اللغة العربية لغة سامية تميزت بالفصاحة والبيان واإلعجاز فهي بحر عميق لها درر مكنونة وكلمات موزونة وأساليب بالغية

وإعجازية وفت وما زالت تفي بكل متطلبات هذا العصر كما وفت بمتطلبات العصور السابقة وستبقى تعطي العصور الالحقة من قواميسها وأدبها واعجازها الكثير والكثير الى ما شاء الله رب

.العالمينفاللغة العربية لغة نالت الخلود رغم الحروب التي شنها الحاقدون

عليها ألنها لغة القرآن الكريم فهي ال تحتاج أن تدخل عليها األلفاظ األجنبية ألنها قادرة على اعطاء المصطلح المناسب لكل

تعريف اللغة العربية

العربية أكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين، 422وإحدى أكثر اللغات انتشارا في العالم، يتحدثها أكثر من

ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم 1مليون نسمة،الوطن العربي، باإلضافة إلى العديد من المناطق األخرى المجاورة

كاألهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وارتيرياوللغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة اإلسالمية، فهي لغة مصدري التشريع األساسيين في اإلسالم: القرآن، واألحاديث النبوية

المروية عن النبي محمد، وال تتم الصالة في اإلسالم )وعبادات أخرى( إال بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة.

العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في دول السنغال، ومالي، وتشاد، وإريتيريا . وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة األمم المتحدة الرسمية

الست. حرفا مكتوبا وتكتب من اليمين إلى اليسار 28تحتوي العربية على

- بعكس الكثير من لغات العالم - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.يطلق العرب على اللغة العربية لقب "لغة الضاد" ألنها الوحيدة

.بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد

تنتمي العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات األفرو-

آسيوية. وتضم مجموعة اللغات السامية لغات حضارة الهالل الخصيب القديمة )األكادية( والكنعانية واآلرامية واللغات

العربية الجنوبية وبعض لغات القرن اإلفريقي كاألمهرية. وعلى وجه

التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات

السامية الغربية، فتكون بذلك اللغات السامية الشمالية الغربية )أي اآلرامية والعبرية والكنعانية( هي أقرب اللغات

السامية إلى العربية.والعربية من أحدث هذه اللغات نشأة

وتاريخا ولكن يعتقد البعض أنها األقرب إلى اللغة السامية األم التي انبثقت منها اللغات السامية األخرى، وذلك

الحتباس العرب في جزيرة العرب فلم ضت له باقي اللغات تتعرض لما تعر

[ ولكن هناك من 4السامية من اختالط.]يخالف هذا الرأي بين علماء اللسانيات، حيث أن تغير اللغة هو عملية مستمرة

عبر الزمن واالنعزال الجغرافي قد يزيد من حدة هذا التغير حيث يبدأ نشوء أي

لغة جديدة بنشوء لهجة جديدة في منطقة منعزلة جغرافيا

تصنيف اللغة العربية

نشأتها

هنالك العديد من اآلراء والروايات حول أصل العربية لدى قدامى

اللغويين العرب فيذهب البعض إلى أن يعرب كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي فسميت اللغة باسمه، وورد في الحديث الشريف أن نبي الله

إسماعيل بن إبراهيم عليهما السالم أول من فتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة بينما نسي

لسان أبيه

اللغة العربية الفصحى

تطورت اللغة العربية الحديثة عبر مئات السنين، وبعد مرور أكثر من ألفي سنة على والدتها أصبحت - قبيل

اإلسالم - تسمى لغة مضر، وكانت تستخدم في شمال الجزيرة، وقد قضت على اللغة العربية

الشمالية القديمة وحلت محلها، بينما كانت تسمى اللغة العربية الجنوبية القديمة لغة )حمير( نسبة إلى أعظم ممالك اليمن حينذاك، وما كاد النصف األول لأللفية األولى للميالد ينقضي حتى كانت هناك لغة لقريش، ولغة لربيعة، ولغة لقضاعة، وهذه تسمى لغات وإن كانت ما تزال في ذلك الطور لهجات فحسب، إذ كان كل قوم منهم يفهمون غيرهم بسهولة، كما كانوا يفهمون لغة حمير أيضا وإن

بشكل أقل، وكان نزول القرآن في تلك الفترة هو الحدث العظيم الذي خلد إحدى لغات العرب حينذاك، وهي اللغة التي نزل بها - والتي كانت أرقى لغات العرب - وهي لغة قريش، فكل أشعار العرب في

العهد الجاهلي كتبت بلغة قريش وسميت لغة قريش منذ ذلك اللغة العربية الفصحى بقول القرآن "وكذلك أنزلناه حكما عربيا"، "وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا"

."وقوله "وهذا لسان عربي مبين

،القرآن الكريم في آيات عديدة نوه بشأن اللغة العربية فقال تعالى:

﴿ ﴾ إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون 2سورة يوسف اآلية: ) )

﴿ ﴾ وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا 113سورة طه اآلية: ) )

وح األمين *على قلبك لتكون من المنذرين ﴿ نزل به الر﴾ *بلسان عربي مبين

195-193سورة الشعراء اآليات: ) )

﴿ لت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ﴾ كتاب فص 3سورة فصلت اآلية: ) )

﴿ ﴾ إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

3سورة الزخرف اآلية: ) )

اشهر الشعراء

أقوال العلماء عن اللغة العربية

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :" وإنما يعرف فضل القرآن من عرف كالم العرب ، فعرف علم

اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاوالتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها ... " الفوائد المشوق إلى

 7علوم القرآن ص قال ابن تيمية رحمه الله :" فإن اللسان العربي شعار اإلسالم وأهله ، واللغات من أعظم شعائر

األمم التي بها يتميزون " اقتضاء الصراط  203المستقيم ص

قال ابن تيمية رحمه الله :" وما زال السلف يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المعامالت وهو التكلم بغير العربية إال لحاجة ، كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، بل قال مالك :) من تكلم في مسجدنا بغير العربية أخرج منه ( مع أن سائر األلسن يجوز النطق بها ألصحابها ، ولكن

سوغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ 32/255شعائر اإلسالم " الفتاوى  

 

قال ابن� تيمية رحمه الله :"� اعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في� العقل والخلق� والدين

تأثيرا قويا بينا ، ويؤثر أيضا في مشابهة� صد�ر هذه األمة من الصحابة والتابعين� ، ومشابهتهم تزيد� العقل والدين� والخلق ،

وأيضا فإن نفس� اللغة العربية� من� الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإن

فهم الكتاب والسنة فرض ، وال يفهم إال بفهم اللغة العربية ، وما ال يتم الواجب

إال به فهو واجب " اقتضاء الصراط 207المستقيم ص

ونقل شيخ اإلسالم� عن اإلمام أحمد كراهة الرطانة ، وتسمية� الشهور باألسماء

األعجم�ية ، والوجه عند اإلمام أحمد في ذلك كراهة أن يتعود الرجل النطق بغير

 . العربية

قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلت لغة شعب إال ذل ، وال انحطت إال كان أمره في ذهاب وإدبار ، ومن هذا يفرض األجنبي

المستعمر لغته فرضا على األمة المستعمرة ، ويركبهم بها ، ويشعرهم عظمته فيها ، ويستلحقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاما ثالثة في عمل واحد : أما األول فحبس لغتهم في لغته سجنا مؤبدا ، وأما الثاني

فالحكم على ماضيهم بالقتل محوا ونسيانا ، وأما الثالث فتقييد مستقبلهم في األغالل التي يصنعها ، فأمرهم من بعدها ألمره تبع "

34-3/33وحي القلم  قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه  

الله :" ال بد في تفسير القرآن والحديث من أن يعرف ما يدل على

مراد الله ورسوله من األلفاظ ، وكيف يفهم كالمه ، فمعرفة العربية

التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكالمه ،

وكذلك معرفة داللة األلفاظ على المعاني ، فإن عامة ضالل أهم البدع

كان بهذا السبب ، فإنهم صاروا يحملون كالم الله ورسوله على ما

يدعون أنه دال عليه ، وال يكون األمر 111كذلك " اإليمان ص

ة التي تقوم بكفاية العامة  أن على الخاص ذكر الشافعيفيما يحتاجون إليه لدينهم االجتهاد في تعلم لسان العرب ولغاتها ، التي بها تمام التوصل إلى معرفة ما في الكتاب

نن واآلثار ، وأقاويل المفسرين من الصحابة والس ،والتابعين

من األلفاظ الغريبة ، والمخاطبات العربية ، فإن من جهل سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها ، وافتنانها في مذاهبها

جهل جمل علم الكتاب ، ومن علمها ، ووقف على ، مذاهبها

، وفهم ما تأوله أهل التفسير فيها زالت عنه الشبه الداخلة على من جهل لسانها من ذوي

.األهواء والبدع. )المقدمة(5/ 1األزهري ،التهذيب

انواع الخطوط العربية

هو أحد أوضح الخطوطالعربية على اإلطالق ويتميز

بوضوح صور حروفه و اكتمال تشكيله مما يسهل

عملية القراءة ويضمن سالمة النطق، وقد درجت

كتابة المصاحف بهذا الخط في عهد الخطاطين

العثمانيين. يكتب خط النسخ شأنه شأن

الخطوط المشرقية األخرى تقليديا بقلم مصنوع من القصب و الحبر، ولصور

حروفه قواعد خطية

اوال: خط النسخ

وأشكال محددة ومنسوبة )أي تقاس هندسيا بالنقطة كما هو متبع في دراسة الخط(، وعادة ما يكتب بمقاس صغير

ملم( ما يتناسب مع كتابة النصوص 2)ال يتعدى عرض ا�لقلم الطويلة في اللوحات الخطية والكتب )كالمصاحف، وكتب

.األوردة، والمراجع الدينية الخ(

م 800استحدث خط النسخ على األغلب في حدود العام

في العراق، وأخذ تطوره شأنه شأن األقالم الستة على

وياقوت المستعصمي م( 940-886)ابن المقلة يد

-1429)حمد الله االماسي م( ومن ثم الشيخ 1298)

( والذي خص خط النسخ بكتابة المصاحف.1520

م على يد 1678 أيضا تطور خط النسخ في حدود العام

م( والذي 1698-1642)الحافظ عثمان الخطاط

استحدث أسلوبا جديدا خاصا به في خط النسخ يختلف

عن طريقة الشيخ حمد الله، وقد وصل خط النسخ إلى

قمته بظهور مدرستين مستقلتين مدرسة القاضي

محمد م( والخطاط 1876-1801)مصطفى عزت عسكر

م( حيث قام األخير بتطوير 1887-1829)شوقي افندي

طريقة في خط النسخ تميز بها عن سابقيه من

الخطاطين.

انتشر خط النسخ بقواعده للعالم اإلسالمي والعربي، واشتهر

العديد من الخطاطين العثمانيين والمعاصرين بإجادتهم لهذا الخط ووفر إنتاجهم به أمثال: الخطاط

( 1920-1849حسن رضا )والخطاط الحاج عارف البقال

( والشيخ عبد العزيز 1836-1909)( ومن 1934-1871الرفاعي )

محمد المعاصرين الخطاط .اوزجاي

ثانيا: خط الرقعة وسمى بذلك نسبة إلى الرقاع وهو جلد

الغزال، وضع قواعده الخطاط العثماني ممتاز بيك وأنشئ في الدووين الخالفة العثمانية

لتوحيد خط الكتابة بين موظفي الدولة ويعتبر خط الرقعة خط الكتابة اليومية ومن أشهر كراريس التعليمية كراسة عزت كما أن له

أسليب متعرف عليه منها أسلوب تركي ومصري أو تجارى كم انه يعتبر عند معلمي

الخط هو الخط األول للمتعلم إال ماندر. 

كلمات و ضد

حلو ، ضدها : مر 1.نظيف ، ضدها : متسخ2. سعيد ، ضدها : حزين 3.سمين ، ضدها : نحيف 4.

خارج ، ضدها : داخل 5.جاف ، ضدها : مبلل 6.بطيء ، ضدها : سريع 7.

متصل ، ضدها : 8.منفصل

قليل ، ضدها : كثير 9.

واقف ، ضدها : جالس10.ذابل ، ضدها : نظر11.

واسع ، ضدها : ضيق 12.

بارد ، ضدها : ساخن 13.فارغ ، ضدها : ممتلئ14.بعيد ، ضدها : قريب 15.

حاسب الشبكات وحدة في الملفات مشاركة على 2 تطبيق

: العامودي رغد الطالبة اسم

حاسب معلمة عنبر : 2اسم نادية

14ث