العرب المسلمون حرقوا مكتبة اإلسكندرية

Coptic history - موسوعة تاريخ أقباط مصر

http://www.coptichistory.org/new_page_58.htm

غة تحيز لفرع معين أو لتميزت مكتبة األسكندرية أنها أحتوت على جميع الكتب بال أستثناء وبال معينة أو جنسية معينة , وفى العصر المسيحى لم تتحيز أيضا للكتب المسيحية فقط بل جمعت جميع الفلسفات الوثنية والهرطقات والبدع حتى يستطيع المسيحيين دراستها والرد عليها , وظلت على

اليه عمرو بن العاص , حيادها حتى حرقت فى عصر الخليفة المسلم عمر بن الخطاب على يد وففى الوقت الذى كان البطالمة يضعون فيها جميع العلوم والمعارف اإلنسانية قاموا بالترجمة السبعينيه للكتاب المقدس , كما أنها لم تكن المكتبة الوحيدة فى العالم فهناك كانت مكتبه فى الفرس

كندرية حيث كانت أصل هذه المكتبات ومكتبه فى اليونان ولكن كانت أكبرها وأشهرها هى مكتبة اإلس.

ألقباط يسجلون علومهم على أوراق البردى بدال من ا

الصخور

بدأ قدماء المصريين بتسجيل األحداث على أوراق البردى، وإحتفظ الفراعنه أيضا بألواح فخاريه مواثيق العهود والوجدت عليها الكتابه المسماريه التى كانت تستعمل فيما بين النهرين مسجل عليها

0والمعمالت التجاريه بينهما

تستخرج من نبات كان ينمو على ضفاف نهر papyrus وأوراق البردىمترا( كان المصريين 3-0قدم)00-3وساق النبات تنموا الى إرتفاع reed , papryus النيل

بح يقطعون ساق النبات الى شرائح ثم يضعون الشرائح متقاطعه ويضغطون عليها ويصالمخطوط يعتمد يلف المخطوط ويصبح مثل لفه القماش التى نراه اليوم وطول scroll مخطوط

Harris على كثر او قله الكتابه المكتوبه فيه ويوجد فى المتحف البريطانى مخطوط يدعىpapyrus 1 مترا( وتعمر اوراق البردى آالف السنين وأقدم مخطوطات 10قدم ) 033يصل طولهم اما المخطوط السابق فتاريخه يرجع 0ق0000الى تاريخه البردى يرجع

م وظل 0ب 000 -م0ق300أوراق البردى الماده المفضله للكتابه عليها من وظلت م0ق0000الىم ويذكر المؤرخين أن إنشاء مكتبه اإلسكندريه بدأ فى عهد 0ب000المصريون يستعملونها حتى

جمع البطالمه المخطوطات من Ptolemy 2 وبطليموس الثانى Ptolemy 1 بطليموس االول . جميع بالد العالم

0/ 02عن مقالة نشرت فى جريدة األخبار بتاريخ يوم أألربعاء / جمال بدوي ويقول العالمة األستاذ: كانت مكتبة االسكندرية بقرار من بطليموس األول 'سوتر' 02030العدد 00م السنة 0002/

توارثوا حكم مصر بعد وفاة االسكندر، اما المؤسس الحقيقي للمكتبة أول ملوك البطالمة الذين وصاحب الفضل في نهضتها وازدهارها، فهو بطليموس الثاني 'فيالدلفوس' الذي حكم مصر مدة

قبل الميالد. وهو الذي وضع نظامها وجلب لها العلماء من 012الي 080تسع وثالثين سنة من غات 'الكتب' من شتي المصادر، وصارت النموذج الذي اتخذته مكتبات العالم االغريقي، ووفر لها الل

عالم البحر االبيض المتوسط مثاال تحذو حذوه، ومن هنا كانت مكتبة االسكندرية نقطة االنطالق نحو ديمقراطية العلم، وتيسيره لعشاق المعرفة."

قوم علي مؤسستينولم تكن المكتبة عند نشأتها مجرد مخزن لتجميع الكتب، وانما كانت ت اوالهما 'الميوسيوف' أي المتحف، ويقيم فيه العلماء المتخصصون في كل الفنون وثانيهما 'المكتبة' التي تضم لفائف الكتب لتكون تحت بصرالعلماء في كل وقت، ويبدو انها كانت موزعة علي

مكانين، االكبر مجاور للميوسيون

ان تري بقاياه عند عمود السواري.واالصغر في معبد 'السرابيوم'. ويمكن ويبدو أن بطليموس الثاني كان علي درجة عالية من الثقافة وحب المعرفة، فنراه يبعث البعوث لجمع الكتب من

الف لفافة. وهو الذي 057كل مكان، حتي يتوافر للمكتبة كل روافد العلوم، حتي بلغ مجموع ماتضمه حوالي ، وبعث الي حكومة اثينا يطلب النصوص االصلية، لمسرحيات 'استخيلوس حفظ تراث ادباء اليونان العظام

وسوفو كليس ويوربيوس'، ودفع لليونان رهنا ماليا باهظا، وحين حان وقت ا رجاعها خسر الرهان، النه بعث بدال منها نسخا مدونة بخط جميل.

المكتبة وكان ولم يجد بطليموس األول خيرا من ديمتريوس الفاليرى كى يشرف على إنشاء – 300ديمتريوس الفاليرى من زعماء أثينا السياسيين بل والزعيم األوحد لمدة عشر سنوات )

ق . م ( 300وكانت مكتبة األسكندرية تتكون من المتحف األصلي في الحي الملكي للمدينة , مبنى إضافي كان

قع ء , "المكتبة االبنة" وكانت تيستخدم بصفة عامة لتخزين الكتب، وكان هذا المبنى يقع في المينافي السيرابيوم، في موقع معبد سيرابيس، إله العبادات الدينية باإلسكندرية. وكان السيرابيوم يقع في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة، المعروف بالحي الشعبي

رها ودمارها كما ورد فى كتاب بارسون ) مكتبة اإلسكندرية : مجد العالم الهيلينى : بزوغها وآثا (الذى حدد فيه أمناء المكتبة كما يلى :

ق. م ( 081ديمتريوس الفاليرى ) حوالى -0 ( 020 – 081زينودوتسى األفسى ) -0 ( 010 -020كاليماخوس البرقاوى ) -3 ( 030 – 010ابوللونيوس الرودسى ) -1 ( 000 – 030اراتواسثينس البرقاوى ) -0 ( 080 – 000) ارستوفانيس البيزنطى -2 ( 020 - 080ابوللونيوس ايدوجرافوس ) -0 ( 010 – 020اريستارخوس الساموتراقى ) -8

ويتضح 0خالل القرن 0زدهار الخطابة، وكذلك الدراسات الفلسفية والطبية في اإلسكندرية من [ 0تأكيدا األثرية غير متوقع. ]جيدا قبل كل شيء في المصادر التاريخية وفيرة. انها تلقت مؤخرا

[ في قلب البلدة القديمة، 0، ]Dikka-إن اكتشاف مجمع كبير من المدرجات على الموقع الكومويدعو إلى نظرة جديدة في عمل المؤسسات التعليمية في اإلسكندرية وربما في العالم بأسره العتيقة

متأخر أيضا.

ية، وخاصة فيما يتعلق المقاعد والمقاعد قضائية، هو الترتيب الداخلي للقاعات، مميزة جدا وعالمأهم، إن لم يكن مؤشرا حاسما من وظيفتها. الهياكل المكتشفة في اإلسكندرية ينبغي أن تفسر كما يبدو قاعات المحاضرات. في ضوء هذه الفكرة، لكان قد تم استخدام مقاعد الطالب، وسوف مقعده

في المنصة وقد خدم كرئيس للمعلم.

، هو عنصر ال يتجزأ من تمثيل thronosجد هذا التفسير يبدو تأكيدا االيقوني. كرسي عال، وي[ إقرارات من هذا النوع، 02المعلمين والفالسفة، وجدت على الفخار، النقوش، توابيت والنحت. ]

[ وتأصيل راسخ 00ترتكز بال شك في واقع الحياة، وقد اعتمدت أيضا بحرية في الفن المسيحي . ]ن كل هذه أوصاف األيقونية في واقع الفترة كما يشهد أيضا من مصادر أدبية. وقدمت صورة م

[ هذا المقطع القصير 08له. ] chriaeموحية للغاية من محاضر من قبل يبنيوس في واحدة من يبدو أن التوضيح الجيد المثير للدهشة للتخطيط من المدرجات السكندري. حتى أنه قد يوحي التفسير

حيح للكتل حجرية تقع في وسط كل الغرف. أنها يمكن أن يكون قد تصرف كقواعد للمنبر خشبي الص(analogeion من خاللها الطالب قراءة النصوص أو تسليمها كلماتهم )epideictic[ .

اكتشاف المجمع األكاديمي الذي دفع مراجعة تفسير قريب أوديون / المسرح. في صحيفته من لفصائل السيرك الحفاظ على المقاعد الرخامية للمسرح، قال زبيغنيو سلسلة كتابات من ا

Borkowski مقنع أن الوظيفة األخيرة من المسرح كانت بمثابة مكان التجمع من أجل حركة، يجب أن 2[ ويبدو اآلن، مع ذلك، أن وظيفة المبنى عقب تحوال كبيرا في القرن 00الخضر. ]

[ وقد كانت جزءا من المجمع األكاديمي المكتشفة 00بل. ]ينظر إليها في سياق أوسع من ذي قحديثا، ويجري التميز قاعة قدم المساواة، متجهة المفترض للجمهور الخطب أو الخطب البالغية

[00قدمت قبل جمهور أكبر. ]

يمكن اعتبار أوديون تشكيلها مخططا للمسارح شيدت بالقرب منها؟ مالحظة قصيرة كتبها الياس

الكلمة لإلشارة إلى المباني المدرسية، وكتب أن diatribai[ باستخدام 03ية هامة. ]توفر فرضالفصول الدراسية في كثير من األحيان كان "ال يختلف المسارح وخطة مدورة حتى يتسنى للطالب أن تكون قادرا على رؤية بعضهم البعض وكذلك المعلم ". هذه مالحظة هامشية ومما يزيد من

نه يعكس الحقائق معروفة ويفترض أن المؤلف، وهو أكاديمي السكندرية الشهيرة نفسهقيمة، كما أ

لتعليم في العصور القديمة تستفد من مجموعة متنوعة من األماكن. المعابد والحمامات وقاعات األلعاب الرياضية، ومنازل خاصة: قبل كل شيء في هذا وتم المباني العامة القائمة. وقد أظهرت

لها في الجمباز الوقور من العقل أن الصفوف االبتدائية حتى يمكن أن حدثت Cribioreسيلفيا [ التعليم العالي، ومع ذلك، تحتاج إلى 01في العراء، في شوارع المدينة، وحتى تحت األشجار. ]

مزيد من المنشآت الدائمة، وضمان المناسب معايير، ولكن أيضا العزلة النسبية عن العالم الخارجي. يتم تسجيل وجود ونشاط مؤسسات العتيقة في وقت متأخر من التعليم العالي جيدا بما فيه الكفاية

مباشرة مع البصرية السكندري من comparandaفي المصادر التاريخية، ولكن يبحثون عن [ إن تحديد المباني المدرسية أو قاعات المحاضرات في سياقها 00شبه المؤكد رسم فارغة. ]

أعاقت مزيدا من التشابه الوظيفي لغيرها من المباني المستخدمة للجمعيات والتجمعات األثري و[ 02المختلفة، بقدر من قبل مجموعة متنوعة من المصطلحات المستخدمة للداللة عليها. ]

، AKADEMIA، ولكن akroaterionو didaskaleionالمصطلحات األكثر شيوعا هي mouseion وكذلك تحدثphrontisterion [ .والمصطلحات ليست 00مع تردد المساواة ]

دائما واضحة وعدم وجود معايير محددة لتحديد هيكل باعتباره مبنى المدرسة.

م، وإنشاء ودعا 100أهمية خاصة لتفسير مجمع السكندري يبدو أن الدستور ثيودوسيوس "في لمتعلقة بذلك" في قاعة كابيتوليو "تسرد [ نص الفتوى ا08المشارك" الجامعة "في القسطنطينية. ]

الكراسي وضعت اللنحاة، الخطباء والفالسفة والمعلمين من القانون. عددهم يتفق 30ما مجموعه على ما يبدو إلى عدد من قاعات المحاضرات، كما ضمنية مباشرة من قبل الفتوى: "... لكل من

يد." اثنان وثالثون البصرية عبارة عن هؤالء المعلمين يجب تعيين مكان محدد على وجه التحد مجمع معماري ضخم مقارنة مع تلك الموجودة في اإلسكندرية.

مع األخذ بعين االعتبار حجم مجمع دينا ككل وموقعها في الفضاء الحضري، يحق لنا أن نفترض أنه كان تأسيس البلدية التي ضمنت في التعليم من حيث المبدأ في جميع المجاالت األساسية

القديمة، وهذا هو والبالغة والقانون و وقبل كل شيء فلسفة الطب. في األخير خاصة، paideiaلل [00ظل موقف اإلسكندرية دون منازع من أي وقت مضى. ]

مؤسسة أكاديمية، وهو حقيقي "الحرم الجامعي" بهذا الحجم في اإلسكندرية، لم يكن مفاجئا. كانت

، واحدة من أهم التعليمية تدخل من العصور القديمة المتأخرة Berytosالمدينة، بالقرب من أثينا ومع التقاليد تصل إلى قرون عديدة وطموحات تتناسب. عدد الطالب الذين يدرسون هنا يجب أن يكون كبيرا، وأكثر من ذلك بكثير أنه في اآلخر، يدخل المحافظات. قد قدم البصرية زائد عشرين

.200-000للطالب مرافق مريحة Dikka-يوم الكوم

ان البصرية المصممة خصيصا، والجمع بين وظائف مختلفة مثل الفصول الدراسية وقاعات المحاضرات وغرف للقراءة العامة، وجدت في اإلسكندرية ويتضح من العديد من المصادر

[ ويبدو أن الشروط 30التاريخية. وقد سبق ذكر هذه المالحظة القصيرة التي كتبها الياس. ]mouseia وakademiai المثير لالهتمام الى حد بعيد في صيغة الجمع( في(

P.Cair.Masp :تدل على المكان الذي حاضر فالفيوس 20000. ثالثا ،Horapollon وأيضا[ ومن أهمية خاصة ويبدو أن األدلة بعد آخر نصية: أنه ال ينبغي استبعاد أن 30والده من قبله ]

والطالب rhetorsارير "لتيمينوس من غادر يفكر، حيث الشعراء وقبل زكريا التق 2وصف القرن . Dikka-وجعل كلماتهم "في وسط المدينة، كان يمكن أن تحال إلى المدرجات الكومالصغار تمشي

[30]

ولكن، مثل أي اكتشاف جديد، غير متوقع، هذا واحد أيضا يثير أسئلة أكثر من األجوبة التي يقدمها.

المحاضرات دليل على التعليم المنظم؟ ما هو السبب وراء هذا التطور المفاجئ هو مجمع قاعات للحياة األكاديمية في اإلسكندرية في تلك الفترة؟ يمكن التوسع التوالي المباني المدرسية المعترف

تكون ذات صلة بطريقة 2في النصف الثاني من القرن Dikka-بها في السجل اآلثاري على الكوم [33م؟ ] 000إلى إغالق األكاديمية األثينية في أو بأخرى

الحجم الكبير للمجمع اكتشف في قلب المدينة وتوطين في الفضاء العام ال يدع شك في أنه كان التصميم المعماري من أهمية البلدية. نحن لن نعرف أبدا ما إذا كانت جميع المعلمين المعروفة لدينا

[ 31ضراتهم في هذا المجمع والواقع أن هذا يبدو غير مرجح. ]من المصادر التاريخية زيارتها محاولكن حتى مع افتراض لم يكن مرتبطا بشكل مباشر مع مؤسسة التعليمية الرسمية، مجمع ككل ال يزال يكون دليال كافيا للمكانة بارزة تحتلها اإلسكندرية على "الخريطة" الحياة الفكرية واألكاديمية

نشرت -ألقباط أبرياء من تهمة حرق مكتبة األسكندرية " بقلم شنودة ميخائيل عن مقالة بعنوان " ا فى الجريدة اللكترونية دراسات مصرية

أين كانت مكتبة األسكندرية ؟

المكتبة األم ... وتقع فى الحى الملكى للمدينة , وكان بها النسخ األصلية للمجلدات. - 0. وتقع فى معبد اإللهة سيرابيس إلهة العبادات الدينية مكتبة صغيرة ) المكتبة اإلبنة ( .. - 0

باإلسكندرية , والمسمى " معبد السرابيوم " ويقع فى القسم الجنوبى من المدينة , وكان بها نسخ منسوخة عن المجلدات األصلية التى فى المكتبة األم.

ربى من المدينة وهو مبنى إضافى لتخزين الكتب ... وكان يقع على الميناء فى القسم الغ - 3 المعروف باسم " الحي الشعبى ".ويمكن على سبيل المثال وليس الحصر أن نسرد بعضا من أهم األسماء التى يرجع لها الفضل فى تثبيت وترسيخ قواعد العلوم الحديثة ممن أتوا ودرسوا فى مكتبة اإلسكندرية. ومن أمثلة هؤالء

... عام من ٠٠١١األرض تدور حول الشمس ، وذلك قبل أريستارخوس أول من اكتشف بأن - 0

اكتشاف كوبرنيكوس لهذه الحقيقة.إيراتوسثينس وهو أول من أثبت أن األرض كروية ، وحسب محيط الكرة األرضية بدقة مذهلة. - 0

عام من قيام كولومبوس برحلته ٠٠١١كما تحدث عن إمكانية اإلبحار حول العالم ، وذلك قبل ى اكتشف فيها أمريكا.الشهيرة والت

هيبارخوس وهو أول من وضع أطلس للنجوم ، وحسب السنة الشمسية بدقة. - 3الشاعر اليوناني العظيم كاليماخوس الذى يعد هو أول من وضع فهرس للكتب مقسمة تبعا - 1

لعلم المكتبات " ".Library Scienceلمواضيعها ومؤلفيها ، ولذلك اعتبر كاليماخوس أباإقليدس وهو الذى وضع مبادئ علم الهندسة التى مازالت تدرس حتى اآلن فى جميع المدارس - 0

حول العالم.هيروفيلوس وهو أول من حدد بأن المخ هو العضو المتحكم في جسم اإلنسان ، بادئا بذلك - 2

عصرا جديدا فى مجال الطب.ة وقسم التاريخ المصري حسب األسرات مانيثو وهو أول من حدد تواريخ حكام مصر الفراعن - 0

، وهو ذات التصنيف الذي نستخدمه حتى يومنا هذا.زينودوتيس وهو الذى وضع مع علماء اللغة ، أسس علوم األدب ، مع تحرير ونقد دقيق - 8

للكالسيكيات ، وعلى وجه الخصوص إلياذة هوميروس الشهيرة، واألوديسا.متخصصا من علماء هذه المكتبة قاموا بترجمة العهد القديم ألول مترجما 00باإلضافة إلى - 0

أو الترجمة –مرة من العبرية إلى اليونانية ) وهو النص الشهير المعروف باسم السيبتوجينت ق.م. ( بدعوة من اإلمبراطور 012 – 003السبعينية للتوراة ( وهو الذى حدث فى الفترة من )

ق.م. ( , وقد أشرف على هذه 012 – 081سم ) فالدلفيوس ( ) بطليموس الثانى والمعروف با الترجمة ديمتريوس فاليريوس وهو المسؤول عن المكتبة.

كما تمتد قائمة األسماء العظيمة وأعمالهم الخالدة إلى ما ال نهاية ... وتتضمن علماء عظاما - 00 لماء الزائرين مثل أرشيميدس.من أمثال ديوفانتس ، وأبولونيوس ، وهيرون ، باإلضافة إلى الع

*************************************************************************

كانوا يترجمون الكتب بلغات مختلفة إلى اللغة اليونانية والمصرية

ومما هو جدير بالذكر أن أهم المخطوطات التى عنى بطليموس الثانى بنشرها هو ترجمه العهد مترجما يهوديا 00)كتاب اليهود المقدس( من اللغه العبريه الى اللغه اليونانيه وأمر بجمع القديم

فى جزيره تسمى ووضع كل واحد منهم فى حجره منفصال عن اآلخر حتى يضمن صحه الترجمهوقدم كال منهم ترجمته وطابقها فوجد السبعين ترجمه مطابقه تماما وعرفت هذه Pharos فرعون

وإحتوت مكتبه اإلسكندريه على Septuagint 0ل التاريخ بالترجمه السبعينيه اوالترجمه خالالفلسفه، الطب، الفلك، الكيمياء، الهندسه 0مخطوط من مختلف العلوم 800000-100000مابين

الخ00

وعندما كتب عمرو بن العاص وصفا لإلسكندريه عاصمه مصر الى عمر بن الخطاب كان منبهرا عن كنز اإلسكندريه وفخر المصريين أال لم يذكر شيئا 0ا وعظمه مبانيها وغناهامن ثروه سكانه

0اإلسكندريه الشهيره والتى يعتمد عليها صرح مصرى آخر هو مدرسه اإلسكندريه وهو مكتبه

عام. وكانت حتى نشوب الحريق الذي دمرها، 0000ومما يذكر أن المكتبة األصلية أقيمت منذ نحو فيه أشهر علماء العصر القديم من أمثال أرشميدس وإقليدس علمي في العالم درستعد أعظم مركز

وغيرهما.

عن خبر بعنوان ] العلماء أنقذوا عامود 00103العدد 02م السنة 03/00/0008جريدة األخبار السواري من النمل االيراني! [ االسكندرية عالء رفعت: أنقذ العلماء المصريون عامود السواري، أحد آثار مصر واالسكندرية الهامة، من خطر االنهيار.. كان األثريون قد الحظوا تساقط أجزاء من سقف الدهليز ناتج عن انتشار ما يسمي بالنمل اإليراني. توصل العلماء الي محاليل للقضاء علي

.هذا النمل

ترجمة العهد القديم كان من أهم أنجازات هذه المكتبة

0/ 02عن مقالة نشرت فى جريدة األخبار بتاريخ يوم أألربعاء / جمال بدوي األستاذويقول العالمة ويرجع الفضل الي هذا الملك البطلمي في ترجمة اسفار التوراة :02030العدد 00م السنة 0002/

خة االصلية نسالخمسة الي اللغة اليونانية، فقد بعدث الي الحبر االكبر في أورشليم بهدايا ذات قيمة في مقابل الللتوراة مصحوبة بسبعين حبرا من احبار اليهود، جاءوا الي االسكندرية وعكفوا علي ترجمة التوراة ليجعل علوم العالم االجنبي في متناول رواد المكتبة باللغة االغريقية، وهي اللغة الرسمية في ذلك الوقت.

ل الكتب التي جلبتها او ترجمتها، وانما من مكانة وتستمد مكتبة االسكندرية مكانتها الرفيعة، ليس فقط من جالالعلماء الذين اجتذبتهم وهيأت لهم االقامة الكريمة، والحياة الهنيئة، لكي ينصرفوا الي شئون العلم والبحث وعدم االنشغال بالهموم اليومية، ويسرد سليم حسن قائمة باسماء العلماء الفطاحل الذين شغلوا وظيفة امناء

وتحوي ورقة عثر عليها في مدينة 'البهنسا' اسماء هؤالء األمناء. ومنهم 'زنودوتس' وهو اول المكتبة،اغريقي يضع للعالم متنا منقحا لكتابي 'اإلليا' و'االودسا' اعظم تراث االغريق، وخلفه في رياسة المكتبة

ال تزال تقرأ حتي اآلن، وكانت 'ابوللودنوس' االسكندري، وهو مؤلف الملحمة المسماة 'الحملة االرجونيتية'، وتالئم الذوق القديم، وفي عهده نظم الشاعر الغنائي 'كاليماكوس' فهرس مكتبة االسكندرية المشهور، ولكنه

حرم من تولي ادارة المكتبة النه كان يسخر من مؤلفات المدير 'ابوللونيوس'

رأى عمرو بن العاص والخليفة عمر بن الخطاب فى العلوم والمعرفة

وكان قد بلغ مسامع أحد علماء اإلسكندريه ان عمرو مزمع حرق المكتبه يعتقد المؤرخين ان إسمه يوحنا فيلوبومس فذهب إليه ورجاه أال يتصرف فى هذا الكنز وال يدمر محتوياته بل إذا كان ال يهتم

فى وقيل أن عمرو إستصغر هذا العالم وقد كان يحتقر المصرين وقال0به فليضعه تحت تصرفهفظن ان يوحنا مجنونا لكى يهتم بهذه الرقوق -يحفرون بطن األرض 00وصفه عنهم امهمحقوره

العتيقه والجلود العفنه , مضيعا حياته فى عمال غير مفيد , ألنه اى عمرو كان يعتقد ان سمو منزله إنما هى فالعرب هم أعلى درجه يعملون بالتجاره والحرب فقط أما باقى األعمال 0اإلنسان بعمله

ينفر من العمل اليدوى وكانوا أعمال محتقره عندهم ، إذ من المعروف ان العربى كان وما زاليسمونه)مهنة( كذلك والمهنة بالفتح: الخدمه , والماهن:الخادم ، وقد مهن القوم أى خدمهم وأصل

م يعمل فى هذه ب )المهنى( وما دا والقليل الكلمه من اإلمتهان , ولذلك يوصف الحقير والضعيفولكن العالم المصرى أصر على رأيه لينقذ حضاره مصر فقال 0األعمال الحقيره فهو إنسان حقير

0له : إن بعض الكتب يساوى كل اإلسكندريه وما فيها من ثروات وأموال

قال القاضي جمال الدين ابو الحسن في كتابه تراجم الحكماء ، كما في تاريخ التمدن اإلسالمي باختصار شديد .نقول: بعد ان فتح عمرو بن العاص مصر واإلسكندرية 3/10زيدان لجرجي

دخل يحي النحوي على عمرو بن العاص وقد عرف ابن العاص موضع الرجل من العلم فاكرمه 00قال يحي يوما لعمرو بن العاص :انك قد أحطت بحواصل اإلسكندرية وختمت على 0000عمرو

ودة بها، فاما ما لك به انتفاع فال أعارضك فيه، واما ما ال نفع لكم كل األجناس الموصوفة الموجبه فنحن أولى به، فامر باإلفراج عنه فقال له عمرو وما الذي تحتاج إليه ؟قال يحي النحوي: كتب الحكمة في الخزائن الملوكية وقد أوقعت الحوطة عليها ونحن محتجون إليها وال نفع لكم بها فقال

جمع هذه الكتب؟ فقال له يحي:بطولوماس قيالدلفوس من ملوك اإلسكندرية لما له عمرو: ومن ملك حبب إليه العلم والعلماء والتفتيش عن كتب العلم وأمر بجمعها وافرد لها خزائن فجمعت وولى أمرها رجل يعرف بابن )زميرة( وتقدم إليه باالجتهاد في جمعها وتحصيلها والمبالغة في أثمانها

رها ففعل واجتمع من ذلك في مدة خمسون آلف كتابا ومائة وعشرون كتابا،ولما علم وترغيب تجاالملك باجتماعها وتحقق عدتها قال لزميرة:أترى بقى في األرض من كتب العلم ما لم يكن عندنا؟ فقال له زميرة:قد بقى في الدنيا شيئا في الهند والسند وفارس وجر جان واالرمان وبابل والموصل

لروم . فعجب الملك من ذلك وقال له: دم على التحصيل .فلم يزل على ذلك إلى ان مات. وهذه وعند االكتب ما تزال محروسة محفوظة يراعها كل من يلي األمر من الملوك وأتباعهم إلى وقتنا هذا.فاستكثر عمرو ما ذكره يحي وعجب منه وقال له ال يمكنني ان آمر بأمر اال بعد استئذان أمير

منين عمر بن الخطاب . وكتب عمرو لعمر وذكر له ما ذكره يحي وأستأذنه ما الذي يصنعه بها المؤفأجابه عمرو نظرا إلهميه هذه المكتبه كما ذكرت فليس فى وسعى البت فى أمرها كما اليمكن ان

عمر ثم رفع الألمر للخليفه 0أعطيها لك كما طلبت منى

080ى أبو الفرج المالطى فى كتابه ) مختصر الدول ص وهذه القصة أيضا يؤكدها المؤرخ العرب ( فكتب ...

قال يحى النحوى للعاص ... " لقد رأيت المدينة كلها وختمت على ما فيها من التحف ولست أطلب مما تنتفع به بل ال نفع له عندك وهو عندنا نافع " , فقال له عمرو ... إليك شيئا

... " أعنى بقولى ما فى خزائن الروم من كتب الحكمة " , فقال " ماذا تعنى بقولك ؟ " , قال يحىعمرو ... " إن ذلك أمر ليس لى أن أقتطع فيه رأيا دون إذن الخليفة " , ثم أرسل كتابا إلى عمر يسأله فى األمر , فأجابه عمر قائال ... " وأما ما ذكرت من أمر الكتب فإذا كان ما جاء بها يوافق

حاجة لنا به , وإذا خالفه فال إرب لنا فيه . فإحرقها " , فلما جاء هذا الكتاب إلى عمرو كتاب هللا فالأمر بالكتب فوزعت على حمامات اإلسكندرية لتوقد بها , فمازالوا يوقدون بها ستة أشهر, فاسمع

" وتعجب

عمر بن الخطاب بحرق مكتبة األسكندرية أمر

كتابا إليه قائال : ] إذا كانت هذه الكتب ال فكتب الخليفه عمر بن الخطاب

وإذا كانت هذه تحتوى على شئ غير المسطور فى القرآن فهى كعدمها.

إذا فعلى 0الكتب تنافى ما جاء بالقرآن فهى ضاره ومؤذيه ال يجب حفظها

كلتا الحالتين يجب حرقها وإبادتها من الوجود[ وأمر عمرو بن العاص

والنفائس كوقود فى حمامت بإستعمال هذه الذخائر

لمواعظ واإلعتبار فى ذكر الخطط واآلثار للمقريزى ا (1) اإلسكندريه

000ص0هجريه ج0000طبع بوالق ،

أشهر كامله فكتب عمر الى 6وظلت الحمامات تستخدمها كوقود لمده

عمرو يقول له: واما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب هللا

عنه غنى ، وان كان فيها ما يخالف كتاب هللا فال حاجة أليها ففي كتاب هللا

فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على حمامات

اإلسكندرية واحرقها في مواقدها فذكروا أنها استنفذت في ستة

113والفهرس البن النديم ص 103-6/101راجع الغدير . اشهر

الث الميالدى ثيه الشهيره بنى فى القرن الحمام عام من حمامات األسكندروظل يستعمل بعد إحتالل العرب مصر الدورالثالث منه حمام الماء البارد واألسفل حمام دافئ والحفريات وجدت أعمده للتسخين تعمل بطريقه معقده عن طريق مواد تحترق ويخرج الهواءالساخن من بين جدران طوب

الحمام

دريه هى الوحيده التى حرقها العرب ولم يكن أيضا ولم تكن مكتبه األسكن هو الخطاب الوحيد الذى أرسله عمر لحرق مكتبه , فقد بعث بخطاب آخر الى سعد بن أبى وقاص الذى غزا بالد الفرس خاص أيضا بمكتبه الفرس

قائال :

)إن يكن ما فيها هدى فقد هدانا هللا باهدى منه وإن يكن ضالال فقد كفانا

هللا (

:" ان المسلمين لما فتحوا بالد 0/112قال صاحب كتاب كشف الظنون

فارس وأصابوا من كتبهم، كتب سعد بن أبى وقاص إلى عمر بن الخطاب

يستأذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب أليه عمر بن الخطاب :ان

اطرحوها في الماء، فان يكن ما فيها هدى ؟ فقد هدانا هللا تعالى بأهدى

وان يكن ضالل ؟ فقد كفانا هللا تعالى. فطرحوها في الماء وفي منه،

في أثناء كالمه عن اهل 0/00النار فذهبت علوم الفرس فيها.وقال في

اإلسالم وعلومهم: انهم احرقوا ما وجدوا من كتب في فتوحات البالد.

اورد ابن خلدون الخطابات :" 0/30وقال ابن خلدون في تاريخه

ولم يطلع عمر بن الخطاب على ماتحتويه المكتبات 0متهالسابقه فى مقد

فكانت النتائج مدمره لهذا إستندت هذه الخطابات على اسس خاطئه

ألن مكتبه األسكندريه كانت تحوى تسجيال كامال ودقيقا 0للعالم كله

دمير وعند ت السس حضاره العالم ومقوماته الفكريه والثقافيه والعلميه

حضارى ( إنهارت العلوم ورجعت البشريه قرونا األساس ) السجل ال

من التخلف الحضارى

ثم يعرض لنا أيضا المؤرخ المسلم العربى الشهير ) المقريزى ( فى كتابه ) المواعظ واالعتبار

فكتب يقول ... "... إن 000فى ذكر الخطط واآلثار ( فى حديثه عن عمود السوارى فى ص

ت تحمل رواق أرسطاطاليس الذى كان يدرس به الحكمة وانه هذا العمود من جملة أعمدة كان

كان دار علم وفيه خزانة كتب أحرقها عمرو بن العاص بإشارة من عمر بن الخطاب رضى هللا

عنه ... ".

بأن عدد الحمامات التى تغذت على مكتبة اإلسكندرية Gibbon* لقد ذكر المستشرق جيبون

طيلة ستة أشهر كان أربعة آالف حمام ... فلك أن تتخيل الكم الهائل من الكتب التى تظل تتغذى

عليها أربعة آالف حمام طيلة ستة أشهر ... كم يكون ؟؟؟ ".

ب رمبانى أثريه بالق -إلسكندريه كوم الدكه ا الصورة التى فى اليسار فىمن المسرح البيزنطى والحمام العام , ستالحظ أن فى الوسط مدرج

–محاضرات )الفصل الرئيسى( وفى الوسط كرسى المحاضر ) المدرس( الحجرات األخرى أقل فى الحجم )حجرات لإلعداد( هل هذه مكتبه

رية أم أنها مدرسه اإلسكند -؟ التى دمرها عمر بن العاص اإلسكندريه رة !الالهوتية الشهي

وبعد أن نشرنا هذه الصورة والبحث عن مكتبة األسكندرية جاء فى وكالة األخبار السى سى إن موضوع عنوانه الكشف عن موقع أقدم جامعة في

م0001/ 0/ 08بتاريخ العالم باإلسكندرية

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/5/28/university.unearthed/index.html راجع موقع سى أن أن لمزيد من التفاصيل

بولندية للبحث عن اآلثار أعلن جيزيجوري ماجديرك، رئيس البعثة ال --( CNNلقاهرة، مصر )ا

في مصر، األربعاء، أن البعثة كشفت عن موقع أثري يعتقد أنه لجامعة اإلسكندرية القديمة.قاعة محاضرات، 03وأوضح ماجديرك، وفقا لتقرير وكالة أسوشيتد برس، أن الكشف األثري يضم

."مؤكدا أن الكشف مهم ألنه "ألقدم جامعة في العالم تم الكشف عن موقعهافإن القاعات التي تم الكشف عنها تستوعب ووفقا لبيان صادر عن المجلس المصري األعلى،

، هي جزء من جامعة بدأت نشاطها التعليمي في القرن الخامس الميالدي ، واستمرت طالب 0000 تمارس دورها التنويري حتى القرن السابع.

مادي على وجود حياة أكاديمية في ومن جانبه أشار ماجديرك إلى أن الكشف الجديد "دليل اإلسكندرية."

قبل الميالد، ولعبت دورا 000وقد ضمت مدينة اإلسكندرية القديمة مكتبة شهيرة أنشئت عام أكاديميا كبيرا حتى أتى عليها حريق كبير في القرن الرابع الميالدي، إال أن موقعها لم يتم الكشف عنه حتى اآلن.

تلعب دور أكاديمية مهما في منطقة البحر المتوسط، في ذلك الوقت، وكانت مدينة اإلسكندرية ومقصدا لكثير من الدارسين. وقد تم العثور على موقع الجامعة بالقرب من المسرح الروماني في المنطقة الشرقية من المدينة.

تالل تعليق من كاتب الموقع .. إن هذا الكشف يؤكد وجود هذه المكتبة فى حالة نشطة قبل اإلح العربى اإلسالمى لمصر ويدحض اآلراء التى تقول أن أصبحت مهملة قبل هذا الهجوم

عمر بن الخطاب وأوغسطس قيصر

-وقد تعرضت مكتية األسكندرية إلى ثالثة من الحرائق خالل التاريخ هما :

/ 0/ 02أألربعاء عن مقالة نشرت فى جريدة األخبار بتاريخ يوم / جمال بدوي يقول العالمة األستاذ

وتعرضت مكتبة االسكندرية لكارثة في عهد بطليموس الثامن، بعد ما شعر :02030العدد 00م السنة 0002

بان اهل االسكندرية يكنون له قدرا هائال من االحتقار، فعمل علي التنكيل بهم، واصدر قرارا بابادة اهل االسكندرية وتدمير

في هذه المعركة، ولم يكن امام علماء الميوسيون إال أن يهربوا من المذبحة، والبحث عن المكتبة رغم انها لم تكن سببا

مأوي آمن.

قبل الميالد ... وتبدأ القصة ٨٠وقعت الكارثة األولى للمكتبة في عام )غير متعمد ( لحريق األول :ا

, وأخيها عندما دخل يوليوس قيصر مصر وكانت هناك حرب على السلطة بين كل من كليوباترة

بطليموس الثالث عشر ... فوقف يوليوس قيصر إلى جانب كليوباترة وانتصر على بطليموس ,

األمر الذى أدى إلى ثورة المصريين بثورة عارمة ضد يوليوس قيصر ألنه ناصر كليوباترة ...

سوهكذا وجد يوليوس قيصر نفسه محاصرا فى البر من المصريين , وفى البحر من أسطول بطليمو

, حيث قطعت إمدادات المياة عن قواته التى كادت أن تهلك عطشا , ولكى يخرج من هذا المأزق ,

قام بإشعال النيران فى كل السفن الراسية على الميناء , ولقد كان هذا الحريق هائال لدرجة أن

المكتبة فىامتدت ألسنة اللهب إلى الكثير من المبانى المحيطة بالميناء , وكان من ضمنها مخزن

المبنى الواقع على الميناء فى القسم الغربى من المدينة وهو المعروف باسم " الحي الشعبى " ...

أى أن الذى أحترق فى هذه المرة هو المبنى الخاص بتخزين الكتب ) وليس المكتبة األم (.

الحريق ذكرت ويكذب كثير من المؤرخين هذه الرواية على أساس أن المصادر التاريخية عن هذا

بعد هذا الحريق بزمانا ال يقل عن تسعين سنة بينه وبين األحداث، وهناك زعم أن "أنطونيوس"

عوض المكتبة بعد ذلك , ويقول بعض المؤرخين أنه حرقها خصيصا .

0/ 02عن مقالة نشرت فى جريدة األخبار بتاريخ يوم أألربعاء / جمال بدوي يقول العالمة األستاذو

يقتبس سليم حسن ما كتبه االستاذ 'فسترمان' فيقول: ان المعلومات و :02030العدد 00م السنة 0002/

المباشرة التي يمكن الحصول عليها قد بنيت عن االقوال التي فاه بها يوليوس قيصر نفسه، وكذلك من البيان الذي قدمه

'أولوس هيرتيوس'. صديق مناصر لقيصر وشاهد علي الحرب التي نشبت في االسكندرية وهو

وتفسير الحادث أن قيصر السياسي الماهر قد قلب نفسه الي جندي في فنون الحرب االستراتيجية، وقد وقع في حبائل

ثورة طاحنة قام بها اهالي االسكندرية في الحي الملكي، فأمر باحراق كل السفن الراسية علي طول حياض الميناء الكبري

مثابة اجراء حربي لحماية نفسه من الثوار، غير أن قيصر لم يحدثنا عن حريق علي نطاق علي امتداد الكورنيش وذلك ب

واسع علي الرغم من انه اجدر من يتكلم عن الحريق واالضرار التي نجمت عنه، كذلك فان صديقه 'هيرتيوس' لم يتحدث

اباته، وقد كان المؤرخ 'سترابون' بشيء عن حرق المكتبة، واخيرا لم يكتب لنا الفيلسوف 'شيرشرون' اية كلمة من خط

ت .م وعلي اتصال بالميوسيون، وكان مدققا وملما بكل الجزيئات التي البد منها، ومع ذلك لم 55يسيح في مصر في عام

يذكر شيئا عن الحريق.

م( بإغالق المكتبة وطرد العاملين 000-000فقام اإلمبراطور "كاراكالال" )حكم بين غلق المكتبة :

وهو السرابيوم . –وقد عانت المكتبة منه ، ألن جانب من المكتبة معبد وثني والباحثين .

م، حيث دمر 003كان في عهد اإلمبراطور أورليانوس الحريق الثانى : )غير متعمد (

م.002جانبا كبيرا من المدينة بعد اضطرابات من جانب المسيحيين ، وتكرر األمر في عام

م. 300 – 308رخين كانت فى عصر اإلمبراطور المسيحى ثيؤديسيوس الكبير ) وقال بعض المؤ

( . وكان لهذا اإلمبراطور دورا كبيرا فى نشر المسيحية وإرساء قواعدها ... حيث أصدر هذا

م. مرسوما بجعل المسيحية هى الديانة الرسمية للبالد , وتم تحويل أكثر من 380اإلمبراطور عام

بد الوثنية إلى كنائس. وكان معبد السرابيوم " معبد اإللهة سيرابيس " أحد هذا من المعا 100

المعابد.

وتبدأ هذه القصة عندما رأى الوثنيين أن معابدهم تتحول إلى كنائس ... شعروا بالحقد والضغينة

معلى المسيحيين ... فقاموا بإشعال الحرائق داخل المعبد حتى ال يستولى المسيحيين على تراثه

وال يتسنى لهم االستفادة بشئ من محتوياته ... وكان ضمن محتويات هذا المعبد " المكتبة الصغرى

" فطالها الحريق.

ولقد كانت هذه المكتبة تضم نسخ من المجلدات الموجودة فى المكتبة األم , ولم تكن هى نسخ أصلية

...

ن المسيحيين وعلى رأسهم البابا ثاؤفيلس وربما هذا ما يدعيه بعضا من الكتاب غير المدققين , بأ

م , وبأمر من اإلمبراطور ثيؤديسيوس 300( من باباوات اإلسكندرية فى عام 03البطرك الـ )

المسيحى ... هم الذين أحرقوا المكتبة "

إال أن المسيحيين أعادوا المكتبة إلى سابق عهدها

http://www.coptichistory.org/new_page_5354.htm مكتبة السيرابيوم

باألسكندرية والبابا ثاؤفيلس

الحريق الثالث : ) متعمد (

وأمر عمر بن الخطاب ) أول محتل عربى ( بحرق حضارة مصر وأساس تقدم العالم والمتمثل فى

األسكندرية , ولكن فى ظل الحكم الرومانى إستطاع المصريين كنوز المعرفة الموجودة فى مكتبة

األقباط أن يجددوا هذه المكتبه فنقلوا مكتبه برغاموس لكى تكون نواه للمكتبه الجديده ثم أضافوا

وبمضى السنين صارت أكبر من األولى وفاقت شهرتها األفاق وإحتلت مركز الصداره فى 0إليها

0فا لكل طالب علم ومركزا لحضاره العالم الى أن أحرقها العربالعالم وأصبحت اإلسكندريه هد

0 وصارت مكتبه اإلسكندريه خبرا فى كتب التاريخ وإحترقت معها حضاره مصر

ألن 0ولم يستطع األقباط ان يعيدوا مكتبه اإلسكندريه الى سابق مجدها وهم تحت الحكم العربى

العرب اول بعض الباحثين وكتاب التاريخوح 0العلم والحضاره لم يكونوا من أهداف العرب

المحدثين من التنصل من هذه الحقيقه وإنكارها إال ان المستشرق جاستون فييت قال )إن عبد

كتب يصف عمود السوارى ، فقال عنه انه م"0030هجريه 200اللطيف البغدادى المتوفى سنه

سطاطليس وتالميذه من بعده( ثم أضاف االثر الوحيد الباقى من ذلك البناء الفخم الذى علم فيه أر

هذا الطبيب البغدادى ) وهناك كانت تقوم المكتبه التى حرقها عمرو بن العاص بأمر عمر(

ابن خلدون فى "مقدمه بن (0" )قائال شهد ابن خلدون فى "مقدمه بن خلدون ومما يذكر أن

)ان العرب قد ألقوا 0030بالقاهره خلدون"طبعها ورثه المرحوم الشيخ محمد عبد الخالق المهدى

وعلى 0فى الماء والنار جميع كتب الفرس( التى يؤيد الواقع زوالها من الوجود بحيث لم يبق لها أثر

ذلك يكون حرق مكتبه اإلسكندريه حادثا محتمال وقوعه من جنود العرب كما يكون متفقا مع المنطق

لراهنه(بحيث يتسنى لنا ان نؤيده دون ان نمس الحقيقه ا

وليتفضل هؤالء األشاوس المسلمين الذين يقولون أن العرب المسلمين لم يحرقوا مكتبة األسكندرية

ليجاوبوا عن األسئلة التالية : من أحرق مكتبة فارس؟ ومن حطم السيرابيوم نفسه والذى اصبح

جزء منه كنيسة؟ أين هذه الكنيسة االن ؟ وهناك أسئلة اخرى ولكن !!!

*************************************************************************

وجود مكتبة األسكندرية حتى الغزو العربى اإلسالمى لمصر بقيادة عمرو

بن العاص

اما عن وجود مكتبه اإلسكندريه قبل الغزو العربى فقد ذكر المؤرخين بسوزومين وثيئودوريت

فى القرن الرابع اما افتونيوس المؤرخ فقال :) وهذه مكتبه وروفينوس انهم شاهدوا المكتبه

-دعوه مستمره لإلستقاء من مناهل الحكمه( 0هى للمدينه كلها السيرابيوم المفتوحه للجمهور نهارا

مكتبه السيرابيوم ) باالسكندريه( اما االنبا كيرلس مقار ذكر ان شابا اسمه بول أوروز أسبانى رأى

كتب مؤلفات فى السنوات االخيره من القرن يوس الفيلسوف األسكندرى الذىوذكر أيضا ان امون

نسخه من " التحاليل 10السادس وصف مكتبه االسكندريه وذكر انها تحوى فى هذا الوقت على

وكان 0ونسختين من "المصنفات" وهما من تأليف الفيلسوف المشهور أرسطاطليس -الفلسفيه"

الغراماطيقى( الملقب بفيليبون الذى يروى عنه المؤرخين العرب انه أمونيوس هذا معلما ل)يوحنا

حاول مع عمرو بن العاص لينقذ المكتبه من الدمار

**********************************

المقصود عبد محمد الدكتور يقول

إ -السواري عمود تطوير مشروع عن والمسئول المصرية لآلثار المركزية اإلدارة علي المشرف-

مقربة علي كرموز باسم المعروف الشعبي الحي في تقع التي السواري عمود آثار منطقة ن

قرية عشرة ست من واحدة وهي راقودا قرية من جزءا كانت األثرية الشقافة كوم مقبرة من م033

اإلسكندرية بوليس بأكرو وسميت اإلسكندرية عليها شيدت مصرية

اإلس ونيالمقد القائد انتباه جذبت أن إلي -الدينية والمعابد المباني أهم يقدم الذي المرتفع المكان أي-

عام مصر فتح الذي األكبر كندر

قرية أهمها قري مجموعة من المكونة اإلسكندرية بتأسيس وقام م.ق003

المع من والعديد سرابيس اإلله لعبادة ديني معبد أول به وأنشأوا الموقع بهذا البطالمة وأهتم( راقودا)

.بالمنطقة ابد

إ تم أثريا جزءا لكونه اإلسكندرية محافظة معالم أحد يعد السواري عمود أن إلي اإلشارة تجدر لهذا

عام مالسيرابيو معبد من المتبقية اآلثار آخر يعتبر أنه كما,بفترة اإلسكندرية مدينة قبل نشاؤه

جز رد علي لموافقته الميالدي الثالث القرن أواخر في دقلديانوس اإلمبراطور لذكري تخليدا 392

.الغذاء نقص مشكلة لمواجهة المحافظة ألهالي القمح ية

راأل سطح علي مرتفعة صخرية هضبة من جزء أنها إلي األثرية الناحية من المنطقة أهمية وترجع

األقدا قدس بالموقع األثرية المعالم أبرز من ويعد.الدينية المعابد إلقامة اليونانيين قبل من تستغل ض

ودوالعم التطهير وحوض والحمامات المياه وخزانات النيل ومقياس أبيس العجل بمقبرة الخاص س

ارتفاعه الشاهق

,الشقافة كوم هضبة باسم حاليا المعروفة المسلمين مدافن منطقة بين سدرة باب تل فوق قيمالم م32

قديما به يحيط كان العمود بأن العلم مع.سم323 وبقطر طن 533 بوزن أفدنة 5 مساحة علي وذلك

س ودهاليز أنفاق وجود إلي إضافة لإلسكندرية نقل ثم بأسوان نحته تم قد حجما أصغر عمود 033

عام المحترقة المكتبة بقايا فيها حفظت العمود أسفل فلية

/ 2/ 3األحد -) راجع جريدة وطنى .الصغري بالمكتبة ذلك بعد لتسميتها أدي الذي األمر,م.ق 04

( 3030العدد 04م السنة 3332

*************************************************************************

الرد على محدثى المسلمين الذين يحاولون التنصل من حرق مكتبة

األسكندرية

وأستشهدوا بنصوص من : لقد سجل المؤرخون العرب المسلمين حادثة حرق مكتبة األسكندرية

أبو الفرج الملطى , عبد اللطيف البغدادى وصاحب الخطط للمقريزى .. ولكن اوثقهم هو جمال الدين

ابو الحسن ابراهيم القفطى وزير حلب المعروف بالقاضى األكرم صاحب كتاب تراجم الحكماء وهو

رح والتعديلعالم بالفقة والحديث وعلوم القرآن واللغة واألصول والتاريخ والج

وقد حاول المسلمين التملص من حادثة حرق عمرو مكتبة األسكندرية فقالوا انها حرقت قبل ذلك

ولكن هذا ال يعنى أن عمرو بن العاص لم يحرقها أيضا كما أوضحنا سابقا , وأوردوا المسلمين

لنا هذه المعلومات سببا للتشكيك فقالوا أن زمن تسجيلها كان متأخرا ونرد ونقول أن الذى سجل

كانوا من المؤرخين المسلمين انفسهم , كما أن المؤرخين المسلمين انفسهم ذكروا أن كتب األحاديث

النبوية عند اهل السنة قد دونت بعد عدة قرون بعد موت محمد صاحب الشريعة اإلسالمية مثل

م( 800الترمزى )م( . سنن 888م( سنن ابى داود )800م( , صحيح مسلم )800صحيح البخارى )

م(882م( سنن ابى ماجة )000سنن النسائى )

كاشفا الستار عن 001*** العالمة ابن خلدون فى كتابه ) مقدمة ابن خلدون ( حيث يقول فى ص

بعض خصال العرب ...

" العرب إذا تغلبوا على األوطان أسرع إليها الخراب والسبب فى ذلك إنهم امة وحشية باستكمال

حش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقا وجبلة ... "عوائد التو

ثم يقول لنا فى موضع أخر من نفس الكتاب عن خصال العربى ...

" ... انه ال يطيق أن يرى حضارة مزدهرة وانه يميل إلى تخريبها كلما سنحت له الفرصة , وكان

ن لم تهذبهم الجنود الذين صحبهم عمرو بن العاص فى فتوحاته فى مصر من البدو القح الذي

الحضارة والمدنية بعد , ومن ثم فإنهم لم يقدروا الكتب والمكتبات حق قدرها ".

كما أنه يكشف لنا عن سابقة للعرب فى حرق الكتب فيقول ...

" ... أن للعرب سابقة حرق جميع كتب الفرس بإلقائها فى الماء والنار ... " ... األمر الذى يؤكد

اإلسكندرية.وصمة العاص فى حرق مكتبة

( .. 000*** الدكتورة سناء المصرى وتقول فى كتابها ) هوامش الفتح العربى لمصر ص

" ربما كان الحرق أو التهديد بالحرق أكثر وسائل عمرو بن العاص الموجهة ضد مقاومة العزل

من سكان المدن.. ".

( فيقول ... 000حياء ص *** الدكتور شعبان خليفة فى كتابه ) مكتبة اإلسكندرية الحريق واإل

" ... وأنظر إلى صالح الدين األيوبى نفسه عندما أمر بتدمير المكتبات الفاطمية فى مصر سواء

بيت العلم أو مكتبات القصور , وكيف أن جنوده كانوا ينزعون جلود الكتب ليصنعوا منها نعال

فعله بمكتبات مصر , حتى وأحذية لهم , ونفس صالح الدين األيوبى فعل بمكتبات الشام نفس ما

قيل أن المجموعات التى دمرها قد بلغت فى مصر والشام نحو أربعة ماليين مجلد ".

م( ويسمى كذلك بأبن العبرى نظرا ألنه من 0082 -0002*** يقول المؤرخ بتلر : " ابو الغرج )

وك( لذى نشره )بو كأصل أسرائيلى ، وقد ولد فى ملطية بأرمينيا وهو معروف بكتابه تاريخ الدول ا

مع ترجمة التينية وهذا التاريخ مكتوب باللغة العربية ، وقد أختصره أبو الفرج نفسه من كتاب أكبر

رد ألف ]راجع منه باللغة السريانية وقد جاء فيه أول ذكر مفصل إحراق مكتبة األسكندرية " أ. هـ

[ 38 د (ص) فتح العرب لمصر ... ترجمة محمد فريد أبو حدي .ج . بتلر

_____________________________

000ص0هجريه ج0000طبع بوالق 0( المواعظ واإلعتبار فى ذكر الخطط واآلثار للمقريزى 0

( ابن خلدون فى "مقدمه بن خلدون"طبعها ورثه المرحوم الشيخ محمد عبد الخالق المهدى 0)

0030بالقاهره

*************************************************************************

: " وكان عباس باشا ألغى المدارس الحربية التى أنشأها محمد على قالت المؤرخة مسز بتشر باشا , فأخذ سعيد باشا تالميذها الباقيين منها وأستخدمهم فى جيشه وخرب الكتب خانة التى أبتدأ

م 0880أ . ل . بتشر صدر فى -كتاب تاريخ أألمة القبطية ى بجمع الكتب فيها وأبادها "محمد عل 301الجزء الرابع -

************************************************************************

المـــــــــــــراجع

الحوادث المعاينة فى مصر (.عبد الطيف البغدادى ) اإلفادة واإلعتبار فى األمور المشاهدة و -0 أبو الحسن على بن القفطى .......................... ) أخبار العلماء فى أخيار العلماء (. - 0 أبى الفرج المالطى ................................................... ) مختصر تاريخ الدول (. - 3 ....... ) المواعظ واالعتبار فى ذكر الخطط واآلثار (.المقريزى ............................ - 1 ابن خلدون ................................................................. ) مقدمة ابن خلدون (. - 0 د. حسن إبراهيم ........................................................... ) عمرو بن العاص (. - 0 . شعبان عبد العزيز خليفة .................... ) مكتبة اإلسكندرية الحريق واإلحياء (.د - 2 عبد الخالق سيد أبو رابية ........................ ) عمرو بن العاص بين يدى التاريخ (. - 0 لمصر (.سناء المصرى ............................................. ) هوامش الفتح العربى - 8 د. إبراهيم نصحى ...................................... ) تاريخ مصر فى عصر البطالمة (. - 0

حاجى خليفة .............................. ) كشف الظنون فى أسامى الكتب والفنون (. - 00 ... ) التمدن اإلسالمى (.جورجى زيدان ....................................................... - 00 د. كمال فريد اسحق ........................... ) مكتبة اإلسكندرية لم نحرق المكتبة (. - 00 عادل فرج ........................................... ) اإلسكندرية منارة الشرق والغرب (. - 03 ب لمصر ... ترجمة محمد فريد أبو حديد (.ألفرد .ج . بتلر ................. ) فتح العر - 01 جيبون ............................................. ) اضمحالل وسقوط الدولة الرومانية (. - 00 جوستاف لوبون ........................................................... ) حضارة الشرق (. - 02 ....................................................... ) تاريخ العرب (.سيريو .................. - 00 لويزا بوتشر .. ) تاريخ الكنيسة المصرية ... ترجمة د. ميخائيل ميكسى اسكندر (. -08 األنبا ديسقورس ................................................. ) موجز تاريخ المسيحية (. - 00 مص أنطونيوس األنطونى ................... ) وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها (.الق - 00 القس منسى يوحنا .............................................. ) تاريخ الكنيسة القبطية (. - 00

-ميخائيل مقالة بعنوان " األقباط أبرياء من تهمة حرق مكتبة األسكندرية " بقلم شنودة - 00 نشرت فى الجريدة اإللكترونية دراسات مصرية