CEREMONIAS A LA MADRE TIERRA Y

OTROS SERES DELA NATURALEZA

Integrantes:

1) Milton Isrrael 2) Reinaldo Moza

3) Mireya Flores 4) Marisol León

5) Marioli Flores

Ritual

Un ritual es una serie de acciones, realizadas principalmente por su valor simbólico. Son acciones que están basadas en alguna creencia, ya sea una religión, una ideología política, un acto deportivo, las tradiciones, los recuerdos o la memoria histórica de una comunidad, y muchas cosas mas

Los rituales son conjuntos de acciones que están relacionados a creencias, por lo tanto, son acciones especiales, diferentes a las ordinarias

CEREMONIA ANDINA

Espectáculo escénico contemporáneo, donde la tradición ancestral, la cosmovisión Andina y el culto a la Naturaleza se celebran en un Ritual Performance Espectáculo multimedia que busca recuperar la memoria mítica y ancestral de nuestros pueblos.

RITUALES ANDINOSHISTORIA.-

En las poblaciones del Altiplano boliviano, los habitantes tienen costumbres ancestrales que vienen desde épocas precolombinas, es así que los rituales y las ofrendas a la madre tierra o pachamama consiste en el sacrificio de animales para prosperidad de la comunidad y las familias que las habitan.

Según estas costumbres, los yatiris (brujos) son los encargados de realizar estas ofrendas y de escuchar sus protectores los cerros y montañas. En el acervo andino los cerros tienen vida propia y creen que son los máximos protectores porque retienen energía divina del dios sol.

Antiguamente, se realizaban los rituales en las cúspides de los cerros, sacrificando animales y bailando con tarcas para pedir no ser afectados por la naturaleza. Al salir el sol se ofrendaban khoas que consistía en la quema de animalitos y objetos que representaban a la comunidad. Generalmente se subía a los cerros con una llama y un cordero negro, en la creencia de ofrendar sangre viva al Dios sol.

• Los saberes ancestrales que hacen mención a los rituales, los mismos son relacionados a ser protegidos por divinidades como el sol y la pachamama.

• entre ellas para cada etapa de la producción agrícola, existen variados rituales que se inician desde la siembra, la floración , la cosecha y también relacionada a los fenómenos naturales como la falta de lluvia, la crecida de los ríos, las heladas y los vientos, que son representadas por formas .

• por la cual su cultura y sus creencias son realizadas por generaciones.

• El paso del tiempo, también representa para la población del altiplano, ciertos cambios de conducta y creencia que seguramente en un futuro cercano los rituales serán parte de la historia del hombre andino.

La madre Tierra y el padre Sol, ofrendas a la Pachamama.

El termino Pacha significa en aymara y en quechua “Tierra”, mientras que Mama, significa “Madre”. Así, Madre Tierra.

La Pachamama se relaciona con la tierra, la fertilidad, la madre, lo femenino. Ella es la naturaleza en conjunto, no está en un lugar especifico, está en todo. Es una deidad femenina, que produce, que engendra.

No es una divinidad que crea, sino que protege y provee. Cobija a los seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. Pero el ritual de la Pachamama implica un acto de reciprocidad…a cambio de esta protección ella debe ser nutrida y respetada a través de ritos y ofrendas configurando así una suerte de reciprocidad.

Ritual de la pachamama

El ritual se practica siempre, pero sobretodo los acontecimientos son a primeros del mes de agosto donde las ceremonias están a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. Allí se harán hoyos en la tierra cerca de las casas y se enterrará una olla de barro con comida cocida, hojas de coca y alcohol, para así alimentar a la Pachamama.

En la Isla del Sol en el lago Titicaca, un sacerdote yatiri nos regaló un ritual en su lengua aymara. Nos dio a escoger entre algunos dulces de colores para luego ser quemados en la tierra y posteriormente nos ofreció agua en la cabeza como protección. Este acto corresponde al Alaj Pacha de la Pachamama, lo que representa el futuro. La profesión de este sacerdote aymara no se aprende, si no se hereda.

DESCRIPCIÓN DE LA CEREMONIA

Esta es una ceremonia profunda en que se requiere que la persona interesada disponga de todo el tiempo necesario para estar completamente involucrada en ella, sin distracciones, con mucho respeto y dedicación.

En total la ceremonia demora 4 horas aproximadamente, idealmente se realiza en el hogar propio del interesado para que así queden las energías positivas que se han levantado en los seres cercanos que conviven día a día con uno.

Al final esta sagrada ofrenda se le entrega a la Pachamama encendiendo un fuego, el cual se puede hacer o no en el lugar del rezo, se le acompaña con rezos y cantos hasta que todo ese alimento de cariño y buenas intenciones es recibido por la tierra.

Los calendarios Aymara, Quechua, Likan Antai, Rapa Nui y Mapuche, consideran los movimientos del Sol y la Luna para establecer los tiempos de la siembra y la cosecha, celebrando las ceremonias espirituales de agradecimiento correspondientes a cada proceso productivo.

La Coca La Q’owa

La q’owa es un ritual que forma parte de la tradición andina y milenaria de Bolivia, que en la actualidad se la practica en los valles y el oriente boliviano. Es preparada con una serie de hierbas y elementos específicos, que son significativos

La Coca, es una hoja sagrada utilizada desde las épocas prehispánica y colonial

La hoja de coca es una señal que simboliza y testifica la historia de los pueblos, con penas y alegrías.

Cabe mencionar también que la hoja de coca o sagrada es símbolo de remedio para aliviar dolores del estomago y de la cabeza.

Entonces, la coca tiene cualidades nutritivas, curativas y espirituales.

SEÑALES QUE EXPRESAN CULTURA

El Saludo El saludo es una señal de respeto presente en

el diario vivir con la familia y la comunidad, es un principio normativo que los mayores

inculcan a los hijos

La Wilancha La wilancha , es una señal que presagia

el buen augurio.

Chacha- Warmi

Desde una perspectiva biológica es: Chacha = hombre; Warmi = mujer. Desde una perspectiva sociocultural es matrimonio: Unión de dos seres humanos opuestos, que rigen el modelo aymara como esposa y esposo .

Los aymaras perciben a la naturaleza y a la cultura en términos de opuestos simbólicamente sexuados. Por ejemplo: El Sol, el Pacha tata, los espíritus de ciertos cerros, el maíz, machos; la Luna, la Pacha Mama, los espíritus de otros cerros, la papa, hembras.

ÍNDICES QUE MANEJAN NUESTRAS CULTURAS PARA COMUNICARSE

Es importante considerar que en las culturas, especialmente de los aymara, los diferentes elementos de la naturaleza, en su entorno, hablan y otorgan mensajes que se deben aprender a interpretar. Para ello, se debe aprender a leer los mensajes otorgados por: el viento, el canto de las aves, el silbido de la paja, el sonido del trueno, observar la lluvia, el arco iris, las nubes, entre otros.

Ejemplos de indicios y sus significados respectivos:

El sonido del trueno entrecortado, indica que en la noche caerá nieve. Cuando el perro maulla constante mente es indicio de muerte o

porque en su entorno ve almas en pena. Cuando el juku o búho canta cerca de la casa, es presagio de muerte. Cuando la Llama gime continuamente, es indicio de que ha perdido

su cría. La época de invierno, la helada, es indicio de deshidratar la papa,

para conseguir el chuño. La nevada en la apacheta o nevado es indicio de frío. El florecimiento de la hierba kariwa es indicio de mucha producción

de papa. Pájaro cantando continuamente encima de la casa es indicio de que

alguien vendrá de visita. • La hormiga con alas es indicio de que en un largo tiempo no caerá

lluvia.

¿Qué significa el Año Nuevo Indígena?

El solsticio de invierno es considerado por los pueblos indígenas como un renacer. Es el período del año en que la naturaleza se renueva.

Ha finalizado la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra, ésta última ya está preparada para su nuevo tiempo de fertilidad.

Se acerca la siembra. Pronto, los brotes emergerán desde la tierra, los animales cambiarán su pelaje y el agua de los ríos se nutrirá de lluvias y deshielos.

Este momento es visualizado como el tiempo en que “El sol emprende su camino de regreso” a la Tierra. Regresa la luz y, con ella, la vida en todo su esplendor.

¿Quiénes lo celebran?

Los pueblos de cultura andina: Aymara, Quechua y Atacameños realizan ceremonias rituales del Año Nuevo. En ellas dan gracias a la madre tierra (Pachamama) y al padre sol (Tata Inti) y le solicitan les traiga un año productivo y rico en animales y cosechas para la comunidad. Los Likan Antai ruegan a la Pata Hoiri (madre tierra) y las comunidades Colla en los últimos años han realizado ceremonias con el mismo fin.

Ceremonias rituales

Machaq Mara aymara Ceremonia conocida históricamente

como el Marat’aqa o separación del año. Esta fiesta es un momento para corresponder con ofrendas a la generosidad de la Pachamama.

Likan Antai atacameño En muchos lugares de los Andes,

cuando las lluvias se atrasan demasiado, se realizan ofrendas especiales para llamar a la lluvia con agua de mar o de manantiales grandes que no se secan nunca.

We Tripantu mapuche También llamado Wiñoi Tripantu

(regresa la salida del Sol). La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte.

Colla o Kolla Se celebra esta ceremonia en la actualidad en el

centro ceremonial El Bolo, ubicado a una hora de Copiapó hacia Inca de Oro. Comienza después de las siete de la tarde. Luego se enciende una fogata y se preparan comidas tales como locro y asado de cabrito.

Aringa Ora o Koro Rapa Nui

En ella se festeja el ciclo anual de la vida, relacionado con la fertilidad y productividad.

El ritual se realiza para simbolizar una nueva temporada de siembra de los recursos naturales, tanto terrestres como marinos.

Fin de la presentación“Gracias por su

atención”