BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sehubungan dengan pentingnya keikhlasan dalam melaksanakan ibadah,

Imam Mujahid berkata bahwa “Amal tanpa niat adalah sia-sia. Niat tanpa didasari

keikhlasan adalah riya.” Keikhlasan tanpa dibarengi dengan ilmu bagaikan debu

berterbangan tanpa arah. Amalan yang dilakukan atas dasar riya tak ubahnya

dengan perbuatan orang-orang munafik, yang aspek luarnya menampakkan

ketaatan tapi aspek batin nya penuh dengan penipuan dan kepalsuan. dengan kata

lain, hakikat amal mereka adalah penipuan belaka, karena ibadah yang mereka

lakukan bukan karena menjalankan perintah dan mengharapkan Ridho-Nya,

melainkan mendapatkan penilaian manusia.

Oleh karena itu, segala perbuatan yang baik harus diiringi oleh niat, untuk

lebih sempurnanya amal perbuatan yang kita lakukan. Dari perbuatan tersebut

harus diiringi dengan keikhlasan semata-mata karena Allah, sehingga perbuatan

kita jauh dari sifat riya yang hanya ingin mendapatka pujian dari orang lain, dalam

melakukan amal perbuatan.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana Hubungannya Antara Amalan Dengan Niat ?

2. Apa Pengertian dari Konsisten Dalam Beramal ?

3. Bagaimana Menjauhi Perbuatan Riya ?

4. Apa Hubungan Baik Buruknya Seseorang dengan Akhlak ?

5. Bagaimana Kejujuran Membawa Kebaikan ?

6. Bagaimana Hubungannya Jujur dengan Pertolongan Allah ?

C. Tujuan Penulisan

1. Untuk mengetahui hubungan antara amalan dengan niat

2. Untuk mengetahui apa pengertian dari konsisten dalam beramal

3. Untuk mengetahui bagaimana menjauhi perbuatan riya

4. Untuk mengetahui apa hubungan baik buruknya seseorang dengan akhlak

5. Untuk mengetahui bagaimana kejujuran membawa kebaikan

6. Untuk mengetahui bagaimana hubungannya jujur dengan pertolongan

Allah

1

BAB II

PEMBAHASAN

A. Beramal dengan Ikhlas

Ikhlas menurut bahasa berarti suci, bersih, murni. Sedangkan menurut

istilah ikhlas adalah mengerjakan suatu perbuatan semata-mata hanya

mengharapkan keridhoan Allah SWT, artinya apabila seorang muslim

mengerjakan suatu ibadah, maka niatnya bukan karena ingin dipuji, ingin dilihat

orang lain atau ingin mendapatkan nama atau lain sebagainya, tetapi semat-mata

hanya karena Allah. 1

Al-ghazali menggambarkan hubungan amal dengan ikhlas seperti tubuh dan

jiwa. Kedua menjadi suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. 2

Sebagai firman Allah dalam (Q.S Az-Zumar : 2) :

Artinya : “Sesunguhnya Kami menurunkan kepadamu kitab (Al Quran)

dengan (membawa) kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan

ketaatan kepada-Nya.” 3

1. Amalan dan Hubungannya dengan Niat

ل : قا عنه الله ضي بر الخطا بن بيحفصعمر أ منين لمو ا مير أ عن

لنيا : با ل عما آل ا نما إ ل يقو سلم و عليه الله صلى الله سول سمعتر

له سو ر و الله لى إ ته نتهجر كا فمن ي نو ما ئ امر لكل نما وإ ت

ا لى إ و أ يصيبها نيا لد ته نتهجر كا من و له سو ر و الله لى إ ته فهجر

ليه إ جر ها ما لى إ ته فهجر ينكحها ة أ مرArtinya : “Dari Amirul Mu’minin Abu Hafsh, Umar bin Al-Khatab

RadhiyallahuAnhu berkata; saya mendengar Rasulullah SAW bersabda,

“ Sesungguhnya amal itu tergantung kepada niatnya dan sesungguhnya bagi

setiap orang apa yang ia niatkan. Barang siapa hijrahnya menuju Allah dan

1 Imam Suraji, Etika dalam Perspektif Al-Qur’an dan Al-Hadits, (Jakarta : PT. Pustaka Al-husna Baru, 2004), h. 238

2 M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam perspktif al-qur’an, (Jakarta : Hamzah, 2006), h. 115

3 Alqur’an Digital

2

Rasul-Nya, ia akan sampai kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa hjrahnya

menuju dunia yang akan diperolehnya atau menuju wanita yang dinikahinya, ia

akan mendapatkan apa yang ia tuju.” (Diriwatkan oleh dua imam ahli hadits:

Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Al-Mughirah bin Barbizbah Al-Bukhari

dan Abu Husain Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi An-Naisaburi, di

dalam kedua kitab yang paling shahih diantara dari semua kitab hadits).4

Kedudukan Hadits

Hadits ini termasuk hadits yang sangat penting, yang merupakan pusat

peredaran agama islam. Ia merupakan pokok dalam agama dan kepadanya hukum

syariat. Hal ini akan menjadi jelas dengan ucapan para ulama. Abu dawud berkata,

“ hadits ini (sesungguhnya amal tergantung niat) setengah islam. Maksudnya

agama itu terbagi kepada yang tampakn yaitu amal, dan yang batin yaitu niat.

Imam Ahmad dan Asy-Shafi’i berkata “ Hadits ini merupakan sepertiga

ilmu. Sebab seorang hamba itu akan mendapat pahala berkat perbuatan hati, lisan

dan anggota badannya dan niat dilakukan dengan hati yang merupakan salah satu

dari ketiganya. Oleh karena itu, para ulama menyukai untuk memulai penulisan

kitabnya dengan hadits ini. Imam Al-Bukhari mencantumkan hadits ini diawal

kitab shahihnya, yaitu Riyadh Ash-Shalihin, Al-Adzkar, dan Al-Arbain.

Sebab Timblnya Hadits

Rasulullah mengeluarkan hadits diatas (Asbab al-wurud)-nya ialah untuk

menjawab pertanyaan salah seorang sahabat berkenaan peristiwa hijrahnya,

Rasulullah SAW dari Mekkah ke Madinah, yang diikuti oleh sebagian besar

sahabat. Dalam hijrah itu ada seorang laki-laki yang turut juga hijrah. Akan tetapi,

niatnya bukan untuk kepentingan perjuangan islam, melainkan hendak menikahi

seorang wanita yang bernama Ummu Qais.

Wanita itu rupanya sudah bertekad akan turut hijrah, sedangkan laki-laki

tersebut pada mulanya memilih tinggal di Mekkah. Ummu Qais hanya mau

dinikahi di tempat tujuan hijrahnya Rasulullah yakni Madinah, sehingga laki-laki

itu pun ikut hijrah ke madinah. Ketika peristiwa itu ditanyakan kepada rasulullah

4 Mustafa Al-Bugha dan Muhyiddin Mistu, Al – Wafi, Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi, ( Jakarta : Pustaka Al-kautsar, 2002), h. 9

3

SAW apakah hijrah dengan motif itu diterima (Maqbul) atau tidak, Rasulullah

SAW mnjawab secara umum seperti disebutkan pada hadits diatas.5

Berkenaan dengan niat, sebagian ulama mendefenisikan niat menurut Syara’

sebagai berikut :

بفعله نا مقتر ء فعلشى هيقصد النيةArtinya :

“Niat Adalah menyengajakan untuk berbuat sesuatu disertai(berbarengan)

dengan perbuatannya.”

Dari definisi yang disebutkan diatas, dapat dilihat bahwa niat itu adalah

keinginan untuk menyengajakan suatu perbuatan. Oleh karena itu, tentu saja niat

itu tempatnya di dalam hati. Tetapi didalam pelaksanaan ibadah sebagian ulama

masih mensyaratkan agar niat itu dilafalkan dalam bentuk ucapan lisan.

Pernyataan Nabi bahwa perbuatan seseorang bergantung pada niatnya

menunjukkan pentingnya niat didalam ajaran islam. Pentingnya niat ini dapat

dilihat dari beberapa sisi :

1. Dalam kaitannya dengan penerimaan ibadah, sebagian ulama menyatakan

bahwa niat merupakan syarat sahnya melakukan suatu perbuatan.

2. Niat dapat menentukan posisi perbuatan seseorang :

a. Membedakan antara satu ibadah dengan ibadah lainnya.

b. Membedakan antara perbuatan sebagai adat kebiasaan dengan

perbuatan ibadah.

3.Niat juga akan menunjukkan derajat amal seseorang.

4. Niat menentukan apa yang akan diperoleh seseorang, baik keinginannya

terhadap kesengan dunia maupun kesenangan akhirat. 6

5 Rachmat Syafe’i, Al-Hadis, Aqidah, Akhlak, Sosial dan hukum, (Bandung : Pustaka Setia, 2000), h. 55 - 56

6 Ali Sati dan Maizuddin, Hadis 1, ( Padang : Hayfa press, 2009), h. 34-36

4

2. Konsisten dalam Beramal

أ مر ا ها عند و عليها خل د سلم و عليه الله صلى انبي ا ن أ ئشة عا عن

) ( : : ) تذ ) لليل ا من م تنا ال ة ن فال لت قا ؟ ه هز من قال سد ا بني من ة

ال : ) ( الله فو ل عما األ من ن تصيقو بما عليكم مه ل قا تها صال من كر

) ين ) : الد حب أ ن كا و ا تملو حتى يمل ال الله ن فإ اية و ر في و الله يملحبه صا عليه م ا د ما إليه

Artinya : “ Dari Aisyah RA, pada suatu ketika Nabi SAW masuk ke tempat

Aisyah, dan saat itu ada seorang wanita (dari bani Asad ) bersama Aisyah. Lalu

Nabi bertanya, “ siapa wanita itu ?” Aisyah menjawab, “ ini adalah Fulanah”

Aisyah lalu menyebutkan amalan salatnya. Nabi bersabda, “jangan begitu!

Tetapi kerjakanlah semampumu (amal-amal itu). Demi Allah, Dia tidak bosan

(dalam riwayat lain: sesungguhnya Allah tidak bosan) {unutk memberikan

pahala}, hingga kamu sendiri yang merasa bosan. Amal yang paling disukai

Allah adalah yang dilakukan secara rutin dan berkesinambungan. 7

ل , : , قا الثقفي الله عبد بن ن سفيا ة ابيعمر قيل و و أبيعمر عن

ك غير ا حد أ عنه ل اسأ ال ال قو م سال اإل لىفي قل الله ل رسو يا قلت

استقم ثم لله با منت آ قل ل .قا

Artinya : “ Dari Abu Amr- ada yang menyebut Abu Amrah- Sufyan bin Abdullah

Ats- Tsaqafi Radhiyallah Anhu berkata, saya berkata, “ Ya Rasulullah,

katakanlah kepadaku ucapan dalam islam, yang saya tidak akan menanyakannya

kepada seorang pun kecuali kepadmu. “ Rasulullah menjawab,” Katakanlah!

‘Saya beriman’ kemudian istiqamahlah.” ( Riwayat Muslim).

Kedudukan Hadits

Hadits ini adalah hadits yang singkat, padat dan indah yang merupakan

kekhususan bagi Rasulullah. Telah diketahui bahwa islam adalah Tauhid dan taat.

Tauhid terkandung dalam kata “Iman” dan taat terkandung dalam kata

“istiqamah”, Istiqamah ialah teguh pendirian dalam tauhid dan tetap beramal

7 Muhammad Nashiruddin Al- Albani, Ringkasan Shahih Bukhari jilid 1, ( Jakarta : Pustaka Azzam, 2007) h. 39

5

yang saleh. istiqamah juga diartikan mengerjakan yang diperintahkan dan

menjauhi yang dilarang dan masuk ke dalamnya pekerjaan hati dan badan yaitu

iman, islam dan ihsan.

Allah Ta’ala berfirman :

Artinya : " Maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan

mohonlah ampun kepada-Nya.” ( Q.S Fushilat : 6)

Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan Kami

ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah, maka tidak ada kekhawatiran

terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita.”

(Q.S Al-ahqaf :13).

Al-Qusyairi berkata, “ Istiqamah adalah sebuah derajat dengannya

sempurna berbagai urusan, dan dengannya diraih kebaikan dan keteraturan.

Barang siapa yang tidak istiqamah dalam kepribadiannya, dia akan sia-sia dan

gagal.” Ibnu rajab berkata, “ istiqamah adalah menempuh jalan yang lurus yaitu

gaama yang lurus tanpa berbelok ke kiri dan ke kanan. Tercakup di dalamnya

mengerjakan ketaatan yang tampak maupun yang batin, juga meninggalkan semua

larangan sehingga wasiat ini mencakup seluruh akhlak yang baik.”8

3. Menjauhi Perbuatan Riya / Syirik Kecil

أ : ن إ ل قا سلم و عليه الله صلى الله ل سو ر ن أ لبيد بن د محمو عن

يا . صخر أل ا ك لشر ا ما و ا لو قا صخر األ ك الشر فعليكم خا أ فما خو

ا : ذ إ مة لقيا ا م يو لهم جل و عز الله ل يقو ء يا الر ل قا الله ل سو ر

نيا لد ا فى ن و ء ا تر كنتم ين لذ ا إلى ا هبو اذ لهم عما سبأ لنا ا ى جز

. احمد ه ا و ر اء جز هم عند ن و تجد هل ا و نظر فا

Artinya : “( Hadits Riwayat) Muhammad ibn Lubaid bahwa Rasulullah

SAW bersabda : sesuatu yang sangat aku khawatirkan terjadi padamu adalah

syirik kecil. Para sahabat bertanya : apakah syirik kecil itu ? rasulullah

8 Mustafa Al-Bugha dan Muhyiddin Mistu, Op, cit,. h. 180

6

menjawab : yaitu riya. Pada hari kiamat nanti Allah akan berkata kepada

mereka ( bersikap riya ) ketika mereka memberi balasan terhadap kebaikan:

pergilah kamu kepada orang-orang terdahu kamu ingin memperlihatkan amalmu

kepada mereka, adakah kamu akan mendapatkan balasan dari mereka ? H.R

Ahmad.”

Penjelasan Kebahasaan

Riya secara bahasa berarti memperlihatkan. Secara istilah dijelaskan bahwa

riya adalah menampakkan ibadah kepada Allah dengan maksud memperlihatkan

kepada orang lain sehingga mereka memuji-muji pelakunya. Jadi didalam

melaksanakan ibadah seseorang tidak dengan niat karena Allah, tetapi dengan

maksud lain, ketenaran, pujian atau harapan-harapan lain selain dari Allah.

Penjelasan Isi

Riya sangat dilarang didalam islam karena bertentangan dengan prinsip

keikhlasan yang diajarkan oleh Allah dan Rasul. Riya dapat menjadikan

pelakunya menjadi sombong dan takabbur sehingga amal yang dilakukannya

hanya sia-sia. Untuk mengetahui riya, ada beberapa tanda seperti yang dijelaskan

Ali bin Abi Thalib :

1. Malas beramal kala sendirian

2. Antusias dan semangat kala dilihat orang

3. Amalnya akan bertambah banyak bila dipuji, dan menjadi sedikit bila

dicela orang.

Imam Al-Ghazali melihat riya ini dalam beberapa tingkatan :

1. Tidak mengharapkan pahala dalam amal ibadah yang dilakukan, tetapi

semata-mata karena riya.

2. Mengharapkan pahala dalam beramal, tetapi harapannya sangat lemah

karena riya.

3. Memiliki niat yang seimbang antara mendapatkan pahala dan sikap riya.

4. Riya sebagai penambah semangat untuk melakukan ibadah.

Nabi menyebut riya ini sebagai syirik kecil karena menyerupai perilaku

menjadikan tandingan-tandingan (Andat) Allah dalam beribadah. Perbuatan riya

7

jelas sekali bertentangan sifat Kemahaesaan Allah dan kehendak mengarahkan

manusia menyembah semata-mata kepadaNya. Nabi sangat mengkhawatirkan

orang riya ini terjadi pada umatnya karena akibatnya sangat fatal sekali. 9

Allah dalam Alquran banyak menjelaskan akibat dari sikap riya ini :

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan

(pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si

penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada

manusia dan Dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka

perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian

batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah Dia bersih (tidak bertanah). mereka

tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak

memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir. ( Q.S Al-baqarah : 264 ).“

Artinya : “Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu)

orang-orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yang berbuat riya”

(Q.s Al-ma’un 4-6).

Oleh karena itu, nabi berpesan kepada umatnya tidak terjebak dalam

perilaku riya sehingga amal yang dilaksanakan tidak menjadi sia-sia dihadapan

Allah.

B. Tingkah Laku Terpuji

1. Baik Buruknya Seseorang Tergantung Kepada Akhlaknya

9 Ali Sati dan Maizuddin, Op,cit., h.37-38

8

النبىصلى : يكن لم ل قا عنهما الله ضى ر و عمر بن الله عبد عن

كم : ر خيا من إن ل يقو ن وكا متفحشا وال حشا فا سلم و عليه اللهري . البخا رواه خالقا أ أحسنكم

Artinya : “(Hadis riwayat) Abdullah ibn Amr RA ia berkata : Rasulullah

tidak pernah berkata dan berbuat keji. Beliau pun bersabda: sebaik-baik kamu

adalah yang paling baik Akhlaknya. H.R Bukhari.”

Penjelasan Kebahasaan

Akhlak secara bahasa berarti budi, perangai, tingkah laku atau tabiat.

Dengan demikian Akhlak adalah perilaku yang telah menjadi tabiat seseorang.

Secara istilah, akhlak didefinisikan sebagai berikut :

و لة بسهو ل فعا األ عنها ر تصد لنفسراسخة هيئة عن رة عبا الخلقية ؤ ر و فكر إلى جة حا غير من يسر

Artinya : “ Akhlak adalah gambara keadaan jiwa yang tertanam didalam

diri seseorang secara kuat yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan

mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”

Jadi Akhlak sebetulnya adalah suatu kondisi atau sifat yang meresap

didalam diri. Kondisi jiwa inilah yang memunculkan perbuatan dengan mudah.

Dari sini dapat dinyatakan bahwa yang disebut akhlak adalah perbuatan

yang terjadi secara spontan karena dia tidak perlu direkayasa. Bila perilaku itu di

buat-buat, maka belum dapat dikatakan akhlak. disamping itu, karena ia timbul

dengan mudah dan merupakan akibat dari kondisi, maka perbuatan tersebut terjadi

secara berulang-ulang. Dalam pengertian ini, maka perbuatan yang baik maupun

yang buruk bila ia timbul secara spontan tanpa dibuat-buat dan terjadi berulang-

ulang, maka itulah yang disebut dengan Akhlak. Oleh karena itu, didalam islam

akhlak dapat dilihat dalam 2 macam, yaitu Akhlak yang terpuji (Akhlak Al

kharimah / Akhlak al mahmudah) dan akhlak yang tercela(Akhlak Al Mazmuzah ). 10

Penjelasan Isi

10 Ali Sati dan Maizuddin, Op,cit., h. 41

9

Pernyataan Rasulullah bahwa orang yang terbaik adalah yang baik

akhlaknya mengindikasikan bahwa akhlak sangat penting dalam mencirikan

derajat seseorang. Oleh karena itu, tingkat keimanan dan keislaman seseorang

dapat dilihat dari perilaku baiknya. Disamping itu, pernyataan Rasulullah

mengindikasikan bahwa akhlak sangat penting dan strategis dalam pandangan

islam. Pertama, akhlak merupakan salah satu tujuan risalah, dalam arti

diangkatnya Muhammad sebagai Nabi adalah dalam rangka memperbaiki Akhlak

manusia, Akhlah terhadap Allah, terhadap diri sendiri, sesama, dan lingkungan.

بعثت إنما وسلم عليه الله صلى الله ل رسو ل قا ل قا ة ير هر ابى عن

أحمد . رواه خالق األ لح صا تمم ألArtinya : “(Hadis Riwayat) dari Abu Hurairah berkata Rasulullah SAW

bersabda : sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak. H.R

Ahmad.“

Kedua, Akhlak merupakan salah satu kunci Syurga. Jadi bila manusia ingin

mendapatkan syurga, maka hendaknya ia memperbaiki Akhlaknya. Rasulullah

SAW bersabda :

يلج : ما أكثر ل قا سلم و عليه الله ألنبىصلى أن ة ير أبىهر عن

اإلنسا به يلج ما أكثر و ج واافر الفم ن فا جو األ ر النا ن نسا اإل بهحمد . ا و ر الخلق وحسن جل و عز الله ى تقو الجنة ن

Artinya : “(Hadis Riwayat) dari Abu Hurairah berkata Rasulullah SAW

bersabda : yang paling banyak memasukkan manusia kedalam neraka adalah dua

rongga, yaitu mulut dan Faraj. Dua hal pula yang paling banyak memasukkan

orang kedalam syurga yaitu takwa kepada Allah dan Akhlak yang baik. H.R

Ahmad.”

Ketiga, Akhlak dapat menjadi ukuran baiknya islam seseorang.

Kesempurnaannya melaksanakan ajaran islam dapat dilihat bagaimana ia

menampilkan akhlak yang baik. Rasulullah SAW bersabda :

خير سلم و عليه الله صلى الله ل رسو ل قا ل قا ة ير هر أبى عن

حمد . أ رواه قا أخال سنكم أحا ما سال إ كم

10

Artinya : “(Hadis Riwayat) dari Abu Hurairah berkata Rasulullah SAW

bersabda : orang yang paling baik islamnya adalah orang yang paling baik

akhlaknya. H.R Ahmad”

Keempat, media mencapai kebahagiaan. Seseorang yang ingin bahagia ia

terlebih dahulu harus bersikap baik terhadap orang lain sehingga orang lain

merasa tenang dan bahagia. Bila hal itu dapat dilakukan, maka ia akan disegani

dan dihormati di mata orang lain sehingga menimbulkan kebahagiaan dalam

dirinya. 11

1. Kejujuran Membawa Kepada Kebaikan

Artinya : “(Hadis Riwayat) dari Abdullah ibn Mas’ud katanya: Rasulullah

SAW bersabda : hendaklah kamu berlaku jujur, karena kejujuran itu akan

membawa kepada kebaikan dan kebaikan akan membawamu ke dalam syurga.

Seseorang yang senantiasa berlaku jujur dan memilih kejujuran, akan dicatat

disisi Allah sebagai orang yang jujur. Jauhilah berkata dusta karena dusta itu

akan membawa kepada perilaku curang, dan kecurangan itu akan mengantarkan

kamu kedalam neraka. Seseorang yang senantisa berlaku dusta dan memilih

kedustaan, ia akan dicatat disisi Allah sebagai seorang pendusta. H.R Bukhari.”

Penjelasan Kebahasaan

Kata yang الصدق bermakna benar dalam ucapan (jujur), karena

disandingkan dengan ب didefinisikan sebagai keadaan apa yang ada didalam الكذ

11 Ibid., h.42-44

11

diri atau pikiran bersesuaian dengan kenyataan. Dengan demikian kejujuran

adalah pernyataan yang sesuai dengan keadaan riil. Seseorang yang mengatakan

bahwa ia telah melaksanakan salat dan itu nyata telah terjadi disebut jujur.

Penjelasan Isi

Artinya: “dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan

membenarkannya, mereka Itulah orang-orang yang bertakwa.”

(Q.S Az-zumar : 33).

Perintah berlaku jujur dalam hadis diatas mengindikasikan Al-ijab, yaitu

sesuatu yang harus dilakukan oleh pribadi muslim. Perintah yang bersifat pasti ini

menunjukkan kedudukan sifat jujur sangat penting dalam islam. Kejujuran adalah

bagian dari diri manusia, hal ini karena kejujuran bebas dari rasa bersalah dan

tidak dihantui rasa ketakutan. Disisi lain, perilaku jujur, karena ia merupakan

bagian dari diri manusia, maka kejujuran bersifat universal.

Disisi islam mencela orang-orang yang tidak berlaku jujur

Artinya : “Terkutuklah orang-orang yang banyak berdusta.”

( Q.S Al-Dzariyat : 10)

Artinya : “tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di

dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir.” (Q.S Al-Qaff : 18 )

Bila seseorang berlaku jujur, tidak hanya membawa manfaat bagi dirinya

tetapi juga bagi masyarakat. Demikian pula sebaliknya, Kebohongan tidak hanya

berakibat fatal bagi dirinya, tetapi juga bagi orang lain, bahkan dapat merusak

tatanan kehidupan. 12

2. Jujur dalam Meminjam dan Mendapatkan Harta

ل : قا سلم و عليه الله ألنبىصلى عن عنه الله ضى ةر ير هر أبى عن

إتال , يد ير أخذ ومن عنه الله ى أد ءها أدا يد سير النا ل ا أمو أخذ من

ري . البخا رواد الله أتلفه فها12 Ibid,. h. 45-46

12

Artinya : “(hadis Riwayat) Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW bersabda :

barang siapa yang mengambil milik orang lain dengan maksud

mengembalikannya, maka Allah akan (membantu) mengembalikannya. Sia yang

mengambil harta orang lain dengan tujuan merusaknya, maka Allah akan

merusak (harta)-nya. H.R Bukhari”

Hadis ini mengingatkan umat islam agar berhati-hati dengan harta orang

lain. Sering dalam kehidupan seseorang terdesak dan terpaksa meminjam milik

orang lain. Hal ini dapat dibenarkan di dalam islam. Tetapi, peminjam tidak boleh

berniat buruk terhadap barang yang dipinjamkan kepadanya, yaitu dengan maksud

tidak menjaga dengan baik dan mengembalikannya. Barang pinjaman adalah

amanah yang harus dijaga dan harus dikembalikan kepada pemiliknya.

...

Artinya :” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada

yang berhak menerimanya “ (Q.S An-nisa’ : 58 ),

Kemampuan seseorang menjaga amanah dan mengembalikan kepada

pemiliknya akan mengantarkan dia untuk menerima amanah-amanah lainnya,

karena orang dapat menaruh kepercayaan kepadanya dengan tidak ada

kekhawatiran miliknnya akan rusak dan hilang. Karena itu, bila seseorang dalam

keadaan terdesak dan membutuhklan kepercyaan orang lain, maka ia dengan

mudah mendapatkan pertolongan.

Dalam hadits diatas dinyatakan pula bahwa Allah akan membantunya

mengembalikan barang yang dipinjam. Sebagian ulama memahami niat yang

lurus akan menyebabkan Allah akan membukakan pintu hidayah kepadanya

sehingga rezeki nya menjadi lapang dan ia dapat mengembalikan pinjaman nya.

Sedangkan niat yang keji akan menyeretnya pada jurang kekafiran dan kehinaan.

Sebaliknya, sikap tidak amanah, yang didalam hadits tersebut dinyatakan

seseorang yang mengambil harta orang lain, tetapi bermaksud jelek, ia akan

mengalami kesulitan di dalam hidupnya. Disamping, sikap tidak amanah

merupakan ciri orang munafik seperti yang digambarkan dalam hadits nabi.

13

ثال : فق المنا ية آ ل قا سلم و عليه الله النبىصلى عن ة ير هر أبى عن

ري , , . البخا رواه ن خا تمن ؤ ا وإذا أخلف وعد إذا و ب كذ ث حد ذا إ ث

Artinya : (hadis riwayat) dari Abu Hurairah dari nabi SAW beliau bersabda

: tanda orang munafik itu ada tiga, yaitu : bila ia berkata ia berdusta, bila ia

berjanji ia mengkhianatinya, dan bila ia dipercayai maka ia berkhianat.” H.R

Bukhari.

Perilaku munafik ini sangat di kecam oleh Allah SWT. Perilaku munafik

tidak hanya merugikan dirinya sendiri tetapi juga merugikan orang lain. Hadits ini

menganjurkan untuk berniat lurus dan berperilaku jujur dalam kehidupan. Karena

perilaku jujur baik dalam pengertian ucapan maupun perbuatan akan

mengantarkan seseorang pada kebahagiaan dunia dan akhirat.13

BAB III

PENUTUPAN

A. Kesimpulan

Niat sangat menentukan sah nya suatu perbuatan syara’ dan sangat

menentukan diterimanya suatu perbuatan ibadah. Allah SWT akan menerima amal

ibadah yang diniati keikhlasan serta hanya mengharapkan Ridho-Nya.

Riya adalah melakukan ibadah bukan didasarkan karena Allah SWT, tetapi

karena Makhluknya. Riya sangat merugikan bagi dirinya, karena semua amal

13 Ibid h. 46-48

14

ibadahnya akan sia-sia, itulah sebabnya riya sangat berbahaya, bahkan dikatakan

syirik kecil. Tapi seseorang tidak boleh enggan untuk beramal karena takut riya.

Dan kita juga diharuskan untuk berbuat jujur, karena kejujuran akan

membawa kepada kebaikan.

B. Saran

“Tak ada manusia yang sempurna” begitu juga dengan pemakalah, kerena

itu pemakalah sangat menyadari dalam penulisan makalah ini masih banyak

kesalahan dan kekurangan, baik disengaja maupun tidak disengaja. Semoga

makalah yang penulis sajikan ini dapat menambah ilmu dan wawasan kita tentang

“Beramal Dengan Ikhlas Dan Tingkah Laku Terpuji”.

Atas partisipasi dosen pembimbing dan teman – teman semua, pemakalah

mengharapkan kritikan, dorongan, masukan, dan saran dari pembaca atau peserta

diskusi, dan pemakalah ucapkan Terima Kasih.

15