ORDEN INTERNACIONAL, 1

En el ámbito del orden internacional, las enseñanzas del Magiste-rio se basen en la igualdad fundamental entre los hombres, en launidad del género humano y el origen común de toda la humani-dad, en la Redención de Cristo, que se extiende a todos, y en lallamada universal a la santidad. Todo ello lleva a la Iglesia afomentar la fraternidad entre personas y pueblos de todo el mundo.

CCE 1911CCE 1911: “La unidad de lafamilia humana que agrupaa seres que poseen una mismadignidad natural, implica unbien común universal”.

ORDEN INTERNACIONAL, 2

En los tiempos actuales “no sólo ha crecido la conciencia delderecho de los individuos, sino también la de los derechos delas naciones” (Centesimus annus (1991) 21Centesimus annus (1991) 21).

Pacem in terris (1963) 302Pacem in terris (1963) 302: “las naciones son sujetos de derechosy deberes mutuos (...). La misma ley natural que rige las relacio-nes de convivencia entre los conciudadanos debe regular tambiénlas relaciones mutuas entre las comunidades políticas”.

Derechos básicos de las naciones: - a la existencia; - al propio de-sarrollo; - a los medios necesarios para este desarrollo; - a ser cadauna la primera responsable en procurar y alcanzar todo lo anterior;- a la buena fama;- a que se les rindan los debidos honores.

ORDEN INTERNACIONAL, 3

Discurso de Juan Pablo II en la sede de la ONU, 5.X.1995:

“El derecho a la existencia implica natu-ralmente para cada nación, también elderecho a la propia lengua y cultura,mediante las cuales un pueblo expresa ypromueve lo que llamaría su originaria‘soberanía’ espiritual. La historia de-muestra que en circunstancias extremas,(...) es precisamente su misma cultura lo que permite a una nación sobrevivir a lapérdida de la propia independencia po-lítica y económica”.

Particular importancia reviste la defensa de los derechos de los pueblos más débiles y de las minorías étnicas.

ORDEN INTERNACIONAL, 4

El ordenamiento de la comunidad internacional necesita institucio-nes apropiadas, que deben “proveer a las diversas necesidades delos hombres tanto en el campo de la vida social, alimentación, hi-giene, educación, trabajo, como en múltiples circunstancias par-ticulares que surgen acá y allá” (Gaudium et spes 84Gaudium et spes 84). Floreci-miento de organizaciones promovidas por los gobiernos y ONGs.

Existe también la necesidad de unaautoridad para la comunidad interna-cional: su poder debe alcanzar vigenciaen el mundo entero y ha de establecersecon el consentimiento de todas las na-ciones y no imponerse por la fuerza.Debe servir al bien común según el or-den moral. Actualmente esta autoridadmundial recae en la ONU.

ORDEN INTERNACIONAL, 5

Las relaciones entre las naciones “deben regularse por las normasde la verdad, la justicia, la activa solidaridad y la libertad” (Pa-Pa-cem in terris (1963) 302cem in terris (1963) 302).

a La verdad exige que “se reconozca como principio sagradoe inmutable que todas las comunidades políticas son igualesen dignidad natural” (Idem 304Idem 304).

b La justicia exige el reconocimiento de los mutuos derechosy el cumplimiento de los mutuos deberes, sin abusos de losmás poderosos sobre los más débiles.

c Activa solidaridad: en la economía, la vida social y polí-tica, la cultura, la salud, el deporte.

d Libertad: las naciones ayudadas deben ser las protagonis-tas y las principales responsables de su propio desarrollo.

ORDEN INTERNACIONAL, 6

La justicia y solidaridad entre las naciones requiere cooperación internacional de diversaíndole: jurídica, económica, educativa, cultu-ral, etc..

La paz en la comunidad internacional es parteimprescindible del bien común. Ha de ser unapaz justa, no forzada por un dominio opresor.CCE 2304CCE 2304: “La paz no puede alcanzarse en latierra sin la salvaguardia de los bienes de laspersonas, la libre comunicación entre los sereshumanos, el respeto de la dignidad de las per-sonas y de los pueblos, la práctica asidua dela fraternidad”.

ORDEN INTERNACIONAL, 7

CCE 2308CCE 2308: “Todo ciudadano y todogobernante están obligados a empe-ñarse en evitar las guerras” (quintomandamiento).

Gaudium et spes 79Gaudium et spes 79: “Mientras exista el riesgo de guerray falte una autoridad internacional competente y pro-vista de la fuerza correspondiente, una vez agotados todoslos medios de acuerdo pacífico, no se podrá negar a losgobiernos el derecho a la legítima defensa”.

ORDEN INTERNACIONAL, 8

Para que la defensa militar tenga legitimidad moral, es preciso que secumplen a la vez las condiciones rigurosas siguientes (CCE 2309CCE 2309):

1. Que el daño causado por el agresor a la nación o a la comunidad de las naciones sea duradero, grave y cierto.

2. Que todos los demás me-dios para poner fin a la agre-sión hayan resultado imprac-ticables o ineficaces.

3. Que se re-únan las con-diciones se-rias de éxito.

4. Que el empleo de las armas no entrañe males y desórdenes másgraves que el mal que se pretende eliminar. El poder de los mediosmodernos de destrucción obliga a una prudencia extrema en laapreciación de esta condición.

ORDEN INTERNACIONAL, 9

Terrorismo:Terrorismo:

Sollicitudo rei socialis (1987) 24Sollicitudo rei socialis (1987) 24:“Aun cuando se aduce como moti-vación de esta actuación inhumanacualquier ideología o la creación deuna sociedad mejor, los actos de terro-rismo nunca son justificables. Peromucho menos lo son cuando, comosucede hoy, tales decisiones y actos, que a veces llegan a verdaderas mor-tandades, ciertos secuestros de perso-nas inocentes y ajenas a los conflictos,se proponen un fin propagandísticoen favor de la propia causa”. Peor si semata sólo por matar.

ORDEN INTERNACIONAL, 10

CCE 2310CCE 2310: “Los que se dedican alservicio de la patria en la vida mili-tar son servidores de la seguridad yde la libertad de los pueblos. Si rea-lizan correctamente su tarea, cola-boran verdaderamente al bien comúnde la nación y al mantenimiento dela paz”.

CCE 2315CCE 2315: “La carrera de armamentos no asegura la paz. En lugar de eliminar las causas de guerra, corre el riesgo de agravarlas. La inversión de riquezas fabulosas en la fabricación de armas siempremás modernas impide la ayuda a los pueblos indigentes, y obstaculi-za su desarrollo”.