1405(، 2املوصل، ط

.ربي، ابن جرير حممد أبو جعفرالط ♦

/ هـ1398(، دار الفكر، بريوت، )جامع البيان يف تفسري القرآن(تفسري الطربي -72

).م1978

.طه حسني ♦

.]دت: ط[، 16، دار املعارف، طيف األدب اجلاهلي -73

––––ع ع ع ع - - - -

.عبد احلليم بن حممد اهلادي قابة ♦

سـعيد ىمصطف: تقدمي، ، وأحكامهاالقراءات القرآنية، تارخيها، ثبوا،حجيتها -74

). م 1999(، 1طاخلن، دار الغرب اإلسالمي، بريوت،

.عبد العزيز بن علي احلريب ♦

، دار ابن حزم، الرياض، اململكة العربية توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية -75

).م2003/ هـ1424(، 1السعودية، ط

.عبد الفتاح القاضي ♦

/ هـ1426(، 1، دار السالم، القاهرة، طاملستشرقني وامللحدينالقراءات يف نظر -76

).م2005

.بن عمر البغدادي القادر عبد ♦

حممد نبيل طريفي، دار الكتـب : ، تقدميخزانة األدب ولب لباب لسان العرب -77

).م1998/ هـ1418(، 1العلمية، ط

.عبد القيوم السندي ♦

ـ 1422(، 2إلسالمية، بريوت، ط، دار البشائر اصفحات يف علوم القراءات -78 / هـ

).م2001

فهرس املصادر واملراجع

216

.عبد اهللا دراز ♦

).م 1984/ هـ1405( ،6، دار القلم، الكويت، طالنبأ العظيم -79

.عبد اهللا بن عقيل ♦

).م2003/ هـ1424(، دار الفكر، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك -80

.أبو عبد اهللا حممد بن يزيد القزويين ♦

.]دت:ط[، راث العريبفؤاد عبد الباقي، دار إحياء الت حممد: يقحتق، هسنن ابن ماج -81

.أبو عبيدة، معمر بن املثنى التيمي ♦

.]دت: ط[، حممد فؤاد سزكني، دار اخلاجني، القاهرة: ، تعليقجماز القرآن -82

.أبو عبيد القاسم بن سالم ♦

).م1986/ هـ1406(، 1، دار الكتب العلمية، طغريب احلديث -83

مروان العطية، حمسن خرابة، وفاء تقي الدين، دار : ، حتقيق وتعليقضائل القرآنف -84

).م1999/ هـ1420(، 2ابن كثري، دمشق، بريوت، ط

).هـ 852( ابن حجرب ، شهاب الدين أبو الفضل املعروفالعسقالين ♦

/ هـ1415(، 1طعبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، : ، حتقيقذيب التهذيب -85

).م1994

.ابن عطية األندلسي ♦

، 1عبد السالم عبد الشايف حممد، دار الكتب العلميـة، ط : ، حتقيقاحملرر الوجيز -86 )م2001/ هـ1422(

.العكربي، أبو البقاء عبد اهللا بن احلسني ♦

، 1، دار الكتب العلمية، طإمالء ما من به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات -87 ).م1979/ هـ1399(

.لعماد احلنبلي، عبد احلي أبو الفالحابن ا ♦

.]دت: ط[، ، دار الكتب العلميةشذرات الذهب يف أخبار من ذهب -88

.عمر رضا كحالة ♦

).م1993/ هـ1414(، 1، مؤسسة الرسالة، طمعجم املؤلفني -89

فهرس املصادر واملراجع

217

––––ف ف ف ف - - - -

.ابن فارس، أمحد بن زكريا ♦

، 1عبد السالم هارون، ط :، دار اجليل، بريوت، حتقيق وضبطمعجم مقاييس اللغة -90 ).م1991/ هـ1411(

.الفراء، حيي بن زياد ♦

.]دت: ط[، يوسف جنايت، ، حممد علي النجار، دار السرور: ، حتقيقمعاين القرآن -91

.الفريوزآبادي ♦

.]دت: ط[، ، دار العلم للجميع، بريوتالقاموس احمليط -92

––––ق ق ق ق - - - -

.بكر أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن أيب القرطيب، ♦

عبد اهللا بن عبد احملسن التركي، مؤسسة الرسالة، : ، حتقيقاجلامع ألحكام القرآن -93

).م2006/ هـ1427( ، 1ط

.ينالد القسطالين، شهاب ♦

عامر السيد عثمان، عبد الصبور شـاهني، القـاهرة، : ، حتقيقلطائف اإلشارات -94 ).م1972/ هـ1992(

––––ك ك ك ك - - - -

.ابن كثري ♦

، 3جلنة من العلماء، دار األنـدلس، ط : ، إشراف وتصحيحيمتفسري القرآن العظ -95

).م1980/ هـ1400(

––––م م م م - - - -

.أمحد بن موسى أبو بكر، ابن جماهد ♦

، 2شـوقي ضـيف، دار املعـارف، القـاهرة، ط : ، حتقيقالسبعة يف القراءات -96

.]دت:ط[

فهرس املصادر واملراجع

218

.حممد رشيد رضا ♦

/ هـ1420(، 1ب العلمية، طإبراهيم مشس الدين، دار الكت: ، اعتىن بهتفسري املنار -97

).م1999

.حممد الصادق قمحاوي ♦

، مطبعة علي صـبيح وأوالده، القـاهرة، قالئد الفكر يف توجيه القراءات العشر -98

.]دت: ط[، 2ط

.حممد الصغري بن أمحد العباديل املقطري ♦

/ هـ1422(، 1، دار اآلثار، صنعاء، اليمن، طاحللل الذهبية على التحفة السنية -99

).م2002

.بن عاشورا ،حممد الطاهر ♦

).م1984(، الدار التونسية للنشر، التحرير والتنوير -100

.حممد بن عمر بن سامل بازمول ♦

رة، الرياض، اململكة العربيـة ، دار اهلجالقراءات وأثرها يف التفسري واألحكام -101

).م1996/ هـ1417(، 1عودية، طالس

.حممد مكي نصر اجلريسي ♦

عبد اهللا حممود : ، ضبط وتصحيحاية القول املفيد يف علم جتويد القرآن ايد -102

).م2003/ هـ1424(، 1عمر، دار الكتب العلمية، ط

.ين أبو احلجاجاملزي، يوسف،مجال الد ♦

بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، : ، حتقيقذيب الكمال يف أمساء الرجال -103

).م1992/ هـ1413(، 1ط

.مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري ♦

، حممد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية: ، حتقيق وتعليقصحيح مسلم -104

.]دت: ط[

فهرس املصادر واملراجع

219

مكي بن أيب طالب القيسي ♦

الدكتور حمي الدين رمضان، دار الغوثـاين : ، حتقيقاإلبانة عن معاين القراءات -105

).م2006/ هـ1427(، 1نية، دمشق، طللدراسات القرآ

حمـي الـدين : ، حتقيقالكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها -106

).1997هـ1417(، 5رمضان، مؤسسة الرسالة، ط

الدكتور حامت صاحل الضامن، مؤسسة الرسالة، : ، حتقيقمشكل إعراب القرآن -107

).م1984/ هـ1405(، 2ط

.محد بن علي األصبهاينابن منجويه، أبو بكر أ ♦

ـ 1407(، 1، حتقيق عبد اهللا الليثي، دار املعرفـة، ط رجال صحيح مسلم -108 / هـ

).م1987

.أبو منصور الثعاليب ♦

ـ 1425(، 1محدو طماس، دار املعرفة، ط: ، حتقيقفقه اللغة وسر العربية -109 / هـ

).م2004

.مجال الدين حممد بن مكرم اإلفريقي أبو الفضل ابن منظور، ♦

....]دت: ط[، دار إحياء التراث العريبلسان العرب، -110

.املهدوي، أمحد بن عمار ♦

حازم سعيد حيدر، مكتبة الرشـد، : ، حتقيقشرح اهلداية يف توجيه القراءات -111

).م1995/ هـ1416(،1الرياض، ط

––––ن ن ن ن - - - -

.نبيل بن حممد آل إمساعيل ♦

عبد العزيز آل : ، تقدمييف العلوم الشرعية علم القراءات، نشأته، أطواره، أثره -112

).م2000/ هـ1421(، 1الشيخ، مكتبة التوبة، الرياض، ط

.حاس، أبو جعفر أمحد بن حممدنابن ال ♦

، 1عبد املنعم خليل إبراهيم، دار الكتـب العلميـة، ط : ، تعليقإعراب القرآن -113

).م2001/ هـ1421(

فهرس املصادر واملراجع

220

.ابن الندمي، حممد أبو الفرج ♦

ـ 1416(، 1يوسف علي طويل، دار الكتب العلمية، ط: ، حتقيقالفهرست -114 / هـ

).م1996

----هـ هـ هـ هـ - - - -

.هادي ر ♦

، 1، دار الفكـر، عمـان، األردن، ط األساس يف فقه اللغة العربية وأرومتها -115

).م2002 /هـ1423(

ابن هشام، مجال الدين عبد اهللا بن يوسف األنصاري ♦

، 1إميل بديع يعقـوب، دار الكتـب العلميـة، ط : به، اعتىنأوضح املسالك -116

).م1997/ هـ1418(

مازن املبارك وحممد علي محد : ، حتقيق وتعليقمغين اللبيب عن كتب األعاريب -117

).م1979(، 5اهللا، دار الفكر، ط

- - - - ي ي ي ي - - - -

.اليافعي، عبد اهللا بن أسعد بن سليمان ♦

، وضـع رفة ما يعترب من حوادث الزمـان مرآة اجلنان وعربة اليقظان يف مع -118

).م1997/ هـ1417(، 1خليل املنصور، دار الكتب العلمية، ط: حواشيه

.ياقوت بن عبد اهللا احلموي ♦

).م1991/ هـ1411(، 1، دار الكتب العلمية، طمعجم األدباء -119

فهرس املوضوعات

221

فهرس املوضوعات

الصفحة املوضوع

4......................................................................... :مقدمة

الفصل األول نيةآالقراءات القر مدخل إىل

15..........................................القراءات القرآنية ماهية :املبحث األول

15......................تعريف القراءات والقرآن والنسبة بينهما: املطلب األول

25.................................... مصدر القراءات القرآنية: ايناملطلب الث

32................................... أقسام القراءات القرآنية: الثاملطلب الث

39.....................................ضوابط القراءة املقبولة : ابعاملطلب الر

46................... بعةباألحرف الس تهعدد القراءات القرآنية وعالق :ايناملبحث الث

46..................................... عدد القراءات القرآنية: ملطلب األولا

53............................ األربعة عشر وروامترمجة القراء : ايناملطلب الث 62.............باألحرف السبعة تهوعالق بعةحديث األحرف الس: الثاملطلب الث

67............................... فوائد تعدد القراءات القرآنية: ابعاملطلب الر

اينالثالفصل

قراءة يعقوب احلضرمي رمحه اهللا

72............................... -رمحه اهللا -ترمجة اإلمام يعقوب :املبحث األول

فهرس املوضوعات

222

72............................................... امسه ونسبه: املطلب األول

74.................................................... شيوخه: ايناملطلب الث

78.................................................. تالمذته :الثاملطلب الث

81........................................... ثناء العلماء عليه: ابعاملطلب الر

84 .............. الفرشيات اليت انفرد ا اإلمام يعقوبو األصول حتديد :ايناملبحث الث

84....................................... قراءة يعقوب إسناد :املطلب األول

90.......................... األصول اليت انفرد ا اإلمام يعقوب: ايناملطلب الث 97...................... ات اليت انفرد ا اإلمام يعقوب الفرشي: الثاملطلب الث

97................................لبقرة إىل سورة األنعام من سورة ا: أوال

100...........................من سورة األعراف إىل سورة الكهف: ثانيا 103................................. من سورة مرمي إىل سورة فاطر: ثالثا

106................................اسيس إىل سورة الن من سورة: رابعا

الثالفصل الث أثر قراءة اإلمام يعقوب يف املستويات اللغوية

114............................ ...........................................متهيد

116....................... ويتاءة اإلمام يعقوب يف املستوى الصأثر قر: املبحث األول

116................................ شديدظاهرتا التخفيف والت: املطلب األول 123.................................... ظاهرة اإلبدال احلركي: املطلب الثاين

130.......................... كتظاهرة الوقف على هاء الس: لثاثاملطلب ال 134......................... ريفاءة اإلمام يعقوب يف املستوى الصأثر قر: ايناملبحث الث

135........................................................................:متهيد

137.................................. التبادل بني صيغ األفعال: املطلب األول

فهرس املوضوعات

223

142.................................... صيغ األمساءالتبادل بني :املطلب الثاين 144............................ واألمساء التبادل بني صيغ األفعال :املطلب الثالث

146 ...................... أثر قراءة اإلمام يعقوب يف املستوى التركييب: الثاملبحث الث

147.......................................................................:متهيد

149.................................. إعمال األدوات وإلغاؤها: ملطلب األولا 153.................................. وقوع الفعل املاضي حاال :املطلب الثاين

156........................ إعراب ما أشكل من قراءة يعقوب: املطلب الثالث

167 ........................أثر قراءة اإلمام يعقوب يف املستوى الداليل: ابعاملبحث الر

168.................................. فسريعالقة القراءات بالت: املطلب األول 170............... أثر قراءة اإلمام يعقوب يف بيان املعاين القرآنية :اينثاملطلب ال

181........................................................................ :اخلامتة :الفهارس

185......................................................فهرس اآليات القرآنية 198......................................................اذة فهرس القراءات الش

199..................................................... النبويةفهرس األحاديث

200......................................................عرية فهرس األبيات الش

202...................................................فهرس األعالم املترجم هلم

207.....................................................واملراجع فهرس املصادر 221.......................................................... فهرس املوضوعات