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Nació en Elche (España) en 1942. Escritor y periodista, se doctoró en Ciencias Sociales por la Universidad de la Sorbona. Escribe regularmente en el El País, diario en el que ha ocupado los puestos de Jefe de Opinión y Jefe de Cultura.
El autor lo sitúa cronológicamente desde finales del siglo XVIII hasta
la segunda guerra mundial.
Se ocupa de la producción y provisión de bienes a la población,
es decir del bienestar material
La ciudad es vista como el campamento donde descansa la
masa obrera, se ubica cerca de los lugares de trabajo.
Desde la segunda Guerra Mundial hasta la caída del
Muro de Berlín.
Trascendencia de los signos y la publicidad.
Objetivo: Provisión de bienes a la población
La ciudad es el lugar donde brillaban los objetos del
deseo.
Centro de comercio y
servicios.
Comienzos de los años 90 del siglo XX
Pone su énfasis en la importancia teatral de las personas.
Se encarga de compensar en el nivel de las sensaciones y de
lo psíquico.
Ofrece, una nueva realidad, o realidad de ficción con la
apariencia de una autentica naturaleza mejorada.
La ciudad deja de ser contenedor,
para ser ella misma, en cuanto
objeto, la que ingresa en el
proceso de producción.
Se ofrece como un artilugio recreativo o aventurero,
dispuesto para el entretenimiento.
Capitalismo de producción
Capitalismo de consumo
Capitalismo de ficción
Período Desde finales del siglo XVIII hasta la segunda guerra mundial.
Desde la segunda Guerra Mundial hasta la caída del Muro de Berlín.
Comienzos de los años 90 del siglo XX
Objeto Principal
MercancíasTrascendencia de los signos y la publicidad.
Pone su énfasis en la importancia teatral de las personas.
Ocupación ProducciónProvisión de bienes a la población
Se encarga de compensar en el nivel de las sensaciones y de lo psíquico.
Ofrece Artículos y servicios Artículos y servicios
Nueva realidad, o realidad de ficción con la apariencia de una autentica naturaleza mejorada.
CiudadCampamento donde habitaba el ejercito laboral de reserva
Lugar donde brillaban los objetos del deseo
Deja de ser contenedor, para ser ella misma, en cuanto objeto, la que ingresa en el proceso de producción.
¿Donde se sitúan las ciudades?
Cerca de los lugares donde abundan las materias primas.
Crecieron como centros de comercio y servicios.
Se ofrece como un artilugio recreativo o aventurero, dispuesto para el entretenimiento.
El autor caracteriza a esta segunda realidad como la última y definitiva prestación del sistema, produciendo la ilusión de la desaparición del
sistema como organización social y económica concreta para transformarse simplemente en la civilización borrando su carácter de explotación
para convertirse en el mundo a secas.
El capitalismo pasaría no solo a ser el mejor de los mundos sino el único posible, ya que todo se encuentra
incluido por su potencial globalizador y absorbente.
La revolución o el terrorismo son asumidos como estímulos de su
espectáculo.
La representación le ganó la batalla a la realidad.
Para este cambio ha sido necesario:
1° Llevar al ciudadano a la pasiva categoría de espectador y
2° Venderle las entradas del espectáculo a un planeta homogeneizado en el carácter de la cultura occidental norteamericana.
Tendencia a la homogenización producida mediante la multiplicación de las redes de
comunicaciones que propagan las modas de todo tipo, desde prendas de vestir hasta
sistemas políticos.
Sistema comercial de franquicias se propaga mundialmente hasta las regiones
consideradas mas exóticas como la india y su componente esencial es la cultura occidental
y especialmente la norteamericana.
En la difusión de lo mismo los distribuidores no olvidan incorporar ciertas particularidades locales con el propósito de
introducirse mejor en cada país.
Borra las distancias doblemente: 1. A través del efecto del tiempo instantáneo y 2. Por abolición de los espacios distintos.
Todo esta enseguida y aquí para favorecer la circulación y la velocidad del intercambio, y cada vez menos hay un más allá que nos amenace.
La globalización no es un efecto mecánico de las leyes de la técnica o de la economía, sino una
creación política. Una creación del capitalismo universal y desarrollado con el propósito de establecer las mejores condiciones para su
dominio.
Una desnaturalización de las diferencias que ofrece una misma cultura orientada al desarrollo del negocio y el perfeccionamiento del control.
EEUU es un ambientador mundial ya que desde finales del S. XX su industria cultural pasó a ser la cultura popular del mundo.
Sin embargo, su imagen hoy día ha comenzado a deteriorarse por lo que se necesita un nuevo rostro norteamericano para que EEUU pueda seguir dominando con el poder del look.
Será necesario que se confunda lo norteamericano con lo natural, con
lo actual. Si lo norteamericano comienza a producir rechazo entonces habrá que ofrecer
productos europeizados, afrancesados.
Esto fue lo que pasó con la creación de los cafés Starbuks (descafeinado, no
parece tan norteamericano, pura apariencia, de estilo europeo) en
relación con McDonald's (obeso Bic Mac, es lo más norteamericano, pura
sustancia).
Con el 5% de la población mundial su producción equivale al 43% de la
economía del mundo.Su estilo marca, a despecho de las
aparentes resistencias, el nuevo capitalismo de ficción y en coincidencia
con la nueva época del estilo posmoderno.
La posmodernidad, propia de la extensión de la democracia y su cultura de masas, llega acompañada de un descenso de nivel y un gusto creciente por lo más simple, como saben explotar especialmente los norteamericanos.
La posmodernidad tiende a la combinación, la superposición y el collage.
Cultura moderna compleja y elitista Cultura posmoderna inmediata y vulgar
Es un buen ejemplo para explicar el capitalismo de ficción a través de la evolución de la ciudad.
Al estar montado en el desierto, no se encuentra en ningún lugar, hay en él una mezcla de todo, está libre de cualquier esclavitud geográfica, histórica o cultural.
Se mezcla prácticamente todo: hay fragmentos del pasado y del supuesto porvenir.
Las ciudades se clonan allí para acceder a la categoría de irreal y por lo tanto de lo inmortal. Incluso las Vegas se calca a sí misma.
CIUDAD Se reconstruye como espacio teatral.
En el capitalismo de ficción la ciudad ingresa como objeto al proceso de producción, se auto-exalta.
No importa que la ciudad sea funcional sino que alcance la categoría de espectáculo, que los turistas vean a los ciudadanos como estrellas – esta es la ciudad estrella-.
“Pos-ciudad” son ciudades que se conectancomo nodos y que no podemos delimitar.
En el modelo posturbano hay un entramado de calles, complejos comerciales y oficinas que genera un lugar indeterminable que carece de localizaciones de referencia y sin identidad.
Las CID (similar a un country) en donde hay un máximo grado de privatización donde no existe nada público, sus habitantes tienen fuerte identidad y están librados de los males de la ciudad (olores, pobres, ruidos).
El pionero de este modelo de ciudad fue Celebration, construida a dos kilómetros
de Disney World.
“El desiderátum del capitalismo de ficción es entretenernos”, ya que lo
verdaderamente rentable es aquello que pasa por la mejor distracción.
Gracias a estar entretenidos somos buenos clientes, ciudadanos tan felices e hiperactivos
como niños.
Revolución del entretenimiento representa la más poderosa fuerza social y económica de
nuestro tiempo (cada vez en mayor crecimiento).
La supremacía estadounidense no se basaría tanto en su industria armamentística como en la potencia de
su producción de entretenimiento e información.
Fronteras del entretenimiento se extienden (e-factor), se traslada hacia los locales comerciales, conformándose en lo que el autor califica como el fenómeno mas significativo del siglo.
Ejemplo de Mac Donald´s y Disney, empresas que confluyen en la “cajita feliz” fusionando la venta de alimentos y el entretenimiento. Los locales se autoclasifican como lugares de pasatiempo y no como centros comerciales.
En el capitalismo de ficción “ninguna actividad deberá quedar excluida del
show Business porque las marcas mercantiles se transforman en motivo de experiencia y los ciudadanos aspiran a no aburrirse nunca y no morir en consecuencia jamás, porque mientras
nos divertimos logramos mediante la atracción del espectáculo escapar a la atracción del tiempo, a
su peso y extrema gravedad”.
Infantilización: los nuevos adultos progresivamente aniñados.
La cultura avanza hacia una extraordinaria complacencia de la figura del niño o la adoración de la mentalidad del niño.
“Todo cada vez es mas simple, tan sencillo que un niño podrá entenderlo y disfrutarlo como un adulto, o al revés”.
“No solo el paso de los años ha querido ser borrado de la apariencia, se ha tratado de borrarse también la conciencia”.
Ficciones Realísticas: Traducen el mundo de lo real en otra realidad,
aunque de orden más leve.
“Lo recreativo no suplanta por completo a la realidad pero viene hacerse un hueco en la experiencia”.
Fútbol espectáculo es una extraordinaria oportunidad para vivir fantasiosamente, en el tiempo del mercado para sobrevivir.
La aportación del espectáculo deportivo no es la burda imitación de la vida sino su infantilizada reelaboración.
Los espectadores son afectados por el suceso del campo, pero el suceso es a su vez infectado por los
espectadores – niños.
“El deporte tiene a su favor a diferencia del telefilm o el cine, que su drama se desarrolla sin guión previo, los procesos y desenlaces sin programación segura, como la vida misma. Este factor de “realidad” que lo acerca tanto al genero de los reality show no supo
explotarse antes, pero hoy es su patrimonio supremo.”
La realidad se espectaculariza “La atracción del espectáculo radica no ya en el puro espectáculo de lo
real, sino en la realidad misma dando el espectáculo”
En el capitalismo de ficción el circulo se cierra, “antes, las fugas de la realidad parecían
deserciones innobles, ahora, sin embargo, la ocasión de huir (del trabajo, los deberes, los
problemas), los ensayos de cambio de identidad, la experiencia tanto de lo hermoso como de lo feo, de la alta calidad como de las basuras, se encuentran
en el centro de la oferta vivencial”.
En el capitalismo de ficción, las categorías se deshacen sobre un
espacio que considera la monumentalidad un bulto insoportable.
Nada puede agobiar demasiado, ni el iPod o el celular pueden ser enormes.
Los colores suaves han reemplazado al terno burgués, y el tacto resbaladizo, a
la severidad del fieltro.
Hoy no se aprende mediante largos discursos sino por
instantáneas que el cerebro se encargará de asociar.
Ser sabio equivale hoy a contar con un amplio punto de vista a partir del
cual se dirime y se elige el bien sobre un plano, fotografiándolo.
El fin no es almacenar objetos o conocimientos, basta con mantener la red. Lo determinante en cuanto a la
posesión de cultura es hallarse conectado.
La cultura pierde profundidad en beneficio de una trama vasta y compleja.
Pero también, en lo más profundo del cerebro es la corteza o “lo más profundo
del hombre es la piel”.
La sociedad actual solo puede moverse sin cargas ni nudos trascendentes. Esta cultura sin culto, sin bibliografía, apenas pesa, y la
liviandad de su memoria es consecuente con su gran velocidad y complejidad desplegada
en superficie.
La cultura en sentido amplio, el signo cultural
del tiempo, se confunde ya con el estilo.
Comisión 16Comisión 16Jueves de 9 a 11 hs Cátedra Alejandro PiscitelliCarrera de Cs. de la ComunicaciónFacultad de Ciencias SocialesUniversidad de Buenos Aires
Mario Kiektik / Carolina Venesio / Luciana Torfano
Noviembre 2008
