Doutrinas Éticas Fundamentais

Licenciatura em Filosofia- 4 Período

Antony Christian - Augusto Rodrigues - José Matias

1. ÉTICA E

HISTÓRIA

• As doutrinas éticas

fundamentais nascem em

diferentes épocas como

respostas a problemas básicos

• Elas não podem ser

consideradas isoladamente,

mas dentro de um processo

• Mudando a vida social, muda

também a vida moral

2. A ética grega

- O processo de democratização

como estímulo

- O naturalismo sucedido pelo

humanismo

- A pólis como contexto: “Ser

ético para governar

I. Os Sofistas

- Um movimento intelectual

-O Saber prático e a Retórica

como instrumento: arte de

persuasão.

“ (...) a arte de convencer é

transmitida e desenvolvida

pondo a dúvida, não só à

tradição, mas a existência de

verdades e formas

universalmente válidas” (p. 269)

Protágoras: relativismo e

subjetivismo

Górgias: é impossível saber o que

existe realmente e o que não

existe.

II. Sócrates

Adversário da democracia

ateniense e mestre de Platão

- Concorda com os sofistas no

“desprezo” pelo conhecimento

natural e na paixão pelo

homem: Conhece-te a ti

mesmo”

- Discorda do relativismo (o

valor varia conforme a

situações ou relações com os

outros), e o subjetivismo

(tendência a reduzir tudo ao

sujeito)

II. Sócrates

-Conhecimento é sempre

universal, moral, prático.

- A Ética Socrática é racionalista.

Nela encontramos:

a) Uma concepção de bem e

de bom

b) A tese da virtude

c) A tese (sofista) de que a

virtude pode ser transmitida

e ensinada

- Resumidamente, para Sócrates

o homem que conhece o bem

se esforça por praticá-lo

III. Platão

.

“A pólis é o terreno da vida

moral”

A ética que depende da

metafísica dualista e da sua

doutrina da alma

Virtudes: razão- prudência,

vontade- fortaleza, apetite-

temperança= Justiça.

“O indivíduo por si só não

alcança a perfeição”

(p.271)- A necessidade do

Estado

III. Platão

.

Justiça= harmonia

A República como estado

ideal à semelhança da alma

Na ética platônica

transparece o desprezo

pelos trabalhos físicos

O homem só se forma

espiritualmente no Estado e

mediante sua subordinação

à comunidade

IV. Aristóteles

.

-Discípulo de Platão,

preceptor de Alexandre da

Macedônia

-Oposição ao dualismo

ontológico de Platão

-Potência e Ato

-O homem é atividade,

constante passagem

-Deus é ato puro

-O fim último: a felicidade

(eudaimonia)

IV. Aristóteles

.

-Felicidade identificada com

a vida “contemplativa”

-As virtudes dianoéticas e

éticas

-“A virtude está no meio”

-A comunidade é o meio

necessário da moral

-A vida política acessível

apenas à uma pequena elite

O homem bom tem que ser

bom cidadão

V. Estóicos e

Epicuristas

.

-Decadência do mundo

antigo greco-romano

-Estóicos: Zenão, Sêneca,

Epíteto, Marco Aurélio

-Epicuristas: Epicuro e Tito

Lucrécio Caio.

-A moral não mais se

define em relação a pólis,

mais ao universo.

V. Estóicos e

Epicuristas

.

-Para os Estóicos: no mundo

acontece apenas o que Deus

quer. O sábio aceita seu

destino e age consciente

dele.

-O Bem supremo consiste

em agir de acordo com a

sua natureza (com a razão)

-Apatia e impertubabilidade

V. Estóicos e

Epicuristas

.

-Para os Epicuristas: tudo é

formado de átomos

materiais que possuem certo

grau de liberdade.

-Não há intervenção divina

-O bem, para Epicuro, é o

prazer espiritual

-O homem alcança a

felicidade retirado da vida

social. Dissolve-se a unidade

moral & política

3. A ética cristã

MEDIEVAL

-O cristianismo se eleva sob as

ruínas da sociedade antiga

-A escravidão cede o seu lugar

ao regime da servidão

-Fragmentação política e

econômica. A religião é o

elemento de unidade social

-Moral e Ética impregnadas de

conteúdo religioso

I. A Ética Religiosa

.

- Verdades reveladas

-O que fazemos diante de Deus

(não mais do cosmos ou da

pólis). Uma “ética pessoal”

-A essência da felicidade

(beatitude) está na

contemplação de Deus

-A supremacia do plano

espiritual

-As virtudes fundamentais em

relação ao homem (Prudência,

Fortaleza, Temperança, Justiça) e

em relação a Deus (Fé, Esperança

e Caridade)

I. A Ética Religiosa

.

-Elevar o homem a uma

ordem sobrenatural

-A solução transferida para o

DEPOIS

-O cristianismo deu aos

homens, pela primeira vez

sua consciência de igualdade

(utópica no momento)

-Princípios absoluto-

dogmáticos

II. A Ética Cristã

Filosófica

.

-O cristianismo não é uma

filosofia, mas uma religião (fé e

dogma), mas utilizou-se da

filosofia para esclarecer e

justificar suas verdades reveladas

-Filosofia ancilla theologiae

-Aproveitamento da herança

clássica, e processo de

cristianização

-Agostinho e Santo Tomás

-A purificação da alma platonica,

transforma-se em elevação

ascética a Deus em Agostinho

-A ética tomista coincide em seus

traços gerais com Aristóteles

4. A ética moderna

-Ética dominante desde o sec.

XVI até os começos do sec. XIX

-Ética dominante desde o sec.

XVI até os começos do sec. XIX.

I. A ética antropocêntrica no

mundo moderno

.

-Um período de mudanças

em todas as ordens

-Incremento das forças

produtivas e

desenvolvimento científico

(Galileu e Newton)

-Fortalecimento da burguesia

e revoluções

-Religião perde espaço e

Igreja Católica perde

hegemonia

I. A ética antropocêntrica no

mundo moderno

.

-O que a Idade Média uniu a Idade

Moderna o separa: A razão da fé, a

natureza de Deus, o Estado da

Igreja

-O homem adquire um valor

pessoal: ser corpóreo, sensível, com

vontade, e na ação

-O homem afirma seu valor em

todos os campos: ciência;

arte, política, moral (o centro)

-Descartes: eu pensante

-Iluministas: o novo homem através

da ilustração

-Kant: o homem como consciência

ativa

II. A ética em Kant

.

-Do Koenigsberg

acompanha os grandes

acontecimentos que

culminaram com a

Revolução de 1789

-No campo do

conhecimento: O que o

sujeito conhece é produto

de sua consciência

-A mesma coisa se verifica

no campo moral: o homem

dá a si mesmo a própria lei

II. A ética em Kant

.

- O que a vontade ordena é

universal por sua forma e não

tem um conteúdo concreto.

Imperativo Categórico

- A ética de Kant é formal e

autônoma:+ Formal- postula um dever para todos+ Autônoma- culminação -renascimento

- Conclusão: na ética de Kant o

homem se define antes de tudo

como um ser ativo, produtor ou

criador = AUTÔNOMO

5. A ética contemporânea

Contexto histórico:

I- Instauração de uma ordem social

que se apresenta conforme a

natureza racional do homem.

II - Profunda irracionalidade da

burguesia

III- Uma época de contínuos

progressos científicos e técnicos.

Imenso desenvolvimento das forças

produtoras.

IV- Novo sistema social- socialismo-

reavaliação de comportamentos

5. A ética contemporânea

Filosoficamente:

I- Uma reação contra o

formalismo e o racionalismo

abstrato kantiano.

II- Hegel- o apogeu do sujeito

soberano, ativo e livre... Ideia,

Razão ou E. Absoluto.

III- A ética sai em defesa do

homem real.

I. De KierKegaard ao

existencialismo

.

- Kierkegaard (1813- 1855)

-Anti- Hegel

-O homem é o concreto...

Sua objetividade.

-O irracionalismo absoluto

e o Individualismo radical

-Três estágios da

existência do indivíduo:

Estético, Ético e o

Religioso.

Em Kierkegaard a moral é

limitada.

I. De KierKegaard ao

existencialismo

.

Max Stirner (1806- 1856)Johann Kaspar Schmidt

- Encontrar o homem

moderno Eu, na Vontade

Individual ou no Único.

-O Egoísmo integral

-Negação Absoluta de

toda instância de

autoridade

- Se em Kierkegaard a

moral ocupa um setor

limirado da

individualidade, em Stiner

ela se torna impossível.

I. De KierKegaard ao

existencialismo

.

Jean Paul Sartre (1905- 1980)

- Deus não existe

- Resta apenas o homem como

fundamento sem fundamento

(sem razão de ser) dos valores.

- O homem é liberdade- a

liberdade é a única fonte de

valor.

- Se a liberdade é o valor

supremo, o valioso é escolher e

agir livremente.

- Posso tomar minha liberdade

como fim e tomo também

como fim a do outro.

-A ética sartreana é liberdade

individualista.

II. O pragmatismo

.

-Pierce, James e Dewey

-Filosofia antiespeculativa e

afastada de problemas

abstratos, voltada para as

questões práticas... Utilitárias.

- A verdade é o útil, que

melhor ajuda a viver e conviver.

- Moral reduzida a atos que

levam ao êxito pessoal numa

variante utilitarista egoísta que

rejeita a existência de valores

ou normas objetivas.

III. Psicanálise e ética

.

-Sigmund Freud (1856- 1939)

- “O pressuposto básico da

psicanálise é a afirmação de que

existe uma zona da

personalidade, da qual o sujeito não

tem consciência” (p.289)

-Os atos inconscientes (instintivos)

devem ser excluídos do campo

moral

-Fromm e a visão social: os fatores

sociais tem mais peso que os

inconscientes

IV. O Marxismo

.

- Crítica à moral do passado e

bases para uma nova moral

-A tentativa de recuperar o

homem concreto de Marx

-O homem é antes de tudo

práxis

-O homem é um ser social

-O homem é um ser histórico

-A moral tem uma função

social

-O homem deve intervir na

transformação da sociedade

V. Neopositivismo e filosofia

Analítica

.

Reduz a tarefa das investigações

éticas a uma análise das

proposições morais, ou da

linguagem do comportamento

moral.

- Moore “Falácia naturalista”.

Intuição.

-O bem só pode ser captado por

meio da intuição.

-Alfred J. Ayer: os conceitos

éticos... São somente expressão de

emoções do sujeito.

- Stirverson- a linguagem ética é

não só expressão de

emoções, mas produção de

emoções nos outros.

-

Obrigado!

ADOLFO, Sánchez Vásquez. Ética.

In: Doutrinas éticas fundamentais.

Tradução Joao Dell`Anna. 29 ed.

Rio de janeiro, 2007.

Referências