Capitolul XVII AFECTIVITATEA Până acum am studiat motivaţia bazându-ne pe formele ei cele mai simple, fundamentale: trebuinţele şi tendinţele. Am amintit că din ele provin imediat dorinţele (trebuinţele conştiente) şi intenţiile (tendinţele conştiente de scopul lor). Dar motivele îmbracă forme mult mai complexe. De exemplu, interesele: mobilizări selective ale psihicului în vederea satisfacerii anumitor dorinţe. Ele se manifestă îndeosebi prin tendinţa concentrării atenţiei asupra obiectelor sau persoanelor având o relaţie cu dorinţele existente în acel moment: când mă interesează o carte nouă, îmi sare în ochi orice librărie. Tot aşa observăm existenţa atitudinilor: dispoziţii subiective ale persoanei de a reacţiona pozitiv sau negativ faţă de o anume situaţie, persoană ori faţă de o simplă afirmaţie. Atitudinea este un reflex imediat al motivului, de exemplu: vine în vizită o persoană în momentul în care nu aveam ce face, mă plictiseam şi doream să stau de vorbă cu cineva. Prezenţa ei va da naştere unei atitudini favorabile. Dacă însă, dimpotrivă, tocmai voiam să plec la un spectacol cu oră fixă simt că am luat, fără să vreau, o atitudine pronunţat negativă. Totuşi, atitudinile nu sunt reacţii pur conjuncturale, deoarece faţă de unele persoane pot avea o atitudine mereu pozitivă, iar faţă de altele una permanent negativă. în asemenea cazuri, atitudinile au la bază structuri motivaţionale mult mai complexe, denumite „stări afective". 1. Caracteristicile stărilor afective Stările afective sunt trăiri care exprimă gradul de concordanţă sau neconcordanţă dintre un obiect sau o situaţie şi tendinţele noastre (termenul „obiect" e luat în sens filosofic - fiind ceea ce cunoaştem, fiinţă sau lucru). Pentru prescurtare, vom folosi şi termenul de „afect" ca sinonim cu „stare afectivă" ; el e utilizat de unii într-un sens foarte restrâns. Afectele sunt în indisolubilă legătură cu trebuinţele, tendinţele, interesele şi aspiraţiile noastre. Ele oglindesc, în fiecare moment, situaţiile prezente, rezultatele conduitei noastre în raport cu impulsurile şi dorinţele noastre. Totodată, într-o măsură mai mare sau mai mică, constituie imbolduri către anume reacţii, manifestări, acţiuni. Unele din ele, cum sunt sentimentele, sunt chiar principalele motive de activitate susţinută. De aceea, până în anii patruzeci, motivaţia era inclusă în capitolul consacrat
1. Capitolul XVII AFECTIVITATEA Pn acum am studiat motivaia
bazndu-ne pe formele ei cele mai simple, fundamentale: trebuinele i
tendinele. Am amintit c din ele provin imediat dorinele (trebuinele
contiente) i inteniile (tendinele contiente de scopul lor). Dar
motivele mbrac forme mult mai complexe. De exemplu, interesele:
mobilizri selective ale psihicului n vederea satisfacerii anumitor
dorine. Ele se manifest ndeosebi prin tendina concentrrii ateniei
asupra obiectelor sau persoanelor avnd o relaie cu dorinele
existente n acel moment: cnd m intereseaz o carte nou, mi sare n
ochi orice librrie. Tot aa observm existena atitudinilor: dispoziii
subiective ale persoanei de a reaciona pozitiv sau negativ fa de o
anume situaie, persoan ori fa de o simpl afirmaie. Atitudinea este
un reflex imediat al motivului, de exemplu: vine n vizit o persoan
n momentul n care nu aveam ce face, m plictiseam i doream s stau de
vorb cu cineva. Prezena ei va da natere unei atitudini favorabile.
Dac ns, dimpotriv, tocmai voiam s plec la un spectacol cu or fix
simt c am luat, fr s vreau, o atitudine pronunat negativ. Totui,
atitudinile nu sunt reacii pur conjuncturale, deoarece fa de unele
persoane pot avea o atitudine mereu pozitiv, iar fa de altele una
permanent negativ. n asemenea cazuri, atitudinile au la baz
structuri motivaionale mult mai complexe, denumite stri afective".
1. Caracteristicile strilor afective Strile afective sunt triri
care exprim gradul de concordan sau neconcordan dintre un obiect
sau o situaie i tendinele noastre (termenul obiect" e luat n sens
filosofic - fiind ceea ce cunoatem, fiin sau lucru). Pentru
prescurtare, vom folosi i termenul de afect" ca sinonim cu stare
afectiv" ; el e utilizat de unii ntr-un sens foarte restrns.
Afectele sunt n indisolubil legtur cu trebuinele, tendinele,
interesele i aspiraiile noastre. Ele oglindesc, n fiecare moment,
situaiile prezente, rezultatele conduitei noastre n raport cu
impulsurile i dorinele noastre. Totodat, ntr-o msur mai mare sau
mai mic, constituie imbolduri ctre anume reacii, manifestri,
aciuni. Unele din ele, cum sunt sentimentele, sunt chiar
principalele motive de activitate susinut. De aceea, pn n anii
patruzeci, motivaia era inclus n capitolul consacrat afectivitii.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, vom gsi afectele menionate n
cadrul studiilor despre motivaie. n ultimii ani, a aprut i tendina
de a le studia separat, aa cum am procedat i noi. Oricum, motivaia
i strile afective sunt de fapt inseparabile n realitate. a) Strile
afective implic o apreciere, o atitudine pozitiv sau negativ. Dac
un obiect este n concordan cu trebuinele noastre rezult o stare
pozitiv, pe care o caracterizm ca plcut, fiind nsoit de tendine,
micri de apropiere. O camer nclzit iarna ne impresioneaz favorabil.
Dimpotriv, cnd o situaie e n contradicie cu ceea ce dorim, apare o
impresie neplcut, ntovrit de impulsuri spre evitare, ndeprtare: o
hal n care zgomotul e infernal, iar atmosfera, sufocant ne repugn.
Afectele au tendina de polaritate. Vasile Pavelcu vorbea de sensul
timic" (de la grecescul thime, nsemnnd valoare). Ele sunt fie
pozitive, fie negative. Indiferena apare n lipsa oricrei stri
afective, fiind de fapt o stare cu totul tranzitorie. b) Afectele
sunt subiective n sensul dependenei lor de trebuinele noastre
actuale. Un pahar cu ap rece, vara cnd ne e cald i sete ne face
plcere. Aceeai ap, iarna, pe un ger de -25, cnd ne e frig i
tremurm, ne displace, nu tim cum s-o evitm, ea contrazicnd cerinele
organismului. nseamn c strile afective se pot schimba uor n funcie
de situaie. Totui, cnd e vorba de structuri afective complexe, cum
ar fi un sentiment, reaciile noastre se direcioneaz foarte stabil i
pentru mult vreme. Dac afectele sunt subiective, nu rezult lipsa
lor de legtur cu realitatea obiectiv. Ele depind de
caracteristicile obiectelor, ale situaiilor. O livad de meri
nflorii va tinde s ne impresioneze plcut, dup cum spnzurarea unui
nevinovat, n Libia, va produce emoii negative. Dar strile
2. afective reflect nu numai condiiile exterioare, ci ele
exprim mai mult, redau i raportul dintre realitate i motivaia
noastr. c) O alt caracteristic este totalitatea. Afectele exprim un
raport cu toate tendinele prezente ntr-un anumit moment i nu doar
cu efectul unei stimulri parial. De pild, mutarul provoac usturimi
ale limbii, dar totui impresia e agreabil, ntruct predomin nevoia
de excitare a stomacului care primete un aliment bogat n grsimi.
Sau un copil face obrznicii, enervnd multe persoane, dar mama sa,
iubindu-1 cu pasiune, nu se supr, ci se amuz, ignornd vdit
aspectele negative ale comportrii lui. Deci strile afective creeaz
o sintez specific a tuturor impulsurilor activate. d) V. Pavelcu
(1982, pp. 111-115) scoate n relief i tensiunea drept caracteristic
a strilor afective. ntr-adevr, dac o tendin se transform imediat n
micare nu provoac un afect. Cu ct apar mai numeroase tendine care
se contracareaz, cu ct exist o ntrziere n satisfacerea lor, cu att
se creeaz o stare de tensiune mai mare i o structurare a lor, fcnd
posibile triri intense. e) Afectivitatea, n ansamblul ei, are o
funcie extrem de important: ea permite o reglare prompt i eficace a
comportamentului, ndeplinind rolul de acceptor al aciunii, n
terminologia lui P.K. Anohin. O emoie, chiar lipsit de intensitate,
schieaz imediat un nceput de aciune, nainte ca o deliberare
contient s nceap. Chiar dac nu trebuie s ne lsm ghidai numai de
afecte, exist situaii n care nu e timp de reflexie i reacionm n
funcie de afectul dominant, care poate fi salvator. 2. Formele
strilor afective a) Caracterizarea i denumirile diferitelor feluri
de afecte sunt extrem de variate. n domeniul afectivitii, scria V.
Pavelcu n 1937, aproape fiecare autor ntrebuineaz o terminologie
proprie" (Pavelcu, V., 1982, p.89). 40 de ani mai trziu, G. Debus,
ntr-o lucrare de sintez, afirm exact acelai lucru, valabil i azi
(Handbuch psychol. Grundbegriffe, p. 156). Acesta caracterizeaz
strile afective ca sentimente" (Gefuhle), pe cnd Fr. Littmann le
denumete pe toate emoii. V. Pavelcu, considernd termenul de
sentiment sinonim cu afect", l distingea totui de emoie, aceasta
desemnnd numai emoiile-oc. Dar coala de la Cluj, ca i P.
PopescuNeveanu, le intituleaz pe acestea din urm afecte". n cele ce
urmeaz, utiliznd o terminologie mai apropiat profesorului ieean, nu
vom deosebi, mai nti, strile afective de procese afective i nici
emoiile, de emoiile oc", deoarece ntre aceste din urm nu sunt
deosebiri calitative, ci numai de intensitate (frica de dentist nu
se deosebete calitativ de spaima strnit de un cutremur). Apoi, aa
cum am vzut, vom utiliza termenul de afect n accepiunea cea mai
general, sinonim cu stare sau proces afectiv, b) Strile afective se
pot mpri n dou mari grupe : A. Afectele statice, exprimnd raportul
dintre noi i lume, au un slab efect dinamogen, nu sunt motive de
activitate ndelung, dei pot provoca puternice reacii momentane. Ele
se divid n : 1) stri afective elementare care cuprind att durerea i
plcerea senzorial, ct i agreabilul i dezagreabilul; 2) dispoziiile;
3) emoiile. A doua mare categorie include : B. Afectele dinamice,
constituind cele mai puternice i durabile motive ale
comportamentului uman. E vorba de sentimente i pasiuni. S le
analizm pe rnd. Strile afective elementare. Durerea senzorial este
un fenomen uor de neles: n majoritatea cazurilor e vorba de
excitarea intens a unor terminaii nervoase. Dup cum am artat la
senzaii, Von Frey a identificat (nc din 1894) puncte specifice de
durere declanat de excitaii mecanice sau
3. termice ale pielii, n care s-au identificat numeroase
terminaii nervoase. Specificul acestora reiese din faptul c
substane anestezice pot suprima durerea, rmnnd senzaiile de
contact. De asemenea, n unele boli pot disprea senzaiile dureroase,
rmnnd cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe senzoriale
specifice durerii, ea fiind n funcie de excitaia terminaiilor
nervoase existente pretutindeni n organism. Excitanii provocnd
durerea sunt de natur diferit, fizic sau chimic, n relaie cu
tulburri circulatorii, inflamatorii .a. Plcerea senzorial e mai
greu de neles. Vorbind despre ataament am artat cum puiul de
cimpanzeu, izolat de mam, caut contactul moale al unui manechin
acoperit cu stof i evit modelul din srm, deci sunt unele senzaii
plcute, legate de un anume confort senzorial. De obicei, plcerea
senzorial tactil e pus n relaie cu instinctul sexual. Dar nici
orgasmul (voluptatea: senzaia culminant din timpul actului sexual)
nu e pe deplin elucidat. S. Freud explic orgasmul (ca i plcerea n
general) printr-o scdere brusc a tensiunii, fenomen evident. Dar,
pe de alt parte, nainte de apariia voluptii, exist o perioad n care
tensiunea crete i cnd totui plcerea este prezent, altfel actul s-ar
ntrerupe. Apoi, exist cazuri n care actul fiziologic se desfoar
normal, dar lipsete plcerea i nu se produce orgasmul. Oricum,
plcerea erotic este legat de excitarea tactil, n special a unor
zone ale corpului, numite chiar zone erogene". Agreabilul i
dezagreabilul sunt reacii afective globale de slab intensitate,
impresii produse de orice percepie. Unii autori chiar vorbesc de
tonul afectiv al percepiei". Noi am amintit de tonalitatea afectiv
a senzaiilor", dar tim c numai copilul n vrst de cteva sptmni are
senzaii izolate, nefiind mielinizate complet fibrele de asociaie
din scoara cerebral. Apoi ele sintetizeaz n percepii care totdeauna
au asupra noastr un efect agreabil sau dezagreabil. Aceast rezonan
afectiv nu depinde de excitarea senzorial, ci de sensul pe care
informaia o are pentru noi: percepia unei prjituri de ciocolat n
galantarul unei cofetrii, cnd ne e foame i avem bani pentru a o
cumpra, ne produce o impresie plcut. Aceeai imagine poate s ne
impresioneze dezagreabil, dac ne este foarte foame, ns n-avem nici
un ban disponibil. Lipsa de legtur cu senzorialul poate fi ilustrat
i mai bine prin exemplul urmtor. Primesc o telegram: Sosesc mine
seara, Alexandru." Dac aceast persoan este un prieten bun, lectura
propoziiei mi las o impresie pozitiv. Cnd este o rud meschin i
plicticoas, vestea este neplcut. Percepia cuvintelor ri-are nici o
influen, sensul lor ns dicteaz coloritul afectiv al percepiei. O
durere senzorial poate fi agreabil: usturimea provocat de un ardei
iute este cutat de muli gurmanzi. Vorbim de plcut sau dezagreabil
numai n cazurile n care trirea este de slab intensitate. Cnd se
produc stri mai complexe i mai intense, atunci le denumim emoii.
Agreabilul atrage dup sine micri de apropiere, o cretere a
energiei, a activitii mintale, pe cnd dezagreabilul e nsoit de
tendina ndeprtrii de surs i o diminuare a energiei, a activitii.
Cum se explic agreabilul i dezagreabilul ? Definind strile afective
am pus n legtur impresia de plcut sau neplcut cu relaia de
concordan ori de contradicie ntre obiect i trebuinele noastre.
Aceasta este o concluzie la care subscriu astzi muli psihologi, dar
problema are multe faete, abordate de filosofi de-a lungul
timpurilor. Astfel, dup Epicur, rul, neplcerea se afl n dorin.
Plcerea este n fond absena durerii. A fi fericit nseamn a nu
suferi. Arthur Schopenhauer accentueaz ideea, enunnd o concepie
rezumat de obicei ntr-un sorit: Viaa e voin; voina e sforare;
sforarea e durere, deci viaa e durere. Ideea e nsuit de S. Freud
punnd n legtur neplcerea cu existena tensiunii nervoase i plcerea
cu scderea tensiunii. Dei acest punct de vedere explic unele fapte,
am enumerat alte exemple care arat ca
4. totui organismul are nevoie de tensiune i de aceea uneori
omul o caut: gustul pentru aventur, alpinismul, jocurile de noroc i
chiar nevoia de senzaii probat n experimentele cu privarea (aproape
total) de senzaii. Chiar n secolul trecut, Herbert Spencer nuaneaz
punctul de vedere al lui Schopenhauer: dac ntr-adevr inactivitatea
(tensiunea acumulat) este neplcut, tot dezagreabil este i o
activitate excesiv (scderea prea mare a resurselor energetice).
Theodule Ribot remarc i el c simim plcere ct vreme activitatea
depus nu depete energia pe care activitatea organismului o produce.
Agreabilul presupune un anume raport ntre energia de care dispunem
i cea pe care o cheltuim. De fapt, ar exista un optimum de
tensiune: ct vreme ne aflm n limitele lui simim plcere. Abaterea de
la acest optimum provoac neplcere, fie c se acumuleaz prea mult
energie (deci se instaureaz o tensiune ridicat), fie c scade sub
acest nivel (apar epuizarea, oboseala). Aceste precizri realizeaz
un tablou mai nuanat al condiiilor n care apar agreabilul i
dezagreabilul, dar i ele ne situeaz tot n domeniul aspectelor
cantitative. Strile afective elementare au i un important
determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri dezagreabile (cum e
cel de putrefacie), orict de vagi ar fi. i invers, chiar dac intrm
ntr-un depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens,
senzaia rmne plcut. Aici intervin biologii susinnd c n istoria
speciilor s-au conservat acelea crora le-au fost plcute impresiile
utile supravieuirii, iar cele nocive neplcute. n caz contrar,
speciile animale, atrase de ceea ce este duntor, au pierit. n mare,
acest punct de vedere este corect, dei exist i excepii. De exemplu,
acidul cianhidric are un miros plcut de migdale, fiind totui o
otrav extrem de puternic. Preferinele umane, ce i place i ce-i
displace omului depind, n mare msur, de experiena social. Fumatul
ajunge s fie o plcere deosebit pentru fumtorii pasionai, dei el
este duntor sntii. Viaa social imprim individului trebuine i
tendine variate, chiar n ce privete funciile fundamentale, cum este
alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt considerate
necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers, aa cum am
artat n capitolul anterior. Chiar i organismul se adapteaz
alimentaiei impuse copiilor de aduli, cci un ou clocit ne-ar face
extrem de ru. Unele preferine i repulsii par a avea o baz ereditar
n anumii centri nervoi din creier, a cror funcionare poate fi
perturbat n unele boli mintale. T. Ribot meniona existena unor
bolnavi care trebuie pzii pentru a nu consuma coninutul
scuiptorilor sau propriile materii fecale. Desigur, sunt cazuri cu
totul ieite din comun. n concluzie, ceea ce am artat, la nceputul
acestui capitol, n legtur cu relaia existent ntre plcut i neplcut,
i trebuinele, tendinele noastre se dovedete a fi corect. Agreabilul
e legat de concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de
contradicia cu acestea. Ca un adaos, ar fi observaia necesitii unui
optimum de tensiune care influeneaz tririle afective, alturi de
celelalte trebuine nnscute sau dobndite n cursul ontogenezei.
Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea,
dezagreabilul sunt triri afective de slab intensitate i de scurt
durat (cu excepia durerii senzoriale care se poate prelungi mult
vreme dar atunci se transform n emoie). Dispoziiile au i ele o slab
intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i sptmni,
influenndu-ne tririle afective care apar n acest rstimp: cnd cineva
e prost dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete
emoii negative, n-are chef de lucru etc. Invers, buna dispoziie ne
face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de glume i s
muncim cu spor. Aceste stri de spirit, pe care le-am numit
dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de ordin intern sunt:
oboseala, proasta
5. funcionare a unor organe interne, o boal incipient ori,
dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente.
Cauzele exterioare sunt constituite de existena unor conflicte n
familie sau la locul de munc, stri de frustrare, apariia unor
pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive
ale unor persoane importante pentru noi, perspective atrgtoare etc.
Desigur, adesea ambii factori creeaz o anume stare de spirit.
Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus,
exist i stri ndelungate de nelinite, anxietate. Uneori suntem
foarte iritabili, orice fleac ne enerveaz. Oricum, dispoziiile
influeneaz performana n procesul muncii. Cnd, de exemplu, duminic a
avut loc un mult ateptat meci de fotbal, luni dimineaa, dac echipa
susinut de ntreprindere a ctigat meciul, muncitorii sunt bine
dispui, glumesc i depesc normele. Dar dac ea a fost nfrnt
lamentabil, salariaii se ceart, sunt nervoi i producia va fi n
suferin. Pn acum am studiat stri afective elementare, puin complexe
i de slab intensitate, avnd o influen redus n privina iniierii unei
activiti. Tot un proces afectiv static este i emoia, dar ea prezint
o imens varietate de stri i poate fi de mare intensitate. Ca
urmare, ea solicit un studiu aparte, mult mai amnunit. 3. Emoiile
Dac strile de agreabil sau dezagreabil difer puin ntre ele, chiar
cnd sunt provocate de obiecte sau situaii foarte deosebite
(agreabil este i un peisaj, i un sirop de cpuni), emoiile, fr a fi
neaprat intense, traduc o relaie specific ntre noi i situaie
(peisajul evocndu-mi un episod nefericit al vieii mele, m
ntristeaz; mncnd ngheata, pe care mi-a interzis-o medicul, se
schieaz o ngrijorare privind consecinele). Aadar, emoiile sunt stri
afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor mele
cu un obiect ori o situaie, deci au un caracter situaional. Ele pot
fi declanate de o mprejurare real sau de una imaginat (gndul c
poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul care are banii furai
n gemantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag,
mijlocie, dar i foarte mare, zguduind ntregul organism. n acest
ultim caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi i spun afect).
Exist patru emoii-oc, tipice : frica (teroarea), furia, tristeea
informa sa acut (disperarea) i bucuria exploziv. Dar acestea pot
aprea, n condiii obinuite, cu o intensitate mijlocie: cineva se
teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul su
ntrzie la ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a
mbolnvit de grip ; elevii se bucur, deoarece profesorul n-a putut
veni la or. Dar sunt mult mai multe emoii dect acestea: dezgustul,
ruinea, nemulumirea, regretul, indignarea, simpatia, antipatia,
sperana, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. etc. Exist i
emoii n relaie cu munca intelectual: mirarea, nesigurana,
certitudinea, ndoiala... Att n vorbirea curent, ct i n lucrri de
specialitate psihologic, emoiile sunt frecvent identificate cu
sentimente, cum ar fi iubirea i ura (dar sunt multe feluri de
iubire: de tat, soie, prieten, dragostea de munc, de patrie etc.;
dup cum exist i variate obiecte ale urii: fa de un rival, un duman,
un ho, o sect, o ideologie .a.). ntr-adevr, ntorcndu-ne la marii
filosofi care au analizat afectivitatea, constatm o asemenea lips
de difereniere. Astfel, Rene Descartes, n lucrarea sa Les passions
de l'me (Pasiunile sufletului) descrie 40 de pasiuni", printre care
figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar trsturi de
caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea
n numai 6 pasiuni primitive : mirarea, iubirea, ura, dorina,
bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect varieti ale
acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei
din pasiunile fundamentale sunt emoii, dou - sentimente, iar una,
dorina, constituie o denumire generic n care pot figura nenumrate
aspiraii. B. Spinoza n Etica sa distinge 48 de afecte", dar i el
arta: Toate afectele se reduc la dorin,
6. la bucurie sau la tristee" (Spinoza, B., p. 152), artnd i
modurile n care cele complexe deriv din acestea. De exemplu : 1) un
afect provine din altul mai simplu, inclusiv o anume idee: Iubirea
este bucuria nsoit de ideea cauzei externe" (ibid., p. 158); 2) el
poate aprea prin suscitarea unui afect primar ntr-o situaie complex
: Indignarea este ura fa de cineva care face un ru altuia" (ibid.,
p. 161); 3) mai poate proveni din mbinarea unor afecte primare :
Sfiala se atribuie celui a crui dorin este stnjenit de frica
primejdiei pe care egalii si cutez s o nfrunte" (ibidem, p. 169).
Spinoza poate fi acuzat de intelectualism (cci pentru el pasiunea
este doar o idee confuz). ns observaiile sale privind relaia ntre
afecte i situaie, ct i cele referitoare la combinarea posibil a lor
sunt juste i vom reveni asupra lor. Problema care se pune este de
ce spirite aa de ptrunztoare au amestecat stri afective deosebite,
n-au simit nevoia s efectueze distincii ntre ele ? Dorina este o
stare afectiv elementar: o trebuin contient de obiectul ei, care
poate fi de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului
de aspiraie, dorina durabil de a realiza un anume progres, ceea ce
presupune existena unui sentiment, acesta fiind o structur bine
cristalizat, trainic. Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt)
pentru motivul c ele, dorina, aspiraia, emoia, sentimentul toate
sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea
acelai obiect, pot exprima calitatea aceleiai relaii dintre obiect
i subiect. De exemplu, mergnd pe strad vd un cine mare i amenintor.
Atunci apare dorina de a-1 ocoli. Dar neavnd aceast posibilitate m
apropii i el se repede n mod agresiv. Atunci apare emoia de fric,
efectul aceleiai situaii i al aceluiai raport care mi-a trezit
dorina iniial. Sentimentul fricii de cini acioneaz ori de cte ori
ies n ora i m face s ocolesc strzile, unde cunosc existena
posibilitii unei astfel de ntlniri neplcute, m narmez i cu un
baston pentru orice eventualitate, frica de un animal vagabond
apare i n lipsa apariiei lui .a.m.d. De asemenea, sentimentul
vizeaz acelai pericol i aceeai relaie nedorit. Prin urmare, nu
exist deosebiri calitative ntre aceste fenomene afective, de unde
lipsa unei nclinaii spre o mai fin difereniere. Sentimentele ns se
deosebesc de emoii i de simplele dorine prin amploarea, prin
extensiunea lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate
mprejurri i chiar n absena obiectului principal. Sentimentul
iubirii nu se exprim numai n prezena fiinei ndrgite, ndrgostitul
aflat departe se gndete mereu la ea, i deapn amintiri, i scrie
scrisoare dup scrisoare, viseaz la o nou ntlnire, i organizeaz
activitatea n aa fel nct s progreseze n direcia apreciat de iubita
sa etc. Observndu-se evoluia afectivitii la copilul mic (Ewert, O.,
pp. 259-261) se constat, n primele luni, doar stri afective
elementare, de plcere i neplcere. La 4-5 luni apare expresia fricii
(cauzat de persoane strine ori de posibilitatea de a cdea), tot cam
n acelai timp se exprim i mnia (cnd i se ia o jucrie sau biberonul)
- deci e vorba doar de cele mai primitive emoii. n jurul vrstei de
10 luni, apar manifestrile sentimentului de iubire fa de mam,
exprimat prin zmbet la prezena ei, prin dorina de a sta lng ea,
plns la plecarea ei etc. Este o diferen clar ntre atitudinile sale
fa de mam i cele adoptate fa de alii. La 18 luni se constat i
prezena geloziei. Treptat copilul va tri emoii i sentimente din ce
n ce mai complexe. Printre ultimele pare a fi dispreul ce apare
clar abia la 12 ani. Deci se observ o cretere paralel a complexitii
emoiilor i sentimentelor. Acestea din urm asigur, treptat, o
evident cretere a stabilitii afective. Sentimentele structureaz
dorinele, aspiraiile, interesele, atitudinile, nuannd
diversificarea emoiilor provocate de diferite situaii. Sentimentele
asigur anumite orientri comportamentului, o anumit consecven i o
ierarhizare a reaciilor. Ele se disting de dorine ori emoii prin
care reacionm la specificul unei situaii prezente,
7. comportament n relaie att cu situaia ct i cu sentimentele
deja cristalizate. Emoiile-oc sunt o categorie aparte de stri
afective datorit intensitii lor deosebite i a exteriorizrii lor
puternice prin diferite expresii emoionale, modificri fiziologice i
reacii slab controlate. Ele apar cnd exist o stare de tensiune
nervoas acumulat i intervine brusc o situaie neateptat. Aa cum am
menionat, sunt patru feluri de emoii-oc, avnd fiecare moduri de
manifestare relativ caracteristice. Le vom descrie n cele ce urmeaz
(vezi i fig. 27) a b c d Fig. 27 Emoiile oc. a-furia; b-frica;
c-disperarea; d-bucuria Furia este declanat cnd cineva ne ofenseaz
n chip jignitor, de mult vreme, ori ne-a cauzat un ru notabil i
apoi se amuz, intervenind momentul paharului plin". Accesul de
furie se manifest prin nroirea feei, vinele feei i gtului se ngroa,
ochii ies din orbite i se injecteaz, pulsul se accelereaz, persoana
gfie, ncepe s urle, se agit, gesticuleaz, uneori arunc diferite
obiecte din cale. Dar sunt i cazuri de mnie palid", cu manifestri
oarecum opuse. F. Dostoievski descrie n cartea sa Amintiri din casa
morilor un deinut care, cnd socotea c a fost nedreptit sau nelat,
devenea palid, livid, imobil, dar toi fugeau din calea lui, fiindc
deodat punea mna pe cuit i ataca pe cel considerat vinovat. Frica,
teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum
ar fi un cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia
unui urs agresiv n pdure. Tabloul expresiilor e relativ opus
furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg deschii cu
pupilele lrgite fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face
mciuc, pe fa apar broboane de sudoare, se declaneaz un tremur,
muchii devin rigizi ori se contract convulsiv, se fac gesturi de
ndeprtri;, izbucnete un strigt ascuit de teroare, persoana fie
nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica
provoac un stop cardiac fatal. Disperarea (tristeea profund) poate
fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau
incendierea locuinei. i aici intervine paloarea feei; sprncenele
devin oblice, faa se alungete, colurile gurii se las n jos, apar
cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i
respiraia i ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu
hohote, i se nmoaie picioarele, apar tremurturi i senzaia de frig.
Bucuria exploziv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un
eveniment fericit, mult dorit: candidatul, care se credea respins
la un examen foarte important, afl c totui a reuit! Spre deosebire
de tristee, bucuria implic manifestri dinamice : unii sar n sus,
danseaz, bat din palme, rd din toat inima, btile inimii se
accelereaz, statura se ndreapt, faa se mbujoreaz, ochii sticlesc,
trsturile feei capt o alur ascendent. Exist situaii cnd persoana
reacioneaz oarecum invers, paradoxal. Am amintit despre furia
palid, sunt i cazuri cnd n loc de plns persoana profund afectat de
un deces izbucnete ntrun rs spasmodic. Tot aa, datorit epuizrii,
cineva aflnd o veste minunat ncepe s plng! nct, dei fiecare dintre
emo iile- oc prezint un tablou destul de specific, exist i excepii:
se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la tristee, dar i la
bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare... n
toate cazurile emoiile-oc sunt nsoite de puternice modificri
fiziologice i expresive. n emoiile obinuite ele sunt prezente, dar
manifestrile sunt abia schiate, deseori observate doar de cine este
n cunotin de cauz.
8. Expresiile emoionale i explicarea lor H. Rohracher definete
o expresie ca fiind orice caracteristic exterioar a omului dup care
tragem concluzii cu privire la caracterul su ori privitor la starea
sa de spirit. Starea de spirit constituie, n mod esenial, o stare
afectiv, deseori traducnd o emoie. El distinge cinci grupe de
expresii. 1) Fizionomia: totalitatea trsturilor feei care i dau o
nfiare caracteristic; expresia imobil a feei. Este i un rezultat al
imprimrii atitudinilor, emoiilor trite de-a lungul anilor.
Predominarea unora se presupune c s-ar cristaliza ntr-o expresie
dominant. Fizionomia este modificat prin machiaj, iar n mod
radical, prin operaii estetice. n acest din urm caz, persoana poate
deveni de nerecunoscut, ceea ce au urmrit muli criminali de rzboi
naziti, ascuni n diferite ri din America de Sud. n vorbirea
obinuit, termenul de fizionomie mai este extins i asupra minii care
are i ea o expresivitate, dar mai ales n micare. 2) Mimica
constituie aspectul feei n micare, adic succesiunea contraciilor
diverilor muchi n raport cu emoiile trite de o persoan. Ea ne
dezvluie mult mai uor, mai clar, afectele ce anim pe interlocutorul
nostru. Omul de pe strad amestec adesea fizionomia cu mimica,
confundnd cei doi termeni. Cei mai expresivi sunt ochii,
oscilaiile, luminozitatea lor, modificrile pupilei constituie
reacii foarte fine, nsoind schimbri extrem de vagi ale atitudinii
cuiva. Mimica poate fi manevrat n mod voluntar. Actorii pot simula
astfel o gam foarte variat de stri sufleteti. 3) Postura i
gesturile sunt i ele foarte expresive. Felul cuiva de a sta pe
scaun, de a merge, de a saluta, de a strnge mna, de a dansa,
micrile pe care le face cnd vorbete toate sunt caracteristice, dup
ele putem recunoate pe cineva, dup cum i putem ghici i starea de
spirit. Gesturile acestea mrunte nu sunt supravegheate de nimeni,
ele sunt mai autentice dect mimica. Dostoievski sublinia modul n
care rde cineva (exist rs ironic, rs umil, rs speriat, rs
binevoitor etc). n limba german exist termenul Pantomimik pentru
posturi i gesturi. n limba romn pantomim" se refer la spectacolul
pe care l d un actor, n care nu scoate nici o vorb i exprim totul
numai prin atitudini i micri. Pantomimic" nu apare n dicionarul
limbii romne, dar unii au nceput s-1 foloseasc n semnificaia lui
german. 4) Vocea i modul de a vorbi. Vocea se moduleaz n funcie de
emoie. Cineva speriat sau indignat ncepe s vorbeasc piigiat i
repezit. n momentele grave vocea se ngroa i ritmul vorbirii
ncetinete. 5) Rezultatele comportamentului legate de micri complexe
i expresive: scrisul, desenul, ambele sunt n relaie cu trsturile
personalitii, dar sufer modificri i n funcie de afectele prezente,
n timpul desfurrii unor asemenea aciuni. Studiind expresiile,
psihologii profesioniti ori improvizai caut s poat detecta sensul
lor n scopuri diagnostice, ceea ce e foarte dificil, deoarece orice
reacie expresiv poate nsoi diverse stri afective, poate avea i
multiple interpretri de ordin caracterologic. n cadrul preocuprilor
noastre ne intereseaz cum se explic aceste modificri ale expresiei
? Charles Darwin, a studiat n mod deosebit expresiile emoionale,
scriind chiar o carte cu acest subiect (Les expressions des
emotions). El a subliniat caracterul universal al multora : furia,
frica, tristeea se manifest n mod similar nu numai la diferite rase
umane, ci i la cimpanzei. Pentru explicarea lor, el formuleaz trei
principii. 1) Principiul asociaiei deprinderilor utile. Micrile
utile n realizarea unei dorine sau n suprimarea unei senzaii
posibile sfresc, dac se repet des, prin a deveni aa de obinuite,
nct ele se reproduc ori de cte ori apar aceste dorine sau aceast
senzaie, chiar ntr-un grad
9. foarte slab i chiar dac utilitatea lor devine nul sau foarte
contestabil". De exemplu, un cine care atac pe altul i ncordeaz
muchii, i cresc btile inimii, se accelereaz respiraia, i se
zburlete prul, muc... Acelai cine, cnd se nfurie, devine amenintor
i apar aceleai reacii: rnjete, dezvelindu-i colii, i ncordeaz
muchii, i se zburlete prul, adic au loc modificri care pregtesc
atacul, dei el nu are loc. Asemenea reacii sunt prezente i la om,
dei acesta nu are intenia de a ataca i nici de a muca pe cineva.
Explicaia lui Darwin este interesant, numai c, n mod implicit, ea
presupune ereditatea unor reacii devenite obinuite, ceea ce nu s-a
putut confirma de ctre biologia contemporan. n strns legtur cu
acest principiu, W. Wundt a formulat i el o lege, legea analogiei:
expresiile asociate unei stri de spirit se asociaz i altora
analoge. O substan amar ne provoac o anumit expresie. Aceasta va
aprea i ntr-o situaie similar prin provocarea unei impresii
asemntoare de decepie cauzat de ingratitudinea cuiva. 2) Principiul
antitezei. Anumite stri de spirit antreneaz acte specifice care
sunt utile; apoi cnd se produce o stare de spirit exact invers,
apare tentaia puternic i involuntar de a avea reacii absolut opuse,
orict de inutile ar fi. Exemplul dat de Darwin este cel al cinelui
care, vzndu-i de departe stpnul, reacioneaz agresiv, dar
apropiindu-se l recunoate i adopt o atitudine contrarie : se
apleac, se gudur destins, prul se netezete, coada atrn n jos,
urechile sunt rsturnate pe spate (n agresiune, ele se ridic) etc.
Acest principiu poate fi discutat. Cinele, din exemplul dat, trece
dintr-o stare emotiv n alta opus. Expresiile sunt altele potrivit
antitezei existente ntre emoii. Dar opoziia dintre emoii decurge
din antiteza dintre expresii sau invers? Apare necesar o teorie
asupra naturii emoiilor pe care Darwin n-a formulat-o. 3)
Principiul aciunii directe a sistemului nervos. Cnd sensibilitatea
este puternic excitat, fora nervoas ia natere n exces i e transmis
n anumite direcii determinate, depinznd de conexiunile celulelor
nervoase i n parte de deprinderi". H. Spencer, contemporan cu C.
Darwin (de aceea nu tim cine 1-a influenat pe cellalt, n privina
acestei chestiuni), a denumit fenomenul, caracterizndu-1 i mai
exact, Legea difuziunii descrcrii nervoase: cnd se produc,
descrcrile nervoase puternice se scurg pe liniile de minim
rezisten, iradiind n tot organismul. In felul acesta, sistemul
nervos se apr mpotriva unei tensiuni prea mari. Aceast formulare a
fenomenului ne poate face s nelegem de ce n emoiile-oc unele reacii
cum sunt plnsul, tremuratul, congestionarea, manifestri lipsite de
utilitate n situaia respectiv, contribuie la protejarea sistemului
nervos prea puternic excitat, indiferent de natura situaiei i chiar
de specificul emoiei trite. La aceste explicaii s mai adugm i
observaiile lui Th. Piderit (fizionomist german din a doua jumtate
a secolului trecut). El constatase prezena unor micri sau tendine
favoriznd preluarea impresiilor plcute i a tendinelor de evitare,
de inhibiie n cazul celor dezagreabile. Dei n general agreabilul e
nsoit de tendine pozitive de apropiere i neplcerea de impulsuri
negative, fenomenul nu poate explica de ce ruinea produce nroirea,
reacie vasodilatatorie, pozitiv, cnd individul respectiv ar dori s
dispar, s intre n pmnt. De fapt, micrile i modificrile implicate n
emoii sunt de o infinit varietate. Cauzele i dinamica lor trebuie s
se bazeze pe o clarificare a naturii emoiilor. Or, aceast chestiune
e departe de a fi elucidat, aflndu-ne n faa mai multor teorii. Nici
una din ele nu s-a impus nc definitiv n faa specialitilor. 4.
Teorii asupra naturii emoiilor a) Teoria intelectualista a fost
elaborat la nceputul secolului trecut i aparine lui Herbart i
Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea
o mare importan
10. reprezentrilor i asocierii lor. nct aceti filosofi au
explicat emoiile prin dinamica reprezentrilor. O stare afectiv ar
lua natere din interaciunea imaginilor. De exemplu, cnd o
reprezentare este prins ntre cele care o opresc i altele care o
mping, apare emoia ntristrii. Astfel, vestea morii unui bun prieten
mi aduce imaginea lui n minte, care mi evoc numeroase amintiri
fericite, petreceri tinereti, glume, discuii, dar acestea sunt
stvilite de noua reprezentare a trupului su nensufleit, imobil i
rece. Ciocnirea lor brutal constituie ceea ce noi resimim ca fiind
o adnc tristee, durere. Acest punct de vedere era totui mai puin
naiv, dect pare astzi, deoarece reprezentrile erau privite ca fiind
legate de anume tendine; or, acestea, constituind nceputuri de
micri, au un rol cert n viaa afectiv. b) Teoria
fiziologic-periferic e legat i ea de dou nume: James i Lange: ntre
ei au fost unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este
acela care a contribuit la rspndirea punctului su de vedere - o
viziune paradoxal. Noi raionm greit, spunea el. Considerm c, vznd
un urs n pdure, m sperii i atunci devin palid, mi se zbrlete prul,
tremur etc. De fapt ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s tremur,
plesc etc. i contiina acestor modificri fiziologice este ceea ce eu
numesc fric. Deci percepia atrage dup sine modificrile fiziologice.
Iar contiina acestora constituie ceea ce eu numesc emoie. Nu fiindc
sunt trist plng, ci, invers, fiindc plng m simt trist. Aceast
concepie a lui W. James i are rdcina ntr-o ntmplare din copilrie.
Un veterinar se ocupa de un cal bolnav. La un moment dat, secionnd
o arter, a nit un uvoi de snge. James, care asista, a leinat, fr s
fi avut timp de reflexiune. Pentru a-i susine teza, filosoful
american recomanda s ne aezm tolnii ntr-un fotoliu, s suspinm, s
vorbim cu o voce plngrea i vom ncepe s ne simim triti! Sau, spunea
el, dac eliminm, dintr-un moment de bucurie, toate micrile i
modificrile organice... ce mai rmne ? nimic ! Teoria lui
James-Lange are meritul de a fi sublimat importana modificrilor
fiziologice - mai ales n cazul emoiilor-oc, care fuseser neglijate
de teoriile intelectualiste, ncolo sunt multe argumente mpotriva
punctului lor de vedere. Mai nti, fiziologii, nregistrnd precis
diferitele transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s
stabileasc un profil absolut specific pentru fiecare emoie, ntruct,
aa cum am vzut, exist manifestri care apar n dou-trei emoii
distincte, apoi chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri
diferite, aproape contrarii. Apoi, intensitatea unei triri afective
nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i a manifestrilor
corporale. De pild, la o nmormntare o rud plnge, se vait, se frmnt,
dar peste cteva ore o gsim ntr-un restaurant glumind i rznd cu nite
prieteni. Pe cnd o alt persoan care st mai mult imobil i nu spune
nimic, este influenat de aceast pierdere luni de zile, ceea ce se
observ din modul ei de comportare, din tristeea prezent n felul ei
de a gndi i privi viaa. E clar c ea a fost mai puternic afectat de
acest deces, ns manifestrile ei exterioare, ca i modificrile
fiziologice au fost mult mai slabe dect n primul caz. De asemenea,
fcnd o injecie cu adrenalin unei persoane, apar multe din
modificrile fiziologice caracteristice unui oc emoional:
accelerarea pulsului, a respiraiei, nroirea etc, totui subiectul
acestei experiene nu manifest nici o emoie, ci, de obicei, spune:
nu tiu de ce... m simt parc-a fi emoionat". Deci modificrile
organice sunt sesizate, dar ele nu sunt considerate a fi o emoie. n
fine, n ultimii ani, atingnd cu micro-electrozi anumite poriuni din
creierul unor pisici (n hipotalamus) se obin clare expresii
emoionale, fr ca animalul s manifeste i comportamentul unei emoii
adevrate. Totui, incidentul relatat de W. James (leinul provocat de
vederea sngelui) ne atrage atenia c uneori o reacie emotiv poate fi
n relaie cu un instinct. Puii de cimpanzeu se sperie foarte tare
vznd un arpe, nainte de a avea vreo experien legat de aceast
varietate. Tot aa un copil de
11. cteva luni se sperie tare, dac te faci a-1 scpa din brae,
fr s fi czut vreodat. n asemenea cazuri, n adevr, simpla percepie
declaneaz o emoie, naintea oricrei interpretri. Dar astfel de
situaii sunt foarte rare, cel puin la om. Iar, dac frica sau mnia
ar putea fi n relaie cu un instinct - bucuria nu ! Nu exist nici un
instinct legat de... reuita la un examen. c) Teorii fiziologice
centrale. Cea mai important este aceea cunoscut sub numele de
teoria lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al
doilea. W. Cannon, efectund numeroase studii experimentale asupra
creierului pisicii, a demonstrat rolul important pe care l are
talamusul n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena
inhibitoare a cortexului asupra acestei formaii subcorticale. Ca
urmare, el a formulat o teorie dup care rolul esenial n emoii l are
talamusul (de aceea a mai fost denumit i teoria talamic a emoiei).
Aa cum se vede n figura nr. 28 ea se deosebete mult de punctul de
vedere al lui W. James (dup I. Ciofu, pp. 269273). n concepia lui
W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd reaciile
periferice, iar perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard,
excitaiile senzoriale ajung n talamus, care le transmite la cortex
: talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile musculare
i viscerale simultan, informnd i cortexul. Deci sursa tririi
afective o constituie procesele talamice. Modificrile organice apar
aproape instantaneu cu trirea emoional i nu ele sunt cauza emoiei.
Emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i
cortexului. n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd
din perioada 1920-1950), neurofiziologii au pus n lumin i rolul pe
care-1 au n emoii i alte formaii din creier, ndeosebi sistemul
limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia
lor a avut n centra formaiile subcorticale. d) Teorii cognitive. E
vorba de acei psihologi care au scos n eviden rolul important al
scoarei cerebrale. Magda Arnold (n 1950) a sublimat rolul evalurii
stimulilor, situaiei. n primul rnd, aprecierea se face prin prisma
impresiilor de plcut-neplcut, dar survine i memoria dnd un coninut
specific tririi emoionale. Cortexul se manifest i activ, el d un
impuls care iniiaz reacia organismului. Desigur, talamusul rmne
iniiatorul principalelor expresii emoionale, ns n urma unei excitri
specifice primite de la formaiile superioare. Iar modificrile
periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex, ceea ce
intensific, de obicei, emoia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi
urmtoarea: stimularea de origine senzorial, percepia, evaluarea,
impulsul ctre aciune, expresiile emoionale (cu modificrile
vegetative nsoitoare perceperea acestor reacii organice i
reevaluarea emoional (dup Ciofu, I., pp. 280-281). ntr-adevr, o
situaie pentru a declana o anume emoie, trebuie s fie interpretat i
apreciat. Ursul liber n pdure poate constitui o mare primejdie, dar
acelai animal, la circ, dup gratiile cutii sale nu prezint nici o
ameninare. Cu att mai mult, reuita la un examen se citete la fiier,
deci implic o prelucrare abstract i concluzii de ordin social,
evaluarea devenind foarte complex. Astfel activitatea cortical are
un rol esenial. Acest lucru a fost evideniat de o serie de
cercettori prin experimentele organizate. S. Schachter i J. Singer
(1962) au injectat pacienilor dintr-un spital o soluie adrenalinic.
Efectele acesteia sunt similare cu tulburrile ce apar n unele
emoii: accelerarea ritmului cardiac i a celui respirator, creterea
fluxului sanguin muscular .a. Unii au fost avertizai cu privire la
tulburrile ce se vor produce, alii nu. Lotului de control i s-a
fcut o injecie cu ser fiziologic (care n-are nici un efect). Apoi n
camera pacienilor a fost introdus o persoan complice" cu
experimentatorul, care, dndu-se drept pacient, fcea tot felul de
gesturi amuzante i etala o bun dispoziie evident. n alt caz, falsul
pacient rspundea mpreun cu ceilali la un chestionar ofensator i se
indigna vehement de obligaia impus. Or, s-a constatat c persoanele
care
12. fuseser injectate cu ser adrenalinic, fr a fi avertizate,
s-au amuzat i, respectiv, s-au nfuriat mult mai evident, dect cei
avertizai sau cei ce n-aveau nici un simptom perturbator. A
rezultat c aceleai modificri organice au fost interpretate i trite
cu totul diferit, n funcie de situaia produs concomitent cu ele. Un
alt experiment similar a fost imaginat de R. Lazarus. O serie de
persoane au fost puse s asiste la un film n care se nfia un
groaznic accident i o operaie chirurgical efectuat pe viu. ntr-un
caz, aceste situaii erau nsoite de un comentariu subliniind
daunele, necazurile, n alt caz comentariul era o descriere
obiectiv, tiinific i, ntr-un al treilea, proiecia s-a efectuat fr
nici o verbalizare. nregistrri obiective (reflexul electrodermal i
ritmul cardiac) au indicat o emoie evident n prima situaie - absent
n celelalte dou. R. Lazarus a conchis subliniat, n concluzie, rolul
hotrtor al factorului cognitiv (Ciofu, L, p. 285). e) Rolul
instinctului. Exist cazuri cnd situaia care declaneaz emoia este
programat ereditar nefiind vorba de vreo interpretare. Amintim
leinul lui W. James, ca i cazurile pomenite mai sus: spaima puilor
de maimu la vederea unui arpe i frica sugarului de cdere. A fost
exprimat i un alt punct de vedere. Larguier des Bancels (n anii 30)
a susinut c emoia: c'est le rate de l'instinct", este o ratare a
instinctului, ceea ce ne amintete de principiul asociaiei
deprinderilor utile, formulat de Darwin n legtur cu explicarea
expresiilor emoionale (deci, indirect n relaie cu natura emoiei). n
aceast interpretare, lucrurile s-ar explica n felul urmtor: dac vd
gonind spre mine un automobil, instinctiv sar n lturi, dar dac nu
mai am rgazul, toat energia declanat de instinct se revars n ceea
ce constituie emoia: tremur, plesc, strig etc. Exist fapte plednd n
favoarea acestui punct de vedere. De exemplu, un ofer a relatat
urmtoarele: circula repede, mergnd spre cas, cnd, deodat, dup un
car cu fn i-a ieit un tractor n fa. Cu o manevr disperat a izbutit
s-1 ocoleasc, ieind de pe osea. Grbit, nu s-a mai oprit, dar dup ce
a ajuns acas, dup puin timp, i a cobort din main, arunci a izbucnit
emoia, a nceput s tremure, s asude, gata s leine! Ct a condus s-a
meninut ncordarea provocat de incident, dar ea s-a descrcat brusc n
momentul ncetrii activitii. Aadar, nu putem elimina cazurile n care
o emoie are o relaie cu un instinct, dar acestea sunt cazuri rare.
Furia, ntristarea, bucuria sunt declanate adesea de situaii
sociale, de relaii complexe, cnd reaciile noastre depind de
atitudini cristalizate, de sentimente. i, de fapt, teoriile asupra
emoiilor nu trebuie s explice numai cele patru emoii-oc, fenomene
ce se produc rareori, ci emoiile care intervin n viaa noastr de
fiecare zi. f) Concluzii. La ele au nceput s se refere partizanii
punctului de vedere cognitiv. Ceilali au avut n vedere ndeosebi
emoiile violente, impregnate de adevrate furtuni fiziologice. Cum
explicm ns cele de slab intensitate : sperana, mila, nehotrrea,
mirarea, simpatia etc. ? i n aceste cazuri exist o anumit mimic, o
postur, dar alte modificri fiziologice nu sunt sau sunt extrem de
vagi. Desigur, orice fenomen psihic implic numeroase mecanisme
fiziologice, acesta este obiectul psihofiziologiei. Noi trebuie s
gsim explicaia psihologic. Mai nti, emoiile fiind stri afective au
caracteristica totalitii", exprimnd starea integral a organismului.
i atunci este evident c trebuie s existe o strns legtur ntre cortex
i straturile subcorticale care culeg i impresiile subliminale,
incontiente. Apoi afectele, toate, provin din trebuine i tendine.
Acestea se structureaz mereu, fiind n raport cu macrosistemul
eului, al personalitii. Obiectele, persoanele, situaiile intr n
relaii complexe cu ele, activnd anume structuri de impulsuri,
manifestndu-se sub form de atitudini i emoii. Mai mult, structurile
ample de tendine se cristalizeaz n ceea ce numim sentimente, nct
emoiile rezult, adesea, din concordana sau contradicia situaiei cu
un sentiment precis. i cum tendinele sunt nceputuri de micri,
impulsuri spre aciune, ele se exteriorizeaz n
13. expresii i antreneaz organele care susin aciunile (inima,
plmnii, glandele endocrine) atunci cnd se ntrezrete un mare efort
sau se acumuleaz o prea mare tensiune. Iar tendinele, micrile nu
exist separat de percepii, reprezentri, de imaginaie i gndire ceea
ce am subliniat cnd ne-am ocupat de studiul cogniiei. Fenomenele
psihice sunt totdeauna globale, unitare, chiar dac uneori predomin
un aspect, iar alteori altul. nct emoiile, ca i sentimentele nu pot
fi nelese, dect studiind relaiile globale dintre om i mediu, dintre
individ i societate, dar nu n general, ci n funcie de fiecare
situaie tipic. Or, experimentarea viznd afectele s-a fcut n
laborator sau n situaii particulare. E i firesc, deoarece evoluia
unui sentiment e lent, nu poate fi surprins n cteva ore, aa cum nu
poate fi sesizat (cu ochiul liber) creterea unei flori. ns ntre
sentimente i emoii legtura este foarte strns. Dificultatea abordrii
experimentale a fcut ca unii psihologi s renune la studiul emoiilor
obinuite i al sentimentelor. Sunt manuale universitare de
psihologie n care nu este amintit cuvntul sentiment, ceea ce nu
poate diminua importana unor structuri care ne influeneaz viaa de
fiecare zi. 5. Sentimentele a) Caracteristici. Sentimentele sunt
ample structuri de tendine i aspiraii, relativ stabile, care
orienteaz, organizeaz, declaneaz i regleaz conduita. La om
sentimentele au acelai rol cu cel al instinctelor la animale.
Acestea cu ct sunt mai primitive, cu att sunt dirijate mai exact de
ctre instinct. Dar, chiar la psri i la mamifere, instinctele
organizeaz activitatea lor zilnic. Animalele domestice, trind
ntr-un mediu limitat i avnd un permanent contact cu omul, care le
dirijeaz comportamentul, ncep s fie dependente i de sentimentele ce
se structureaz, datorit raportului lor permanent cu anumite
persoane. Cel puin cinele manifest un ataament fa de stpn, cteodat
mai puternic dect instinctul: el se repede la un animal periculos
care i atac stpnul, riscndu-i viaa, mpotriva instinctului su de
conservare care l-ar impulsiona s fug. Comportamentul uman este
subordonat, n mare msur, reglementrilor sociale, totui, cel puin n
timpul su liber omul acioneaz potrivit intereselor ce corespund
orientrii sentimentelor sale. n limbajul curent, termenul de
sentiment nu este utilizat frecvent: se amintete de interese",
aspiraii" sau pasiuni" (pasiunile sunt ntr-adevr nite sentimente
foarte intense - dar termenul e folosit i cnd e vorba doar de
interese mai stabile). De exemplu, nu se vorbete de sentimentul
dragostei pentru tiin, ci se spune interes ori pasiunea pentru
cercetare. De fapt, interesele, aspiraiile, ca i emoiile izvorsc la
adult din orientrile sentimentelor cristalizate. Cert este c
apariia sentimentelor e precedat de formarea unor dorine, atitudini
i emoii. Odat constituite, ele devin permanente virtualiti,
posibiliti de aspiraii, atitudini i emoii. Sintetiznd numeroase
structuri de tendine, sentimentele devin puternice fore
dinamizatoare, puternice motive de activitate. De aceea le-am
considerat procese afective dinamice". Spre deosebire de emoii,
care reflect o anume situaie i produc reacii limitate la prezentul
actual, sentimentele sunt trans-situaionale, viznd i viitorul.
Termenul de sentiment este frecvent alturat celui de atitudine
afectiv. Fr ndoial ntre aceste fenomene exist strnse relaii. Dar, n
unele cazuri, se merge pn la a subordona sentimentul atitudinii,
afirmndu-se : Atitudinea afectiv odat format asigur constana
sentimentului". Totul e n funcie de cum sunt definite noiunile. Noi
ne-am nsuit caracterizarea atitudinii afective ca fiind: o
predispoziie subiectiv de a aprecia pozitiv sau negativ o situaie,
persoan ori simpl afirmaie". n aceast accepie, atitudinea poate fi
o stare tranzitorie: amicul N mi poate provoca azi o atitudine
negativ dintr-un anume motiv, iar n zilele urmtoare ea s fie
pozitiv. Totui, n ansamblu, pot spune c N mi este drag i deci mi va
sugera n mod obinuit atitudini foarte favorabile. Socotim stabile
acele atitudini care exprim un
14. sentiment cristalizat, iar cele temporare sunt n funcie de
impulsuri, dorine aprute accidental, ntr-un concurs de mprejurri
sau ca efect al unei sugestii. De obicei, folosesc noiunea de
atitudine cei care refuz s aminteasc de sentimente. Cum am vzut,
s-ar putea identifica aceti termeni. Dar consecinele sunt
regretabile, ntruct ei studiaz afectivitatea utiliznd chestionare
de atitudini (n fond, de opinii). Or, studiul vieii afective, fcnd
apel numai la reaciile verbale, rmne inevitabil unilateral i
superficial. ntre prerile emise i comportament pot fi, nu rareori,
deosebiri foarte mari (sunt cercetri care au dovedit tiinific acest
fapt, binecunoscut de altfel). Apoi rdcinile afectivitii sunt n
mare msur incontiente, ntruct mrturiile verbale, bazate pe
introspecie, au o valoare foarte limitat. n fine, nu se poate
nelege o atitudine fr a admite existena unei trebuine, a unei
tendine care o explic. i atunci trebuie s admitem c diferite
atitudini pot constitui manifestri ale unor impulsuri izolate ori
ale unor structuri ample i stabile de tendine, pe care, tocmai,
le-am denumit sentimente. Sentimentele sunt izvorul unor atitudini,
ca i al multor emoii. Numai aa putem nelege stri de spirit,
atitudini, aparent contradictorii. Profesorului Vasile Pavelcu i
plcea s evoce un caz real i paradoxal: un pacient bolnav de o boal
neurologic suferea de o insensibilizare a unei mini. Deodat, ntr-o
zi, aceasta a nceput s-1 doar tare, ceea ce i-a provocat bolnavului
o mare bucurie. Motivul ? Doctorul i spusese c dac ncepe s se
vindece, atunci vor aprea dureri. Aceast stare i atitudinile
bolnavului nu se pot nelege, fr aspiraia fierbinte a acelui om de a
redeveni sntos. De altfel, sentimentul poate explica atitudinile
contradictorii i care se pot succede foarte repede n cazul
geloziei. Desigur, sentimentele cunosc diferite grade de
intensitate i de complexitate. Doi tineri pot simi unul pentru
cellalt o atracie puternic, dar care s fie pur senzual.
Cunoscndu-se mai bine, ea poate cristaliza multe atitudini,
aspiraii asemntoare, devenind un profund sentiment de iubire,
foarte durabil, dirijnd existena lor de-a lungul unei viei. Exist o
strns legtur ntre sentimente i procesele cognitive. Ele sunt mult
influenate i, totodat, influeneaz imaginaia. Dar sunt prezente i n
memorie, percepie, gndire. Ca s nu vorbim de nrurirea permanent a
ateniei (prin intermediul intereselor). Se poate gsi o asemnare
ntre sentimente i noiuni. Ambele sunt virtualiti. Noiunea
constituie o posibilitate de judeci, de aciuni pe plan verbal, iar
un sentiment asigur posibilitatea unor variate aciuni efective, n
planul obiectiv. De aceea, i ntr-un caz i n altul, exist o impresie
global privind posibilitile existente. De aici, o confuzie frecvent
n vorbirea curent: Cartea lui R (o carte de tiin) mi-a lsat un
sentiment de incertitudine". Incertitudinea poate constitui o
emoie, dar n acest caz e vorba de intuirea unor neclariti, a unor
incongruene. S nu confundm orice intuiie, orice impresie
intelectual cu sentimentul. Aa, n cazul oricrei priceperi mai
complexe (de pild, patinajul sau conducerea automobilului), este
prezent i impresia-certitudinea c tii s procedezi; ea nu este ns un
fenomen afectiv, dei, ca orice proces psihic, poate fi nsoit de o
stare agreabil. Oricare proces cognitiv poate deveni, n unele
circumstane, sursa unei emoii i chiar a unui sentiment. De pild,
descoperirea unei disonane cognitive neateptate ne poate trezi o
emoie de surpriz, i, n acelai timp, un asemenea fenomen poate fi
izvorul unei probleme care s canalizeze efortul unui savant ani de
zile. Asta nu nseamn s amestecm terminologia, confundnd fenomene
mult diferite. b) Mediul social are o influen hotrtoare asupra
apariiei, structurii i evoluiei sentimentelor. n primul rnd,
societatea reglementeaz modul de manifestare a tririlor afective. n
China, n laponia, dezlnuirea nestpnit a afectelor e considerat a fi
o dovad a lipsei de civilizaie. n Europa, lucrurile nu stau aa. A.
Camus, n romanul su Strinul relateaz c personajului su,
15. acuzat de crim, i se imput i faptul de a nu fi plns" la
moartea mamei sale, ca dovad a insensibilitii sale. De altfel, la
noi, n popor, se angajeaz bocitoare pentru a jeli mortul ct mai
tare i mai expresiv! Deci, moduri opuse de exteriorizare.
Determinismul social nu afecteaz numai exteriorizarea proceselor
afective, ci i coninutul lor. La nceputul secolului, un explorator
rus a vizitat o regiune din nordul Siberiei, unde triburile de
eschimoi erau foarte rare i slab populate. Acolo a fost bine
primit, dar spre uimirea sa a constatat c noaptea gazda i oferea
soia s in companie oaspetelui. Refuzul ar fi fost o grav insult.
Iar dac, dup aceast noapte, femeia rmnea nsrcinat, aceasta
constituia un mare prilej de bucurie. Acolo nu exista gelozie.
Raritatea populaiei ducea la ncurajarea nmulirii n orice condiii.
Importana factorului social face s apar deosebiri ntre aspiraiile
dominante din diferite pturi sociale sau n funcie de caracterul
societii. De exemplu, n timpul Renaterii italiene (secolele
XV-XVI), aspiraiile, sentimentele artistice se aflau n vrful scrii
de valori, pe cnd n secolul nostru preocuparea pentru tiin i
progresul tehnic a ajuns n frunte. c) Cum ne dm seama de existena
unui sentiment i de intensitatea lui ? Mai nti, dup emoiile pe care
le observm. Cnd plecarea pe un timp ndelungat a unei persoane
provoac alteia o adnc suprare, tristee, putem fi siguri c aceasta i
e profund ataat. Sau dac un cadou mrunt i cauzeaz cuiva o bucurie
evident exagerat, acesta este dovada existenei unui sentiment mai
intens dect pare. n al doilea rnd, un afect durabil creeaz o
preocupare frecvent, constant chiar, fa de obiectul afeciunii.
ndrgostitul autentic i amintete n fiece or de iubita sa. Dar
criteriul cel mai important l constituie orientarea i caracterul
activitii cuiva. Dac cineva nutrete o aspiraie puternic de a ajunge
un specialist ntr-un domeniu, afectul su e vizibil datorit locului
important ce-1 ocup documentarea, studiul lucrrilor corespunztoare,
ct i a renunrii la multe distracii specifice tinereii. n aceast
privin, nu trebuie s ne ateptm la o consecven absolut, pot fi i
conduite care aparent contrazic sentimentul principal: mama ce i
iubete mult copilul nu ezit s ia msuri atunci cnd acesta nu are
conduita ateptat, l ceart, l pedepsete, atitudini decurgnd dintr-un
sentiment superior, contient de necesitatea unei bune educaii
pentru o reuit n via. Profunzimea sentimentului se vdete i din
multitudinea reaciilor suscitate. Cnd cineva i ntlnete, dup mult
vreme, un prieten drag, manifest o succesiune de emoii: mirare,
surpriz, bucurie, comptimire. Simultan nvlesc o sumedenie de
amintiri: petreceri, necazuri, eforturi, aspiraii comune. Totodat,
apar i reacii adecvate: ofert de companie, de locuin, de ajutor
etc. Sentimentul mobilizeaz ntreaga personalitate. d) Tendine de
organizare sunt vizibile i n ce privete viaa afectiv. Sentimentele,
structurnd dorinele, emoiile, atitudinile noastre, intr n relaie
unele cu altele. Apare i o ierarhie ntre ele : unele domin, nbuind
manifestarea altora. De exemplu, mama unui copil de civa ani rmne
vduv. Sunt cazuri n care, n aceast situaie, renun la aspiraia de a
epata societatea cu toaletele ei i chiar la cea de a se recstori,
pentru a putea avea mai mult grij de bieelul su, la care ine foarte
mult. Aceast ierarhie e mai puin riguroas, dect aceea a sistemului
semantic--noional, n ea aprnd i situaii de ambivalen sau chiar
contradicii. Exist i o tendin de generalizare a sentimentelor,
unele din ele devenind temelia afectiv prin care individul preuiete
valori: Valoarea este o relaie social n care se exprim preuirea
acordat unor obiecte sau fapte (...) n virtutea unei corespondene a
nsuirilor lor cu trebuinele sociale ale unei comuniti umane i cu
idealurile acesteia" {Dicionarulfilosofic, 1978, p.759). Astfel
dreptatea" se bazeaz pe sentimentul egalitii ntre oameni, frumosul"
presupune trinicia unor sentimente estetice, adevrul" - aspiraia
spre deplina obiectivitate .a.m.d.
16. Sentimentele-valori joac rolul unor axe principale ale
comportrii persoanelor cu un nalt nivel de moralitate. Aceasta
ntruct sentimentele morale devin adevrate trsturi de caracter:
simul rspunderii sociale i are originea n respectul fa de prini i
fa de autoritate, altruismul i are izvoarele n dragostea de om i
sentimentul ndatoririlor sociale .a. Desigur, n condiii vitrege de
via i de educaie, apar i afecte ostile ducnd la nsuiri negative de
caracter: umilirea, asuprirea cauzeaz sentimente de ur care pot
face un om agresiv i profund necinstit. e) Varietatea sentimentelor
este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza cnd scria: sunt attea
feluri de afecte, de cte feluri sunt obiectele de care suntem
afectai {op.cit., p. 150). Sentimentele sunt structuri complexe de
tendine. Tendinele sunt nceputuri de micri n raport cu aciunile
dorite care i ele depind de obiecte, persoane, situaii i de
relaiile existente ntre ele i noi. Este evident c unele sunt
aciunile iniiate de un tnr doritor s se cstoreasc cu fiina iubit i
cu totul altele cele ntreprinse de un tehnician care aspir s
realizeze invenia schiat n mintea sa. Chiar n cazul unui sentiment
de aceeai natur, cel ce animeaz pe creatorul unei opere artistice:
unele sunt preocuprile, imaginile i micrile efectuate de un
sculptor i cu totul altele cele ale unui compozitor, autor de
simfonii. Aceleai sentimente mree i poate anima pe amndoi, dar ele
sunt totui diferite, deoarece se ntrupeaz n moduri att de diverse.
Nu putem disocia strile afective nici de imaginile, gndurile care
le trezesc, nici de micrile, aciunile izvorte din ele. Legturile
ntre ele sunt indisolubile. De aceea, o clasificare a sentimentelor
e foarte dificil. Se pot face doar cteva mari diviziuni. Se pot
distinge sentimentele inferioare de cele superioare ; mprirea nu se
refer la vreun criteriu moral, ci mai mult la gradul de
complexitate. Sentimente inferioare sunt considerate cele aflate n
relaie cu trebuine de ordin biologic sau strict personal. Nu e nici
un ru cnd un tnr viseaz s-i cumpere o motociclet cu care s
cutreiere lumea. Poate s fie nevoie de eforturi ndelungate, de
restrngeri bneti, dar realizarea acestei aspiraii n-are nimic
duntor, imoral. Sentimentele superioare sunt cele n relaie strns cu
valori sociale, cu aspiraii colective, benefice din punct de vedere
social. Ele pot fi mprite n trei mari grupe: morale, estetice i
intelectuale. Sentimentele morale sunt n direct raport cu viaa
social: sentimentul dreptii, dragostea de om, dragostea de munc,
patriotismul etc. Sentimentele estetice sunt legate de trirea
frumosului din natur i art, de creaia artistic. Iar cele
intelectuale const n aspiraia de a cunoate. n cadrul lor s-ar putea
distinge dou categorii: aspiraia de a ti ct mai mult, de a culege
ct mai variate informaii (caracteristic eruditului") i aceea de a
soluiona o problem tiinific, de a descoperi ceva nou (caracteriznd
pe cercettor). Evident, sentimentele superioare au un rol esenial
pentru progresul social, ele dinamizeaz indivizii, favorizeaz
nelegerea i colaborarea n munc, furnizeaz energia necesar
creatorului, att n tiin ct i n art. Ele au importan i pentru
fericirea personal, pentru meninerea echilibrului psihic.
Sentimentele inferioare n-au stabilitatea i trinicia celor
superioare. Satisfaciile de ordin alimentar sau erotic sunt de
scurt durat i se transform uor n contrariul lor. Cu confortul omul
se obinuiete repede. Ambiiile materiale dau satisfacii limitate,
fiindc nu putem toi fi miliardari. Asigurarea unor condiii de trai
mulumitoare este desigur o necesitate, ns aspiraiile exagerate se
lovesc de mari piedici, dat fiind caracterul restrns al resurselor.
Pe cnd satisfaciile de ordin estetic, moral sau intelectual nu se
lovesc de mari obstacole, azi cnd televiziunea, radiofonia te pun n
legtur cu lumea ntreag i oricine poate vedea un spectacol, asculta
o muzic, poate picta sau compune fr ca aceasta s pgubeasc pe
cineva. Iar bucuria unui spectacol de nalt inut artistic nu se
transform n contrariul ei i rmne n amintire ani ntregi. n special
raporturile cu cei din jur, cu familia, prietenii, au un rol
hotrtor n echilibrarea noastr sufleteasc, cci omul este o fiin
profund
17. social. Ca dovad c, datorit unor proaste relaii familiale,
fiii unor mari bogtai americani iau prsit cminele, au nceput s se
drogheze, ba unii chiar s-au sinucis. De aceea, marii filosofi care
s-au preocupat de problema echilibrului sufletesc al omului i de
alctuirea unei societi prospere au acordat o mare nsemntate formrii
sentimentelor superioare, ndeosebi a celor morale i religioase. 6.
Pasiunile Nu sunt deosebiri mari ntre pasiuni i sentimente. E o
chestiune mai mult de intensitate, pasiunile fiind nrobitoare,
acoperind sau subordonndu-i toate preocuprile, dominnd puternic
ntreaga via afectiv. Exist iubirea-pasiune, avariia, pasiunea
social-politic, pasiunea artistic, tiinific, sportiv etc. Din capul
locului trebuie ns s facem o delimitare ntre pasiunile pozitive i
cele negative. Primele mbogesc viaa psihic cel puin ntr-un domeniu
i permit realizri importante, mai ales cnd se mpletesc i cu un
talent autentic. Dintre acestea fac parte cele menionate, cu
excepia zgrceniei care este una negativ. i mai duntoare sunt aa
numitele patimi" : beia, goana continu dup alcool, cu obsesia
aerului de crcium; apoi dependena de drog sau pasiunea jocurilor de
noroc... toate au distrus viei, familii. Pasiunile negative duc la
o srcire accentuat a vieii psihice, la degradarea moral i fizic.
Dei similar sentimentelor, n pasiune apare o evident
unilateralitate. Chiar omul de tiin, dac e pasionat, i neglijeaz
viaa de familie, uit de ndatoririle sale sociale, nu e sensibil la
suferinele altora, fiind receptiv numai la ceea ce are o legtur
direct cu problemele disciplinei sale. Se instaureaz o dominant
afectiv care chiar deformeaz totul prin prisma ei. Scriitorul
francez Stendhal, n cartea sa De l'amour ocupndu-de de
iubirea-pasiune scrie: n minele de sare de la Salzburg dac aruncm o
ramur desfrunzit de iarn, dup dou-trei luni o scoatem la lumin
acoperit de cristale strlucitoare; cele mai mici rmurele, care nu
sunt mai mari dect lbua unui scatiu, sunt acoperite cu o infinitate
de diamante mobile i strlucitoare. .. nu mai poi recunoate ramura
primitiv". Tot aa se ntmpl i n cazul iubirii. Intervine acel
fenomen pe care Stendhal l numete cristalizare: acea operaie a
spiritului care descoper cu orice prilej c fiina iubit are noi
perfeciuni". ntr-adevr fenomenul e att de pregnant nct chiar
defectele sunt convertite n caliti: dac iubita are o cicatrice pe
fa, ndrgostitului i se pare c d mai mult accent fizionomiei, dac
flecrete mult, i se apreciaz verva, dac e tcut, se vdete
nelepciunea .a.m.d. Invers, n ura pasional calitile sunt
transformate n defecte: veselia probeaz superficialitate, cultura e
viciat de pedanterie, dac e amabil, atent se reproeaz perfidia
.a.m.d. La drept vorbind, n orice sentiment intervine
subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare. O mam,
dei i iubete copilul, i sesizeaz unele defecte i lupt contra lor.
Cnd ns iubirea atinge nivelul pasiunii, defectele dispar: ele sunt
nscociri" provenind din reaua intenie a altora! Unilateralitatea
pasiunii favorizeaz n unele cazuri obinerea de importante realizri,
mai ales dac ea se sprijin pe un real talent, dei ea nu e o condiie
indispensabil. i un sentiment puternic creeaz suficiente resurse
energetice, destul perseveren pentru mari performane, chiar dac
ntr-un rstimp mai ndelungat. Dar pasiunea, mai ales cnd nu vizeaz
perspective largi, creeaz dificulti de ncadrare social i pasionatul
se vede nconjurat de obstacole i obstrucionri care-1 surprind i
sunt, de fapt, prea puin justificate. Mai grav este atunci cnd
afectul l orbete n aa msur, nct vede fapte inexistente i imagineaz
argumente ce se dovedesc ubrede (se cunosc exemple n istoria
tiinei). Cercetarea tiinific solicit o deplin obiectivitate, greu
compatibil cu o abordare pasional.
18. 7. Dezvoltarea afectivitii a) ntruct sentimentele i
pasiunile sunt cele mai importante fore motivaionale, structurarea
afectivitii nseamn i formarea motivaiei. S-a negat o real evoluie a
motivaiei. Mai nti a pus-o sub semnul ntrebrii S. Freud, atunci cnd
a susinut c tot felul de sentimente, cum sunt cele artistice sau
cele implicate n cercetare, provin de fapt din sublimri" ale
libidoului, a crui prezen poate chiar s fie ntrevzut analiznd
afectul i creaiile sale. O mai limpede opoziie fa de ideea unei
evoluii calitative o gsim la psihologul belgian J. Nuttin: nu s-ar
forma noi trebuine, fiind vorba doar de extinderea celor existente
iniial la noi obiecte. Cuiva i plac fructele, merele, cireele, ns,
gustnd pentru prima oar banane, va aprea i dorina de a consuma
acest fruct, care se ncadreaz n aceeai preferin iniial. Un alt
exemplu mai complex este urmtorul: o tnr congolez era ambiioas;
aspiraia sa era de a se cstori i a avea ct mai muli copii. Mama cu
muli copii era n Congo idealul suprem al femeii. Plecnd la studii
ntr-o facultate din Anglia, dup ctva timp, se constat renunarea la
vechiul ei ideal, acum dorea s devin efa de promoie a facultii din
care fcea parte. Nu s-a schimbat nimic: ea era aceeai fiin plin de
ambiii, numai obiectul aspiraiei sale s-a modificat n raport cu
idealul comunitii umane n care tria. J. Nuttin nu are dreptate. La
un simpozion consacrat motivaiei, Paul Fraisse, profesor la
Sorbona, a combtut n mod convingtor acest punct de vedere.
Argumentul su l vom prezenta, ceva mai ncolo, dup o prezentare
sistematic a factorilor i legilor evoluiei afectivitii. C exist o
important evoluie a afectivitii ne-o dovedete psihologia copilului:
la 2-3 ani nu exist la acesta sentimente colectiviste, de
colaborare, patriotism ori veritabile sentimente estetice, care se
pot manifesta, n mod evident, la 15-16 ani. b) Un prim factor al
dezvoltrii afective ar fi existena unor obstacole n realizarea
tendinelor ce apar spontan n primii ani de via. Oarecare tensiune
este necesar pentru gruparea lor n structuri din ce n ce mai
complexe. Cnd nu apare nici o barier, nici o frustrare, tendinele
se consum imediat n aciuni al cror ecou rmne redus. Este situaia
creat n acele familii unde, existnd un singur copil, prinii
consider ca o datorie s i satisfac toate dorinele. Copilul, chiar
la vrsta cnd abia a nceput a vorbi, sesizeaz c e suficient s smrcie
puin pentru a obine ceea ce dorete : azi o triciclet, mai trziu o
biciclet, apoi... o motociclet! Drept urmare a acestui sistem de
educaie" (ca n cazul lui Goe) copilul nu vrea s munceasc, face
numai obrznicii, iar ajuns tnr, om matur, el totui nu ine la prinii
si, considernd perfect normal s se fac toate sacrificiile pentru
el, fr nici un fel de reciprocitate din partea lui. Dimpotriv, unde
prinii au mbinat ngduina cu interdicia, permisivitatea cu obligaia,
copiii i respect, i admir i se ataeaz profund de cei care le-au dat
via i i-au pregtit s fac fa vicisitudinilor inerente existenei. O
situaie similar apare cnd doi tineri cstorii, care se iubesc foarte
mult, se cstoresc. Se ntmpl ca unul din ei s aib concepia prinilor
amintii mai sus: dac iubeti pe cineva trebuie s-i satisfaci toate
gusturile, s-i sacrifici propriile dorine, interese, pentru a face
fa preteniilor celuilalt. i atunci sentimentul sincer al
partenerului n loc s se sedimenteze, tinde s se dizolve, s dispar.
Nu e deloc frumos, nu e moral, dar e... psihologic! Desigur, nu
nseamn c, dimpotriv, s venim tot timpul cu revendicri, cu
mpotriviri; meninerea unei sincere afeciuni presupune un echilibru
ntre ceea ce solicii i ceea ce oferi. E nevoie de o tensiune
optim", chezia stabilitii afective, la care se referea i Th. Ribot,
cnd analiza problema agreabilului. c) Evoluia afectivitii este
influenat i prin imitarea atitudinilor sau a emoiilor celor din
jur. Copilul imit cu uurin pe aduli: nu numai expresiile verbale,
ci i gesturile, atitudinile. De
19. asemenea, cum am amintit, prin limbaj se transmit i
tririle, emoiile celor din jur. Copiii ajuni la coal au noi modele
de imitat: profesorii cu prestigiu. Cnd profesorul de istorie
povestete cu nsufleire i admiraie lupta de la Podul nalt, emoia li
se transmite i colarilor. Desigur, aceste sugestii i acte de
imitaie nu duc imediat la formarea unor sentimente. Nu devin copiii
patrioi, fiindc au audiat cteva lecii de istorie, dar un interes
pentru istorie, pentru trecutul patriei se poate contura. nct
exemplele din jur, treptat, pot avea o influen important, dac
intervin condiii favorizante. Acestea au putut fi formulate chiar
sub forma unor legi. d) Legea transferului afectiv: cnd un obiect A
cauzeaz o stare afectiv durabil, ea se rsfrnge treptat (se
transfer") asupra altor obiecte B sau C, dac ele se asociaz
frecvent cu obiectul A. Formularea legii e greoaie, ns fenomenul e
simplu. Dac o persoan ne-a devenit profund antipatic (datorit
comportrii sale arogante fa de noi) ncep s ne impresioneze
dezagreabil: cinele cu care se plimb, casa n care locuiete, rudele
ce o nsoesc n plimbri etc. Afectul negativ se extinde i asupra
altor fiine i obiecte. Avem de a face cu un transfer prin
contiguitate demonstrat i experimentat de ctre J. Watson,
binecunoscutul printe al behaviorismului. El a adus n faa unui
copil de un an o cuc n care se afla un iepura alb. Copilului i-a
plcut aceast fiin blnd i i-a manifestat satisfacia. n zilele
ulterioare psihologul a readus cuca, dar cnd copilul se apropia de
ea, cineva ipa puternic, un ipt de groaz care speria copilul.
Repetndu-se experiena s-a observat c micuul a nceput s se fereasc
de iepure i s dea semne de fric. n acest caz, sperietura provocat
de strigt s-a transferat i asupra iepurelui cu a crui prezentare
coincidea. Exist i un transfer prin asemnare : dac un sentiment ne
leag de un obiect, o persoan sau o situaie acesta se va rsfrnge i
asupra altora similare lor. De pild, ntlnim la un spectacol o
persoan necunoscut, care naintea oricrei convorbiri, ne face o bun
impresie, ne este simpatic. Uneori, ne dm seama c aceasta se explic
prin asemnarea ei cu un bun prieten din copilrie. Asemnarea poate s
nu fie de fizionomie, ci n ce privete glasul, felul de a vorbi,
gesturile sau, alteori, o asemnare de opinii, atitudini. Astfel se
pot explica multe simpatii sau antipatii la prima vedere - emoii a
cror cauz nu ne este clar, n frecvente cazuri. Transferul nu explic
dect extinderea sferei obiectelor de care ne leag o stare afectiv
(la care se referea i J. Nuttin), nu i formarea unor noi
sentimente. Acesta pare s se poat explica printrun alt fenomen. e)
Combinarea afectiv, creia Th. Ribot i spunea compoziia
sentimentelor". Ea este implicat i n demonstraiile" lui B. Spinoza.
ntr-o formulare modificat, am descris astfel fenomenul: cnd uneia i
aceleiai imagini, se asociaz, n repetate rnduri, diferite stri
afective, ele tind a se combina, dnd natere unui sentiment complex.
De exemplu, imaginii casei n care ne-am petrecut copilria i se
asociaz mereu tot felul de emoii: bucuria jocurilor copilriei,
serbrile de ziua onomastic, necazurile ndurate cu ocazia meditaiei
la matematic, dup cum i tristeea profund din familie cauzat de
moartea bunicii, o femeie vesel i inimoas... Dac plecm din oraul
acela i continum studiile n alt parte, cnd ne ntoarcem, peste ani,
n oraul natal i vedem din nou casa (n care stau alte persoane, dar
care a rmas aceeai) ne cuprinde un sentiment de nduioare, de
nostalgie i ne dm seama c el provine din lacrimile de bucurie sau
necaz ale copilriei. Acest sentiment complex, nou, l numim de
obicei dragostea de casa printeasc". Cam n acelai fel s-ar putea
explica i patriotismul, dragostea de limba noastr, locurile natale,
obiceiurile poporului, de care se leag numeroase emoii, aspiraii i
sentimente. Combinarea, adic sinteza afectiv, poate fi complet, nct
nu se pot distinge afectele din care provin. ns poate fi i
incomplet, cum e n cazul geloziei, cnd se observ amestecul de ur cu
cel de iubire.
20. Combinarea afectiv e un fenomen de lung durat, inaccesibil
experimentului, deci nedovedit n mod riguros, de aceea nu am vorbit
de o lege". El nici nu figureaz de obicei n manualele de psihologie
contemporan. n schimb, este relatat procesul de autonomie funcional
descris de G. Allport, care nu este dect un caz particular de
sintez afectiv. Abilitatea se transform n interes". Motivele
originare pot s dispar complet. Ceea ce era mijloc n vederea unui
scop devine un scop n sine" (Allport, G., p. 240). Autonomia
funcional se refer la orice sistem de motivaie n care tensiunile
implicate nu sunt aceleai ca tensiunile antecedente din care
sistemul dobndit s-a dezvoltat" (ibidem, p. 233). S lum un exemplu
: un om de la ar dorete mult si construiasc o cas confortabil, ns
n-are banii necesari. Atunci se instruiete i se angajeaz ca
marinar, meserie bine pltit. Dup civa ani, dei a adunat suma
necesar, el nu renun la profesia sa. Viaa pe mare, colaborarea cu
ceilali, eforturile i bucuriile trite mpreun l-au fcut s ndrgeasc
marea i profesiunea pe care o continu pn la pensionare. Iar atunci
i construiete o cas pe malul mrii, al crei zgomot l aude i pe
valurile creia se mai avnt din cnd n cnd. Deci, s-a format un
puternic ataament fa de meseria care la nceput fusese conceput doar
ca un mijloc. Ea a devenit un nou motiv, un motiv predominant ce
i-a ctigat o deplin autonomie. La simpozionul amintit, Paul Fraisse
1-a combtut pe J. Nuttin cu un argument referitor tocmai la
fenomenul acesta. El a luat cazul zgrceniei: un tnr e nevoit mereu
s adune bani pentru lemne, apoi ca s-i cumpere un palton etc. Cu
vremea ns el se ataeaz de bani, i adun i ncepe s se priveze de tot
ce nu e absolut indispensabil, numai pentru a avea satisfacia de
a-i contempla bogia. Adunarea banilor i-a ctigat o autonomie
funcional, iar zgrcenia constituie un motiv nou, deoarece acioneaz
n sens invers tendinelor iniiale, cnd banii erau adunai spre a fi
cheltuii, nu spre a fi tezaurizai. n felul acesta se dovedete o
veritabil evoluie a afectivitii, a motivaiei: apar sentimente cu
totul noi, ce nu pot fi reduse la tendinele din care au provenit.
f) nc un factor care poate interveni n evoluia afectivitii l
constituie intelectualizarea sentimentelor, n sensul prizei de
contiin asupra existenei unui sentiment i a eventualei sale valori.
Contiina unui afect pozitiv poate s serveasc la consolidarea lui.
Contientizarea unui sentiment negativ, iraional, duntor poate duce
la o lupt mpotriva lui, lupt foarte dificil i al crei succes e
departe de a fi sigur, fiindc strile afective nu ascult de
criteriile logice, ele sunt sub imperiul unor evenimente trite
intens. Chiar dac acum tim c au fost greit interpretate e greu s
stingi ecoul lor afectiv. g) Toi factorii menionai (frustrrile,
imitaia, fenomenele de transfer i sintez afectiv) sunt n funcie de
experiena social, relaiile sociale, de trirea ncrcat afectiv a unor
situaii. Convingerea pe calea cuvntului, realizat prin propagand de
diferite organizaii sau formaii politice, are un impact mai sczut
dect se crede. Numai n msura n care elucideaz afectele trite zi de
zi, cnd se sprijin pe sentimente deja conturate, munca de lmurire
poate declana aciunile ateptate. h) Maturizarea afectiv nu se
realizeaz pe deplin, n mod automat, o dat cu naintarea n vrst. Sunt
persoane care toat viaa nu ajung la maturitate afectiv. Aceasta se
caracterizeaz mai nti prin stabilitatea vieii afective, datorit
formrii i ierarhizrii de sentimente bine conturate. n lipsa
acestora, cineva poate fi o fiin foarte emotiv, trecnd cu uurin de
la o stare la alta. Sunt capricioase i imprevizibile. Important
este i predominarea unor sentimente superioare, ndeosebi a celor
morale, asigurndu-se astfel o conduit civilizat, atitudini
corespunztoare fa de cei din jur. Apoi e necesar i o contientizare
a tririlor: att a celor personale, ct i a celor observate la
ceilali, ceea ce face posibil intervenia voinei i adoptarea unei
conduite
21. judicioase, raionale. Sunt persoane cu nalt nivel de
cultur, care au fost mereu tutelate de alii, ele trind tot timpul
afundate n lectur sau calcule complicate. Avnd o redus experien
social, nu i-au nsuit acea psihologie a simului comun, care dei
implicit, ne ajut s identificm un om de bun credin, comparativ cu
un escroc notoriu. Ca urmare, ele nu se orienteaz n lumea
intereselor i a sentimentelor i cad, cu uurin, prad unor
aventuriere sau aventurieri versai -ceea ce poate s le atrag mari
prejudicii. i) Dispariia sentimentelor este posibil, mai ales n
perioada anterioar unei temeinice cristalizri. La ea se refer
Vasile Pavelcu n lucrarea Din viaa sentimentelor. Una din situaii
este aceea cnd scade prea mult tensiunea implicat ntr-o stare
afectiv complex. Am amintit mai sus cazul soiei (sau soului) care
nelege s satisfac toate capriciile celuilalt, sacrificndui mereu
dorinele sale legitime. Dizolvarea unui sentiment poate proveni i
din sens contrar: logodnica amabil, ndatoritoare devine, dup
cstorie, tiranic, venind mereu cu pretenii exagerate, comenzi i
ameninri. i excesul de tensiune este duntor. Dispar destul de
repede sentimentele fundate pe iluzii i nu pe realiti. Un tnr aflat
n mare tensiune erotic, i vede iubita cu ochi foarte indulgeni.
Viaa n comun i dezvluie o serie de aspecte negative, subestimate
anterior, dar cu consecine nefaste. Ele, persistnd zilnic,
submineaz afeciunea cldit pe vise. Automatismul, repetarea continu
a acelorai aciuni, gesturi, n aceleai situaii, diminueaz starea de
tensiune, slbind i strile afective. Fenomenul e vizibil mai ales n
sentimente cum sunt cele estetice: repetarea frecvent a audiiei
unei simfonii ndrgite face ca treptat interesul s ne scad, s dorim
i altceva. Un om cultivat gsete ns oricnd posibilitatea imaginrii
unor variate situaii i aciuni - cel puin pe planul fanteziei. n
fine, un sentiment poate fi treptat inhibat cnd intervin alte
trebuine presante, care devin mai interesante. De pild, un
funcionar este un pasionat colecionar de timbre. Procurarea unor
timbre rare, ngrijirea coleciei i absorb tot timpul liber. Iat, ns,
c este avansat ntr-un post de rspundere care cere i o instruire
suplimentar. Nu mai are timp destul pentru colecie. Treptat noua
ocupaie l absoarbe, l atrage i rareori mai simte nevoia s-i
contemple valorile acumulate cu trud. Diminuarea unor sentimente nu
e totdeauna un proces domol, sunt cazuri n care el se transform n
cel contrar, tot aa de puternic ct a fost cel dinti. Iubirea nelat
puternic n ateptri se poate transforma ntr-o violent ur. n fine,
sunt persoane... fr sentimente. Gradul redus de afectivitate,
prezent la un temperament cum e apaticul, poate ajunge, la limit,
la o incapacitate de emoii puternice i de structurare a lor n
sentimente. Unii caracterizeaz aceast situaie ca fiind o
psihopatie". Astfel de persoane pot fi periculoase, deoarece nu
sunt legate de nimic. Un astfel de om a fost H. Himmler, aa cum am
menionat n capitolul anterior. Strile afective, sentimentele dau
sens existenei. Fr ele ea este seac, searbd. Dar un sistem complex,
cum e un sentiment bine cristalizat, nu e ncremenit. Meninerea lui
presupune o satisfacere periodic a aspiraiilor sale i o pstrare a
echilibrului ntre diversele tendine care i alctuiesc
structura.