ÉTICA Y MORAL

Modelos de justificación racional

ÉTICA - MORAL

• La ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como los fundamentos del sentido de su existencia.

• Es una reflexión filosófica• Es teórica • Es posterior, ha surgido como

reflexión sobre lo moral

• Por moral se entiende el conjunto de normas (o costumbres –mores-) que rigen la conducta de una persona: la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales.

• es un tipo de conducta,• Es práctica • Históricamente es anterior

todo hombre se comporta moralmente.

MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL

• A lo largo de la historia se han dado diversas posibilidades de justificar la acción moral. Los sistemas éticos más relevantes pueden ser reducidos a unos cuantos modelos que desde diversas perspectivas tratan de ofrecer una justificación de las actitudes morales

• Las éticas más significativas Éticas teleológicas

Éticas dialógicas

Éticas deontológicas

Breve recorridoBreve recorrido Éticas Teológicas:Éticas Teológicas: sostienen que la vida tiene sostienen que la vida tiene

un fin: la búsqueda de la felicidad,un fin: la búsqueda de la felicidad,

La tarea moral consiste en hallar los medios, La tarea moral consiste en hallar los medios, Modelos de éticas teleológicas, adecuados Modelos de éticas teleológicas, adecuados para lograr ese fin que es nuestro bien para lograr ese fin que es nuestro bien máximo.máximo.

La felicidad no significa lo mismo para todos, La felicidad no significa lo mismo para todos, hay diferentes maneras de entender en qué hay diferentes maneras de entender en qué consiste la felicidad. Por ello podemos hablar consiste la felicidad. Por ello podemos hablar de distintos tipos de éticas…de distintos tipos de éticas…

TeoríasÉticas

EUDEMONISMOEl creador y represen-tante más significativo

Fue el filósofo Griego del sigloIV a.C llamado ARISTÓTELES

HEDONISMOLa felicidad consiste

En el placerLa máxima moral queProponen es buscar el placer y rechazar

El dolor.EPICURO

UTILITARISMOPrincipio “La máxima

felicidad posible para el mayor

número posible de personas”

STUART MILL

EUDEMONISMO El fin último del hombre es la felicidad.

¿Qué es la felicidad?

La felicidad es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta. Es una disposición estable que consiste en elegir el término medio entre dos extremos defecto y exceso para nosotros.

Nos hace humanos Nos hace buenos

HEDONISMO Por placer no entienden los hedonistas

meramente el placer sensible, sino también y fundamentalmente otro tipo de placeres conectados con la amistad, el uso del intelecto, los sentimientos y la autorrealización del individuo.

El hedonismo aparece como teoría ética en la obra del filósofo griego Epicuro (341- 270 a.C.) y será luego continuada por el filósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) y desde entonces por diversos pensadores a lo largo de la historia de la filosofía.

UTILITARISMO “La máxima felicidad posible para el

mayor número posible de personas” Éste principio tiene un carácter altruista busca el interés de una colectividad.

Una acción se aprueba o no en función del Principio de utilidad. Se basa en el aumento o disminución de la felicidad de la parte interesada.

Una acción moral es buena siempre que conduzca felicidad de una colectividad

El legislador actúa legítimamente cuando busca la mayor felicidad del pueblo

ÉTICA DEONTOLÓGICA

Las éticas deontológica son éticas que fundamentan la acción moral en el deber: – Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es un deber el realizarla y no por otro motivo (utilidad, miedo a las consecuencias, esperanza de un premio, placer…).

Sostienen que el deber que motiva la acción moral proviene de la norma moral que, a su vez, encuentra su origen y fundamento en la propia razón humana.

A lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas éticas deontológica, pero la más importante y ejemplar es la ética del filósofo alemán I. Kant (1724-1804): – La ética kantiana se estructura en torno al principio de actuar conforme al deber, el cual se determina en función de criterios estrictamente racionales.

A esta ética llama Kant «formal» y «autónoma», mientras que considera que las restantes son «materiales» y «heterónomas», por cuanto en ellas la voluntad humana se determina a obrar por motivos prácticos y no por motivos estrictamente morales.

Así, si queremos una ética universal que valga para todos y para todo tiempo, una ética para la cual lo que es bueno o malo no depende del momento o de las circunstancias o del interés individual, entonces tenemos que fundamentarla en un principio al que Kant denomina IMPERATIVO CATEGÓRICO y que formula del siguiente modo: – «Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal». – «Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio».

Deontología Profesional El término deontología profesional hace

referencia al conjunto de principios y reglas éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el desempeño de su actividad.

El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logía (conocimiento, estudio…); lo que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas morales

ÉTICA DIALÓGICA

Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en cuanto a la fundamentación moral:

Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…)

Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo moral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas.

ÉTICA DIALÓGICA

Las éticas dialógicas: – Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres.

– Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, del discurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en las normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después de haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa de su posición.

A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente, fundamentalmente:

K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-), entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos los afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, el diálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad ideal de diálogo” como un espacio de discusión que no admite la represión o la desigualdad.

La justificación de las normas morales proviene, por tanto, del acuerdo racional y se establece en función de dos principios:

Universalización: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios

Ética del discurso: sólo pueden pretender validez las normas que encuentran (o podrían encontrar) aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico.

ANÁLISIS Y REFLEXIÓNANÁLISIS Y REFLEXIÓN Personas Moral IgualdadPersonas Moral Igualdad Ética DiálogoÉtica Diálogo ComunicaciónComunicación Libertad Responsabilidad Libertad Responsabilidad JusticiaJusticia Normas Morales DerechosNormas Morales Derechos UniversalizaciónUniversalización Deontología SociedadDeontología Sociedad

ÉTICA PARA AMADORÉTICA PARA AMADOR

¿A qué nos referimos cuando hablamos de ¿A qué nos referimos cuando hablamos de LIBERTAD? LIBERTAD?

¿Cuáles son las dos aclaraciones que ¿Cuáles son las dos aclaraciones que formula F. Savater respecto a  la formula F. Savater respecto a  la LIBERTAD? LIBERTAD?

““Es mejor decir que no  hay libertad para no Es mejor decir que no  hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo más reconocer que libremente se prefiere lo más fácil”fácil”

ÉTICA PARA AMADORÉTICA PARA AMADOR

1.1. Cuando vamos a hacer algo,  lo hacemos porque Cuando vamos a hacer algo,  lo hacemos porque preferimos hacer eso a hacer otra cosa, o porque preferimos hacer eso a hacer otra cosa, o porque preferimos hacerlo a no hacerlo: ¿resulta entonces que preferimos hacerlo a no hacerlo: ¿resulta entonces que hacemos siempre lo que queremos?hacemos siempre lo que queremos?

2.2. Analicemos el caso que imagina el filósofo griego Analicemos el caso que imagina el filósofo griego Aristóteles: el problema del capitán de navío Aristóteles: el problema del capitán de navío sorprendido por la tempestad: sorprendido por la tempestad:

¿Qué es lo que de veras quiere el capitán?¿Qué es lo que de veras quiere el capitán?¿Qué es lo que se le impone y qué es lo que puede elegir? ¿Qué es lo que se le impone y qué es lo que puede elegir?

““El hombre es libre porque no le queda otro remedio que El hombre es libre porque no le queda otro remedio que serloserlo

F. SAVATER utiliza en este libro las palabras F. SAVATER utiliza en este libro las palabras “moral” y “ética” como equivalentes “moral” y “ética” como equivalentes

(refiriéndose al arte de vivir).(refiriéndose al arte de vivir).

1.1. Pero desde un punto de vista técnico no Pero desde un punto de vista técnico no tienen idéntico significado: ¿cuál es el tienen idéntico significado: ¿cuál es el significado real de cada una? ...significado real de cada una? ...

LEE Y REFLEXIONALEE Y REFLEXIONA::

  ¿Se puede ser un excelente profesional sin ¿Se puede ser un excelente profesional sin integridad moral?integridad moral?

¿Puedes relacionar tu respuesta con los ¿Puedes relacionar tu respuesta con los principios que establece el Código de Ética principios que establece el Código de Ética del Despachante de aduanas?del Despachante de aduanas?

¿ Qué significa “conciencia profesional”?¿ Qué significa “conciencia profesional”? ¿Por qué es inmoral ejercer una profesión sin ¿Por qué es inmoral ejercer una profesión sin

tener la idoneidad correspondiente? tener la idoneidad correspondiente?

LEE Y COMENTALEE Y COMENTA::

““No hemos de preocuparnos de vivir largos No hemos de preocuparnos de vivir largos años, sino de vivirlos satisfactoriamente; años, sino de vivirlos satisfactoriamente; porque vivir largo tiempo depende del destino, porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es larga si es plena; y se hace plena cuando el larga si es plena; y se hace plena cuando el alma ha recuperado la posesión de su bien alma ha recuperado la posesión de su bien propio y ha transferido a sí  el dominio de sí propio y ha transferido a sí  el dominio de sí mismamisma” (” (Séneca,Séneca, “ “Cartas a LucilioCartas a Lucilio"). ").

LEE Y COMENTALEE Y COMENTA::

““Un hombre libre en nada piensa menos que Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es meditación en la muerte, y su sabiduría no es meditación de la muerte, sino de la vidade la muerte, sino de la vida” (” (Spinoza,Spinoza, ““ÉticaÉtica"). ").