Embed Size (px)
DESCRIPTION
Alevilik hakkında temel bilgiler içeren bu eseri şahkulu dergahı olarak yayınladık. http://www.sahkulu.com
Citation preview
ÔLMEDENEWa ÖLMEK
ŞahkıJ u Sultan Ku ıycsı l\.~ehmcl Nı Hılmı Oedobaba Araşıırnın Eg tım ve
Kutur Vaklı Ya'l'nları
[ğıhm Oiıı 5
ôtMEOEN OlMEK
1JrıOnı>'a - '1)Wlr &r oı)rı-bilmeW Nlll<d ile pBZIJf eylotlZ Voros!yıı pazar bilmoyl7 ..... &lal-~
Em .. - fJE*1L f'W.dl IWni/fln ahtrz Gaytıe iıtızıır bllmByu
Hal<k'lır sevdı{ımlz blzıtn HaM'lılo.dO{/Otntız bıMI
ao,..ı 8f)dl()ırrlZ bizim Halık'lan Ozge ytJf ~
•••
8J7 bu m0/1<8 gelıp dunxuz oın-ı ô/(jp dl.JflJfW
5
•••
Sszımızı elo sldık K~ çala (lOldilc N8mıstlnuz yOIO saldık BU: IJş"1z ,,, bOtneytz -· Aşk le meydana ge/dk Nazarla divDfllJ QO/<IJk Pervanoyfz yııns geldik Zk>Ci< Do dar bilmeylz -· Ewol-yarlwı\Jyt.rz HayrJw., Karrar lııiıı)1.rz Ezeldsn ll<nit /wılJyt.rz M/Jminiz lnl<Ar llllmoyiZ
MıAılltill Abdal COŞ<IJC8 Mevci derya)< 8ŞıtlC8 Aşk 6niJmOztl ~ Hiç satını ıcar. bltneylz"
6
Ôfmaden ovvol Olmak. Alevılikte.J<utsal kur4
ban sôylencesının.felserı.esıeılk ve eıık rnr boyu1a 1aşınmasıyla kazanılmış bir olgudur Kuısa1 kurban söylencesi Hı lbrahım'ın
Tonrı'ya yakın olabilmek için ogıu ~S1Mil'i kur· ban etmek ısıemesının acıklı bu anlaumıdır Oğlunu kurban edecagı sırada gôklen bor koç ln~r;H.7 ibrahim, kanlı 1apıncınd.-ı.n vvgeçer ve koçu kurban edeı Bu kulsal söylence
1) lnsanlı(lın ıanrılarıı yakın olab<lmef< için insan kurban cımc geleneğinin gelcne-k oldugu •aşağı barbarlık konagı·ndan ·orla biırbarlık kOnagı"na goçııgını kanıtlar;
2) lsmaJllo ıcms;I ooılen Samı toplulukların. kendıtennı ezen Ya'hudı topluluğuna kafşı
t'j imam Cl"w ~ "ôİ7111°"'1tM'fl'Ot'7ıoıtr7f' .llp9
oıbf• $U botQıj. .. WIW'nl.~
~ .... -Ey~ otneden °"°° COl. !Nhşer"<*naıcMn .....
......,, gOt'l)ı", bv,uldl.I ~~ınır:;ılol.J~ ~
e.,.ı ....,anm t•J&.~ ~ P, ~lmlıS"ylO WI tw pı.. ,., ~ 1~'4 Olur Mımhc> tutrııu;... arvılll oooııı
7
deslansı reµk.st>ını anlatıı Anadolu AkJvHıgı, ınsanlığın evrımınde bu alt
aşamadan bır üst aşanıaya sıçramayı sımgelcyen. u~anlısında $;lmı toplulukların destansı ıepkısını canlı lutan bu kurban olgusunu. kendı dUnya gôrUne oygun bıı boyula ıcış•ı Ôlmcden ewel Olmck ıen1inrnde lıien<Jını t1am er ... ahllktan kurtaıarak.daha Onccki kımhğını yokodorck. bır bakıma kımhı]ını kurbaıl ~dcrok T<.ınrr'y;ı yakın ol.tına·
bilecegını yaşanıa çıeçinr
V(Myrı":"_q_nı' 'T<l!;l, -.;ın c..tr .. ~ ....... Uırtı4N'-111 ..... ) I'* im OW1 ·4 ...,_.,,.,.,.. 'r"Oll Dır ~.11: i .aıın Ccb';, U.tıı11'm'el·.A.i rwt
.,., p-ı; .,:im..!! ~geçe:.... #kit' 'ldıt • &'..,.,.. :v ~
~ltfl wr_;b/'1 ~o:aıwn \NQ!"iv l;.tı:tf'ıa.~.O'!l)odıo, Twır Ccu. 'l'tl'-.4•P\ıır1'n'C!AlıvdoAIPI
dll'WIO · r··~· trJ v111w ~ cnco Olmolı.. rMl1tet oıIMCLwt ~ gOımCIW.
Lıımon ~ d.ı :.ıııc:ı , r..-ı ltJ >S.,,,. çı•tıO-n :J,ı 'Hen A?t- dl ' ôı;. L•.;.,.~ ı ı..-.:r ı~ fa_ı_,'t ('1ıı""' l "'ı
8
NIAVANA'DAN ENELHAKK'A
'Ecelsiz YIDide COrı )'fJI< imiş
Ô/medBlı - - gCrOtılJI" IK<'-
ôtmecıen evvol olme~ baQl:ımında kendınl kuıban eımeı. .. zahtr kimlıgınl yol-:.ectcrl'~ .. b:tiın kimlikle yenıden doğmak anlamını ıaşıı Kulsal kıııbBn ::;Oylenccsı zemınınde Alnvi
1 :ar• i.:ılı !1')(14lıJ ıaııtıo pi" .. Ey !alıp T.-ııı ,_.._ .. ,N .... C9\ vet« IQılbN ırrwı '4Qt;
~ dt wtdl; IUrt'loyt. el 'o'OI'$ ltm Mnl. ~ ldltn W••ıdılya;a Hıtgctdl>'t, ,...~ .,_..,.. ~ T""'
-Hile~-~~~-"fl'llıtı- ,., 0 \1()'I b9 tlJr ~ ~Jt f'il. T fi. n·nın llfllıA N'#f
ı<otw lıOfgueılY'·~ . AldııOın ...... ...,.. VftlıOıin 'WWSI •• AOlıDQııır'I .... 'J(S
dOrf DOlclQıOı)'I wrlill dcıfııtlt 'r'MıQın ..,.,.. Qıclrr' ""'
9
ovrcn gô(Oşonun soyuı ve somut oıraçlarıyl.1
Vofumlanara'k yaşama g<ı •rı·· n lu ılaytŞ
ıeıs.,r, kaynagıno Bud•zmden aı" Hınt ınsanının yaşomn bıçımını ovıenn
bakışıoı. ahl.ı_I( .ınlayışın.ı, muUuluk rtı.Wnccsı·
nı, dogrUuk <Juygusunu ve ıopbm g<ıtUşOnO butCın ayrınııtarıyla sergık1yen Budılme goıo
11ıs1ın. bır •arınma" vaıhc1ıdır Mutluluk. yuco· ı.k , do(lrUuk, bilgelık bu •aıınmaya bagldr
•Arınma·. k.ş.nın koıldıni aşara"-. duyulu,. gôrutur varlıklı.ııın Usıuno çıkması, gOvdcnlt1 tutkulanndan y.-şamın .ıcı ve Stkırıt• vcıic:t et kileunden kurtulması IÇln, btr •ıta<ıa varhğı•
duıumuna ovrılmesi d~ıır,
Arınan kışı. gOvdcsını egemı~nlll( allına aıaı.tk ruhun aydınlığında muUutu{la gıdon
V• u _,,,., 1A1 dlwıSdr ()141 ~ gı~ tlılııp o yi ır;Me nt ~ •ılalfnajo., ulıııTIM>• attı 91.(wı,,,,, QllıAhı!ll
•wrmoıı.~ Ttiıp • .... tıu...,.. 9C1N ~ Ol;ıı.;ır ~KIN 90'
~ Kı,,a,,..~CN0CW9.-..,..n Pm• T W"IWI dlı ct>o• w idi ~ ah Ollu'I, cıt.ın IUıpı lcıft( ~
dlCN~dıM.--p~~· dl')'•~ • ~ (J,Mof . .attı .,~ .~ 14nİ<Sl ~ ~ ..
..... ....... ı..c: ".IClı ~ ... o Alı,.,
10
yolu bulmaktadır Bunun gerçekleşebılmesı ıçın; ıkı yolun ıerl<edilmosı vo uçuncu yetıun aşıtmuı gerelor Bunlar
1) içe kapanış yolu. ilk ogıum olarak algılanır. Bellı koşuııari'l bağlanmayı, çevre etkısındOn ku-rıuımavı, kendı kendinı uınımayı
ögreıu Ancak, olumlu kazanımlarırıa karşın bu yol y&tttts..rıdir; tsıenoo oıgunluğu. yucclıQı sağlayamaz
2) Hal yolu Botun kôlülüklerın ve oıumsuzlukfaıın kaynagı olarak algıJanır Bu yol kişıyi benlığınden syınr; mutsuzlugun uçurumuna suıukJcr; Olguntaşmayı Onler, ruhun lul· saklaşmasın,;-ı yol açaı
3) Orıa yol: içe kapanış yolunun yeter· sizllQi anlaşılıp haz yolunun ıcrkodılmcsıyle
yolo.ıM n• rapıl"r1 ~. yol 11.U\l, Nrıç uOrusu o~ dV$# T.-.::ı: onil tw~. ,.o.:;ı. Ul1llı r.aı•"UI: c:amo ~kıtı baıe/.U Ol'.A tWM-"<'""10l! ~)ı U>n\61'! 'r~UI ~
~· C4 lar~;t.14 BI l!!I bcıtlw. O. yol oenııoldır ~ Asa1111 ra ..... ~ "'"· ) rooo on9 wııo ~yıtteı;.ııt Kıır~ o~ tıç1.>ol oÇ.mdo wç~ saıdamı·
Yll'' * ~.ı ıl. ıiovn' Sor9ruzu ).:ır_.. g::ftın cwa• rrı.1y.nl
~~~~ ~CI pr, tııô~ ... llOl'll ·>:ıQru ~-T~
11
ulaşılan getçege gıden yol Ola<•k alg•lanır Bu yol, :nsan rutıunu ışıklandıran. içi aydınlatan. dıngınlik. esenlik veren yoldur Ktşıye kendını bilme olanağını sağlayan. Olılmsuıhiğün anlamını kavrama yoludur, kışıyi Nırvana·ya ıaşıyan yoldur
8tJdıı:m, ınsanın yelkınleşmesini bır
~arınma• olatak götür Arınma. ınsanın blıttın dunyasaı bağlardan sıyrılması. kendıni sal! ırade durumuna getırmcsidır insan oıunde bıı ôzlem ve tutku varhQıdır Otumtu-Olumsuı eıkı kaynakları ınsanın kend•ne dOnmesinı, kendi bonlığını biçimlendıren ıozü kavra· masını Onlcmektodır Onu. dışa dOnOk. kendındcn uzak bıt vorhk durumuna getırmektedır 80ylesı bir kışı, gerçeği ııcıtıo llU Plb.••ı yot.a ~ ON Tarwı"IWI ~ ~.,
~ ... ~·..ı ~1lı91~ IOfU tıı:ırll' Talip M• l'lil:M ~
zıtı ~·:.Nıhını ... v~ ~~. Pw dll l.sılııp"i'I OıJıWıı
,.. .. I~-OM g0r• c:k9\I k#tl' w.ınntidor
r atcıın gı:..r-ı &ı mı çcı1ı !TV ~ en~ gOrıJlıjr ,.. orade ~ O(llUU 0 ıMbrı ger ..... bıı ... O•H)i\ıl'M ur. '*"' Vo onıı t.ır.ıc. ·~· -.-ıll' GcılelaM !alıp e'l'l'ldtn •"'N'.Ju. ~ ............... - -"t-. .... ı.qı llllloa, ~ ıo· nıt boMW: Uıın.1 M 0.r "' YoUl"ıu.< ,, 10f'9tı t>l)y'led~ Gttılrı
12
k&vroyamadıQı gıbı, gorçeQı kavrayacak olguf'ltı9a da ulaşamaz
ınsan. t>utUn en9olley1cı etlulcrdco uzak kalmayı başurabıllrso, ·kend~nı bilme• ol8f\9Qıl\4 ka.t~•fllf °""""' lo lludızm'de •eod>nı tıomc. bütün duy~us<ıl eğıhmleıı. dış1an gclon etkderı. gOvduyte ılgıll haıc~etlotı·oylemıori denoıım
allına almaya. mutlak bu ·,rade varhıı)ı• oiala~ orl•ya çıkmaya. ~o llgdı obtll ııadenin dvnotımi aı1ınıı olarak ınkOr otmeyo bağl.c:hr
Kt,ıldı kendını inkaı oden in!.an ·yokluklu var1ık·a utaşıt ·vOkıuk:n varıık• durumuna dônü~me.lde nıs .. ın, ofUmsôıtUQO yak.ı.lar
811dl1mın gohştırdıgı bu görUş sonralnrı, bo1un ıasavwl Bkrnbı nı <:lkıJedı ir 1sanın btt
.... ttıı.t• r#IWI ~nan ~ #:!41'Nl, o.:ı.to-.~
Pw wıe IY'ıblr. N.lrw\ kondrli •'lfTlll2. ~ -:n WMlll .. . ...... ~\,WOlft~ WÇ*
'.iP "•· ı1CMı - C"' ı--'l Qlnl\'I .,.,., ....-l'Jı;On ~ fı,tlin. Bu:_. bılıQ f fWL U'NırCı: T.n
n'dl ~"-•dl .... MA f ... cılll.lıl" Ô)'OI ~lt blAJ· ... ~
13
ırada. btr ruh varhQı olarak yonımlanma51na c•lanak saQladı GOvde geııp geçiciydı, yanı Janlydı; ruh ıse kalıcıydı, yanı b~kıydı. ölüm· s-Uıdü. lttnos.ıktı.
Buddha'nın •arınmak" yoluyla "yoklukla varhk"a ulaşma olarak nıteledıgı bu durum Anadolu Atevıtığinde ·kendınl b'lmek" yoluyla ·ıerk" aşamaJanndan geçerek "ölmeden cv ... cı Olm<>l<"c dônüşhı
Budıımde arınan. Nırvana·ya ulaşıyordu .
mutlulu~u. sonsu7Jugu yakalıyOfdu Anadolu AlcvıhQınde "'04meden eweı Olen"'
Ene! Hak noktasına ıaşınu, yaşarkon "dhl~ terek• O«lm<ü~ICı!JO yııkal.Jr. uınnlaşır
Tll!IJın gınl."11 blİ)'J'.IO pt ~llf'Ml- lfOor' llf'lUl'I nWI ""'r'S '.1,ı IJ'J~ ~.aoı\C) Ol .
• ~ ~ ~ Qıl9llm0 09fMl t .... ı.~ı Dahi~ &,• \lıtıf.I' Q~l'!Y "l"\bn l'ıes;abn T.,,., > pt'e loOl'OCl\~l•I "lu d.-111 ~,·:1ıu ·----......... "' __ -· O P•. ~·o rıon Kuron Ol~- O(ıfe l'IU~· tT'ıedıp hl- · •ı N1ı- Mli)'!» rın r?Ulu :ııvı 0-nırran T.-.rı
14
KEN:>INI KURBAN ETMEK
'Yunus eydK bu aşk (Jddl
ôımoş '*"" dti latlct
s.ı ban--~İl doMşlerl. ,.,,,..._)
•
Anadokı Aıcvı'9 Je ı,.,. '· · dmi ve """""' •ruh· ya da "btlınç• olarak nlg ladıQı ·oon·ın·
' <Oılı' ........ ıt. ~ ....or. &a ~ ...... .. ....... prl..-~ Pır lU'd --- •ö Cb ........, llıııdlılat.. ...., ,,o,
duQv IOI• F• lıa'• WfmlP9 ··ttt'fdl. ..,.,~ gflıÇCIM., wıı ptguoırn·
doırS9 o Pi' ı..r..rı».• ~ """ w, d9 o 'alıp ....... gOtlf•ıdıaıl• Ol'eO" ~ ~ ......
~ .... 0.-- ; ""°" °""~-~~K-:· .~ ....... din
15
•
den yola çıkaıak açıldamay.:1 çalışır Kışıdekı •ben·. Hakk'tan ılk dônôşüm ürünü
Olarak belıren "Hk akhn"(evıensel akıl) bedenleşmiş biçırnrdır Alc'11hkto Tan.ıı, evrensel akıl anfamında ·duşunce ürcton dOşunce"dır _ ·oon· ise Tanıı'nın. yanı aklın kışidcki yansı· masıdır
De.me--.k ki krşıdekt "ben'" dUştinan. düş\ınce ureıımınde bulunan bır tozdur, covherdır S.r başka nesneyle de{lıl, Tanrı'yla özdeştir Bu nedenle kendi kondisıni düşunrne konusu ycıpabıltr tşıu "kendıni bılmok• bu noktada bj)şlar Kışi bıllnciyle ônce kendinı. sonra çevresın.ı anlamaya g_ırışır
Kışı herhangı bır şeyı düşOnOrken Once kOndın~ ortaya koyar. Bunun iki nedeni vardır,
~, ....... .,ıo.c ... ı• 'f ,,..., ~ Wf'tll\ pin T*-"'fl M:ır0Vf4 Çtılo.ocAılıo vo ~ - Ey .. ....., _.,,.. T1nn rr.,orttfl Ben ,_ı MQ J.Uwn.
moı--.VM ~ .... 11'1 gtClildlı<7 0)'5ll .-ı ....,_,_. Clll\ lııWw:l.i QNlt'l'1 IC*'I. MnıJI bldlı)I\ gibi ~ tllntlh. eo,oıc. IP'lll ~ -dO'rp malı tçrı '>J'Pı' deıdh. Kı.fsl\ nr.ıfısı: tıS )'\1t'1ll ~ 'Ben~~~" dıd"l ,,,,. .. blıblın ~~··· ,...,.... Wtdl ..... $nd ... ~· lal''" Cl~"'8UPllOl'I 110 '
16
Buıncısı evronsel akıl olarak algılanan Tanrı'nın ·tıedenlcşmiş'" btçımı olduğu ıçın
Tann'rı.rn kanıtıd•r
lkincıs• ise Tanrısal Ozun gorunUşc çıkm;ş bıçımi olaıilk algılan~ın blıyük A~mın bir "ılk
örneğı" oıduQu '9" cvrer.ın kanılıdıı İnançtaJduşUncode. lanrısal ô7 dônUşumıor
geçırerek •ctoQalaşırken" ya da ·bedcnle~rken· kondınc yt:ıbanc:ıtaşıı, kundi keod~yıc1
çeıışmeye başlar insan bu çelışktden kur1ulabılmck ıçın yeni
bır aç.ılıma gırer Açılım S.Urcci iki Karş.ıl gücun, yani ·aşk'" vo ·oefs" güçlen arasındakı çrııış· ma bıçımındc yaşama geçt>r
"Aşk~ gucunun galıp geınıesıvıc kışı ztıhır· den baun11 allar 0-0rt Kapı Knk Makam"ın
fs<I f'>OdılrJo •··~ QtıW)'i!n. ~.,.,.,..,) l"...,ı!i91trq :.ı.:ı·
ı• tıüiııftı VltlıVne.ı: Ar.fOC;'l ,ı!! tı01 ç. •1c.W Elo.ır!l,ırı IOrkı;41Yo Çcıvıılme9ı00fl' C.- çolo" ~ •~by.ıl ç.•M. tl.ıts.n'.J.19 l'.urıın"M; 11<)'.t \.atat' wmwılı Q9'cb
~ ;.,.,,·rwı ...... lıı"fılıf °"" bl' ~ ·~ .. fmıt . N!'9 fV>tllMfl( ..saı ... ,., Kuı•ıAUZ oo.nwız. so.tQırrfnıı IFW"~ "il· nı, tıı.:*3 ?Mcw ttı"4f'lll ~son o lırn'A wtı;• tır/W'llll etw ne OWV'l'19ıJlı.M~ım\IOllO~ Artc;ıWıftır ~-l.~l"T
fl4YV;'tll 11C4jıl. lı;nı twı4ıescı O'U' 11 lılı ~
17
OğreııJdıgı yokJ.j eski ·ben·ını. bllıncını ıerke·
de<, ~ -· yenı "ben"•yle )1ll'ldo!i doğaı. yaş.arken d"""
Buna eskıyı ·oıdormo·, yenıvı •doğuıma· anlamında "konct.ni hwban euna· oon.r.
f.-p Oı.ly'IJl gınıtı ~. ıw or..ı oıvw ·~wo.ı.v•m&1 ~ tw lallM"I IOt~ ,.,.,.,do T ll't"I ycı;ıbılr Al'" cP-~ gQl"W\ _...,.. Uıılıttıi ...... ~ cn.n ...... ~ ,...,...,.. er'IQllll .,_ ~ IW NdlıW tıı:...,_ o> ~....,,. t.-a ....... ..,.,,,. ........ pi O..,.,. l'l'ıA ... mıı• 'Mbt'I QOtoıtıık A,.ıc_. ~ ~ .,.....__ geıııMı Pw onı. y,,.ı ~0Jf-y .. r;ftrı.0ıt"'l"'flıl' ~~ ..,..,...,.drt
Taibn pn ~ oır-- •ıııedO>..,.. 111ıO ...., .,., ~ bW pn'I ' .... o ' . gOrOllr ..,.,.,.. .... .,..
18
KENDiNi BiLMEK
'Noksan/ bu sırra ereyim d8rsan Çardeld masumu Q<lt'O)'lm d<KS6fl imanla cooneıe gireyim dets6n Com """"' dJl'I ımmıa 6/0 var· ,_
AniidOlu Alevıll(lınde "mö'.?r ı fe1'" olarak alqılanan '"qbfnJI bılgısi• kenduu bılmentn bu koşulu du,umundddır inanç ıemchndo şerı·
QoOÇer .. o~ es•· pin ~tllJOO:ıt a vne p~.ıo ikrıM gol~·t, man .o. ç~.tasırwı , .. n riN' ~ ~•ı *" IJl,j
.ttını, .Oıııy bOZll'eJ' :ıtJı ~ 4111; p.r oen:ı-,uncıo o b!oe CIS"l llOer• -$on ~ r'4dwı gıCrOldOn't CS,,.. SOl'#U. &;-,.. kal
bl' ~ :ııur ~u lııslı~ .,ao--..:or,,..._ı r """*-'ti pr ~ ~ yrif 'ltw. ~ ... p
o Cab uı.. »'?pıra. bl' hftı-ı. 1".tı: kel eu. .,..,-. ">.JJkul"l\,ılı.~llft ~Jr• Ç~ .ıo.ı &ıılıp, '-J ' ~ı.;.tı: .:>•u .. ..,, ~· 'flll'lL~ ~
19
ata_ dfrŞ:unce 1emoıınde ısc yaşadığı loplum·
dakı eŞltsıılıge. zulme, haksvfığa. eıı:mışlıge karşı bır lavır. davranış olarak kendinı gösıeren ve ·emek vererek'" •yaşayarak·
ulaşılan bır '"1111san olgunıugu~duı
Kendınt kurban etmekle kışı 0kendınl bılmo"ye.kendıne dOnmoye, kendı bıllnç evrenındo '"bırlıge· ulaşmaya başlar.Ken(h
kendının bılıncıne varrnhsıyfa "özgürlO{ltlne" kavuşmuş olur.
Demek ki '"kendinı btlmek'" bu '"Ozgflrtuk·ıur Öı:gilt bdınç. Alemin •ıık Ofnegı" duıumundakı "kendını· ınceleyerck tanrısal ozun •guzolllğın görUlmeyo olan oğılımı• yasası gcıagı gerçeklik kaıanmış bıçimi olarak atgıtanan cvıenl, duş:uncede gOfUnUşe ıaşır
"""""' 1'ello. °"" Cl1,11'U11U!Uı ~ıbıl>f t·('µt ..... ~iNi k1JQl<.t ol0.*"1u Q«Uıse bl ... ~ mı.lfJI OUlCı o p.ı. •.Ub-4 ır,~v• ça~ &" çGQt•v• ı.ıym.ı.,.,p 4'ycıtML. 'ladlalu tUm.Ai ~Y' Vdı:ın:.f1ıl eti~ tllp o pnı WN d'ıA· ~ ~ M ~ t>e;t>.a tw ;» biAC1 «Çrıı tuı ~ JtUbıl ı.ynor,;;ırı ıw ~ Boylo br P'•n Gif~ o.ıan- d9 te-1'.a frı- Aı.nı, Yilllludıı WJları bto Jo.. ~.ll'lı>neı~ Ch ~il~ .r QllÇWS->.t~...-.
20
Yanı heı şey. "düşüncede g<ıımeyc" başlaı
l<end"1i bllme wecondo Qideıek, OlOndekı saklı ouç gerçekl(JŞ!ırme cyfomıne gcçmedığı iç:ın dogr'Jdtı;o Q6runUşo tıışınamaynn. kendı
kend<Oıntn ıçmd<ı. ~"""' kondısiyle .. ,,,lanmış dwumda bulı.fliln tantısal Ol, •"1 yl)IÜ!mey!o
ônco bıhnco SOfllll da ınanco ıaşın•r GôfıJk:IUğU gı~ kendınl bilme çat)CJSJ btçı·
mındo dışa vuıao bu du,onscı evrim bır ·arınm<J ·dır Yaş.ıtkan kavnağını Budıımdon
alan bu yaklnşım Anadolu Alovı t)ôrotırundo •uç ıeık" olaıak ııomuılaru
?' onı.ı ).~ bl,.y.,ıdU)u'wı ,p.. CllMMW'9r,,. dır ___ _,.., er.. ...,..,. .. -\1.,.,.. ....... ~İlııolt ......
c.n ..... cıDI**.. d.JI-'* 8• ... .,, bıl' , ... "' ,....,... &lY )' .. d.1 ,.... ~. iNii ...
ı:k!ırt alıNrl Utlıp .... pır .obC.-t~ bı.ı,. Odot>'""* b.'.)IU,,_
~ K6'lll catıı'ı. "°"'" ..... OC)lk ~ Ob .... "" ....... Owu "" " ~ tıııraııı..,...
21
OÇTERK'LE ÔLÜMSÜZ OLARAK
OIRILMEK
"Gel bir daha Şah's kul olag<Jt EmBI< zayi olmaz olB
Bir eşi/16 yOz S(ireg()r Kimse elden ııJmaz olB
Bir işi bitirmek gorel< Ek!JljJlrı )'OIOrmek gerek
HAA ;.ııtıcı.ı,,; •••· flılp.O.·.,, o. , ı · ,, <t • ı'...s ı)dacır Gerç•.İ'\ıltl tı •.. u /VM f'ICıi. a.lhb il.~ .~ıı; lıdıil 'IOf ~ ı<.ırnı.ıınnb•~.,91WTıar r.rtArVı'11n'l'OJ-Ad.o1 ~ ın.
lt':tSll-. tı~•..-• t;:,:ı.\1r~.:ın p ı ci'..,...o:Sia o<-rrokf• Bit l:ı'lp t4' ı .-'PM k,ll~'J.11 Hı:> ~ 00,ıe ye luı<Jı
taım tui."P"I an 'l'IW'MI, pıı (ır1()nda ee.::a Ode'fW'\ ta..,. pera sı Q'll'• "'ıı. Bı.ı Plll'ill'Wl Ol'Mkıclo .,Ki ,.,..Olf M•~4f Scınra 111
t.ı\'Ç tı•t:cı..., b:lı'IJUı .... I; ' . Q
El)m olo.ı ~ :» ~., ~ ·U:IWôrıW M l.CbitJ
22
Yıır ile Ol1JfmBJ< gerok Hiç sitomıı gOyrne.? ola
•••
Bir SO)'ll soylam8k (}Ofrıl< Bir boyu bo)Wnak flD"'k Bir sudan sulMmıık l)8llJk
M6l8MW bilmez ola •••
Kuş olııban uçmak l)8llJk Ova/anı gôçm6k ()tK8i< Bir doludan içmek (l8nJk
/çenltı< ayıtnaz ola •••
~.-re ~ll'V'll • ,.,c.aooı- tıııırı Pflıl'• ın • • .. M .ww 8u oaro · fW'I bır bOünl) c.nı. tir" bOQWı SW'9 .-.ııı- o tallC*r oem. bıır I0"1nD '9drrilf $cırq ılı talp beıl$tıı '•il}. ·~ ç ..... )l ıııııc> Oıl1)rınt !Wi ll'"A DndıOetıl"ll Otdip. •.(loj _ .... ___ __
..,.,~. del'M\o'I! O 1.-pbl,ntı ~.
--Gel. bı9)'I oın.dıln enc. oıtıl*rl- ı ·1rıtın1121 b.ndt ~ toh. Got. bı.ncllı pt ~""*"" Mt ~vana V91'e)'tn"' .. dılJe • ......, ow•
23
Bir (J6Vher çıkarmalc gerek Değme S8IT8f bllmsz ola
G8'Ç6k tışık olmak gerek MsştJlcunu bulmak ge11Ht. Oknezden on ôlmek gerek Varıp arıda ôlemoz ola
Bshçelom gırmel< g8ffJk
GDl/en'nden detmek f)tKOk Bit gDIO kokllJmalı gerek Hergiz ol gDJ solmaz Ola
···~
Şah Haıaytm der {/9Ç otur Hizmetmi hora ye/Or
f"••·Qt.ı~ ..
".Stnnt VW'r, ne c:lcı ~ VWlıfftı gıt•, <*M. bfll'Cı tıılb4'1 lİÇ ~ .. .t: :iıpırı \;'k.tl ..... , P'"-.91 ... ~--SôliıMı Y'· fllılo'ı~ g ft!ia ~ •.oı ~CU'ICI ıar,.1 o »!ip tııın,.IVly.ı '(~ıa< .. -.u.ı t~ 11.:AI ....... a&m4 '4ı)Uol o lllll\lıll ~ 14·
;(Jlı bı C..mt ~ tar"9; .. Tıtbn t;,lılÇme;l Oflıc~~ ~ "41 l'IOt!QI t.ıı t» ~ p:t~
f:ı;t t: )n lub ı.... . ı '" ôKsar.: dolwı ~.,, pıaı.ı ,.;..;_ Br ~ lrlJlbe • ı ..,Ti (ll~lr)()4 lrıs.ı f8f'ıbdt
24
GBn;el<Jerden bir er gatOr CallB başa 1<8/maz oıa·
Buddha·nın arınma sotunu Anadolu Aleviliğındc ~ıerk· sorununa donUşür_ Üç u:ırlO terk vardır
1) Terk·• dünya Geçıcı olarak alg•laoan dunyaya. donya nımollonno bağlanmama
aş.aması_
·rcrk~ın bu aşaması yanlış oıarak, doğadan vo toplumdan uzaklaşarak, yalnıLta kendini dınleyerek gerçeğı arama biçiminde anlaşı1·
makıadıı. Oysa anlatılmak ıstonen çok farkhdıı
Tanrısal oz olarak alg•lanan ruh; ıek tek bıroytordc bedenleşmetde kaynağ,nclan uzak· ... ._
8• ı.aoo OA1ındln cıorı..u Jı.J"'ıe tıır tıı<Nıı , pırn "sw:ı l),jl"f .. bir kıVV'l ıetıberl" I<• \\f'<' ,tıJ • T ·" -it• ~&(> \\jfbotı
eın.si 04"~" f,,IC> lll\t>ıtl ır.arı ~ yıı.ı•: bım ' ~.lf'Ck>~ıt T-"'3 11\lıOf'ı •-111• IÇ"t'I tııç:ı:. tDtNr ~., d'-'J!Jr....-..U Km <:aıhıl· lllf . l W clıP kUt.ı ~ çn )Wııftı ~ bır~lt •• lccN· NıCak f9'1f yaıaı.r - ~ ı9ıa • ., lif Oysa n·.,,.," f\~ ·~~·Au 't'(lk!...ı IÔ~ll ıtN dolrl ""'. ,....ı; ~iç rı, c-rı Ol.4ı tı);t -.~ Ç-' t*brırıe ı . .., •l'I" '' ..;lf'oll \'.-yıp ıçr.ı.o. lçın
taşmış. kendi kcndısıylo çollşkılı bir durum ıçıne gırmıştır ôzelde insanın, genelde doğanın "dırillk" kazandırıcı bır parçasıdır
arlık.
ışıe kışi ·ıerk·I dünya• aşamasını yaşama geçırmekle yine do(idugu kaynaga yOnelmeye başlar vonelmeye paralel olarak doğal olandan •sıyrılır*, doğaya ben1emoyen bır aşamaya Ç•kaıak kendi kondısıyte çellşkısıne
son venr. Kaba an1atımla ruh. madde a.ıamındeki
kalıbından çıkar, maddestz Atoma. kaynagına dôner; yaşarken "kalıp degışımı·; ·oımedon
ewet ölür" SOıecın somuı gelişimi ise şôyledlı Ruh.
örıce ıek insanda, bireyde uyanmaya başlar. ••·Zl"ll IÇl'I OOyt& ~ tOı ~95"1 ... .oı . ,,_..., dlt(ıllılf Sıt ~ tx nüTıne \arıl<f'( ''"""' otM ve o mı;tfW'I k*1U'lıll M· roıı1 au.e. o nvtın l~ılı.la "-'bl oıdem&ı Çôrıkı> Taıtırı ~ ....... Ku~ı lllıf °"Y'" bi' ~.u,bl '>afÔI' Olit)'ın ~ ...
l>vP o&ıııı da Y1IC*' °" suçkı•-.t ~. Bund.-ı k.ıJl11Aıt ycııı1ı.r. Km eaı-.ı'« gQnatı ,s.ı aorıta ·..ı;:tıırm1ıtııt ...,...,,.,,. CWlılJ KW'IOI &~ OrWlrfı llW ~ IWl4l'lO 9dttW eorl*°"11ntıillr Şeytan'• ~guı>-Jr N·· ,.,. ş.,.t.arı ~n çıkar·
26
sonra, bıreyın ıçlnde bulunduğu varlık alanı olan toplumda kendi kandının bihnclne varır BOylece bıroy ve ıopıum ruhu, doğadan kur· tulmuş ~ur
Kışı bedenıyle nesnel çokluk ıçınde. kesrette gezınırken. k&ndısine •dırılik' kazandıran ôzO. yani ruhu ôzgUrleşıı Bedeniyle uıay vo zaman içınde, bır •ı0tun· luluklar orıamında· bulunurken. ôzgOrleşen ruhu, yani Oıgürtoşen b4hncı, uzay ve zaman sınırlarının dışında ıanrısal özfe özdeş bır 'ben· olarak öfümsüılOk kazanır.
Demek kı ·uç tcnc·ın bırınci aşaması bir özgürleşme sürecıdır
2) Teık-1 ukba Bu diınya glbı geçıcı olarak algılanan ahirete, Cennot'ln mullu· ·~on,,,..,.....,.
• &.'it Wldt tlil••.,. lw'M gOoO ~ rrffdfl ~ ~ lleeM'fll blWllı .oocı. ttaml. Atl'll ısı.ı.cıı 8llftıl o. tıeoıll ~ OOdı Or.ıa lano!h w~ n ~ am Olo.uı'uf· ıı.ı Hot tor-tıı9y0rOU r MYl
• 8rirı ~ ~ nWıııldlM boyfV'ıatlrlll r...aaı. gooert' Dıuyurıt-.ıJtı,1 Ve lıtnlJ!ll Şfyl.wı tıuı ıı.ı b*rııo r !>.41-V". T.m·rwı ~1'1U,... ifl'I oeı~m•d• Adıı ,,. MCOI· &f· rNldl. ııınııc• Olô.I
27
luyon.a baÇJıetnn\llma oş:ımas: Anadolu AJevıli{1ı:"ın ır.ancınoa t>u dünya
g<ıçıctdır bu aun-;ada geıçekleştırılemeyen ozıemltı ın. dilcıklerıl\ gcrçokleşııııllnosı ıçın
hayal yoluyla k:..rgutanan. düşlenen Obur dunyn. dn geçıcıdır Çun'<u, aslı yoçicıyso ~lommlen de geç~ olmak ıorundad' r aslı
vokoturıu ltlenımıen do yok Olacaktır Kaıdı kı Ozlomlcfın. oııet.Jcrın yorır\6 gtlır
ılnıost. n..ıkStZltklann orıadcln kakl111'masl eçın ·ooor duı,ya'" olJrak alQılaonn bir •duş· cvrc 4
nıno de gerek .,.oktur Cennet yaratı:acaksa bu dUnyade yar ıııılmalıdu
IYev1 ınencınd8 "Oblif duny;>" - şey •nosnoden· ya da ·bectonseı oıan•d.1n •sıyrılan• ve çok ınct1 bu •"f'k go.co· ol:ırıık.
uıu f w llı.aıntll •·tıı:ı oeı ıdııııl'cl ~ ""'""· 1oOfu yQt,ı. ~ gOllı:lfdı
r,,,.,...__..~.a~O~--·•••·, °" .... ..,. <kıOn.ı "'°"'Cilt Çi ""*' °' tıbıdl.,. O't9 bvy\I·
"" • mCAn:ı çtıOlrı ~ .,...,...... OIC*M hCı ~· b.n.ı CNIWN ~ 't'Clrilr 'h1 Feıveu ~takvec.a ~· Ş.,ıaı!A. •.aı•~ır_j .,..,,,.., ........ ,. V\ll.W Ç\Jnlı;ı)
.... ...._.... ,.,..,, E..c.';1IWl'I .... ~ •.at.:ı'dll\ ~~
28
algılanan ruhların oluşturduğu evrendır
Tanrısal ftlemın akıl ya da ruh dunyası da dıyebilrril buna
öıe yandan, gövdeye •dırıhk- kazandıran
ruh. tanrısal öz ve bu "özo bındırılen" geçıcı ve değişken duyguların oluşturduğu bir "birıkım"dır. bır "'toplam"dıı, bu anlamda bıı "bılınç"tır Kışlllğın yogunlaştıl)ı "odak" olar-dk algılan.an ·oon .. ıse bu ·ıoplam"ın. "bınlom"ın bir ıfade tı<çımıdıı
Duyulardan çıkan yargılar yanılmalara yof açıtğından "görünen .ovrcn•in, Oto-sındo göru· nen evren veli alınarak yaraııtan gôrOnmeyen duş evr~nlnın ~gerçek· ~duğtı sanısını yaratır
Oysa gôrllnen O\ıren vo dıJş evreoı gelip geçıcidır; gorço~ do?l>ldır. yanı yoktur
~ lı;nien ~uUı. gıoçM ..-ı~lııl'I d\..1'0' ovtı.ıncıu.ov ·~~ Jo~ ~ ~ • ceıa&nı ~:•ren ıorv• v9ft'4ıwı .. kı "*ırıe dl)rıebllıı Quyı:p; bır ~ cJ.~ O. Olll'lıl o Ylll'1t00nlmoı. ~ ll''C IÇ"'9 0., Jı«,AIOV twıo·ıı.n Wcıt!<ıJp lftw'llHIG
g0rWı )'ill,rr.z 8tı weNt OÇt'ICkltl l\o~W ~~ QOÇM #!'ili
gucu ytınwdıOI iç:"' 't'11~ Vt'1t1 hA'(lt yu.ı:,, Oı.rntı llAI~'"'
IÇ•r4tn ,., Yilf.o""•k ~· dv (olı....::U ~"""'8d><)· çln yaPtMsa Ql)'lılt\ YW' Çlndtn /'lu'" ,·~k 90o ı O. m11ıN1 c;a.._.. ,,.
29
Başlangıçtan ben vaı oıan ve yol< almayacak alan tek goç 'duşunctı'd••, yokluğu yanı gôft'lnmeyenı algıtomak da vartı{Jı gorUnüşe çıkllrmak da onun ıçındedır.Duşunce ınco bu ·ışık guco· olduguna gô<e tek gerçek soıekll bir akış tÇındelu ·enerıı·dır
Anadolu Alevıhğınde Olmak yol<luı , Ruh, bır bedenden dlgeı blf bedene ıaşınmakıadır Aslında taşınan ruh. blhnç ya da can otaıek algılanan blı •encrıl" akışından başka bır şey
degoldlf Hakk'a yürOme bu enerıının bıt gövdeden
başka bu govdeye geçışıdır. bır gôvdenın başka bıı gOvdodekı eneıııyı alışıdıı
1nsan bu durumdan yaıartanmalıdır Sır madde olan govdenın erkı, enorJiSı
~O. ıçın o rwyrı ~ce. tw,v vaomu..~ M#w\ Şoyuın•ıtı ~ ~ W'IWIWI gorQU Baollııı 00· rup lçon. c. .,...u ~ .... c._... Şevtaın'a w ldlh' • Nolı9 .... ~ı· G«nD!ıi ow••, Şol"twtı * tJuat o. o ~ ı...ncıııne "'04' Qll.WTıatu *""* Ona yol tıaflll'l'dd ~* ..,...,. .....,.,.., tar;·~ goôtolılı wsa Mıanı; V"lfN ıaıar Odıtf Amıı ıçinlı ; r8ıft ~ .,.,,eıa.o '*'*'O• Of' ;oy ol
""' 0-g.atW'llıl'cMı ~ k4o • ,, .tolll'*' 1o;•~.ı G ....... ,._.
30
•boşalmadan". onu yeni bır erkle, enc,ııyle daha oçık b" anlal•mla bıllnçlo doldınarok "dırıhO•• surdUrme Olanagını yaı«aıamahdır !şıktan doğn>vşıv. ooçıcı olun bu dünyayı ve yıne goçıcı olan Obur dünyayı ·ıerkedorek· sonımd;ı ... ~ ışık CU\l1ıuoa dOnUşmelidır
3} Tefk .. tork . Te<k--i dOoya \'6 lerk·t ukba sonucu ulaşılan ycrın terkodılmesı: Hakl<'ıan lıalka ctonoı..oosı a;aması.
Teri<< 1ork apma5'nda ınsan aıtık kendini Enel Hak nokta$ına taşımıttıı. Dt:ınyaloşan ta.nns.ol Ot anlamındtt Hakıkıu. Gerçek yı da Aşk'I" art<i< o Halae~ Mansur'un, pOıOnOfc çık.mı, otan noınelliğın geçıcıliğınden sıytı!aıak. Tanıfnın gerçokhgınde auıtık.hhk
kaıandıQını vurgul<lmak içın aıslı rtUŞ(ır•rc*.
.,.... yOİ,lft.llOlft cq.ı ~ ~ ... ~ ceı:Qrft -Wtcırnll~•ll#llı' r.oıo-ı•,..,..._~ ~$r11... DW1iı. ~WM OY~ Olııırl9f Y°""""a
O""* ıtı•• .. bı.Ntıııı ._."" lalok ""'"" Scııloatın 1111191 .... ı;eaı . ......... ~ ...... Ob,ıt dOrt,...,. ~.,....,,. o.ı: ~ *"' v. tw ı...tMWI .....
a.-.> .... or-w» .._. '19 pn t ~ ,olı:iltı ~ °" ( .. ~,.. ..... 91Wy'11CeQi• llllWI ~ .,. l'WI oın.J f.,..I,.. 'MI oUI IÔGIM O tııibıfı ......... "*"" el tO-
31
dışa vurduğu •. Ben H:ıkl<'ım· anlJmındakı •. Enci Hak" sOJOnU. ·-Ben Hakıkarım·, "·Ben Goıçek'ım'" yn c:fa •.Ben Aşk'1m• b1Ç1mlerıntJ<) d• r.öyloyebııır
't(° fil:•t !ı 1• ı,.amaSINI gelmiş yol eri, 6ITTlJ
ermı~ mana ·ıdamıdır- Bueyscl kuıtutuş\Jnu ıarrlomlamıştır, yanı ıork aşnmolarındnn·
gnçeıek ham ı:ııvahrk.tdn ~.urıuımuş. olgun, yetkın ınsan ıJvrumuna gelmıştır Yokluli.tn varlığa ulaşmış. Olmedon owel Ofmu~ıur.
Uçonco toık aşamusının goıoQi olar ,ık keod< kurıuluşunu sağıaiııg, bu nc>Jadan p culuga çıkacaktır Hakk ıan halk.La dônecek, tırılk içinde Hakk'la bır olacaklır Kendini .araç olarak One süıerek toplumu kuıtuluşa ıaşıyacak bt · . r:ô Stıhd · ırtık..
"Pir Suhıın'ım şu d-Onyada 000 (llJlditn dotJ birin Bilmoyen/er bllısln beni
"' u o. il ıl>)$ ~ l'Nı! cUO* Uç V"' ,. • ~- .:- ~ ._..., ..,.,
32
Coşma dol/ g<Jn/Om coşma Coşup da kıu8ndan tsşma Oçyoz aır,,., tsne Ç<lŞl1l6 ~ (lCiıJ bırin ·-~-Ben Hsld<'ım Hakk'tsn gelirım On 'il<i lmBll'll hak bllltfm Dedlkkırl doU beQlm
'"
Pir Sllltsn kapında kuldUI &r>.ı bltnolc mDşkil haldir _,_,,_ Şııı/>-ı A.loi cı.ı - beni'n'
33
"/()$/jf).,.,, _idi insan ntldt ştrd bön Ctuı doylp Wylerlor idi Bu C8ll oodlr şimdi bildim" --
Gorçekle gerçek oın1ak ya da gerçek geıçok olmak, mnncvt otgunluga uıaşnulk içın yol eıının ruhu/ carıı, ıanrısaı g6rCntülerı gözlemek ıçın g~b aıemıne oeyahG!a çıkar Yol rıunıo bu seyrfı s(lluğu, y.ıni maoo\11 yolcu~ ıugu cJört aşam.;ı<ja ger;t~Je;,ıı
1) Seyr rllallah(Tanrı·yo (OleulukJ; tıeşcn ıs1ekıurdon sıyMlarak tanrı-::ıt ırad<JYo ıeslim
olma ıerk·i dunyn olarak cJııµı vurur
34
2) Seyr fıllah(Tann'da yolculuk}, ıanrısal tııtehklerı kazanma tcrk-ı ukba olarak dışa vurur.
3) Seyr maallah(Tanrı ııe bKlıkte yoıcu· luk), ıkıtığın orıadan kalkarak her şeyın tanrısal olması. ôlmede:l evvel oıme olarak dışa vurur
4) Soyr anıllah(Tanrı'dan yolculuk}: Tanıı'd.an halka dönerek bıreyl toplum hızmetınc adanma. hlzmell• olma. gayb ~lemınden nosnoı ttlcme dôııerek kendine gelme; terk·i 1Cfk olarak dışa vuıur ..
35
iKiLiKTEN KURTULUP BIRLIÖE ULAŞMAK
•. ÔltnlldM onat "' dtl Olı)nsOz -diril. DOnyadsn. onun verdi(// ta/Jardan el çeken, aşın tutkularını yo/uıdon, ônsOZ«ın· auz olan gerçek varlı(/a uıa,ır 86yl• bir yaşayı, için 6/0m yoktur Oysa insanlar. dOnya ysşsyışını dileyip b6yle bir ysfBma oQl/lm {168t9111!1Wer
Bu s<ızün baJl<a bıf anlamı daha vardır. Ô/Omdan 6nce 6/an kımse tanrısal huylar kazanır. adı sonsurce anılır. Sonsuzca adı B1Wlan bıt kms6 sonsuz - dl(ifir
~ - ~**' Gepc; ~el çeken. varfı(/ın tannsa/ varlık kaynaklarındarı biri o/du{Jvnv bilen kimse lkllikten kur1111vp fJ8fÇdc ~ ..,, Bu - OtlCll için
36
yalnız gerÇ<lk ve tek varlık kslır. Bu vstfık için yok o lms olsnsbı bulunmaz. ·ıvuı••V Ş•y• ~
Uç terk aşamasını ve seyrU suluğunu ıamamıayan. yanı ölmeden evvel ôlon can. Hakıkaı ya da Gerçek olarak algılanan ıanosaı a.Jomın gOcô içındo erımeye başlar Tanıı ölmeden evvel öten yoı orınden "ben" ozellık.lerını alarak yenne kendi öıellıklennl koyar; bôytece · tıır• olgusu yakalanmış oıuı
Digor taraflan ölmeden ewcl Olen yol erını. tannsal sevgı olarak algılanan •aşk· egernenliğı alıına ahı Seven, sevilendo kendlnı yOl<eder, ·sen·ıer, "ben·ıer karışıp kaynaşır •b+r· olur
Otmeden ewoı Olmeklo Hakıkaı. Gerçek ya da Aşk olgusu yaşanmaya başlaı, buna paralel olarak inanç dOnyalaşır. Tanrı yeryoıone ıner ve ycryuzu tanrısa.ltaşır insan-Doğa-Tanrı oçıosunden oluşan "bırlık" ' bir "ilk ôınek· olarak insan donunda bıltnce ve inanca taşınır
ötmeden eweı OIUrken. "kişı• düıeyuıde,
37
•ıkllik duygusu"nun aşılması ve •bıılık"e ulaşılma~ ıçın amansız bır savaşım ıçeusıne g•rılır
lkihk duygusu, Tanıt'nın varlığı gerçeğıni saklayan bır örtü durumundadır. Bu örtü nedenıyle ınsan kendısını Tanrı'dan ayrı
hısseder ve çovresıne de Oyle bak:ır, Ancak bu. göruni.Jştokı bir ay11hkıı1. ôzundo ınsan va evren, Tanrı'nın gOrl.JnUmlerlndon DAşka bır m deglldır insan. kandı ıç'"de, çıktığı kaynakla yenıden blrfoşmeye çalışan bir •varoluş kıvılcımı• taşıı Gerçek varlıkla "bırıık·a ulaşma eğılımi, kiştnın k.çndısını kendi "ben"ıyte savaşıma 11er Bu savcişımda "ben". ·bullk"ın olanaklı olabılmeSJ ıçın ·aşk· gocuyıe aş.ılır KJ~ "ıl«hk'ten korıulup "bnfık"e ulaşıı1<en bu ıor "hıcreıe çıkar'- bu "hlcreı· olgusu ölmeden evvel ölen canın "mıracı"dır; yanı nefsinden sıyrılarak gOnore, Q<)nOlden sırra. sır'dan ruha, ruhıan Hakk'a. Hakk'ıan halka goç eder. Böylece •mıraç yolculugunu' da ıamamlamtŞ olur.
Artık o ölmeden ewel Olmuş, liakk'la Hak
38
olmuş; Laman ve mekandan bagımsız· laşmışur
Tanrı'nın bırlığının dışında kalan çokluk, çoldugun Oluş ve yokoluş yasaları zaman ve me~n kalıplanna ba91ıyken. o bu kahplaıın dışına çıkmıştır Beynı. daha aı düşünme etkınhğınde bulunarak daha ureıken bır aşamaya s.çramıştır. Nes<ıel sureçlekı dogaı
yasalan, bıtey ıhşkdennı ve ıoplum yasalarını, Ozel bır dOşOnme çabası harcamadan kavrayabilır Oordogo. duyduğu şeyler, bunun da Oteslndo gOımoden. duymadan soyuı olarak algıladığı şeyler arasında var olan ortak yasalar/ kurallar/ ilkeler kendılıQınden gıbı göz(ıkon ama kesinlikle Olmeden owol Olmel< ıçın odinılon bilgi bıııki· mının bir gereği Olarak. beynin bır yansıması durumundakı gönülde bchrlr Ölmeden owııl ölerek yol ohtı can. yUklcndığı mrsyon sonucu bırey guconon/ ycıoneij•nın osıııncıo bir guç/ yetenekle donanır
Aktı ınsanından çok ınanç ınsanı glbı g01<lkor Akıl aıkada. gôıülenler/ duyulanlar,
39
hana. gO<ulmedcn/ duyulmadan soyuı Olarak algılananlar Ondaymış Q•bı gö<unur Gerçekle ôndo oıan akıldır Al<ıl alanı ıorkedıldıgınde; akla gcreksınmc duymadan ulaşıldı(lına/ elde edıldıglne ınanılan hemen hor şay yol< olur
TANAISAL GERÇEGl KEŞFETMEK
"Daha bundan gııyrl b()y0y8Cel<sen DOşOnOp d6 hayrın. ŞtJ!rln bifsenBI Omtı:ırı gelmiş kemslloo erişmiş Yeter gittf{tltı şu pis /şlelderı (J(ınsenBI
Hak mBlıns nehsk yere saçafSln Dil He konıımazsın daim UÇ8fSJn ôıom var. hayır et dersin l<llçersın DonOp de dllşmOşOn 01111 alseoo!
Elde l<llcf6/ı iken zehir oıctunuz DondOnüz ikrardan ztıhlt oldunuz
41
Dlnleyıp, durmayıp, kAlir oldunuz Din/IJ'flp tutvp da insan o/sene/
Bu gOZ ile sen o yOıO (}OrOnce Fayda nedir, srdımızca urunca Yaza 8l<8ra şadırvana varınca Bs~ın• ne 1]6'6c81c bir yol bilsene/ •..• TBS!im Abdal eder ııhdım bOIOndOr Aslımı scrsrsan Ali zs~ndır Can V8l1'fl6lı çol< kolay <J/mek stımdrr Can bu C6seıteyken bir yol cısanar
Gııh. ôı1Uk ve perdelcnrruş ofan ve lopıumsal gtl çle gıydırılmiş d urumda bulunan tanrısal gcrçoQi açıga çıkarmak, oımeden
ev11ol o len can ıçın bu tüı ·keşıı· olarak algılanır. Tanr ı'nın kendıne bağışladığı csın
kaynağı ile sıradan ıns~nlara kapalı olan geıçekferı kavrayabılır BOylesı bir durumda Ha)tk'la arasınd.~kc pl-lrde Oltadan kalkar Bu durum üç aşamaoa [Mlrçeklnş".
1) Aklını kesın kanıl olarak ooe sUrup
42
Tanrı hakkında kesin bılgı Sahibi olut( mu· lladara-ıım el-yakin),
2) Açıklama ve bilım yoluyla asıl gerçegl yaka!ar(mu~efe-ayn el-yakın);
3} Gönle doQan esinle aracısız tanfısaı geıçegı yak&l<ıı(muşahode-Hakk lil·yakın)
43
NEFSi ÔLDÜREREK AŞKOlMAK
"Bu yollar c/Jısnglr bir gazi ıstar Yameden yediren şalıbıızt ister Oımec!en 0/8t;6k serbaZ't /stili'
Mensur gibi dVda asılan gerek
-· Bu rumuza namahrenıler ersmez Suret oğlu oııın bura giremez Bu yol bir ·eıırıır, ~ri yaromıız Şııh Harayi gıbi bir cıvan gerek"
Üç lt: ·lı. ~şama~anı katedır, '\.Cytu suhıgunu 1arnamlayar- ve ()tmeden evvel Olen can • ..
•aşk.'" ıle "ncfs" arasınd~kı çatışmadan dQğar Zıtların bıfhQı olarak b,hnco taşınan "aşk-nefs'" olgusunda; "aşk· tarnhQı, cksık.sızlıQJ_ nefs ise noksanlıQı. eks~klıçıı betırırr B3tını ınsan, bu noksanhÇın cKsıktıg.n ıamhk ıstegrndcn öturü ölmeden ovvcl oıunon bır gehşım !;ürccine gırmesindcn doQar Svtoç sonunda btr sentez varııgı olarak ortaya çıkan batırıı loumhkli bırey. Tanıı'nın, uLanusında doganın, cvrenın kanıl!
anlamında bir "akıı· varlıgı ol.arak yine bır "akıl varhgt olan Tann'yı da oncetovcn bır ·insan Tann·csır. Buradaki insan Tanrı. insanın ıannsı deQıl. oogıudan ınsanın kondısidır. toplumsal kımlık donunda. "lopıum sôıcusu· bır toplum~
saı varlı~tır
Süreç Tann'dan başlayıp ınsanda son buluyor gozukse de qerçckıe ınsandan b.ışlayıp Tanrı'da son bulut Yanı, Tanrı'nın da doganın da kanıu ın!iand ,r
Aşk-nels çaıoşmasonda aşkon g;olıp goımo
sıyle. yanı netsın oımcsiyle. ınancın çlzdıQı yuvaaa bir •g<>nUI yaşamt· başlaı BOy~esl bıT gonuı yaşamı ol.iten canın , gonUllorı le·
45
rahlandıran manevi gocu, ·nefes· oı~rak algılanır ôlmeden evvel Olen, yaşarken dırden canın nefeSI şunlau ar.ıaımak ıstcr
1) Bızlor, bızı ebadı gorçegın 01ono goıoran bulik dolusunu lçtlk. bu ııedanlc şaıoba ger&ksınmemiz katmadı Asıl gc:çege, ebedi goıçege ulaşarak Hakk.'a kavuşıuk, bunun tçın mihraba gerck.Stnmomız katmadı
2) Bızlm yolumuı:d.a c-..Anın Orıetni yoktur, bız cananı arryOful Gonıu Kabe bıhr. gOnOle ulaşma yolunun ktırallarına uyarız. Biz, bu nedenle ınsana socdc odeıiz~ bııım <;ın b4.ın· dan başka bır ıbndet bıçimı yoktuı
3) Bız Kuran'• ınsanın yOzOndo bulur vo oradaki Kuran'ı Okuıu1 Bize başkaca bir Kuran gecekmeı
4) Bızler. obcdı gerçekler peşınde koşn1aktan yanıp yakınan ama yılmayan ınsanlanı Ezeldo C'/BI ded•k ve bv soıomoz. den asta dOomeyız Bıı zaıen rncleklcrkt dos · tuz Bu ncden!e gUn.:ıh-sevap melekleri bııım gunahımızı· sevabımızı yaımayt bırakmıştır
46
Kemler IOrlO l/ıımlere emıişff 0ç sOnnoJI yedi lsnll llJlmış& ôırr-. yedı yıl evvel 6/mOştO işte g/lslBfl)'Dr <Jostunu fel8k
~~a.ıo.J.
"Men 8lfJI $ltM kNdaş
Bık/im sanmıı. bllomBdın
Ô/m8den "'şu dOnyada
ÔldiJm $8M1B -·-GôçıT-. dit•_._, S..W. ayır dıw>edGn Kuş gibi iki kor 11111Jdan GIJ/dlm ~ (/Olomodin ... Baz balıtıan. /cu lcuuıan Ver ...........,_ vır wınan &iş"*' ,,,, niyıonnan ---•••
47
Gerek gOcen, gerek kakı Gerek OUrN Mektlllfl ol<u S6ıı bu 8J7lO/ ile Haki<'• Buldum SBM>8. buiamadın ... Mürşit bit ince elel<tır Ondan el6f>m6/< gertıl<lir Belllik bit dipsiz gôlB/<tlr Doldum sanma, do/Bmddtn .... Pır Sultan Abdallm p/fdır /kttJnna duran erdır Cümle sııra aklın erdir Erdim sanma. eromedln"
ff'lr5'b>NKJal/
Bask> Anacıoru Maıboa AmbaJaı San Tlc Ltd Ştı Tel (0212) 629 :ıe 75 629 26 43 Fax 629 26 43
Aralık 1991- JSfANBUL
