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Práticas de memória nos relatórios de estágio em História:

breves reflexões sobre autobiografias

Francisco Fagundes de Paiva Neto

Resumo: Através de relatórios de estágio de estudantes de História (UEPB), procuramos

responder como se processou o ensino de História nas áreas rurais do agreste paraibano

entre o final da década de 1990 e início da década 2000. Analisamos por meio dos

relatórios as memórias dos estudantes e como elas reverberaram no período do estágio

supervisionado, considerando as dimensões identitárias, quanto aos aspectos de ordem

social e as expressões culturais em um processo de tensão com aquelas oriundas dos

espaços urbanos. Utilizamos como fundamentos teóricos os trabalhos de Halbwachs,

Dubar e Portelli, dentre outros. Em termos metodológicos, buscamos valorizar a

autorreflexão de cada um dos registros dos estudantes sobre os aspectos autobiográficos

presentes nos relatórios. À guisa de conclusão, apreciamos uma série de aspectos de tensão

entre memórias e identidades sociais, a partir de estímulos diversos.

Palavras chave: Memória. Escola. Estágio supervisionado

Abstract: Through the training reports of the History students (UEPB), we try to answer

how the History teaching process developed in the rural areas in the agreste region in

Paraiba state, northeast of Brazil from the end of the 1990s and the beginning of 2000s. We

made an analysis of the students‟ memories and their reflections during the teacher training

period, considering the identity dimensions, according to the aspects of social order and

cultural expressions in a tension process regarding to the ones from the urban areas. We

used as theoretical basis Halbwachs‟s, Dubar‟s and Portelli‟s works, among others. In

terms of methodological tools, we tried to enhance self-reflection in the students‟ registers

about the autobiographical aspects present in their reports. We observed a series of aspects

of tension between memories and social identities, from diverse stimulus.

Key Words: Memories. School. Teacher Training

Doutor em História. Professor na UEPB. chicofagundes@gmail.com

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A investigação das relações entre história e memória são bem frequentes nos estudos

históricos, a partir de uma diversidade de aportes científicos e práticas metodológicas.

Tendo em vista esse status, lançaremos aqui o nosso olhar sobre um tema oriundo de uma

modalidade de trabalho recentemente difundido em alguns departamentos de História

como atividade conclusivade graduação: os relatórios de estágio em Prática de Ensino de

História.Através da leitura de alguns desses relatórios produzidos por estudantes do curso

de História da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB, Câmpus III), percebemos,

sobretudo nas primeiras partes das suas composições, enleios com perspectivas

autobiográficas que nos servem de fundamentos para reflexões sobre as relações entre

memórias das experiências escolares e ensino de História.

Abordaremos, neste artigo, alguns dos relatórios de estágio defendidos no período de

2013.2, considerando que, a partir de alguns indícios presentes nos relatos autobiográficos,

poderemos encontrar respostas para as condições de ensino de História nas áreas rurais ou

em cidades situadas em microrregiões periféricas do estado da Paraíba. Ademais, como

essas experiênciasescolares/sociais reverberaram nas graduações de História/UEPB, e

vivenciadas especialmente durante os extensos componentes curriculares e do Estágio

Supervisionado Obrigatório1.

Objetivamos analisar, através das narrativas autobiográficas, a constituição de

identidades sociais que se manifestam no espaço escolar e que podem apresentar

desdobramentos em estágios posteriores da formação educacional. Dessa forma,

poderemos perscrutar expressões de experiências escolares que emergem por meio das

narrativas de estudantes concluintes, naturais de alguns municípios localizados no agreste

paraibano.

Utilizamos as narrativas contidas nos memoriais de estágio como fontes de pesquisa.

Percebemos, por meio do cruzamento com outros estudos relações entre a escolaridade e

trajetórias de ascensão social. Até porque, trata-se de relatórios de estágio de indivíduos,

1 Segundo a legislação nacional, os cursos de licenciatura devem computar uma carga horária de 400

horas/aulas na formação dos discentes. Em termos de currículo, tal carga horária estava distribuída na UEPB

em quatro semestres de 100 horas.

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que conseguiram ultrapassar as barreiras do ensino brasileiro. Porém, em nossa prática de

observação para esse artigo, notamos, com frequência, a obtenção da graduação em

História e a ausência de uma continuidade profissional. Essa questão é apontada a partir

danossa percepção de que muito frequentemente ocorre a manifestação de uma crise sobre

a condição de ser professor em um espaço escolar cheio de limites: baixa remuneração,

violência, carências materiais, dentre outros. Dessa forma, a graduação em História serve

com frequência ao ingresso em áreas como a segurança pública, por meio de concursos

para Polícia Militar/PB, ao ingresso na graduação em Direito na UEPB ou, por fim, uma

forma de distinção na busca por um emprego no setor de serviços.

Memórias escolares: identidades sociais e expressões culturais

A partir de um olhar sobre os estudos pedagógicos, percebemos uma expressiva

quantidade de títulos referentes à história de vida ou de autobiografia de professores com

uma frequente adoção das metodologias de história oral (NÓVOA, 1995). Um dos aspectos

metodológicos aventados por Portelli (1996) nas discussões sobre autobiografia diz

respeito a como um narrador constrói a autorreflexão. Em decorrência da emersão do

protagonismo do narrador ou da sua “consciência”, a narrativa pode se associar àdefinição

que pode ser traduzida por “história iniciática ou de iniciação” (PORTELLI, 1996, p. 66).

Alguns narradores fazem da recordação e da narrativa um fatigante “trabalho da

consciência” apropriado no transcurso da vida. Notamos um nexo entre o ato de recordar e

de narrar como uma ação processual.

Lançaremos o nosso olhar às narrativas de outro caráter qualitativo, as expressões

autobiográficas de estudantes concluintes do curso de História na UEPB. Nesse caso

específico, encontramos narrativascuja ambiência deu-se, comumente, em áreas rurais ou

em pequenos sítios urbanos, que se situam nas cercanias da cidade de Guarabira/PB. As

experiências familiares dos estudantes refletem um contexto de ascensão social

proporcionado pelas possibilidades geradas pela escola, considerando as profissões

desenvolvidas pelos pais, em geral relacionadas às funções agrícolas ou pecuárias. De

acordo com Bourdieu (1992), existe uma tendência de um maior ou menor investimento

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escolar ter uma relação direta com a trajetória ascendente ou declinante por parte de um

determinado grupo social. Nos casos referentes às nossas apreciações, percebemos indícios

de mudanças de trajetórias sociais em um sentido ascendente, considerando que, a escola

proporcionou aos estudanteso ensino superior e a ruptura com uma modalidade de trabalho

rural. No caso dessa região, o trabalho agrícolapossui a seguinte ordem de problemas: 1º.

sofre os riscos das intempéries climáticas e das oscilações de preços no mercado, em

decorrência das fases de seca; 2º. está relacionado à sazonalidade de algumas culturas e das

constantes migrações; 3º. enfrenta problemas de ordem trabalhista, e 4º. está sob os riscos

da à insegurança decorrente da violência nas áreas rurais.

Todos esses fatores implicam na tendência decréscimo populacional nas áreas rurais

circunvizinhas às áreas metropolitanas e à migração interna do campo para a cidade nas

cidades médias ou pequenas, em várias mesorregiões da Paraíba.Dessa forma, recorrendo à

relação entre memória e identidade social estabelecida por Pollack (1992), visualizamos

nos relatórios de estágio fragmentos autobiográficos, que apontam para processos sociais

de experiências individuais e coletivas. Os registros tem como esteio um forte componente

da própria história vivida por um grupo, com o desdobramento de uma forma de recordar

específica. Ou, para sermos mais precisos, recorrendo às reflexões realizadas por um

sociólogo:

É perfeitamente possível que, por meio da socialização política, ou da

socialização histórica, ocorra um fenômeno de projeção ou de

identificação com determinado passado, tão forte que podemos falar

numa memória quase que herdada (POLLACK, op. cit., p. 201).

Dessa forma, alguns eventos vividos individualmente ou em grupo têm como

reflexo uma herança social, podendo ser transmitida em outros espaços (institucionais ou

não) por aqueles agentes que os experienciaram. Decorreu disso a nossa preocupação de

percebermos a escola como um espaço educativo, convergente quanto às relações de trocas

com outros espaços (família, igrejas, clubes, associações etc.) importantes para uma análise

de narrativas biográficas ou autobiográficas, cuja percepção e associação são necessárias

sob o risco de vermos a “esfera escolar fechada em si mesma” (MONARCHA, 2007, p.

74). E dessa forma, perscrutamos como diversos espaços institucionais, para-institucionais

e comunitários/familiares servem à constituição de identidades indivíduos/grupos, tendo

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um reflexo vigoroso nas memórias autobiográficas. Essa relação foi apontada por

Halbwachs (2004) ao afirmar a importância das lembranças delimitarem, por meio dos

quadros sociais da memória, o conjunto das referências sociais, que assentam a forma

como organizamos as nossas vidas individuais, a partir dos grupos com os quais nos

relacionamos ao longo do tempo. Desse modo, ao longo da vida de um indivíduo,

encontramos uma série de instituições/quadros sociais, que as socializações são múltiplas

na constituição de identidades. Os vínculos dos indivíduos com grupos influem na

construção de trajetórias sociais. Como foi destacado por um estudioso da questão:

esse processo (...) aponta para a identidade como categoria dinâmica -

construída, múltipla e passível de ser atualizada - e a maneira como ela

acompanha a construção de um sentido para trajetória de vida narrada

como uma história. Entendemos por trajetória de vida ou trajetória

identitária o processo de apreensão da realidade da qual cada indivíduo,

mergulhado numa cultura (social ampla e familiar), abstrai, a partir de sua

percepção única, reordena e transforma em um projeto, profissão, modo e

estilo de vida. O indivíduo é influenciado e influencia, formando um elo

numa corrente sem fim, o que chamamos “saber”, que constrói e dá

sentido à trajetória humana (BRANDÃO, 2008, p.6).

Assim, temos a referência de uma interação dos indivíduos com espaços escolares

nos quais sofrem influências, mas também influenciam, a partir de aportes culturais

oriundos da família e de outros grupos sociais com os quais se relacionam em virtude dos

seus enleios políticos, religiosos, lúdicos, dentre outros. Essas condições de análise do

espaço escolar, como o ponto de convergência de tantosaspectos comunitários e

sociais,conduzem-nos a uma abordagem que contempla uma bifurcação no estudo das

trajetórias sociais: a “trajetória objetiva” (o mundo objetivo do sujeito) e a “trajetória

subjetiva” (a própria individualidade), afirmando diversos aspectos particulares da

socialização dos indivíduos (DUBAR, 1998). A socialização será aqui compreendida a

partir de uma prática que:

constitui uma incorporação dos modos de ser (de sentir, de pensar e de

agir) de um grupo, da sua visão de mundo e da sua relação com o futuro,

das suas posturas corporais, assim como das suas crenças íntimas (...)

(DUBAR, 2005, p.79).

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E assim, as identidades assumem, a partir da “abordagem sociológica das

identidades”,o aspecto de uma tensão inerente ao processo da biografia do indivíduo (por

ele reivindicada, junto a outros indivíduos/grupos durante a “socialização biográfica”), a

partir desituações contextuais, onde variados processos delineiam uma socialização

relacional que demonstra as tensões sociais em sucessivos processos de socialização,

considerando a própria relação de um indivíduo com diversos grupos e espaços sociais em

constante interação e em possível conflito.

Procuraremos destacar essa relação por meio da abordagem feita pelos estudantes

egressos do curso de História/UEPB (Câmpus III), quanto a conteúdos referentes a

aspectos das suas narrativas autobiográficas e a algumas manifestações culturais, embora a

nossa motivação tenha ênfase no processo de estruturação da memória por meio do sistema

escolar. Essas relações já haviam sido destacadas, pois:“Cada um é membro de vários

grupos, participa de vários pensamentos sociais, seu olhar mergulha em sucessivamente em

vários tempos coletivos” (HALBWACHS, 1990, p. 128). Por meio das narrativas

autobiográficas, notamos que as heranças culturais emergem nos relatórios, dinamizando

os primeiros passos da prática docente nos estágios supervisionados obrigatórios. E não

raramente entram em conflito com expressões culturais oriundas de outras regiões do país.

Na nossa investigação, optamos por selecionar memoriais de estágio de uma turma

de estudantes da UEPB, em que as experiências escolares se deram em instituições

públicas, sendo os três primeiros casos em colégios municipais e estaduais, enquanto o

quarto representa a passagem por uma escola estadual(cujos estudos se realizaram do

ensino fundamental ao médio2) e depois por uma instituição federal. A escolha dos

relatórios de estágio no nosso artigopautou-se por um critério geracional, tendo em conta o

fato dos narradores terem a mesma faixa etária, em média 23 anos de idade.

Em um dos relatórios que avaliamos, deparamo-nos com uma narrativa de um

estudantede uma área rural, cuja família o encaminhou à escola localizada no campo.

Comumente essas unidades de ensino enfrentam uma diversidade de dificuldades, pois

carecem de infraestrutura, embora nas duas últimas décadas tenham encontrado condições

mais favoráveis. A rememoração do estudante revela aspectos da escola como uma

2Trata-se da Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio Dr. Sílvio Porto, Pilõezinhos-PB.

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instituição voltada para uma ascensão social, a partir da percepção paterna. Conforme o

trecho memorial do relatório de estágio, no qual o autor faz uma autorreflexão:

Lembro que ele dava R$ 0,25 centavos para mim e R$0,25 centavos para

minha irmã a fim de comprarmos alguns doces na venda que ficava perto

da escola. De vez em quando, ele falava “um dia, vocês vão me pagar

todo este dinheiro que estou dando a vocês e, para isso, têm que estudar

bastante”. Meu pai queria dar para nós a oportunidade que ele e minha

mãe não puderam ter de ir à escola, já que ele tinha que trabalhar, junto

com seus irmãos, para ajudar o meu avô a sustentar a família. Meu pai

estudou até o 5° ano do antigo ginásio e minha mãe estudou até o 4° ano

do primário (TRAJANO, 2013, p. 5).

Provavelmente, a frugalidade do dinheiro cedido para o lanche seja fruto da própria

condição de familiares com recursos parcos. Outro aspecto a ser observado é que a relação

de trabalho é de baixa qualificação e associada a uma formação escolar elementar.

Nesse caso, os pais, com níveis elementares de instrução, possuem trabalhos de baixa

remuneração. Mas o reconhecimento dessa condição pode permitir uma prática de

economia familiar com o objetivo de um investimento na formação escolar dos filhos,

franqueando-lhes o estudo em uma cidade maior, com o fim de quebrar a trajetória familiar

do trabalho em atividades rurais. Na continuação da narrativa, o estudante salienta que o

reconhecimento pela aprovação não tinha relação com uma premiação material, mas pela

valorização da própria promoção para uma série superior. De acordo com o registro no

campo de rememorações do tempo de escola norelatório:

Quando terminava o ano letivo, eu chegava em casa com as provas, tendo

sido aprovado, e dizia “pai, mãe, passei, o que vocês vão me dar de

presente?" (...) O meu pai dizia “meu filho, você não fez mais do que a

sua obrigação”. Ele tinha vontade de comprar uma bicicleta e me

presentear, mas, no momento não podia (...) Quando eu terminei o 4° ano

da educação infantil, nós nos mudamos para a cidade de Pirpirituba, e

então as coisas começaram a melhorar. Meu pai saiu de seu emprego e

decidiu trabalhar para si. No começo foi difícil, mas Deus foi dando a

oportunidade de novos horizontes para a minha família, e aos poucos

fomos vencendo os obstáculos que a vida nos apresentava (TRAJANO,

op. cit., p. 5).

O registro das memórias do egresso do curso de História destina-se a uma

compreensão das condições materiais da família, além de atentar para uma avaliação de um

relativo progresso material, em decorrência da mudança do trabalho do pai de uma área

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rural para uma urbana. O estudante ingressou em uma escola estadual e, posteriormente,

conseguiu ingressar no ensino superior.

O segundo memorial que elegemos para nossas análises foi de uma estudante da

cidade de Mulungu, vizinha a Guarabira. Temos a presença de uma estudante oriunda de

uma escola rural e multiseriada. Um aspecto interessante na redação deste

relatório/memorial diz respeito ao fato da escola ser um fator de integração comunitária,

por estar localizada numa área de acesso mais difícil, com estrada de terra, bem como por

ter um sentido familiar, em virtude dos familiares da narradora ter funções que variavam

de professor (tios), a funcionário agregado à instituição (pai, motorista). Em termos

analíticos, notamos em relação ao primeiro narrador um distanciamentoreferente ao

universo escolar, pois no caso da segunda narrativa, temos uma estudante cuja família

tinha algum tipo de vínculo empregatício com as atividades educacionais. Conforme as

memórias escolares da estudante então estudante de História:

Além de ser boa aluna por minha vontade, minha mãe também não

deixava tirar notas baixas, afirmando que, “como eu não fazia nada

durante o dia todo,” era minha obrigação ser uma boa aluna. No entanto,

eu trabalhava com o meu pai nos afazeres rurais, o que para a minha mãe

não era trabalho, mas sempre o ajudei na agricultura e pecuária, por

exemplo: plantando capim de diversos tipos, inhame, mandioca,

macaxeira, milho, feijão e na lida com o gado, sempre que necessário,

carregando feixes de ração do tipo, cana e capim no ombro, entre outros.

Como moro no sítio, e até hoje não temos água encanada, colocava água

na cabeça ou na carroça, ou seja, eu fazia alguma coisa, mas que na visão

da minha mãe, isto talvez não fosse trabalho. É bem verdade que essas

atividades não eram previamente estabelecidas, ocorrendo de acordo com

as necessidades (SOUZA, 2013, p.5).

A menção da vida escolar tem vínculos com uma prática camponesavoltada para

atividades de trato pecuário e agrícola, que fazem parte do cotidiano em uma área carente,

inclusive de água encanada e de estradas calçadas. A relação do trabalho doméstico não era

considerada pela mãe da narradora, pois fazia parte da própria lógica de manutenção da

vida familiar. Um aspecto válido a ser considerado nesse registro é a relação da violência

simbólica3voltada para os estudantes rurais (“matuto”, “siteiro” etc), em uma área de

3 Para Bourdieu (1996, p.171): “A violência simbólica é essa violência que extorque submissões que sequer

são percebidas como tais, apoiando-se em „expectativas coletivas‟, em crenças socialmente inculcadas. Como

a teoria da magia, a teoria da violência simbólica apoiando-se (...) em uma teoria da produção da crença, do

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pobreza e de relativo isolamento, cuja referência para o ensino médio era a cidade de

Guarabira, que apesar dos limites representava um grande avanço na qualidade escolar.

No terceiro memorial, percebemos uma frequente menção feita pela então estudante

às prescrições familiares com relação à escola como um lugar de “obediência e disciplina”.

Logo, a escola associa-se à imagem do próprio lar, onde os pais disciplinam. Dando

prolongamento a essa concepção, os professores figuravam como “símbolos de respeito e

obediência”, considerando que para a família em questão “a escola era o real e mais

eficiente (se não o único) espaço de construção do saber” (SANTOS, 2013, p. 4). Neste

caso específico, encontramos uma escola em uma área urbana, cuja concepção de

administração das relações entre funcionários e discentes pautava-se pelo enquadramento

dos alunos em uma rigorosa disciplina. O relatório fazendo-nos lembrar das práticas

escolares na última ditadura militar, em que frequentemente as normas disciplinares eram

bem mais presentes no cotidiano escolar. Segundo a narrativa autobiográfica

apresentadapor uma estudante no relatório de estágio:

No ensino primário, a vida escolar ficou mais séria, os professores

cobravam mais, as atividades ganhavam outro grau de dificuldade e a

relação professor-aluno já começava a obedecer a certa hierarquia. A

disciplina era muito cobrada, os diretores do colégio eram bastante

atuantes. Recordo-me que quando o diretor ou a vice-diretora chegava à

minha sala, todos os alunos os recebiam de pé e só voltávamos a sentar

quando recebíamos permissão (SANTOS, op. cit., p. 4).

Contudo, ao passo que havia um rigor da disciplina entre os estudantes, o corpo

docente também era responsável com o seu ofício, embora com os limites de formação ou

de escassez de materiais, possíveis de serem encontrados com maior frequência fora de

uma região periférica. A referência aos recursos didáticos limitados foi expressa no trecho

seguinte associando a prática docente a uma estratégia de aulas expositivas. De acordo com

as memórias registradaspela estudante no relatório de estágio:

trabalho de socialização necessário para produzir agentes dotados de esquemas de percepção e de avaliação

que lhes farão perceber as injunções inscritas em uma situação, ou em um discurso, e obedecê-las”. A

violência simbólica assume o aspecto de uma “persuasão clandestina”, sendo implacável por fazer parte da

“ordem das coisas” servindo como esteio à dominação e à política (BOURDIEU, 1995, p. 120).

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Minhas aulas (...) geralmente eram expositivas, independente da

disciplina ou do conteúdo. Os professores abordavam os temas, faziam

apontamentos e exercícios. Utilizávamos o livro didático com bastante

frequência. A escola não dispunha de tantos recursos, limitando a atuação

dos professores em determinada instância. Estes atuavam basicamente

com o giz e o livro, exigindo grande esforço para qualquer ação mais

diferenciada, dada a ausência de recurso ou material para isso (SANTOS,

Idem, p. 6).

A narrativa da estudante leva-nos a inferir uma preocupação familiar com um

processo formativo em Pilõezinhos, cidade vizinha a Guarabira/PB(considerada o polo

educacional da mesorregião do Agreste paraibano), sobretudo pela presença de escolas

públicas e privadas de referência local: Colégio Estadual, O Colégio da Luz (em transição

do ensino religioso para leigo, mantendo o caráter privado) e o Polivalente, todos com o

segundo grau. Curiosamente, nas memórias da narradora, deparamo-nos com uma

mudança de trajetória demarcada por um gradativo avanço infra estrutural: de uma escola

com parcos recursos para uma escola técnica federal4,com uma estrutura mais avançada e

quadros docentes mais qualificados. Podemos nesta narrativa inferir um aspecto referente à

prática da disciplina, como um valor instado pela família e pela escola, como um fator de

probabilidade mais ampla para o ingresso em uma escola técnica de seleção pública e

concorrida por tantos jovens da região, inclusive por estudantes oriundos de escolas

privadas. Segundo o registro memorial no relatório de estágio:

O colégio agrícola me proporcionou evoluir consideravelmente, usando

como referência minha antiga escola. É certo que as aulas eram

diferenciadas. Não só no curso técnico, pois os professores tinham uma

formação mais ampla, tínhamos melhores materiais didáticos, um

laboratório de informática, entre tantos outros voltados às áreas técnicas,

tínhamos uma boa biblioteca e sem mencionar os demais recursos

existentes e disponíveis. A evolução a qual fui submetida nessa fase de

minha vida não se deu unicamente no âmbito da educação. Ou seja, no

CAVN [Colégio Agrícola Vidal de Negreiros], eu aprendi a ser mais

humana (SANTOS, 2013, p. 16).

A apreciação da estudante reflete a condição de uma escola técnica ligada

àUniversidade Federal da Paraíba (UFPB), tendo uma infraestrutura e um corpo docente

com uma formação mais sólida e recursos didáticos mais diversificados. E no caso em

4 Trata-se do Colégio Agrícola Vidal de Negreiros, instituição de ensino vinculada à Universidade Federal da

Paraíba (UFPB– Campus III). Localiza-se na cidade de Bananeira-PB, oferecendo cursos técnicos em nível

médio e pós-médio em agropecuária; agroindústria e aquicultura, ou seja, não se figura mais como espaço

escolar que encerra o público infantil ou infanto-juvenil.

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questão, vem-nos a percepção de uma condição institucional capaz não somente da

formação educacional técnica, mas de abertura para outros espaços formativos e de uma

ampliação da compreensão/intervenção na sociedade. O curso técnico em questão tem uma

relação com o desenvolvimento de atividades agropecuárias, podendo influir no aspecto

produtivo dos municípios da região por meio de avanços científicos na produção de

alimentos.

Nos memoriais empregados na pesquisa, constatamos que comumente os estudantes

da licenciatura em História tem uma passagem, em algum nível, pela escola pública.

Ademais, que as relações entre a trajetória objetiva e a subjetiva desses estudantes egressos

da licenciatura em História refletem aspectos relacionados a origens familiares de grupos

sociais que encontraram na vida escolar uma possibilidade concreta de alcançar posições

profissionais consideradas mais propícias à vida contemporânea, mormente se formos

considerar o avanço do agronegócio e a crise de empregos em áreas rurais, ou ainda a crise

de relações tradicionais de parceria no campo. Porém, essas posições atingidas não

representam uma necessária domesticação ou anulação de memórias culturais, cuja

ambiência pode ser associada à própria prática pedagógica, no caso do próprio estágio,

objetivando a difusão de conhecimentos históricos.Vale frisar, de acordo com Assmann,

que as memórias culturais associam-se a quatro elementos: a tradição, a referência ao

passado, à cultura do escrito e a formação da identidade, que se retroalimentam ao longo

da história por meio das mais variadas configurações sociais. Segundo o autor:

As consequências da cultura do escrito são múltiplas e desembocam de

formas diversas em cada sociedade: no que a estrutura do sistema escrito

(...) desempenha umpapel bastantesubordinado, decisiva é ao invés disso

a interação de uma pluralidade de fatores que entraram em vigor dentro

deculturas individuaise épocasindividuais emdiferentes configuraçõesde

tempo.No âmbitode uma teoria damemóriacultural, a nossa tentativa foi a

dedefinir o alcancede taisconfigurações diante do quadrilatero conceitual

da formação da tradição, da referência ao passado, da cultura do escrito e

da formação da identidade (ASSMANN, 1997, p. 254-255).

A problematização feita por Assmann fez-nos refletir sobre a própria relação com a

cultura de uma região, onde tradições e identidades relacionadas à vida no campo ainda são

presentes. A cidade de Guarabira foi ao longo do século XX uma área de frequentes

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relações comerciais/culturais, onde havia uma expressiva produção de literatura de cordel,

cuja difusão se espraiou por todo o país (TINHORÃO, 2001).

A relação das narrativas orais com os cordéis garante uma estreita vinculação entre

a cultura local com escalas mais amplas. Essas memórias conectam-se com personagens

fictícios ou reais, a exemplo de “heróis”(como o condutor do Pavão Misterioso),

cangaceiros ou religiosos (a exemplo do Frei Damião), dimensionando como o local e o

universal pode relacionar-se através de representações diversas.

Outra expressão cultural frequente é a da vaquejada como uma atividade lúdica da

população rural, que nas últimas décadas foi se tornando uma modalidade de festa com

desdobramentos em áreas urbanas, a partir de ressignificações (MAIA, 2003). Percebemos

em alguns desses memoriais de estágio, modalidades de prática de ensino associadas a essa

expressão cultural bastante difundida no Nordeste brasileiro. Logo, considerando a

memória cultural como assentada na tradição (referência ao passado, registro escrito e

formação da identidade), refletimos como existe um vínculo entre o oral e o escrito,

afirmando padrões identitários em uma circularidade entre aquilo que se grafa e aquilo que

se narra oralmente.

E assim, a cultura oral relacionada aos folhetos de cordel e às vaquejadas emergem

na própria experiência do estágio entre algumas turmas, como recurso didático,

reafirmando uma identidade social e, por consequência, uma memória cultural. Durante o

estágio supervisionado orientado realizado por um grupo de estudantes na Escola

Municipal de Ensino Fundamental Olívio Maroja (em um assentamento chamado Maria

Preta, Araçagi/PB), onde existem três pátios de vaquejada. Nessa escola foi desenvolvida

uma oficina temática com as turmas de 6º. e 7º. anos, tendo por fundamento as reflexões

sobre a história regional e local dessa atividade tradicional ressignificada nas últimas

décadas como um esporte. Através da oficina, os estagiários buscaram historicizar a

vaquejada, a partir da abordagem das chamadas “pegas de boi” (em que se apartavam as

crias das matrizes) até a oficialização em “esporte”, decorrente da regulamentação dos

seguintes dispositivos: Lei Pelé (4.495/98) e pela Lei do Estado do Rio de Janeiro de número

3021 de 23 de julho de 1998.Um aspecto que consideramos importante para demonstrar as

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tensões entre expressões culturais locais e as de outras regiões, ressaltamos no trecho a

seguir:

Quando os cartazes ficaram prontos pedimos para que eles expusessem e

dessem explicações sobre a produção. Muitos ainda se mostraram

nervosos e muito tímidos com o falar em público, em apresentar o que

eles haviam feito com suas próprias mãos. Por fim, todos divulgaram suas

vaquejadas, e apesar de a maioria optar pelas apresentações de bandas de

forró, percebemos que um novo ritmo adentrava naquele espaço, o funk,

apontando talvez, uma tendência que aponta para a ruptura da hegemonia

do forró nas vaquejadas (SOUZA, 2013, p. 24).

A presença de um ritmo urbano, comumente promovido em festas nas periferias do

Rio de Janeiro e de São Paulo, mas que foi se expandindo por outras áreas, leva-nos a

inferir a difusão da música pelas rádios e pelo fenômeno migratório, considerando que

muitos paraibanos migram e retornam de metrópoles para visitar os familiares ou para se

radicarem novamente nas cidades de origem. Contudo, a difusão do ritmo também soa

como um fator de tensão cultural, por delinear “uma ruptura da hegemonia do forró”, a

música tradicional, nas vaquejadas. E nesse contexto, o mercado musical tende a projetar

circunstancialmente novas modalidades rítmicas, em detrimento deoutras consideradas

tradicionais, gerando disputas entre representações culturais em torno à busca por uma

maior legitimidade.

Conclusão

O nosso intento neste artigo foi fomentar uma reflexão sobre os memoriais de

estágio como fonte de pesquisa. Abordamos, a partir de alguns eixos autobiográficos dos

estudantes egressosdo curso de História da UEPB(câmpus III), as memórias e as questões

identitárias que se confrontam e se ressignificam tanto no contexto social mais amplo,

como na própria sala de aula durante o estágio.Consideramos nesse percurso as origens

sociais de cada um dos estudantes, bem como os estímulos diversificados pertinentes às

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trajetórias singulares, objetivando demonstrar as especificidades do espaço social e as

“batalhas de memória”5.

Essas narrativas apontam para uma variedade de experiências sociais no período de

formação escolar e universitária, cuja relação reflexiva com o ensino começa a se construir

a partir do estágio. Acreditamos, pelas narrativas realizadas, que o ensino demanda cada

vez mais um esforço docente quanto à formação em diversos aspectos de políticas

culturais,em virtude dos múltiplos estímulos sociais emergentes da sociedade

contemporânea, devido à difusão das mídias e de diversas expressões culturais.A

emergência de novas mídias e a hiperatividade da comunicação dinamizam trocas culturais

em um ritmo demasiado acelerado, que trazem consigo conflitos e apropriações em

sentidos diversificados.Essa é uma condição social contemporânea,devido a emergência da

mundialização potencializada pelo uso de diversas mídias fomentando o contato de

expressões culturais tão diversas, que tanto podem pasteurizar identidades, como acentuar

as suas afirmações, em um constante movimento no mercado de bens simbólicos.No caso

do Estado, como um campo administrativo consagrado, temos o “monopólio da violência

física e simbólica”, sendo a escola um dos espaços privilegiados para reprodução social de

uma identidade legítima, cuja imposição se dá pelo próprio Estado (BOURDIEU, 2014, p.

38). Por fim, cabe-nos lembrar um sentido de distribuição de bens simbólicos, sob a

pressão de outros campos, apresentando, assim, um conjunto de relações de força pela

legitimidade social e, consequentemente, pela produção e reprodução de posições e

condições sociais.

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5 A noção em questão é fruto das abordagens de Michel Pollack (1989) sobre as memórias em situação de

conflito grupal/social. Assim, esses registros autobiográficos nos serviram para refletir como pessoas

oriundas de grupos/classes subalternas apreciam a dinâmica do ensino por meio de recortes autobiográficos.

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Artigo recebido em 24 de agosto.

Aprovado em 23 de novembro.