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Examen de Mundo contemporaneo
ESCUELA: RICARDO FLORES MAGÓN NOMBRE: YESENIA ESTEFANÍA JIMÉNEZ MAZA
ÁREA: QUÍMICO – BIOLÓGICAS NL: 20
La modernidad en América Latina
“Todo lo solido se desvanece en el aire”.-
Marx
. “…Todos nuestros
inventos y progresos
parecen dotar de vida
intelectual a las fuerzas
materiales, mientras que
reducen a la vida humana
al nivel de una fuerza
material bruta”.- Marx
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“MODERNIDAD EN AMÉRICA LATINA”
A lo largo del curso de Mundo Contemporáneo el objetivo principal ha sido
comprender a la modernidad en todos sus aspectos, partiendo desde su concepto
hasta su conexión con América Latina; para cumplir con este objetivo nos
basamos en 4 textos: Introducción. La modernidad: ayer, hoy y mañana de
Marshall Berman, Modernidad y cultura, Modernidad en América Latina de Bolívar
Echeverría y la introducción de América Latina en la Historia Mundial.
El texto de Berman aborda principalmente el concepto de la modernidad y como
es que ha cambiado a lo largo del tiempo dividiéndolo en tres fases, las que define
apoyándose con ejemplos de las obras y pensamientos de los personajes más
representativos de las fases correspondientes. Más adelante prosigue explicando
más de las transformaciones de la modernidad y sus diferencias con la
modernización con un lenguaje claro y preciso.
En “Modernidad y Cultura” al igual que en el texto anterior se retoma el concepto
de modernidad, la cual origina una “crisis de identidad”, en donde el hombre
comienza a experimentar una satisfacción por los bienes terrenales y el nuevo
señor urbano se inventa una nueva identidad acorde con sus ambiciones.
También explica la relación entre el capitalismo y la modernidad, describiendo las
características de la vida moderna.
Bolívar Echeverría en la Modernidad en América Latina se basa en “la
existencia de una pluralidad o diversidad en la cultura latinoamericana que, pese a
si misma o tal, vez por su propia necesidad, se da junto e incluso como condición
de una unidad o similitud en la misma”; en resumen que América Latina encuentra
su unión en sus diferencias.
En la opinión de Echeverría el cultivo de la identidad solo es posible cuando esta
se ve en peligro, en donde América latina ha escogido el mestizaje como
estrategia, debido a que “la cultura de las sociedades no puede llevarse a cabo de
otra manera que no sea involucrando a otras culturas en el autoconocimiento de
su identidad.”
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Para la determinación identitaria también influye que la sociedad sea una
comunidad productiva, por lo que retoma de Fernad Braudel los tres tipos de
hombres: del maíz, arroz y trigo, para explicar que la identidad local está anclada
a productos específicos y representativos de cada una de ellas.
El capitalismo crea una idea de escases artificial y una inducción al rechazo de la
pluralidad y al mestizaje, fundamentando la vida social y cultural arcaica; ante esto
es posible distinguir cuatro ethos que propone Bolívar Echeverría para neutralizar
la contradicción capitalista y volver a la vida de la modernidad establecida: el ethos
clásico, realista, romántico y barroco.
La modernidad barroca es la principal razón de la peculiaridad de la identidad y la
cultura latinoamericana, promueve el primer shock de modernización del
continente.
En el texto de América Latina en la Historia Mundial expone que incluso antes de
la llegada de los españoles América ya estaba compuesta por sociedades
complejas dinámicas que después de la invasión, la conquista y la colonización
ibérica serán agrupadas y unificados pueblos muy diferentes entre sí.
La historia hemisférica permite comprender el significado, el cómo y el cuándo el
hombre latinoamericano logra trascender sus fronteras naturales, su ámbito local o
nacional, y entrar en contacto con otras áreas latinoamericanas.
Se expone la “teoría de la dependencia”: la participación del subcontinente es
pasiva y por tanto los actores latinoamericanos no tienen, no han tenido y tal vez
no tendrán nunca la posibilidad de incidir en los destinos del mundo. En lo que a
mí respecta, esta teoría no describe la realidad sobre América latina, pues desde
el principio ha sido una influencia en otros continentes, a demás de que en un
futuro escenario para 2050 se postulan como naciones lideres a Brasil y México.
Por último se propone que la globalización podría ser causada por una
recuperación de la internacionalización bloqueada por el desorden internacional
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acontecido entre dos guerras mundiales, o por una nueva modalidad de
participación de las áreas latinoamericanas en el sistema internacional.
Para concluir la modernidad trae consigo la necesidad del mestizaje, nuevos tipos
de identidad, promueve la interpenetración de las mismas porque ella implica una
crisis global de todas las identidades creando una revolución cultural; por lo que
en mi opinión coincido con lo establecido en el texto de Bolívar Echeverría, en
donde se expone que “no hay una sola modernidad en América Latina, si no que
en ella la modernidad es múltiple”.
