٥ حكم زيارة آثار الصاحلني

بسم اهللا الرمحن الرحيماحلمد هللا وحده، والصالة والسالم على من ال نيب بعده، وعلى

.آله وصحبه والتابعني

:أما بعدفإن الشارع احلكيم سد مجيع طرق الشرك وحـرم وسـائله

.وأغلق أبوابه؛ حتقيقا للتوحيد ومحاية جلنابهزعمتم من دون اللـه لـا قل ادعوا الذين: قال اهللا تعاىل

يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن * من شرك وما له منهم من ظهري

].٢٣، ٢٢: سبأ[ أذن لهأبو عبد اهللا حممد بن أيب بكر الزرعي تعليقا علـى هـذه قال

وقد قطع اهللا األسباب اليت يتعلق هبا املشركون مجيعا قطعـا : اآليةيعلم من تأمله وعرفه أن من اتخذ من دون اهللا وليا فمثله كمثـل العنكبوت اختذت بيتا، وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت؛ فاملشرك

يتخذ معبوده ملا حيصل له به من النفع، والنفع ال يكون إال ممن إمنا :يكون فيه خصلة من هذه األربع .إما مالك ملا يريد عابده منه

.فإن مل يكن مالكا كان شريكا للمالك .فإن مل يكن شريكا له، كان معينا له وظهريا .فإن مل يكن معينا وال ظهريا كان شفيعا عنده

حكم زيارة آثار الصاحلني ٦

حانه املراتب األربع نفيا مرتبا، منتقال من األعلـى إىل فنفى سبما دونه؛ فنفى امللك، والشركة، واملظاهرة، والشفاعة اليت يطلبـها .. املشرك، وأثبت شفاعة ال نصيب فيها ملشرك وهي الشفاعة بإذنه

.اهـيف هذه اآلية الكرمية أنه ال يدعى -عز وجل -كما بين ربنا

يف كشف الكربات، وإغاثة اللهفات، -سبحانه وتعاىل -إال هو وإزالة امللمات، وإجابة احلاجات؛ من دخول اجلنات، واإلعاذة من

.النار وشفاء األمراض، ورزق األوالدولا تدع من دون الله ما لا ينفعـك ولـا : كما قال تعاىل

وإن يمسسك اللـه * ذا من الظالمني يضرك فإن فعلت فإنك إبضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب

قل يا أيها الناس قد * به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم حق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسـه ومـن جاءكم ال

-١٠٦: يـونس [ ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل١٠٨.[

وال تدع مع اهللا إهلا آخر ال إله إال هـو كـل : وقال تعاىل: القصـص [ شيء هالك إال وجهه له احلكم وإليه ترجعـون

٨٨.[ هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصـني لـه : وقال تعاىل

قل إني نهيت أن أعبد الـذين * الدين الحمد لله رب العالمني ي وأمرت أن أسلم تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب

٧ حكم زيارة آثار الصاحلني

].٦٦، ٦٥: غافر[ لرب العالمنيرمحـه -وقال عالمة العراق علي السويدي اهلامشي البغدادي

ومن تأمل بعني االستبصار : (»العقد الثمني«يف كتابه -اهللا تعاىل يف الشفاعة املنفية أوال علم أن املقصود بنفي الشفاعة نفي الشرك؛

: سبحانه -أن ال يعبد إال اهللا والدعاء عبادة كما ورد، وقال وهو فلا تدعوا مع الله أحدا ]وال يسـأل غـريه وال ]١٨: اجلن ،

يتوكل عليه ال يف شفاعة وال يف غريها؛ فكما أنه ليس للمـؤمن أن يتوكل على أحد يف أن يرزقه، وإن كان اهللا تعاىل يأتيـه برزقـه

كذلك ليس له أن يتوكل على غري اهللا تعاىل يف أن يغفر له بأسباب، ويرمحه يف اآلخرة بشفاعة وغريها مما مل يأذن اهللا سبحانه به؛ إذ ال

: فرق بينهما؛ فالشفاعة اليت نفاها القرآن مطلقا كما قـال تعـاىل ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ]٥١: األنعام [ما كان فيها شرك، وتلك منفية مطلقا، والشفاعة املثبتة ما تكون -

بعد اإلذن يوم القيامة، وال تكون الشفاعة إال ملن ارتضى؛ فهـذه الشفاعة من التوحيد، ومستحقها أهل التوحيد؛ فمن كان موحـدا

ا من خملصا قطع رجاءه عن غري اهللا تعاىل، ومل جيعل وليا وال شفيع .دون اهللا سبحانه

إذا تبين هذا فاملشركون قد كانت عبادهتم آلهلتهم هذا االلتجاء والرجاء والدعاء ألجل الشفاعة؛ معتقدين أهنا املقربة هلم؛ فبسـبب هذا االعتقاد وااللتجاء أريقت دماؤهم واستبيحت أمواهلم، وقـد

التوحيـد بكلمة -بل مجيع الرسل -أرسل صلى اهللا عليه وسلم -ليعدهلم عما هم عليه من الضالالت، وأوجب عليهم إفراد احلق

حكم زيارة آثار الصاحلني ٨

بألوهيته اليت من أعظم خواصها هذا االلتجاء والرجـاء، -سبحانه باعتقاد هذا -تعاىل -وألا جيعلوا األلوهية لغريه، وقد تعبدهم اهللا

تفريـد؛ التوحيد والعمل مبقتضى الشهادة املشتملة على التجريد والواللذان مها حقيقة التوحيد؛ فهذا االلتجاء بطلب الشفاعة ورجائها

عز وجل؛ وإهنا من صرف حقوقه تعـاىل -عبادة ال تصلح إال له .ومن الشرك اهـ

وال : رمحه اهللا تعاىل -وقال ابنه الشيخ حممد األمني السويدي ثة جيوز ذلك إال من جهل آثار الرسالة، وهلـذا عمـت االسـتغا

باألموات عند نزول الكربات، يسألوهنم ويتضرعون إليهم؛ فكان ما . يفعلونه معهم أعظم من عبادهتم واعتقـادهم يف رب السـموات

.اهـيف " روح املعاين"وقال العالمة حممود أفندي األلوسي صاحب

ذين لا وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب ال: تفسري قوله تعاىل يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشـرون

وقد رأينا كثريا من الناس على حنو هذه الصفة الـيت ]: ٤٥: الزمر[وصف اهللا تعاىل هبا املشركني ميشون لذكر أموات يستغيثون هبـم

حكايات كاذبة عنهم توافـق ويطلبون منهم، ويطربون من مساع هواهم واعتقادهم فيهم، ويعظمون من يحكي هلم ذلك، وينقبضون

عـز -من ذكر اهللا تعاىل وحده ونسبة االستقالل بالتصرف إليـه نفـرون ممـن الله، ويوسرد ما يدل على مزيد عظمته وج -وجل

رجل لنفرة، وينسبونه إىل ما يكره، وقد قلت يوما ليفعل ذلك كل ا: فقلت له. يا فالن أغثين: يستغيث يف شدة ببعض األموات وينادي

٩ حكم زيارة آثار الصاحلني

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب : فقد قال سبحانه. يا هللا: قل؛ فغضب، وبلغـين ]١٨٦: البقرة[ أجيب دعوة الداع إذا دعان

.فالن منكر على األولياء: أنه قالعز -الويل أسرع إجابة من اهللا : ضهم أنه قالومسعت على بع

أن يعصمنا من -تعاىل –وهذا من الكفر مبكان؛ نسأل اهللا ! وجل .الزيغ والطغيان

رمحه اهللا تعـاىل -وقال ابنه العالمة نعمان بن حممود األلوسي :)١(وقال املانعون ): ٤٤٨ص " (جالء العينني"يف -

ممـن -صلى اهللا عليه وسلم -زمانه وهل مسعتم أن أحدا يفوهـم -بعده يف القرون الثالثة املشهود ألهلها بالنجاة والصـدق

-أعلم منا هبذه املطالب، وأحرص على نيل مثل تيـك الرغائـب سبحانه، -استغاث مبن يزيل كربته اليت ال يقدر على إزالتها إال اهللا

األمور ومل يعبدوا إال إياه؛ أم كانوا يقصرون االستغاثة على مالكلقد جرت عليهم أمور مهمة وشدائد مدهلمة يف حياته صـلى اهللا عليه وسلم وبعد وفاته، فهل مسعت عن أحد منهم أنـه اسـتغاث

إنا مستغيثون بك يا : أو قالوا! بسيد املرسلني صلى اهللا عليه وسلمقبـور، أم بلغك أهنم الذوا بقربه الشريف، وهو سيد ال! رسول اهللا

كال ال ميكن هلم ذلك، وإن الذي كان ! حني ضاقت منهم الصدورعليه ورضـي علـيهم -تعاىل –بعكس ما هناك؛ فلقد أثىن اهللا

إذ تستغيثون ربكـم : عز وجل من قائل -ورضي عنهم، فقال

.أي من مينع من االستغاثة بغري اهللا تعاىل فيما ال يقدر عليه إال اهللا (١)

حكم زيارة آثار الصاحلني ١٠

أن هـذه -سـبحانه –؛ مبينا لنا ]٩: األنفال[ فاستجاب لكماثة هي أخص الدعاء وأجلى أحوال االلتجاء؛ ففي اسـتغاثة االستغ

عند كربته تعطيل لتوحيد معاملته اخلاصة -تعاىل –املضطر بغريه .اهـ. به

حفيـد -رمحه اهللا تعاىل -وقال العامل اجلليل حممود شكري فتبين مما نقلناه ): ١/٢٥٦" (غاية األماين"يف " روح املعاين"صاحب مما ال جيوز؛ -تعاىل –ستغاثة مبخلوق مبا ال يقدر عليه إال اهللا أن اال

–وغري اهللا -بل مخ العبادة -فإن االستغاثة دعاء، والدعاء عبادة .ال يعبد؛ بل هو املخصوص بالعبادة -تعاىل

يا رسول اهللا ارفـع : فإذا أصاب الناس جدب وقحط فال يقاليـا : لناس بالء أو وباء فال يقالوإذا نزل با. عنا القحط واجلدب

.ارفع عنا البالء والوباء –أو يا جربيل، أو يا ميكائيل –رسول اهللا يا رسول اهللا شافين وعـافين، وال : وإذا مرض أحد فال يقول

.غريهوال . يا رسول اهللا ارزقين: وإذا احتاج أحد إىل رزق فال يقول

يا رسـول اهللا : يقول غريه، وإذا مل يكن ألحد ولد فال جيوز له أنيا : أعطين ولدا، وإذا كان يف شدة يف بر أو حبر فال جيوز أن يقول

.أو حنو ذلك. أو أستغيث بك. أو ألتجئ إليك. رسول اهللا أدركينبل كل ذلك شرك خمرج عن الدين؛ ألنه عبادة لغري اهللا؛ وحنن

وال معـىن العبـادة مث نوضح املسألة؛ فقد زلت فيها أقدام؛ فنبين أ .نذكر ما هو من خصائص األلوهية، ومن اهللا نستمد التوفيق

١١ حكم زيارة آثار الصاحلني

):٢/٣١٨(كما يف غاية األماين -وقال العلامة علي السويدي

-رمحه اهللا تعاىل -قال املفيت حممد فيضي الزهاوي البغدادي ):٢٤٩ص" (املسك األذفر"كما يف

واعلــم بأنــك مــا خلقــت ســبهلال فاعبــد إلــه العــرش باإلقبــال

ــة ــوة بإناب ــالحك دع ــل س واجعــال ــري مب ــوالك غ ــأ إىل م واجل

ــ ــده واس ــك عب ــأم فإن أله ال تســوال ــل ن ــرمي ورب ك ــو الك فه

يا رب فاقطع عـن فـؤادي كـل مـا أرجــوه إال منــك مــن آمــال

ــه ــون فإن ــن درن الظن ــله م واغســوب وموجــب اإلعــالل مــرض القل

ــه ــاد فإن ــر العب ــن نظ ــه م وأرحــغال ــد األش ــاد وأفس ــل الفس أص

ــتوجب ــيت تس ــيتك ال ــه خش وارزق لــدى املقبــول مــن أعمــالاحلســىن

ــى ــه الرض ــا في ــين مل ــا رب وفق يــد ــد وع ــآل تفلق ــة التس إجاب

ــذي ــه ال ــاخلري عاجل ــا ب واخــتم لنتبـــدو حـــالوة ذوقـــه مبـــآل

حكم زيارة آثار الصاحلني ١٢

فصل يف أمر اهللا تعاىل خللقه بدعائه

ومن األدلة اليت تدل على ما قاله هؤالء العلماء غري ما تقدم ما :يلي

واسألوا الله من فضله إن الله كان بكـل : قال تعاىل -١ ].٣٢النساء [ شيء عليما

قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجـوهكم : ال تعاىلوق -٢ عند كل مسجد وادعوه مخلصني له الدين كما بدأكم تعودون

].٢٩األعراف [ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحـب : وقال تعاىل -٣ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفـا * ن المعتدي

، ٥٥: األعـراف [ وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسـنني ٥٦.[

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بهـا وذروا : وقال تعاىل -٤ ي أسمائه سـيجزون مـا كـانوا يعملـون الذين يلحدون ف

].١٨٠: األعراف[

املؤمنني علي بن أمري اهللا تعاىل، واألسديعين بالباز الشيخ عبد القادر اجليالين رمحه (١) .أيب طالب رضي اهللا عنه

) ١(اال تدع يف حاجة بازا وال أسـد ــدا ــه أح ــرك ب ــك ال تش اهللا رب

١٣ حكم زيارة آثار الصاحلني

قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيـا مـا : وقال تعاىل -٥ ].١١٠: اإلسراء[ تدعوا فله الأسماء الحسنى

ويكشـف أمن يجيب المضطر إذا دعاه: وقال تعاىل -٦ السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أئله مع الله قليلا ما تـذكرون

].٦٢: النمل[فادعوا الله مخلصني له الدين ولو كـره : وقال تعاىل -٧

].١٤غافر [ الكافرونمن دعاه بأنه يستجيب له، - ووعده احلق -ووعد اهللا تعاىل

وإذا : أنه قريب من عباده؛ كما قال تعـاىل -سبحانه –وأخرب سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الـداع إذا دعـان

، ]١٨٦: البقـرة [ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدونوقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الـذين : سبحانه –وقال

].٦٠: غافر[ يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فصل

يف دعاء األنبياء والرسل لربهم دون ما سواهعلـيهم -ل الكرام عن األنبياء والرس -تعاىل –وقد أخرب اهللا ويلجؤون إليـه يف -تعاىل –أنهم يدعون اهللا -الصالة والسالم

:مجيع أمورهم وخمتلف حاجاهتم، والواجب علينا التأسي هبم :آدم عليه السالم -١

قالا ربنا ظلمنا : وزوجه -عليه السالم -قال تعاىل عن آدم

حكم زيارة آثار الصاحلني ١٤

فر لنا وترحمنـا لنكـونن مـن الخاسـرين أنفسنا وإن لم تغ ] .٢٣: األعراف[

ثـم : عز وجـل -هلما، فقال -تعاىل –وقد استجاب اهللا ].١٢٢: طه[ اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

ه إنه هـو فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب علي: وقال أيضا ].٣٧: البقرة[ التواب الرحيم

:نوح عليه السالم -٢بأنـه دعـاه -عليه السالم -عن نوح -سبحانه –وأخرب

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنني : فقال ].٢٨: نوح[ *لمني إلا تبارا والمؤمنات ولا تزد الظا

:إبراهيم عليه السالم -٣وإذ قال إبراهيم رب : عليه السالم -وقال تعاىل عن إبراهيم

: إبـراهيم [ اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام٣٥.[

فع إبراهيم القواعـد مـن البيـت وإذ ير: تعاىل -وقال ربنا واجعلنا * وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسـكنا وتـب ].١٢٨، ١٢٧: البقرة[ك أنت التواب الرحيمعلينا إن

* رب هب لي حكما وألحقنـي بالصـالحني : وقال أيضاواجعلني من ورثة جنـة * واجعل لي لسان صدق في الآخرين

١٥ حكم زيارة آثار الصاحلني

ولـا تخزنـي يـوم * ضالني واغفر لأبي إنه كان من ال* النعيم ].٨٧-٨٣: الشعراء[ يبعثون :موسى عليه السالم -٤

قال رب اغفر لي ولـأخي : عليه السالم -وقال عن موسى ].١٥١: األعراف[ وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمني

* ويسر لي أمري * رح لي صدري قال رب اش: وقال أيضاواجعل لي وزيرا مـن * يفقهوا قولي * واحلل عقدة من لساني

كي * وأشركه في أمري * اشدد به أزري * هارون أخي * أهلي قال قد * إنك كنت بنا بصريا *ونذكرك كثريا * نسبحك كثريا

].٣٦-٢٥: طه[ أوتيت سؤلك يا موسىقال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر لـه : وقال أيضا

].١٦: القصص[ إنه هو الغفور الرحيم :أيوب عليه السالم -٥

وأيوب إذ نادى ربـه : يه السالمعل -وقال عن عبده أيوب ].٨٣: األنبياء[ أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمني

:ذو النون عليه السالم -٦وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقـدر : وقال تعاىل

أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنـت عليه فنادى في الظلمات ].٨٧: األنبياء[ من الظالمني

:زكريا عليه السالم -٧

حكم زيارة آثار الصاحلني ١٦

وزكريا إذ نادى ربه رب لا : عليه السالم -وقال عن زكريا ].٨٩: األنبياء[ تذرني فردا وأنت خير الوارثني

:اود عليه السالمد -٨وظـن داوود أنمـا فتنـاه : عليه السالم -وقال عن داود

فغفرنا له ذلك وإن له عنـدنا * فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ].٢٥، ٢٤: ص[ لزلفى وحسن مآب

:سليمان عليه السالم -٩: عليـه السـالم -حاكيا عن سـليمان - لعز وج -وقال فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتـك

التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمـل صـالحا ترضـاه ].١٩: النمل[ نيوأدخلني برحمتك في عبادك الصالح

:يعقوب عليه السالم -١٠فصبر جميل واللـه : عليه السالم -وقال تعاىل عن يعقوب ].١٨: يوسف[ المستعان على ما تصفون

عنه بأنه استعان بربه عز وجل وجلـأ - عز وجل -وأخرب اهللا زني إلى الله وأعلم مـن قال إنما أشكو بثي وح: كما قال ؛إليه

].٨٦: يوسف[ الله ما لا تعلمونقـال : عليه السالم -قبل ذلك عنه - تعاىل –وقد قال اهللا

بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يـأتيني ].٨٣: يوسف[ لعليم الحكيمبهم جميعا إنه هو ا

١٧ حكم زيارة آثار الصاحلني

:يوسف عليه السالم -١١قـال رب : عليه السالم - عن يوسف - عز وجل -وقال

السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيـدهن جاب له ربه فصرف عنه فاست* أصب إليهن وأكن من الجاهلني

].٣٤، ٣٣: يوسف[ كيدهن إنه هو السميع العليمرب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويـل : وقال أيضا

ا والآخرة الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدني ].١٠١: يوسف[ توفني مسلما وألحقني بالصالحني فصل

يف ذكر دعاء املالئكة وأهل اإلميان والصالح هللا عز وجل دون ما سواه

:املالئكة عليهم السالم: خمربا عن املالئكة يف دعائهم لرهبم تعـاىل - عز وجل -قال عرش ومن حوله يسـبحون بحمـد ربهـم الذين يحملون ال

ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة * وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

أدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبـائهم ربنا و ].٨، ٧: غافر[ وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم

:الحأهل اإلميان والصون إىل اهللا ويدعونـه يف ؤاإلميان والصالح يلج وكذلك أهل

حكم زيارة آثار الصاحلني ١٨

:وتفريج كروهبم وقضاء حاجاهتم غفران ذنوهبمآمن الرسول بما أنزل :عنهم – تعاىل – كما قال اهللا -١

إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا ا وأطعنا غفرانـك ربنـا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعن

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسـبت * وإليك المصري وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولـا

ا حملته على الذين من قبلنـا ربنـا ولـا تحمل علينا إصرا كمتحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا

].٢٨٦، ٢٨٥: البقرة[ *فانصرنا على القوم الكافرين ا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب ربنا ل: تعاىل -وقال -٢

ربنا إنك جامع النـاس * لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ].٩: آل عمران[ ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد

م ربهم أني لا أضيع عمـل فاستجاب له: وقال تعاىل -٣عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هـاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لـأكفرن

هم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابـا عنهم سيئاتهم ولأدخلن ].١٩٥: آل عمران[ من عند الله والله عنده حسن الثواب

إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا : وقال تعاىل -٤ ].١٠الكهف [ من أمرنا رشدامن لدنك رحمة وهيئ لنا

إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا وقال تعاىل -٥ ].١٠٩: املؤمنون[ فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمني

١٩ حكم زيارة آثار الصاحلني

عـذاب والذين يقولون ربنا اصرف عنا : وقال تعاىل -٦ ].٦٥: الفرقان[ جهنم إن عذابها كان غراما

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنـا : وقال تعاىل -٧ ].٧٤: الفرقان[ وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقني إماما

ا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه ووصين: وقال تعاىل -٨كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلـغ أشده وبلغ أربعني سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التـي

علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي أنعمت ].١٥: األحقاف[ في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمني

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر : وقال تعاىل -٩واننا الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين لنا ولإخ

].١٠: احلشر[ آمنوا ربنا إنك رءوف رحيمقد كانت لكم أسوة حسنة في إبـراهيم : وقال تعاىل -١٠

ومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون والذين معه إذ قالوا لقالله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتـى

ما أملك تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ولك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنـا وإليـك

ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنـك * المصري ].٥، ٤: املمتحنة[ أنت العزيز الحكيم

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبـة : وقال تعاىل -١١نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنـات

حكم زيارة آثار الصاحلني ٢٠

نـوا تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آممعه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمـم لنـا

].٨: التحرمي[ نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قديرعز وجـل ؛ أن نـدعوه -بل هذا ما علمناه إياه ربنا -١٢

ين لنا ذلك يف كتابه فقال يف أعظم سورة يف وحده ال شريك له، وب* إياك نعبد وإيـاك نسـتعني : القرآن الكرمي وهي سورة الفاحتة

صراط الذين أنعمت علـيهم غيـر * اهدنا الصراط المستقيم ].٧-٥: حتةالفا[ *المغضوب عليهم ولا الضالني

وقل رب أدخلني : عليه الصالة والسالم -وقال لنبيه -١٣مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي مـن لـدنك

].٨٠: اإلسراء[ سلطانا نصرياجـل فتعالى الله الملك الحق ولـا تع : وقال أيضا -١٤

بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدنـي علمـا ].١١٤: طه[

وقل رب أعوذ بـك مـن همـزات : وقال له أيضا -١٥، ٩٧: املؤمنـون [ *وأعوذ بك رب أن يحضرون * الشياطني

٩٨.[ * من شر ما خلق * قل أعوذ برب الفلق : وقال تعاىل -١٦

ومـن * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر غاسق إذا وقب ].٥-١: الفلق[ *شر حاسد إذا حسد

إله * ملك الناس * قل أعوذ برب الناس : وقال تعاىل -١٧

٢١ حكم زيارة آثار الصاحلني

الذي يوسوس في صـدور * من شر الوسواس الخناس * الناس ].٦-١: الناس. [*من الجنة والناس * الناس بالدعاء للوالدين، وبين أن -عز وجل -وقد أمرنا اهللا -١٨

فض لهما جنـاح واخ: هذا من الرب هبما واإلحسان إليهما فقال الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كمـا ربيـاني صـغريا

].٢٤: اإلسراء[ فصل

يف عدم مساع األموات والغائبني لدعاء من يدعوهمإن : مث يقال هلؤالء الذين يدعون املخلوقني من دون اهللا تعـاىل

.م ولو مسعوا ما استجابوا لكمالذين تدعوهنم ال يسمعون دعاءكولا * أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون : قال تعاىل

وإن تدعوهم إلـى * يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون إن * م أم أنتم صامتون الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموه

الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليسـتجيبوا ألهم أرجل يمشون بها أم لهـم أيـد * لكم إن كنتم صادقني

بصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها يبطشون بها أم لهم أعين يإن وليي الله الذي * قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون

والذين تدعون من دونه لا * نزل الكتاب وهو يتولى الصالحني وإن تـدعوهم إلـى * نصركم ولا أنفسهم ينصرون يستطيعون

الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهـم لـا يبصـرون ].١٩٨-١٩١: األعراف[

حكم زيارة آثار الصاحلني ٢٢

اآليات البينات يف عدم "قال العالمة نعمان األلوسي يف كتابه ):٥٠، ٤٩ص" (مساع األموات

احلمد هللا حميي األموات، ومعيد الرفات، و جمـازيهم علـى " املعاصي، ومثيبهم على الطاعات، والسامع مـن الـداعني خفـي األصوات، الذي ال خيفى عليه شيء يف األرضـني والسـموات، والصالة والسالم على من كان تكليم اجلماد له إحدى املعجزات،

.ت الباهراتوعلى آله وصحبه أصحاب الكرامافإين يف شهر رمضان عام مخس وثالث مائة وألف من : أما بعد

هجرة من أنزل عليه القرآن تفصيال لكل شيء وتبيانا ذكـرت يف جملس درسي العام، ما قالته األئمة األحناف األعـالم يف كتبـهم الفقهية، وأحكامهم الشرعية؛ من عدم مساع املوتى كالم األحياء،

لف ال يكلم زيدا فكلمه وهو ميت ال حينـث؛ وعليـه وأن من ح .فتوى العلماء

فأشاع بعض من انتسب إىل العلم من غري إدراك ملا حرروه وال فهم أن هذا العزو غري صحيح، وأنه قول منكـر مغـاير للشـرع الرجيح، وأنه مل يعتقد ذلك أحد من أصحاب اإلمـام أيب حنيفـة

!دومالك والشافعي وأمحفاتبعه كل ناعق من أفراد اجلهلة والعوام واملرجفون يف مدينـة السالم، فأحببت للنصيحة يف الدين، ولتبيان ما أتـى يف الكتـاب املبني، وتعليم إخواين املسلمني، أن أمجع يف هذه الرسـالة أقـوال أصحابنا األحناف، وما قاله غريهم من األئمة والفقهاء األشـراف،

٢٣ حكم زيارة آثار الصاحلني

قالوه وأنقل من كتبهم ما سطروه بعباراهتم املفصـلة، وأن أحرر ما ونصوصهم املطولة، وأدلتهم احملربة، وأجوبتهم احملررة؛ ليتضح للعامة ما جهلوه، ويظهر للمعاندين صواب ما أخطؤوه، ورتبتها علـى ثالثـة فصول وخامتة جامعة إن شاء اهللا تعاىل للمعقول، واملنقول، وللنـزاع

اآليات البينات يف عدم مساع األموات عند احلنفيـة : "حامسة، ومسيتهااملسؤول أن يوفقنا للصـواب ويرزقنـا - سبحانه –، واهللا "السادات

.اهـ. استماع احلق واتباعه يف املبدأ واملآب، آمنيمث إن املدعوين من دون اهللا تعاىل يف يوم القيامة يتربؤون ممـن

د الرمحن بن حسن التميمي قال الشيخ عبد اللطيف بن عب: دعاهمواعلم أن دعاء األموات والغـائبني : ()١(" حتفة الطالب"يف كتابه

وقد قرظ هذا الكتاب مجلة من األفاضل األدباء منهم عبد القادر أفندي البغدادي (١)

: القادري وذلك بقوله عبد اللطيـف جـزاه اهللا خالقنـا هو اهلمام الذي شـاعت فضـائله حبر من العلم يبدي مـن معارفـه

ول اهللا عـن شـبه محى طريق رس وسـاوس وأقــاويل ملفقــة

يوم اجلـزاء بـأجر غـري ممنـون يف الشرق والغرب من جند إىل الصـني بديع در عزيـز القـدر مكنـون منســوبة جلهــول غــري مــأمون كأهنـا بعض أقــوال اجملـانني

:وقال علي أفندي املدرس مبدينة البصرة الح نــور اهلــدى وزال الضــالل

الكمـال عيانـا وجتلت الشـمس وريـاض التوحيــد جــاد رباهــا ــق ــق للح ــذ احملق ــد اجلهب وي ذاك عبـد اللطيـف كنـز املعايل

ــاد زوال ــرك والعت ــى الش ودهــالل ــا أظ ــان دوهن ــدما ك بع من مسـا احلـق عـارض هطـال اإلمــام املهــذب املفضــال هــو حبـر للعـلم حبـر زالل

أدين اهللا : الشهري بواعظ زاده مصطفى أفندي مفيت احلنفية يف مدينة احللة وقالتعاىل جبميع ما يف هذا الكتاب، احلاوي لكل معىن منيف، وأبرأ إليه تعاىل من =

حكم زيارة آثار الصاحلني ٢٤

ليس بسبب ملا يقصده املشرك ويريده؛ بل هو سبب لنقيض قصده .وحرمانه وهالكه يف الدنيا واآلخرة

من دون الله ما لا يضره وما لـا ينفعـه ايدعو: قال تعاىليدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس * لك هو الضلال البعيد ذ

].١٣، ١٢: احلج[ المولى ولبئس العشريألنه يف احلقيقة إمنا عبد الشيطان ودعاه وأطاعه فيما أمر بـه،

ا مـن ولذلك تتربأ املالئكة والصاحلون ممن دعاهم وصرف هلم شيئالعبادة، وأيضا فليس كل سبب يباح؛ بل من األسباب ما هو حمرم

.وما هو كفر، كالسحر والتكهن

= - االعتقادات الفاسدة، واألقاويل الزائفة عن احلق، العارية عن كل فائدة، وأنزهه

من عما تقوله أهل األباطيل، وعللوا بتعليل عليل، وأشكر فضل -سبحانه وتعاىل أنشأ هذه الفوائد الدينية، والقواعد اإلسالمية، فجزى اهللا العلماء العاملني عن

اة الدنيا واآلخرة، اإلسالم واملسلمني خريا ورزقهم األمن واألمان والبشرى يف احلي .اهـ. وال وآخرا وباطنا وظاهراواحلمد هللا أ

٢٥ حكم زيارة آثار الصاحلني

فصل يف حكم تتبع آثار الصاحلنيآثار الصـاحلني ) ١(ومن وسائل الشرك اليت سدها الشارع تتبع

؛ فقد حـذر وتقديسها بالصالة فيها، والدعاء عندها، والتمسح هباالرسول الكرمي صلى اهللا عليه وسلم من هذا الفعل غاية التحـذير،

) ٤٢٧(وأنكر على من فعل هذا أشد اإلنكار؛ فقد أخرج البخاري كالمها من حديث هشام بن عروة عن أبيه عـن ) ٥٢٨(ومسلم

عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها باحلبشـة فيهـا أولئك إذا كان «: صاوير، فذكرتا للنيب صلى اهللا عليه وسلم فقالت

فيهم الرجل الصاحل فمات بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه .»تلك الصور؛ فأولئك شرار اخللق عند اهللا يوم القيامة

كالمها من طريـق ) ٥٣٠(ومسلم ) ٤٣٧(وأخرج البخاري ب عن أيب هريـرة أن رسـول اهللا ابن شهاب عن سعيد بن املسي

قاتل اهللا اليهود والنصارى اتخـذوا «: صلى اهللا عليه وسلم قال

بالعبادة ودعا أمته إىل قصدها -عليه الصالة والسالم -وأما األماكن اليت قصدها (١)والصالة فيها فال شك أن قصدها بالعبادة أمر مطلوب، واإلتيان إليها أمر مشروع؛ وهو إما واجب أو مستحب مع شد الرحل كما هو بالنسبة إىل املساجد الثالثة دون غريها؛ وهي املسجد احلرام ومسجد الرسول صلى اهللا عليه وسلم

، أو بدون شد رحل؛ كاإلتيان إىل مسجد قباء؛ فليس ومسجد بيت املقدسعليه -حديثي عن هذا؛ وإمنا حديثي عن اإلتيان إىل األماكن اليت مل يقصدها

إن شاء اهللا تعاىل -ومل يدع أمته إىل الذهاب إليها؛ كما سيأيت -الصالة والسالم .بيان ذلك؛ وباهللا تعاىل التوفيق -

حكم زيارة آثار الصاحلني ٢٦

.»قبور أنبيائهم مساجدواتخاذها مساجد يكون بالصالة عندها أو بناء املساجد عليها؛

-عليهم الصـالة والسـالم -فهذا فيمن فعل هذا بقبور األنبياء يكون من شرار اخللق ويكون ممن قال عنه اهللا والعياذ باهللا؛ فقبـور

.غريهم من باب أوىلمن طريق عمرو بن مرة عن عبد اهللا بن ) ٥٣٢(وأخرج مسلم مسعت النيب صـلى اهللا : حدثين جندب قال: احلارث النجراين قال

إنين أبرأ إىل اهللا أن «: عليه وسلم قبل أن ميوت خبمس وهو يقولقد اتخذين خليال كمـا -تعاىل –يكون يل منكم خليل فإن اهللا

ت اتخذ إبراهيم خليال، ولو كنت متخذا من أميت خليلا التخـذ أبا بكر خليال، أال وإن من كان قبلكم كانوا يتخـذون قبـور أنبيائهم وصاحليهم مساجد، أال فال تتخذوا القبور مسـاجد، إين

.»أهناكم عن ذلكمن هذا الفعل -عليه الصالة والسالم -يف هذا احلديث حذر

هو و -عليه الصالة والسالم -قبل موته خبمس أيام؛ بل وحذر منه ومسـلم ) ٤٣٦) (٤٣٥(يف سياق املوت؛ كما أخرج البخـاري

كالمها من حديث الزهري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بـن ) ٥٣١(ملا نزل برسول اهللا صـلى : عتبة، أن عائشة وعبد اهللا بن عباس قاال

اهللا عليه وسلم طفق يطرح مخيصة له على وجهه، فإذا اغـتم هبـا لعنـة اهللا علـى اليهـود «: عن وجهه فقال وهو كذلككشفها

.يحذر ما صنعوا. »والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم مساجد

٢٧ حكم زيارة آثار الصاحلني

وقد سار على هذا النهج القومي واملسلك املستقيم خلفاؤه من ص " (البـدع "رضي اهللا عنهم ؛ فقد أخرج ابن وضاح يف -بعده خرجنـا : قـال من حديث األعمش عن املعرور بن سـويد ) ٤١

حجاجا مع عمر بن اخلطاب فعرض لنا يف بعض الطريق مسـجد هـذا : ما شـأهنم؟ فقـالوا : فابتدره الناس يصلون فيه، فقال عمر

أيها : فقال عمر. مسجد صلى فيه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمالناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حـىت أحـدثوا

عرضت له فيه صالة فليصل، ومن مل تعرض له فيه صالة بيعا؛ فمن .) ١(فليمض

رضـي -أنه ) ٤١ص (ويف رواية أخرى أخرجها ابن وضاح أين : عندما صلى الغداة رأى الناس يذهبون مذهبا، فقال -اهللا عنه

يا أمري املؤمنني، مسجد صلى فيه رسـول اهللا : يذهب هؤالء؟ قيلإنما هلك من «: فقال. عليه وسلم، هم يأتون يصلون فيه صلى اهللا

كان قبلكم مبثل هذا، يتبعون آثار أنبيائهم فيتخـذوهنا كنـائس وبيعا؛ من أدركته الصالة يف هذا املسـجد فليصـل، ومـن ال

.»فليمض وال يتعمدهاهذا الفعـل؛ -رضي اهللا عنه -فقد أنكر أمري املؤمنني عمر

ك باألماكن اليت صلى فيها رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وهو التبر

وسعيد بن منصور يف ) ٢/٣٧٦(وابن أيب شيبة ) ٢٧٣٤(اق وأخرجه عبد الرز (١)كلهم من طريق األعمش ) ٢/٧٤٤" (اقتضاء الصراط املستقيم"كما يف "سننه"

به، وهو صحيح، وحكم أبو الفضل ابن حجر بثبوت هذا األثر كما يف الفتح )١/٥٦٩.(

حكم زيارة آثار الصاحلني ٢٨

.وسلم، وبين أنه بسبب هذا الفعل هلكت األمم السابقةبقطع الشجرة اليت زعـم أن -رضي اهللا عنه -وقد أمر عمر

مع أن اهللا تعاىل )١(رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بايع حتتها الناس اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكان هذه الشـجرة أنسى صحابة رسول

اليت بايعوا عندها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رمحة هبم ومبن أتى مـن " صـحيحه "يف ) ٢٩٥٨(من بعدهم؛ فقد أخرج البخاري

رجعنا من العام املقبل، فما اجتمـع : حديث نافع عن ابن عمر قال .تها؛ كانت رمحة من اهللامنا اثنان على الشجرة اليت بايعنا حت

من حديث سعيد ) ١٨٥٩(ومسلم ) ٤١٦٣(وأخرج البخاري حدثين أيب أنه كان فيمن بايع رسول اهللا صلى اهللا : بن املسيب قال

فلما خرجنا من العام املقبل نسيناها : عليه وسلم حتت الشجرة، قالعليـه إن أصحاب حممد صـلى اهللا : فلم نقدر عليها، فقال سعيد

!!فأنتم أعلم!! وسلم مل يعلموها وعلمتموها أنتمتعليقا علـى ) ٦/١١٨" (الفتح"قال أبو الفضل ابن حجر يف

وبيان احلكمة يف ذلك؛ وهو أن ال حيصل هبا افتتان : "هذا احلديثملا وقع حتتها من اخلري؛ فلو بقيت لما أمن تعظيم بعض اجلهال هلا،

اعتقاد أن هلا قوة نفع أو ضر، كما نـراه حىت ربما أفضى هبم إىل: اآلن مشاهدا فيما هو دوهنا، وإىل ذلك أشار ابـن عمـر بقولـه

كان خفاؤها عليهم بعد ذلك رمحـة : أي. »كانت رمحة من اهللا«

ن أيب واب) ٤٢(وابن وضاح يف البدع ) ٢/١٠٠(أخرجه ابن سعد يف الطبقات (١) ).٢/٣٧٥(شيبة يف املصنف

٢٩ حكم زيارة آثار الصاحلني

.اهـ.من اهللا تعاىلومع ما تقدم من كون الصـحابة أنسـوا مكاهنـا ومل : قلت

من زعم أنه يعرف مكانها؛ كما وقع يعرفوه، حىت جاء من بعدهم رضي اهللا -رضي اهللا عنه ؛ فعندئذ أمر عمر -ذلك يف عهد عمر

بقطع هذه الشجرة اليت يزعم أهنا بويع حتتها رسول اهللا صلى -عنه اهللا عليه وسلم، مث بعد عهد عمر جاء من يـزعم معرفتـه هبـذه

يف صحيحه من حـديث ) ٤١٦٣( الشجرة؛ فقد أخرج البخاريانطلقت حاجا فمررت بقوم يصـلون، : طارق بن عبد الرمحن قال

هذه الشجرة حيث بايع رسـول اهللا : ما هذا املسجد؟ قالوا: قلت .صلى اهللا عليه وسلم بيعة الرضوان

وهذا بعد عهد عمر؛ ألن طارق بن عبد الـرمحن مـن : قلترضي اهللا عنه، -مل يدرك عهد عمر صغار التابعني، ومن كان مثله

.رضي اهللا عنه -وإما ولد بعد عهد عمر وقد سار السلف الصاحل على هذا النهج؛ فقد كانوا ال يـأتون

.إىل مثل هذه األماكن؛ بل وينكرون على من فعله" البـدع " قال أبو عبد اهللا ابن وضـاح القـرطيب يف كتابـه

بن أنس وغريه من علماء املدينة يكرهـون وكان مالك ): ٤٣ص(إتيان تلك املساجد وتلك اآلثار للنيب صلى اهللا عليه وسلم ما عـدا

.قباء وأحداومسعتهم يذكرون أن سفيان الثوري دخـل : قال ابن وضاح

مسجد بيت املقدس فصلى ومل يتبع تلك اآلثار وال الصالة فيهـا،

حكم زيارة آثار الصاحلني ٣٠

ن يقتدى به، وقدم وكيع أيضا مسـجد وكذلك فعل غريه أيضا مم .بيت املقدس فلم يعد فعل سفيان

فعليكم باالتباع ألئمة اهلدى املعروفني؛ فقـد : قال ابن وضاحكم من أمر هو اليوم معروف عند كثري مـن : قال بعض من مضى

! ومتحبب إليه مبا يبغضه عليـه؟ ! الناس كان منكرا عند من مضى؟ .اهـ. وكل بدعة عليها زينة وهبجة! عده منه؟ومتقرب إليه مبا يب

وهذا الذي ذكره ابن وضاح أمر معلوم وظاهر، ولذلك قـال وهذا مما علم بالتواتر والضـرورة : (أبو العباس أمحد بن عبد احلليم

من دين الرسول صلى اهللا عليه وسلم؛ فإنه أمر بعمـارة املسـاجد ء مشهد؛ ال على قرب نيب، وال غري قـرب والصالة فيها، ومل يأمر ببنا

نيب، وال على مقام نيب، ومل يكن على عهد الصـحابة والتـابعني وتابعيهم يف بالد اإلسالم؛ ال احلجاز، وال الشام، وال الـيمن، وال

مسجد مبين علـى -العراق، وال خراسان، وال مصر، وال املغرب ، ومل يكن أحد من السلف يأيت قرب، وال مشهد يقصد للزيارة أصال

إىل قرب نيب أو غري نيب ألجل الدعاء عنـده، وال كـان الصـحابة يقصدون الدعاء عند قرب النيب صلى اهللا عليه وسلم وال عند قرب غريه من األنبياء؛ وإمنا كانوا يصلون ويسلمون على النيب صلى اهللا عليه

).٧٥٣ص (اء الصراط اقتض"اهـ من . وسلم وعلى صاحبيهفتبين مما تقدم أن تتبع آثار األولياء والصاحلني املكانية من البدع

.الشيطانية، ومن طريق اليهود والنصارى وغريهم من أهل اجلاهليةوقد أخرج معمر يف جامعه املطبوع مع مصنف عبد الـرزاق

٣١ حكم زيارة آثار الصاحلني

ديلي عن أيب واقد عن الزهري عن سنان بن أيب سنان ال) ٢٠٧٦٣(خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبل حـنني : الليثي قال

أي رسول اهللا، اجعل لنا هذه ذات أنواط كما : فمررنا بسدرة فقلناوكان الكفار ينوطـون سـالحهم بسـدرة . للكفار ذات أنواط

اهللا أكرب، هذه «: ويعكفون حوهلا، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم؛ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. »ا قالت بنو إسرائيل ملوسىكم

.إنكم تركبون سنن الذين من قبلكم" سرية ابن هشـام "كما يف " السرية"وأخرجه ابن إسحاق يف

وأمحد ) ٨٤٨(واحلميدي ) ١٣٤٦(وأبو داود الطيالسي ) ٤/٧٠(الزهـري بـه، وغريهم من طريق) ٢١٨٠(والترمذي ) ٥/٢١٨(

.حسن صحيح: وقال الترمذيمن طريق أيب األشهب ) ٤٨٥٩(وأخرج البخاري يف صحيحه

: يف قوله تعاىل -رضي اهللا عنهما -عن أيب اجلوزاء عن ابن عباس اللات والعزىكان اللات رجال يلت سويق احلاج: ، قال.

من طريـق ) ٨/٦١٢" (الفتح"وأخرجه ابن أيب حامت كما يف كان يلت السويق على : "عمرو بن مالك عن أيب اجلوزاء به، ولفظه

".احلجر، فما يشرب منه أحد إال مسن، فعبدوهوهو العكوف عند قبور األوليـاء والصـاحلني، -فهذا الفعل

طريقة أهل اجلاهلية، ومـن تشـبه -والتربك باألحجار واألشجار .بقوم فهو منهم) ٣٨" (احلوادث والبـدع "بكر الطرطوشي يف كتابه قال أبو

حكم زيارة آثار الصاحلني ٣٢

رمحكم اهللا -فانظروا : "بعد أن ذكر حديث أيب واقد الليثي السابقأيضا أينما وجدمت سدرة أو شجرة يقصدها الناس ويعظمون من -

شأهنا ويرجون الربء والشفاء من قبلها وينوطـون هبـا املسـامري .اهـ. واخلرق، فهي ذات أنواط فاقطعوها

وقال عبد الرمحن بن إمساعيل املعروف بأيب شـامة يف كتابـه ولقد أعجبين مـا ): "٢٤" (الباعث على إنكار البدع واحلوادث"

أحـد -رمحـه اهللا تعـاىل -صنعه الشيخ أبو إسحاق اجلبيناين الصاحلني ببالد إفريقية يف املائة الرابعة؛ حكى عنه صاحبه الصـاحل

ن أيب العباس املؤدب أنه كان إىل جانبـه عـني أبو عبد اهللا حممد ب، كانت العامة قد افتتنوا هبا، يأتوهنا من اآلفاق؛ )عني العافية(تسمى

فتعـرف . امضوا يب إىل العافية: من تعذر عليها نكاح أو ولد قالت .هبا الفتنة

فإنا يف السحر ذات ليلة إذ مسعـت أذان أيب : قال أبو عبد اهللاإسحاق حنوها، فخرجت فوجدته قد هدمها وأذن الصبح فيهـا، مث

فما رفـع هلـا : قال. اللهم إين هدمتها لك فال ترفع هلا رأسا: قال .اهـ. رأسا إىل اآلن

ومن ): ٣٧٠-١/٣٦٨(كما يف غاية األماين -وقال السويدي ا الزمـان أعظم البدع الغلو يف تعظيم القبور، فلقد اتخذوها يف هذ

معابد يعتقدون أن الصالة عندها أفضل من الصالة يف مجيع بيوت اهللا، وهم وإن مل يصرحوا ولكن طبعت قلوهبم على ذلك فتـراهم يقصدوهنا من األماكن البعيدة، ورمبا أن تكون حبـذائهم مسـاجد

٣٣ حكم زيارة آثار الصاحلني

ولو يف أوقـات -مهجورة فيعطلوهنا، وإذا حلقوا على الصالة فيها كانت أفضل عندهم من الصالة يف األوقات الفضيلة يف -ة الكراه

املساجد، وتلك املساجد اليت حبذاء القبور ليست مقصودة لكوهنـا بيوتا هللا؛ بل لكوهنا حضرات ملن انتسبت إليه من أهل تلك القبور؛ يدلك على ذلك كله أنهم ال يسموهنا إال حضرات؛ فـإذا قلـت

. صليت يف حضرة الشيخ فـالن : يت؟ قال لكأين صل: ألحدهم .وليس مقصودهم به إلا التقرب به وحبضرتهولو كانت مشـتملة -وكلما أكثر الرجل الترداد إىل القبور

على أنواع املنكرات من ستور احلرير والديباج والترصيع بالفضـة بالـديانات كان مشهورا بني النـاس -والعقيان فضال عن غريها

.مغفور الزلات، مقربا عند أصحاب تلك احلضراتولقد امتألت قلوب العوام من رجائهم وخمافتهم؛ فتـراهم إذا عضلت عليهم األمور أوصى بعضهم بعضا بقصد أصحاب القبور، وكذلك إذا وقع على أحد ميني باهللا حلف به من غري أدىن وجل أو

خصوصـا إذا أمـره . احلف بفالن عند قربه :حذر، وإذا قيل لهخـاف -بالغسل هلذا اليمني؛ ليكون ذلك من أقوى العبـادات

.خوفا يظهر على مجيع جوارحهفلو سلمنا أنه أدخل إىل قربه ارتعدت فرائصه واحنلت قـواه، ورمبا أن أحدهم لكثرة أوهامه وشدة خوفه تبطل حواسه فيزدادون

، وتضحك عليهم الشياطني جهرا، وترى كثريا منهم يعلقون كفرامرضاهم عليهم؛ فيأخذون املريض وهو يف غاية شدته فيدخلونـه

حكم زيارة آثار الصاحلني ٣٤

على قربه، والسعيد عندهم من يدخلونه داخل شباكه، ويتعلق بستر س قربه، والرزية العظمى أنهم يف حاليت السراء والضراء يتالعب إبلي

يعنـون بـه -ما قبلنا الشيخ فالن : هبم؛ فإن مات مريضهم قالواسيما إذا وافق مطلوهبم -وإن صادف القدر فعويف -صاحب القرب فرحوا مبا عندهم من الكفر، فأرسـلوا القـرابني، -ذلك الوقت

ومعها مشوع العسل موقدة من بيوهتم؛ إظهارا لقدر صاحب القـرب .وتنبيها على فضيلته

وكثريا ما ينشرون الرايات له على طريقة أهل اجلهـل مـن األعراب؛ أن من فعل شيئا عظيما نشرت له راية بيضاء، وقد رأيت من مل يفعل ذلك، ولكنه ينصب راية بيضاء على سطح داره ثالثة

الراية البيضاء املبنية : أيام يصيح كل يوم وقت املغرب بأعلى صوته .وجهه بيض اهللا -لفالن وباجلملة فأكثر البدع اخلبيثة نشأت من هنالك، حـىت : (قال

أني رأيت بدمشق الشام أناسا ينذرون للشيخ عبد القادر اجليلـي قنديال يعلقونه يف رؤوس املنابر، ويستقبلون به جهة بغداد، ويبقـى

ربات إليـه؛ موقدا إىل الصباح؛ وهم يعتقدون أن ذلك من أتم الق .أينما توقدوا فثم عبد القادر: كأهنم يقولون بلسان حاهلم

وأين دين اهللا الذي قد مات ! ما هذه اخلرافات؟! فيا هللا العجببال الشيطان يف عقوهلم وأضلهم عن سبيلهم، وال ترى أحدا ينهى

.وينكر أمثال ذلكا مجيع الناس ما يستعمله: وأعظم ما هنالك ومن أقبح املنكرات

٣٥ حكم زيارة آثار الصاحلني

عند وضع اإلناث؛ وال سيما يف شدة الطلق؛ فإنهن يستغثن بعلـي بن أيب طالب، وكلما اشتد الطلق صاحت النساء بأعلى أصـواهتن داعيات ومستغيثات به ليفرج عنهن ما قد كرهبن؛ من يسـمعهن

نهن يف هذا احلـال العظـيم يتيقن إشراكهن، وقلما تسلم امرأة مواخلطب اجلسيم، وكثري منهن يزعمن أنـه املوكـل باألرحـام،

.واملوكل إليه يف هذه األحوال العظامومن البدع املنكرة أن كثريا من أهل اهلند وأهـل األمـاكن القاصية يرسلون اهلدايا العظيمة واألموال الكـثرية؛ إمـا إلجـراء

اورين عند قبورهم؛ فإهنم عندهم أفضل خلق اهللا، القنوات ألجل اجملومن جاور عندهم فكأنما ابتاع منهم قطعة من اجلنان، وإما لعمل قباهبم بصفائح الذهب والعقيان، وبعضهم يرسل هـدايا عظيمـة لريسل له السدنة أعالما ينشروهنا على فلكهم إذا وقعوا يف شدهتم،

ب يف تلك األعالم املرسلة إليهم كشافا لكربتهم فيكون امسه املكتو .نفاعا هلم بإجناح بغيتهم

وأكثر نساء بغداد إذا قمن صحيحات مـن وضـعهن : (قاليزعمن أن العباس بن علـي " عباس املستعجل"يخبزن خبزا يسمينه

.بن أيب طالب هو املتكفل هبذه األمور العظامك عند الناس شيء كثري من أحجار وآبار وصـخور ومن ذل

وأشجار يزعمون منها شفاء األمراض وقضاء احلاجـات وتفـريج الكربات، ولو بسطت الكالم يف ذلك مما يستعمله الرجال والنساء أو خيتص بالنساء من أشياء يعلقنها عليهن، ويبين خواصها وتأثرياهتا

حكم زيارة آثار الصاحلني ٣٦

سمينها بأمساء لو رجعت اجلاهلية األوىل لعجـزت يف أزواجهن، ويالحتمـل -عن أقل القليل من هذه اجلهاالت وسوء االعتقادات

جملدات، والويل كل الويل ملن أنكر ذلك، أو كلم بـأدىن شـيء ).اهـ. (ينجي من تلكم املهالك

مـا -رمحه اهللا تعاىل -ويؤيد ما قاله العالمة السويدي : قلت) ٢/٦٥" (النظـرات "قاله األديب مصطفى املنفلوطي يف كتابـه

:بعنوان دمعة على اإلسالم

كتب إيل أحد علماء اهلند كتابا يقول فيه أنه اطلع على مؤلف وهي لغـة اهلنـود السـاكنني بنـاقور " ميلاالت"ظهر حديثا بلغة

يد عبد القادر تاريخ حياة الس"وملحقاهتا جبنوب مدارس، موضوعه وذكر مناقبه وكراماته، فرأى فيه من الصفات واأللقـاب " اجليالين

اليت وصف هبا الكاتب السيد عبد القادر ولقبه هبا صفات وألقابـا هي مبقام األلوهية أليق منها مبقام النبوة؛ فضال عن مقام الواليـة؛

املتصـرف " و" لضرارالنفاع ا" و" سيد السموات واألرض"كقوله مربئ "و" حميي املوتى" و" املطلع على أسرار اخلليقة"و" يف األكوان

" ماحي الذنوب"و" أمره من أمر اهللا"و" األعمى واألبرص و األكمهصـاحب "و " صاحب الشريعة"و" الرافع الواضع"و" دافع البالء"و

!أللقاب، إىل كثري من أمثال هذه النعوت وا"الوجود التامويقول الكاتب أنه رأى يف ذلك الكتاب فصال يشـرح فيـه املؤلف الكيفية اليت جيب أن يتكيف هبا الزائر لقرب السيد عبد القادر

٣٧ حكم زيارة آثار الصاحلني

يتوضأ وضوءا سابغا، : أول ما جيب على الزائر«: اجليالين يقول فيهالكعبـة مث يصلي ركعتني خبشوع واستحضار، مث يتوجه إىل تلك

:املعظم يقول حاملشرفة، وبعد السالم على صاحب الضريوتفـريج .. أغثين وأمدين بقضاء حاجيت.. يا صاحب الثقلين«.. أغثين يا ويل عبد القادر.. أغثين يا حميي الدين عبد القادر. .كربيت

أغثين يا .. أغثين يا باد شاه عبد القادر.. أغثين يا سلطان عبد القادر .»عبد القادرخوجة يا حضرة الغوث الصمداين، يا سيدي عبد القادر اجلـيالين، «

عبدك ومريدك مظلوم عاجز حمتاج إليك يف مجيع األمور يف الـدين .»والدنيا واآلخرة

يف اهلند قربا يسـمى " ناقور"إن يف بلدة : ويقول الكاتب أيضاالقادر كما يزعمون، وأن وهو أحد أوالد السيد عبد" شاه احلميد"

وأن .. اهلنود يسجدون بني يدي ذلك القرب سجودهم بني يدي اهللايف كل بلدة من بلدان اهلنود وقراها مزارا يمثل مزار السيد عبـد

فيكون القبلة اليت يتوجه إليها املسلمون يف تلـك الـبالد .. القادرم وشدائدهم إليه، وينفقون مـن وامللجأ الذي يلجؤون يف حاجاهت

ويف موالده وحضراته ما لو أنفـق .. األموال على خدمته وسدنته .على فقراء األرض مجيعا لصاروا أغنياء

ويعلم اهللا أني ما أتممت قراءة .. هذا ما كتبه إيل ذلك الكاتب.. رسالته حىت دارت يب األرض الفضاء، وأظلمت الدنيا يف عيـنني

أبصر مما حويل شيئا؛ حزنا وأسفا على ما آلـت إليـه حالـة فما

حكم زيارة آثار الصاحلني ٣٨

اإلسالم بني أقوام أنكروه بعدما عرفوه، ووضعوه بعـدما رفعـوه، .وذهبوا به مذاهب ال يعرفها، وال شأن له هبا

أي عني جيمل هبا أن تستبقي يف حماجرها قطرة واحـدة مـن ؤثر احملزن؛ منظر أولئك املسلمني الدمع فال تريقها أمام هذا املنظر امل

وهم ركع سجد على أعتاب قرب ربما كان بينهم من هو خري مـن !ساكنه يف حياته؛ فأحرى أن يكون كذلك بعد مماته

أي قلب يستطيع أن يستقر بني جنيب صاحبه ساعة واحدة فال أكثر مـن يطري جزعا حينما يرى املسلمني أصحاب دين التوحيد

املشركني إشراكا باهللا، وأوسعهم دائرة يف تعدد اآلهلـة وكثـرة !املعبودات

مل حيملون هلـم يف ! ومل ينقم املسلمون التثليث من املسيحيني؟وفـيم ! وعالم حياربوهنم؟! صدورهم تلك املوجدة وذلك الضغن؟

قـوا فيـه ومل يغر! يقاتلوهنم وهم مل يبلغوا من الشرك مـبلغهم؟ !إغراقهم؟

يدين املسيحيون بآهلة ثالثة ولكنهم يشعرون بغرابة هذا التعدد وبعده عن العقل؛ فيتأولون فيه؛ يقولون أن الثالثة يف حكم الواحد، أما املسلمون فيدينون بآالف من اآلهلة أكثرها جـذوع أشـجار

!وجثث أموات، وقطع أحجار، من حيث ال يشعرونثريا ما يضمر اإلنسان يف نفسه أمرا وهو ال يشعر به، وكثريا ك

ما تشتمل نفسه على عقيدة خفية ال حيس باشتمال نفسه عليهـا؛ وال أرى مثلا لذلك أقرب من املسلمني الذين يلتجئون يف حاجاهتم

٣٩ حكم زيارة آثار الصاحلني

ومطالبهم إىل سكان القبور، ويتضرعون إليهم تضـرعهم لإللـه إنا ال نعبدهم؛ وإنما : ود، فإذا عتب عليهم يف ذلك عاتب قالوااملعب

كأنهم يشعرون أن العبادة ما هم فيه، وأن أكرب . نتوسل هبم إىل اهللامظهر أللوهية اإلله املعبود أن يقف عباده بـني يديـه ضـارعني

ألولئك خاشعني يلتمسون إمداده ومعونته؛ فهم يف احلقيقة عبادون .األموات من حيث ال يشعرون

جاء اإلسالم بعقيدة التوحيد لريفع نفوس املسلمني ويغـرس يف قلوهبم الشرف والعزة واألنفة واحلمية، وليعتق رقـابهم مـن رق العبودية؛ فال يذل صغريهم لكبريهم، وال يهاب ضعيفهم قـويهم،

سلطان إال باحلق والعدل، وقد تـرك وال يكون لذي سلطان بينهماإلسالم بفضل عقيدة التوحيد ذلك األثر الصاحل يف نفوس املسلمني يف العصور األوىل، فكانوا ذوي أنفة وعزة وإباء وغرية؛ يضـربون

قـف : على يد الظامل إذا ظلم، ويقولون للسلطان إذا جاوز حـده سك؛ فإمنا أنت عبد خملوق ال مكانك، وال تغل يف تقدير مقدار نف .رب معبود، واعلم أن ال إله إال اهللا

هذه صورة من صور نفوس املسلمني يف عصر التوحيد؛ أمـا اليوم وقد داخل عقيدهتم ما داخلها من الشرك الباطن تارة والظاهر أخرى، فقد ذلت رقابهم، وخفقت رؤوسهم وضرعت نفوسـهم،

فرضوا خبطة اخلسف، واستناموا إىل املنزلة الـدنيا؛ وفترت محيتهم؛ فوجد أعداؤهم السبيل إليهم فغلبوهم على أمرهم، وملكوا علـيهم

.نفوسهم وأمواهلم ومواطنهم وديارهم، فأصبحوا من اخلاسرين

حكم زيارة آثار الصاحلني ٤٠

واهللا؛ لن يسترجع املسلمون سالف مجدهم ولن يبلغـوا مـا هناءهتا إال إذا اسـترجعوا مـا يريدون ألنفسهم من سعادة احلياة و

أضاعوه قبل ذلك من عقيدة التوحيد، وإن طلوع الشـمس مـن مغرهبا وانصباب ماء النهر يف منبعه أقرب إىل رجوع اإلسـالم إىل سالف جمده ما دام املسلمون يقفون بني يدي اجليالين كما يقفـون

أنت املتصرف «: ينبني يدي اهللا، ويقولون لألول كما يقولون للثا .»يف الكائنات، وأنت سيد األرضني والسماوات

إن اهللا أغري على نفسه من أن يسعد أقواما يزدرونه وحيتقرونه ويتخذونه وراءهم ظهريا؛ فإذا زلت هبم جائحة، أو ألمت هبم ملمة

..نادوهذكروا احلجر قبل أن يذكروه، ونادوا اجلذع قبل أن ييا قادة األمة ورؤساءها، عذرنا العامة يف إشـراكها وفسـاد عقائدها، وقلنا أن العامي أقصر نظرا وأضعف بصرية من أن يتصور األلوهية إال إذا رآها ماثلة يف النصب والتماثيل واألضرحة والقبور؛

ته، فما عذركم أنتم وأنتم تتلون كتاب اهللا، وتقرؤون صفاته ونعوقل لا يعلم مـن فـي السـماوات : وتفهمون معىن قوله تعاىلقل لا أملك لنفسي : ، وقوله خماطبا نبياوالأرض الغيب إلا الله

!؟وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى: ، وقولهنفعا ولا ضرا: لون يف صباحكم ومسائكم وغـدوكم ورواحكـم إنكم تقو

، »كل خري يف اتباع من سلف، وكل شر يف ابتداع من خلـف «فهل تعلمون أن السلف الصاحل كانوا يجصصون قربا، أو يتوسلون

وهل تعلمون أن واحدا منهم وقف عند قرب النيب صلى اهللا ! بضريح؟

٤١ حكم زيارة آثار الصاحلني

ن أصحابه وآل بيته يسأله قضاء حاجة أو عليه وسلم أو قرب أحد موهل تعملون أن الرفاعي والدسوقي واجليالين والبدوي ! تفريج هم؟

! أكرم عند اهللا وسيلة إليه من األنبياء واملرسلني والصحابة والتابعني؟وهل تعلمون أن النيب صلى اهللا عليه وسلم حينما هنى عـن إقامـة

أم خمافة أن تعيد للمسلمني ! تماثيل هنى عنها عبثا ولعبا؟الصور والوأي فرق بني الصور والتماثيل وبني األضـرحة ! جاهليتهم األوىل؟

والقبور ما دام كل منها يجر إىل الشرك ويفسد عقيدة التوحيد؟نيا على واهللا ما جهلتم شيئا من هذا؛ ولكنكم آثرتم احلياة الد

اآلخرة فعاقبكم اهللا على ذلك بسلب نعمتكم وانتقاض أمـركم، وسلط عليكم أعداءكم يسلبون أوطانكم ويسـتعبدون رقـابكم

.اهـ. ويخربون دياركم، واهللا شديد العقابومع األسف وقع كثري ممن ينتسب إىل دين اإلسالم فيما حذر

-ليه وسلم؛ فتراهم يقصدون هذه اآلثـار منه الرسول صلى اهللا عمع أن الرسول صلى اهللا عليه وسـلم -كالذهاب إىل غار حراء

إنما كان يتعبد فيه قبل البعثة؛ وأما بعدها فلم يأت إليه وال دعـى .أمته إىل الذهاب إليه، ومع ذلك جتد كثريا من اجلهال يذهبون إليه

يزعم أن الرسول صلى اهللا عليه وسلم ومن ذلك املكان الذيولد فيه؛ مع أن هذا مل يثبت؛ فهل الرسول صلى اهللا عليه وسـلم أرشد أمته إىل اإلتيان إىل هذا املكان أو فعل ذلك أحد من الصحابة

وإمنا أحدث هذا من ضل ! أو السلف الصاحل؟ -رضي اهللا عنهم - .وخالف احلق املبنيسواء السبيل

حكم زيارة آثار الصاحلني ٤٢

بل وصل األمر إىل اإلتيان إىل مكان يزعم أن آمنة بنت وهب أم الرسول صلى اهللا عليه وسلم دفنت فيه، فيفعل يف هذا املكان من الشركيات والقبائح ما اهللا به عليم؛ من دعاء آمنة بنت وهب مـن

كان املزعوم دون اهللا تعاىل، واالستغاثة هبا، وصب الطيب يف هذا املأنه قرب آمنة بنت وهب؛ مع أنها ماتت على الشرك؛ ألن الرسـول صلى اهللا عليه وسلم عندما استأذن ربه بأن يستغفر هلا مل يأذن له،

من حديث أيب حازم عـن ) ٩٧٦(كما أخرجه مسلم يف صحيحه فذكره، وقد .. قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: أيب هريرة قال

ما كان للنبي والـذين آمنـوا أن يسـتغفروا : ل اهللا تعاىلقاللمشركني ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبـين لهـم أنهـم

قال النووي يف شرح مسـلم ]. ١١٣: التوبة[ أصحاب الجحيموفيـه النهـي عـن االسـتغفار : (على احلديث السابق) ٧/٤٥(

.اهـ).للكفاروقال أيضا على احلديث الذي أخرجه مسلم من طريق حمـاد

يا رسول اهللا، أين أيب؟ : أن رجلا قال: بن سلمة عن ثابت عن أنس .»إن أيب وأباك يف النار«: فلما قفى دعاه فقال. »يف النار«: قال

إن من مات علـى ): (٣/٧٩( قال النووي على هذا احلديثالكفر هو يف النار وال تنفعه قرابة املقربني، وفيه أن مـن مـات يف الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة األوثان فهو من أهـل النار، وليس هذا مؤاخذة قبل الدعوة؛ فإن هؤالء كانت قد بلغتهم

. هللا تعاىل وسالمه علـيهم دعوة إبراهيم وغريه من األنبياء صلوات ااإلمجاع على تعـذيب " شرح التنقيح"وقد حكى القرايف يف . اهـ

٤٣ حكم زيارة آثار الصاحلني

.موتى اجلاهلية يف النار على كفرهمومن أجل انتشار هذا األمر بني الناس وشيوع هذه القضية بني من ينتسب إىل اإلسالم جرى حترير هذه الرسالة، وباهللا التوفيـق،

.سلم على نبينا حممد وآله وصحبه والتابعنيوصلى اهللا و وكتبه

عبد اهللا بن عبد الرمحن السعد

حكم زيارة آثار الصاحلني ٤٤

فهرس املوضوعات .اإلشارة املرجعية غري معرفة! خطأ ....................... قدمةامل

١٢ .......................... يف أمر اهللا تعاىل خللقه بدعائه: فصل ١٣ ............ يف دعاء األنبياء والرسل لربهم دون ما سواه: فصلعز وجل يف ذكر دعاء املالئكة وأهل اإلميان والصالح هللا: فصل

١٧ ............................................... دون ما سواه ٢١ ..... يف عدم مساع األموات والغائبني لدعاء من يدعوهم: فصل ٢٥ ........................... يف حكم تتبع آثار الصاحلني: فصل

٣٦ .......................................... معة على اإلسالمد ٤٤ .......................................... فهرس املوضوعات