04/13/23

Muqaddimah Pengenalan Almarhum Dr Abdul Karim

Zaidan Pengenalan Buku Al-Mufassal Pembahagian perbahasan: - Kitab 1 : Ibadah, Bab 1 : Solat Fasal 1:Thaharah (bersuci)

04/13/23

Dr Abdul Karim Zaidan, Muraqib Aam bagi jamaah Ikhwan Muslimin di Iraq. Sepanjang hayatnya penuh dengan sumbangan ilmu, pemikiran, tarbiah, pengajaran dan penulisan.

Meninggal dunia pada Isnin 27 Januari 2014 bersamaan 25 Rabiul Awwal 1435

Al-Marhum menetap di Yaman sejak beberapa tahun lalu sebagai tenaga pengajar di universiti al-Iman yang diasaskan oleh Shaikh Abdul Majid az-Zindani.

Ringkasan sejarah al-Marhum, dipetik daripada tulisan murid beliau Dr Sami al-Janabi:

04/13/23

Dilahirkan pada tahun 1921 di Baghdad daripada keluarga al-Muhamadah, satu cabang daripada qabilah ad-Dulaym. Ayahnya meninggal dunia ketika beliau berusia tiga tahun.

Menyempurnakan persekolahan rendah di Baghdad. Memasuki pusat pengajian Dar al-Mu'allimin al-Ibtida'iyyah. Selepas tamat pengajian di situ, beliau menjadi guru di sekolah rendah. Kemudian memasuki kuliah undang-undang di Baghdad. Setelah tamat, dilantik sebagai mudir di sekolah menengah agama an-Najibiyyah. Memasuki Maahad asy-Syariah al-Islamiyyah Universiti Cairo dan meraih sarjana dengan darjah mumtaz. Dan mendapat ijazah kedoktoran daripada universiti yang sama pada tahun 1962 dengan darjah asy-syaraf al-uula.

04/13/23

Professor Syari'ah Islamiyyah dan Ketua Bahagian Syari'ah di Fakulti Undang-undang Universiti Baghdad

Professor Syari'ah dan ketua bahagian agama fakulti sastera di Universiti Baghdad

Professor Syari'ah di fakulti pengajian Islam serta dekannya. Ia merupakan gelaran yang tidak pernah diperolehi oleh sesiapapun di Universiti Baghdad selain beliau.

04/13/23

Telah menghasilkan lebih daripada 10 buah buku yang sangat bermanfaat. Antaranya:

1.     Al-Madkhal lidirasat asy-Syari'at al-Islamiyyah

2.     Usul ad-Dakwah3.     Al-Mufassol fi Ahkam al-Mar'ah wa Bait al-

Muslim fi asy-syari'at al-Islamiyyah 11 jilid4.     Al-Wajiz fi Syarh al-Qawaed al-Fiqhiyyah fi

asy-Syari'at al-Islamiyyah5.     Asy-Syarh al-'Iraqi lil-Usul al-'Isyrin, Dan

banyak lagi. Menerima anugerah al-Malik Faisal al-Alamiyyah

dalam pengajian Islam pada tahun 1997/1417

04/13/23

Beliau dianugerahi ingatan yang sangat kuat. Beliau mengingati makna dan kata-kata berkaitan hukum fiqh walaupun telah bertahun-tahun berlalu.

Al-marhum sangat mengambil berat tentang urusan dakwah di Iraq. Tidak pernah satu haripun beliau tidak bertanya khabar tentang negaranya, tentang para pendakwah serta hal keadaan mereka.

Al-Marhum merupakan insan yang paling zuhud. Tidak mementingkan pangkat dan jawatan. Tidak mengejar kemasyhuran, tidak mendampingi pemerintah dan ketua-ketua negara.

04/13/23

Waktu-waktunya dihabiskan dengan membaca al-Quran, meneliti tulisan murid-muridnya dan berbincang dengan mereka di rumahnya, mengarang, bertemu para ilmuan dan mengajar. Tidak berlalu satu saatpun waktunya tanpa diisi dengan amal soleh.

Al-Marhum sangat mengkagumi Shaikhul-Islam Ibn Taimiah. Kajian dan tulisan beliau banyak dipengaruhi tokoh tersebut.

Baliau telah mengasaskan Kuliah Dirasat Islamiyyah pada akhir tahun 60an untuk membuka ruang pengajian ilmu syara' mengikut manhaj salaf. Dan kuliah yang diasaskannya itu telah berjaya mengeluarkan puluhan graduan. Namun , datang parti Ba'ath, kuliah itu telah ditutup, orang-orang yang condong kepada Islam ditangkap dan sekolah-sekolah agama dihapuskan.

Semoga Allah terima baliau dengan rahmat dan redhaNya.

04/13/23

Perkara besar yang diperbincangkan dalam masyarakat sekarang sejak dahulu, kini dan masa akan datang ialah perihal wanita.

Manusia secara umumnya ingin menyelesaikan permasalahan berkaitan wanita tetapi hakikatnya mereka jauh sekali daripada hidayah Allah.

04/13/23

Mereka menggunakan hawa nafsu dan kependekkan aqal semata-mata untuk memahami hakikat sesuatu perkara.

Maka atas nama ‘penyelesaian’ ini, yang menjadi korbannya adalah wanita.

Wanita pd zaman sekarang disogokkan dan terus disogokkan dengan seruan untuk mempertahankan hak-hak wanita dan mengembalikan kebebasan mereka.

04/13/23

Mereka juga didedahkan dengan kepentingan persamaan antara lelaki dan wanita dalam semua perkara serta kepentingan untuk keluar dari ‘penjara’ rumah dan tugas-tugasan mereka di sana.

Adapun pihak2 yg menyeru kepada ‘pembaharuan’ ini adalah manusia2 yang cintakan kemunkaran,meruntuhkan kehormatan, melakukan perancangan jahat dan penipuan serta menyuburkan keinginan dan syahwat.

04/13/23

Dan sesungguhnya mereka telah berjaya merealisasikannya di negara-negara Barat sehingga menyebabkan goyahnya institusi keluarga, tersebarnya kemungkaran, dikalangan puluhan ribu bahkan ratusan ribu keluarga di sesetengah bahagian di negara-negara ini.

04/13/23

Penyakit2 masyarakat ini telah jelas dilihat oleh mereka yang mana sebelum ini tidak pernah berlaku pada generasi mereka yg sebelumnya.

Walaupun ada dikalangan mereka yang memberi peringatan kepada buruknya akibat dan kesan kpd gaya hidup mereka tetapi masyarakat di Barat ini tidak mampu berbuat apa2 untuk menanganinya.

04/13/23

Adapun di negara-negara Islam, walaupun perkara yg sama tidak terjadi, tetapi telah berlaku permulaan kepada cara hidup yg demikian tadi. Yg menjadi korban ialah wanita.

Di mana, telah bermula keretakan rumah tangga, sedikitnya rasa ingin menjaga kehormatan dan rasa cinta untuk taqlid kepada amalan di negara Barat.

04/13/23

Allah SWT telah memberitahu kita di dalam alquran ttg penyelesaian ttg perihal wanita, apa hak-hak mereka, di dalam jumlah ayat yg banyak iaitu berkaitan jual beli, dan muamalat, dengan penyampaian yg cukup jelas dan terang.

Dan datangnya hadith2 Nabi SAW untuk menerangkan dan menguatkan lagi makna yang ingin disampaikan oleh Allah SWT.

04/13/23

Maka sangatlah diharapkan kpd muslimin dan wanita muslimah untuk memahami ayat2 dan hadith2 ini dan menerima apa yg telah disyariatkan Allah SWT kepada wanita ttg hukum hakam serta beriltizam dengannya serta menolak apa yg selainnya.

04/13/23

Walaupun penyelesian yang dianjurkan Islam insyaallah adalah pengubat yg terbaik tetapi ia mestilah diuruskan dengan baik iaitu dengan memperbaharuinya kerana zaman berlalu begitu pantas.

Perkara yg terdahulu yg mesti dilakukan ialah memperkenalkan, menyampaikan kpd masyarakat Muslim hukum hakam wanita muslimah dan rumah tangga Muslim dalam Syariat Islam.

Maka oleh sbb itu Almarhum Dr menulis kitab ini untuk menyampaikan hukum hakam tersebut.

04/13/23

Tambahan pula tidak banyak penulis wanita Muslimah yang menulis sebuah kitab atas namanya sendiri untuk memperkenalkan perkara-perkara yang berkaitan agamanya.

Dan juga tidak banyak buku ttg hukum hakam rumah tangga Muslim yang di kombinasikan dengan hukum wanita Muslim.

04/13/23

Maka didatangkan buku ini ttg wanita Muslimah bermula dari kelahirannya sehingga kematiannya dan rumahtangganya dari segi kehidupannya bersama ahli keluarga dan tmpt tinggal.

04/13/23

Tujuan utama penulisan kitab ini ialah untuk memperkenalkan kepada wanita Muslimah ttg hukum hakam yg berkaitan agama mereka.

Maka menjadi harapan Dr apabila wanita Muslimah mempelajarinya, hendaklah mengamalkan, sekaligus menyampaikannya kepada orang lain. Ini kerana ilmu bermaksud sesuatu yg diamalkan.

04/13/23

Muslimah ygmempelajari ilmu ini hendaklah menggunakannya untuk berdakwah kpd org lain ttg agama Islam.

Dengan ilmu ini, bukan sahaja wanita tersebut menjadi solehah bg diri sendiri, ttpi muslihah kepada orang lain iaitu menjadikan individu2 lain juga solehah.

04/13/23

Tujuan yg lain ialah memperkenalkan kpd muslimin secara umum hukum hakam kekeluargaan Islam, cara-cara pembinaannya atas asas-asas Islam serta bagaimana mendirikannya seperti yang dikehendaki oleh Islam.

04/13/23

1) Tajuk2 khusus ttg wanita seperti pakaian, perhiasan, apa yg harus dipakai, apa yg tidak harus, ikhtilat dan amal perbuatan mereka di luar rumah, hak-hak berpolitik perkara2 ini byk menimbulkan salah faham , maka ulama byk membincangkannya , dan buku ini cuba untuk menyampaikan apa yang telah dibincangkan oleh fuqaha’ melalui kaedah istinbat mereka kpd dalil alquran dan alsunnah.

04/13/23

2) Tajuk2 yang membahaskan hukum hakam umum lelaki dan wanita tetapi masih menjurus kpd wanita seperti ibadah. Yg dimaksudkan ialah solat, zakat, puasa dan haji dan selainnya selain jenayah dan hukuman dan jihad. Perkara ini sgt penting bagi wanita muslimah untuk menambah ilmu mereka berkenaan kefahaman mereka kepada hukum syariat yang umum.

04/13/23

3) Perkara yg penting terutamanya bagi pendakwah muslimah iaitu ttg sumpah, nazar, ibadah korban, perburuan, penyembelihan.

4) Rumah tangga Muslim dan cara pembentukannya melalui perkahwinan, hukum2 nya, dan perkara2 yg berkaitan sejak kelahiran dan kematian seseorang wanita.

5) Perkara2 yg disebut oleh syariah Islamiyah yang tidak disebut oleh Dr secara khusus

6) Perkara yg berkaitan ijtihad para fuqaha’ dan bagaimana mereka mengeluarkan hukum tersebut daripada al-quran dan hadith.

7) permasalahan baru yg dihadapi oleh wanita masa kini seperti keterlibatan mereka di dalam pilihanraya dan pemilihan mereka dalam majlis-majlis umum.

04/13/23

Kitab pertama : IbadahBab 1 : Solat

04/13/23

Bahasa: kebersihan dan kesucian daripada hadas dan kekotoran iaitu najis,

Sesuatu yang tidak harus dan tidak boleh melakukannya kecuali dgnnya (thaharah) seperti solat.

Thaharah terbahagi kpd 2 : Hakiki, dan Hukmi.

04/13/23

bersuci daripada najis di mana caranya adalah berbagai-bagai .

Terdapat 3 perbahasan berkenaan Thaharah Hakiki ini iaitu :

1. Jenis – jenis najis2.Cara Menghilangkan najis yg nyata.3.Sunan al- fitrah (sunnah2 para Nabi)

04/13/23

Sesuatu yang keluar dari badan manusia

Darah yang cair Sesuatu yang keluar dari haiwan Khar’u tuyuur ( najis burung ) Arak Bangkai Bahagian2 yg diharamkan dr binatang

setelah disembelih Al-Asaar (lebihan minuman)

04/13/23

Setiap yang keluar dr tubuh badan manusia yang diwajibkan berwudhuk, mandi wajib kerananya ialah seperti kencing, berak, mazi, wadi, darah haidh, nifas dan istihadhah, darah yang mengalir dari kecederaan, adapun darah yang tidak henti mengalir di maafkan selagi ianya dibalut rapi, nanah juga jatuh pada hukum yg sama.

04/13/23

Mani : Najis bagi Imam abu hanifah dan Imam Malik Suci bagi Imam Syafie dan Imam Ahmad Mazi: Sesuatu cecair yg basah dan likat yang

keluar dari zakar ketika bersama dengan wanita dan tidak wajib baginya mandi wajib. Ada juga air mazi yg keluar ketika berfikir ttg jimak. Air mazi boleh jadi keluar dari lelaki atau wanita.

Wadi: Cecair yang tebal keluar setelah keluarnya kencing.

Adapun darah haidh , nifas dan istihadhah akan diterangkan kemudian.

04/13/23

Darah yang cair yang keluar dari manusia, baik lelaki mahupun perempuan dan daripada semua jenis binatang adalah NAJIS.

Darah serangga dan kutu adalah BUKAN NAJIS.

Darah yg tertinggal di dalam daging dan urat selepas penyembelihan adalah BUKAN NAJIS kerana ianya tidak mengalir.

04/13/23

Segala yg keluar dari semua jenis binatang seperti kencing, berak, berbeza hukumnya iaitu :

Kencing dan tahi dari binatang tidak dimakan dagingnya - NAJIS

Kencing dari binatang yang dimakan dagingnya – NAJIS bagi Imam Hanifah dan Abu Yusuf. Manakala kebanyakan fuqaha mengatakan ianya suci.

Tahi dari binatang yg dimakan dagingnya - sebahagian fuqaha berpendapat NAJIS.

Kencing dan tahi binatang yg dimakan dagingnya – suci bagi Imam Ibn Taymiyah dgn gunakan kaedah bara’atul asliyyah.

04/13/23

Jenis burung yg tidak terbang seperti ayam dan itik – NAJIS

Burung yg terbang : ada dua jenis : yg dimakan dagingnya seperti burung merpati, burung pipit, tahinya adalah SUCI bagi Imam AbuHanifah dan Abu Yusuf kerana darurat. Agak susah menjaga baju dari terkena najis mereka.

04/13/23

Dalam kitab al-mughni Imam Hanbal, arak adalah NAJIS sama seperti NAJIS khinzir, dan juga semua yg memabukkan.

Satu pihak dari ahli ilmu, arak adalah bukan najis yg apabila dipegang perlu bersuci.

Contohnya dadah atau racun yg merbahaya dan membunuh tiada dalil menjadikannya NAJIS.

Sutera dan emas diharamkan ttpi tidaklah bermaksud ianya NAJIS, dan kedua2nya suci.

Maka hukum arak, diharamkan minum, ttpi ianya bukan NAJIS dan tak perlu bersuci sekiranya tersentuh.

Sesiapa yg mengatakan ianya NAJIS maka,perlu ia dtgkan dalil yg mengatakan ianya adalah najis.

04/13/23

Setiap sesuatu yang tidak mempunyai darah yg cair seperti lalat, tidak dikira najis apabila ianya telah mati.

Akan tetapi sekiranya serangga yg terjadi dari najis seperti ulat tandas maka ia adalah najis samada ia hidup atau mati, ini adalah pendapat mazhab Hanbali.

04/13/23

Diharuskan seperti ikan dan semua haiwan laut, yg hidup hanya di dalam air, maka ianya SUCI samada hidup atau mati.

Yg tidak diharuskan makan seperti haiwan yg memakan daging, maka bangkainya adalah NAJIS.

anggota badan manusia adalah suci samada masih hidup atau mati (mayat).

Mayat Mukmin bukan najis, mayat kafir dikira NAJIS kerana hadith nabi tidak boleh diqiaskan.

04/13/23

Bahagian2 atau anggota bangkai yg masih berdarah di dalam daging atau kulit adalah NAJIS. Adapun bahagian yg tiada darah seperti tulang, gigi, rambut maka para ulama mempunyai 3 pendapat:

1. NAJIS semuanya (imam syafie) 2. Tulang adalah NAJIS, rambut adalah

SUCI (mazhab malik dan ahmad) 3. Semuanya adalah SUCI (imam abu

hanifah)

04/13/23

Susu yang diambil dari bangkai beserta abomasumnya adalah NAJIS (mazhab hanbali, imam malik, imam syafie)

Bagi imam abu hanifah ialah adalah SUCI. Hujjahnya ialah para sahabat pernah memakan keju apabila memasuki negara Faris di mana lembu tersebut disembelih oleh rakyat mereka yg hukumnya jatuh hukum bangkai.

Bahagian anggota yg dipotong dari sesuatu yg hidup adalah NAJIS sekiranya mempunyai darah . Bahagian yg tidak mempunyai darah seperti rambut adalah SUCI.

04/13/23

Khinzir adalah NAJIS secara fizikalnya maka diharamkan menggunakan bulunya dan seluruh badannya.

Anjing juga adalah NAJIS secara fizikal seperti khinzir. Adapun tidak semua ulama berpendapat sedemikian. Mereka berpendapat anjing adalah bukan najis secara fizikal dan disamakan dengan haiwan yang tidak dimakan dagingnya selain khinzir

04/13/23

Haiwan yg tidak dimakan dagingnya sekirany adisembelih maka daginnya adalah NAJIS dan tidak harus dimakan.

04/13/23

Bekas minuman manusia adalah SUCI samada Islam atau Kafir.

Bekas minuman haiwan yg dimakan dagingnya adalah SUCI.

Lebihan kucing atau seumpamanya seperti tikus adalah SUCI, harus untuk diminum, dan wudhuk. Rasulullah juga pernah berwudhuk dengannya.

Lebihan anjing dan khinzir adalah NAJIS. Ada yg berpendapat SUCI seperti iMam Malik.

Lebihan binatang buas adalah NAJIS. Tpi masih ada khilaf

04/13/23

1. Dengan Air mutlak dan lain2 bendalir Rajih : Boleh guna kedua2nya untuk

menghilangkan najis kerana bab menghilangkan najis bukan daripada perkara ibadah iaitu tidak perlu kepada niat bahkan hanya untuk bersuci.

Tidak ada dalil yg khusus bersuci HANYA menggunakan air mutlak.

04/13/23

Berbeza mengikut permukaan atau tmpt terkena najis, sekiranya ia jenis menyerap, basuh dengan air yg mengalir, sekali siram dikira sekali basuhan , samada perbuatan kita atau dengan air hujan.

04/13/23

Untuk bekas yg sudah dijilat anjing atau khinzir, basuhan adalah 7 kali, yg pertamanya adalah dengan tanah.

Najis yg selainnya, maka cukup dgn yakin bersih tmpat itu dari sifat najis.

04/13/23

2. Dengan air atau sesuatu yg mengeringkan Berdasarkan hadith ttg org badwi yg

kencing di dalam masjid, pendapat yg rajih, ialah membersihkan dengan menggunakan air, tetapi menghalang benda-benda lain yg boleh menyucikan najis tersebut seperti angin, cahaya matahari.

Sesuatu yg blh menghilangkan sifatnya sebagai najis. Kata ibn taymiyah, najis itu hilang dgn apa cara sekalipun, walaupun bukan dengan air seperti matahari, atau mengubah najis kpd bentuk lain seperti tanah

04/13/23

3. Dengan permukaan tanah Boleh membersihkan kasut hanya

dengan menggunakan tanah. Dalam hadith, Nabi mengatakan permukaan tanah adalah suci dan dibenarkan bersuci dengannya.

Jika permukaan kasut kotor, terkena najis sapukan saja pada permukaan tanah, sehingga bersih.

Hadith di m/s 35, paragraf 2, jilid 1.

04/13/23

04/13/23