HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2Olga Cerrada Ruiz ºA

FILOSOFÍA ANTIGUA

PLATÓN Y ARISTÓTELES

Antropología y Conocimiento de Platón

, En cuanto a la concepción del hombre Platón está fuertemente influido por los pitagóricos y el , orfismo al igual que ellos Platón considera al hombre como un compuesto de cuerpo y . alma El , , ; 0 cuerpo es lo terrenal y por tanto corruptible es un obstácu o para alcanzar el perfecto

“ ”, , . conocimiento de las ideas y por ello a lo máximo que puede aspirar es al mundo de la opinión Por , , , . su parte el alma tiene origen en el mundo de las ideas y por ello es inmortal Ésta tiene tres partes

: con una función cada una la irascible, , que es la facultad de la ira y la voluntad este tipo de alma es ; la que poseerían los guerreros en el sistema de gobierno platónico la concupiscible, que sería la de

, ; , los artesanos o campesinos siendo ésta a través de la cual deseamos los placeres y por último la racional, , que es la propia de los sabios de los que tienen que gobernar pues esta es en la que

. , reside la sabiduría Cuando las pasiones dominan y desobedecen al gobierno el alma cae al mundo , sensible reencarnándose en un cuerpo como castigo por ello surge la teoría de la reminiscencia.

, Dicha teoría dice que el alma antes de encarnarse ha estado en el mundo inteligible pero al ; , encarnarse olvida todas esas ideas y mientras va percibiendo las cosas sensibles va recordando

. esas ideas ya olvidadas

, En algunos de sus libros como en La República o el Fedro, Platón acepta la tesis pitagórica de la reencarnación, , , según la cual el alma se reencarnaría al morir un cuerpo en otro elemento según

. , , el tipo de vida que éste hubiese llevado En cualquier caso el alma reside en el nous en la capacidad . de conocimiento intelectual

La concepción platónica del conocimiento y los diferentes grados de éste

, La primera forma de conocimiento es el conocimiento sensible que no es un verdadero conocimiento . ya que es un conocimiento de lo mudable y particular Para alcanzar el verdadero conocimiento es

, , , preciso abandonar lo mudable y particular y ascender al igual que Sócrates hacia lo universal e . , , inmutable Para este ascenso lo primero es el conocimiento de las entidades matemáticas para

, alcanzar por último el conocimiento del mundo inteligible que constituye el verdadero conocimiento . de la ciencia

, El conocimiento de segunda orden es el conocimiento de los objetos sensibles ya que no podemos “ ” . ,decir que las cosas son sino tan sólo que parecen ser Así que no es un auténtico conocimiento , , :pero sin embargo a su vez se pueden distinguir dos grados

• La imaginación, , que es el conocimiento indirecto de las cosas sensibles que este es el , .conocimiento de las imágenes sombras y reflejos de las cosas sensibles

• La fe. , . Este es el conocimiento directo de las cosas sensibles así como la naturaleza y el arte

, , En tercer orden y para finalizar nos encontramos con el conocimiento intelectual que es , , , : conocimiento de lo universal que a su vez también contiene dos grados

• La razón discursiva (dianoia). Es el tipo de conocimiento utilizado por las matemáticas y . aquellas otras artes con base matemática Nos da el conocimiento de los objetos

, ,matemáticos los cuales son entidades intermedias entre el mundo sensible y el inteligible , , puesto que al igual que las ideas son eternos y al igual que las entidades sensibles hay una

. , multitud para cada especie Por ello este tipo de conocimiento sirve de preparación para , . acceder al conocimiento pleno al del mundo inteligible

• La razón intuitiva (noesis). “ ”; Nos da el conocimiento de las ideas estas se conocen , , . directamente sin ayuda de los sentidos ya que es una visión intelectual Esta visión se lleva

“ ”, a cabo a través del órgano de la visión del alma el nous. A este tipo de conocimiento

Platón le denominará ciencia, : 1) y se caracteriza por Tratar directamente con entidades . 2) , inteligibles Parte de ideas más bajas para fundamentar su principio con ello las hipótesis

.quedarán demostradas

, , Todas estas ideas mantienen una jerarquización la cual conoceremos gracias a la dialéctica.

, , Es decir el conocimiento se diferencia en cuatro niveles de entre los cuales la conjetura ( , ) , , conocimiento de imágenes sombras etc es el más bajo luego está la creencia después las

. entidades matemáticas y por último está el conocimiento de las ideas Para explicar estos cuatro , conocimientos Platón hace uso de la metáfora de la línea, , dividiéndola en dos segmentos primero y

. luego en cuatro

, Retomando la dialéctica la dialéctica es toda forma de pensamiento que avanza a través de la . contraposición de tesis En el caso de Platón se parte de una diversidad de ideas para encontrar algo

“ ” . , que tengan esas ideas en común Como las ideas mantienen una relación jerárquica entre sí la “ ” ,síntesis nos lleva desde las ideas inferiores hasta las superiores en un proceso de ascensión

. siendo por ello una dialéctica ascendente Pero Platón desarrollará también una relación , . ( ) descendente una de división En la primera la ascendente se trata de ir de la multiplicidad a la

“ ”. , , ( ) unidad buscando la idea de bien Sin embargo en la segunda descendente se trata de ir de la , . unidad hasta la multiplicidad dividiendo las ideas en dos partes cada vez

, , En definitiva Platón es uno de los figuras dualistas más importantes de la Edad Antigua pues este , , dice que hay dos partes del hombre el alma que es inmortal y el cuerpo que es lo mortal y lo

. , , corrupto El alma a su vez tiene diferentes funciones y según el alma que predomine en un , individuo le caracteriza para el tipo de categoría social que cumpliría en el sistema ideal de Platón

que expone en La República. , , Por su parte el conocimiento es conocimiento de lo universal también , , , hay dos tipos sensible e inteligible siendo el verdadero conocimiento el inteligible utilizando el

. , sensible para ascender a él Platón es una referencia tanto para el racionalismo como para el ; , . idealismo e influye en numerosos pensadores así como su discípulo Aristóteles o Kant

Realidad de Platón

, , Sócrates intenta restablecer el valor de la verdad pero al igual que los sofistas sigue moviéndose en . , el ámbito inmediato de las cosas En este intento Sócrates desarrolla una nueva concepción del ser y

: . del conocimiento conocer es conocer lo universal Estar en la verdad será descubrir el qué es de , .cada cosa su esencia

Platón asume esta concepción del conocimiento pero los intentos socráticos de dar con definiciones universales acabaron en el fracaso porque a partir de la contemplación del mundo tal y como nos

, , , ; , aparece es decir a partir de lo posible no se puede dar lo universal es decir el mundo sensible es , , . , múltiple y cambiante carece de verdadero ser y no se deja apresar por la razón Pero a través de

, ,los pitagóricos Platón descubre nuevas vías para plantear los problemas relativos al conocimiento , puesto que para ellos la estructura última de mundo descansa sobre entidades como la unidad la

. dualidad etc

,A partir de esta doble influencia Platón desarrolla la tesis de que el conocimiento es de lo universal , , , de las esencias pero estas esencias tienen una realidad objetiva que son sin embargo de

.naturaleza no sensible

, Así podemos ver que además de las cosas sensibles existen otro tipo de entidades que constituyen , :la esencia de las cosas las que Platón denomina ideas o formas y vienen caracterizadas por

• Tienen realidad por sí mismas. . Esto es no son objetos en la mente de nadie

• Están separadas .de las cosas sensibles

• Constituyen el a uténtico ser de las cosas, .su esencia

• Tienen una naturaleza no sensible, , inteligible por eso no se pueden conocer por los sentidos sino que se conocen a través de la inteligencia.

• , Como no son entidades materiales no poseen las cualidades sensoriales que diferencian a . unos individuos de otros La diferencia entre una idea y otra sólo puede ser de concepto.

, . La filosofía griega nace como el intento de reducir el mundo a algo inteligible controlable Ese . , intento pasa por explicar el cambio y la multiplicidad Con respecto al cambio Platón sostiene que no

; , , , es explicable racionalmente por ello el mundo sensible no es razonable pero sin embargo por , . encima del mundo sensible está el inteligible que es inmutable eterno Platón sostiene que el mundo

, :de las ideas posee una estructura jerarquizada con niveles ascendentes

• .Las ideas más bajas son aquellas que corresponden a las cosas sensibles

• .Por encima están las ideas de las entidades matemáticas como igualdad o unidad

• , , ...Después tenemos las ideas como uno belleza justicia

• , , .Y por último en la cúspide estaría la idea del bien

: Ahora vemos como Platón reduce la multitud de ideas a un principio único cada idea participa de , , , las situadas en un plano superior por lo tanto todas participan de la idea de bien que por ello es el

, fundamento del mundo inteligible pues sirve para unificar las totalidades por eso se puede decir que , . , constituye la esencia el ser Platón no tiene por bien lo que tenemos por bien moral nosotros sino es

, lo apropiado lo perfecto todo aquello que tiene orden y determinación por ello las ideas tienen en , . común el bien porque son determinadas y ordenadas frente al caos del mundo sensible

; Como ya hemos visto la idea de bien constituye el ser de las ideas pero si la idea de bien es el ser de , , algo ese algo pasará a ser pensado como cosa entonces tenemos dos tipos de cosas las del mundo

; sensible y las ideas ambas se diferencian en que las cosas del mundo inteligible constituyen el , mundo real y las cosas sensibles son cosas aparentes de este modo Platón realiza la distinción entre .mundo real y mundo aparente

, El mundo sensible es el mundo que nos es dado a través de los sentidos que está sometido al , . cambio que por lo tanto no tiene verdadero ser Para explicar cómo se genera este mundo a partir

, del inteligible Platón acude al mito del Demiurgo que es una especie de dios muy poderoso que . construye el mundo a imagen de las ideas a partir de una materia inicial Tenemos así tres elementos

: 1) , que entran en la construcción del mundo sensible el demiurgo como inteligencia ordenadora es , , . 2) un constructor inteligente eterno poderoso y feliz La materia aquello con lo que trabaja el

, , . 3) demiurgo es una materia con movimientos irregulares totalmente indeterminada Las ideas que ; son los modelos en los que se fija el Demiurgo para construir el mundo él intentará hacer un mundo

.perfecto pero al trabajar con materia caótica nunca llegará a ser tan perfecto como el de las ideas

La relación entre el mundo sensible y el inteligible

, Visto que el mundo sensible participa del inteligible en algunos Diálogos aparecen otras formas de : relación entre ambos mundos como por ejemplo por participación, por imitación pues el mundo , sensible ha sido creado por imitación al de las ideas por presencia si la cosa sensible tiene un cierto

ser o por finalidad . si las cosas tratan de ser ideas

, ? Ahora bien ¿qué tipo de ideas hay Sócrates admite que hay ideas tales como , ,semejanza unidad justicia o belleza pero duda de la existencia de ideas correspondientes a las cosas sensibles y rechaza por completo la posibilidad de que existan ideas de cosas como , pelo barro o suciedad. Sin , embargo Platón en el Parménides , , dice que víctima de las opiniones comunes es decir que admite

.que para todo haya una idea

, ? Y ¿cual es la relación entre ideas y cosas sensibles Sócrates dice que la cosa participa de la idea , pero Platón en Parménides, le cuestiona si la idea está en cada cosa totalmente o sólo en parte a lo

; que Sócrates no sabe que contestar también le plantea que dos cosas son semejantes porque , ambas participan de la misma idea pero si decimos que algo participa de una idea y no de otra es porque hay cierta semejanza entre el hombre y la idea de hombre; pero para poder hablar de

semejanza tiene que haber otra idea de la que ambos participen con lo que al final necesitaríamos , . , una infinidad de ideas para una cosa sensible idea absurda Finalmente Parménides declara que las

. , ideas son lo que son por relación a ellas mismas y no a las cosas sensibles Resumiendo la conclusión a la que parece conducir este Diálogo es la de que las ideas están radicalmente separadas

, del mundo sensible y no están aisladas unas de otras sino que forman una unidad cuya estructura es . la dialéctica

, , , En conclusión Platón alude a la existencia de dos mundos el inteligible o mundo de las ideas y el , sensible o mundo caótico de las apariencias e imágenes de las ideas el primero es un mundo , , perfecto donde no hay cambio y el segundo es el mundo del cambio donde por lo tanto las cosas no

. , tienen verdadero ser Para explicar esta distinción Platón hace uso del mito de la caverna, uno de , los grandes pasajes de la literatura filosófica creado por él que es una alegoría donde se representan

: , , , . ambos mundos el sensible que es la caverna y el exterior que es el inteligible Se saca a un mortal , , , arrastrado al mundo inteligible visto esto como una ascensión gracias a lo cual podrá contemplar

, . el sol que es la idea de bien puesto que es de lo que surge toda metáfora

Teoría política de Platón

428 . , , , Platón nace en Atenas en el aC Su interés desde su temprana edad era la vida política pero la - - muerte de su maestro Sócrates el ciudadano más justo según Platón le hizo renegar de la política

, activa aunque gran parte de sus reflexiones fueron sobre la mejor forma de gobierno como podemos ver en Leyes, . donde propone la organización de un Estado Ideal La mayoría de sus obras están

. escritas en forma de diálogo y Sócrates aparece en ellas como un personaje literario En la actividad : , política de Platón se distinguen cuatro etapas los escritos socráticos donde los escritos se limitan a

; plantearse problemas los diálogos de madurez donde Platón expone su teoría de las ideas o de la , reminiscencia a esta época pertenece por ejemplo La república, que trata de la justicia y es uno de

, ; los diálogos más importantes de Platón incluye el mito de la caverna por otro lado tenemos diálogos , críticos donde se replantea la teoría de las ideas y por último los diálogos de la vejez donde sigue

con sus replanteamientos y escribe Leyes. , , Platón al igual que todos filósofos recibe influencias de , , personajes anteriores como por ejemplo Sócrates de quien recibe el interés por las cuestiones

- ; , ético políticas o el diálogo como método de filosofar Pitágoras de quien recibe la inmortalidad del , ; , alma la concepción dualista y la importancia de los números Parménides de quien recibe la

. concepción del ser y la doble vía del conocimiento y de Zenon de quien absorbe la dialéctica

, ; , En tiempos aristócratas los asuntos públicos ocupaban buena parte de la aristocracia pero más , , (tarde con el triunfo democrático dichos asuntos fueron tratados por todos los ciudadanos estos

, ). excluían a extranjeros esclavos y mujeres

Desde pequeño Platón tuvo inquietudes políticas pero no ejerció debido a que estaba en contra de los . ,sistemas gobernantes Platón introduce en su reflexión filosófica la concepción dualista del hombre

, es decir el alma como algo separado del cuerpo e inmortal poniendo en dependencia de esta . concepción la política

En La república, y más tarde en Leyes, ; describe lo que habría de ser un Estado ideal cuyo , , fundamento habría de descansar en la justicia es decir sólo cuando se da la justicia puede funcionar

. , bien la Ciudad Los griegos entienden justicia como orden entonces un alma es justa cuando cada , , ; parte de ella cumple la función que le corresponde es decir permanece en su lugar es esto por lo

: que el Estado Justo estaría compuesto por tres estamentos con una misión específica cada uno

• El de los -gobernantes filósofos. , Serán los elegidos de dirigir a los ciudadanos serán elegidos de entre los guerreros más sabios y prudentes. Tienen que tener un perfecto

, ,conocimiento del mundo de las ideas ya que sólo quien conoce la justicia o el bien en sí , . podrá ser realmente justo bueno y capaz de dirigir a los demás por el camino correcto Ésta

. .es la razón por la que debería de ser filósofo Alma racional

• Los -guerreros guardianes. . Los encargados de defender a la población Serán los más ; fuertes y valerosos el valor . .ha de ser la virtud que los caracterice Alma irascible

• El de los , agricultores artesanos y comerciantes. Serán los encargados de producir los , .bienes necesarios para la Ciudad por ello serán los únicos con derecho a propiedad privada

Su virtud característica será la templanza. .Alma concupiscible

, . Cuando cada uno de los estamentos cumpla con su virtud específica se dará la justicia Platón , considera que estos estamentos no deberían ser estancos así que la pertenencia o no pertenencia a

, , ellos no vendría dada por la herencia sino por las capacidades demostradas desde niño ya que se . ( , vendría educando a los niños para formar parte de uno u otro Cabe destacar que Platón a

, ). diferencia de sus contemporáneos no excluye a la mujer

, Platón no se limita a describir un Estado justo sino que además pretende mostrar el proceso de , : corrupción al que se ve abocado todo gobierno que es el siguiente

• Aristocracia. , , Es la mejor forma de gobierno es el gobierno de los más justos y sabios el de . , los mejores Pero como nada nacido es eterno la aristocracia acabará degenerando a causa , de una mala elección de los que han de gobernar produciéndose así un cambio porque en

, lugar de ser educados en el conocimiento de las ideas y la dialéctica prestarán atención . , , prioritaria hacia otros aspectos Entonces los nuevos gobernantes ya no estarán

, correctamente formados y se aliarán con guerreros para someter al pueblo y desproveerlo , .de sus propiedades dando así lugar a la timocracia

• Timocracia. Es un tipo de gobierno medio entre la aristocracia y la oligarquía puesto que , ;conserva alguna virtud aristocrática tales como el respeto por las leyes y los magistrados

, , .pero no es un gobierno regido por la sabiduría y la justicia sino por la cólera y la ambición , , Esto les lleva a un afán de riquezas y propiedades degenerando así en una oligarquía un

. gobierno donde sólo gobiernan los ricos

• Oligarquía. . , Gobierno movido por la codicia y la avaricia Arrastra múltiples vicios tales : 1) como Se elige a los gobernantes en función de su riqueza y no de la capacidad para dirigir

. 2) . 3) el Estado Se genera una división en el seno del Estado entre ricos y pobres Los ricos . , tienden a acaparar cada vez más riquezas y los pobres más pobres Finalmente las revueltas

. del pueblo conseguirán establecer la democracia

• Democracia. , . , Es el gobierno del pueblo es el tipo de gobierno regido por la libertad Pero la , defensa de la libertad llevada a sus extremos hace que toda forma de poder sea vista como

, . ,insufrible por lo que no se respeta la autoridad de los magistrados ni sus leyes Por su parte , .los ricos ven peligrar sus fortunas por lo que conspiran continuamente contra la democracia

, Para acabar con esta situación de caos el pueblo encumbra a alguien que se erige en su . defensor dando así paso a la tiranía

• Tiranía. . Surge por degeneración de la democracia El pueblo pone en manos de un individuo , , , todo su poder para que imponga orden en el Estado y al hacerlo una vez en el poder el

, protector del pueblo puede eliminar a quienes puedan estorbarle y busca la forma de . hacerse imprescindible para seguir en el poder mediante guerras por ejemplo Se instaura de

, esta manera la tiranía quien impone el poder arbitrario en el Estado y acaba sometiendo a . los ciudadanos como si fuesen esclavos

, , Por ello la mejor forma de gobierno para Platón será la aristocracia puesto que los gobernantes son , .quienes poseen el alma racional y poseen las virtudes propias que son la sabiduría y la prudencia

, , Será en Leyes donde específicamente Platón expone de un modo más realista que en escritos . anteriores la organización ideal del Estado y sus teorías políticas

Ética aristotélica

, . Junto con Platón Aristóteles es el filósofo griego más influyente de la antigüedad Nació en Estagira 384 . 18 . en el a C y cuando tiene años ingresa en la Academia A Aristóteles se le deben los primeros

, escritos de ética como por ejemplo Ética a Nicómaco. Aristóteles creó todo un sistema geocéntrico , ,para poder comprender el cambio y la realidad por ello conceptos como Primer Motor Inmóvil

. : sustancia o forma sustancial forman parte del lenguaje filosófico Algunas de sus obras son Sobre el cielo, donde habla de la corrupción o Sobre el alma. Aristóteles abandona el método dialéctico

, , platónico sustituyéndolo por la demostración rechaza el modelo de polis ideal que Platón plantea en La República y Las Leyes, ... , rechaza la teoría de ideas Pero sin embargo se centra al igual que Platón

, y los Sofistas en el mundo de las cosas individuales tratando de explicar en qué reside el ser de . éstas y acepta la concepción del conocimiento como concepción de lo universal

? ¿De qué trata la ética

, , Para Aristóteles toda sustancia está compuesta de materia prima y forma sustancial que en los , . seres vivos esta forma sustancia es poseedora de un principio vital a lo cual le llama alma Los

, , vegetales tienen el alma vegetativa los animales la sensitiva que además de cumplir los de la , , vegetativa poseen un principio de conocimiento sensitivo y luego están los hombres que poseen los

, principios de la sensitiva pero con unos actos racionales propios del hombre estos movimientos : 1) ( característicos que se clasifican en dos Orientados a la praxis cuando el movimiento es el fin

) 2) , buscado y Orientados a la producción cuando el movimiento tiene por objeto hacer algo distinto . a él

, Del primer tipo se ocupan la Ética y la Política mientras que del segundo las ciencias apropiadas al , .objeto a producir como la Medicina la Poética o la Arquitectura

, Hemos de tener en cuenta que para Aristóteles ser en acto es la finalidad del movimiento entonces , : los movimientos propios de los hombres están orientados a un fin que puede ser de dos tipos

• Fines útiles como medios: Son los que mueven al hombre pero solo como medios para , .conseguir otros fines y por ello no son válidos por sí mismos

• Fines últimos. , Estos sí que tienen validez por ellos mismos puesto que no están . . condicionados por otros Aristóteles señala que el bien último es la felicidad

La felicidad , , , , es el fin último como hemos dicho que intenta conseguir el hombre ahora bien para cada uno la felicidad reside en cosas diferentes por eso Aristóteles considera que la felicidad reside

, . ,en que cada cosa haga lo que le es propio es decir alcance su plenitud El hombre posee dos almas , , la racional y la sensitiva siendo esta última la que tiene deseos y apetitos entonces para que no se

, arrastre y pueda satisfacer los deseos hay que acudir a la prudencia la cual nos llevará a . “ mantenernos siempre en el camino medio Por ello podemos decir que felicidad es la actividad del

”.alma dirigida por la virtud

¿Y qué es la virtud? , La pregunta por la felicidad nos lleva necesariamente a hablar de la virtud uno de los conceptos más importantes de la Ética a Nicómaco. Aristóteles nos da dos concepciones

:complementarias de la virtud

• , En primer lugar entendida como hábito. “ En palabras del filósofo sería la disposición

, ”. permanente a obrar bien tal y como lo haría el hombre prudente Siguiendo esta

, “ ” concepción no bastaría con obrar bien una vez ni dos para ser calificado de virtuoso

. sino que sería necesario llegar a formar un hábito

La virtud es algo que se va aprendiendo con los años pues es un aprendizaje

.experiencial

• , En segundo lugar Aristóteles se refiere a la virtud como un término medio. Esta

, : expresión no debe entenderse en un sentido geométrico sino ético es el término medio “ ” . para nosotros que debe determinar cada individuo en cada situación Para Aristóteles

, , todo ser prudente sabrá adquirir el término medio un claro ejemplo es el de el valor

, pues una exageración de este sería la temeridad y un defecto la cobardía siendo ambos

.incorrectos para Aristóteles

¿Quién es entonces el virtuoso? Combinando estas dos concepciones podríamos decir que es , “ ” . aquella persona que tiene la costumbre el hábito de acertar en sus decisiones y acciones Aquel

, .que decide y hace siempre lo bueno y que es capaz de hacerlo de un modo habitual

: Aristóteles distingue dos tipos de virtudes dianoéticas ( ) propias del intelecto y éticas morales ( ). propias de la voluntad Hay que destacar que la ética de Aristóteles huye en todo momento del

: , intelectualismo moral de Sócrates y Platón para hacer el bien no basta con saber sino que es . necesario querer hacerlo Inteligencia y voluntad . deben colaborar en su justa medida Estas dos

, ,partes esenciales del ser humano son combinadas de un modo adecuado por el hombre prudente , que es el ejemplo al que nos remite Aristóteles para explicar qué es la virtud porque es él el que

( , ) . elige bien sabe elegir virtud intelectual y lleva a cabo esa acción elegida La prudencia se convierte en una de las virtudes más importantes de la Ética a Nicómaco. El prudente es el que

. , toma las decisiones adecuadas en el momento adecuado Evidentemente llegar a serlo es tarea , .para toda una vida y requiere acumular mucha experiencia y errores

, Aristóteles se plantea diferentes estilos de vida y se pregunta cuál es el que más nos acerca a la : , , . felicidad así hay quien vive pendiente de los placeres de las riquezas o los honores y la fama Para

: Aristóteles ninguno de estos estilos de vida pueden calificarse de felices todos ellos están sujetos a . , ,los vaivenes de la fortuna Las riquezas la fama o los honores se van de la misma forma que llegan , son tan efímeros como los placeres permanentemente amenazados por la enfermedad o por el

. envejecimiento de la vida Por eso dice Aristóteles que la forma de vida feliz es aquella en la que el ser humano desarrolla sus capacidades propias: la . vida teórica Si el logos diferencia al

, ,hombre del resto de animales podremos llamar feliz a aquel ser humano que viva según el logos ( , , …) entendido en un sentido amplio palabra pensamiento razón Sólo la vida teorética es una vida . , autárquica El hombre que disfruta con el conocimiento no necesita de nada más y por ello nada nos

, impide llamar feliz al hombre virtuoso que lleva una vida teórica y que cuenta además con los .suficientes bienes externos

, Para concluir podemos decir que la ética aristotélica es una ética eudemonista puesto que tiene la , . felicidad como el último fin al igual que la estoica por ejemplo Un hombre sólo será feliz cuando su

, , virtud sea la prudencia y cuando escoja un término medio para obrar es decir se mantenga al . .margen de cualquier exageración A esta felicidad sólo puede llegar el hombre virtuoso

FILOSOFÍA MEDIEVAL Y

MODERNA

. , ,STO TOMÁS DESCARTES .HUME Y KANT

Metafísica de Santo Tomás de Aquino

, Tomás de Aquino telólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es el principal representante de la tradición . escolástica Nos encontramos ante un autor que posee fuertes influencias

, , aristotélicas como la teoría hilemórfica la cual será seguida por la mayoría de los escolaśticos o el , .carácter empírico de su teoría ya que se basa en los sentidos

: , Aristóteles había establecido dos estructuras fundamentales en el ser materia y forma por un lado y por . otro potencia y acto Tomás de Aquino añade la distinción entre esencia y existencia que toma de la

. filosofía árabe la cual le permitirá una reforma notable del aristotelismo

, , . La esencia lo que la cosa es está en potencia de recibir la existencia Los seres creados son , , contingentes es decir pueden ser o no ser pero nunca coincidir en ellos esencia y existencia debido a que

. esto sólo ocurre con Dios quien es un ser necesario

, Las criaturas devienen a la existencia porque Dios les comunica su ser en acto creador éstas participan . e imitan el ser de Dios Los grados de ser están determinados dependiendo de una mayor o menor

; , , participación en el ser de Dios es decir primero está Dios después los ángeles quienes son seres , ( ), contingentes incorpóreos y por último los corpóreos compuestos de materia y forma alma siendo

. :inmortal Con la distinción entre esencia y existencia Tomás de Aquino

• . .Elimina el carácter eterno y necesario del mundo El mundo es contingente

• .Establece la existencia de Dios como un ser trascendente y creador

• . Estructura el mundo como una diversidad de esencias ordenadas jerárquicamente

, ; Siguiendo a Aristóteles Tomás piensa que todo conocimiento comienza por los sentidos por ello la ( ). ,demostración de la existencia de Dios puede hacerse a partir de las criaturas de abajo a arriba Además

es necesario hacer una demostración de la existencia de Dios ya que esta es en sí misma una verdad , . , 5 :inmediata pero no lo es para los humanos Tomás para demostrar la existencia de Dios formula víás

, , , ; movimientos causas contingencias grados de perfección y orden en el mundo siguiendo todas ellas el : mismo esquema

, ( Se parte de un hecho de experiencia se aplica el principio de causalidad todo hecho tiene ) ,necesariamente una causa y se afirma la imposibilidad de sostener una cadena causal hasta el infinito

. por lo que tiene que haber una causa última que se identifica con Dios Sto Tomás dice que la existencia de , , Dios no es una verdad evidente para la razón sino que es evidente considerada en sí misma no respecto

. al hombre y su razón finita y limitada Tanto es así que ni las diferentes culturas tienen la misma idea de . , Dios Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es necesario pues que sea

demostrada de un modo evidente para la razón en el que no intervengan elementos de la Revelación o de . la fe

Para demostrar la existencia de Dios no podemos partir de la idea de Dios por que es a ello a lo que se trata , “ ” llegar tampoco podemos recurrir a la demostración a priori puesto que ésta parte del conocimiento de

, . , , la causa pero Dios no tiene causa Entonces sólo nos queda la que proporciona la experiencia humana la ; ,que toma a los seres como efectos y remontándonos a través de ellos llegamos a las causas en resumen , para Santo Tomás la existencia sólo puede ser alcanzada si partimos de la existencia sensible porque es la , . única indudable para nosotros y argumentamos a partir de ella Por ello desarrollará sus cinco pruebas de

.la existencia de Dios a partir siempre de la experiencia sensible

Primera vía

Movimiento. , , , Nos consta gracias a los sentidos que hay seres en este mundo que se mueven y que todo , que se mueve es movido por otro y como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la

.existencia de un primer motor inmóvil que es Dios

Segunda vía

Eficiencia. , Nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas ya que , . , para ello tendrían que haber existido antes de existir lo cual es imposible Además tampoco podemos

, admitir una serie infinita de causas eficientes por lo que tiene que existir una primera causa eficiente . incausada que es Dios

Tercera vía

Contingencia. , , ; Hay seres que existen y perecen es decir no son necesarios si todos seres fuesen , , , contingentes no existiría ninguno pero existen por lo que deben tener su causa y haber un primer ser

, , .necesario Dios debido a que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible

Cuarta vía

Grados de perfección. , Observamos diferentes grados de perfección en los seres de este mundo lo cual , . implica que hay un modelo perfecto con respecto al cual establecemos la comparación este ser es Dios

Quinta vía

Finalidad. , Observamos que cuerpos inorgánicos actúan con un fin pero al carecer de conocimiento e , , inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente luego debe haber un ser ; . sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin y este ser es Dios

, Respecto a la creación Tomás de Aquino sigue la tradición agustiniana conciliándola con su explicación de / , la estructura de la metafísica esencia existencia según la cual todos los seres se componen de esencia y

, existencia excepto Dios en quien se identifica la esencia con la existencia porque es un ser necesario y su . .esencia es existir Los demás seres reciben la existencia de Dios

. “Al igual que el resto de los filósofos medievales de la tradición cristiana firmará la creación ex nihilo”, es , . decir la creación del mundo mediante un acto de Dios totalmente libre y radical La nada representa la

, , inexistencia absoluta así que no puede tomarse como la causa de la creación pues ésta es sólo obra de . , ; Dios El mundo tampoco es creado por emanación necesaria de la naturaleza como dice Plotino Dios no , . ,está sujeto a nada sino crea libremente Por ello podría haber sido creado diferente o no haberlo sido

. , . admite Santo Tomás En cuanto al mal en el mundo Sto Tomás afirma que Dios lo ha permitido para : . obtener mayor beneficio la libertad de voluntad y el perfeccionamiento del mundo Permite tanto el mal

, . moral como el físico Decimos que Tomás tiene un principio empírico porque parte del conocimiento , , sensible para llegar al intelectual es decir las cosas impresionan los sentidos quienes son organizados y

, convertidos en imágenes en la memoria sobre éstas opera el entendimiento agente que es quien abstrae , , la esencia la cual es impresa sobre el entendimiento paciente quien pasa a ser en acto y se forma el

. concepto quien es aplicado a las imágenes para dar juicios

Nos encontramos en un contexto histórico donde la religión católica apostólica romana predomina en toda , - . la sociedad estando filosofía y religión muy unidas y por ello hay bastantes problemas fe razón Estos

- . , problemas fe razón los intenta superar Sto Tomás diciendo que son dos saberes independientes que no , hay contraposición en ellos y que existe una zona de confluencia entre ambos lo que dará lugar a la

. . Teodicea con Leibniz La filosofía de Sto Tomás , ha sido inmensa se comprueba ya que su doctrina fue el . pensamiento oficial de la Iglesia durante muchos siglos Buscará una salida que demuestre la existencia de

. Dios para que sea razonable para la humanidad

Descartes antropología

, René Descartes es uno de los protagonistas del cambio intelectual del siglo XVII que acabó con la ; escolástica medieval y su herencia en el Renacimiento por eso es considera el padre de la filosofía de la

. Edad Moderna Su filosofía pertenece al racionalismo cuya idea central es que el conocimiento no se , , . fundamenta en los sentidos y menos en la tradición sino únicamente en la razón Entre sus obras encontramos El discurso del método, Meditaciones metafísicas y Tratado del mundo.

Para desarrollar la concepción que tiene Descartes sobre el ser humano desarrollaremos en primer lugar el , papel que ocupa el sujeto en el conjunto de su filosofía después pasaremos a las características del

. conjunto y por último a los problemas que nos plantea Descartes con dicha concepción

, Todo el sistema filosófico cartesiano tiene su soporte último en el método para alcanzar la verdad es , . necesario utilizar el métodos adecuado que este es el de las matemáticas Debemos llegar a verdades . evidentes e indudables para deducir o derivar de ellas otras verdades Para llegar a estas verdades ; Descartes convirtió la duda en la base del método a través de su duda metódica y universal llegará a la

“ , ”. primera evidencia inmediata a la que se accede por intuición Pienso luego existo El pensamiento es la . , esencia del ser humano El punto de partida será el pensamiento y las ideas en el contenidas no la ; . realidad el subjetivismo cartesiano dará lugar a una actitud filosófica que se conoce como idealismo A

, , -partir del sujeto y sus ideas Descartes reconstruye la realidad para ello utilizará un mediador Dios idea -.innata que contiene en ella la demostración racional de su existencia a través del argumento ontológico

, Una vez demostrado que Dios es bueno y veraz y su existencia René demuestra la existencia de realidad , física puesto que no puede engañarme lo cual me garantiza que me ha dado instrumentos adecuados , . , para conocer la realidad puedo fiarme de la razón y los sentidos Por lo tanto para explicar la

: - , configuración de la realidad Descartes consideró tres sustancias el ser humano sustancia pensante res -, , . cogitans Dios o res infinita y el mundo o res extensa El cuerpo humano es una sustancia cuyo atributo

, , . es la extensión es decir materia en movimiento El modelo mecanicista explica el comportamiento de los .cuerpos

, Por otro lado las características humanas a las que llega Descartes es una concepción dualista del , : ,hombre puesto que este en una realidad dual compuesta por dos sustancias infinitas el alma o pensante

. , , y el cuerpo o extensa Sin embargo a pesar de su independencia el ser humano el ser humano es una unión de ambas sustancias que se expresa en una relación de interacción ¿Cómo es posible que siendo el

? alma y el cuerpo dos sustancias tan distintas puedan interrelacionarse Descartes escribió Las pasiones del alma , donde intentará explicar la solución a este problema para ello recurre a la glándula pineal lugar

; donde se produce la interacción pero esto parece más una respuesta para salir de apuros que una .solución al problema

: El pensamiento se da de dos maneras como entendimiento - - que puede ser pasivo o activo o como voluntad. , La voluntad es la que se pronuncia cuando los conocimientos no son ni claros ni distintos es

, . decir la mayoría de veces Es libre , y puede pronunciarse sobre cualquier cosa por lo que tiene un campo ; de acción infinito siendo por esto por lo que Descartes llega a decir que es por la voluntad por la que nos

. . asemejamos a Dios En Dios voluntad y entendimiento se identifican

Los dos problemas que se plantean son el de la comunicación entre sustancias y el de la libertad.

, , El de la comunicación lo retoma Melanbrache con su ocasionalismo y Leibniz con su armonía , preestablecida quienes intentaron dar respuestas alternativas pero en realidad no superaron las

. contradicciones del dualismo cartesiano El segundo problema es el de la libertad del ser humano y la . , , ?responsabilidad de sus actos El mundo físico está regido por leyes incluyendo al ser humano ¿es libre

? , ¿Es responsable de sus actos Para Descartes es evidente que somos libres la capacidad de dudar , . presupone libertad y por tanto somos dueños de nuestras acciones La libertad es exclusiva de los seres

, humanos además su posición dualista convierte a los animales en puras máquinas autómatas por no .tener alma no tienen ni sentimientos ni emociones

, , Finalmente a modo de conclusión añadiremos que la exaltación del pensamiento y la razón como la , característica más importante del humano conlleva un distanciamiento del mundo de la vida exceso de

racionalismo ante el que reaccionará la filosofía contemporánea con corrientes vitalistas como la de . . F Nietzsche

.La realidad en Descartes

, Fundamentada la existencia del pensamiento el problema que se le plantea es cómo salirse de él hacia el , , . mundo esto es cómo se puede justificar demostrativa la existencia de algo a parte del Yo Descartes lo

: hace de la siguiente manera

• . ,Análisis del propio pensamiento Puesto que el pensamiento es lo único que tenemos seguro . vamos a ver si en él encontramos algo que nos permita demostrar la existencia de algo más El

: pensamiento consiste en una actividad en la que manejamos ideas que pueden ser de tres tipos

- : . Adventicias aquellas que parecen provenir de la experiencia externa

- . . Facticias Ideas construidas en la mente a partir de las anteriores

- . , ideas innatas No se forman a partir de la experiencia ni por composición a partir de las

. , , . de la experiencia Son innatas es decir posee la razón por sí misma Son ideas innatas

.las ideas de extensión como infinitud o pensamiento

• .La idea de infinitud y la existencia de Dios El análisis nos ha permitido descubrir ciertas . ideas que el pensamiento construye por sí mismo entre ella las de infinitud Es infinito aquello a lo

, , que no le falta nada en el orden del ser y allí donde no falta nada se da la perfección por lo tanto , ; se identifica la idea de algo infinito con algo perfecto que en el cristianismo es Dios por lo tanto si , . mi mente ha construido por sí misma la idea de infinitud también la de Dios Anselmo de

, , Canterbury a través del argumento ontológico había demostrado el término de Dios que expresa . , la esencia de un ser que no puede no existir Por lo tanto Descartes nos explica que tal idea es una

, idea innata constituida por el entendimiento por lo que no es necesario apelar a la fe para ; :desarrollar el argumento ontológico por eso él crea otros dos argumentos aparte del de Anselmo

Todo lo que existe tiene que ser una causa eficiente de su existencia

- , La causa de algo no puede ser inferior a lo causado tiene que tener al menos el mismo

.grado de perfección

- .. Parte de la idea de la perfección Yo que tengo la idea de la perfección y no tengo en mí

, , ; las perfecciones que encuentro en ella no puedo ser mi causa pues me las habría dado por , . lo tanto tiene que haber un ser que sí que las tenga y me haya producido este ser es Dios

, Estos tres argumentos nos muestran la existencia de Dios ahora podemos dar un tercer

.paso para justificar la existencia del mundo

• Dios garantiza que lo cierto es verdadero. La existencia de Dios me garantiza la validez de . las leyes del entendimiento para el mundo El entendimiento no puede engañarme si lo uso

, correctamente pero aquello acerca de lo cual tengo certeza únicamente es lo matemáticamente , , , formulable lo cuantificable la pura extensión esto es lo que puedo tener en consideración en el

. , , . ,mundo externo Las cualidades al no ser cuantificables quedan descartadas Para Descartes . , mundo y extensión es lo mismo Nos encontramos con tres ámbitos de la realidad distintos a los

: , . que Descartes llama sustancias el alma Dios y el mundo

• , Sustancias atributos y modos.

• Sustancia: “ Cosa que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existi ”.r , Según esta definición sólo Dios puede ser sustancia pero Descartes anuncia que tiene

:diferentes formas de interpretarse

▪ . ( = )Sustancia creadora Dios ser perfecto

▪ . “ ”.Sustancia creada aquellas cosas que solo necesitan de Dios para existir

, , Dios sustancia pensante y sustancia corpórea constituyen los tres tipos de sustancias

.componentes de la realidad

– La sustancia pensante. . , , Cada conciencia individual Es simple por tanto indivisible por . , . ( )tanto inmortal Pensamiento conciencia sujeto o yo res cogitans

– La sustancia corpórea. ( ). . Es el reino de lo cuantitativo res extensa Extensión y mundo

• Los atributos . son los que constituyen la esencia de una sustancia El atributo de los cuerpos es la ; ; extensión el de la conciencia el pensamiento y los de Dios son infinitos de los cuales conocemos su

, ... infinita bondad omnipotencia Descartes los define también como lo que se da siempre de la .misma forma en la sustancia

• Los modos . son las distintas formas de darse los atributos que pueden variar La extensión se puede , , ... dar como figura o como movimiento el pensamiento como imaginación sensación Aunque todos

: . estos modos son reductibles a dos generales entendimiento y voluntad

, , Además de sustancias modos y atributos se puede hablar de accidentales, pero a diferencia de los , . anteriores estos no tienen realidad objetiva alguna

La física, , , para Descartes reducida a cinemática trata de los cuerpos la tercera sustancia cuyo atributo es , la extensión quien es reductible a cantidad y quien es clara y distinta y por ello se le puede aplicar

. (mathesis universallis La extensión tiene como modos fundamentales figura y movimiento cualidades ) ( , , .) . primarias y cualidades segundas olor color sonido etc quienes sólo tendrían un valor subjetivo

; Según Descartes los cambios se producen por un desplazamiento de la materia siempre y dado que el , mundo externo está formado por figuras y movimientos para que una cosa produzca un cambio en otra

, debe incidir sobre ella directamente a través del contacto por ello todo el mundo es explicado en términos . . mecánicos Todos los seres son máquinas por ello hablamos de una física mecanicista cuando hablamos

, de la física cartesiana lo cual conlleva que no haya libertad ni azar porque todo el mundo está regido por : 1) las leyes mecánicas que son Principio de la inercia. Cada cosa permanece siempre en el mismo estado

. 2) a no ser que entre en contacto con una cosa externa Todo tiende a moverse en línea recta. Para , Descartes siempre hay que seguir el camino de la línea recta rechanzando así la concepción antigua de

. 3) que el movimiento más perfecto es el circular La cantidad de movimiento permanece constante en . , el cosmos Un cuerpo choca con otro más fuerte y no pasa nada choca contra uno más débil y pierde la

.misma energía que el otro adquiere

, Otro punto importante para Descartes es que no existe para él el vacío porque si lo que caracteriza a un . cuerpo es la extensión es contradictorio hablar de algo extenso pero vacío Por ello dice que todo está lleno

3 : 1) , . 2) de tipos de materia La gruesa la materia que percibimos con los sentidos en todos cuerpos El , . 3) éter formador de las partículas más sútiles que hay en el espacio Las partículas de luz son las más .finas que se pueden colocar en todos lados

, , , Sin embargo para explicar la cosmología no utiliza el ir en línea recta sino que presupone que hay un , torbellino en el centro que hace girar a los planetas porque los desplaza robándose el sitio entre ellos así

, , explica el movimiento de los astros circularmente y da una explicación gracias al torbellino de los , . cometas pues serían cuerpos que se escapan de él

, Resumiendo Descartes se apoya en las ideas innatas para dar a conocer todo el demás pensamiento a . , ,partir del primer principio Descartes nos afirma que existe un Dios nos lo razona a través de estas ideas

y nos presenta la existencia de sustancias que presentan su esencia gracias a los atributos quienes se . , , manifiestan según los modos Su física es determinista como la de los estoicos y no cree en el vacío como

; , , tal ya que dice que tiene que estar relleno de sustancias a diferencia de la escuela epicúrea quien dice . que el universo tiene que estar vacío par que tenga lugar el movimiento del planeta

Conocimiento de Hume

1711 , David Hume nace en en Edimburgo y es uno de los personajes más importantes de la ilustración . , inglesa junto a Berkeley o Locke Publica diferentes obras donde habla sobre la moral la religión natural o

. , , El tratado sobre la naturaleza humana La postura filosófica de Hume es la empirista es decir rechaza . cualquier tipo de conocimiento que no provenga de una sensación anterior Esta corriente ya nació en la

, , , edad antigua con los epicúreos y se sigue manteniendo hasta nuestros días quiero decir no es una , . corriente que haya muerto sino que es en la ilustración donde tuvo su mayor esplendor

,Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de las percepciones que se dividen en impresiones e ideas , . y a partir de la actividad del entendimiento que combina las ideas simples para dar complejas Las

, , :percepciones que abarcan el mismo campo que las ideas en Descartes son de dos tipos

• Impresiones. ,Que son los actos inmediatos de la experiencia que puede ser externa o interna , , por lo que hay dos tipos de impresiones las de reflexión mediante las cuales conocemos nuestros

; estados de conciencia y las de impresión gracias a las cuales conocemos las cualidades de los . objetos exteriores

• Ideas. , Estas son copias derivadas de las impresiones cuanto estas han desaparecido por lo que . no aportan un conocimiento nuevo que la impresión no haya aportado ya Estas son más débiles

, . que las impresiones y aparecen en un orden temporal distinto

, , Las impresiones de reflexión se derivan de las ideas porque estas son posteriores es decir lleva el : siguiente proceso Primero surgen las impresiones de sensación que cuando desaparecen dejan huellas en

la mente que reaparecen en forma de ideas y produciendo impresiones de reflexión a partir de las cuales , pueden surgir nuevas ideas porque te recuerdan algo anterior y tú relacionas hechos es decir te hacen

. sentir

, , El sujeto tiene una actividad dinámica gracias a la imaginación es decir puede producir ideas complejas :agrupando las impresiones o ideas simples a través de tres leyes de asociación

• . . Ley de semejanza Nos hace agrupar ideas en virtud de un parecido o identidad

• . Ley de contigüedad en el espacio y el tiempo Tendemos a establecer relaciones entre las ideas en . . base a su proximidad temporal o espacial Por ejemplo una mesa

• ( - ). - Ley de causalidad relación causa efecto Vemos que toda relación causa efecto es producto de . . hechos contiguos Siempre va una cosa detrás de otra

- . Es una ley de nuestra mente establecer relaciones causa efecto y creer en su necesidad De la concepción , humeana de las ideas se puede inferir que no hay ideas innatas pues todas proceden de una anterior , ( impresión por lo tanto no se derivan de arquetipos ejemplares frente a la concepción neoplatónica por

, ); , ejemplo del emanamiento o la agustiniana tampoco se obtienen por abstracción las ideas simples . derivan impresiones y las complejas surgen a través de las tres leyes de asociación Las ideas no son

( universales si las entendemos al modo escolástico como la forma sustancial representada en la mente sin ) .. la materia pues surgen por asociación de ideas simples y particulares Tampoco las ideas son modos en .el pensamiento como sostenía Descartes

, .Hay dos diferentes tipos de conocimiento el de relaciones entre ideas y el de hechos

• . El conocimiento de relaciones entre ideas Constituido por proposiciones verdaderas por , .definición que trabajan con puras ideas prescindiendo de si corresponden algún contenido o no

Estas proposiciones surgen de la relación entre ideas respetando el principio de no contradicción . , únicamente Este es el único campo del conocimiento donde es posible la certeza pues no dice

.nada de la realidad

• . Conocimiento de hechos Constituido por todas las proposiciones anteriores que se refieren a datos . obtenidos a partir de impresiones La verdad en este tipo de conocimiento no se puede dar de

, . manera lógica sino habrá que someterla a la experiencia Este es el típico conocimiento de las , .ciencias empíricas que solo engendran opinión

, . Respecto al método deductivo de Descartes o el escolástico Hume niega su validez La crítica a la , deducción escolástica es la misma de Descartes pero Hume la extiende hacia Descartes y los

, racionalistas ya que estos parten de ideas simples dadas en la intuición para construir las ideas , . , complejas ero para ello necesitan recurrir a las ideas innatas que Hume rechaza Por eso Hume es : partidario del método inductivo que puede ser formulado de dos maneras diferentes

• - Una analítico inductiva que consiste en partir de la experiencia para descomponerla en sus partes . simples considerando que estas luego sean los principios generales de las cosas

• Otra que supone que los tipos de propiedades de los cuerpos que observamos en todas las , . : experiencias que podamos hacer son válidas para todos cuerpos Ejemplo X cuerpos con el calor

, “ ” . se dilatan el calor dilata los cuerpos esto es muy utilizado por Locke y otros empiristas

, Ambas formas de proceder consisten en la inducción en pasar de partes individuales experimentadas a , generales pero Hume rechaza también este método ya que si hay n número de experiencias siempre

+1 , , , estará el n que no se sabe que va a pasar por esta parte Hume cree mucho en el azar entonces nunca . se podrá confirmar al cien por cien dicha teoría porque nunca tienes conocimiento a priori de nada Este

: , . tipo de proceder tiene un fundamento psicológico el hábito la costumbre

Surgieron algunos problemas derivados de su teoría del conocimiento como fueron el problema de , . causalidad y necesidad el problema de sustancia o el rechazo de la metafísica

Problema de causalidad y necesidad

No se puede fundamentar el principio de causalidad porque dice que todo lo que empieza a existir tiene , ( ), una causa y para que tal principio fuese verdadero tendría que ser una relación entre ideas que no es o

un conocimiento de hechos que tampoco es porque nuestro conocimiento de hecho se limita a impresiones , e ideas actuales y porque todo supuesto conocimiento que prevea el futuro es solo fruto del hábito que no

- da un conocimiento necesario de la conexión efecto causa porque de tal conexión no tenemos . impresiones

Locke sostenía que este principio tenía que ser verdadero porque si no llegaríamos a afirmar que algo , ; existen sin causa cosa imposible pero Hume dice que si consideramos absurdo que algo sin causa exista

, estamos estableciendo ya que el principio es verdadero pero para ello hay que demostrarlo y según Hume . es indemostrable

• - . No se puede demostrar que haya una relación necesaria entre causa efecto Si meto la mano en el , , fuego me quemo pero no se puede demostrar sin haber metido la mano porque no hay impresión

, que muestre dicha relación no hay ningún conocimiento a priori ya que sólo están en las , . matemáticas con que sólo podrá ser demostrado a partir de la experiencia

• . Costumbres y creencias Una vez arraigada una costumbre engendra una creencia que esta a su ( ), vez es un sentimiento una impresión de reflexión con lo que tenemos una vez más un

. conocimiento con base en la impresión

• : Podemos deducir que Hume distingue dos planos en su crítica a la noción de causalidad El plano , ; ontológico donde niega la causalidad por completo es el campo de la realidad y el plano

( ) gnoseológico plano del conocimiento donde Hume sí que la admite porque forma parte de las , leyes que rigen el funcionamiento de la imaginación ya que debido a la experiencia acumulada

. nos hace creer en su necesidad

, En cuanto al problema de sustancia Hume que es un empirista consecuente se va a mantener con que la , idea de sustancia es un fruto de la dinámica combinatoria de la mente y no de las impresiones por lo , , ,tanto no responde a nada real a diferencia de Locke que tras poseer el mismo pensamiento que Hume

, , atribuirá esa idea a un correlato en la realidad es decir en contra de sus propios presupuestos pues este dice que existe bajo las cualidades de un elemento hay algo que las une y es el concepto de sustancia que

, , .es incognoscible es decir no tiene sensación de sustancia

, , Después Hume también critica siguiendo a Berkeley la distinción que hace Descartes entre cualidades , . secundarias y primarias puesto que esas cualidades son dependientes de las secundarias Critica también

( ) , la sustancia infinita Dios cartesiana dice que no hay base para defender la existencia de dios ni ( ). tampoco su no existencia posición llamada agnosticismo Y por último también niega la sustancia . pensante cartesiana

, La teoría de Hume conduce a una negación de la Metafísica entendida esta como el intento de llegar a la , , realidad última pues como para Hume sólo podemos saber a través de lo que está presente o lo que ha

. , estado presente anteriormente esto conduce a un fenomismo También la filosofía de Hume es un tanto , escéptica debido a que niega la posibilidad de fundamentar el conocimiento posición ante el conocimiento

. que coincide con la sostenida por los sofistas

La ética kantiana

, ? , El uso práctico de la razón es el uso moral aquel que intenta responder a ¿qué debo hacer Es decir su , . función es orientar nuestro comportamiento dirigir nuestra voluntad Trata del ámbito del deber y no del

. ser

• Imperativos hipotéticos y categóricos. , Dado que la moral no trata del ser sino del deber se , . . expresa mediante imperativos no juicios Un imperativo es una expresión del tipo S debe ser P Hay

:dos tipos

- Imperativos hipotéticos. . Aquellos que ordenan algo como medio para llegar a un fin

, , Aristóteles o Epicuro hacen uso de estos ya que ponen condiciones para llegar a la felicidad

. .por ejemplo La validez de estos imperativos está siempre condicionada a algo

- Imperativos categóricos. , Son aquellos que ordenan algo como un fin absoluto no están

. , . condicionados a nada El imperativo vale por sí mismo por ejemplo no debes robar

• Imperativos hipotéticos y normas morales. Kant considera que estos no son válidos para :expresar mandatos por

- La validez es condicionada, ya que si un individuo decide no ser feliz tales normas carecerían de

.valor

- Los medios que se adoptan para conseguir un determinado fin son los adecuados por la

experiencia. , , Por ello hacemos depender nuestro comportamiento del conocimiento así que la

, , moral está subordinada al conocimiento y no habría un ámbito específico para ella es decir no

.habría un uso práctico de la razón

La conclusión que saca Kant de todo esto es que aquellas normas morales que se expresan mediante , , . imperativos hipotéticos no son normas morales son juicios de experiencia

• Imperativos categóricos y normas morales. “ ”, ,Un imperativo moral es no debes robar pues bien supongamos el caso de alguien que tiene ocasión de hacerlo y no lo hace ¿se puede categorizar esa

? , , acción de moral Kant dirá que no que con eso no sobra puesto que si el individuo no lo hace por , miedo a que lo descubran efectivamente a cumplido la norma pero lo ha hecho con un cálculo de las

, consecuencias y está haciendo depender su acción de la experiencia por lo cual no se puede calificar . su acción de moral

El imperativo moral kantiano

• .Acciones conforme al deber y acciones por deber ¿Qué condiciones ha de cumplir una ? acción para ser calificada de moral Para contestar a esta pregunta Kant establece una distinción

: entre acciones

- Acciones conforme al debe . , r Aquellas que se ajustan a la norma pero que lo hacen por , . , razones que no tienen nada que ver con la moral sino con las consecuencias Al hacerlo así el

. “ , ”.imperativo pasa de categórico a hipotético Si no quiero ir a la cárcel no debo robar

- Acciones por deber. Aquellas en las que se cumple la norma por el deber de cumplirla . “ ” . simplemente No se debe robar sin tener en cuenta más consideraciones

• El imperativo moral kantiano. En toda ley moral hay que distinguir entre materia o contenido y . , , , ...forma Materia de la ley es lo que dice la ley al hecho en concreto el hecho de matar de robar

; , Y Kant llama forma de la ley a la voluntad con la que se realiza la ley es decir como antes hemos , , visto no es el contenido lo que hace a una acción moral o no sino es la forma la voluntad con la

., que se realiza puesto quede lo contrario podríamos estar actuando conforme a la moral y no por . moral

, El fallo de todas las éticas anteriores era que pretendían dar contenidos por ello sus imperativos , , . , eran categóricos es decir dependían de la experiencia Ahora la cuestión es si podemos

, encontrar un imperativo moral categórico éste es el imperativo categótico kantiano que dice lo : siguiente

“ ”. Obra de modo que puedas querer la máxima de tu acción como ley universal Por máxima Kant

; : , entiende la regla que constituye mi acción particular por ejemplo si robo debo considerar que el

. robar es bueno para todo el mundo y aceptarlo también para cuando me roben a mí Otra versión

: “ ”. es Obra de modo que trates a la humanidad como un fin y no sólo como un medio Ambas

, formulaciones son enunciados establecidos por la voluntad al margen de toda la experiencia por

. ello son enunciados universales

• La dignidad y el reino de los fines. Aunque la ética kantiana sea una ética centrada en cómo , . debemos actuar su puesta en práctica llevará a un fin Este fin es llegar a una comunidad humana

, , donde los hombres sean fines en sí es en lo que se basa la dignidad humana y no tratados como , medios para obtener un fin puesto que si esto ocurre estamos desvalorizando al hombre y dando

, . todo el valor supremo a ese fin haciendo relativo el del hombre Por ello decimos que la ética . kantiana conduce al reino de los fines

Éticas materiales y formales

, . Podemos resumir lo anterior en que las éticas anteriores eran éticas materiales y la de Kant es formal

• .Ética material Parte de que hay bienes y se trata de determinar cuál de ellos son los mejores y . , buscar el medio por el que lograrlo Para esto tenemos que recurrir a la experiencia que nunca nos

. , , da leyes de universales Son por tanto éticas empíricas con preceptos a posteriori que por ello . son hipotéticos Esto implica que sean relativos a los intereses determinados más valiosos en un

; determinado momento son por lo tanto éticas relativas porque sus preceptos no tiene validez . , , ,universal Son heterónomas es decir la Razón no es independiente para darse sus propias leyes

.ya que siempre depende de las condiciones de la experiencia

. , Para Kant este tipo de éticas no marcan un campo donde la Razón sea libre y autónoma Y aquí al , igual que en el análisis de cocimiento se trata de saber qué puede conocer a priori la Razón para

. fundamentar una ética

• .Éticas formales . Son aquellas que no dan contenidos sino solamente la forma de la ley La única . ética formal que se ha dado es la kantiana Todas las demás son materiales puesto que nos dan . , , , leyes con contenidos Por ser éticas formales sin contenido sus preceptos son a priori es decir no

. ,depende de la experiencia y por tanto son universales Sus preceptos son imperativos categóricos , y son autónomas es decir que la Razón se da a sí misma los preceptos con tal independencia de la

, experiencia esto implica que el individuo ha de guiarse exclusivamente por la Razón con lo que , alcanzamos un punto culminante en la liberación de los individuos de la tradición la autoridad y la

( , ). fe esta liberación es parte esencial de los ideales de la Ilustración de la que Kant forma parte

Condiciones de posibilidad de la moral

: Las condiciones que tienen que darse para que la acción moral sea posible son

• Ha de darse que el campo de la experiencia tenga límites porque este mundo es el mundo , . -ordenado por el espacio el tiempo y las categorías Es el mundo regido por las relaciones causa

, ; efecto donde todo está determinado de antemano si este fuese el único mundo no habría un , campo en el cual el hombre pudiese determinarse libremente no habría un campo moral fuera del . , mundo de la Ciencia Pero como resulta que el conocimiento científico tiene sus límites y además , aparte de lo fenoménico está lo nouménico podemos pensar que tiene sentido hablar de un . campo específico de la moral

• Se necesita además una serie de condiciones positivas que son posibles porque existe un c ampo nouménico, , : , al margen de la experiencia estas son libertad inmortalidad del alma y la

. existencia de Dios

Si la libertad - , no existiese todo se regiría por el principio de causa efecto pero ¿que sentido tendría la ? , voluntad moral si todo estuviese determinado No podría haber imperativos categóricos serían todos

. hipotéticos a partir de los cuales no se puede construir la moral

Es necesario que exista un alma -porque en el mundo fenoménico todo sucede según a relación causa

, ; efecto pero para que existiese la moral es necesaria la libertad entonces si el hombre solo fuese cuerpo , estaría sometido a dichas relaciones y no podría ser libre así que tiene que existir el alama cuya

: inmortalidad se puede explicar pode dos formas

• -Puesto que no pertenece al mundo sensible no está sometida a las condiciones espacio

. , .temporales Entonces si no está sometida a dichas condiciones es eterna inmortal

• , El alma tiende a cumplir el ideal moral pero el hombre es también un ser fenoménico que vive sometido a las condiciones de la experiencia y por ello el ideal moral nunca se puede cumplir del

; . todo así que se necesita creer en un mundo donde esta tendencia adquiera su conocimiento

La existencia de Dios , es necesaria porque el hombre tiene el alma que pertenece al mundo nouménico y . , , posee un cuerpo que habita en un mundo corporal Pues bien como pertenece al mundo fenoménico el

, , hombre tiende a buscar la felicidad y en tanto al mundo nouménico el hombre tiende al cumplimiento del . ideal moral Entonces se necesita creer en una armonización de ambos mundos que estén orientados de

. alguna manera a un mismo fin Eso se realiza poniendo todo el mundo de los fines bajo la tutela de un Dios , , todopoderoso que los armonice es decir se necesita creer en un dios que de la felicidad al que cumpla

; con la moral a esta armonización de moral y felicidad es a lo que denomina Kant el .sumo bien

, , , Estos tres conceptos son postulados no son demostrables a partir de datos sino son la condición de la . posibilidad de la existencia de la moral Con esto vemos que los objetos de la Metafísica adquieren sentido

, ; dentro del campo de la Razón práctica y no la pura dentro de la moral puesto que sobrepasan los límites . de la experiencia

, Como podemos ver Kant es un gran representante de la Ilustración puesto que comparte la mayoría de tesis con esta corriente así como que se ve un alegato en favor a la liberación de toda tutela y una

, . alegación al poder pensar por sí mismo ideal muy característico de esta corriente

Teoría política de Rousseau

, Juan Jacobo Rousseau es un filósofo moderno uno de los inspiradores de la revolución francesa pues tuvo . , 1712 1728 . una enorme repercusión su filosofía Nació en Ginebra en y en huye de su ciudad natal Tras

realizar numerosos trabajos se trasladó a París donde contacta con les philosophes y colabora con la , . 1762 “ ” “ Enciclopedia de la que más tarde se distanciará En publica El contrato social y Emilio sobre la

”, . , educación ambas fueron prohibidas Por otro lado se le considera el padre del Romanticismo debido a . sus críticas a la civilización y su exaltación del sentimiento y la naturaleza Otra de sus obras importantes

“ ”.es Discurso sobre las artes y las ciencias

La crítica de la civilización

; Una de las señas de identidad de los ilustrados es la fe en el progreso el movimiento ilustrado confía en que el triunfo de la razón sobre los prejuicios conduja a un extraordinario desarrollo de las ciencias y las

, . artes lo que le permitirá un mayor conocimiento y dominio de la naturaleza al hombre Al mismo tiempo el . uso de la razón nos ayudará a crear sociedades más justas e individuos más felices Rousseau es el primer

, crítico que se enfrenta a la concepción de las artes de los ilustrados pues para éste las artes y las ciencias han servido para corromper al ser humano contribuyendo a crear sociedades artificiales en las que domina

. la desigualdad

El estado de naturaleza

, Rousseau intentará mostrar al hombre no corrompido por la sociedad que en ningún momento histórico , . ha existido pues este es fruto de la separación de los elementos corrompedores de la sociedad Ello le

, , ; llevará a diferencia entre estado civil que es el de la sociedad organizada con sus gobiernos y leyes y el estado de naturaleza que es la situación en la que se encontrarían los hombres al margen de las

, . sociedades creadas en la que sus vidas estarían regidas por los derechos naturales

: Características del hombre natural

• El animal humano. : Una vez eliminado el artificio con el que se recubre la sociedad humana

– , El ser humano en estado de naturaleza viven aislados y sólo hay una única comunidad la

, . familia que después se deshacen sus vínculos

– , Los hombres son autosuficientes porque no han sido corrompidos por los vicios ni la

... , esclavitud Que son iguales ya que las diferencias económicas no existen las

.desigualdades son únicamente físicas y no muy importantes

– : .Los hombres se mueven por dos pasiones el deseo de autoconservación y la compasión

• Libertad y perfectibilidad, los dos rasgos que apartan a los seres humanos del estado de : naturaleza haciéndole degenerar en un ser social son La libertad natural que es la capacidad

que tienen los humanos de elegir lo que quieren hacer al margen de cualquier regla natural y la perfectibilidad . que es la capacidad que tienen los seres humanos de cambiar su vida

• .Bondad natural La concepción roussoniana del hombre en estado natural se opone a la de , ; Hobbes como podemos observar pues este dice que el lobo es un lobo para el hombre mientras

que Rousseau afirma que el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad quien lo corrompe a . base de vicios etc convirtiéndose así en lobo

? ¿Por qué los seres humanos abandonan su estado de naturaleza y entran en el civil En un primer , ; momento la creación de sociedades fue por supervivencia porque así la vida era más fácil pero después

( , ) apareció la propiedad privada quien trajo trabajo forzado rivalidad etc y se convirtió en origen de una , desigualad creciente así que el estado de naturaleza empezó a ser una guerra y fue entonces cuando los

, . hombres instituyeron gobiernos y leyes dando origen a la sociedad política o Estado

La reforma de la comunidad política

Rousseau consideraba que si la capacidad de autoperfeccionamiento nos había llevado a abandonar el , , estado de naturaleza aprendiendo de los errores podríamos llegar a una situación mejor sin marcha

. , atrás Por eso Rousseau propone reformar las sociedades actuales con el objetivo de crear un modo de , organización política que permita mantener las ventajas de vivir en sociedad pero que se acorde con la

. naturaleza humana

Para llevar a cabo esto es necesario encontrar un modo de organización en la que el individuo se someta a . la ley sin perder su libertad anterior Surge así el contrato social quien consiste en un acuerdo mediante el

, cual cada contratante se somete enteramente a la voluntad general a condición de que cada uno de los . . demás asociados haga lo mismo El contrato social termina produciendo un cuerpo político

La voluntad general

La voluntad general surge de la unión de todos los individuos estableciendo leyes que han de ser , , . aplicadas por igual a todos es decir no deben estar dirigidas a ningún individuo ni acción particular De

, este modo al apoyar cada ciudadano unas leyes que sabe que van a regir sobre sí mismo al igual que , . sobre otro los intereses particulares desaparecen y aparece el bien común Como cada ciudadano al

, . obedecer las leyes se obedece a sí mismo no pierde su libertad

, La voluntad general no debe ser confundida con la voluntad de la mayoría porque la mayoría podría . decidir aplicar las leyes que le interesaran a unos individuos concretos Tampoco se puede confundir con

, unanimidad ya que este término es un tanto utópico porque es imposible establecer una ley que sea ; , aceptada por todos al igual que tampoco debe ser confundida con voluntad de todos porque es aquí

. donde no se establecería el bien común ya que cada uno mira por su interés

, Por lo tanto la voluntad general es llegar a un consenso en el que todos están de acuerdo eliminándose así . los bienes particulares y pensándose en el bien común

El Estado y el soberano

, Mediante el contrato social los individuos acuerdan acatar la voluntad general instaurando con ello un : cuerpo político que recibe diferentes nombres según su modo de actuar

• Cuando legisla se le denomina soberano. , Como las leyes son creadas por la voluntad general la , . soberanía residirá ahí así que el soberano es el pueblo y sus miembros serán los ciudadanos

• Cuando es pasivo y se limita a un sistema de leyes ya instaurado se le llama Estado y a sus miembros súbditos . porque están sometidos a sus leyes

Para Rousseau la soberanía es inalienable porque si el pueblo dejase en manos de un representante la , , , capacidad de decidir por él como hacía Hobbes perdería su libertad rompiendo el pacto que había sido

. , anteriormente creado dando lugar al cuerpo político Como la voluntad general es una la soberanía es , . indivisible por ello Rousseau se opone a Locke y Montesquieu y rechaza la división de poderes El poder . legislativo es el único soberano

El gobierno

, La voluntad general hace las leyes pero no puede ejecutarlas para ello se crea una institución que encarne , . el poder ejecutivo que es el gobierno Rousseau da el nombre de príncipe al gobierno y el de magistrados . : a los miembros individuales del cuerpo Hay tres tipos de gobiernos Democracia donde los magistrados

. son elegidos por el soberano y son todos los ciudadanos Aristocracia cuando los magistrados son menos , , que los ciudadanos pueden ser elegidos por el cuerpo político por alguna cualidad natural o bien por

. herencia Monarquía . cuando el soberano concentra todo el poder en manos de un sólo ciudadano

Se decanta por la aristocracia porque la democracia al coincidir los miembros del soberano con el gobierno . , es fácil que lleve a confundir el interés particular con el público Por su parte las monarquías si son

. hereditarias es fácil llegar a un individuo corrupto

Las ventajas del estado civil

? ¿Por qué cambiar el estado de naturaleza por el civil Rousseau piensa que los humanos pierden ventajas , . con este cambio pero ganan la mayoría Pierden su libertad natural, pero ganan , civil y moral quienes

; , aparecen en la constitución del estado civil porque al crear él mismo las leyes se vuelve dueño de sí . mismo Pierde la igualdad natural, pero sin embargo gana moral que consiste en que todos están

. sometidos a las leyes que se emanan de la voluntad general Se instaura el derecho a la propiedad privada, .que convierte la simple posesión en propiedad garantizada por una ley emanada por la voluntad

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

MARX Y NIETZSCHE

Antropología marxista

1818, ; Carlos Marx nace en Tréveris en es educado en un ambiente democrático y liberal estudia derecho , , en Bonn y Berlín pero más tarde se apasiona por la filosofía en concreto por Hegel aunque adopte una

. postura crítica frente a este Entra en el círculo de la izquierda hegeliana donde se hace seguidor de . 1842 Feuerbach En se marcha a París donde inicia la amistad con Federico Engels quien será su

. :colaborador hasta la muerte Algunas de sus obras más características son , La ideología alemana el , Manifiesto del Partido Comunista El Capital y la Contribución a la Crítica de la Economía Política en donde

. emplea el método dialéctico de análisis y formula el materialismo histórico Es uno de los fundadores de la . , Primera Internacional en la que acaba enfrentándose con Bakunin por ejemplo A su vez es el padre del

, , marxismo junto con Engels que es la corriente más influyente de nuestra época ya que la interpretación , de la historia y los análisis del sistema capitalista llevados a cabo por Marx y Engels sirvieron de guía a

; numerosas revoluciones del siglo XX así como la cubana o la rusa ha de decirse que el fracaso final de los , sistemas políticos de orden marxista sembró muchas dudas sobre la validez de dicha tesis pero lo cierto

es que dejaron un buen legado económico así como por ejemplo las categorías de estructura económica o . 1883.lucha de clases Muere en

, Marx comienza criticando la concepción del hombre que tiene la filosofía y la economía de la época ya que , ( frente a estas considera que el hombre es un ser concreto donde coincide con Feuerbach y ambos

) critican a Hegel para quien el ser humano vendría definido por su conciencia el hombre es un ser que , transforma el mundo y a sí mismo por la práctica humanizando la naturaleza y naturalizándose a sí mismo

. por medio del trabajo Desde la antigüedad se considera que la forma suprema de conocimiento es la , ; , teórica lo desvinculado del interés práctico Aristóteles consideraba el trabajo de esclavos puesto que el

; hombre sólo podía llegar a ser feliz a través del conocimiento contemplativo en la época de Marx , Feuerbach seguía dando preeminencia a este tipo de conocimiento pero sin embargo Marx realiza una

. crítica frente a esta concepción diciendo que el hombre se autorrealiza a través del trabajo Por eso esta , postura lleva a la crítica por parte de Marx de la economía política de esa época porque la economía

clásica hace del trabajo el elemento central en la creación del valor pero esto hace considerar al hombre , como un simple animal de trabajo puesto al servicio de mercancías y no ve que el trabajo es la forma de

. autorrealización libre humana de la que el hombre está alineado Marx también nos dice que el hombre es un ser social porque el ser humano se desarrolla como tal en el seno de una sociedad concreta

, produciéndose a sí mismo a través del trabajo con lo cual podemos concluir que el hombre es un , ,productor y un producto de la sociedad lo cual nos lleva a afirmar que es un ser histórico a su vez ya que

, al ser un producto social donde las sociedades cambian por la actividad humana no permanecen estables , . a lo largo del tiempo sino que evolucionan

, , Para Marx el hombre está alineado y el origen de esta alineación es la alineación económica aunque hay “ ”. otros como la religión de donde viene su frase la religión es el opio del pueblo Alineado significa

, . , , extrañado sinónimo de loco Para Hegel la auténtica realidad es el espíritu que es libre y dinámico por lo , . , ,que para él la alineación se produce cada vez que el espíritu cristaliza en cosa Feuerbach por su parte

: concibe la alineación como alineación religiosa ele hombre se aliena al poner su esencia fuera de sí , . mismo en Dios Pero Marx le contestará diciendo que no basta con criticar al cielo para devolverlo a la

, , tierra si la alineación religiosa se produce se debe al propio desgarramiento de la vida terrestre y es ahí . donde hay que situar la crítica Si los seres humanos han desarrollado sistemas religiosos en los que

, ; colocan la verdad y la razón se debe a que en este mundo se sientes desgarrados por ello la auténtica crítica tendrá que estudiar las causas de que los hombres se sientan desagradecidos en esta tierra con e , , . objeto de erradicarlas una vez desaparezcan la religión perderá sentido por sí misma

En los Manuscritos de economía y filosofía, Marx centrará la crítica la alineación del trabajador en la , : sociedad capitalista al que encuentra víctima de cuatro alineaciones

• ,con respecto al producto de su trabajo el producto debería de ser la objetivación de su trabajo , . pero al convertirse en capital de otros aparece ante el trabajador como algo ajeno a él

• : , Con respecto a la propia actividad al ser su trabajo apropiado por otro el trabajador se encuentra . : extraño en el trabo Es aquí donde se produce una paradoja para Marx lo más propiamente , humano es el trabajo llega a considerar que el trabajo define mejor al hombre que el

; , , conocimiento pues bien siendo el trabajo lo más propio del hombre este se encuentra extraño y ( ,a disgusto mientras que sólo se encuentra satisfecho con lo que es propio de un animal comer

, ...). dormir procrear

• : ,Con respecto a la naturaleza la naturaleza debería sentirse como el cuerpo inorgánico del hombre , pero aparece como algo ajeno al trabajador como propiedad del otro

• : , Con respecto a los otros hombres el hombre es capaz de trabajar solidariamente esforzarse por la , especie humana pero el trabajo alineado corta su relación con la humanidad y cada uno trabaja

, , .para sí mismo y sus propias necesidades es decir se produce una individuación de los intereses

, Marx concluye que la propiedad privada es la consecuencia del trabajo alineado y por ello la desaparición , del trabajo alineado conllevará la desaparición de la propiedad privada esta finalidad es la propia del

. , ? comunismo Ahora bien ¿Cómo llega el hombre a enajenar su trabajo Marx no lo hace en los , . Manuscritos pero en otras obras sí que sostiene que la propiedad privada es el origen de la alineación El

porqué de este intento de colocar la alineación en el trabajo como lo primario parece ser un intento de . , desmarcarse de la economía política tal y como aparece la formulada por A Smith que hace de la

, . propiedad privada la base de todo algo que está ahí dado y por ello incuestionable

La realidad de marx

El término idealista hasta ahora es aquel que considera que l mundo de la experiencia no es independiente , del sujeto que lo conoce alguno pensadores realistas serán Platón o Aristóteles frente a pensadores

. , idealistas como Kant o Hume A partir de ahora emplearemos la palabra idealista contraponiéndola a ; , , , materialista es decir idealista será quien afirma que Dios es el creador del mundo por el contrario el .materialista será quien sostenga que la materia es eterna y el principio fundamental de toda la realidad

Marx será un pensador materialista que no elaborará una teoría general acerca de la materia sino que se . limitará a defender el materialismo histórico El materialismo histórico se caracteriza por ser la

infraestructura económica de una sociedad quien determine la conciencia que tiene la sociedad de sí , , .misma y por evolucionar a partir de sus contradicciones es decir dialécticamente

La evolución de la dialéctica

El término dialéctica , aparece en la antigüedad como un método de conocimiento como una determinada . concepción de la realidad o como una mezcla de ambas cosas Cuando aparece como método de

, ,conocimiento se entiende que conocer es un proceso a partir de la síntesis de conocimientos previos , como afirmaba Platón o a partir de la negación de un conocimiento previo que ha de llevar a una tesis , , . , nueva como decía Hegel Fichte o Marx Por otro lado cuando se trata como una determinada concepción

, de la realidad se entiende que hay una jerarquía de realidades donde todas participan de una superior ( ) , , Platón o bien es entendida como un proceso que avanza a partir de la lucha de opuestos o intereses

.que entran en conflicto como argumentan los tres anteriores

Para Platón la dialéctica es un método que opera buscando cosas en común en un determinado nivel y , ; estableciendo una síntesis entre ello dicha síntesis es situada en un nivel superior así hasta alcanzar la

. , síntesis absoluta Por ello la dialéctica constituye la realidad inteligible ligando ideas con otras dando . , lugar a una estructura unitaria Sin embargo Aristóteles, considera que la dialéctica platónica es

,inapropiada para obtener conocimientos nuevos porque si no conocemos la idea que queremos esclarecer . no sabemos que vía tomar al descender Hegel considera que la dialéctica es el proceso que sigue

. conocimiento y realidad para llegar a lo absoluto La dialéctica es la razón puesta en movimiento ya que es 3 : un proceso inteligible que consta de momentos , Tesis ; onocimiento del que partimos a , ntítesis lo que , ; no es conocimiento de lo absoluto no es conocimiento verdadero s , íntesis la antítesis nos lleva a una

, nueva tesis a una forma superior de conocimiento que si no es conocimiento de lo absoluto se vuelve a . repetir el ciclo

, , “ Sin embargo frente a Hegel y al pensamiento idealista Marx toma como punto de partida la actividad ” material del hombre tendente a satisfacer sus necesidades a esta actividad la llama producción. Ahora

, bien el hombre está determinado por las relaciones de producción ;que varían a lo largo de la historia : 1) sostiene que hay cuatro la relación /amo esclavo 2) en el modo de producción esclavista antigua La

de /campesino señor 3) medieval feudal La del mundo renacentista de /oficial maestro 4) y la de o /brero capitalista . en la moderna burguesa

, La producción no es solo la actividad del individuo sino el todo de las relaciones de producción es la . sociedad misma Un modo de producción, , como los anteriores mencionados es el modo que adopta la

; producción en una época determinada en cada uno hay grupos con intereses comunes y antagónicos ; dando lugar a las clases sociales entonces el motor de la historia será la lucha de clases. El paso de un

: 1)modo a otro se lleva a cabo por un esquema dialéctico que posee las siguientes características Tesis: , , partimos de una forma social que lleva en sí la negación es decir lleva una escisión interna porque hay

. 2) diferentes clases Antítesis: ( ) ,esta negación el enfrentamiento entre clases produce un cambio social una revolución. 3) Síntesis: la revolución instaura una nueva forma social con distintas relaciones entre

.clases que también lleva escisiones internas etc

, .Este proceso terminará cuando queden abolidas todas las clases sociales dando lugar al comunismo “ ”, Dicha expresión viene de comunidad de bienes lo que quiere decir que no habrá propiedad privada que

. , es la causante de la escisión en clases sociales antagónicas Por otra parte el cambio debe ser .cuantitativo pues debe proceder de la propia materia porque una cosa no deja de ser lo que era

En Hegel la dialéctica conduce los saberes parciales al saber absoluto poniendo en relación las partes con . el todo En Marx la dialéctica igualmente tiene que evitar el conocimiento parcial de la realidad y conducir . ,al estudio de la realidad como un todo a cuya base está la infraestructura económica Frente a la ciencia ,las diversas formas de conciencia justificadoras de cada forman social son las que constituyen la ideología

quien disfraza las relaciones de producción que constituyen a la sociedad en su base sustituyéndolas por , ;relaciones imaginarias Por otra parte la ideología es sólo la forma de pensamiento de la clase dirigente

. por ello también se produce la alineación ideológica

La estructura social

. Los cambios sociales y culturales dan origen a la historia Marx pretendía convertir la historia en una , ; ciencia tan rigurosa y objetiva como las matemáticas o la física para ello pretendió descubrir la

, , estructura de la sociedad es decir descubrir cómo están trabadas las diversas partes de la sociedad y en , . segundo lugar descubrir el mecanismo que pone en movimiento a la sociedad para transformarla A la

teoría que salió de ahí se le denominó materialismo histórico .quien se basa en la lucha de clases

: La estructura de la sociedad quedará explicada así en la base estará la estructura económica o : 1) infraestructura compuesta por Fuerzas productivas. . 2)Compuestas por materia prima y trabajadores

Las relaciones de producción. Basadas en las relaciones de propiedad que son las que originan las clases . , sociales Sobre esta base se monta la estructura ideológica o superestructura que está compuesta por las , , , ... diversas formas de conciencia conciencias que abarcan manifestaciones jurídicas artísticas filosóficas

: El cambio de una sociedad a otra se producirá de la siguiente manera Las fuerzas productivas adquieren , un gran desarrollo con lo cual se produce un desajuste en las relaciones de producción un enfrentamiento

. entre clases que dará lugar a la revolución Como consecuencia de este cambio se produce una nueva . conciencia ideológica

, , , Como vemos en este desarrollo Marx dará más importancia a diferencia de Hegel a la base material que . a la conciencia ideológica a la hora de explicar los cambios sociales No obstante Marx considera que la

. forma de conciencia también influirá sobre la infraestructura económica aunque no quede explicado

Por otro lado nos encontramos con el materialismo didáctico de Engels y otros marxistas pero donde no se ; incluye Marx éstos defendieron esta concepción de materialismo que pretendía explicar todos los

. fenómenos naturales y servir como marco general en el que encuadrar el materialismo histórico

Engels comienza criticando el materialismo tradicional que defendieron los atomistas antiguos por , ejemplo a este materialismo lo denominó materialismo metafísico y es el que considera que la materia es

. , una masa inerte y fija Por contra el materialismo didáctico implicaría una concepción dinámica de la , , 3 : 1) materia con capacidad de crear algo nuevo y este estaría regido por leyes La ley de la conversión de

. , la cantidad en cualidad donde los cambios cuantitativos acaban produciendo cambios cualitativos Así una , . 2) . 3) serie de pequeños cambios acaban en una revolución Ley de compenetración de los opuestos Ley

. de la negación de la negación

, , ,Resumiendo el materialismo histórico es la concepción de la historia desarrollada por Marx según la cual en la base de cada forma social están los materiales de producción quienes establecen relaciones de

( ), producción antagónicas lucha de clases como consecuencia de las clases se mueve la historia dando , ; lugar a la dialéctica histórica quien conduce de lo particular a lo total de las antiguas sociedades hasta el

.comunismo que será la sociedad donde todos estén altamente integrados

La política de Karl Marx

1818, ; Karl Marx nace en Tréveris en es educado en un ambiente democrático y liberal estudia derecho en , , Bonn y Berlín pero más tarde se apasiona por la filosofía en concreto por Hegel aunque adopte una

. postura crítica frente a este Entra en el círculo de la izquierda hegeliana donde se hace seguidor de . 1842 Feuerbach En se marcha a París donde inicia la amistad con Federico Engels quien será su

. :colaborador hasta la muerte Algunas de sus obras más características son , La ideología alemana el , Manifiesto del Partido Comunista El Capital y la Contribución a la Crítica de la Economía Política en donde

. emplea el método dialéctico de análisis y formula el materialismo histórico Es uno de los fundadores de la . , Primera Internacional en la que acaba enfrentándose con Bakunin por ejemplo A su vez es el padre del

, , marxismo junto con Engels que es la corriente más influyente de nuestra época ya que la interpretación , de la historia y los análisis del sistema capitalista llevados a cabo por Marx y Engels sirvieron de guía a

; numerosas revoluciones del siglo XX así como la cubana o la rusa ha de decirse que el fracaso final de los , sistemas políticos de orden marxista sembró muchas dudas sobre la validez de dicha tesis pero lo cierto

es que dejaron un buen legado económico así como por ejemplo las categorías de estructura económica o . 1883.lucha de clases Muere en

, Marx dedica una especial atención al estudio de la economía capitalista a la que dedica una de sus más , voluminosas obras El Capital, donde introduce toda una serie de categorías que le van a permitir una

: , .mayor precisión en el análisis de dicha sociedad como son plusvalía valor o mercancía

El Capital ; comienza con un análisis de la mercancía llamamos mercancía a cualquier cosa que es . . elaborada con vistas a su intercambio Toda mercancía tiene valor de uso y valor de cambio

El valor de uso , es el que tiene en virtud de sus cualidades específicas las cuales permiten satisfacer . necesidades

El valor de cambio es el valor común a diversos tipos de mercancía y que permite cambiar unas por . , . otras Este valor es puramente cuantitativo lo que permite medirlo en dinero Una característica general

, .de las sociedades capitalistas es su tendencia a convertirlo todo en mercancía en algo intercambiable , ? Pero ¿Cómo se mide el valor de cambio en algo intercambiable El valor de cambio es el valor social de un

producto medido en la relación de las horas que le ha costado a un hombre producirlo siempre y cuando en . la situación de desarrollo social de ese momento

, Dado que en la sociedad capitalista todo tiende a convertirse en mercancía la fuerza de trabajo de cada , ; , trabajador acaba también convertida en mercancía pero una mercancía muy especial puesto que es la

. que permite la producción de mercancías El valor de cambio de esta mercancía se determina como en . , cualquier otra Ahora bien el valor que produce el trabajador para el capitalista y el que este le paga son , ; , diferentes y en esto radica la ganancia capitalista es decir el capitalista gana a costa del sudor del

obrero y la diferencia entre las diferentes ganancias es lo que se llama plusvalía. La plusvalía es la diferencia de entre lo que cuesta en cantidad de trabajo mantener al trabajador en condiciones de trabajar

. , y lo que cuesta lo que él produce Siempre este segundo valor es mayor y será tanto más cuanto mayor , sea al organización social porque es ésta la lógica del sistema capitalista la cual lleva a una sociedad cada . vez mejor organizada y centralizada y a una concentración del capital en cada vez menos manos Pues , bien la diferencia creada es apropiada por el capitalista de donde siempre saca ganancia a costa de la

; , ,explotación del trabajador ahora bien si cada obrero tuviese que producir todo lo que necesita , necesitaría trabajar más horas de las que trabaja esta es la justificación que dan los capitalistas de la .explotación del obrero y la causa por la que los obreros están a merced de los empresarios

,La propia lógica del desarrollo del capitalismo será la que produzca las condiciones para su superación . porque todo cae por la ley de la gravedad El capitalista necesita competir con sus mercancías en el

, mercado pero para hacerlo en condiciones ventajosas necesita acelerar la producción este desarrollo

: 1) (produce los siguientes efectos una concentración de capital en cada vez menos manos pequeña ).burguesía y pequeños empresarios desaparecerían teniéndose que fusionar con empresas más grandes

2) Una sociedad cada vez más organizada y centralizada así que llegará un momento en el que la sociedad esté perfectamente organizada y podrá prescindir de la minoría dueña del capital con una simple

. , , revolución Esta será la batalla definitiva en la lucha de clases ya que al ser ahora la inmensa mayoría de , la población la que toma el poder en sus manos no hay lugar para otra división en poseedores y

. desposeídos

, Resumiendo Marx nos plantea el derrumbamiento del sistema capitalista mediante una lucha de clases , que será autoinducida cuando se llegue a una sociedad altamente organizada producto de la misma

; , economía capitalista con la supresión de las clases sociales partiendo de la infraestructura llega a su , .sistema político ideal el comunismo

Teoría del conocimiento de Nietzsche

(1844-1900) ; 25 Nietzsche nació en Rocken estudió filología clásica y con tan solo años fue nombrado . , catedrático en la Universidad de Basilea En sus años de estudiante descubrió a Schopenhuer y su

, , . característica filosofía y la música de Wagner de quien fue amigo

; El pensamiento de Nietzsche es una inversión del que Platón había desarrollado en sus tiempos si Platón

, ideó una división entre mundo suprasensible y sensible Nietzsche condenará esta visión como la más . , nefasta para la vitalidad de la cultura occidental Si Platón dijo que el mundo de las ideas es el mundo de

, lo eterno y lo inmutable Nietzsche pensará de manera que eternidad y cambio se den la mano en el . , mundo sensible El pensamiento nietzscheano tendrá una buena acogida en el mundo artístico ejerciendo

. una gran influencia en personajes como Thomas Mann o André Gide Más tarde le seguirán movimientos , ... , anarquistas nacionalsocialistas Aunque en principio hubiera sido despreciado por la filosofía oficial a

60 .partir de los años del XX quedó integrado en la filosofía occidental como uno de los más lúcidos críticos : Algunas de sus obras son Así habló Zaratustra, La genealogía de la moral, El Anticristo o El nacimiento de

la tragedia.

Nietzsche denomina con el término de metafísica a toda concepción que postula la división del mundo en , ; un mundo sensible y otro suprasensible términos que remontan desde la antigua Grecia con Platón en

. , , este último término coloca la verdad y el ser El ser es concebido en la metafísica como lo fijo lo eterno lo , . , inmutable perteneciente al mundo suprasensible Según la interpretación nietzscheana la metafísica

, , nacería como consecuencia de una moral que incapaz de asumir el sentido trágico del mundo necesitaría , , ...un supramundo en el que colocar la verdad el bien la vida

, ; , La ontología tradicional considera al ser como lo fijo lo eterno e inmutable sin embargo Nietzsche , . defiende una concepción del ser basada en las categorías opuestas en el devenir Para esta

: 1) , reinterpretación del ser introduce dos nuevas categorías La voluntad de poder que es la forma en , , cómo opera lo vivo ejerciendo poder teniendo en cuenta que para Nietzsche la noción de poder es muy

. 2) : . parecida crear Eterno retorno de lo mismo quien será la máxima aproximación de ser y devenir

Nietzsche usa voluntad de poder en contra del sentido de la expresión schopenhaueriana de voluntad de . , , ,vivir Según Nietzsche lo que está vivo no quiere vivir sino que quiere más quiere lo que aún no es

; .quiere poder por ello podemos concluir que la vida es voluntad de poder

,En su crítica a la concepción del ser como algo fijo ataca toda forma de conocimiento que lo interprete así : para ello

• Antepone la metáfora , puesto que según él es la mejor manera de acceder a la realidad ya que la , ; , , metáfora engloba todo tanto la verdad como la mentira expresando por ello mejor lo diverso y

. ,la riqueza de la realidad Como consecuencia antepone el arte o la poesía frente a la ciencia .pretendiendo desarrollar una metafísica del artista

• Critica lamatematización , de la realidad que realizan en la edad moderna Galileo y Descartes ya , que con ella se deja fuera de la ciencia los sentimientos o aquellos valores de la vida que no sean

. cuantitativos así como las pasiones

• Niega todo valor a la verdad en sí, ; la verdad debe estar al valor de la vida una forma de . , conocimiento que niegue la intensificación de la vida ha de ser rechaza Por ello el engaño y la

. , , mentira si son intensificantes de la vida pueden tener valor positivo El arte será por tanto la , forma más valorada de expresión humana puesto que sirve de calmante ya que disfraza la vida y

. la intensifica

• Según el positivismo de Comte hay que atenerse a los puros hechos, pero para Nietzsche no hay , puros hechos sino que es todo fruto de una interpretación y por ello la psicología del observador

; también cuenta lo que conlleva a que no hay ninguna verdad objetiva.

• . El Estado es una máquina que todo lo nivela y que desprovee de vida cuanto toca Nietzsche niega valor a la noción científica de progreso, pues para éste progreso sería otro mito moderno con el

, . que el hombre pretende huir de sí mismo subordinando la vida a un quimérico futuro

, , Por eso podemos considerar la postura de Nietzsche un tanto escéptica puesto que para él el ser humano , ( ) crea mundos ficticios a través de a religión o la política entre otros muchos para tratar de poner orden

, . , en la realidad puesto que no quiere aceptar que la vida es trágica Resumiendo Nietzsche realiza un rechazo general a cualquier intento de ordenar la realidad y por ello utiliza la metáfora como su mejor

, . instrumento de conocimiento porque expresa en ella lo diverso

, , ; Como todo vital es condenado según griegos y cristianos en beneficio del mundo suprasensible esta , . desvalorización del mundo sensible ha de conducir al nihilismo al todo vale Por nihilismo entiende

, . . Nietzsche la incapacidad para querer para valorar afirmativamente Es la negación de la voluntad La , consumación del nihilismo se realiza con la pérdida del valor del mundo suprasensible y el de Dios lo que

“ ”; , se dice con la expresión Dios ha muerto con este término Dios se refiere a toda forma de realidad suprasensible y con ha muerto da un paso más allá desvaneciendo el valor de Dios que ha sido consumado

. desde dos mil años atrás

, Como hemos visto el nihilismo es consecuencia del aniquilamiento de la voluntad que es provocado por la , . , metafísica y por la moral que condena a toda acción interesada Ahora bien Nietzsche distingue dos :nihilismos

• Nihilismo negativo: - , Constituye la esencia de la tradición cristiana platónica la que hemos , , ,arrastrado hasta ahora es decir al someter la metafísica una devaluación del mundo sensible

. , , , arrastró una voluntad de nada Nietzsche anunciando la muerte de Dios conduce al nihilismo a ,una radical falta de sentido de todo pero que el pueblo no se da cuenta y por ello hacen bromas

. , porque no son conscientes de lo que esto supone No entienden que si Dios ha muerto el mundo ha c . ambiado porque aquello que le daba sentido se ha desvanecido Por ello dice que toda la

, cultura occidental es nihilista .pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente

• Nihilismo positivo: El propio nihilismo conducirá a negar los propios valores que conducen al , , nihilismo por lo que se despejará el camino para la instauración de nuevos valores esta

, instauración es asumida por Nietzsche como una tarea personal en la parte de su obra donde “habla de transvaloración de todos los valores”. , Para instaurar dichos valores primero tiene

, , que superar el nihilismo negativo radicalizarlo hasta que se agote por sí mismo y luego inicia su , , filosofía positiva para constituir un nuevo sistema de valores y para describir al superhombre que

. , es el tipo de ser humano capaz de asumir todos Por superhombre Nietzsche entiende a aquel , hombre que es capaz de asumir la idea del Eterno Retorno de lo Mismo es aquel que vive la vida

, ; de modo absolutamente afirmativo y que ha superado toda visión moral del mundo por ello se , . relaciona su última etapa con un niño el superhombre es un niño

, , En resumen Nietzsche rechaza todo intento de poner un orden a la realidad puesto que esto lo hacen los humanos que no quieren aceptar la realidad trágica y para ello crean mundos ficticios desvalorizando el

. , mundo sensible Contra esta desvalorización Nietzsche hace uso de su filosofía negativa y después , , , positiva para implantar nuevos valores es decir la transvaloración de valores y la creación de un

, .superhombre que es un humano que vive la vida de modo afirmativo

Ética de Nietzsche

, - Nietzsche quien se consideraba de inmoralista y nunca se planteó desarrollar una teoría ética aunque lo , cierto es que la mayor parte de sus obras nos muestran profundas reflexiones acerca de la moral así como

Así habló Zaratrusta o -,El Anticristo es considerado uno de los mayores críticos que jamás ha tenido la . , .cultura occidental Sus ataques a la metafísica la moral y la religión judeocristiana son demoledores

, , Según Nietzsche la cultura occidental inspirada en el judaísmo se basa en el pensamiento de corte , racionalista de autores como Sócrates o Platón además de en el cristianismo que es una cultura

decadente puesto que su mayor pretensión es que los seres humanos se olviden de sus impulsos y se . , comporten de manera puramente racional Ambos pensamientos rinden culto a lo estructurado se aferran

, , . , , .al orden al concepto al dogma El cristianismo encumbra al hombre prudente servidor caritativo

“ ” Ante esta cultura enferma Nietzsche propone otro modo de civilización como el que según él tuvo lugar . en la Grecia presocrática Se trata de un modo de vida que defiende como principal objetivo el libre

. , desarrollo de nuestros instintos eliminando la razón De esta manera su máxima preocupación consiste en , , . satisfacer las demandas de nuestro cuerpo por ello alaba a Dionisos el dios griego de la ebriedad

: Nietzsche realiza una amplia crítica sobre las diferentes morales y las divide en dos

, , , ... Por una parte engloba bajo el término de moral nefasta a la cristiana la kantiana la socialista en , , definitiva a toda aquella donde la acción del individuo es un mandato ya sea de la conciencia de la . sociedad o divino A este tipo de moral la denomina moral de esclavos, . , de débiles Según Nietzsche los

débiles son los incapaces de asumir el sentido trágico de la vida y necesitan un trasmundo en el que . ,refugiarse Un esclavo es todo aquel que no es capaz de darse libremente su propia norma de actuación

, todo el que sigue sistemas de moral ya sea la de la Iglesia o del Estado por ello también la denomina . moral del rebaño

, Por otra parte la moral de señores que e , ra una moral afirmativa la cual proponía hacer esto hacer lo , ... otro ser de esta manera Nos animaba a mantenernos constantemente activos y sus normas tenían como

, , .finalidad que el ser humano viviera intensamente plenamente sin imponerse demasiadas limitaciones , .Pero esta moral fue depurada por la moral de débiles gracias a los sacerdotes judíos

La moral es la que decide los valores supremos por los que se rigen los individuos a la hora de adoptar una , , , . teoría acerca del mundo entonces es quien fundamenta la metafísica la realidad etc Por eso esa moral

,de esclavos dominante en la historia occidental es la que ha generado una metafísica de esclavos . caracterizada por una infravaloración del mundo sensible poniéndolo a beneficio del suprasensible Esta

, , . , desvalorización conduce al nihilismo es decir a la negación de la voluntad Ahora bien Nietzsche : diferencia dos tipos de nihilismo

• Nihilismo negativo: Es lo que se produce al someter la metafísica una devaluación del mundo . , , , sensible Nietzsche anunciando la muerte de Dios conduce al nihilismo a una radical falta de

. sentido de todo pero que el pueblo no es consciente de lo que esto supone No entienden que si , Dios ha muerto el mundo ha c . ambiado porque aquello que le daba sentido se ha desvanecido Por

ello dice que toda la cultura que se apoya en una realidad absoluta y trascendente para crear , valores es nihilista , .pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente a una ilusión

• Nihilismo positivo donde tenemos que hacer referencia al nihilismo pasivo que conduce a la , desesperación del cual no forma parte el superhombre porque este se niega a renunciar a la vida

. y supera la moral de los esclavos y acepta los valores de la vida Frente este se encuentra el nihilismo activo que propone eliminar los valores existenciales y los valores de la moral de los , . esclavos y sustituirlos por otra tabla de valores que son los valores que afirman la vida En este , .momento de cambio de los valores es cuando aparece la nueva moral y el superhombre

El superhombre es . , el modelo de ser humano que está por llegar Es el hombre que ama la vida con todo . , , . lo que tiene de bueno y de malo Vive con total libertad intensamente apasionadamente aborrece la

.. , mediocridad y rechaza cualquier promesa de vida ultraterrena El superhombre es voluntad de poder es .el ser que se impone continuamente la superación de sí mismo y estar por encima de todo lo que le rodea

, Relaciona Nietzsche al superhombre con tres seres vivos primero con un camello que es quien soporta la , , , carga después ese camello evoluciona en león que es quien rompe con lo establecido y por último se , .forma el niño que es quien juega con la vida quien ha superado toda visión moral del mundo

, , , Nietzsche como ya hemos visto pretende establecer una nueva moral donde se trata de decidir . ,únicamente cual es el valor del mundo Solo quien asume totalmente la vida en este mundo sensible

, quien es capaz de amar sin tapujos es capaz de soportar la idea del Eterno Retorno la cual Nietzsche : 1) considera que es su pensamiento central puesto que divide en dos a la humanidad Por un lado están los

, capaces de decir sí a la vida que se sentirán transportados a un mundo más pleno porque si cada instante , , es eterno el valor de nuestras vidas es inconmensurable y no hay ningún supramundo mayor a dicho

. 2) , valor Por otro lado están los que consideran que el mundo es únicamente una fuente de dolor algo , . despreciable a los cuales la vida se les volverá intolerable

, , La idea de Eterno Retorno de lo Mismo es el eje central de la nueva moral moral que podríamos formular : así , Puedes hacer lo que quieras pero lo que hagas has de quererlo de verdad. , Es decir lo que

, hagas retornará infinitas veces así que el valor de tu acción será infinito y no podrás excusar cualquier “ ”.bajeza con una vez y no más

, En resumen , Nietzsche propone una nueva moral muy similar a la antigua greca a la cual conduce el . nihilismo gracias a la transvaloración de valores Es similar a la antigua grecia porque éste busca una , sociedad donde todo el mundo sea libre de actuar como quiera sin estar condicionado a nada él quiere

. vivir intensamente como si de una moral de señores se tratase

TÉRMINOS CORTOS

TÉRMINOS FILOSÓFICOS

Sofística

, , Es una etapa antropológica frente a la naturalista anterior de un conjunto de pensadores , , , contemporáneos de Sócrates que vivieron en la segunda etapa de la filosofía griega antigua es decir el

. . . , , S V a C Respecto a los anteriores pensadores presocráticos se distinguen debido a que éstos orientan su enseñanza hacia un fin práctico y no al mero conocimiento y sobretodo se dirigen hacia cuestiones de

, , . tipo político abandonando la noción de verdad de ahí su escepticismo hacia el conocimiento Para los ( , ...) sofistas existe un gran relativismo con respecto a lo que denominamos ethos leyes instituciones Este

relativismo hace que cada pueblo posea unas propias leyes e instituciones sin ser ningún pueblo mejor . ( ) ( ) que otro Emplean la retórica el arte del buen decir y la erística arte de la disputa como métodos por

, . , excelencia cuyo fin es prevalecer frente a los contrarios Podemos destacar a Protágoras sofista de la ( ) “ primera etapa anterior a la guerra del Peloponeso conocido por el hombre es la medida de todas las

, , ”; cosas de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son otro sofista de la primera “ , , etapa es Gorgias para quien nada es si fuera sería incognoscible y si fuera cognoscible sería

”, ( ) incomunicable mientras que de la segunda etapa posterior a la guerra pertenece Calicles quien .defiende que las leyes civiles están hechas para defender a los débiles

, , Sócrates a diferencia de los sofistas no cobra por sus enseñanzas y aunque se base en las mismas pautas , , que ellos su interés por el ethos o el interés práctico del conocimiento que es desarrollar la virtud se

: , diferencia de ellos debido a que adopta un método distinto el diálogo el cual también es usado por los , sofistas para prevalecer mientras que Sócrates lo utiliza como medio de aproximación a la verdad gracias

, a la mayéutica intentando llegar con él a las definiciones universales combatiendo así el escepticismo . , sofista Una vez alcanzadas estas definiciones serán válidas para todos hombres superándose de esta

. , , manera la relatividad sofista Para Sócrates virtud y saber se identifican por lo cual es el intelectualismo , . ético una doctrina defendida por Sócrates opina que quien obra mal es porque desconoce el bien

Epicureísmo

( . . ) . Escuela filosófica creada por Epicuro s III a C que se centra principalmente en cuestiones éticas Epicuro , , eligió un jardín como lugar en el que impartir las clases dejando entrar en él mujeres y esclavos siendo

. , esta una gran novedad en esa época Desde una perspectiva física el epicureísmo defiende que la naturaleza está compuesta por átomos que se mueven azarosamente debido a una cierta inclinación en su

- - ( caída clinamen los átomos tienen caída debido a que según Aristóteles hay un arriba y un abajo en el , ). , espacio y el propio peso de los átomos es quien les hace ir hacia abajo Este hecho hace que el alma sea

, , ; .libre y que al morir los átomos se dispersen oponiéndose al atomismo determinista de Demócrito , Acerca de los dioses tienen una visión peculiar en comparación con los de su generación ya que estos

, dicen que los dioses son eternos y perfectamente felices en sus espacios intramundanos por ello los .hombres no les importan nada y no intervienen en su conducta

La teoría del conocimiento propia de esta corriente es la canónica quien se ocupa del criterio de la verdad y . , viene a sostener que todo conocimiento para ser verdadero es sensación o viene de ella Por otro lado la , ( ética epicúrea es una ética hedonista pues identifica el placer con la felicidad siendo el placer la

). ausencia de dolor o imperturbación La situación ideal a la que ha de llegar un individuo para ser feliz es a , . , la ataraxia o imperturbabilidad del alma Como el alma se disuelve al morir la muerte no puede ser

. , sentida así que no hay que temerla El sabio es quien sabe alcanzar el mínimo dolor rechazando placeres , , . inmediatos por ejemplo porque ellos pueden traer dolores mayores en el futuro Las medias que : , , recomienda Epicuro para alcanzar la completa felicidad son no casarse rodearse de buenos amigos no

. tener hijos y abstenerse a participar en asuntos políticos El epicureísmo deja numerosas huellas en ( . ) ( . ). autores como el pensador romano Lucrecio S I a C o Lorenzo Valla en el renacimiento S XV

Estoicismo

, , Su fundador fue Zenón de Citio quien daba las clases en un pórtico o stoa de ahí viene el nombre de . , , estoicos La figura más relevante fue Crisipo en la segunda etapa del estoicismo al que se le debe el

; , , desarrollo de la lógica estoica y por último en la tercera etapa del estoicismo en pleno imperio Romano , . aparecieron pensadores estoicos como Séneca Marco Aurelio o Epicteto Los estoicos dividen la filosofía

: , . en tres partes lógica física y ética

• . , , Lógica Su teoría del conocimiento es empirista es decir el conocimiento se origina a partir de las . “ ” impresiones recibidas por los sentidos Aparece con Crisipo el término de proposición que son

, las oraciones que pueden ser verdaderas o falsas aparece a su vez lo que la lógica moderna , .llamará conectores que son quienes establecen relaciones entre las proposiciones son cuatro

( , , ). conjunción negación implicación y disyunción exclusiva

• . : (Física Teoría corporeísta donde todos los cuerpos están hechos de dos principios uno pasivo la ) ( ). ( ) ( ),materia y otro activo pneuma Al espíritu también le denominan pyr fuego o logos razón

.donde en este último están las semillas racionales a partir de las cuales se desarrollan todas cosas , , , Su física es determinista todo lo que sucede sucede necesariamente no hay azar ni libertad no . , , es sino asumir que todo está regido por el logos o el destino Al espíritu logos que rige todo le

, ( ). llaman Dios pero este Dios no es externo al mundo sino inmanente a él panteísmo El , estoicismo romano por influencia del cristianismo tenderá hacia una concepción trascendente de

. , ; la divinidad El logos es siempre el mismo es decir es limitado por ello se sigue una ley necesaria ; la cual dice que todo se repetirá en el mismo orden es Heráclito quien sirve de apoyo para explicar .el eterno retorno con sus vías ascendente y descendente

• . Ética El principio fundamental de la ética estoica es que el bien consiste en vivir de acuerdo a la , . ,naturaleza ello significa vivir de acuerdo con el Logos La actitud del sabio es aceptar el destino

( ) siendo éste alguien que ha conseguido vencer sus pasiones apatheia y alcanzar su autodominio .o ataraxia

Racionalismo

Llamamos racionalista a todo aquel que considera que el principio supremo sobre el que descansa nuestro . conocimiento es la razón Podemos llamar racionalista a Platón frente a Aristóteles quien otorga valor a la

, . , experiencia sensible por ejemplo Sin embargo el racionalismo es una escuela filosófica que nace en los , . , siglos XVII y XVIII cuyos máximos representantes son Descartes Leibniz y Spinoza El racionalismo a

, , diferencia de su escuela rival el empirismo entiende que el instrumento epistemológico fundamental es , . la razón y desconfía del conocimiento adquirido por vía sensible pues puede resultar engañoso El

, , , racionalista defiende el conocimiento a priori es decir sin experiencia previa sensible y la existencia de ( ) ideas innatas que el sujeto posee desde su nacimiento quienes darán lugar al entendimiento y sobre las . cuales se fundamenta todo el conocimiento gracias a la deducción Por eso defiende la introspección como

. método de conocimiento Todo racionalista postula que todos nuestros conocimientos acerca de la , , , realidad proceden de la razón la cual es infalible y no tiene límites es decir podemos alcanzar el

. , ,conocimiento de la realidad total a través de ella Descartes a través de su duda metódica universal , buscará una verdad que resulte innegable para fundamentar el edificio filosófico y tal como establece en

su Discurso del método, , esa verdad es la propia existencia del sujeto como sustancia pensante lo que se .expresa en su conocida frase cogito ergo sum

Empirismo

' ' ' ', . La palabra empirismo proviene del término griego empeireia que significa experiencia A lo largo de la , historia de la filosofía se han dado muchas formas de empirismo unas más moderadas y otras más

; , radicales por ejemplo en la antiguedad griega nos encontramos con Aristóteles con filosofía empirista

, ,frente a Platón en la Edad Media comienza a brotar el empirismo en Inglaterra con la escuela de Oxford . , en la que destaca Guillermo de Ockam Pero el desarrollo sistemático y la maduración del empirismo es

, , obra de la Edad Moderna en especial de la filosofía inglesa de los siglos XVII Y XVIII siendo sus principales , , . representantes Bacon Berkeley Locke y Hume El empirismo plantea que todo conocimiento debe

, , , proceder de los sentidos es decir sin experiencia sensible no hay conocimiento por ello se dice que es un . , conocimiento a posteriori Luego al nacer no se poseen ideas innatas a diferencia del racionalismo en el

, . , que sí que se poseen por ello diríamos que el empirismo es el opuesto al racionalismo Para Hume en el - - , proceso de conocimiento a través de la inducción lo primero son las sensaciones que se dividen en

. impresiones de reflexión y de sensación y luego están las ideas que son unas copias de las anteriores Las . , ciencias naturales son el modelo a seguir Para finalizar he de decir que el empirismo inglés deja buena

.huella para posteriores corrientes como por ejemplo el positivismo o la kantiana

Escolástica

Corriente filosófica y teológica fruto del intento de conciliación de la tradición filosófica griega con el ( , ), discurso teleológico de las tres grandes religiones bíblicas cristianismo judaísmo e islam fue

.desarrollada por pensadores cristianos entre los siglos IX y XIV

• Inicios de la escolástica con Anselmo de Canterbury autor del argumento ontológico para demostrar , . la existencia de Dios entre los siglos IX y XI

• . . El siglo XII El problema central de este momento es el problema de los universales Se cuestionan si , , existen en sí están en el pensamiento o no existen obteniéndose diferentes respuestas como el

, , realismo exagerado que sostiene su existencia por separado el moderado que mantiene que están ( ) en el pensamiento y tienen correspondencia con la realidad esencia y el nominalismo que niega

.absolutamente su existencia

• . 5 . El siglo XIII Está tomás de Aquino con sus vías de la metafísica y Averroes Es la época de . esplendor

• , . Periodo de decadencia siglos XIV y XV Guillermo de Ockam rompe con la escolástica gracias a su , obra y la síntesis de la filosofía y teleología se descompone siendo éste el anticipo a la filosofía

. moderna

. , Se destaca el intento de armonizar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana Para resumir los temas : , - fundamentales de la escolástica son las polémicas en torno a los universales la relación Fé Razón y las

.demostración de la existencia de Dios

Materialismo

, . Corriente filosófica presente en toda la historia la cual plantea la preminencia del ser sobre el pensar Se , opone al idealismo porque un idealista será aquel que afirme que Dios es el creador del mundo mientras

que materialista será aquel que sostenga que la materia es eterna y el principio fundamental de toda la ; , realidad es decir el materialismo afirma que sólo existen sustancias corpóreas que pueden explicar el

, , . mundo sin tener que acudir a nada ultramundano por ello el materialismo defiende el ateísmo A lo largo , de la historia nos encontramos con diversos tipos de materialismo desde el de los atomistas griegos hasta

; , el positivismo de la filosofía contemporánea pero se suele destacar como personajes materialistas a Marx , :y Engels los padres del marxismo y para quienes nos encontraremos dos materialismos interrelacionados

1) , El materialismo dialéctico de Engels que pretendía explicar todos los fenómenos naturales y servir , como marco general en el que encuadrar el materialismo histórico además de proponer un método

. 2) , dialéctico para explicar la realidad El materialismo histórico que se caracteriza por ser la , , infraestructura económica de una sociedad quien determine la superestructura esto es la conciencia que

, tiene la sociedad de sí misma y por evolucionar dialécticamente a partir de sus contradicciones gracias a .la lucha de clases que se generan por la diferencia de clases sociales la cual dará una revolución

Marxismo

. Escuela filosófica que tiene origen en el siglo XIX con el pensamiento de Marx y Engels El pensamiento marxista sitúa al hombre , como centro de sus preocupaciones filosóficas y como creador de la sociedad en

. la que vive El marxismo es un discurso de carácter materialista que entiende que es una realidad material , . lo que hay detrás de una determinada forma de pensar en contraposición con el idealismo Marx

, , desarrolla en ese sentido una concepción materialista de la historia la cual avanza gracias al . , , enfrentamiento entre clases El marxismo frente a otras teorías hace uso del conocimiento práctico el

. cual ha sido rechazado por casi todas las teorías hasta la fecha así como la hegeliana o la platónica Este . : uso práctico lo utiliza para transformar la realidad Las tesis básicas del marxismo son la crítica a la

, , alineación la infraestructura económica es la que determina la superestructura la realidad es materia en , movimiento y el último objetivo y el más claro es abolir la propiedad privada como medio para superar la

alienación y la . explotación del hombre por el hombre El marxismo apoya a la revolución como método . para cambiar las cosas Éste es la corriente más influyente de nuestra época ya que la interpretación de la

, historia y los análisis del sistema capitalista realizado por Marx y Engels sirvieron de guía a numerosas . revoluciones del siglo XX así como la rusa en la que destacan Lenin o Trotskii o la cubana Otras variantes

, , del marxismo fueron el estructuralismo de Althusse el psicoanálisis con Marcuse o el existencialismo con . el francés Sartre

Nihilismo

. Nihilismo es una palabra que proviene del latín y significa nada Las primeras manifestaciones nihilistas se “ , , producen en la antigüedad con Gorgias quien dice Nada es pues si fuese sería incognostible y si fuera ”, , cognostibl sería incomnuicable pero el verdadero término de nihilismo aparece con Nietzsche para

. , quien significa voluntad de nada Pues bien para Nietzsche todas las metafísicas conducen a una , , . :infravaloración del mundo sensible y por ello a un nihilismo a un todo vale Hay dos tipos de nihilismo

• Nihilismo negativo. ; Que es el producido por la devaluación del mundo sensible Nietzsche dice que toda cultura que se apoya en una realidad absoluta y trascendente para crear valores es

, , . nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente a una ilusión Nietzsche con el , anuncio de la muerte de Dios conduce a este nihilismo pero la población no se da cuenta de lo que

, , esto conlleva pues conlleva a un cambio radical de la concepción del mundo puesto que se ha . desvanecido aquello que le daba sentido a todo

• Tras este nihilismo negativo aparece el nihilismo positivo , que tiene dos partes una pasiva que ; conduce a la desesperación y es el resultado de la decadencia de la cultura occidental por otra

, parte tenemos el nihilismo activo que es el que propone realizar una transvaloración de los , , valores cambiar los antiguos valores asociados a la metafísica platónica y cristiana por valores

, .que afirmen la vida que la intensifiquen y con ellos crear una nueva moral

Estructuralismo

- , Después de la II Guerra Mundial surgió en Francia con el antropólogo Levi Strauss una corriente , , , metodológica en el ámbito de las ciencias humanas así como la psicología la filosofía o la lingüística que

; , proponía abordar su objeto de estudio de un modo sincrónico y no diacrónico esto es considerando las relaciones entre los elementos coexistentes que lo constituyen quedando al margen la evolución o el . , desarrollo en el tiempo El conjunto de esas relaciones puede verse como un sistema de oposiciones que

, es para esta corriente la estructura de modo que cada elemento del conjunto se define por su situación en . , el sistema En general es un enfoque filosófico que trata de un modo de afrontar las ciencias humanas que

. trata de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes relacionadas entre sí La , novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura ya está presente de forma , continua a lo largo del pensamiento sino la eliminación de un concepto central que ordena toda la

, . : , ,realidad como las ideas platónicas Algunos de sus autores más representativos son Lacan Althusser . , Dumezil y Barthes En cualquier caso el estructuralismo se trata de un alejamiento de perspectivas

.historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para la investigación

Existencialismo

, , , Corriente filosófica desarrollada en torno a las dos guerras mundiales y caracterizada por tanto por el , , predominio de un sentimiento de angustia de estar arrojado al mundo ya que las guerras habían

. .motivado una visión pesimista y desgarrada de la vida humana Los dos máximos representantes son M . . , , Heidegger y J P Sartre El existencialismo parte de que la existencia es previa a la esencia es decir el ser

. humano nace sin esencia pues la crea conforme su proceso vital Dado que el hombre no tiene naturaleza , . fija es radicalmente libre por lo que tiene que darse realidad a sí mismo El existencialismo defiende la

, realidad del hombre hasta el punto que Sartre dice que estamos condenados a ser libres pues no . , , , podemos dejar de elegir Por ser libre el ser humano es temporal esto es se realiza en el devenir por lo

, . que el hombre no tiene naturaleza sino historia El existencialismo es también una dimensión literaria en , la que además de Sartre con su novela La náusea, destacan autores como Unamuno con su hombre de

, carne y hueso con la novela de , San Manuel Bueno mártir, o Albert Camus con La peste o El extranjero..

Fenomenología

, , Movimiento filosófico del siglo XX cuyo máximo representante es Husserl y es caracterizado por su . pretensión de radical fidelidad a lo que ofrece la experiencia La fenomenología se ocupa de la

, , . investigación del fenómeno es decir de lo que aparece en contraposición del noúmeno kantiano El lema , de la fenomenología es volver a las cosas mismas al cual se llega a través del método de la epojé o la

reducción fenomenológica que consiste en despojar al fenómeno de sus rasgos particulares para quedarse .con lo esencial de él , .El fenómeno son las cosas tal y como se muestran como se ofrecen a la conciencia Para Husserl toda conciencia es conciencia de , , , ; algo es decir no hay conciencia pura sin contenidos esto

es lo que da el nombre a la intencionalidad , .de la conciencia ya que la conciencia siempre es intencional , , . , , ,Por otro lado todo objeto es un objeto para alguien para una conciencia Es decir no hay según Husserl

, ; , ,objetos independientes pues todos dependen de la conciencia siendo el sujeto el que al conocer . , , constituye el objeto ontológicamente Pues bien como podemos observar para Husserl conciencia y

objeto son dos conceptos correlativos: , , toda conciencia es conciencia de algo de un objeto y todo objeto . . sólo es tal para una conciencia El contenido de la conciencia es el fenómeno

Idealismo

. Corriente filosófica que ha estado presente durante toda la historia de la filosofía El idealismo considera , , que la realidad no es independiente del sujeto sino es un producto de su actividad ya que la realidad

; conocida sólo tiene sentido en la medida que nosotros la conocemos el idealismo es el opuesto al , .realismo puesto que para este movimiento la realidad conocida existe aunque nosotros no la conozcamos

, Ésta ha sido la postura más corriente hasta la Edad Moderna pudiéndose considerar el subjetivismo . , cartesiano como el padre del idealismo Como escuela el idealismo alcanza su máximo desarrollo en la

- , , Alemania de los siglos XVIII XIX de la mano de autores como Kant con su idealismo trascendental donde , ; , ;hay un noúmeno que es una realidad fuera del alcance de nosotros Fichte con el idealismo subjetivo

- - . Schelling con el objetivo al igual que Platón en la antigüedad y Hegel con el idealismo absoluto Estos , , tres últimos pertenecen al idealismo alemán quien rechaza la existencia de un noúmeno la realidad

. pensada coincide con la realidad en sí misma Hegel desarrolla una concepción de la dialéctica de la , historia en la que ésta es entendida como un desarrollo del Espíritu absoluto donde afirma que la realidad

, :es consecuencia de la actividad de la Razón la cual se despliega en un proceso dialéctico en tres etapas , . tesis antítesis y superación de contrarios asumiéndolos El desarrollo histórico más importante de esta

, , . doctrina invirtiéndola fue el materialismo histórico desarrollado por Marx en el siglo XIX

Positivismo

, En la segunda mitad del siglo XIX se impone el positivismo quien pretende atenerse a los hechos de la . .experiencia tomando como modelo la racionalidad de la ciencia experimental Se suele considerar a A

, “ ”, , Comte como su fundador y máximo representante cuyo lema es ver para prever es decir conocer la . : 1) realidad para anticipar sus posibles desarrollos Se puede caracterizar al positivismo como propone un

, . 2) nuevo modelo de racionalidad la racionalidad científica Pretende mantenerse en el campo de los , . 3) hechos entendiendo a estos como las relaciones entre ellos así como leyes científicas Niega la

, . 4) metafísica puesto que lo trata como algo incognoscible Las ciencias naturales se aplican al estudio de .la sociedad dándose así las bases para la Sociología como disciplina de estudio y control de la sociedad

5) , . La ciencia es la única guía de la humanidad se confía en el progreso indefinido

, Comte desarrolla una teoría de los estadios en la que argumenta que las sociedades van a pasar a lo largo : , , , de la historia por tres estadios El teológico en el que la humanidad para explicar la realidad recurre a

, , entidades sobrenaturales como dioses el metafísico donde se realiza dicha explicación a través de , . , conceptos abstractos no científicos y el positivo o científico como guía de progreso Según Comte el

, , . hombre también va a pasar en su evolución psicológica por estos tres estados Desde el punto de vista , . moral se defiende el utilitarismo y desde el político se defiende la ideología burguesa conservadora Su

desarrollo más importante fue su gran influencia en el Neopositivismo lógico del siglo XX con autores como . Rudolf Carnap

Teoría crítica

, También conocida como Escuela de Frankfurt la Teoría crítica es una escuela filosófica que surge en los 20 , . años del siglo XX de la mano de autores como Adorno Marcuse o Horkheimer Consideran que una , teoría de la sociedad no debe limitarse a describir fenómenos sociales sino que tiene que estar orientada

. , a la praxis denunciando sus aspectos opresivos De este modo la teoría crítica consiste en un análisis de la , - sociedad capitalista burguesa la cual sigue alienada por las estructuras sociales desde un punto de vista -, . , marxista pues son fuente de violencia e injusticia Estos participantes intentan fusionar las tradiciones

, , , ; teóricas de Marx Freud y Nietzsche y disciplinas como la filosofía la sociología y la psicología además de , . tomar el marxismo como base de la cultura y no de la economía como había sido lo usual La Teoría crítica , critica la mentalidad economicista la cual hace que los seres humanos tomen como valores supremos el

, ; producir consumir y derrochar mientras que la sociedad occidental ha llegado a establecer relaciones de . , dominio con la naturaleza y con el propio hombre Por ello entre las preocupaciones de los francfurtianos

.está la de elaborar un nuevo modelo de racionalidad no agresiva ni con el mundo ni con la naturaleza , “ ”Adorno y Horkheimmer en su obra Dialéctica de la Ilustración acuñan el concepto de cultura de masas

para hacer referencia a la influencia de los medios de comunicación que poseen en el control social y en la . , - configuración de sujetos controlados ideológicamente Marcuse cuyas obras tuvieron influencia directa

68-, en los revolucionarios de Mayo del dedicará buena parte de su trabajo a fusionar el marxismo y el , .psicoanálisis y a denunciar los mecanismos ideológicos de dominación al igual que sus compañeros