IDEIAInstituto de Desenvolvimento em Educação

Faculdade SuldaméricaCoordenação de Pós-Graduação Latu SensuDisciplina: Educação, Sociedade e Cultura

EDUCAÇÃO DOS EDUCADORES : O PENSAMENTO DE EDGAR MORIN

Djalma Caetano de Miranda

O pensamento de Morin à respeito da formação de professores

• Morin trabalha com a ideia de que o conhecimento deve ser complexificado.

• A realidade é por natureza um fenômeno complexo á medida que não podemos vivê-la de forma fragmentada.

• O próprio ser humano é complexo: somos únicos e múltiplos ao mesmo tempo.

“ Cada indivíduo é único. Cada individuo se compões de inúmeros indivíduos que ele não conhece” (Octávio Paz).“ Cada indivíduo é único. Cada individuo se compões de inúmeros indivíduos que ele não conhece” (Octávio Paz).

• Quando analisamos mais profundamente um acontecimento constatamos que este é uma parte inserida num todo.

• O paradigma simplificador, redutor e reducionista analisa os acontecimentos numa só perspectiva.

• Diante de uma realidade complexa devemos pensar também de forma complexa.

• Quem educará no futuro os educadores será uma minoria de educadores, estimulados por esse pensamento complexo.

• Os educadores deverão buscar saberes para que possa responder às questões fundamentais referentes á ética, à cidadania, à sociedade planetária e global do presente e do futuro.

Morin sugere sete saberes “fundamentais” para a educação do futuro

PRIMEIRO SABER: As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão.

• Temos erros de percepção ou de julgamento em relação à realidade exterior e em relação a nós mesmos.

• Tendemos a acreditar que a ciência clássica garante a detecção desses erros e dessas falhas.

• Porém, nem o conhecimento científico está imune ao erro.

• A educação do futuro deverá estar consciente da possibilidade do erro nos processos do conhecimento.

SEGUNDO SABER: Os princípios do conhecimento pertinente (relativo).

• Somos portadores e reprodutores de saberes desunidos e compartimen- dores, fragmentados e fragmentadores, divididos e divisores.

• Os conhecimentos tem divisões estanques e não comunicáveis geradas por uma lógica binária que determina uma dupla visão do mundo falsamente antagônica.

• O educador deve ser capaz de promover uma relação dialógica entre o particular e o geral, a parte e todo, do local e do global.

• A educação do futuro formará o cidadão e o profissional apto a pensar e trabalhar com o todo e não com as partes isoladamente.

TERCEIRO SABER: Ensinar a condição humana.

• Nosso destino está irremediavelmente ligado ao destino da Terra e do Universo.

• A educação do futuro deverá conscientizar as novas gerações do nosso duplo imperativo antropológico: conservar a unidade e a diversidade humana.

• A educação do futuro deverá conscientizar da nossa condição como cidadãos do mundo e do nosso destino em comum: individual, social e global.

Nossa condição cósmica nos leva a sermos três relações triádicas simultaneamente.

QUARTO SABER: Ensinar a identidade terrena

• Somos todos originários da mesma espécie, possuímos as mesmas características fundamentalmente humanas.

• O professor do futuro deverá despertar e cultivar nas futuras gerações um sentimento de desvelo e pertencimento à Terra.

• Essa tomada de consciência já se iniciou: consciência ecológica, ação em defesa dos direitos humanos, direitos das minorias étnicas, culturais, sexuais e muitos outros movimentos sociais.

QUINTO SABER: Enfrentar as incertezas

• A história do ser humano não é só calçada de certezas, ordens, determinis- mos, evoluções, progressos.

• A história do ser humano comporta também incertezas, desordens, acasos, involuções e regressões.

• Nossa vida não é linear, mas um complexo de ordens, desordens, organi- zações e desorganizações.

• A educação do futuro ensinará que toda ação é um jogo de inter-retro-ações entre o sujeito e o contexto, com suas probabilidades e improbabilidades.

• Deveremos desenvolver habilidades cognitivas que possibilitem um pen- samento criador de estratégias.

SEXTO SABER: Ensinar a compreensão

• Ensinar a compreensão é a missão espiritual da educação.

• Vivemos um paradoxo. No momento em que o mundo mais se comunica menos nos compreendemos.

• A incompreensão tem suas raízes que vão do mal-entendido ao não entendido de uma informação, passando pela ignorância :

a)Dos ritos e costumes de outras culturas;

b)Dos códigos de éticas e dos valores;

c)Das visões e concepções de mundo.

• As posições contrárias à compreensão são:

a)O egoísmo e o egocentrismo;

b)O etnocentrismo e o sociocentrismo;

c)O espírito frio e redutor (o ladrão é só ladrão, o pobre é só pobre, etc).

• A educação do futuro deverá ensinar a ética da compreensão.

• Essa ética apregoa o compreender de modo desinteressado e mais ainda, que se possa compreender a própria incompreensão.

• A ética da compreensão requer uma abertura simpática ao outro, não somente ao próximo, mas ao distante também.

• A ética da compreensão requer tolerância para as ideias e convicções diferentes das nossas.

SÉTIMO SABER: A ética do gênero humano

• Devemos conceber cada uma dessas esferas como inseparáveis e coprodutoras uma das outras.

• Devemos conceber cada uma dessas esferas como inseparáveis e coprodutoras uma das outras.

• A ética do gênero exige o dever ético de ensinar os princípios

democráticos da liberdade individual, da responsabilidade dos atos,

o respeito à diversidade e ao antagonismo,o consenso que nasce do

conflito de ideias, posições e pensamentos, da aceitação das

pluralidades, concorrências e antagonismos.

Referências bibliográficas:

BENZATTI, Eduardo. A educação e os educadores do futuro.

“Todo conhecimento comporta o risco do erro e da ilusão. A educação

do futuro deve enfrentar o problema de dupla face do erro e da ilusão. O

maior erro seria subestimar o problema do erro; a maior ilusão seria

subestimar o problema da ilusão. O reconhecimento do erro e da ilusão

é ainda mais difícil, porque o erro e a ilusão não se reconhecem como

tal."

Edgar Morin

“Um trabalho tem sentido para uma pessoa quando ela o acha

importante, útil e legítimo”.

Edgar Morin

“Temos todos o mesmo destino porque vivemos com os mesmos

problemas, medos e tensões. Vivemos os mesmos perigos, e eles são

vários: as doenças, as guerras, as tensões religiosas”.

Edgar Morin