Литература Германии эпохи Возрождения

Выполнила студентка V курса ОКР Магистр

Специальность «Язык и литература английский»

Заочная форма обученияЛепехина Евгения

Содержание презентации:

1. История немецкой литературы эпохи Возрождения (краткий экскурс),

2. Предпосылки возникновения эпохи Возрождения в Германии (Ренессанс и собственно Возрождение в Германии),

3. Специфика «Северного Возрождения». Немецкий гуманизм.

1. История немецкой литературы эпохи Возрождения.

Основные предпосылки возникновения гуманизма в Германии.

Гумани.зм (от лат. humanitas — человечность, лат. humanus — человечный, лат. homo — человек) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

Ренессансный гуманизм, классический гуманизм — европейское интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом Ренессанса. Возникло во Флоренции в середине XIV века, существовало до середины XVI века; с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны.

Реформа.ция - это массовое религиозное и общественно-политическое движение  в Западной и Центральной Европе XVI - начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией. Деятельность гуманистов подготовила умы к реформации Католической церкви.

Особенности экономического и социального развития Германии XVI в., связанные с ее политической раздробленностью.

Главные культурные центры – южнонемецкие города (Страсбург, Аугсбург, Нюрнберг и др.), их связь с Италией.

Возникновение университетов, ученых обществ и кружков: появляются переводы и комментарии античных классиков, а также известных итальянских авторов.

Наряду с одами, элегиями и эпиграммами, широкое распространение получили сатирические и поучительные жанры: комедия, сатирический диалог, прозаические памфлеты и пародии.

Вторая половина 15 и начало 16 в. являются в истории Германии временем значительного экономического подъема, обусловленного начинающимся развитием буржуазных отношений внутри феодального общества.

Его слабой стороной является неравномерность развития отдельных территорий и недостаточная связь между ними. Немецкие города слабо поддерживают центральную власть в ее попытках политического объединения империи.

Первые немецкие гуманисты были прямыми учениками итальянцев.

Большую роль в развитии ученого гуманизма сыграли немецкие университеты, где создаются кафедры поэтики и риторики.

Весьма важную роль сыграли и ученые общества и кружки (кружок гуманистов Эрфуртского университета во главе с Муцианом Руфом).

Однако гуманизм в Германии не породил большой национальной литературы.

Немецким гуманистам чужд идеал всестороннего развития сильной человеческой личности, языческого сенсуализма, новой светской культуры.

Немецкий гуманизм имеет по преимуществу ученый характер и замкнут в узком круге интеллектуальных потребностей передовой интеллигенции и меценатствующих светских и духовных князей.

В центре интересов немецких гуманистов стоят филологические студии, изучение латинских и греческих авторов.

Немецкие гуманисты, в отличие от итальянских, усердно занимаются вопросами богословия, в которое вносят критическое свободомыслие.

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на латинском языке. Разнообразная неолатинская литература немецких гуманистов ориентируется на образцы древних и на латинскую поэзию итальянских гуманистов 15 в.

Наряду с одами, элегиями, эпиграммами широкое распространение получают сатирические и поучительные жанры, в которых высмеиваются пороки современного общества, в особенности духовенства, – комедия, сатирический диалог по образцу греческого сатирика Лукиана, памфлеты и пародии.

Среди многочисленных неолатинских поэтов выделяется Кондрат Цельтис, автор любовных од. Другой, Эвриций Корд, прославился острыми эпиграммами.

Большой популярностью пользовались «Фацетии» Генриха Бебеля, короткие комические новеллы и анекдоты с эпиграмматическим острием.

Иоганн Рейхлин – крупнейший представитель ученого гуманизма в Германии.

Известен как исследователь и комментатор Ветхого завета, Талмуда и других древнееврейских книг.

Положил начало критическому изучению «священных книг».

Автор произведения «Письма знаменитых людей»

Ульрих фон Гуттен и кружок Эрфуртских гуманистов

Ульрих фон Гуттен был одним из первых гуманистов, осознавших необходимость решительной борьбы  за независимость Германии и свободное развитие культуры.

Поэма «Об искусстве стихосложения». Антиклерикальная сатира Гуттена – два сборника «Диалоги», написанные в манере Лукиана.

Гуттен и Лютер: стихотворный памфлет «Жалобы и увещевание против непомерной и нехристианской власти римского папы и недуховного духовенства».

Гуттен – идеолог политического движения немецкого «имперского рыцарства».

Литература Реформации.

Причины и смысл религиозной Реформации, ее начало на немецкой почве и общий для всей Западной Европы характер.

Крестьянская война в Германии. Два основных течения реформаторского движения в

Германии – умеренно бюргерская реформация, возглавляемая Лютером, и реформация плебейско-крестьянская, революционная, связанная с Великой крестьянской войной 1524-1525 годов.

Отражение буржуазного мироощущения в идейной структуре протестантизма. Течения внутри «северной ереси» и идейные вожди протестантов – Лютер, Мюнцер, Кальвин.

Мартин Лютер и его критика церкви: противопоставление личной веры, индивидуального религиозного чувства – формально понимаемым «добрым делам» и священному писанию; отрицание папской власти, духовной иерархии, монашества. Библия и «Застольные беседы» Лютера.

Перевод Библии и его роль в создании литературного немецкого языка.

Томас Мюнцер и его участие в революционных выступлениях народной Реформации.

Радикальный проповедник времён Реформации, духовный лидер социального движения, проповедовавшего всеобщее равенство на основе евангельских идеалов и террор против традиционной церкви и дворянства.

Близость учения Мюнцера к утопическому коммунизму.

События Реформации и крестьянской войны в литературе: популярность религиозно-политического памфлета на немецком языке или диалога в стихотворной или прозаической форме («Карстганс», «Новый Карстганс», «Диалог между апостолом Петром и крестьянином»).

Бюргерская и народная литература.

Себастьян Брант немецкий сатирик XV века, писатель, юрист, «доктор обоих прав».

Его поэма «Корабль дураков», положившая начало «литературе о глупцах»: тематика и проблематика этого текста, особенности композиции, образ Наррагонии, фрагментарность изложения, цитаты из Библии и других христианских источников, включение в текст исторических анекдотов, пословиц и поговорок, нравственно-дидактический характер поэмы, критика церковнослужителей и политиков своего времени.

Томас Мурнер – немецкий сатирик, монах-францисканец, доктор теологии и права.

В своих сатирических произведениях «Цех плутов» и «Заклятие дураков» (1512) не щадит «дурней» ни в среде светских сословий, ни в рядах клира. Рассматривая свою поэзию, как и свои церковные проповеди, в качестве инструмента духовного воспитания, Мурнер видел во всеобщем падении нравов симптом необходимости реформ.

Призывая Германию, вслед за С. Брантом, избавиться от тунеядцев, дураков, корыстолюбцев, Мурнер, в отличие от большинства гуманистов, вносил свой вклад в критику общественных порядков на немецком языке.

Он стремился пробудить в образованных кругах тягу к обновлению жизни, но когда в Германии началась реформация, Мурнер остался на стороне католической церкви, стал одним из её крупнейших публицистов, энергично боролся с Лютером и его идеями.

Гробиани.зм (нем. Grobianismus) — особое течение в немецкой литературе, появившееся в конце XV века и достигшее своего расцвета в XVI веке; возник как пародийное подражание литературе «Tischzuchten».

Первое произведение такого рода — «Grobianus Tischzucht» — появилось ещё в 1538 году; здесь, как и в ряде последующих произведений гробианской школы, преподавались иронические наставления, как себя вести неблагопристойно за столом.

Основателем этого течения является Фридрих Дедекинд (1525-1598), написавший латинскими дистихами «Grobianus» (1549), сатиру на пьянство и грубость нравов того времени, получившую широкое распространение и переведенную Каспаром Шейдтом на немецкий язык рифмованными стихами.

Последователем гробианизма считается племянник Шейдта судья и поэт-сатирик Иоганн Фишарт.

Гробианизм — типично бюргерское течение, осмеивавшее подражание романским (французской и итальянской) модам, — отсюда и латинский суффикс слова „Grobianus“. Нанося удар по студенческой богеме, с одной стороны, по подражательности дворянства и тяготевших к нему кругов общества — с другой, гробианская сатира (с типичным для бюргерства лицемерием) упивается той самой грязью, которую она якобы бичует. Отсюда позднейший протест против этих форм сатиры (антигробианизм) тех же бюргерских кругов.

Фридрих Дедекинд (1525, Нойштадт-ам-Рюбенберге — 27 февраля 1598, Люнебург) — немецкий писатель.

Дедекинд изучал теологию в Марбурге, а затем в Виттенберге, где ему оказывал поддержку Филипп Меланхтон.

Получив в 1550 году в Нойштадте звание магистра, он в 1575 году был назначен пастором в Люнебург и инспектором церквей Верденского епископства.

Главное произведение Дедекинда — «Гробианус» (1549) на латинском языке, давшее название литературному течению гробианизму, дидактические намерения автора, многогранность явления, мещанство как образ жизни.

На немецкий язык «Гробианус» перевёл Каспар Шейдт.

Дедекинд также писал драматические произведения.

Сочинения Христианский рыцарь 1576 Papista conversus 1596

Ганс Сакс. Средневеково-народный характер его шванков, фастнахтшпилей, мейстерзингерских песен. Широта круга житейских наблюдений Сакса.

«Похвальное слово»: картина Нюрнберга как социальная идиллия бюргерского благополучия, отсутствие социальной критики.

Его содействие развитию и укреплению школы Нюрнбергских мейстерзингеров: «Комедия о терпеливой и послушной маркграфине Гризельде», «Трагедия о злосчастной царице Иокасте».

Сакс создает целую галерею современных бытовых типов и жанровых сцен.

Нравоучительность его произведений: проповеди добродетели, благоразумия,трудолюбия, честности.

Развитие реформационного движения в Германии

Протестантизм и католицизм, Тридентский собор, основание ордена иезуитов, экономическая деградация

Германии, культурный упадок.

Иоганн Фишарт – последний крупный представитель немецкой бюргерской литературы.

Сторонник протестантизма: памфлеты «Спор босоногих монахов», «Житие св. Доминика и Франциска» – дискредитация всемонашеской братии; «Легенда о происхождении четырехрогой иезуитской шапочки» – критика католицизма; гротескный, грубый юмор сатиры Фишарта.

Фишарт – переводчик романа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»: значение вставных эпизодов, политическая тематика того времени, оригинальная стилистическая обработка источника, элементы антиклерикальной сатиры, художественные средства языка, контрастность, перегруженность гротескными деталями.

Сочинения Фишарта считаются образцами литературы гробианизма. 

Развитие книгопечатания и распространение грамотности в эпоху

Реформации «Народные книги» XVI в. и их истоки: «Тиль Эйленшпигель»,

«Шильдбюргеры», «Доктор Фауст». «Тиль Эйленшпигель» – собрание шванков о хитром крестьянине,

его странствиях и проделках: особенности жанра (народный авантюрный роман), основные

темы и герои, социальная проблематика текста, распространение книги. «Шильдбюргеры» – собрание комических шванков: герои (жители

города Шильды в Саксонии), сатира на филистерскую ограниченность и провинциальную узость горожан. История легенды о Фаусте и вариативность в немецкой литературе этого времени.

Тема Фауста в мировой литературе. Интерес к народным книгам в эпоху романтизма (Л. Тик,Геррес и др.)

Эразм Дезидерий Роттердамский как фигура общеевропейского масштаба в богословии («новой философии Христа»), этике, ранней филологии (переводы и комментирование Библии в Оксфордском кружке).

Участие в полемике о свободе воли и создание «христианского гуманизма» как новой концепции христианского человека.

Эразм как новолатинский писатель. «Домашние беседы», «Адагии» и их воспитательное значение.

Выдающееся значение трактата «Оружие христианского воина» для духовности Нового времени.

Философская сатира «Похвала глупости» как шедевр ренессансной мысли. Связь ее основных идей с наиболее глубокими интеллектуальными слоями литературы позднего Ренессанса.

Значение его произведений для дальнейшего развития немецкой литературы.

2. Предпосылки возникновения эпохи Возрождения в Германии (Ренессанс и собственно Возрождение в Германии)

Общепринятое, но условное понятие «Северное  Возрождение» (ок. 1500—40/80) применяется по аналогии с итальянским   Возрождением, к культуре и искусству 16 в. главным образом Германии, Нидерландов, Франции.

На рубеже 14 и 15 вв. в Нидерландах, а позднее во Франции и отчасти Германии отмечается зарождение новых черт в традиционно, получивших своё полное гуманистическое выражение в 15—16 вв.

Одной из главных особенностей, характерных для искусства Возрождения в странах этого региона, является его связь с поздней готикой и взаимодействие местных традиций с искусством ренессансной Италии.

Под «Северным Возрождением» принято подразумевать культуру XV-XVI столетий в европейских странах, лежащих севернее Италии.

Этот термин достаточно условен. Его применяют по аналогии с итальянским Возрождением, но если в Италии он имел прямой первоначальный смысл – возрождение традиций античной культуры, то в других странах в сущности, ничего не “возрождалось": там памятников и воспоминаний античной эпохи было немного.

Искусство Нидерландов, Германии и Франции (главных очагов северного Возрождения) в XV веке развивалось как прямое продолжение готики, как ее внутренняя эволюция в сторону «мирского».

Конец XV и XVI столетие были для стран Европы временем громадных потрясений, самой динамичной и бурной эпохой их истории. Повсеместные религиозные войны, борьба с господством католической церкви – Реформация, переросшая в Германии в грандиозную Крестьянскую войну, революция в Нидерландах, драматический накал на исходе Столетней войны Франции и Англии, кровавые распри католиков и

гугенотов во Франции.

Сплав итальянских влияний с самобытными готическими традициями составляет своеобразие стиля северного Возрождения.

Главная же причина, по которой термин «Возрождение» распространяется на всю европейскую культуру этого периода, заключается в общности внутренних тенденций культурного процесса. То есть – в повсеместном росте и становлении буржуазного гуманизма, в расшатывании феодального миросозерцания, в растущем самосознании личности.

В формировании немецкого Возрождения немалую роль сыграл экономический фактор: развитие горного дела, книгопечатания, текстильной промышленности. Все более глубокое проникновение в хозяйство товарно-денежных отношений, включенность в общеевропейские рыночные процессы касались больших масс людей и меняли их

сознание.

Для формирования возрожденческого мировосприятия в романских странах, на юге Европы, колоссальное значение имело влияние античного наследия. Оно задавало идеалы и образцы светлого, жизнеутверждающего характера. Влияние античной культуры для Северного Возрождения незначительно, оно воспринималось опосредованно.

Поэтому у большинства его представителей легче обнаружить следы не до конца изжитой готики, чем найти античные мотивы.

В раздробленной на сотни крохотных феодальных государств Германии было объединяющее начало: ненависть к католической церкви, обложившей страну поборами и обременительными регламентациями духовной жизни.

Поэтому одно из главных направлений борьбы за «царство Божие на земле» – борьба с папством за реформирование

церкви.

Подлинным началом «Северного Возрождения» можно считать перевод Мартином Лютером Библии на немецкий язык.

Эта работа продолжалась двадцать лет, но отдельные фрагменты стали известны раньше.

Лютеровская Библия делает эпоху, во-первых, в немецком языке:

она становится основой единого немецкого языка;

во-вторых, она создает прецедент перевода Библии на современный литературный язык, и вскоре последуют ее переводы на английский,

французский и другие.

Идеи лютеранства объединяют наиболее прогрессивные круги Германии: в него оказываются вовлечены и такие мыслители-гуманисты, как Филипп Меланхтон, художники Дюрер и Хольбейн, священник и вождь народного движения Томас Мюнтер.

Возрожденческая литература в Германии опиралась на творчество Мейстерзингеров.

Мейстерзанг в Германии XIV—XVI веков — музыкально-поэтические творчество мейстерзингеров - членов профессиональных цеховых объединений поэтов-певцов, из среды среднего и мелкого бюргерства. Называли себя мейстерзингерами в отличие от миннезингеров — «старых мастеров» (alte Meister), носителей куртуазной лирики, творчество которых считали образцом для подражания.

3. Специфика «Северного Возрождения». Немецкий

гуманизм.

Период Ренессанса на территории Германии принято выделять в отдельное стилевое направление, имеющее некоторые различия с Возрождением в Италии, и называть «Северное Возрождение».

В 16 в Германия испытывала влияние Италии ,с которой торговала.

Более того, в то время Германия находилась под деспотическим правлением династии Гагсбургов.

Но в 15-16 веке начинают появляться буржуазные отношения в феодальном обществе, что влечёт к быстрому и колоссальному экономическому подъёму. Развивается, однако, Германия не так быстро и равномерно как Италия, Франция или Нидерланды.

В Германии началась некая политическая раздробленность из-за того, что одни города развивались быстрее других. Но и те и другие были лишены выхода к мировому рынку.

Это повлекло за собой ряд крестьянских восстаний. В это же время, пусть не все, но растут города.

Подъём городов, и развитие городской культуры во второй половине 16в являются основной предпосылкой возникновения гуманизма в Германии. Благодаря, правда, остальным факторам, гуманистическое движение не получает здесь такого размаха как в Италии.

Среди титанов возрождения нет немцев. В Германии гуманисты не интересуются всесторонним развитием человека, они замкнуты на изучении античности, филологии и т.п.

В Германии существует «ученый гуманизм». Главными гуманистическими центрами в

Германии, являлись южные города, связанные с Италией торговлей (Страсбург, Нюрнберг и др.). Повлияло на немецкий. Гуманизм и создание университетов (кружок гуманистов Эрфуртского университета во главе с Муцианом Руфом).

Специфика немецкого гуманизма состоит в том, что он основывался на религиозных спорах городов.

1450 г. – изобретены подвижные литеры Гуттенберга, что являлось основой для распространения произведений.

В городах открываются университеты, наблюдается общий подъем культуры Германии. Немецкий гуманизм перенимал из итальянского то, что было им ближе всего.

Основным оружием гуманистов была сатира. Очаги гуманизма – в университетах. Раньше всех

– ученые Эрфордского универа, затем Тюбнгемского (там преподавал Бебель). Календари Бебеля. Им противостоит Кёльнский универ.

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на немецком языке (интеллигенции нет дела до широких масс).

Для северного гуманизма характерны попытки очистить церковные каноны от интерпретаций. Предпринимались попытки вникнуть в первоисточники. В целом, гуманистическая идея имела поверхностный характер.

4 направления «Северного Возрождения»

Первое связано с деятельностью ученых-гуманистов.

Дезидерий Эразм Роттердамский(1467-1536) - один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Иоганном Рейхлином современники называли «двумя очами Германии».

Второе связано с деятельностью писателей, с движением реформации

Мартин Лютер(1483-1546) – сторонник умеренного направления в реформации.

Деятель Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. Перевел на немецкий язык Библию, утвердив нормы общенемецкого литературного языка. Происходил из крестьянской семьи.

Томас Мюнцер (1490-1547) – более радикальные взгляды.

Вождь крестьянско-плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524-1526 годов в Германии.

В религиозной форме он проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и установления справедливого общества.

Третье связано с бюргерской литературой (городская) Себастьян Брант(1458-1521) — немецкий сатирик XV века,

автор сатирического произведения «Корабль дураков», писатель, юрист, «доктор обоих прав».

Подходит к человеческой природе слишком по средневековому, хотя и критикует церковь. Но применяет церковные догматы. Образ корабля-государства.

Ганс Сакс (1494-1576)— главный поэт немецкого Возрождения, майстерзингер и драматург.

Лирик, известный поэт, связанный с безымянным народным творчеством – немецкие народные книги.

«О Тиле Уленшпигеле», «О роговом Зигфриде», «О докторе Фаусте», «Книги о Шильдбюргерах» - анекдоты о пошехонцах.

Сатирическое начало немецкого возрождения. Литература о глупцах.

Четвертое, связанно с персонажем Фауст Герой немецких народных легенд и

произведений мировой литературы и искусства, символ человеческого стремления к познанию мира.

Прототип — доктор Иоганнес Фауст (1480-1540), бродячий астролог.

О союзе Фауста с дьяволом (Мефистофелем) впервые рассказано в немецкой народной книге «История о докторе Фаусте» (1587).

Всемирно известны «Фауст» И. В. Гете (одноименная опера Ш. Гуно), «Доктор Фаустус» Т. Манна.

Отличие от итальянского

Возрождения Духовное пробуждение Европы, которое

началось в кон. XII века, было следствием подъема средневековой городской культуры и выразилось в новых формах деятельности — интеллектуальной и культурной.

В частности — расцвет схоластической науки, пробуждение интереса к античности, проявление самосознания личности в религиозной и светской сфере, в искусстве — готический стиль.

Этот процесс духовного пробуждения шел двумя путями (из-за социально-экономических, национальных и культурных особенностей):

1. развитие элементов светского гуманистического мировоззрения

2. развитие идей религиозного «обновления» Оба эти течения нередко соприкасались и

сливались, но по сути все же выступали как антагонисты. По первому пути пошла Италия по второму — Северная Европа, пока еще — с формами зрелой готики, с её общим спиритуалистическим настроем и натурализмом деталей.

Итальянский Ренессанс практически не имел влияния на другие страны до 1450 г.

После 1500 г. стиль распространился по континенту, но многие позднеготические влияния сохранялись даже до наступления эпохи барокко.

Основные отличия:

1. большее влияние готического искусства,

2. меньшее внимание к изучению анатомии и античного наследия,

3. тщательная и детализированная техника письма. Кроме того, важной идеологической

составляющей явилась Реформация.