) والبالغة: ) الفصاحة مقدمة

- : اللغة في الفصاحة : ) ( : . خلص وفصاحة فصحا اللبن فصح يقال والظهور الوضوح) ( . أفصح و خالصه وبقي رغوته عنه فأخذت يشوبه، مما

. : : . وأفصح: وضح األمر أفصح ويقال وظهر ضوءه بدا الصبح . الغيم: من خال النهار

" : . كلمة تقول وللمتكلم وللكالم، للكلمة، صفة الفصاحة وتقع." " : فصيح ". لشاعر فصيحة قصيدة تقول أن يمكنك كما فصيحة

: البالغيين- اصطالح في الكلمة فصاحةومخالفة والغرابة، الحروف، تنافر من سلمت التي الكلمة هي

الذي الوجه على العرب عن ورودها عدم مع الصرفي القياس. الصرفي القياس فيه خالفت

بها؛ أ- النطق يعسر التي للكلمة وصف فهو الحروف، تنافر أماثقيلة كانت إذا الحروف بتنافر الكلمة على تحكم أن فيمكنك

جواب المثال سبيل على خذ بها، النطق عند اللسان على " : : ترعى تركتها فقال ناقتك؟ أين سئل عندما األعرابي

1الهعخع".

) جهاز ) أن ترى أال ثالثة، أو مرتين الهعخع تنطق أن جرببها؟ النطق عند المرار يزدرد كأنه عندك النطق

1 . : اللغة في لها أصل وال موضوعة أنها وقيل لنبات، اسم هدهد، وزن على

1

عند به اإلحساس يتفاوت قلما الكلمات نطق في والعسرعبد قول يقرأ من كل أن وأحسب السليمة، األذواق ذوي

: مبارك آل 2العزيز

اإليناع – رائق األماني ورد اجتنى في المنايا شوك واستعذبوااإلدقاع – من أذى أشد بكم فالذي المجاعة نخشى قلتم إن

) أن ) شك وال ، اإلدقاع بـ النطق عند الثقل من بشيء سيشعر ) ثم ) ومن ، الهعخع كلمة في منه أخف الكلمة هذه في الثقل

وقد متفاوتة، درجات ولكنه واحدة، بدرجة ليس الثقل فإن : غير أي الثقل، في المتناهي غير للتنافر البالغيون مثل

بها يصف القيس امرئ معلقة في جاءت بكلمة الشديد،: صاحبته شعر

مثنى – في العقاص تضل العال إلى مستشزرات غدائرهومرسل

بهذه الشديد غير للثقل مثلوا حين البالغيين مع نتفق ونحن ) من ) شيئا مستشزرات في بأن يشهد اللسان ألن الكلمة،

فصيحة؟ غير القيس امرئ بيت في هي هل ولكن الثقل،كان وإن الفصاحة، غاية في الكلمة أن هو إليه أميل الذي إن

الذي السياق في ألنها بها، النطق عند العسر من شيء فيهاكثافة وهو الشاعر، أراده الذي المعنى تحاكي فيه وردت

... به توحي قد ما وهذا ، وتطايره وتفرقه، المرأة، تلك شعر ) واضطراب ) تموج من فيها بما مستشزرات كلمة موسيقا

الكلمة مقاطع من يستشف ما هذا النطق، في وتفشيلم) / / / ( ... القيس امرأ أن لي بدا لذا ، تن زرا تش مس

بحيث المفرط واالسترسال بالخفة صاحبته شعر وصف يردوطوله شعرها، كثافة شدة تصوير أراد ولكنه هفهافا، يكونلي تراءى الذي وهذا وتداخلها، خصائله وتموج المفرط،

: الشاهد موضع سبق الذي البيت في الشاعر قول يقويهالمتعثكل – النخلة كقنو أثيث فاحم أسود المتن يغشي وفرع

الخليج 2 شعر عن نورية كتاب

2

مثنى - في العقاص تضل العال إلى مستشزرات غدائره 3ومرسل

) من ) القيسسببا امرئ مستشزات في الثقل يكون ثم ومنمقتطعة الكلمة كانت إن وأما معلقته، في فصاحتها أسباب

امرئ بيت في تفيأتها التي ظاللها من مفرغة سياقها، من . نبه هنا ومن فصيحة غير ستكون حينئذ فإنها القيس،

الشديد، غير الثقل داعي عن البحث ضرورة على البالغيونطابق قد يكون فإنه له، الجالب هو المعنى كان فمتى

. وروحها البالغة لب هو وهذا الحال، مقتضىألفاظ من الكريم القرآن في ورد ما كل في انظرت ما وإذافيها الثقل أن تجد بها، النطق عند الثقل من شيئا تستشعردون الثقيل اللفظ بهذا جيء أجله من الذي المعنى يعكس

القرآنية الكلمة تلك بظالل يوحي لن آخر لفظ أي وأن غيره،على خذ بها؛ النطق عند الثقل من شيئا فيها نستشعر التي

عليه " نوح سيدنا مقالة يحكي تعالى قوله المثال سبيل " : من بينة على كنت إن أرأيتم قوم يا قال لقومه السالم

وأنتم أنلزمكموها عليكم فعميت عنده من رحمة وآتاني ربي ) ( ." صعوبة من فيها وما أنلزمكموها كلمة وتأمل كارهون لها

." كارهون لها وهم باآليات اإللزام صعوبة تحكي النطق 4في

المتنافرة الكلمة في الثقل سبب أن البالغيين بعض ذكر وقد هذاأو الكلمة في الحروف مخارج تقارب شدة إلى مرجعه الحروف

غير نجده للتجربة التعليل هذا نخضع حين ونحن تباعدها، شدة ) على ) متباعدة أحرفها األولى فالكلمة بفمي ذقته فكلمة مطرد،

بسالسة تنطقها فإنك هذا ومع جدا، متقاربة والثانية ، التوالي5ويسر.

الغرابة:ب-

البيت .... 3 شرحالتراكيبص 4 .100خصائصاألفراحص 5 عروس المسألة هذه في القول لتفصيل .196وانظر

3

إال معناها نفهم ال التي الوحشية الكلمة هي الغريبة، الكلمةجريانها لعدم المبسوطة، اللغة كتب غياهب في عنها بالبحث

. للغة البتة اعتبار وال استعمالها وندرة العرب لسان علىمن يكون ال ولذا لسانهم، على جرى وما المعاصرين العرب

الكريم، القرآن ألفاظ من معناه علينا خفي ما الغريب - الفحول وأشعار وسلم، عليه الله صلى الرسول وأحاديث

ثروتنا ضحالة عن ناتج الغرابة وجه ألن الشعراء؛ منوندرة األلفاظ تلك غرابة شدة بسبب وليس اللغوية،

استعمالها.الكلمات، في اإلغراب من ينفر العربي الذوق يزال وما

فإن الطبع، قساوة دليل ويراه منها، الوحشي ويكرهيفهم كما الناس، من الوحشي يفهمه الكالم من الوحشي

. الجاحظ يقول كما السوقي، رطانة السوقيالثمر، أطايب يجتني كما الكلم أطايب يجتني من البليغ إن

: فقال الزيات، ابن بالغة البحتري وصف وقديما - ولبيد جرول شعر هجنت القوافي فصلتها لو ومعانالتعقيد – ظلمة وتجنبن اختيارا الكالم مستعمل حزن

البعيد المراد غاية ــن فأدركــ القريب اللفظ وركبن

: فيه نحن مما الصميم في أبيات الحلي الدين ولصفيوالعلطبيس – والنقاخ والطخا والدردبيس الحيزبون إنما

النفوس – وتشمئز تروى حين منها المسامع تنفر لغةالمأنوس - ويترك منها ـشي الوحـ النافر يذكر أن وقبيح : – : قدموس عقنقل ومقالي قديم كثيب هذا قولي 6أين

} فأتياه : } برد، بن بشار ويوثق الخبر ينقل قال األصمعي حدثقتيبة؟ بن سلم في أحدثتها التي القصيدة هذه ما له فقاال يوما

: الغريب،: من فيها أكثرت أنك بلغنا قاال بلغتكما، التي هي قال6 : . : . : . : . والعلطبيس: البارد الماء والنقاخ المرتفع السحاب والطخا الداهية والدردبيس العجوز الحيزبون

. البراق األملس

4

عليه: أورد أن فأحببت بالغريب؛ يتباصر سلما أن بلغني نعم فقال. يعرفه ال ما

لداع منه، اإلكثار أو بالغريب اإلتيان أن لتعلم الخبر هذا سقنا وقداقتدار دليل ألنه الكالم؛ بالغة من الغرابة يجعل وجيه بالغي

. وجهل عجز وليسعن للمقام، مناسبا جاء وألنه المتكلم؛

: الصرفي- القياس مخالفة ج

الصرف، وقواعد اللغة لقوانين مخالفة الكلمة تكون أن وهو: ) ( ) المتنبي ) قول في بوقات على بوق كجمع

لها – بوقات الناس ففي لدولة سيفا الناس في يك إنوطبول

.) وبيقان ) أبواق، جمعه في القياس إذ

: النجم أبي قول في وكما - المجزل الكريم الفضل الواهب األجلل العلي لله الحمد

: اآلخر وقولوإن – ألقوام أجود أني خلقي من جربت قد أعاذل مهال

ضننوا

) لقاعدة ) لمخالفتهما فصيحتين غير ضننوا و األجلل فكلمتا. المثلين إدغام توجب صرفية

النجم، كأبي بلغتهم يحتج من نخطئ كيف قائل قال وربمايجوز: ال ما لهم يجوز ولذا الكالم، أمراء الشعراء إن فنقوللهم، العلماء اغتفرها التي الشعرية الضرورات من لغيرهمومنها المقبول، منها متفاوتة ضرورات ذلك من بالرغم وهي

النثر، في وأما بالشعر، خاصة أنها المعلوم ومن المرذول،. محض القياسخطأ فمخالفة

5

من المستعمل أن قرروا قد العلماء أن إلى ننبه أن نود كماسبيل فعلى الصرفي، القياس خالف وإن فصيح العرب كالم

مخالف ) – ( المضارع عين بفتح يأبى أبى الفعل المثالعين كان إذا يفتح المضارع عين أن القياس إذ للقياس؛

) كذلك؛ ) ليس أبى والفعل الحلق، حروف من المه أو ماضيهلسان في استعماله ثبت لما ولكن للقياس، مخالفا فيكونالقرآن في ورد ولذا القياس؛ خالف وإن فصيحا كان العرب

الكريم: ." التوبة" نوره يتم أن إال الله 32ويأبى

ورودها يثبت ولم للقياس، مخالفة الكلمة كانت متى وعليهغير فهي القياس، فيه خالفت الذي النحو على العرب عن

7فصيحة.

: الكالم- فصاحة

الكلمات، تنافر من سالمته في الكالم فصاحة تتحقق. المعنوي أو اللفظي والتعقيد

: الكلمات تنافرتعريف) ( وضع

: الجاحظ أنشده الذي هذا الشعر بيت خذ - قبر حرب قبر قرب وليس قفر بمكان حرب وقبر

المعنى، قريبة النطق، ميسورة فيه كلمة كل أن ترى أالبها النطق ثقل تجاورت لما ولكنها اللغة، لقوانين موافقة

. تجاورها بسبب متنافرة فهي مجتمعة،

: المتنبي قول ذلك ومنكلهن – عيس قالقل الحشا قلقل الذي بالهم فقلقت

قالئل7 . : ص انظر المتكلم، بالغة إلى المتكلم فصاحة ضممنا

6

: الشاعر قول ومنه - نفس عزف نحو وانثنت شيء لله والحمد يضرها فلم

ذهول

- من – بعضها يتبرأ الجاحظ يقول كما العجز فألفاظفكان فيه، سلكت الذي النظم سوء هو والسبب بعض،

. فصيحة حدة على كال كلماته كانت وإن فصيح، غير الكالمأ-التعقيد:ب-

وله به، المراد على الداللة ظاهر غير الكالم يكون أن هو. معنوي: واآلخر لفظي، أحدهما سببان

- : وتبعثر الكالم نظم تعقيد في ويكون اللفظي التعقيدفصل، أو حذف، أو تأخير، أو تقديم بسبب ألفاظه،

... هناك تكون أن دون إليه تعود وما الضمائر وتداخلعلى يصعب مما بالغي؛ مسوغ أو ظاهرة قرينة

ما أمام ويجعله المراد، المعنى إلى التوصل المتلقي . اللفظي التعقيد أمثلة وأشهر واأللغاز التعمية يشبه

: الفرزدق قوليقاربه – أبوه حي أمه أبو مملكا إال الناس في مثله وما

: الله - رحمه القزويني الخطيب اإلمام يقول : إال" يقاربه حي الناس في مثله وما يقول أن حقه كان

بن هشام بن إبراهيم مدح فإنه أبوه، أمه أبو مملكامروان، بن عبدالملك بن هشام خال المخزومي إسماعيل

- الناسحي: – في الممدوح إبراهيم يعني مثله وما فقاليعني مملكا إال الفضائل، في يشبهه أحد أي يقاربه،الممدوح أبو أي أبوه، هشام أم أبو أي أمه، أبو هشاما،

) ( ) أبوه ) وفي هشام، للمملك أمه في فالضمير هشام؛) ( ) أبوه ) و مبتدأ وهو أمه أبو بين ففصل إبراهيم، للمدوح

) ( ) و ) حي بين فصل وكذا أجنبي، وهو حي بـ خبره وهو

7

) ( ) ( ) وقدم) أجنبي، وهو أبوه بـ حي نعت وهو يقاربهغاية في ترى كما فهو منه؛ المستثنى على المستثنى

8التعقيد".الوعرة – الطرق عن بعيدا تمام أبو قوله يريد الذي إن

: يوجد - ال أنه هو غايته إلى للوصول نسلكها جعلنا التي ! خاله إال الممدوح لهذا شبيه

: الشبيب صقر ويقولمن – – – استفاد فات وقد وماذا عذلته طواه ما لي بدا فلما

العذل

: . بقوله يوضحه أن الديوان معد الغنيم يعقوب د اضطر البيت هذا." األوان" فوات بعد عذلي من استفاد ماذا يريد

- : المعنوي التعقيدخفي ولكنه التركيب، واضح الكالم يكون أن وهو

مجازات يتضمن كأن المراد، المعنى على الداللةعليك يتعذر بحيث منها؛ المراد يفهم ال وكنايات

آخر يصف أحدا تسمع حين فأنت المعنى، إلى الوصول - ) وهو ) المعنى إلى ذهنك ينتقل الرماد كثير أنه بـ

) يتجه- ) الضحى نؤوم قولهم وكذلك مشقة، دون الكرموحين – – عناء، دون الرفاهية وهو المعنى إلى ذهنك

كثير: – أو الكالم كثير أنه تفهم فمه يغلق ال فالن يقالقد... العين، جمود مدلول أن ذلك ومن وهكذا، األكل

بالدمع العين بخل على العربي االستعمال في جرىالخنساء قول في جلي هو كما واألسى، الحزن عند

: أخيها رثاء فيالندى – لصخر تبكيان أال تجمدا وال جودا أعيني

ما وجود مع بالدمع شحتا اللتين عينيها تعاتب فهي... أخيها فراق على حزنها وهو انسكابه، يوجب

.82اإليضاح 8

8

: السندي عطاء أبو وقالدمعها – بجاري عليك واسط يوم تجد لم عينا إن أال

لجمود

العين أن وهو ظاهر، معناه البيت هذا في العين وجمودوواسط بدمعها، شحيحة عين واسط يوم تبك لم التي

ابن فيها مات موقعة عندها كانت بالعراق بلدة اسمهذا منها بقصيدة، السندي عطاء أبو فرثاه هبيرة،

البيت.

الذي المعنى هذا على الكناية هذه داللة تستقر وهكذا: قال األحنف بن العباس إن ثم سلف،

الدموع – عيناي وتسكب لتقربوا عنكم الدار بعد سأطلبلتجمدا

: قريب وهو بقربكم، ألنعم فراقكم سأطلب يقول أن أراد : القلب، من قريب العين من البعيد العامي المعنى من

في جمع الشاعر ولكن ومقبول، مفهوم اآلن إلى وهذاعلة وجعله الدمع انسكاب وهو متناقضين بين العجزوالقرب التالقي يوجبه عما عينيه بجمود فكنى للجمود،

التي الكناية أن يظهر وبهذا ؛ والسرور، الفرح مناستقرت ما خالف على جاءت األحنف ابن استخدمها

لي – يبدو فيما ولعله الشعراء، من غيره عند داللتها عليه ) من– ) فإن ، شيء من يكن ومهما ، أعين قرة معنى أراد

عاجزا يقف المتلقي يجعل أن المعنوي التعقيد هذا شأنحد عن يخرجه الذي األمر وهو ، الكالم فهم أمام

9الفصاحة.

9 )) ص)) األفراح عروس يراجع التأليف ص 197 ضعف لفيود المعاني 22 علم

9

أبياتا تقرأ أو تسمع حين وأنت الكلمات، مع رحلة القراءة إناعترضتك فإذا مضيء، طريق في تسير كأنك واضحة، عبارات أو

يكون ما أشبه ذلك كان معنوي، أو لفظي تعقيد أو غريبة كلمةالسير، متابعة وبين بينك فتحول طريقك، تعترض ضبابية بمساحة

في عثرت فكأنك اللغة، لقوانين مخالفة أو تنافرا صادفت إن وأماتعكر قبيحة بمناظر رحلتك أثناء في مررت أو خطواتك، إحدى

إلى تصل الفصاحة تجعلك وهكذا تقرؤه؛ الذي بالنص متعتك عليك. وأمتعه طريق بأخصر غايتك

البالغة:-

- : اللغة في البالغةإليه، وصلت إذا مرادي بلغت تقول واالنتهاء، الوصول

. إليها انتهى إذا الحدود المسافر وبلغ

، والمتكلم للكالم وصفا تقع البالغة أن العلماء ذكر وقدللكلمة: صفة تقع ال وأنها بليغ، ومتكلم بليغ، كالم تقول " " : بالكلمة أريد إذا ولكن ، بليغة كلمة يقال فال المفردة،

أن لك جاز المفردة الكلمة وليس الخطبة أو القصيدة." بليغة: " كلمة تقول

-: فهي االصطالح، في البالغة وأما . بمقتضى ونعني الحال لمقتضى الفصيح الكالم مطابقة

مريضا تعود حين فالموقف مقاال، مقام لكل أن الحال،األجر، احتساب بمعاني الكالم وتضمين اإليجاز، يناسبه

وإدخال والمواساة ، األمل وبث الشفاء وترقبكالمه... وضمن جدا، الكالم العائد أطال إن وأما ، التفاؤل

وأرأيت: أحد، منه يشفى وقلما خطير، المرض إن بقولهنفسك، فراجع ضعيف، اإلنسان وأن سريعا تزول الدنيا أن

10

االحتضار، أتاك متى تجزع وال عجل، على وصيتك واكتباالستغفار، تدع وال جوابا، القبر لسؤال اآلن منذ وأعد

منك، سلف ما على بالندم إال بشيء تنشغل أن وإياك ... كان وإن الكالم، هذا فإن ، الغرغرة قبل النصوح والتوبة

شيء؛ في البالغة من ليس فإنه والكالم، الكلمة فصيح . الحال مقتضى يطابق لم أنه وذلك

الغبي كخطاب يكون ال اللماح الذكي خطاب أن كماالكبير وال الجاهل، ليسكخطاب الجليل والعالم البليد،

: الغريب كالبعيد الحبيب القريب وال كالصغير،

بالنداء – يدعى وسواه مرموزة إشارة اللبيب تكفيالعالي

-: وفصاحته المتكلم بالغةأصطادها كيف علمني ولكن السمكة تعطني ال

. فصيح بلفظ المقصود عن التعبير على بها يقتدر ملكة هي

كل في الفصاحة شداة تهدي نفسية كلمة خلدون والبن: الله – رحمه يقول غايتهم، إلى للوصول لسان

هي" إذ بالصناعة؛ شبيهة ملكات كلها اللغات أن اعلموقصورها وجودها المعاني، عن للعبارة اللسان في ملكات

... إال تحصل ال والملكات ، نقصانها أو الملكة تمام بحسبصفة، للذات منه وتعود أوال يقع الفعل ألن األفعال؛ بتكرار

يزيد ثم راسخة، غير أنها الحال ومعنى حاال، فتكون تتكرر ثم." راسخة صفة أي ملكة فتكون 10التكرار،

: - الله رحمه القالش أحمد العالمة شيخنا ويقول

ج 10 خلدون ابن ص 3مقدمة ،1140.

11

ويقف" واالطالع، القراءة يدمن باألدب الشغوف الموهوب يزال البها يقتدر ملكة له تجتمع حتى بها، متأثرا الفنية القطع أمام طويالإلى ضم قد فيكون األخاذ، الساحر واألسلوب البليغ، التعبير على

." مكتسبا ذوقا الموهوب 11ذوقه

اإليقاع،" بجمال كاإلحساس التعبير بجمال اإلحساس أن ولتعلمأن كما األنغام، ألسماء حفظه ينفعه لم واعية أذنا يرزق لم فمن

كما واأللوان، األشكال يعرف أن في لنا حيلة ال أعمى خلق من: الشاعر قال

." البصراء – به خصت شيء كنه أعمى بتعريف حيلة لي 12ليس

: المعاني علم

بها: التي العربي اللفظ أحوال به يعرف علم هو تعريفه. الحال مقتضى يطابق

اللفظ أحوال جاءت متفاوتة؛ الكالم مقامات كانت لمامقام عن مختلفا التنكير مقام فكان مختلفة؛ العربي

ومقام التقييد، مقام عن مختلفا اإلطالق ومقام التعريف،عن مختلفا الذكر ومقام التأخير، مقام عن مختلفا التقديم

الفصل ومقام ليسكسواه، القصر ومقام الحذف، مقاماإلطناب كمقام ليس اإليجاز ومقام الوصل، كمقام ليس

.3السابقص 11ص 12 البالغة .3تيسير يسير بتصرف ،

12

مقتضى ... أن تعلم وبهذا كالم؛ مقام لكل وهكذا ، والمساواةعباراته صوغ إلى المتكلم تدعو التي االعتبارات هو الحال

مخصوصة . تركيبية صورة على

: المعاني علم مباحثالخبري -1 اإلسناء أحوالإليه -2 المسند أحوالالمسند -3 أحوالالفعل -4 متعلقات أحوالالقصر-5اإلنشاء-6والوصل -7 الفصلواإلطناب -8 والمساواة اإليجاز

: بقوله القزويني الخطيب أوضحه الحصر ووجهلنسبته" يكون أن إما ألنه إنشاء؛ أو خبر إما الكالم إن

األول خارج، لها يكون ال أو تطابقه، ال أو تطابقه خارجإسناد من له بد ال الخبر ثم اإلنشاء، والثاني الخبر،األبواب هي الثالثة هذه وأحوال ومسند، إليه ومسند

كان إذا متعلقات له تكون قد المسند ثم األولى، الثالثةونحوه، الفاعل كاسم معناه، في أو به، متصال أو فعال،منها واحد كل والتعلق اإلسناد ثم الرابع، الباب هذا

الباب هو وهذا قصر، بغير أو بقصر، إما يكونإذا الجملة ثم السادس، الباب واإلنشاء الخامس،األولى، على معطوفة إما الثانية فتكون بأخرى قرنت

الكالم ولفظ السابع، الباب وهذا معطوفة، غير أوزائد غير أو لفائدة، المراد أصل على زائد إما البليغ

." الثامن الباب هو وهذا 13عليه،

.93اإليضاح 13

13

واإلنشاء الخبر في فصل

: قسمان البالغيين عند الكالم: خبر-1

بحسب لذاته، والكذب الصدق يحتمل الذي الكالم وهو. : سعد سافر كقولك له، ومخالفته للواقع مطابقته

. أمس المطر ينزل لم ، حرة بالدناعنه، نفيه أو ألمر أمر إثبات يتضمن ترى كما وهو

) عن ) يختلف البالغي البحث في الخبر أن تلحظ ولعلكاالسمية، الجملة على يقتصر لم ولذا النحوي، مفهومه

- كما – أيضا الفعلية بالجملة البالغيين عند يتحقق ألنه. الطائر: غرد في

) الخبر، ) لتعريف لذاته القيد البالغيون أضاف وقد ) مجردة ) اإلسنادية النسبة إلى النظر لذاته بـ وقصدوا

تعالى الله فكالم لها، كالقائل الخارجية، االعتبارات منوالعقلية، الحسية األدلة وكذلك الصدق، إال يحتمل ال

ال: كان وإن خبر، التركيب فهذا حارقة، النار كقولناأن كما االثنين، نصف الواحد وكذلك الصدق، إال يحتمل

: الكذب إال يحتمل ال السالم، نريد الصهاينة قولخبر هو اإلسنادي، التركيب حيث من ولكنه الصراح،

... االعتبارات هذه من فاحترزوا والكذب الصدق يحتمل : الكذب أو الصدق يحتمل ما الخبر بقولهم الخارجية

. اللغوي والتركيب البناء حيث من أي لذاته،

: إنشاء-2 : إنه لقائله يقال أن يصح ال ولذا نفيا، وال إثباتا يتضمن ال

: مالك، تبذر ال القرآن، اقرأ كقولك كاذب، أو صادق ! هنا وحسبنا تذاكر؟ هل السماء أجمل ما أحج، ليتنيالقول تفصيل وأما واإلنشاء، الخبر بين الفرق ندرك أن

االنتهاء بعد مفصال عنه الحديث فسيأتي اإلنشاء، في. الخبر مباحث من

14

إليه، : والمسند المسند، هما ركنان، إنشائية أو خبرية جملة ولكل " ": : . فالمسند ، الحق جاء تعالى قوله مثاله الكالم عمدة وهما

" " : .) ( ) فالمسند) ، مفهوم الدرس وتقول الحق إليه والمسند ، جاء" " : .) ( ) (، الطالب؟ فهم هل وتقول الدرس إليه والمسند مفهوم

... ) ( ) فعل ) كل أن فيتبين ، الطالب إليه والمسند فهم فالمسند ) ( ) ( ) مبتدأ) وكل ، مسند خبر كل وأن ، إليه مسند فاعل وكل ، مسند

) ( . ) المبتدأ) ومثل ، إليه مسند فهو نائبه، الفاعل ومثل إليه مسند ) ( ) ( ) ( ) فهو) ، إن خبر و ، كان خبر الخبر ومثل ، إن اسم و ، كان اسم

. تقدم كما مسند ) عند ) الكالم في فضلة يسمى إليه والمسند المسند سوى وما

صحة تتوقف قد بل عنه، االستغناء هذا يعني وال البالغة، أهل" " : سكارى وأنتم الصالة تقربوا ال تعالى قوله في كما عليه، الكالم

) أهميتها ) مع اصطالحا فضلة تعد سكارى وأنتم الحالية فالجملة. المعنى لبيان البالغة

) نظرة ) الخبر إلى ينظرون البالغيين أن إلى التنبيه بنا يجدر وهنااألفق تباين يكشف ما وهو ونفي، إثبات من يتضمنه ما تتجاوزإلى يتجه الذي النحوي والبحث البالغي، البحث في المنظور

أن حين في ذلك، إلى وما وتعدده أنواعه وبيان الخبر إعرابوما جمالية، قيم من عليه يشتمل ما يرصد للخبر البالغي البحث

. تحصر تكاد ال ودالالت معان من به 14يوحي

: هي مباحث، ثالثة في الخبري اإلسناد أحوال وسنتناولالخبر -1 أغراضالخبر -2 أضربالخبري -3 اإلسناد أحوال

ص: 14 طبل، حسن الدكتور ألستاذنا وتقييم، تأصيل البالغي، الموروث في المعاني علم .43انظر

15

الخبر أغراض

من وهو والبيان، التعبير وسائل من وسيلة الخبري اإلسنادخبر لكل إن إذ يحصر؛ يكاد ال تعددا دالالتها تتعدد التي الوسائلأن البالغيون ذكر وقد ، إليها الوصول المتكلم أراد غاية يلقى

: رئيسين غرضين للخبرالخبر: ) ( :- فائدة يسمى إعالم األول وهو

" : في الروم غلبت تعالى كقوله يجهله، أمرا المخاطببضع في سيغلبون، غلبهم بعد من وهم األرض، أدنى

سنين". ." " : وليمة إلى وسأدعوكم أخي، نجح ، ألصدقائك قلت وإذا

كان أمرا المخاطب إعالم للخبر إلقائك من الغرض يكون. ) تقدم ) كما الخبر فائدة اإلخبار من الغرض ويكون يجهله،

-: ) الفائدة ) الزم أن واآلخر المخاطب إعالم وهوأنك معلمك، والدك أخبر فإذا بالخبر، عالم المتكلم

" : تحفظ أنت المعلم لك فقال البقرة، سورة تحفظ . لو " وكذلك بالخبر عالم أنه غرضه كان البقرة سورةله فقال زيد، سوى وليمة إلى أصدقاءه دعا رجال أن " " : عالم أنه مراده كان ، وليمة عندك كانت ذلك بعد زيد

بالخبر.

أسموه لما أجد أني بيد البالغيين، جمهرة قرره ما هذا ) شتى،) ومذاقات ألوانه، مختلفا شرابا الفائدة الزم

يحددها أخر أغراض ورائه من غرض الفائدة الزم وأنسبيل على ينتج الذي وما األحوال، وقرائن السياق " : سورة تحفظ أنت لتلميذه المعلم قول من المثالالحث" يكون قد أنه أو إعالمه، مجرد هو هل البقرة

16

إن اللوم يكون وقد نابها، التلميذ كان إن له والتشجيعالتعجب يكون وقد يليق، ال ما عنه يصدر التلميذ كان

... وأما ، وهكذا يظهر، فيما صامتا خامال التلميذ كان إن " : عندك كانت يدعه لم الذي لصاحبه زيد قول في

اإلعالم" صوت من أعلى فيها العتب صدى فإن وليمةالمجرد.

أنهم والعرافين المشعوذين أمر من يحكى ما ولعل: قبيل من هي بأخبار يقصدونهم الذين الحمقى يبادرون

... ، كذا المكان في وتسكن فالنة، وأمك فالن، اسمكأننا لو ولكن الفائدة، الزم غرضها األخبار هذه فإن

المخاطب إفادة مجرد يريد ال المتكلم أن لظهر تأملنايجعل أن الدجال هذا أراد وإنما األخبار، بتلك عالم أنه

له سيسوقه ما عليه ينطلي لكي له يطمئن المخاطب . هذا أن أحسب فإني ولذا بالغيب الرجم من بعد فيما

" اإلعالم، " لمجرد يتمحض يكاد ال الفائدة الزم الغرضعلى أخر أغراض ورائه من تتراءى ما غالبا وأنه

. فيها النظر يدقق أن المتلقيتحصر، تكاد ال أغراض إلى يخرج الخبر أن نعلم وبهذا

هو وهذا األحوال، وقرائن السياق ظالل من نتلمسهاالتي المعاني يستشف الذي البالغي البحث مجال

بأسرارها، محملة النفوس تبثها التي األخبار تتعاور: األغراض تلك ومن أفكارها، ببذور العقول وتغرسها

عليه –-1 زكريا عن حكاية تعالى قوله في كما الضعف، إظهار." شيبا: " الرأس واشتعل مني العظم وهن إني رب السالم

2-: ولده يرثي الشاعر قول في كما الحزن، وإظهار

- يجب ولم طوعا األسى أجاب واألسى بعدك الصبر دعوت لماالصبر

3-: المعلقة في كلثوم بن عمرو قول في كما والفخر،

17

ساجدينا – الجبابر له تخر صبي لنا الفطام بلغ إذا

العباس -4 إلى كتب حين الحسين بن طاهر فعل كما والحث،: ناحيته خراج في استبطأه وقد الهادي موسى بن

- يبيت من أخوها ولكن نائما بات من الحاجات أخو وليسوجل على

البرمكي -5 يحيى قول في كما واالستعطاف، واالسترحام: الرشيد هارون للخليفة

بداهية لديك رموا ــن الذيــ البرامكة إن - بادية المذلة خلع عليهم الوجوه صفر

الخبر - 15أضرب

روي أنه الجرجاني، القاهر عبد لإلمام اإلعجاز دالئل في جاء " : أبي إلى المتفلسف الكندي ركب قال أنه األنباري ابن عن

! : له فقال حشوا العرب كالم في ألجد إني له وقال العباس، : : العرب أجد فقال ذلك؟ وجدت موضع أي في العباس أبو

" " : " ثم: " ، قائم الله عبد إن يقولون ثم ، قائم الله عبد يقولون " والمعنى: " متكررة فاأللفاظ ، لقائم عبدالله إن يقولون

: الختالف. مختلفة المعاني بل العباس أبو فقال واحد" : " " : وقولهم قيامه، عن إخبار قائم عبدالله فقولهم األلفاظ،

" : " إن وقوله سائل، سؤال عن جواب ، قائم الله عبد إن " حار فما قال قيامه، منكر إنكار عن جواب لقائم عبدالله

." جوابا 16المتفلسف

15 ص 16 اإلعجاز .231دالئل

18

مضمون عن الذهن خالي المخاطب كان فمتى وعليه،ألن وذلك التوكيد، أدوات من خاليا الخبر إليه ألقي الخبر،يتأكد يجعله إليه يلقى الذي الخبر عن المخاطب ذهن خلو

مصداقا بالتوكيد، االستعانة دون منها ويتمكن نفسه في: الشاعر لقول

- فتمكنا خاليا قلبا فصادف الهوى أعرف أن قبل هواها أتاني

) أبي ) قول في كما ، ابتدائيا الخبر من الضرب هذا ويسمى: المتنبي الطيب

- الكرام قدر على وتأتي العزائم تأتي العزم أهل قدر علىالمكارم

- العظيم عين في وتصغر صغارها الصغير عين في وتكبرالعظائم

أو الخبرـ مضمون بشأن مترددا المخاطب كان ومتىالضرب هذا ويسمى له، الخبر تأكيد حسن له؛ مستشرفا

) الخبر،) تأكيد حينئذ فيجب له، منكرا كان إن وأما ، طلبيا: ) الرفاء ) السري قول الطلبي، ومثال ، إنكاريا ويسمى

باقيه – ينهد أن الناس يأمن لم جانبه انهد ما إذا البناء إن

: الرضي الشريف قول وكذلك

المعدم – الشجاع يبلغه ليس ما بماله الجبان الرجل يبلغ قد

) وبـ ) السري، بيت في إن بـ أكدا قد الخبرين أن ترى فأنت ) كال) في الخبر مضمون أن وذلك الرضي؛ بيت في قد

بصحته، التسليم وعدم الشك إليه يتطرق قد المثالين،

19

األمر تجلو اليقين من مسحة وعليه الخبر يلقى أن فحسن . تأكيده خالل من الشبهة وتدفع حقيقته، على

قولك فينكر عطلة، غدا لزميلك تقول أن اإلنكاري، ومثال : صدر قد القرار إن فتقول ذلك، في قرار بصدور علمه لعدم

.) ( ) ( : قد. و إن هما بمؤكدين مؤكد الخبر فهنا اليوم

: والقسم، التنبيه، وأحرف االبتداء، الم التوكيد أدوات ومنالشرطية، وأما والتكرار، الزائدة، واألحرف التوكيد، ونوني

. : تقدم فيما ذكرها سبق والتي وقد ، وأن ، إن إلى باإلضافة. أمثلة من

أمثلة:المتنبي:-

محبب الجميل يولي امرئ وكلطيب العز ينبت مكان وكل

المعري : -زاك غير ألفي األصل ما إذا

الفروع الدهر مدى تزكو فما

{16-13يس }جاءها" إذ القرية أصحاب مثال لهم واضرب

زنا* فعز فكذبوهما اثنين إليهم أرسلنا إذ المرسلون * بشر إال أنتم ما قالوا مرسلون إليكم إنا فقالوا بثالث

* تكذبون إال أنتم إن شيء من الرحمن أنزل وما مثلنا." لمرسلون إليكم إنا يعلم ربنا قالوا

إنكاريا أو طلبيا أو ابتدائيا الخبر وضع أن سلف فيما تقرركان إن السامع حال من المتكلم يستشفه ما بحسب هو إنما

إلى ينظر المتكلم وكأن منكرا، أو مترددا، أو الذهن، خالييعطه لم سليما كان إن المريض، إلى الطبيب نظرة السامع

20

الدواء، من واحدة جرعة أعطاه يسير به ما كان وإن شيئا،الجرعات ... له ضاعف شديدا، به المرض كان وإن

- األخبار – من كثير وهو تجده قد ما ينافي ال تقريره سبق وماأحواله، من حال عن فضال مخاطبا، فيها نرى ال والتي المؤكدة،انفعاله ومدى هو، حاله عن ويخبرنا نفسه، الشاعر يحدث فقد

قول " هذا في جدا البين ومن إلينا، يسوقه الذي الخبر بمضمون: الحزينة دندنته في الرومي ابن

كفن – عليكما لف باألمس معا والعزاء إنك أبنيشجن – لي وأنت الزمان يمضي شجنا لي تنفك ما تالله

وقوله:

نجد – في يب الن ت حن ما لذاكره بعده بابني عت مت وإن وإني

يرثي التي األبيات هذه في نفسه إحساس لنا يصوغ الرومي فابنداخلية } / { ذاتية وأوجاع آالم من فيها يجده ما مؤكدا أبناءه، بها

. هذا في نافذة بإشارة جني ابن سبق وقد مخاطب إلى ناظر غيرالمتكلم اهتمام إلى مرجعه يكون قد التوكيد أن فذكر الباب،

كما سامعه إلى ينقله أن يريد وأنه له، مستعظم وأنه بالمعنى،." نفسه في 17يجده

يسير 17 بتصرف التراكيب، خصائص

21

: ابتدائي، المتدرجة المراتب بهذه الخبر إلقاء أن سبق - الخبر، بمضمون المخاطب جهل حسب على إنكاري طلبي،

. - الظاهر يقتضيه ما هو له إنكاره أو فيه، تردده أو

وهو البالغي، البحث في بمكان األهمية من أمرا هنا ونضيفال ما فيؤكد الظاهر، مقتضى عن أحيانا يعدل قد المتكلم أنأو المتردد، منزلة الذهن خالي فينزل التأكيد، ظاهره يقتضي

وذلك المنكر؛ كغير المنكر أو كالمنكر، المنكر غير يجعلأشهر ومن األحوال، وقرائن السياق، في تلوح العتبارات

المتردد السائل منزلة الذهن خالي تنزيل فيها يتجلى األمثلة " : إنهم ظلموا الذين في تخاطبني وال نوح لنبيه تعالى قوله

الخاص" الحكم من الذهن خالي نوح الله فنبي مغرقونغير الخبر إليه يلقى أن الظاهر مقتضى وكان بالظالمين،

مخاطبته عن له الله نهي الخبر على تقدم لما ولكن مؤكد،سيحل ما لمعرفة تطلعه جعل ظلموا، الذين شأن في

الخبر عن السائل بمنزلة فيهم، الله لحكم وترقبه بقومه،مؤكدا . الخبر إليه ألقي ثم ومن له، المستشرف : فمقتضى لواجب، الوالدين بر إن للعاق تقول حين وأنت

أن ينكر ال المخاطب ألن مؤكد؛ غير الخبر يلقى أن الظاهرمنه، اإلنكار بمنزلة العقوق جعلت ولكنك واجب، الوالدين بر

. المنكر منزلة ل نز ولذلك : أن مع موجود، الله اإلله وجود ينكر لمن تقول وكذلك

الدالئل كانت لما ولكن التوكيد، يقتضي الظاهر مقتضىهذا تأملها لو والتي بينة، ظاهرة الخبر صحة على والشواهد

وألقينا الذهن خالي منزلة نزلناه إنكاره، عن الرتدع المنكر. بإنكاره معتدين غير التوكيد أدوات من خاليا الخبر إليه

أمثلة:-: القيسي نضلة بن حجل

رماح – فيهم عمك بني أن رمحه عارضا شقيق جاء

22

عنترة:-نسلوا لقد عبس بني در لله

العرب تنسل قد ما األكارم من

المتردد منزلة المنكر غير نزل هنا

فيه" ".- ريب ال الكتاب ذلك

والفعل االسم صيغتي بين الخبري اإلسناد

عن يختلف وهو اسمية، أو فعلية جملة يكون أن إما الخبر - - وسيتضح علمت كما البالغي البحث في النحوي المصطلح

- - أيضا للخبر الوظيفي االختالف وجه المبحث هذا في لكالنحوي ينظر حين المثال سبيل فعلى والبالغيين، النحاة بين ) ( ، بالوعد واف محمد الجملتين هاتين في الخبر إلى

في) ( إنه حيث من إال إليه ينظر ال فإنه بالوعد يفي محمدخبر في وأن فعلية، جملة الثانية وفي مفرد، األولى الجملةال ثم ذلك، إلى وما بالمبتدأ يربطه ضميرا الثانية الجملة

شكلي بين االختالف لهذا يكون بما بعد نفسه يشغلاهتمامه فينصب البالغي، أما معناهما، في أثر من الجملتينوعلى لألساليب، التعبيرية الوظيفة على األولى بالدرجة

ومن وأسلوب؛ أسلوب بين الماثلة الدقيقة الفروق تلمسفي الخبر بين المعنوي الفارق ليستجلي النظر يمعن نراه ثم

18الجملتين.

ص: 18 طبل، حسن الدكتور ألستاذنا البالغي، الموروث في المعاني علم .50انظر

23

إلفادة موضوعة الفعلية الجملة أن البالغيون قرر وقدأي – وأنها خالد، فهم نحو مخصوص، زمن في الحدوث

إذا – بالقرائن التجددي االستمرار تفيد قد الفعلية الجملة: طريف قول في كما مضارعا، الفعل كان

- م يتوس عريفهم إلي بعثوا قبيلة عكاظ وردت كلما أو

من قتل ما لكثرة منه الثأر يطلب الذي الشاعر هذا يخبرعكاظ في عام كل عنه تبحث التي القبائل حال عن القبائل، ) وال ) له، طلبا عريفهم عيونهم يبثون وأنهم به، تظفر علها

التجدد شأنه من الناس وجوه في والتفرس البحث أن شكفعال – - ) يتوسم بالخبر جيء ولذا والتكرار؛ والمعاودة

أراده ( الذي المعنى على الداللة في أوقع ليكون مضارعاالشاعر.

المسند ثبوت لمجرد فموضوعة االسمية، الجملة وأما . : االستمرار تفيد وقد جديد الكتاب نحو إليه، للمسند

. : نافع العلم نحو فعل، خبرها في يكن لم إذا بالقرائن

- في – تعالى يقول األمثلة، بعض سنورد اإليضاح من ولمزيد " ": فالتعبير بالوصيد ذراعيه باسط وكلبهم الكهف أهل قصة ) الكلب ) كان التي الحال ودوام الثبات يفيد باسط باالسم

وال الكهف، في الفتية نامها التي السنوات تلك طيلة عليهاحال في كانوا أنهم في القدرة إثبات على أدل هذا أن شك

وكذلك " بـ إيقاظهم عن التعبير جاء ولذا الموت، أشبهتبعثناهم ...".

" : - رزقا منا رزقناه ومن النحل سورة في تعالى قوله وفي " الفعل أوقع القرآني النظم أن نالحظ منه ينفق فهو حسنا ) اإلنفاق ) ( ) أن على للداللة هو للمبتدأ خبرا ينفق المضارع

... المرة تلو المرة باستمرار، يتجدد وأنه دائما، منه يقع

24

" : جهنم وإن بالعذاب ويستعجلونك تعالى قوله وانظر ) ( ." داللة اسما لمحيطة بالخبر جيء فقد بالكافرين لمحيطة

حالة على ثبوتها ودوام واستمرارها اإلحاطة تحقق علىفي... منازلنا يجعل وأن منها، السالمة الله نسأل ، واحدة

. رحمته مستقر

اإلسناد)) في التجوزبالمجاز اإلسنادي المجاز تسمية على الدراسات من كثير درجت

العقلي المجاز بين الفرق نذكر أن هنا يحسن ولعله العقلي،األمير بنى كـ ، اإلسناد في تجوز األول أن وهو المرسل، والمجاز

الجامعة." تعالى قوله في كما ، اللفظ في يقع التجوز أن واآلخر

" رزقا السماء من لكم وينزل: الشاعر قول وفي

العيونا وأرسلنا را جرا الجيش بعثنا كم

في الذي الغيث ينزل ولكن تنزل، ال السماء أن شك والالعسس يرسل ولكن ترسل، ال العيون أن كما السحاب،

... ، عملهم في جزء أهم العين أن ومعلوم والجواسيس،الحديث وسيكون هنا، العقلي المجاز عن الحديث كان وعليه

عن – - الحديث بعد الله شاء إن المرسل المجاز عن ))) . المقرر في داخل غير تعريفه البيان علم في االستعارة

اإلنشاء:

25

األرض : " ".، اإليجادلغة : من أنشأكم إذ تعالى قال

يكذبه، واصطالحا: أو يصدقه واقع له ليس كالم ابتداء... الهوى: تتبع وال الله، اتق كقولك

: : طلبي وغير طلبي نوعان وهو: " فالطلبي: وأطيعوا تعالى قوله في كما والنهي، كاألمر

.".. تنازعوا وال ورسوله الله

. : تكسل وال اجتهد، قولك في وكما : الدرس؟ فهمت هل مثل واالستفهام،

. : الكتب كل أقرأ ليتني مثل والتمني،. : يأتي أن الفرج عسى مثل والترجي،

! : بني يا مثل والنداء،

: الطلبي وغيرولهذا بالمتكلم، الخاص الداخلي الشعور عن التعبير وهو

والذم، المدح، و اإلعجاب، خالل من ويكون ذاتية، نسبته. ونحوها وشراء بيع من العقود وصيغ والقسم،

يتضمن ألنه الطلبي؛ باإلنشاء أكثر معني البالغي والبحثاللون، متنوعة بيانية مقاصد إلى يفضي القول في تصرفا

. المذاق متعددة

معناه: عن خروجه ـ صيغته ـ معناه األمر

االستعالء .معناه: وجه على الفعل طلب

صيغته:1- ." الصالة " أقم األمر، فعل

26

من " -2 سعة ذو لينفق األمر، بالم المقرون المضارعسعته".

3- : " بالجد، " عليكم وتقول ، أنفسكم عليكم األمر، فعل اسم. الزموه: أي

4-: " وتقول " ، الرقاب فضرب األمر، فعل عن النائب المصدراصبر : . أي العلم، على صبرا

: معناه عن خروجه

من تفهم معان إلى األصلي معناه عن األمر يخرج قد: مثل السياق،

1-" علما " زدني رب الدعاء،كقولك -2 المساوي، من الفعل طلب وهو االلتماس،

. غدا: زرني 19لصديقك

فليقل " -3 اآلخر؛ واليوم بالله يؤمن كان من التخيير،." ليصمت أو خيرا

4-." شئتم " ما اعملوا الوعيد،5-." صادقين : " كنتم إن برهانكم هاتوا قل التعجيزواشربوا : " ".-6 كلوا اإلباحةآمنوا : " ".-7 آمنوا الذين أيها يا الدوام

معناه: عن خروجه ـ صيغته ـ معناه النهي

.معناه االستعالء: وجه على الفعل ترك طلب

": : وال: نحو المضارع، الفعل مع الناهية ال وهي واحدة، صيغته. : ." الخيرات فعل عن تكسل ال وتقول الفواحش تقربوا

19:) لم ) الس في األخضري قالوقعا – فالتماس التساوي وفي دعا وعكسه استعال، مع أمر

27

: معناه عن خروجه

نسينا " ".-1 إن تؤاخذنا ال ربنا الدعاء،2-. : موعدنا تنس ال لصديقك قولك مثل االلتماس،3-. بليله المسرور يقوله صبح، يا تطلع ال التمني،اليوم " ".-4 تعتذروا ال التيئيس،5-. يعصيه لمن األمر نافذ يقوله أمري، تطع ال التهديد،6- : لبغيتها ترحل ال المكارم دع مثل التحقير،

معناه: – - – عن خروجه أدواته أقسامه معناه االستفهام

.معناه: جواب إلى ويحتاج مجهول، بشيء العلم طلب

أقسامه:1-. التصور طلب2-: . ذلك توضيح وإليك التصديق طلب

بأديب فيه والتقيتما الكتاب معرض إلى صديقك مع ذهبتأصدر بأنه صديقك لك قال عام، بعد ثم صديقك، به عرفك

: تتصوره، أن أردت فأنت األديب، ذاك من قلت فإذا كتابا، : معرض في التقيناه الذي لك فقال الذات، عن فسألت

الكتاب. : منك هذا كان جديدا، كتابا أصدر فعال هل سألت إذا إنك ثم

يسمى ما وهو ، ال أو متحققة هي هل النسبة عن سؤاالالتصديق.

أدواته:1-: نحو فاألول والتصديق، التصور بها ويطلب الهمزة،

28

. : مكة إلى محمد أسافر والتصديق علي؟ أم سافر أمحمدمن -2 التثبت بها ويطلب بالتصديق، خاصة وهي ، هل

. : السفر من محمد عاد هل نحو النسبة، حصول

وتكون المفرد، إدراك وهو للتصور، كلها االستفهام أدوات وبقية: خاص معنى أداة ولكل المفرد، ذلك بتعيين اإلجابة

3-. العاقل: عن بها يستفهم من4-. العاقل: لغير ما5-. الزمان: عن متى6-. المكان: عن أين7-. الحال: عن كيف8-. العدد: عن كم9-." " : ) غالم: ) لي يكون أنى مثل ، كيف بمعنى وتستعمل ى أن

." " : ) هذا ) لك أنى مثل ، أين من وبمعنى : ) الغيث؟ ) ينزل أنى مثل ، متى وبمعنى

أي...-10

االستفهام إليها يخرج التي األغراض

به، -1 االعتراف على وحمله بأمر المخاطب تذكير وهو التقرير،." وليدا: " فينا نربك ألم نحو

عذاب " -2 من تنجيكم تجارة على أدلكم هل نحو التشويق،." موسى" " حديث أتاك هل ، أليم

3- : ." جزاء " ما أي اإلحسان إال اإلحسان جزاء هل ، النفي." اإلحسان إال اإلحسان

4-: األحنف بن العباس قول نحو التعجب،

- أضالعي بين عدوي كان إذا عدوي من احتراسي كيف29

5-: رجال يهجو برد بن بشار كقول التحقير،

يمين – عليك معروف كل وفي العال تدرك متى يحيى البن فقل

6-." الله " نصر متى االستبطاء،7-." شفعاء " من لنا هل التمني،8-) ( : إبطالي وتكذيبي توبيخي، نوعان وهو اإلنكار،

- : يكون، أن ينبغي وال ينبغي، كان ما نوعان التوبيخي-."... خلقك: " بالذي أكفرت نحو األولسلطانا: " - عليكم لله تجعلوا أن أتريدون نحو واآلخر

مبينا". : يكون ولن كان، ما نوعان والتكذيبي

-"... " : بالبنين ربكم أفأصفاكم نحو األول-: القيس امرئ كقول واآلخر،

كأنياب – زرق ومسنونة مضاجعي والمشرفي أيقتلنيأغوال

النداء

)) خروجه – – )) عن عبرت لو البالغة في النداء أدواته تعريفهالمواضع كل في البالغة في النداء بـ معناه، عن

المنادى إقبال لطلب يكون االستعمال أصل في النداء : لنداء ) ( قسمان وأدواته ، أدعو الفعل مناب ناب بحرف

30

" " بـبقية ويكون البعيد ولنداء ، وأي الهمزة بـ ويكون القريبآ" ". هيا، أيا، يا، األدوات

: منها عديدة، بالغية أغراض إلى النداء ويخرج

قصر

: على نفسي قصرت تقول واإللزام، الحبس اللغة في القصر : قصرت وتقول إياه، وألزمتها عليه، حبستها إذا الشيء

. غيره به تجاوز لم إذا كذا على الشيء

. : مخصوص بطريق بآخر أمر تخصيص االصطالح وفي

اللغة بها تختص تكاد التي األساليب من القصر وأسلوبفقد الكريم، القرآن في بالغة أهمية وله أعلم، فيما العربيةومن اإليمان، بأصول المتعلقة المعاني من كثيرا فيه صبت

... : الله رسول محمد الله إال إله ال التوحيد كلمة ذلك: منفية واألخرى مثبة، إحداهما جملتين، نتاج األسلوب وهذا

1- + ) منفية ) شاعر يوجد (=2ال مثبة- ) شاعر البحتري

البحتري إال الشاعر ماأو

البحتري الشاعر إنما

: نقول وقد

1- + ) منفية ) شيئا البحتري يعرف يعرف- 2ال البحتري = ) شاعر) إال البحتري ما مثبتة الشعر

شاعر البحتري إنما أو

31

: دراسته سبق ما على تدريبات

-: يأتي فيما والكالم الكلمة فصاحة عيوب بين-: الشاعر قال

ولكن – وكنت كنا كنا كنت السر كتمت كنت كنت لويكن لم ذاك

: الفرزدق قالكليب – كانت وال أبوه محارب من أمه ما ملك إلى

تصاهره

تمارين: األيوبي شوقي محمود يقول

المالذ – إلى وخف وهنا، الديحس العرار منتج نحو عجاألقعس

محلس – لسير حنقا هدارة فإنها للقفار الذعالب ودعص عنه نورية 420كتاب

عثيمين ابن ويقولوبيداء – وأحقاف خبوت ومضه دون ومن طرفي له أمد

) الخليجص ) عن نورية كتاب عثيمين ابن 237سملق

: النجاشي يقولذا – ماؤك كان إن اسقني والك أستطيعه وال بآتيه فلست

فضل

: الرقاع بن عدي قالسوادها – يلوح وضح عال حتى لمتي تفشغ شيبا ترى ما أو

32

: ربيعة بن مهلهل قالالخنفقيق – للصيلم يصبروا أو يردونه حصن لبني قل

: شاعر يقولمودده – من صدورهم في لي ما زهدة للئام بني إن

) استحوذ)

الديوانص الشبيب صقر لغة .48وانظر

والتمارين األسئلة: تمام أبو يقول

عليها – جالت وشحا لها صيرت الخالخيل أن لو الهيف منالخالخل

: المتنبي يقولاألغر – الحسب على شيم بهم بها يجفخون ال وهم جفخت

دالئل

الشبيب صقر :20يقول

عذلته طواه ما لي بدا فلماالعذل – – من استفاد فات وقد وماذا

ص صقر ديوان جدا مهم بعدها 49وانظر وما

مارين:-: السبب بيان مع بليغا، كالما يلي فيما تجد هل

ص 20 البابطين، مؤسسة ط الشبيب، صقر .494ديوان : األوان. فوات بعد عذلي من استفاد ماذا يريد

33

يناسب - ما وضع بالبالغة، يخل ما يلي فيما بين أوالمقام:

- : من المزبر هاتي األمية لزوجه اللغة علماء أحد قالالقمطر.

- " : في ولكم تعالى قوله فتال صلح، إلى أحدهم دعي." حياة القصاص

تمارين:- " األمر" قضي-" حكيما" عليما الله وكان-." رحيم" غفور الله إن

والفعل : باالسم الخبر

ويقبضن" " صافات والطير

: الخبر أغراض على تطبيقات

-: فراس أبو يقول

- ومنزل الكرام مأوى ومنزلي النجوم عدد ومكارمياألضياف

من - وعشرين ثالث سنة الخطاب بن عمر توفيالهجرة.

-: الطيب أبو يقول34

- بمتمم له فعال كل وال بفاعل للجميل هاو كل وما

. : واإلباحة والتعجيز، الحقيقي، لألمر أمثلة ثالثة هات

: ومناقشات أبحاث ومشاريع مالحظاتي

: تمام أبي

دهره – في الفتى ويكدي جاهل وهو عيشه من الفتى ينالعالم وهو

جهلهن – من إذا هلكن الحجا على تجري األرزاق كانت ولوالبهائم

هذا وعلى به، يسلم ال وقد غريب مضمونه األول البيتتمام أبو فعله ما وهو توكيده، يوجب يكاد الظاهر فمقتضى

إلى اللفظي، التوكيد عن عدل ولكنه الثاني، البيت فيالمعنوي . التوكيد

األساسية التربية كليةوآدابها العربية اللغة قسم

الفصلي / االختبار العربية البالغة مقرر

:1س يأتي فيما والكالم الكلمة فصاحة عيوب بين ـ

لم – أ- ذاك ولكن وكنت كنا كنا كنت السر كتمت كنت كنت لويكن

: الفرزدق- قال ب

35

تصاهره – كليب كانت وال أبوه محارب من أمه ما ملك إلى

: ربيعة- بن مهلهل قال جالخنفقيق – للصيلم يصبروا أو يردونه حصن لبني قل

: شاعر- يقول دمودده – من صدورهم في لي ما زهدة للئام بني إن

بيان- 2س مع اإلنشائية، والجمل الخبرية الجمل استخرج: الشاعر قول في السبب،

– الفهم الذائق عن هد الش حديثك قاطبة الضاد الناطقين أفصح يا

في- 3س الخبر ضرب وضح الخبر، ألضرب دراستك خالل من: التالي المثال

. ) العلم) في زاهد لتاجر ومرة صغير، لطفل مرة تقوله نور العلم:4س التالية- اإلنشاء أساليب من الغرض بين

-." بصير" تعملون بما إنه شئتم ما اعملواتعجب) – – – ( إنكار وعيد حقيقي أمر

أهلها :- غير من الحاجات تطلبوا التمني) – – – ( دعاء وإرشاد نصح توبيخ

عجوز" ...".- وأنا أألد ويلتي يا قالتالتعجب) – – – ". التمني النفي التقرير

بالتوفيق دعواتي مع

36