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Es para una sesión de clase.de tercer grado de secundaria.
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HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
Comprende desde 476 hasta 1492 (1452 caída de Constantinopla
¿Cuál es el sentido de la historia?
La historia de la Iglesia es, en su sentido más profundo, la historia de es
SantidadSantidad De apostoladoDe apostolado
Es la historia del amor de Dios: la historia de
la salvación de los hombres. Dios da la gracia y el hombre
responde.
Dios quiere salvarnos en la Iglesia; por Ella se aplica la Redención a los hombres. Esta es la tarea que Jesús dio
a los Apóstoles.
La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no se cansa de hacer penitencia, porque está compuesta por (Hombres) nosotros, que somos pecadores.
Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay también errores e infidelidades.
El Opus Dei en la historia de la Iglesia
La Edad Contemporánea
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
Predicación de los Apóstoles y de los primeros cristianos
La Edad Moderna
La Edad Media
Las persecuciones y la evangelización de Europa
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX
EN La Edad MediaEN La Edad Media
Cisma de Cisma de OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma de Cisma de OccidenteOccidente
IGLESIA
El cisma de orienteEl cisma de oriente
En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, queel Espíritu Santo procede del Padre
“y del Hijo” (Filioque). En el siglo XI, el patriarca
Miguel Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.
El cisma de OrienteEl cisma de Oriente
Se consumó la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separó de la sede de Roma, sustrayéndose a la autoridad del Papa.
Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y Occidente.
La TeologíaLa Teología (Sto Tómas de Aquino)(Sto Tómas de Aquino)
Es una época de gran desarrollo teológico.
La figura principal es Santo Tomás de Aquino (siglo XIII).
Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura.
Las órdenes religiosasLas órdenes religiosas
En la alta Edad Media florece la vida monástica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la “Regla” de San Benito (s. V).
En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas “mendicantes”, como los franciscanos y los benedictinos.
Las cruzadasLas cruzadas Fueron expediciones militares-
religiosas, en las que participó toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.
El cisma de OccidenteEl cisma de Occidente
En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den en Francia: en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.
A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad.
Bernardo Cortina
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http://salesleito.blogspot.com/
TRABJO DE INVESTIGACIÓN
ENTRA :
Todo de Iglesia en la edad media
HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
La Edad ModernaLa Edad Moderna
La evangelización de América y
Asia
El protes-tantismo
Concilio de Trento
Los santos y la renovación de la Iglesia
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
Con el descubrimiento de América (1492) inicia la evangelización de este continente.
Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores —artesanos, soldados, comerciantes, etc.— animados de espíritu cristiano.
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
“Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrúpulos (Juan Pablo II,
Discurso 12-X-1992).
Evangelización de Evangelización de América y AsiaAmérica y Asia
En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y españoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia —India y Japón, China y Filipinas— y en algunos pueblos de
las costas de África.
En algunos de esos lugares —como las Islas Filipinas— arraigó profundamente la fe.
El protestantismoEl protestantismo
En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía protestante, iniciada por Lutero (1483-1546)
y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros que se denominan “reformadores”, porque pretendían una “reforma” de la Iglesia.
El protestantismoEl protestantismo
Nació y se propagó en Alemania y Escandinavia, con Lutero.
En Suiza y otras naciones de Europa se extendió el calvinismo.
En Gran Bretaña entran los errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al “anglicanismo”.
El protestantismoEl protestantismo Se apartaron de la doctrina católica en
verdades capitales, por ejemplo: “Libre interpretación de las Escrituras”. “Sola Scriptura”. La salvación por la “sola fe”, sin obras.
La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado original. Doctrina de los sacramentos y
el papado...
El Concilio de TrentoEl Concilio de Trento
El Concilio de Trento (1545-1563) enseñó la verdadera doctrina católica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores
El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia.
erraron.
la santidadla santidad En los siglos XVI y XVII hay grandes
santos que contribuyen a la renovación de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de ÁvilaS. Juan de la CruzS. Ignacio de LoyolaS. Felipe NeriS. Camilo de Lelis
HISTORIAHISTORIA DE LA DE LA
IGLESIAIGLESIA
La Edad ContemporáneaLa Edad Contemporánea
Concilio Vaticano I
Evange-lización de África
Doctrina Social de la Iglesia
Modernismo y San Pío X
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los errores de:
Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer.
racionalismoracionalismo agnosticismoagnosticismo
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra.
Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la evangelización de Áfricaevangelización de África A partir del siglo XVI los navegantes
portugueses llevan la fe a distintos puntos de África.
Posteriormente, especialmente en els. XIX, muchos misioneros
(sobre todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promoción humana.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social.
Aparecen doctrinas contrarias a ladignidad de la persona y a la
visión cristiana del hombre y de la sociedad.
liberalismo individualistaliberalismo individualistasocialismosocialismo marxismomarxismo
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña confrecuencia creciente sobre esto.
La personaLa familiaLa sociedadEl trabajo
La justicia en las relaciones económicas
Etc.
La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
El conjunto de esas enseñanzas se llama “doctrina social de la Iglesia.
Se inició con la Encíclica Rerumnovarum (1891) del Papa León
XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los Papas posteriores.
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo es un sistema de
ideas que intenta “adaptar la fe” a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista.
Entre otros errores, considera la fe como “sentimiento religioso” situado en un plano distinto al de la razón.
FIDEÍSMO
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo también niega el
carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad.
El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907).
La Iglesia en laLa Iglesia en la
segunda mitadsegunda mitad
del siglo XX del siglo XX
